1. Bosh qahramonlarning obrazlari.
2. Axloqiy izlanish qahramonlar.
3. Asarning fojiali yakuni.
I. A. Bunin hikoyani ko'rib chiqdi " Toza dushanba"Uning eng yaxshi asarlaridan biri. Aslida, bu voqeaga befarq munosabatda bo'lish mumkin emas. Hikoyaning syujeti nisbatan sodda. Bu haqida sevgi haqida. Ammo sevgi hikoyasi butunlay g'ayrioddiy. Umuman olganda, Bunin ijodida biz uning alohida idrokiga duch kelamiz. Bu ajoyib tuyg'u ko'pincha quvonch keltirmaydi, odamlarni xursand qilmaydi, aksincha, ularni azoblaydi va azoblaydi. Sevgi taqdirning sinoviga va ayni paytda yuqoridan jazoga aylanadi. "Toza dushanba" hikoyasida biz sevgi baxt keltirmaydigan shunday vaziyatga duch kelamiz.
Hikoya ko'plab kundalik tafsilotlarni o'z ichiga oladi. Yozuvchi bosh qahramonlar hayotini yetarlicha batafsil tasvirlab beradi. Ular yosh, chiroyli, boy. "Ikkovimiz ham boy, sog'lom, yosh va shu qadar chiroyli edikki, odamlar restoranlarda va kontsertlarda bizga tikilishardi."
Ularni taqdirning haqiqiy sevgililari deb atash mumkin. Qiyinchiliklar va qayg'ular ularga tanish emas. Biz bilamizki, sevishganlar ko'pincha Praga, Ermitaj va Metropolda kechki ovqatga borishardi. Yoshlar yashayotgan har bir kunidan zavq olishlari mumkin edi. Ammo hamma narsa butunlay boshqacha sodir bo'ladi. Deyarli darhol, hikoyaning boshida biz taxmin qilishni boshlaymiz fojiali yakun. Muallif buni to'g'ridan-to'g'ri aytmaydi. Bu faqat o'quvchilarga aytilmagan narsalarga, faqat nazarda tutilgan narsalarga e'tibor berish imkoniyatini beradi. Bosh qahramon qiz bilan munosabatlari qayerga olib borayotganini bilmasligi juda muhimdir. Biroq, yosh yigit bu haqda o'ylamaslik yaxshiroq deb hisoblaydi. U ko'proq pragmatik, bugungi kun uchun yashashni, hozirgi kundan imkon qadar ko'proq quvonch olishni afzal ko'radi. Va qiz kelajak haqida gapirishni qat'iyan rad etadi. "Men bu qanday tugashini bilmasdim va men o'ylamaslikka, taxmin qilmaslikka harakat qildim: bu befoyda edi, xuddi u bilan bu haqda gaplashgandek: u bizning kelajagimiz haqida gapirishni to'xtatdi ..." - deydi hikoyachi.
bosh qahramon Hikoya boshidanoq boshqalardan farqli ravishda g'alati tuyuladi. U kurslarda qatnashmoqda. Ammo, aftidan, u nima uchun buni qilayotgani haqida aniq tasavvurga ega emas. Nega o'qiyapti degan savolga juda noaniq javob berishi bejiz emas. Qiz: “Nega dunyoda hamma narsa qilinadi? Biz harakatlarimizda nimanidir tushunamizmi? Bu javobda juda muhim falsafiy subtekst yashiringan. Qahramon hayotning ma'nosini topishga harakat qiladi, lekin u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Ehtimol, shuning uchun u najotni dinda topishga qaror qiladi va monastirga boradi.
Bosh qahramon chiroyli narsalarni yaxshi ko'radi. U aqlli ko'rinadi, har qanday mavzuda suhbatni davom ettira oladi. Ammo boshqa tomondan, u deyarli unga botiriladi ichki dunyo. Tashqi dunyo esa unga unchalik qiziq emasdek tuyuladi: “Unga hech narsa kerak emasdek tuyuldi: gullar ham, kitoblar ham, tushlik ham, teatrlar ham, shahar tashqarisida kechki ovqat ham yo‘q...” Qiz jamiyatda qabul qilinganday tuyuladigan turmush tarzini olib boradi. Ammo uning o'zi boshqacha narsani xohlaydi. Bosh qahramon ularning munosabatlari naqadar hayratlanarli va tushunarsiz ekani haqida o‘ylamasdan iloji yo‘q. Qiz turmush qurish haqida o'ylamaydi, xotin va ona bo'lishni xohlamaydi. U bu borada halol. Bosh qahramon bir vaqtning o'zida unga yaqinlashadi hashamatli hayot va buni rad etadi. Uning tabiatidagi bu qarama-qarshilik g'alati va tushunarsiz ko'rinadi.
Qiz dinga qiziqish bilan ajralib turadi. U cherkovlarga tashrif buyuradi, uni Kreml soborlariga jalb qiladi. Ammo shu bilan birga, uni ayniqsa dindor deb atash mumkin emas, chunki u o'zini hech narsada cheklamasdan dunyoviy hayot tarzini olib boradi. Biroq, kutilmaganda qiz monastirga boradi. U hech kimga hech narsani tushuntirmaydi. U oddiy hayotini va sevganini tark etadi. Qizning harakati mutlaqo kutilmagan edi Yosh yigit. U sevgilisining xatti-harakatlarini tushunolmaydi. Va ichida Yana bir bor uning harakati haqida o'ylaydi, buning uchun tushuntirish topa olmaydi. Hikoya qahramonlari uzoq vaqt ajralishdi. Yigit sevgilisini faqat ikki yildan keyin ko'rdi. Hikoyaning sarlavhasi bizga nimani aytadi? Yigit qizning dindorligi haqida toza dushanba arafasida bilib oldi. Ilgari u sevgilisi dinga bunchalik qiziqqanini xayoliga ham keltirmagan edi. Yosh qizning bu xatti-harakati biz o'quvchilarga ajoyib kashfiyotdek tuyuladi. Ehtimol, qahramon o'z hayotini gunohkor deb hisoblaydi va monastirda o'z ruhiga najot topishni xohlaydi. Axir, qizning hayoti o'yin-kulgiga to'la edi, u teatrlarga, restoranlarga tashrif buyurdi va juda qiziqarli edi.
