ข้อความที่สร้างสรรค์ของ Radishchev ความคิดสร้างสรรค์บทกวีของ Radishchev ประเพณีและนวัตกรรมในบทกวีเพื่อเสรีภาพ ผลงานวรรณกรรมของ Radishchev

อเล็กซานเดอร์ ราดิชเชฟ (1749–1802)

Alexander Nikolaevich Radishchev เกิดที่มอสโกในตระกูลผู้สูงศักดิ์ เขาใช้ชีวิตวัยเด็กในที่ดินของพ่อที่หมู่บ้าน Verkhnee Ablyazivo เขต Kuznetsk (ปัจจุบันคือภูมิภาค Penza) Radishchev ได้รับ "การศึกษาขั้นพื้นฐานของจิตวิญญาณ" จากข้ารับใช้ของเขาเอง - พี่เลี้ยงเด็ก Praskovya Klementyevna และลุง Pyotr Mamontov ซึ่งสอนให้เขาอ่านและเขียน

ตั้งแต่ปี 1756 Radishchev อาศัยอยู่ในมอสโกในบ้านของลุงของเขา M. F. Argamakov รวมถึงลูก ๆ ที่เขาเรียนกับอาจารย์ที่โรงยิมและมหาวิทยาลัยมอสโก ในปี ค.ศ. 1762 โดยที่ยังไม่จบหลักสูตรวิทยาศาสตร์ Radishchev ได้รับมอบหมายให้เป็นคณะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพจคอร์ปและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2309 ถึง พ.ศ. 2314 ศึกษาที่คณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก เมื่อกลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2314) เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าหน้าที่ในแผนกแรกของวุฒิสภา การแสดงวรรณกรรมครั้งแรกของ Radishchev คือการแปลหนังสือของ Mally เรื่อง "Reflections on Greek History ... " ซึ่งเขามาพร้อมกับบันทึกที่รักอิสระของเขา (1773)

ในปี พ.ศ. 2316 - 2318 Radishchev ดำรงตำแหน่งที่สำนักงานใหญ่ของแผนกฟินแลนด์ที่ 9 ในตำแหน่งอัยการกองพล (หัวหน้าผู้ตรวจสอบบัญชี) การวิเคราะห์กรณีของผู้ลี้ภัยที่เปิดเผยให้เขาทราบถึงชีวิตของชาวนาที่เป็นทาส, การทารุณกรรมของเจ้าของที่ดิน, การกระทำทางอาญาของเจ้าหน้าที่, การไม่ต้องรับโทษ, การขาดสิทธิของผู้ที่ถึงวาระหนึ่งในสี่ของศตวรรษของทหาร การรับราชการในกองทัพทำให้ Radishchev คุ้นเคยกับแถลงการณ์ของ "ราชา" ชาวนา ปีเตอร์ที่ 3" - เอเมลยัน ปูกาเชวา หลังจากการพ่ายแพ้ของการจลาจล Radishchev เข้ารับราชการใน Commerce Collegium ซึ่งเป็นประธานของ Count A.R. Vorontsov ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นเพื่อนและผู้อุปถัมภ์ของ Radishchev ในปี 1780 Radishchev ได้สร้างผลงานหลักของเขา แต่ตีพิมพ์เมื่อปลายทศวรรษเท่านั้น: "จดหมายถึงเพื่อนที่อาศัยอยู่ใน Tobolsk เป็นเรื่องของการปฏิบัติหน้าที่" (พ.ศ. 2325; ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2333) ซึ่งอุทิศให้กับการเปิดอนุสาวรีย์ ถึงปีเตอร์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ 1; บทกวี “ Liberty” (1783) เป็นงานต่อต้านสถาบันกษัตริย์อย่างแท้จริงงานแรกในวรรณคดีที่ต่อต้านโครงสร้างทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่ในรัสเซีย (เผยแพร่บางส่วนใน“ เดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก- ในปี พ.ศ. 2332 Radishchev ได้สร้างความสัมพันธ์กับ "Society of Friends of Verbal Sciences" และตีพิมพ์ในเดือนธันวาคมของปีเดียวกันในนิตยสาร "Conversing Citizen" ของสังคมบทความ "การสนทนาเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของลูกชายของปิตุภูมิ"

ในปีเดียวกันนั้นมีการตีพิมพ์ "The Life of Fyodor Vasilevich Ushakov" ในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ทศวรรษ 1780 Radishchev กำลังทำงานในเรื่อง “การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก” นวนิยายเรื่องนี้จัดพิมพ์ในโรงพิมพ์บ้านเล็ก ๆ จำนวน 650 เล่มในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2333 ผลงานทั้งหมดนี้ได้รับการตีพิมพ์โดยไม่เปิดเผยตัวตน เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2333 Radishchev ถูกจับกุมและคุมขัง ป้อมปีเตอร์และพอล- เขาถูกตัดสินประหารชีวิต แต่ในวินาทีสุดท้าย แคทเธอรีนก็อภัยโทษให้นักเขียน โดยสั่งให้เขาถูกเนรเทศ "เป็นเวลาสิบปีโดยสิ้นหวัง" ในเรือนจำไซบีเรียแห่งอิลิมสค์ ที่นั่น Radishchev ได้เขียนบทความเชิงปรัชญาเรื่อง "On Man, His Mortality and Immortality" (ตีพิมพ์ในปี 1809) และผลงานอื่น ๆ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของแคทเธอรีนในปี พ.ศ. 2339 จักรพรรดิพอลได้อนุญาตให้ราดิชชอฟตั้งถิ่นฐานในที่ดินเนมต์โซโวใกล้มอสโกว แต่มีการเฝ้าระวังของตำรวจเพื่อควบคุมเขา หลังจากกลับจากไซบีเรีย Radishchev ได้เขียน "เพลงประวัติศาสตร์" บทกวี "Bova" และบทกวีจำนวนหนึ่ง ภายใต้อเล็กซานเดอร์ฉันเท่านั้นที่ Radishchev ได้รับอนุญาตให้กลับไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ยิ่งกว่านั้นจักรพรรดิหนุ่มได้แต่งตั้ง Radishchev ให้เป็นคณะกรรมาธิการร่างกฎหมายโดยมอบหมายให้เขาพัฒนาการปฏิรูปกฎหมาย อย่างไรก็ตาม โครงการยูโทเปียที่รุนแรงและในเวลาเดียวกันของ Radishchev ไม่ได้ก่อให้เกิดสิ่งใดนอกจากการระคายเคืองในหมู่สมาชิกคนอื่น ๆ ของคณะกรรมาธิการ Radishchev ถูกคุกคามด้วยการเนรเทศครั้งใหม่ด้วยซ้ำ เมื่อตระหนักถึงความไร้ประโยชน์และไร้ประโยชน์ของกิจกรรมพลเมืองและความรักชาติของเขา ผิดหวังและสิ้นหวัง Radishchev จึงวางยาพิษเมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2345

ไม่ใช่นักเขียนคนเดียวในศตวรรษที่ 18 ที่ตื้นตันใจกับแนวคิดเรื่องการปฏิเสธเหมือน A.N. เขาพยายามที่จะเข้าใจชีวิตสาธารณะทุกด้านอย่างมีวิจารณญาณโดยไม่มีข้อยกเว้น การขจัดข้อบกพร่องบางอย่างไม่สามารถทำให้เขาพอใจได้ เขาต้องการเปลี่ยนโลกโดยรวม

“ผู้ริเริ่มที่มีหัวใจ” ตามคำจำกัดความที่เหมาะสมของ A. S. Pushkin Radishchev ไม่ได้เข้าถึงวรรณกรรมที่มีข้อกำหนดเดียวกันกับวรรณกรรมร่วมสมัยส่วนใหญ่ของเขา ผู้เขียนหนังสือ “Journey” อันโด่งดังยอมรับกับผู้อ่านว่าเขาได้รับการกระตุ้นเตือนให้เขียนหนังสือเล่มนี้ด้วยความคิด: “เป็นไปได้ที่ทุกคนจะเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดเพื่อประโยชน์ของตัวเขาเอง” การรับรู้อย่างเฉียบพลันอย่างผิดปกติเกี่ยวกับความรับผิดชอบต่อ "ผลประโยชน์ของตนเอง" เป็นตัวกำหนดคุณสมบัติที่สำคัญไม่เพียง แต่ร้อยแก้วของ Radishchev เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทกวีของเขาด้วย

แม้ว่าบทกวีจะเป็นวิธีการหนึ่งในการส่งเสริมแนวคิดของพลเมืองสำหรับ Radishchev แต่เขาเข้าใจและชื่นชมความเฉพาะเจาะจงของบทกวีในฐานะศิลปะ - "ความมหัศจรรย์ของความสามัคคีที่แสดงออก"

Radishchev นักทดลองผู้กล้าหาญพยายามใช้แนวบทกวีทั่วไปในรูปแบบใหม่ เขาพยายามเสริมสร้างบทกวีรัสเซียด้วยมิติใหม่โดยไม่เพียงพูดกับการทดลองเชิงปฏิบัติของเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทความทางทฤษฎีที่อุทิศให้กับความสามารถรอบด้าน (“อนุสาวรีย์ของอัศวิน dactylo-trochaic”) บทกวีของ Radishchev เกือบทั้งหมดที่สร้างขึ้นในช่วงปี 1780 - ต้นปี 1800 ได้รับการตีพิมพ์เฉพาะมรณกรรมใน Collected Works of 1807 - 1811