Qahramon unga tanish va aziz bo'lgan hamma narsadan voz kechishga kuch topadi. O'yin-kulgi va quvonch o'rniga u monastirda hayotni tanlaydi. Biroq, agar qiz uni o'rab turgan narsaga befarq bo'lganini eslasak, uning xatti-harakati sizni hayratda qoldirmaydi. Hatto sevgi qizni rohiba bo'lib qolishdan saqlamadi. Uning uchun sevgi nima edi? Vaqtinchalik, ahamiyatsiz, behuda narsami? Hikoyaning oxiri ochiq qolmoqda.
"Toza dushanba" o'z mohiyatiga ko'ra fojiali. U Bunin ijodida ajralib turadi, chunki bu erda sevishganlar taqdirning yomon irodasi tufayli ajralishmaydi. Qiz o'z yo'lini tanlaydi. Yoshlarni hech kim va hech narsa bezovta qilmadi. Ular bir-birlarida butunlay erigan holda baxtli bo'lishlari mumkin edi. Ammo bu boshqacha chiqdi. Balki bosh qahramon ana shunday go‘zal va ulug‘vor tuyg‘uni tushunib, qadrlay olmagandir? Yoki uning qalbida sevgiga umuman joy yo'q edi, chunki qahramon o'z dunyosida yashayotganga o'xshardi. Biz uning uchun nima muhimligini bilmaymiz, lekin biz faqat taxmin qilishimiz mumkin.
Aslida, bosh qahramon haqida kam narsa ma'lum va uni tushunish qiyin. Siz uning ruhiy azobini ichki norozilikning dalili sifatida qabul qilishingiz mumkin haqiqiy hayot. Ammo, ehtimol, aksincha, u hayotining ma'nosi nima ekanligini allaqachon aniqlagan. Va asta-sekin kerakli natijaga qarab yurdim. Oddiy hayot qizni o'ziga jalb qilmadi, u ko'proq narsani kutdi. Din uning uchun odatiy faoliyat va quvonchlardan ko'ra muhimroq bo'lib chiqdi. Va shu nuqtai nazardan, qizga erkakka bo'lgan muhabbat Xudoga bo'lgan muhabbatdan muhimroq bo'lib tuyuldi.
Albatta, faqat g'ayrioddiy tabiat odatiy dunyoviy quvonchlarni rad etishi mumkin. Qiz, albatta, kuchli va g'ayrioddiy shaxs. U hayotda o'z ma'nosini qidiradi. Va monastirga ketish unga to'g'ri qaror bo'lib tuyuladi, chunki endi oddiy va qo'pol hayotning shovqini mutlaqo ma'noga ega bo'lmaydi.
Hikoya o'quvchida qayg'u tuyg'ularini uyg'otmay qolmaydi. Ammo shu bilan birga, hikoya insonning boshqalar uchun qanchalik noyob, betakror va tushunarsiz bo'lishi mumkinligi haqida o'ylashga majbur qiladi. Bosh qahramon aynan shunday. U hech kimga o'xshamaydi. Uning o'z tanlovi bor. Qiz esa hech kimdan maslahat so‘ramasdan, boshqalarning roziligiga muhtoj bo‘lmasdan, o‘zi qaror qabul qiladi. Biroq, bosh qahramon unchalik ideal emasligini tan olish mumkin emas. Axir uning qilmishi yigit uchun shafqatsiz zarba bo‘lib chiqdi. U sevganidan ajralishdan azob chekadi. Ajablanarlisi shundaki, biz qizning ajralish og'rig'ini ham boshdan kechirayotganini bilib olamiz. Axir maktubda u shunday deb yozadi: “Menga javob bermaslik uchun Xudo menga kuch bersin - azobimizni uzaytirish va ko'paytirish befoyda...”. Xo'sh, nega qiz o'z yo'lini tanladi? Nega u sevgilisining hayotini buzishga qaror qildi? U o'zini baxtsiz his qilgan degan xulosaga kelish mumkin. Va u dunyo bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani abadiy unutish uchun u bilan aloqani buzishga qaror qildi.
Buninning "Toza dushanba" hikoyasi bizga murakkablik haqida gapirib beradi inson hayoti. Bu asarning rus adabiyotida tutgan o‘rni juda katta. Uning sharofati bilan biz sevgi hikoyasining fojiali yakunlanishi haqida bilish imkoniga ega bo'ldik.
Hikoyada sevgi mavzusi
"Toza dushanba" hikoyasi 1944 yil may oyida, yozuvchi allaqachon qarib, surgunda bo'lganida yozilgan. Hikoya butunlay sevgiga bag'ishlangan "Qorong'u xiyobonlar" tsikliga kiritilgan. Shunday qilib, asosiy mavzu"Toza dushanba" hikoyasi ham sevgi, ko'p qirrali, sirli va sirli. Hikoya faqat ikkita qahramonni o'z ichiga oladi: u va u. Ularning ismlari yashirin bo'lsa ham, ularning munosabatlari qanday rivojlanayotganini ko'rishimiz mumkin. Muallif o‘z qahramonlarini yosh, go‘zal, boy va boy qilib ko‘rsatadi energiya bilan to'la, bu esa o‘quvchida beixtiyor hamdardlik uyg‘otadi. Biroq, tashqi o'xshashlik ichki farqlar bilan ta'kidlanadi.
U sevgisidan ko'r bo'lgan ehtirosli yigit. Unda bosh qahramonga xos bo'lgan chuqurlik yo'q. Har oqshom unga tashrif buyurish, u bilan birga restoranlar va kontsertlarga borish, u boshqa qadriyatlarga qanchalik singib ketganini sezmaydi. Uning nazarida bu shunchaki uning sirliligi, g'alatiligi va o'ziga xosligi. U butun vaqtini beparvolik bilan o'tkazadi, chunki u juda boy va hech narsa haqida o'ylashga majbur emas. Ular uchrashganidan beri uning fikrlarini iste'mol qilgan yagona narsa - bu munosabatlarning noaniqligi. Bu sevgi ba'zan unga "g'alati" yoki umuman "sevgi emas" ko'rinadi.
U, o'z navbatida, jim va ehtiyotkor. Uning xatti-harakatlarida mantiqqa zid keladigan g'alati narsa bor. Ba'zan u ma'ruzalarda qatnashadi va tarixni yaxshi ko'rishini aytadi. U nima uchun u Moskvaga kelgani va Najotkor Masihning soboriga qaragan kvartirani ijaraga olgani haqida hech o'ylamagan. Uning uchun bu shunchaki "moda". Va aynan mana shu joyda joylashgan asosiy sir qizlar. Qahramon dinga, cherkov marosimlariga jiddiy qiziqdi, monastirlarni hayratda qoldirdi va soborlarni ziyorat qilishni yaxshi ko'rardi. Ehtimol, shuning uchun unga Moskva - soborlar shahri va Kreml minoralari yoqdi. U erda bir muncha vaqt yashaganidan so'ng, u monastirga qasamyod qilish va monastirga kirish istagiga yanada ko'proq ishonch hosil qildi.
Biroq, qahramon hech qachon sevgilisining qalbida nima bo'layotganini to'liq tushuna olmadi. Ular toza dushanba tunini birga o'tkazdilar va keyin u uning hayotidan abadiy g'oyib bo'ldi. Biroz vaqt o'tgach, u Tverdan xat oldi, unda u o'z harakatini cherkovga bo'lgan muhabbat bilan tushuntirdi va iloji bo'lsa, uni qidirmaslikni va unutishga harakat qilishni so'radi. O'zaro munosabatlarni chin dildan sevadigan va ishongan yigit uchun bu shunday edi sinov. U tavernalarni ziyorat qilish va spirtli ichimliklar ichish orqali o'tishga harakat qildi. Vaqt o'tishi bilan og'riq susaydi, lekin uni tark etmadi. Bir marta unga uni Marfo-Mariinskiy monastirining qo'shiqchi rohibalari orasida ko'rganday tuyuldi.
Qorong'u xiyobonlar seriyasining deyarli barcha hikoyalarida sevgi halokatga uchragan. U haqiqiy dunyoviy baxtga aylanmaydi. Shunday qilib, "Toza dushanba" hikoyasida sevgi buyuk marosim, tushunarsiz topishmoq sifatida namoyon bo'lib, baxt va azobni keltiradi. Ushbu hikoya ijodkorlikdagi eng yaxshi hikoyalardan biri hisoblanadi
Qisqacha tahlil I. A. Bunin hikoyasi
"Toza dushanba"
Sevgi nimaligini kim bilmaydi?
I. Bunin "Toza dushanba".
Inson, boshqa hech qanday er yuzidagi mavjudot kabi, aql va tanlash qobiliyatiga ega. Inson butun hayotini tanlaydi. Bir qadam tashlab, u tanlov oldida turibdi: o'ngga yoki chapga - keyingi qayerga borish kerak. U yana bir qadam tashlab, yana tanlaydi va shuning uchun u yo'lning oxirigacha yuradi. Ba'zilar tezroq, boshqalari sekinroq yuradilar va natija boshqacha: siz qadam tashlaysiz va yo tubsiz tubsizlikka tushib qolasiz, yoki oyog'ingiz osmondagi eskalatorda bo'ladi. Inson o'z ishini, ehtiroslarini, sevimli mashg'ulotlarini, fikrlarini, dunyoqarashini, sevgisini tanlashda erkindir. Sevgi pul uchun, hokimiyat uchun, san'at uchun, ehtimol oddiy, dunyoviy sevgi, yoki shunday bo'lishi mumkinki, inson eng avvalo, birinchi navbatda, o'z vataniga yoki Xudoga muhabbat qo'yadi.
Buninning "Toza dushanba" hikoyasida qahramon ismsiz. Ism muhim emas, ism yer uchun va Xudo hammani ismsiz ham biladi. Bunin qahramonni chaqiradi - u. U boshidanoq g'alati, jim, g'ayrioddiy edi, go'yo atrofidagi butun dunyoga notanish bo'lib, uni ko'zdan kechirar edi, "u nimadir haqida o'ylardi, go'yo u nimanidir o'ylayotgandek edi; divanda yotardi. qo‘lida kitob bilan uni tez-tez tushirib, oldiga savol nazari bilan qarardi”. U go‘yo butunlay boshqa dunyodan bo‘lib, bu dunyoda tanilib qolmasligi uchun o‘qidi, teatrga bordi, tushlik qildi, kechki ovqatlandi, sayr qildi, kurslarga qatnadi. Ammo u har doim engilroq, nomoddiy narsaga, imonga, Xudoga tortildi va Najotkor cherkovi uning kvartirasining derazalariga yaqin bo'lgani kabi, Xudo ham uning qalbiga yaqin edi. U tez-tez cherkovlarga bordi, monastirlarni va eski qabristonlarni ziyorat qildi.
Va nihoyat u bir qarorga keldi. IN oxirgi kunlar U dunyoviy hayot kosasini tubigacha ichdi, Kechirimli yakshanba kuni hammani kechirdi va "Toza dushanba" kuni bu hayotning kulidan o'zini tozaladi: u monastirga bordi. "Yo'q, men xotin bo'lishga loyiq emasman." U boshidanoq xotin bo'la olmasligini bilardi. U abadiy kelin, Masihning kelini bo'lish uchun mo'ljallangan. U sevgisini topdi, o'z yo'lini tanladi. Siz u uydan chiqib ketgan deb o'ylashingiz mumkin, lekin aslida u uyga ketdi. Va hatto uning dunyoviy sevgilisi ham buni kechirdi. Tushunmasam ham kechirdim. U endi "u zulmatda ko'ra oladi" va g'alati monastirning "eshiklarini tark etganini" tushuna olmadi.
"I. A. Buninning "Toza dushanba" hikoyasining qisqacha tahlili" mavzusidagi topshiriqlar va testlar.
- To'liq va qisqa sifatlar - Sifat 5-sinf
Darslar: 1 Topshiriqlar: 7 Testlar: 1
- Sifatlarning to`liq va qisqa shakllari. Ta'lim va imlo qisqa shakli - Sifat nutq bo‘lagi sifatida 4-sinf
Darslar: 3 Topshiriqlar: 13 Testlar: 1
- So'zning asosi. So'zlarni kompozitsiyaga ko'ra tahlil qilish. So'z birikmasi modelini tahlil qilish va bu modellar bo'yicha so'zlarni tanlash - So'z tuzish 3-sinf
Ivan Bunin o'z hikoyalarida doimo sevgi muammosini ko'targan, chunki u bu tuyg'u o'tkinchi ekanligini va oxir oqibat fojiaga olib kelishini bilar edi, chunki bu abadiy davom etmaydi.