ไม่ คุณจะไม่มีวันลืม ศตวรรษแห่งความบ้าคลั่งและสติปัญญา

คุณจะถูกสาปตลอดไปโดยความประหลาดใจของทุกคน

เลือดอยู่ในเปลของคุณ เสียงร้องคือเสียงฟ้าร้องแห่งการต่อสู้

อา เลือดโชก คุณตกลงไปในโลงศพ

โอ้ศตวรรษที่น่าจดจำ! คุณมอบให้กับปุถุชนผู้ร่าเริง

ความจริง อิสรภาพ และแสงสว่าง กลุ่มดาวที่ชัดเจนตลอดกาล

("ศตวรรษที่สิบแปด")

กวีซึ่งจัดกลุ่มตาม "สมาคมผู้รักวรรณกรรมวิทยาศาสตร์และศิลปะเสรี" สนับสนุนประเพณีของ Radishchev อย่างแข็งขัน บทกวีของเขาถูกนำเสนอต่อผู้สร้างในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เช่นเดียวกับผู้เขียนเอง ศูนย์รวมของความกล้าหาญและความกล้าหาญของพลเมืองที่แท้จริง

รายการผลงานโดย A. N. RADISHCHEV

มรดกทางวรรณกรรมที่สมบูรณ์ของ Radishchev มีจำนวนมากมายสามเล่ม สิ่งที่ได้รับการเผยแพร่จนถึงตอนนี้ยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ ด้านล่างนี้เราแสดงรายการผลงานที่รวมอยู่ในผลงานที่รวบรวมสองเล่มและงานที่ไม่รวมอยู่ แต่เป็นของ Radishchev

เราระบุผลงานที่ Radishchev เป็นเจ้าของยังไม่ได้รับการกำหนดขั้นสุดท้ายเป็นรายกรณี

เพื่อความสะดวกเราแบ่งมรดกทางวรรณกรรมของ Radishchev ออกเป็นสี่ส่วนอิสระ: งานศิลปะและนักข่าว, เศรษฐกิจ, ปรัชญาและจดหมายโต้ตอบ, ไดอารี่, ตั๋วเงิน ฯลฯ แผนกนี้เป็นไปตามอำเภอใจมาก

I. ศิลปะและวารสารศาสตร์ (ร้อยแก้วและบทกวี):

1. จดหมายถึงเพื่อนที่อาศัยอยู่ใน Tobolsk เนื่องจากหน้าที่ในตำแหน่งของเขา

2. ไดอารี่หนึ่งสัปดาห์

3. ชีวิตของฟีโอดอร์ วาซิลีเยวิช อูชาคอฟ

4. เดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก

5. บทกวี "เสรีภาพ"

6. "โบวา". เรื่องราวที่กล้าหาญ

7. เพลงนี้เป็นเพลงประวัติศาสตร์

8. เพลงโบราณ “เวเซกลาส”

บทกวีเล็ก ๆ :

9. คำจารึก

11. ทันควัน

12. ข้อความ

13. รถเครน

14. ศตวรรษที่สิบแปด

15. บทที่ซับซ้อน

16. ไอดีล.

18. บทกวี "ถึงเพื่อนของฉัน"

19. คำอธิษฐาน

ผลงานข้างต้นทั้งหมดได้รับการตีพิมพ์ในเล่ม 1 ของคอลเลกชัน ผลงานของ A. N. Radishchev, ed. ศาสตราจารย์ A.K. Borozdina, I.I. Lapshina และ P.E. Akinfiev, 1907 และในเล่มที่ 1 ของคอลเลกชัน เรียงความแก้ไขโดย คัลลาชา, เอ็ด. ซาบลินา, 1907

20. “ บุตรแห่งปิตุภูมิคืออะไร” ตีพิมพ์ในนิตยสารที่ตีพิมพ์โดย Novikov“ Conversing Citizen” ตอนที่ III, พ.ศ. 2332 - ธันวาคม

21. “การสร้างโลก” หนังสือเพลง ดู V. P. Semennikov “ข้อความใหม่ของการเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก” โดย Radishchev, ed. “ อดีต”, ม. 2465

22. “ เทวดาแห่งความมืด” (ตัดตอนมาจากบทกวี“ Ermak” รวบรวมผลงานฉบับสมบูรณ์เล่ม I, ed. Akinfiev.

ผลงานประกอบกับ Radishchev:

23. “ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Journey to I*** T*** ดู Semennikov “เมื่อ Radishchev ตั้งครรภ์ “การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก” เอ็ด เอ. อี. บุคไฮม์. ม. 2458

24. “จดหมายจากซิลฟ์ผู้สายตายาว” ตีพิมพ์ในนิตยสาร “Mail of Spirits” Krylova ดูวรรณกรรมในประเด็นนี้: I K. Grot - "ชีวิตวรรณกรรมของ Krylov", V. Andreev และ A. Krylov "Russian Invalid", 1886 หมายเลข 31, A. Pypin - Krylov และ Radishchev "Bulletin of Europe" 1868 ลำดับที่ V (เล่ม .III) Suvorin “Russian Invalid” (1868 No. 134), A. Veselovsky “Bulletin of Europe” 1881 No. III; I. A. Lyashchenko และ A. Krylov “ กระดานข่าวประวัติศาสตร์” 1894 หมายเลข XI; Maikov, L. - "บทความประวัติศาสตร์และวรรณกรรม", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2438, V. A. Myakotin - "จากประวัติศาสตร์เกาะรัสเซีย" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2445; บรรณาธิการคาลาช จะเข้าบทความพร้อมบันทึกย่อให้ครบถ้วน ส่วนตัว น้ำผลไม้. ครีโลวา เอ็ด. "การตรัสรู้" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฉบับที่ 2 ปี 2447; A. A Gavrilenko - "Radishchev ก่อนถูกเนรเทศ", "ข่าว ยุโรป" 1907 VI; P. E. Shchegolev - จากประวัติศาสตร์ นิตยสาร กิจกรรม Radishchev "ปีที่ผ่านมา", 2451 ฉบับที่ XII, M. 2459 และ Chuchmarev - "บันทึก Naukovi" วรรณกรรม แผนกต่างๆ เล่มที่ 2 พ.ศ. 2470

ครั้งที่สอง งานเศรษฐกิจ:

1. หนังสือเกี่ยวกับการค้าจีน เขียนเมื่อปี พ.ศ. 2325 ในเมืองอีร์คุตสค์

2. คำบรรยายโดยย่อเกี่ยวกับการได้มาซึ่งไซบีเรีย เขียนในไซบีเรียระหว่าง ค.ศ. 1792–1797

3. คำอธิบายทรัพย์สินของฉัน เขียนหลังจากกลับจากการถูกเนรเทศ ในหมู่บ้าน Nemtsovo ระหว่างปี ค.ศ. 1797–1801

นอกจากงานพิเศษเหล่านี้แล้ว กองเศรษฐกิจของ Radishchev ส่วนหนึ่งยังรวมถึงจดหมายโต้ตอบและบันทึกการเดินทางทั้งหมดของเขาทั้งไปและกลับจากไซบีเรีย ซึ่งเราระบุไว้ในส่วนที่ 4

ผลงานเชิงปรัชญา:

1. ฟิลาเรตผู้ทรงเมตตา เขียนในป้อมปีเตอร์และพอลระหว่างการสอบสวนของศาลในปี 1790

2. เกี่ยวกับมนุษย์เกี่ยวกับการตายและความเป็นอมตะของเขาหนังสือ 1–4.

เขียนในไซบีเรียในเรือนจำอีลิมสค์ เริ่มต้นในปี ค.ศ. 1792

ไม่ทราบเวลาสิ้นสุด

ผลงานข้างต้นได้รับการตีพิมพ์ในเล่มที่ 2 ของสิ่งพิมพ์ดังกล่าวโดย Akinfiev และ Sablin

IV. งานต่างๆ (จดหมายโต้ตอบ ไดอารี่ บันทึก โครงการด้านกฎหมาย ฯลฯ):

1. จดหมายถึงเคานต์ A. R. Vorontsov ระหว่างรับราชการในศุลกากรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (พ.ศ. 2325-2330) มีทั้งหมด 12 ตัวอักษร

2. จดหมายถึงเคานต์ A.R. Vorontsov จากไซบีเรีย หมู่บ้าน Nemtsovo และหมู่บ้าน Saratov (1790–1800) มีทั้งหมด 63 ตัวอักษร ตัวละ 50 ตัวอักษร ภาษาฝรั่งเศส- ตีพิมพ์ในเล่มที่ 2 ของคอลเลกชัน งานเอ็ด อ. ซาบลินา.

4. จดหมายถึงผู้ปกครอง “ Rainbow” ได้รับการตีพิมพ์ - ปูมของ Pushkin House

5. จดหมายถึง A. M. Kutuzov ลงวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2334 พิมพ์: Barskov - "จดหมายโต้ตอบของมอสโกเมสันแห่งศตวรรษที่ 18" พ.ศ. 2458

6. จดหมายถึง Sheshkovsky จากป้อมปราการ พ.ศ. 2333 - ของสะสม ปฏิบัติการ เล่มที่ 2 เอ็ด ซาบลิน่า.

7. รวบรวมจดหมายถึง Alexander I ปฏิบัติการ เล่มที่ 2 เอ็ด ซาบลิน่า.

8. พินัยกรรมทางจิตวิญญาณ คำร้อง คำตอบสำหรับคำถามของการสอบสวนของศาล จัดพิมพ์ ในเล่ม 2 เอ็ด อคินเฟียวา.

9. หมายเหตุการแปล “Reflections”...จัดพิมพ์ ใน 1 เล่มเอ็ด ซาบลิน่า.

10. Radishchev - หมายเหตุเกี่ยวกับการเดินทางไปและกลับจากไซบีเรียในเล่มที่ 2 เอ็ด อคินเฟียวา.

11. “อนุสาวรีย์อัศวิน dactylochoreic” เล่มที่ 2 เอ็ด ซาบลิน่า.

12. ความคิดเห็นที่ไม่เห็นด้วย ก) เรื่องราคาของผู้ที่ถูกฆ่า ข) เรื่องการท้าทายของผู้พิพากษา เล่มที่ 2 เอ็ด ซาบลิน่า.

13. “หมายเหตุเกี่ยวกับกฎหมาย”, ตีพิมพ์ “เสียงแห่งอดีต”, 1916 ฉบับที่ XII:

14. “โครงการประมวลกฎหมายแพ่ง” ต้นฉบับอยู่ใน Arch หนังสือ Vorontsov ข้อความที่ตัดตอนมาถูกตีพิมพ์ในหนังสือของ Semennikov เกี่ยวกับ Radishchev จีไอซ พ.ศ. 2466

จากหนังสือ If Bach Kept a Diary ผู้เขียน แฮมเมอร์ชแลก ยานอส

รายการผลงานที่สำคัญของ Bach A. งานแกนนำ(พร้อมด้วยวงออเคสตรา):I. 198 โบสถ์ Cantatas II ฆราวาส 12 บท ที่สาม 6 โมเท็ต IV. คริสต์มาสและอีสเตอร์ oratorioV. มวลมหามวล h-mollVI มวลน้อย 4 ประการ และศักดิ์สิทธิ์ที่ 7 5 ประการ แม็กนิฟิกัต ดี-ดูร์VIII แมทธิว แพชชั่น และ

จากหนังสือ Vladimir Vysotsky: ไพ่ทรัมป์ในสงครามลับ ผู้เขียน ราซซาคอฟ เฟดอร์

รายชื่อผลงานและการปรากฏตัวต่อสาธารณะโดย Vladimir Vysotsky (ข้อมูลจาก A. Petrakov) จนถึงปี 1961 ทุกที่ ทุกเวลา บทกวีใด ๆ - บทสรุปของ R. Vildan คุณปฏิบัติต่อเราอย่างเคร่งครัด - มิถุนายน 1960 อุทิศให้กับครู ฉันกำลังมองหาสิ่งที่สวยงาม สินค้ามายาวนานเพียง 24 ชั่วโมงเท่านั้น

จากหนังสือของจอร์จ แซนด์ ผู้เขียน Venkstern Natalia Alekseevna

จากหนังสือของบัลซัค ผู้เขียน สุโขติน พาเวล เซอร์เกวิช

รายชื่อผลงานของ Balzac ที่รวมอยู่ใน The Human Comedy (B ตามลำดับเวลาการพิมพ์) พ.ศ. 2372 “Chouans” “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” 2373 “ภาพเหมือนของผู้หญิง” "โลกแห่งบ้าน" "บ้านแมวเล่นบอล" “เข้าบอลเลย” "เวทต้า". "กอบเซก" “ครอบครัวแฝด” "สอง

จากหนังสือ Vladimir Vysotsky: ฉันจะกลับมาแน่นอน... ผู้เขียน ราซซาคอฟ เฟดอร์

รายชื่อผลงานและการปรากฏตัวต่อสาธารณะโดย Vladimir Vysotsky (ข้อมูลจาก A. Petrakov) จนถึงปี 1961 ทุกที่ ทุกเวลา บทกวีใด ๆ - บทสรุปของ R. Vildan คุณปฏิบัติต่อเราอย่างเคร่งครัด - มิถุนายน 1960 อุทิศให้กับครู ฉันกำลังมองหาสิ่งที่สวยงาม สินค้ามายาวนานเพียง 24 ชั่วโมงเท่านั้น

จากหนังสือของ Vladimir Vysotsky ไปตามขอบมีดโกน ผู้เขียน ราซซาคอฟ เฟดอร์

รายชื่อผลงานและการปรากฏตัวต่อสาธารณะโดย Vladimir Vysotsky จนถึงปี 1961 บทกวีใด ๆ เสมอทุกที่ - บทสรุปของ R. Vildan คุณปฏิบัติต่อเราอย่างเคร่งครัด - มิถุนายน 1960 อุทิศให้กับครู ฉันมองหาผลิตภัณฑ์ที่สวยงามมาเป็นเวลานาน ยี่สิบ- สี่ชั่วโมง ทั้งวัน - พ.ศ. 2499 กีตาร์สองตัวสำหรับ

จากหนังสือของอันโตนิน ดโวรัก ผู้เขียน กูลินสกายา โซย่า คอนสแตนตินอฟนา

จากหนังสือเล่มที่เก้า ความทรงจำและการประชุม ผู้เขียน เกอเธ่ โยฮันน์ โวล์ฟกัง

จากหนังสือของโชแปง ผู้เขียน อิวาชเควิช ยาโรสลาฟ

รายชื่อผลงานที่มีผู้บ่งชี้จากนักแปลจาก THE ITALIAN JOURNEY แปลโดย Natalia Man CAMPAIGN ในฝรั่งเศส 1792 แปลโดย A. Mikhailov เรียบเรียงโดย N. Vilmont FEAST OF SAINT ROCHUS IN BINGEN แปลโดย E. Vilmont AUTOBIOGRAPHICAL THINGS Happy

จากหนังสืออเล็กซานเดร ดูมาส์มหาราช เล่ม 2 ผู้เขียน ซิมเมอร์แมน แดเนียล

จากหนังสือ Radishchev ผู้เขียน เยฟเกเนียฟ บอริส เซอร์เกวิช

รายการตามลำดับเวลาของผลงาน ตัวเลือก 102 เรื่องจาก 606 เรื่องที่รวมอยู่ในรายการโดย Dominique Fremy และ Claude Schopp หรือจาก 646 เรื่องที่วิเคราะห์โดย Reginald Hamel และ Pierrette Mete เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอย่างมากและถูกกำหนดโดยรสนิยมส่วนตัวทั้งหมด ในสิ่งทั้งปวง

จากหนังสือ TerpIliad ชีวิตและผลงานของไฮน์ริช เทอร์ปิลอฟสกี้ ผู้เขียน กลาดีเชฟ วลาดิมีร์ เฟโดโรวิช

วันสำคัญในชีวิตและกิจกรรมของ A. N. RADISHCHEV 1749, 20 สิงหาคม (31 สิงหาคม รูปแบบใหม่) - กำเนิดของราดิชเชฟ พ.ศ. 2300 - ย้ายไปมอสโคว์เพื่อไปหาญาติของแม่ - Argamakovs พ.ศ. 2306 มิถุนายน - ย้ายจากมอสโกไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฝึกในคณะหน้า พ.ศ. 2306 กันยายน - ในหมู่ 12

จากหนังสือ Sherlock [ก้าวนำหน้าผู้ชมหนึ่งก้าว] ผู้เขียน บูตา เอลิซาเวตา มิคาอิลอฟนา

ภาคผนวก รายชื่อผลงานหลักของนักแต่งเพลง G. R. Terpilovsky Ballets1. ราชินีแห่งทุ่งนา (วันเดอร์) ลิเบอร์ เค. เอเซาโลวา. 1961.2. ถ่ายในป่า (Forest Tale) ลิเบอร์ V. Vorobyov และ K. Esaulova 1966.3. ช็อต (สี่สิบเอ็ด) ลิเบอร์ ม. กาเซียวา. 1963.4. อูราล ลิเบอร์ ม. กาเซียวา.

จากหนังสือเชอร์ล็อค โฮล์มส์ ผู้เขียน มิชาเนนโควา เอคาเทรินา อเล็กซานดรอฟนา

รายชื่อผลงานของเซอร์เอ. โคนันดอยล์ซึ่งมีเนื้อเรื่องในละครโทรทัศน์เรื่อง The Story "A Study in โทนสีม่วง"(2430) เรื่อง "The Sign of Four" (2433) เรื่อง "The Dancing Men" (รวมอยู่ในคอลเลกชัน "The Return of Sherlock Holmes", 2448) เรื่อง "คดีสุดท้ายของโฮล์มส์"

จากหนังสือเรื่องเส้นทางวรรณกรรม ผู้เขียน ชมาคอฟ อเล็กซานเดอร์ อันดรีวิช

รายชื่อผลงานเกี่ยวกับ Sherlock Holmes 1. A Study in Scarlet (เรื่องราว พ.ศ. 2430)2. สัญลักษณ์แห่งสี่ (เรื่อง, พ.ศ. 2433) การผจญภัยของเชอร์ล็อก โฮล์มส์ (ของสะสม, พ.ศ. 2434–2435) 3 เรื่องอื้อฉาวในโบฮีเมีย4. สหภาพผมแดง5. บัตรประจำตัว6. ความลึกลับแห่งหุบเขาบอสคอมบ์7. เมล็ดส้ม 5 เมล็ด8. ผู้ชายด้วย

จากหนังสือของผู้เขียน

บันทึกของ Radishchev เกี่ยวกับเทือกเขาอูราล (164) หลังจากที่รัฐบาลประจำจังหวัดประกาศคำสั่งให้ Alexander Radishchev แทนที่โทษประหารชีวิตด้วยการเนรเทศไปยังเรือนจำ Ilimsk เขาถูกใส่กุญแจมือและส่งไปตามขบวนรถไปยังไซบีเรียจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถึง Ilimsk เขาต้องทำ เดินทาง 6,788 เที่ยว