O'quvchilar e'tiboriga sazovor bo'lgan asar "Toza dushanba" bo'lib, u oxir-oqibat falokatga olib keladigan ajoyib tuyg'uni namoyish etadi.
Bosh qahramon va uning sevgilisi o'rtasida chaqnash, uchqun, his-tuyg'ular, muloyimlik shoshiladi. Xarakter va qahramon sevgi bilan teshilgan, Bunin aytganidek, bu uzoq davom eta olmaydi, chunki go'zal hamma narsa tugash qobiliyatiga ega. Lirik qahramon qizni qandayligi uchun, uning ajoyib qomati va yuz xususiyatlari uchun qadrlaydi. Biroq, bularning barchasi nafosatli, ulug'vor emas. Qahramon, aksincha, munosabatlar haqida turli xil g'oyalarga ega, uning uchun sevgi sevgi emas, balki birga o'tkazgan har bir daqiqadan zavq va zavqdir.
U talaba. Qahramon ba'zida qiz "sevgi" tushunchasining ma'nosini tushunmasligiga ishonadi, u uchun hozir bor, mana u uning oldida, butun dunyo ag'dariladi, u bu haqda o'ylashni xohlamaydi. har qanday narsa, faqat qizga iloji boricha tezroq qanday yaqinlashish haqida, lekin haqiqiy ma'naviy qadriyatlar qahramon emas. U odatda sevishganlar o'rtasida paydo bo'ladigan ajoyib iliq tuyg'ular haqidagi g'oyalardan juda uzoqdir. Qahramon, agar siz matnni o'qisangiz, yigitning ongini o'ziga xos sir bilan o'rab olgan qizni tushunmaydi.
Afsuski, hikoyaning ayanchli yakuni bor, chunki Bunin imkonsiz joyda davom etishni istamaydi, oxir-oqibat hamma narsa qulashi, qaytib kelmaydigan nuqtaga olib keladi. Qahramon va qahramon o'rtasida katta tafovut bor: biri qizning tanasiga qiziqish bildirsa, ikkinchisi ochib beradi. asosiy reja xarakterning tushunish qobiliyatidan tashqarida bo'lgan ma'naviy qadriyatlar. Va ertalab ko'zlarini ochganda va qahramonni yaqin joyda topa olmasa, u nima uchun ketganini tushunmaydi. Nega qiz qahramon bilan til topisha olmadi? Uni nima to'xtatdi? Va u uni tark etdi, chunki u yorug'likni ko'rdi va qahramonning unga bo'lgan his-tuyg'ularining asossizligiga amin bo'ldi. Ha, sevgi bor edi, lekin u orzu qilgan yo'nalishda emas.
Ba'zida shunday bo'ladiki, bizning istaklarimiz bir-biriga to'g'ri kelmaydi haqiqiy harakatlar va harakatlar. Shunday bo'ladiki, inson o'z sevgilisini topadi, faqat keyinroq haqiqatda nima bo'layotganiga ko'zini ochadi. Ammo hamma narsani hech qachon tushunmaslikdan ko'ra kech tushunish yaxshiroqdir. Ivan Bunin esa sevgining shunday fojiali yakunlari borki, undan hech kim xavfsiz emasligini aniq ko'rsatib beradi. Bu hayot!
Shunday qilib, yozuvchi buning oqibatlari haqida o'z nuqtai nazarini ko'rsatdi toza tuyg'u sevgi kabi. Hech kim bu ilhomlantiradi, sizni yangicha yashashga majbur qiladi, deb bahslashmaydi, lekin siz sevgi u bilan birga olib keladigan qiyinchiliklarga tayyor bo'lishingiz kerak. Asosiysi, inson hayotda qanday sevishni va nima uchun: ruh yoki tananing go'zalligi uchun o'zi uchun qaror qabul qilishini haqiqat sifatida qabul qilishdir. Agar birinchisi o'quvchi uchun muhim bo'lib qolsa, ehtimol u bo'ladi to'g'ri yo'l. Taqdir unga mehribon bo'ladi, chunki ma'naviy orzularga ega bo'lgan odamlar bir paytlar sevib qolgan tanasi yorilib keta boshlaganda, umidsizlikka tushmaslikka qodir. Ular uchun sirli va o'ziga xos bo'lgan ruh qiziqish uyg'otadi. Shuning uchun, sevgilingizni tashqi ko'rinishi uchun emas, balki uning qalbining chuqurligi uchun qadrlashga arziydi, sevgi qancha davom etmasin!
11-sinf uchun toza dushanba ishini tahlil qilish
1944 yil Ikkinchi jahon urushi oilalarga, muhabbatga va umuman his-tuyg'ularga hech qachon bo'lmagan darajada yomon ta'sir ko'rsatmoqda. Bunin, hududda bo'lish zamonaviy Rossiya, barcha askarlar, onalar va o'z yaqinlarini kutayotgan qizlarning his-tuyg'ularini mukammal tushunadi. Shu bilan birga, uning asari muhabbat mavzusini o'rganadi va yozuvchi abadiy savollarga g'ayrat bilan javob izlaydi.
"Toza dushanba" asari aynan shu vaqtda yaratilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, qahramonlarga ism berilmagan - muallif nom berishni shart deb hisoblamagan, chunki bunday voqea hamma uchun ko'p bo'lishi mumkin. Buning o'rniga, erkak hikoyachi vazifasini bajaradi, bu o'quvchiga so'zlarni birinchi qo'l bilan eshitish, his-tuyg'ularni his qilish va oshiq yigitni xatti-harakatlarida nima boshqarayotganini tushunish imkoniyatini beradi.