งานของ Alexander Nikolaevich Radishchev (1749–1802) เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเพณีของรัสเซียและ วรรณคดียุโรปการตรัสรู้ ปัญหาของประเภท สไตล์ และสุดท้าย วิธีการสร้างสรรค์ของ Radishchev สามารถเข้าใจได้ในอดีตโดยมีความสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับประเพณีเหล่านี้เท่านั้น การจลาจลของ Pugachev สงครามเพื่อเอกราชในอเมริกาการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ - ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้เกิดโลกทัศน์ของ Radishchev ซึ่งเข้าใจเหตุการณ์ในยุคของเขาอย่างลึกซึ้ง เมื่อสรุปประสบการณ์ของพวกเขา Radishchev รับรู้อย่างสร้างสรรค์ในหลาย ๆ ด้านโดยประเมินค่าสูงเกินไปในแบบของเขาเองความคิดของนักปรัชญาและนักเขียนชาวยุโรปที่ใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 18: J. J. Rousseau, G. B. de Mabley, G. T. F. Raynal, D. Diderot, P. Holbach, เค.เอ. เฮลเวเทีย, ไอ.จี. แฮร์เดอร์ และคนอื่นๆ
ความเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างผลงานของ Radishchev และผลงานชาวรัสเซียรุ่นก่อนของเขา เริ่มต้นจากผู้แต่งชีวิต Trediakovsky และ Lomonosov และลงท้ายด้วย Novikov และ Fonvizin มีความซับซ้อนและหลากหลายแง่มุม อุดมคติที่เป็นแรงบันดาลใจให้กับนักเขียนแห่งการตรัสรู้ของรัสเซียนั้นอยู่ใกล้กับ Radishchev ด้วยความน่าสมเพชที่เห็นอกเห็นใจ มนุษย์ ความสัมพันธ์ทางสังคมของเขา ของเขา ความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ศักดิ์ศรีทางศีลธรรมของเขาคือสิ่งที่ยังคงเป็นจุดสนใจของผู้เขียน "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสู่มอสโก" ตลอดชีวิตของเขา
แต่เมื่อหันไปใช้คำถามเดียวกันที่ทำให้ผู้รู้แจ้งชาวรัสเซียกังวล Radishchev มักจะโต้เถียงกับพวกเขา เขาแก้ไขปัญหาเหล่านี้ด้วยวิธีของเขาเองตามระบบที่พัฒนาขึ้นในใจของผู้เขียนโดยอาศัยประสบการณ์ของผู้เขียนรุ่นก่อนและการคิดใหม่อย่างมีวิจารณญาณ วิวัฒนาการทางสังคม มุมมองทางการเมือง Radishchev ซึ่งกำหนดโดยเหตุการณ์การปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นหลักสะท้อนให้เห็นในงานของนักเขียน งานแต่ละชิ้นที่เขียนโดย Radishchev ก่อน พร้อมกันหรือหลัง "The Journey" รวมถึง "Journey" เองนั้น ไม่สามารถพิจารณาแยกออกได้ หากไม่มีความคล้ายคลึงกับงานอื่นของผู้เขียนคนนี้
ผลงานวรรณกรรมชิ้นแรกของ Radishchev คือการแปลหนังสือของ Mally เรื่อง "Reflections on Greek History" (1773) ผู้แปลจัดเตรียมข้อความพร้อมบันทึกของเขาเองซึ่งเผยให้เห็นถึงความเป็นอิสระและความรุนแรงทางการเมืองของความคิดของเขา ในบันทึกฉบับหนึ่ง Radishchev อธิบายความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับคำว่า "เผด็จการ" โดยอาศัยทฤษฎีสัญญาทางสังคมของรุสโซ: "เผด็จการเป็นรัฐที่ขัดต่อธรรมชาติของมนุษย์มากที่สุด... หากเราดำเนินชีวิตภายใต้หลักนิติธรรมแล้วสิ่งนี้ ไม่ใช่เพราะเราต้องทำแบบถาวร แต่เพื่อที่เราจะได้ประโยชน์จากมัน” ในทฤษฎีการศึกษา Radishchev เน้นย้ำถึงประเด็นความรับผิดชอบของอธิปไตยต่อประชาชนเป็นพิเศษ: “ ความอยุติธรรมของอธิปไตยทำให้ประชาชนผู้พิพากษาของพวกเขาได้รับสิทธิที่เหมือนกันและมากกว่าเหนือพวกเขาตามที่กฎหมายมอบให้พวกเขาเหนืออาชญากร” (2, 282 ).
ปัญหาของอธิปไตยในอุดมคติเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในวรรณกรรมเรื่องการตรัสรู้ ด้วยความตระหนักรู้ถึงความขัดแย้งและความผิดปกติของชีวิตทางสังคมร่วมสมัย ผู้รู้แจ้งจึงหวังว่าโลกจะเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้นด้วยการเสด็จขึ้นสู่อำนาจของกษัตริย์ที่ชาญฉลาดและยุติธรรม นักเขียนชาวรัสเซียและชาวยุโรปซึ่งเป็นผู้สนับสนุนลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งมักหันไปใช้หัวข้อของ Peter I เพื่อทำให้ภาพลักษณ์และธรรมชาติของกิจกรรมในอุดมคติของเขา Radishchev แก้ไขปัญหานี้ด้วยวิธีของเขาเอง: ความคิดของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างที่ยุติธรรมที่สุดของสังคมนั้นเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างรอบคอบ ธีมของ Peter I ปรากฏในผลงานต้นฉบับเรื่องแรกของ Radishchev - "จดหมายถึงเพื่อนที่อาศัยอยู่ใน Tobolsk ในหน้าที่ตามตำแหน่งของเขา" (1782) เหตุผลในการเขียน “จดหมาย” คือ เปิดตัวอย่างยิ่งใหญ่อนุสาวรีย์ของ Peter I ("Bronze Horseman") ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1782 เมื่ออธิบายเหตุการณ์นี้อย่างละเอียดและแม่นยำแล้ว ผู้เขียนจึงให้เหตุผล คำสั่งทั่วไป- คำถามหลักประการหนึ่งที่เกิดขึ้นใน “จดหมาย” คือคำถามที่ว่าอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่คืออะไร รายการ ทั้งบรรทัดผู้ปกครอง Radishchev ตั้งข้อสังเกตว่า "ความรักเรียกพวกเขาว่ายิ่งใหญ่" แต่ในความเป็นจริงพวกเขาไม่คู่ควรกับชื่อนี้ ยิ่งการทบทวนกิจกรรมของ Peter I มีความสำคัญและมีน้ำหนักมากขึ้น: “ ... เรายอมรับว่าเปโตรเป็นคนพิเศษที่สมควรได้รับตำแหน่งผู้ยิ่งใหญ่อย่างถูกต้อง” (1, 150) Radishchev ไม่ได้สร้างอุดมคติให้กับกษัตริย์ Peter I อย่างที่นักเขียนคนอื่นๆ หลายคนในศตวรรษที่ 18 ทำ (โดยเฉพาะวอลแตร์ใน “History จักรวรรดิรัสเซีย") แต่มุ่งมั่นที่จะประเมินอย่างเป็นกลาง บทบาททางประวัติศาสตร์- ผู้เขียน “จดหมายถึงเพื่อน” ยอมรับว่าเปโตรเป็นผู้ยิ่งใหญ่ จึงตั้งข้อสงวนที่สำคัญมากว่า “และข้าพเจ้าจะบอกว่าเปโตรมีสง่าราศีมากกว่านี้ ยกย่องตนเองและยกย่องปิตุภูมิของเขา ยืนยันเสรีภาพส่วนตัว” (1, 151)
ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1770 คำถามเกี่ยวกับ "เสรีภาพส่วนบุคคล" ซึ่งเป็นเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคลได้รับเนื้อหาทางการเมืองที่รุนแรงในระบบศักดินารัสเซีย: ความไม่สงบที่ได้รับความนิยมมากมายและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสงครามชาวนาที่นำโดย Pugachev (พ.ศ. 2316-2318) เผชิญหน้ากับแนวคิดยูโทเปียของผู้รู้แจ้งด้วยความเป็นจริงอันโหดร้าย การสงบสติอารมณ์ของการจลาจลนำไปสู่การกดขี่ที่เพิ่มขึ้น ตกเป็นทาสของชาวนารัสเซียอย่างสมบูรณ์ ลิดรอนสิทธิขั้นพื้นฐานที่สุดของพวกเขา สิทธิของ "มนุษย์ปุถุชน" ที่ได้รับการยกย่องจากผู้รู้แจ้ง