Qahramonlar bir-biriga qarama-qarshidir: u qizg'in, baquvvat va italiyalikni eslatuvchi fe'l-atvorga ega, u xatti-harakatlari va so'zlari bilan ko'proq o'zini tutadi. Yosh xonim koinotning markazida joylashgan va muallif go'yo unga tayinlangan. Uning o'zi ham unga na boylik, na boylik tegmasligini yozadi Chiroyli joylar, tushlik yo'q. Qiz barcha avanslarni qabul qiladi, lekin sovuq bo'lib qoladi.
Lent paytida qahramon sherigining monastirlarga ishtiyoqi borligini payqadi. U buni avvalroq payqagan bo'lishi mumkin edi, ammo u o'z his-tuyg'ulariga e'tibor qaratgani uchun uning baxti haqida o'ylamagan bo'lishi mumkin. Ma’naviy boy, muhabbat va baxtning asl mohiyatini o‘ylaydigan bunday tabiat nimani orzu qilishi mumkin edi? Yaqinlashishga urinishlar odob chegarasini shu qadar kesib o'tganki, qahramon endi o'zini boshqara olmay qolganda, u qanchalik sirpanib ketdi!
Unga o'z hayotini bunday odam bilan bog'lashni istamasligining bilvosita belgilarini tushunish imkoniyati berilmadi. Biroq, oxirgi kechada qiz o'zini unga beradi, bu ular nihoyat yaqin bo'lib qolishgan degan xayolni beradi. Shundan so'ng u monastirga jo'nadi. Buninning zamonaviyligini proektsiyalashda quyidagilar keltirilgan: mashhur ismlar, Stanislavskiy, Andrey Bely, Moskvin kabi. Bir lahzaga paydo bo'lib, ular shunday qilishadi jozibali takliflar yoki dam olishingizga yordam bering chiroyli juftlik. Biroq, ular hech qanday qiymatga ega emas.
Bir necha hafta davomida o'z sevgilisisiz mashaqqatli ichkilikbozlik va bekorchilikdan so'ng, muallif monastirga keladi va u erda rohiba qiyofasida xuddi shu monastirni uchratadi. Buning shuni ko'rsatadiki, ma'naviy qadriyat va vaqtinchalik qiyinchiliklarga (urush) olib kelmaydigan vasvasaga solingan takliflarga qaramay, Rossiya o'zini topadi. Qahramon o'z rolini tushunishga urinib, azob chekkandek, davlat ham tashvishlanardi yomon vaqtlar. Biroq, mamlakatni hozir bo'lgan axloqsizlikdan tozalaydigan toza dushanba bo'ladi!
Buninning "Toza dushanba" hikoyasi haqidagi insho
Bunin hikoyani 1944 yilda, Ikkinchi Jahon urushi paytida yozadi. Ma'lumki, urush paytida Sovet hokimiyati ko'plab cherkovlarni ochdi va shaharni himoya qilish uchun piktogramma bilan Moskva atrofida uchib ketdi. Odamlar yana imonga qaytishlari mumkin edi.
Hikoya 1912-14 yillar, Rossiya uchun ham qiyin davr, inqilobdan oldingi yillar, urushning yaqinligi. Imonga murojaat qilish davri dolzarb va juda dolzarbdir.
Bosh qahramon davrning aksiga o‘xshaydi, u zavqlanadi, lekin bu o‘yin-kulgilarga aldanmaydi, o‘ziga tortmaydi, go‘yo u butun borliqning o‘tkinchiligini ko‘radi va o‘z davrining beqaror tabiatini his qiladi. Shu bilan birga, Bunin asl nusxani taqdim etadi tarixiy shaxslar: Stanislavskiy, Moskvin, Sulerjitskiy, Bely, Kachalov - ma'lum darajada ular o'z davrining yuzi. Bosh qahramonlar ham bu dunyoga kiradilar, bundan tashqari, ular hayratlanarli nigohlarni o'ziga jalb qiladilar, ko'pincha diqqat markazida bo'lishadi va o'zlarining go'zalligi va mustaqilligi bilan o'ziga jalb qiladilar.
Shunday qilib, u o'yin-kulgi uchun begona emas, lekin u bo'sh oqshom yoki ertalab bo'lsa, u soborlar va ma'badlarga tashrif buyuradi. U tarixni o'rganadi va bunda Bunin ildizlar, izlanish istagini ta'kidlaydi haqiqiy inson va xalqning mohiyati. Bundan tashqari, bosh qahramon tushunadi Pravoslav an'analari, lekin o'zini dindor deb atamaydi. Bu qiziq tafsilot, bosh qahramon shunchaki dindordan ko'ra ko'proq izlovchi va tahlilchiga o'xshaydi. U diniy mavzularda iliq his-tuyg'ularga ega, lekin ayni paytda chuqur his-tuyg'ularga ega.
Bosh qahramon uchun xuddi shunday chuqur, ammo biroz o'ziga xos tuyg'ular, u mehr-muhabbatga ruxsat beradi, lekin o'zini butunlay bermaydi. Bu ma'lum bir poklikni ko'rsatadi, bu soxta narsa emas, chunki u uchun u "birinchi va oxirgi" va uning boshqa hech kim yo'q. Shuning uchun, biz bu erda ko'ramiz ko'proq darajada najotga intilish o'z ruhi va sevgilingizning ruhi. U tez-tez uni sevishini so'raydi va tasdiqlashni, shubhalarni talab qiladi. Biroq, hikoyaning so'nggi sahnasida biz o'z sevgilisini to'liq zulmatda, allaqachon rohiba bo'lgan holda qanday taniganini ko'ramiz.
Bunin bu odamlar o'rtasidagi aloqani nihoyatda kuchli va dunyoning kundalik hayotidan yuqoriroq deb ta'riflaydi. Bosh qahramon ehtirosli va qahramonning har bir tafsilotini tom ma'noda kuylaydi, uning oyoq kiyimidagi qordagi izlarigacha hamma narsaga qoyil qoladi. Bosh qahramon jim va o'ychanroq, u kitoblar va bu dunyo haqida o'ylaydi. Natijada yagona chiqish yo'li U tanlagan narsa - bu dunyoda haqiqiy, haqiqiy narsani qidirish uchun monastirga borish.
Variant 4
Bunin ikki kishi o'rtasidagi his-tuyg'ular haqida yozadi. Ular - xarakterli vakillari o'z davrida muallif hatto ismlarni ham aytmaydi va shu bilan birga ajoyib effektga erishadi. Ko'pgina o'quvchilar bosh qahramonlarning ismlari yo'qligini umuman sezmaydilar.
Qiz boy va go'zal, hikoyachi uni tasvirlaganidek, unda qandaydir hind go'zalligi bor. Yigitda go'zallik va axloq bor, shuningdek, janubiy, lekin ko'proq "fors". U ham yetuk inson va hayratlanarli nigohlarni o'ziga tortadi.
Ular o'rtasidagi munosabatlar deyarli platonik bo'lib qolmoqda, aniqrog'i, u hech qachon to'liq darajaga etmaydigan jismoniy yaqinlikni ta'minlaydi. mantiqiy xulosa. Qahramon uni har doim xushmuomalalik bilan rad etadi, shundan so'ng ular ko'p kunlar, to'g'rirog'i, ketma-ket tunlar va restoranlarga va teatrlarga sayr qilishadi.
Shunga qaramay, o'quvchi keyinchalik bilib olganidek, qahramon begona emas Pravoslav madaniyati va hatto iymon mavzularini tushunadi, garchi u hech qachon ortiqcha dindorlik va taqvodorlikni ko'rsatmasa ham. Shu bilan birga, u o'zining bu dunyodan aniq ajralishini ta'kidlaydigan juda aniq mulohazalarni aytishi mumkin: "kitoblar, teatrlar va qolgan narsalar" unga umuman foyda keltirmaydiganga o'xshaydi. Bu faktni hikoyachining o‘zi ham qahramonni tasvirlashda ta’kidlaydi, lekin odamda u qahramonni qandaydir masxara qilayotgandek taassurot paydo bo‘ladi.
Masalan, u uning "Odamlar tushlik va kechki ovqatdan har doim ham charchamasligini tushunmayman" degan iborasi haqida gapiradi va shundan so'ng u qahramonning o'zi ovqatlanishni yaxshi ko'radigan taomlarni batafsil tasvirlab beradi. U "Moskva" ta'miga ega edi va oddiy yerdagi zavqlardan qochmadi.
Qahramon oxir-oqibat monastirga borish niyati haqida gapirganda, qahramon ham bunday hujumni jiddiy emas deb biladi va hatto javoban, agar bu sodir bo'lsa, u og'ir mehnatdan xalos bo'lish uchun yoki o'zi buni qilishini aytishni xohlaydi. shunga o'xshash narsa.
Natijada, qahramonning niyatlari butunlay jiddiy bo'lib chiqadi. U, shuningdek, Murom shahzodasi Pavel va uning rafiqasi haqidagi hikoyalarni jiddiy qabul qiladi.
Qahramon uchun o'z mamlakatining tarixi o'z hayotining bir qismidir; Bunin bu "tarix uni qiziqtiradi" deb ta'kidlaydi. Bundan tashqari, qahramon qiyofasida bu muqaddaslikni, Rossiyaning o'ziga xosligini ko'rish mumkin, u hozirda soxta va dunyoviylik ostida yashiringan. Qiz oxir-oqibat monastirga borganida, u inqilobdan oldingi yillarda yagona chiqish yo'li erdagi narsalardan va bekorchilikdan yuqori bo'lgan haqiqiy narsaga murojaat qilish ekanligini ko'rganligi ajablanarli emas.
Biroq, u "birinchi va oxirgi" sevgilisini eslaydi. U zulmatda rohiba ekanligini taniydi.
P.I. Bobchinskiy - kichik xarakter komediyalar. U juda badavlat er egasi va har xil g'iybatlarni yig'ish istagi tufayli u auditorning kelishi haqidagi xabarni birinchilardan bo'lib biladi.
Biz hammamiz ertami-kechmi hayotning ma'nosi haqida o'ylaymiz. Ushbu falsafiy savolning chuqurligiga qaramay, deyarli har bir kishi o'z qadriyatlariga asoslanib, unga oddiy javob beradi.
Sinf- 11
Dars maqsadlari:
- talabalarni I.A. Buninning hayoti va faoliyati bilan tanishtirish, " Qorong'u xiyobonlar”;
- "Toza dushanba" hikoyasini tahlil qiling: sevgi muammosini oching, sabablarini aniqlang fojiali taqdir qahramonlar;
- Rossiyaning ma'naviy merosi bilan tanishtirish;
- ko'nikmalarni rivojlantirish analitik o'qish epik asar, mikro xulosalar qilish qobiliyati va ularning yordami bilan - umumiy xulosa; tanqidiy fikrlash, sahna ko'nikmalarini rivojlantirish;
- ma'naviy madaniyatni, o'z harakatlari va mamlakat taqdiri uchun mas'uliyatni tarbiyalash;
- fanlararo aloqalarni o'rnatish - parallelliklarni o'rnatish: adabiyot, rasm, musiqa, din.
Uskunalar: ko'rgazma "Rossiyani bilishni xohlasa, Moskvaga tashrif buyuring", I.A.Bunin portreti, L.-V musiqasi. Betxovenning “Oy nuri sonatasi”, D. Verdining “Aida” operasi, qoʻngʻiroqlar, shamlarning “Qizil jiringlashi”, E. Sirin asari va duolari matnlari, Kustodievning “Maslenitsa” kartinasi, “LSh” jurnali – No 2, 3. , 1996 yil, 3-son, 1997 yil, proyektor.
Darslar davomida
I. Org. moment.
II. Asosiy bosqichga tayyorgarlik.
O'qituvchining so'zi.
Bugun biz I.A.Bunin ijodi bilan tanishamiz; Keling, "Toza dushanba" hikoyasida muallif qanday muammolarga to'xtalganini va qahramonlar ularni qanday hal qilishini bilib olaylik.
III. Yangi bilim va harakat usullarini o'zlashtirish.
1. I.A.Bunin haqida taqdimot.Talaba nutqi.
2. Epigrafni o‘qish.
Baxtsiz sevgi degan narsa bormi?
Dunyoning g'amgin musiqasi baxt keltirmaydimi?
Barcha sevgi buyuk baxt,
bo'linmasa ham.