ในเวลาเดียวกัน ผู้อ่านชาวรัสเซียติดตามเหตุการณ์การปฏิวัติอเมริกา (พ.ศ. 2318-2326) ด้วยความสนใจอย่างยิ่ง ซึ่งประกาศสโลแกนแห่งอิสรภาพและเสรีภาพ
ทั้งหมดนี้พบการตอบสนองโดยตรงในผลงานของ Radishchev ในช่วงต้นทศวรรษ 1780 โดยที่หัวข้อ "เสรีภาพ" กลายเป็นหนึ่งในประเด็นหลัก ภายในปี ค.ศ. 1781–1783 หมายถึงการสร้างบทกวี “เสรีภาพ” ซึ่งต่อมารวมอยู่ในข้อความ “การเดินทาง” ผู้เขียนหันมาใช้บทกวีแนวคลาสสิกแบบดั้งเดิม - บทกวี "เรื่อง" ของบทกวีของ Radishchev นั้นผิดปกติ: ไม่ใช่อธิปไตยไม่ใช่บุคคลสำคัญทางการเมืองไม่ใช่ผู้บัญชาการที่ได้รับการยกย่อง:
โอ ของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์จากสวรรค์
ที่มาของสิ่งที่ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย
โอ้ เสรีภาพ เสรีภาพ ของขวัญล้ำค่า
ให้ทาสร้องเพลงสรรเสริญคุณ
(1, 1)
ธีม, ระบบภาพ, รูปแบบของ "เสรีภาพ" - ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับประเพณีของกวีนิพนธ์พลเรือนของรัสเซียในศตวรรษที่ 18 กวี Radishchev มีความใกล้ชิดเป็นพิเศษกับประสบการณ์ของผู้เขียนเหล่านั้นซึ่งเมื่อหันไปใช้การถอดความเพลงสดุดีทำให้ข้อความในพระคัมภีร์มีความหมายการต่อสู้แบบเผด็จการที่กล้าหาญ บทกวีที่มีชื่อเสียงของ Derzhavin - การเรียบเรียงเพลงสดุดีครั้งที่ 81 เรื่อง "To Rulers and Judges" (1780) เป็นบทประพันธ์ที่ใกล้เคียงที่สุดของ "Liberty"
ในเวลาเดียวกันบทกวีของ Radishchev ถือเป็นเวทีใหม่ในประวัติศาสตร์สังคมรัสเซีย ความคิดทางการเมืองและวรรณกรรม เป็นครั้งแรกในงานศิลปะที่แนวคิดเรื่องความชอบธรรมของการปฏิวัติของประชาชนได้รับการพิสูจน์ด้วยความสม่ำเสมอและความครบถ้วนดังกล่าว Radishchev มาถึงแนวคิดนี้อันเป็นผลมาจากการทำความเข้าใจประสบการณ์เก่าแก่หลายศตวรรษในการต่อสู้ของประชาชนเพื่อการปลดปล่อยจากแอกของผู้เผด็จการ คำเตือนของ J. Brutus, V. Tell, O. Cromwell และการประหารชีวิตของ Charles I มีความสัมพันธ์อย่างชัดเจนกับบทของบทกวีที่คำพูด มันกำลังดำเนินการอยู่เกี่ยวกับเหตุการณ์ร่วมสมัยสำหรับนักเขียน: ก่อนอื่นเกี่ยวกับชัยชนะของสาธารณรัฐอเมริกันซึ่งปกป้องเอกราชในการทำสงครามกับอังกฤษ การทัศนศึกษาและการเปรียบเทียบที่ดำเนินการโดย Radishchev เผยให้เห็นรูปแบบทางประวัติศาสตร์บางอย่างที่ช่วยในการประเมินสถานการณ์เฉพาะในระบบศักดินารัสเซีย ปลาย XVIIIวี.
ผู้อ่าน "เสรีภาพ" นำเสนอด้วยภาพที่มีลักษณะทั่วไปในเชิงกวีและในขณะเดียวกันก็แสดงลักษณะการจัดตำแหน่งของกองกำลังทางการเมืองอย่างแม่นยำ:
เรามาดูดินแดนอันกว้างใหญ่กันดีกว่า
ที่ซึ่งบัลลังก์อันมืดมิดมีค่าควรแก่การเป็นทาส
เจ้าหน้าที่เมืองที่นั่นล้วนสงบสุข
กษัตริย์มีรูปเหมือนเทพอยู่เปล่าๆ
พระราชอำนาจปกป้องศรัทธา
ศรัทธายืนยันอำนาจของซาร์
สังคมสหภาพถูกกดขี่
(1, 3–4)
ทาสยังคงอยู่ ดังที่ Radishchev แสดงให้เห็น ไม่เพียงแต่ในเรื่องความรุนแรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการหลอกลวงด้วย: คริสตจักรที่ "ทำให้คุณเกรงกลัวความจริง" และให้ความชอบธรรมแก่การปกครองแบบเผด็จการนั้นไม่เลวร้ายไปกว่าการปกครองแบบเผด็จการเอง “ทาสที่ร้องเพลงแห่งอิสรภาพ” ละทิ้งการกดขี่นี้และเลิกเป็นทาส กลายเป็นผู้ล้างแค้นที่น่าเกรงขาม ผู้เผยพระวจนะแห่งการปฏิวัติที่กำลังจะมาถึง เขายินดีต่อการลุกฮือของประชาชน การพิจารณาคดีของกษัตริย์เผด็จการ และการประหารชีวิตของเขา
แนวคิดการปฏิวัติของการแก้แค้นที่แสดงออกเป็นครั้งแรกใน "บทกวีกบฏที่ชัดเจนและชัดเจน" ได้รับ การพัฒนาต่อไปในงานอื่นของ Radishchev - "ชีวิตของ Fyodor Vasilyevich Ushakov" (1788) Ushakov เป็นคนร่วมสมัยของนักเขียนเพื่อนเก่าของเขา เขาศึกษากับ Radishchev ในเมืองไลพ์ซิก และเสียชีวิตที่นี่ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก Ushakov เป็นที่รู้จักในหมู่สหายของเขาในวงแคบเท่านั้น แต่สำหรับ Radishchev เขา ฮีโร่ที่แท้จริงและชีวิตของเขาคือการ "มีชีวิตอยู่"
การอุทธรณ์ไปยังประเภทฮาจิโอกราฟีมีความสำคัญขั้นพื้นฐานสำหรับ Radishchev: “ชีวิตของ Ushakov มีการโต้แย้งทั้งชีวิตจริงของนักบุญและต่อต้านกลุ่มขุนนาง”
ในเวลาเดียวกัน Radishchev ยังคงรักษาประเพณีฮาจิโอกราฟิกราวกับอยู่ในระดับใหม่ วีรบุรุษแห่งชีวิตคือนักพรตพร้อมสำหรับการปฏิเสธตนเองในนามของความคิด อดทนต่อการทดลองใด ๆ อย่างมั่นคง องค์ประกอบของอุดมคติซึ่งเป็นลักษณะของวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีมีความสำคัญในแบบของตัวเองสำหรับ Radishchev ฮีโร่ของเขาเป็นคนพิเศษ: "ความแน่วแน่ของความคิดและการแสดงออกอย่างอิสระ" ทำหน้าที่เป็นการแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งทางศีลธรรมของ Ushakov ผู้ซึ่งได้รับ "ความมุ่งมั่น" ของเพื่อน ๆ และในขณะเดียวกันก็ความเกลียดชังของ Bokum ที่กดขี่นักเรียน Ushakov กลายเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมการณ์ของการกบฏต่อความเด็ดขาดและความเด็ดขาดของเจ้านาย ในเวลาเดียวกันฮีโร่ของ Radishchev ไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากคำสอนของคริสเตียน แต่เป็นความปรารถนาที่จะได้รับความยุติธรรมทางสังคม: "ความขุ่นเคืองเพียงครั้งเดียวที่ความไม่จริงได้ก่อกบฏในจิตวิญญาณของเขาและสื่อสารถึงความบวมของมันต่อพวกเรา" (1, 163)
เช่นเดียวกับใน "จดหมายถึงเพื่อน" ในเหตุการณ์เฉพาะ "The Life of Ushakov" ซึ่งผู้เขียนเองเป็นผู้เห็นเหตุการณ์และผู้เข้าร่วมกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการไตร่ตรองในหัวข้อทางการเมือง การปะทะกันระหว่างนักเรียนและ Bokum นำเสนอโดย Radishchev เป็นตอนที่สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองเผด็จการกับอาสาสมัครของเขาในแบบย่อส่วน ด้วยเหตุนี้ การเล่าเรื่องจึงมีแผนสองแผน: แผนแรกคือการนำเสนอเหตุการณ์ตามลำดับพร้อมรายละเอียดในชีวิตประจำวัน บางครั้งก็เป็นเรื่องตลก อีกแผนหนึ่งคือ ความเข้าใจเชิงปรัชญาอธิบายเหตุการณ์ ค้นหารูปแบบที่กำหนดผลลัพธ์ไว้ล่วงหน้า เมื่อพูดถึง Bokum "ผู้กดขี่เอกชน" Radishchev เปลี่ยนการสนทนาเป็น "ผู้กดขี่ทั่วไป" ทันที: "ไกด์ของเราไม่รู้ว่าเป็นการไม่ดีที่จะปฏิเสธข้อเรียกร้องอันยุติธรรมของผู้ใต้บังคับบัญชาเสมอและบางครั้งหน่วยงานระดับสูงก็ถูกบดขยี้ด้วยความยืดหยุ่นที่ไม่เหมาะสมและ ความรุนแรงโดยประมาท” (1, 162) การต่อเนื่องโดยตรงของความคิดนี้คือข้อสรุปที่มีชื่อเสียงใน "การเดินทาง" ว่าเสรีภาพ "ควรคาดหวังจากการตกเป็นทาสอันแสนสาหัส" (1, 352)