I. Bunin
3. Epigrafning tahlili. O'qituvchining so'zi.
Bu so'zlar butun "Qorong'u xiyobonlar" kitobining ma'nosidir. Siz uni sevgi dramalari ensiklopediyasi, Ikkinchi jahon urushi (1937-1944) davrida yaratilgan 38 sevgi hikoyalaridan iborat kitob deb atashingiz mumkin. I. Bunin 1947 yilda U o'z ishini shunday baholadi: "U fojiali va ko'plab nozik va go'zal narsalar haqida gapiradi - menimcha, bu mening hayotimdagi eng yaxshi va eng o'ziga xos narsadir ..."
Buninning sevgisi nafaqat badiiy tasvirning kuchi bilan, balki ba'zi ichki, noma'lum qonunlarga bo'ysunishi bilan ham hayratda qoldiradi. Bu sir. Va uning fikriga ko'ra, hamma ham unga teginish imkoniyatiga ega emas. Yozuvchi qahramonlari uchun muhabbat holati behuda emas, ularning ruhini yuksaltiradi. Biroq, sevgi nafaqat baxt, balki fojia hamdir. Bu nikoh bilan tugamaydi. Bunin qahramonlari abadiy ajrashadi.
4. “Toza dushanba” qissasining yozilish tarixi.
"Toza dushanba" qissasi 1944 yil 12 mayda yozilgan.
Nima uchun yozilish sanasi aniq va asarda tasvirlangan voqealar 1914 yilga tegishli? 1944 yil Mamlakat uchun og‘ir sinovlar yillarida I.Bunin insonlarga muhabbatni hayotdagi eng ajoyib tuyg‘u sifatida eslatdi. Shunday qilib, Bunin fashizmni rad etdi va Rossiyani yuksaltirdi.
5. Hikoya sarlavhasining ma’nosi.
1) Tarixiy fon bayram. Darslik maqolasini o'qish.
Maslenitsa - Kechirim Yakshanba - Lent - Toza Dushanba - Pasxa
2) "Rabbiyning yozi" romanida I. Shmelev tomonidan "Toza dushanba" tasviri.
(Betxoven musiqasi fonida)
“Bugun toza dushanba, uyimizdagi hamma narsa tozalanmoqda... Derazadan tashqarida – yig‘lay boshlaganda u tomchilab turibdi. Shunday qilib, u yig‘lay boshladi – tomchilatib... tomizib... tomizib... Yuragida esa quvonchli nimadir hayajonlanadi: hozir hammasi yangi, boshqacha. Endi ruh boshlanadi ...", "ruh tayyor bo'lishi kerak". Ro'za tutish, ro'za tutish, yorug' kunga tayyorgarlik ko'rish ... Bugun alohida kun, qattiq kun ... Kecha kechirilgan kun edi ... O'qing - "Robbim hayotimning Rabbidir ...". Xonalar tinch va kimsasiz, muqaddas hid hidi keladi. Koridorda, xochga mixlanishning qizg'ish belgisi oldida ... ular Lenten ... chiroqni yoqishdi va endi u Pasxagacha o'chmas tarzda yonadi. Otam chiroqlarni yoqganda - shanba kuni chiroqlarni o'zi yoqadi - u har doim yoqimli va g'amgin g'uvullaydi: "Xochingizga ta'zim qilaylik, ustoz" va men uning ortidan kuylayman, ajoyib:
Va muqaddas ... Sening tirilishing
Sla-a-vim!..
Quvonchli ibodat! Ro‘zaning bu qayg‘uli kunlarida u muloyim nur bilan porlaydi!”
6. Suriyalik Efrayimning Lenten ibodatiga kirish.
Suriyalik Efrayim - ajoyib figura 4-asr xristian cherkovi, ko'plab diniy asarlarning mashhur muallifi.
“Hayotimning Rabbiysi va ustasi, menga bekorchilik, ochko'zlik va behuda gaplar ruhini berma. Menga bandangga iffat, kamtarlik, sabr va muhabbat ruhini ato et! Unga, Rabbiy Shoh, menga gunohlarimni ko'rishni va birodarimni hukm qilmaslikni nasib et, chunki sen abadiy va abadiy baxtlisan. Omin".
7. Hikoya kompozitsiyasi.
Tarkibi izchil.
Hikoyaning boshida va oxirida qish - sintaktik parallelizm.
8. Mazmunga asoslangan suhbat.
Nega syujet qiziqarli?
Hikoya sizda qanday his-tuyg'ularni uyg'otdi?
Qanday yakunni kutgan edingiz?
Nega umidlaringiz amalga oshmadi?
Bu o'chmas sevgi hikoyasini qanday yakunlagan bo'lardingiz?
Aksiya qayerda o'tkaziladi?
Hikoyada tilga olingan Moskvaning muqaddas joylarini nomlang. (Najotkor Masih sobori, Novodevichy monastiri, Kontseptsiya monastiri, Archangel sobori, Marfo-Mariinskiy monastiri) (Qo'ng'iroq chalinayotganda Moskva haqidagi she'rdan parchalar eshitiladi)
Mana, qanday bo'lsa, hozir ham -
Butun ruslarning yuragi muqaddasdir.
Mana uning ziyoratgohlari
Kreml devori ortida!
(V.Bryusov)
Ajoyib shahar qadimiy shahar,
Siz uchlaringizga mos kelasiz
Va shaharlar va qishloqlar,
Va palatalar va saroylar!
Ekin maydonlari lentasi bilan o'ralgan,
Siz bog'larda rang-barangsiz:
Qancha ibodatxonalar, qancha minoralar
Sening yetti tepangda!
Rivojlansin abadiy shon-shuhrat,
Ma'badlar va xonadonlar shahri!
O'rta shahar, samimiy shahar,
Rossiyaning tub aholisi shahri!
(F. Glinka)
"Bu biz yo'qotgan Rossiya", deb kuyinadi I. Shmelev. I. Bunin esa uni takrorlaydi.
Hikoya kontrastlar asosida qurilgan.
Badiiy tafsilot katta rol o'ynaydi. Bu rang.
| qora | sariq | qizil |
| Qora sochlar | Oltin qisqichli poyabzal | Garnet poyabzali |
| Ko'zlari cho'g'dek qora | Oltin gumbaz | Garnet baxmal ko'ylak |
| Tar portlashi | Oltin brokar | Monastirning g'isht va qonli devorlari |
| Qora ko'zlar | Quyosh botishi oltin emal | Qizil darvoza |
| Ko'mir baxmal ko'z | Yalang qo'llarning amberi | |
| Qora taxtali piktogramma | Peshonadagi oltin xoch | |
| Qora bolalar qo'lqop | Amber yuz | |
| Qora kigiz etik | "Olov farishtasi" kitobi | |
| Qora baxmal ko'ylak | Sariq sochli rus | |
| Yaltiroq qora sochlar | Amber yonoqlari | |
| Smolny sochlar | Olovli pancakes | |
| Hind fors go'zalligi | Oltin ikonostaz | |
| Qoshlar qora sable mo'ynasini yoqtiradi | ||
| Qora teri divan |
Ularning vazifasi nima?
Sariq va qizil an'anaviy ikonka bo'yash ranglari.
Sariq rang Osmon Shohligini anglatadi.
Qizil - olov, ya'ni. hayot.
Qora - kamtarlik, bo'ysunish.
U nima ish qiladi?
(Betxovenning "Oy nuri sonatasini" tinglash)
Mavzu " Oy nuri Sonata" - bu u.
U Aidaning marsh mavzusidir. Buni isbotla.
(Verdi musiqasini tinglang)
"...inson hayoti butunlay ayolning kuchi ostidadir", deb ta'kidladi Mopassan.
Keling, ularning dialogini tinglaymiz.
(Yaqinda ikkita stul bor. U indamay o‘qiydi).
U: - Siz juda gapiradigan va bezovtasiz, men bo'limni o'qishni tugataman.
U: - Agar gap-so'zsiz va bezovta bo'lmaganimda, sizni hech qachon tanimas edim
U: - Hammasi to'g'ri, lekin baribir biroz jim bo'ling, nimadir o'qing, cheking...
U: - Men jim tura olmayman! Sizga bo'lgan sevgimning kuchini tasavvur qila olmaysiz! Siz meni sevmaysiz!
U: - Men tasavvur qila olaman. Sevgimga kelsak, o'zing yaxshi bilasan, otam va sendan boshqa dunyoda hech kimim yo'q. Har holda siz mening birinchi va oxirgimsiz. Bu sizga yetarli emasmi? Ammo bu haqda etarli.
U (o'ziga): -G'alati sevgi.
U : - Men xotin bo'lishga loyiq emasman. Men yaxshi emasman, men yaxshi emasman.
U (o‘ziga): — Ko‘ramiz!
(baland ovozda) Yo'q, bu mening kuchimdan tashqarida! Nega, nega meni ham, o'zingni ham shafqatsizlarcha qiynayapsiz! "Ha, axir, bu sevgi emas, sevgi emas ..."
U: - Balkim. Sevgi nimaligini kim biladi?
U : - Men bilaman!
Uning ichki mulohazalari nima deydi?
Sizningcha, ular bir-birlarini sevishganmi? Buni isbotla.
U uni tanidimi? Nega?
Va yana butun oqshom ular begonalar haqida gapirishdi.
Shunday qilib, yanvar, fevral o'tdi ... Maslenitsa.
Kechirimli yakshanba kuni u uni kechqurun kelishini buyurdi.
Bu qaysi kun?
U yetib keldi. U bilan uchrashdi, hammasi qora rangda.
Ularning dialogini o'qing. (Dialogni o'qish)
Nega u monastirga borishni xohlaydi?
Nega uning dindorligi haqida bilmas edi? Nimadan ko'r bo'ldingiz?
("Oy nuri sonatasi" tovushi)
Soat 10 da ertasi kuni kechqurun (bu toza dushanba edi) u kaliti bilan eshikni ochdi. Hammasi yondi: qandillar, qandillar, chiroq... va “Oy nuri sonatasi” yangradi.U qora baxmal libosda pianino yonida turardi.
Ular karam ziyofatiga borishdi.
Bu qanday o'yin-kulgi?
U o'zini qanday tutdi? Nega jirkanch? Uning xarakterida nima g'alati?
O'sha oqshom ob-havo qanday edi? (Bo'ron)
Qor bo'roni qanday rol o'ynaydi?
Nega u ilgari qilmagan "karam ziyofatidan" keyin uni ushlab turdi?
Nega u butun qora kiyimlarini yechdi va faqat oqqush shippaklarini kiydi?
Oq rang qanday rol o'ynaydi?
Nega u uni tark etganida qor bo'roni qolmadi?
Nega u Tverga ketmoqda?
U qanday xat yozgan? O'qing.
Nega u monastirga bordi?
Nega u uchrashuvlarining bu bilan yakunlanishidan hayratga tushmadi? (Ruhga qaramadi)
Hikoyaning oxirini qayta o'qing.
Qachon edi?
Uni monastirga nima olib keldi?
U nimani tushundi?
Nega u o'girilib, sekingina darvozadan chiqib ketdi?
Nima uchun hikoya birinchi shaxsda aytiladi?
IV. Bilimlarni tizimlashtirish va umumlashtirish.
Darsdan xulosalar.
Har qanday haqiqiy sevgi- katta baxt, garchi u ajralish, o'lim, fojia bilan yakunlansa ham. O'z sevgisini yo'qotgan, e'tibordan chetda qoldirgan yoki yo'q qilgan Bunin qahramonlari kech bo'lsa ham shunday xulosaga kelishadi. Ushbu kech tavbada, qahramonlarning kechki ruhiy qayta tirilishida biz haqiqiy odamlarni, ularning nomukammalligini, yaqin-atrofdagi narsalarni qadrlay olmaslikni ko'ramiz, shuningdek, biz hayotning o'zi, ijtimoiy sharoit, ko'pincha haqiqiy insoniy munosabatlarga xalaqit beradigan holatlarning nomukammalligini ko'ramiz.
Fojiali to'qnashuvlar haqida hikoya qiluvchi hikoyada pessimizm yo'q. U musiqaga o'xshaydi, hamma narsa kabi buyuk san'at, ruhni tozalaydi, ko'taradi, chinakam yuksak va go'zallikni tasdiqlaydi.
V. Darsni yakunlash.
VI. Reflektsiya.
VII. haqida ma'lumot uy vazifasi.
Hikoyani qanday yakunlagan bo'lardingiz? Sevgi hikoyasini to'ldiring.