บุคคลธรรมดาที่ไม่โดดเด่นด้วยชนชั้นสูงอิทธิพลในศาลหรือความมั่งคั่งในเวลานั้นเป็นวีรบุรุษในงานวรรณกรรมยุโรปและรัสเซียโดยทั่วไปแล้ว อย่างไรก็ตามภาพลักษณ์ที่สร้างขึ้นโดย Radishchev นั้นมีความแปลกใหม่และน่าทึ่งโดยแสดงถึงอุดมคติของพลเมืองบุคคลที่มีคุณค่าต่อสังคมต่อปิตุภูมิและยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง: "... ผู้มองเห็นความมืดมนของอนาคตและเข้าใจ ว่าเขาสามารถอยู่ในสังคมได้หลังจากผ่านไปหลายศตวรรษเขาจะต่อสู้เพื่อมัน” (1, 186) “ The Life of Ushakov” เป็นงานอัตชีวประวัติส่วนหนึ่งเป็นคำสารภาพ (ตัวอย่างเช่นลักษณะเฉพาะคือการยอมรับอย่างขมขื่นของผู้เขียนว่าเขาไม่ได้อยู่กับ Ushakov ในนาทีสุดท้ายของชีวิต) - ผู้ชายภายใน" ซึ่งกลายเป็นหัวข้อหลักของการพรรณนาถึงความรู้สึกอ่อนไหวของชาวยุโรปและรัสเซียในวรรณคดีเป็นที่สนใจของ Radishchev ในขณะเดียวกัน การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาก็นำผู้เขียนไปสู่การศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคมของมนุษย์
ตามคำกล่าวของ Radishchev “ บุคคลส่วนตัว"ย่อมเผยตนเป็นสัตว์สังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ผู้เขียนจะสนใจว่าความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกแต่ละคนในสังคมและเพื่อนร่วมพลเมืองของเขาเป็นอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญหาความรักชาติ
“การสนทนาเกี่ยวกับพระบุตรแห่งปิตุภูมิ” จัดพิมพ์โดย Radishchev ในปี 1789 เป็นงานที่มีการโต้แย้งอย่างมาก ในที่นี้ข้อพิพาทเกิดขึ้นกับทั้งประเพณีก่อนหน้านี้และการตีความความรักชาติอย่างเป็นทางการร่วมสมัยของ Radishchev หนึ่งปีก่อนหน้านี้ ในปี 1788 ผู้เขียนได้เขียนเรื่อง “The Tale of Lomonosov” จบในปี 1780 และต่อมารวมอยู่ใน “Travel” เพื่อเชิดชูคุณธรรมของ Lomonosov Radishchev เน้นย้ำถึงลักษณะความรักชาติของกิจกรรมของเขา: "คุณมีชีวิตอยู่เพื่อความรุ่งโรจน์ของชื่อรัสเซีย" (1, 380) อย่างไรก็ตาม คำเยินยอของ Elizaveta Petrovna ในบทกวีของ Lomonosov กระตุ้นให้เกิดการลงโทษจาก Radishchev: การไม่มีการพิจารณาถึงผลประโยชน์ของรัฐ สิ่งสำคัญยิ่งสำหรับ Lomonosov สามารถบังคับให้ Radishchev ตระหนักถึงความจำเป็นในการสรรเสริญจักรพรรดินีที่ไม่สมควรได้รับ Radishchev โต้เถียงไม่เพียง แต่ไม่มากนักกับ Lomonosov แต่กับผู้ที่ต้องการเห็นบันทึกของศาลในตัวเขาซึ่งพยายามนำเสนอความรักต่ออธิปไตยในฐานะคุณสมบัติหลักของลูกชายที่แท้จริงของปิตุภูมิ
ในหนังสือของกษัตริย์ปรัสเซียนเฟรดเดอริกที่ 2 เรื่อง "จดหมายแห่งความรักเพื่อปิตุภูมิ" ตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียในปี 1779, 1780 และสุดท้ายในปี 1789 การอุทิศตนต่ออธิปไตยได้รับการประกาศให้เป็นพื้นฐานของความรู้สึกรักชาติ งานนี้แสดงความคิดเหล่านั้นอย่างชัดเจนซึ่งแคทเธอรีนที่ 2 พยายามเสริมสร้างความเข้มแข็งในใจของอาสาสมัครของเธอ: “ อธิปไตยคือบุคคลสูงสุดผู้ซึ่งมีเจตจำนงของเธอเองแทนที่จะเป็นกฎเกณฑ์” การมุ่งเน้นไปที่ความรักชาติที่ภักดีนี้ถูกต่อต้านโดย "การสนทนาเกี่ยวกับบุตรแห่งปิตุภูมิ" ของ Radishchev ที่นี่เรากำลังพูดถึงการเชื่อฟังเฉพาะต่ออธิปไตยที่ทำหน้าที่เป็น "ผู้พิทักษ์กฎหมาย" ในฐานะ "บิดาของประชาชน" ตามคำกล่าวของ Radishchev จะต้องเป็นบุตรชายที่แท้จริงของปิตุภูมิ ผู้ชายที่เป็นอิสระไม่ใช่ทาสที่เชื่อฟังการบีบบังคับ แต่เป็นพลเมืองที่ปฏิบัติตามหลักศีลธรรมของเขาอย่างเต็มที่: "... มนุษย์ที่แท้จริงและบุตรแห่งปิตุภูมิเป็นหนึ่งเดียวกัน" (1, 220)
เมื่อพูดถึงผู้ที่ตามความเห็นของผู้เขียนไม่คู่ควรกับชื่อลูกชายของปิตุภูมิผู้เขียนได้ให้ลักษณะสั้น ๆ แต่แสดงออกของตัวละครหลายตัวที่ผู้อ่านชาวรัสเซียรู้จักกันดีจากวารสารศาสตร์เสียดสี: สำรวยผู้กดขี่และผู้ร้าย ผู้พิชิตคนตะกละ ความคล้ายคลึงกับประเภทนี้หาได้ไม่ยากในผลงานของ Novikov, Fonvizin, Krylov ด้วยประเพณีรัสเซียเหล่านี้ วรรณกรรม XVIIIในความเป็นจริงศตวรรษด้วยแนวเสียดสีปรากฎว่างานหลักของ Radishchev "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" มีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด
สิ่งที่สำคัญไม่น้อยสำหรับนักเขียนคืออีกบรรทัดหนึ่งที่มาจาก Lomonosov ที่มีความน่าสมเพชผู้รักชาติอย่างกล้าหาญพร้อมระบบความคิดที่สูงส่ง เช่นเดียวกับผู้รู้แจ้ง Radishchev โดดเด่นด้วยความรู้สึกที่ไม่สอดคล้องกันระหว่างสิ่งที่เป็นอยู่และสิ่งที่ควรเป็น และความมั่นใจว่าการค้นพบความแตกต่างนี้เป็นกุญแจสำคัญในการแก้ปัญหาทั้งหมด พื้นฐานของความเชื่อดังกล่าวคือความคิดที่ว่าในตอนแรกบุคคลนั้นมีความยุติธรรมภายในบางประเภท แนวคิดของอะไร? โอเค แล้วไง? ความชั่วร้าย. “ไม่มีใครเลย” “การสนทนา” กล่าว “ไม่ว่าเขาจะเป็นคนเลวทรามและมืดบอดเพียงใดก็ตาม เขาจึงไม่รู้สึกถึงความถูกต้องและความงดงามของสิ่งของและการกระทำ” (1, 218)
ตามความคิดนี้ Radishchev เขียนว่า: "ความโชคร้ายของมนุษย์มาจากมนุษย์และบ่อยครั้งก็มาจากการที่เขามองวัตถุรอบตัวโดยอ้อมเท่านั้น" (1, 227) ปัญหาของ "โดยตรง" เช่นการมองเห็นที่เป็นกลางครอบครอง Krylov รุ่นเยาว์ในเวลานั้นดังที่เห็นได้จากตัวอักษรตัวแรกของ "Spirit Mail" (1789) การวิพากษ์วิจารณ์อำนาจของกษัตริย์การเสียดสีที่ชั่วร้ายต่อบุคคลชั้นสูงจนถึงจักรพรรดินีเอง - ทั้งหมดนี้ Radishchev เป็นหนึ่งเดียวกับนักเขียนหัวรุนแรงที่สุดในช่วงปี 1770–1780 โดยหลักๆ กับ Novikov และ Fonvizin
บรรพบุรุษของ "การเดินทาง" ของ Radishchev คือ "ข้อความที่ตัดตอนมาจากการเดินทางไปยัง *** I*** T***" ที่มีชื่อเสียงซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร "จิตรกร" ของ N. I. Novikov (1772)
คำถามของชาวนาถูกวางไว้อย่างจริงจังใน "ข้อความที่ตัดตอนมา": มันพูดเสียงดังเกี่ยวกับความยากจนและการขาดสิทธิของทาส ทาสและเผด็จการถูกประณามว่าเป็นอาชญากรรมต่อ "มนุษยชาติ" แต่เพียงไม่กี่ปีต่อมาใน "การเดินทาง" ของ Radishchev เสร็จสมบูรณ์และตีพิมพ์ในปี 1790 หัวข้อนี้ได้รับการพัฒนาครั้งแรกเพื่อข้อสรุปการปฏิวัติอย่างต่อเนื่อง: ระบบทั้งหมดที่มีพื้นฐานจากการกดขี่ของมนุษย์โดยมนุษย์ถูกปฏิเสธ และเส้นทางสู่การปลดปล่อยถูกระบุ - การลุกฮือของประชาชน
“ การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก” ในคำพูดของ Herzen คือ“ หนังสือที่จริงจังเศร้าและเต็มไปด้วยความเศร้า” ซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดทางการเมืองของ Radishchev ลักษณะเฉพาะของความสามารถทางวรรณกรรมของเขาและในที่สุดบุคลิกภาพของนักปฏิวัติ นักเขียนที่มีความสมบูรณ์สูงสุด
Radishchev อุทิศหนังสือเล่มนี้เช่น "The Life of Ushakov" ให้กับ A. M. Kutuzov "ผู้เห็นอกเห็นใจ" และ "เพื่อนรัก" ของเขาซึ่งเขาศึกษาด้วยกันในไลพ์ซิก
คำถามที่ว่าใครจะอุทิศหนังสือเล่มนี้ให้นั้นยังห่างไกลจากความเป็นทางการ แต่สิ่งนี้มีความสำคัญขั้นพื้นฐาน: สิ่งนี้ได้เปิดเผยถึงแนวทางวรรณกรรมของนักเขียนแล้ว ความคิดริเริ่มของตำแหน่งของ Radishchev ก็แสดงออกมาในการอุทิศของเขาเช่นกัน: เฉพาะและนายพลที่นี่ผสานกันอย่างเป็นธรรมชาติและ เรากำลังพูดถึงและเกี่ยวกับเพื่อนของผู้เขียน บุคคลใดบุคคลหนึ่ง และเกี่ยวกับมนุษยชาติทั้งหมด “ ฉันมองไปรอบ ๆ ตัวฉัน - วิญญาณของฉันได้รับบาดเจ็บจากความทุกข์ทรมานของมนุษยชาติ” (1, 227) - สิ่งนี้ วลีที่มีชื่อเสียง Radishchev ซึ่งรวมอยู่ในการอุทิศของเขาทำหน้าที่เป็นบทนำที่เป็นธรรมชาติของหนังสือทั้งเล่ม
ในแง่ของแนวเพลง “การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก” มีความสัมพันธ์กับความนิยมในศตวรรษที่ 18 วรรณกรรมเรื่อง "การเดินทาง" ทั้งยุโรปและรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ผลงานทั้งหมดนี้มีความแตกต่างกันมากทั้งในลักษณะตัวละครและสไตล์ ซึ่งการเปลี่ยนไปใช้ประเภทนี้ไม่ได้จำกัดผู้แต่งให้อยู่แค่หลักการและกฎเกณฑ์เฉพาะใด ๆ และทำให้เขามีอิสระในการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยม
Radishchev ใช้หนังสือของเขาเกี่ยวกับเนื้อหาในประเทศ: เกี่ยวข้องกับประเด็นเร่งด่วนที่สุดของชีวิตทางสังคมของรัสเซีย การแบ่งบทตามชื่อสถานีไปรษณีย์ระหว่างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกนั้นยังห่างไกลจากลักษณะที่เป็นทางการและมักกำหนดเนื้อหาของบทใดบทหนึ่ง: ทัศนศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซียในบท "โนฟโกรอด" ซึ่งเป็นคำอธิบายของ "เลวทราม" คุณธรรม” ใน “วัลได” การอภิปรายเกี่ยวกับประโยชน์ของการก่อสร้างเมื่อมองไปที่ประตูที่ Vyshny Volochyok จากหนังสือของ Radishchev คุณสามารถเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ซึ่งรวมถึง คำอธิบายที่มีชื่อเสียงกระท่อมรัสเซียใน "โรงรับจำนำ" และลักษณะของถนนและการกล่าวถึงการแต่งตัวของฮีโร่ อย่างไรก็ตามรายละเอียดทั้งหมดเหล่านี้มีความสำคัญสำหรับผู้เขียนไม่ได้อยู่ในตัวเอง แต่ตราบเท่าที่พวกเขาช่วยในการพัฒนาแนวคิดหลักของเขา พื้นฐานของโครงเรื่องไม่ใช่ห่วงโซ่ เหตุการณ์ภายนอกแต่เป็นการเคลื่อนไหวของความคิด เช่นเดียวกับผลงานก่อนการเดินทาง Radishchev ย้ายจากข้อเท็จจริงแต่ละข้อไปสู่การสรุปทั่วไป ตัวอย่างของ “ความไม่เป็นระเบียบส่วนตัวในสังคม” ตามมาทีละเรื่อง: กรณีของเพื่อนนักเดินทาง Ch... (“Chudovo”) ตอนที่มีคนรักหอยนางรมและเรื่องราวของสหายที่ซ่อนตัวจากการข่มเหงที่ไม่ยุติธรรม (“Spasskaya Polest” ), การเล่าเรื่องของ Krestyankin (“ Zaitsovo”) ฯลฯ ผู้อ่านจะต้องเข้าใจข้อเท็จจริงแต่ละข้ออย่างครบถ้วนในขณะที่ผู้เขียนต้องเสนอข้อสรุปและข้อสรุปเอง
ในการวิจัย ปีที่ผ่านมามีการศึกษาคำถามเรื่ององค์ประกอบของ “การเดินทาง” ค่อนข้างดี ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าแต่ละบทของ "การเดินทาง" ไม่ควรพิจารณาแยกกัน แต่มีความเกี่ยวพันกับบทอื่นๆ ผู้เขียนเผยให้เห็นความไม่สอดคล้องกันโดยสิ้นเชิงของภาพลวงตาเสรีนิยมที่ผู้อ่านตั้งใจบางคนซึ่งเป็นคนรุ่นเดียวกันของเขาอยู่ในกำมือ เมื่อไตร่ตรองถึงความจริงที่ชัดเจนสำหรับเขา ผู้เขียนมักจะพบกับความเข้าใจผิดแม้กระทั่งจากเพื่อนของเขา (เช่น Kutuzov คนเดียวกัน) Radishchev ต้องการช่วยให้ผู้อื่นละทิ้งอาการหลงผิด ขจัดหนามออกจากดวงตา เช่นเดียวกับผู้พเนจรจาก "Spasskaya Polestya"
ในอีกด้านหนึ่งความแปลกใหม่และความคิดริเริ่มของ "ความคิดเห็น" ในทางกลับกันความปรารถนาที่จะโน้มน้าวผู้ที่ไม่แบ่งปันความปรารถนาที่จะเข้าใจ เหมือนฝันร้ายที่นักเดินทางมองเห็นในความฝันว่าเขา “โดดเดี่ยว ถูกทิ้ง เป็นฤาษีท่ามกลางธรรมชาติ” (1, 228) แน่นอนว่าตอนนี้ไม่เพียงแสดงลักษณะเฉพาะของฮีโร่ของ Radishchev เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวนักเขียนเองด้วยซึ่งไม่สามารถจินตนาการว่าตัวเองอยู่นอกความสัมพันธ์ทางสังคมและการติดต่อได้ วิธีการสื่อสารหลักและมีประสิทธิภาพมากที่สุดยังคงเป็นคำว่า "ลูกหัวปีของทุกสิ่ง" ตาม Radishchev ใน "The Tale of Lomonosov" ซึ่งสรุปทั้งหนังสืออย่างมีเหตุผล ผู้เขียนพูดถึง "สิทธิ์อันล้ำค่าในการมีอิทธิพลต่อคนรุ่นราวคราวเดียวกัน" - สิทธิ์ที่ผู้เขียน "การเดินทาง" เองก็ "ยอมรับจากธรรมชาติ" ตาม Lomonosov “ พลเมืองแห่งอนาคต” Radishchev เขียนไม่ใช่บทความ แต่เป็นงานวรรณกรรมและหันไปหาแนวเพลงดั้งเดิมที่ถูกต้องตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์ในใจของผู้อ่านของเขา “การเดินทาง” รวมถึงบทกวี คำสรรเสริญบทที่ซ้ำคนทั่วไป ประเภทเสียดสีศตวรรษที่สิบแปด (เขียนหนังสือ นอน ฯลฯ)
เมื่อคิดอย่างรอบคอบถึงองค์ประกอบของ "การเดินทาง" โดยให้ตรรกะภายใน Radishchev ดึงดูดทั้งเหตุผลและความรู้สึกของผู้อ่าน หนึ่งในคุณสมบัติหลักของวิธีการสร้างสรรค์ของ Radishchev โดยรวมได้รับการระบุอย่างถูกต้องโดย G. A. Gukovsky ซึ่งดึงความสนใจไปที่ด้านอารมณ์ของ "The Journey": "ผู้อ่านจะต้องมั่นใจไม่เพียง แต่จากข้อเท็จจริงเช่นนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึง พลังแห่งความกระตือรือร้นของผู้เขียน ผู้อ่านจะต้องเข้าสู่จิตวิทยาของผู้เขียนและดูเหตุการณ์และสิ่งต่าง ๆ จากตำแหน่งของเขา “The Journey” เป็นบทพูดที่เร่าร้อน การเทศน์ และไม่ใช่การรวบรวมเรียงความ”
ได้ยินเสียงของผู้เขียนอยู่ตลอดเวลาในหนังสือของ Radishchev: บางครั้งสิ่งเหล่านี้เป็นข้อความที่มีรายละเอียดเต็มไปด้วยความขุ่นเคืองและความโศกเศร้าบางครั้งก็เป็นคำพูดสั้น ๆ แต่แสดงออกเช่นคำพูดเสียดสีที่ทำราวกับผ่านไป: "แต่รัฐบาลเคยหน้าแดง!" หรือคำถามวาทศิลป์: "บอกฉันหน่อยสิว่าในหัวของใครจะมีความไม่สอดคล้องกันมากกว่านี้ถ้าไม่ใช่ในหัวของกษัตริย์" (1, 348)
ผลลัพธ์ การวิจัยล่าสุดอย่างไรก็ตาม บังคับให้เราชี้แจงคำอธิบายของ "การเดินทาง" ที่กำหนดโดย G. A. Gukovsky โดยพื้นฐานแล้วหนังสือของ Radishchev ไม่ใช่บทพูดคนเดียวเนื่องจากมีระยะห่างระหว่างผู้แต่งกับตัวละครของเขาที่ออกเสียงฟิลิปปิกคนต่อไป แน่นอนว่าฮีโร่หลายคนแสดงความคิดของผู้เขียนเองและแสดงความรู้สึกที่ครอบครองเขาโดยตรง แต่ในหนังสือเผยให้เห็นการปะทะกัน ความคิดเห็นที่แตกต่างกัน- ฮีโร่บางคนมีความใกล้ชิดกับผู้เขียน (นักเดินทางเอง Krestyankin ขุนนาง Krestitsky "กวีหน้าใหม่" Ch... ผู้เขียน "โครงการเพื่ออนาคต") คนอื่น ๆ เป็นตัวแทนของค่ายที่ไม่เป็นมิตร คำพูดของพวกเขาแต่ละคนเต็มไปด้วยอารมณ์: แต่ละคนพิสูจน์อย่างกระตือรือร้นว่าเขาพูดถูกและฝ่ายตรงข้ามของ Krestyankin ซึ่งหักล้าง "ความคิดเห็นที่เป็นอันตราย" ของเขาก็พูดได้คล่องคอเช่นกัน เช่นเดียวกับ Ushakov Krestyankin แสดงความเข้มแข็งทางจิตใจและตอบสนองต่อคู่ต่อสู้อย่างมีศักดิ์ศรี มีการแข่งขันวิทยากรซึ่งฮีโร่ที่ใกล้ชิดกับผู้เขียนมากที่สุดจะได้รับชัยชนะทางศีลธรรม ในเวลาเดียวกันไม่มีตัวละครใดที่แสดงความคิดเห็นของผู้เขียนที่ทำหน้าที่เป็นกระบอกเสียงสำหรับความคิดของผู้เขียนอย่างสมบูรณ์ เช่นเดียวกับในกรณีในวรรณคดีแนวคลาสสิก "การเดินทาง" ของ Radishchev เทียบเคียงได้ในเรื่องนี้กับผลงานของ Diderot เช่น "หลานชายของ Ramo" และ "การสนทนาระหว่างพ่อกับลูก" “ แนวคิดของ Diderot ในฐานะนักคิด” นักวิจัยสมัยใหม่เขียน“ สามารถเปิดเผยได้จากบริบทของงานทั้งหมดโดยรวมเท่านั้นจากมุมมองทั้งหมดซึ่งขัดแย้งกันระหว่างการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นและทำซ้ำการผสมผสาน ของความขัดแย้งในชีวิตที่ซับซ้อน” ความคล้ายคลึงกันระหว่าง Diderot และ Radishchev ในเรื่องนี้เป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งอย่างยิ่งเนื่องจากแน่นอนว่าเรากำลังพูดถึงไม่เกี่ยวกับการยืมเทคนิค (“หลานชายของ Ramo” ที่สร้างขึ้นในปี 1760–1770 ได้รับการตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น) แต่เกี่ยวกับการสำแดงแนวโน้มบางอย่างในวรรณคดีฝรั่งเศสและรัสเซียในยุคที่สอง ครึ่งหนึ่งของ XVIIIวี. – แนวโน้มที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิธีปฏิบัติที่สมจริง
ความจริงในมุมมองของ Radishchev ยังคงรักษาความคลุมเครือและความแน่นอนไว้อย่างสม่ำเสมอ: ไม่มี "ความจริงที่ตรงกันข้าม" นักเขียนที่สิบแปดวี. “The Journey” สะท้อนให้เห็นถึงความสม่ำเสมอและความสมบูรณ์ของโครงการทางการเมืองของ Radishchev ความสามารถของเขาในการเชื่อมโยงเป้าหมายสุดท้ายของการต่อสู้กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง อย่างไรก็ตาม วีรบุรุษแห่ง "The Journey" มีความใกล้ชิดกับความจริงนิรันดร์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงและเป็นนิรันดร์ต่างกัน ซึ่งผู้เขียนมองเห็น "เทพสูงสุด" ดังนั้นงานของผู้อ่านจึงไม่ลดลงเหลือเพียงการดูดซึมแนวคิดที่ผู้เขียนแสดงโดยตรงโดยตรง: ผู้อ่านได้รับโอกาสในการเปรียบเทียบมุมมองที่แตกต่างกัน ทำความเข้าใจและสรุปข้อสรุปที่เป็นอิสระ กล่าวคือ เพื่อเข้าใกล้ความเข้าใจความจริงมากขึ้น .
ความโน้มถ่วงต่อประเภทของร้อยแก้วเชิงปราศรัย ซึ่งเป็นประเภทที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด คำเทศนาในคริสตจักรส่วนใหญ่กำหนดรูปแบบของ "การเดินทาง" ไวยากรณ์ที่เก่าแก่และความอุดมสมบูรณ์ของลัทธิสลาฟ พยางค์สูงมีอำนาจเหนือกว่าใน Radishchev แต่ตรงกันข้ามกับทฤษฎีคลาสสิกนิยมความสามัคคีของ "ความสงบ" ไม่ได้รับการเคารพ ในฉากเสียดสีและในชีวิตประจำวันสิ่งที่น่าสมเพชไม่เหมาะสมและเป็นไปไม่ได้ดังนั้นภาษาของนักเขียนจึงผ่านการเปลี่ยนแปลงกลายเป็นง่ายขึ้นเข้าใกล้ภาษาพูดที่มีชีวิตภาษาของ Fonvizin และ Krylov ในฐานะนักเขียนร้อยแก้ว
พุชกินเรียก "การเดินทาง" ว่าเป็น "การเสียดสีต่อความขุ่นเคือง" โดยสังเกตอย่างถูกต้องถึงคุณลักษณะหนึ่งของหนังสือเล่มนี้ พรสวรรค์ของ Radishchev ในฐานะนักเสียดสีแสดงให้เห็นเป็นหลักในการพรรณนาถึงผู้กดขี่ส่วนตัวและผู้กดขี่ทั่วไป: ขุนนางที่ใช้อำนาจในทางที่ผิด, เจ้าของที่ดินศักดินาที่ "ใจแข็ง", ผู้พิพากษาที่ไม่ยุติธรรมและเจ้าหน้าที่ที่ไม่แยแส ฝูงชนของผู้กดขี่เหล่านี้มีหลายหน้า: ในหมู่พวกเขามีบารอน Duryndin และ Karp Demenich และผู้ประเมินและอธิปไตย "มีอะไรบางอย่างนั่งอยู่บนบัลลังก์" ภาพเหน็บแนมบางภาพที่สร้างโดย Radishchev ยังคงเป็นแกลเลอรีตัวละครของวารสารศาสตร์รัสเซีย และในขณะเดียวกันก็แสดงถึงขั้นตอนใหม่ของการจำแนกประเภททางศิลปะ ซึ่งเป็นเวทีที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ Fonvizin เป็นหลัก
ใน "การเดินทาง" Radishchev กล่าวถึงผลงานของ Fonvizin ซ้ำแล้วซ้ำเล่า รวมถึง "ไวยากรณ์ของศาล" ซึ่งถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ แต่เผยแพร่ในรายการ Radishchev กล่าวถึงรูปลักษณ์ที่น่าเกรงขามของ "บุคลิกที่ยอดเยี่ยม" ("Zavidovo") ที่สถานีไปรษณีย์:
“ผู้มียศและริบบิ้นย่อมเป็นสุข ธรรมชาติทั้งหมดเชื่อฟังพวกเขา” แล้วกล่าวเสริมอย่างเหน็บแนม:“ ใครจะรู้ว่าคนที่ตัวสั่นจากการเฆี่ยนตีคุกคามพวกเขาว่าคนที่พวกเขาคุกคามเขาในชื่อนั้นถูกเรียกว่าเป็นใบ้ในไวยากรณ์ศาลว่าเขาไม่มีทั้ง A, ... หรือ โอ้ ... ฉันไม่สามารถบอกเล่าชีวิตของตัวเองได้ เขาเป็นลูกหนี้และเป็นเรื่องน่าละอายที่จะพูดกับใครด้วยความสูงส่งของเขา ว่าในจิตวิญญาณของเขาเขาเป็นสัตว์ที่ตระหนี่ที่สุด” (1, 372–373)
เฉียบพลัน การวางแนวทางสังคมการเสียดสีของ Fonvizin ศิลปะการวางนัยทั่วไปความเข้าใจในบทบาทของสถานการณ์ที่หล่อหลอมตัวละครของบุคคล - ทั้งหมดนี้อยู่ใกล้กับ Radishchev ซึ่งพร้อมกันกับผู้เขียน "The Minor" ได้แก้ไขปัญหาทางศิลปะแบบเดียวกัน แต่ความคิดริเริ่มของตำแหน่งทางวรรณกรรมของ Radishchev นั้นเกิดจากลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของเขามุมมองการปฏิวัติของเขา Radishchev พัฒนา "หลักคำสอนของบุคคลที่กระตือรือร้น" ซึ่งแสดงให้เห็นว่า "ไม่เพียงแต่การพึ่งพาสภาพแวดล้อมทางสังคมของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถของเขาในการต่อต้านมันด้วย"
หลักการวาดภาพตัวละครใน Fonvizin และ Radishchev นั้นใกล้เคียงกันมาก แต่ก็มีความแตกต่างกัน ตำแหน่งสาธารณะนักเขียนเหล่านี้พาพวกเขาไปสร้างตัวละครดีๆ ประเภทต่างๆ ฮีโร่ของ Radishchev บางตัวสามารถเปรียบเทียบได้กับ Starodum และ Pravdivy ของ Fonvizin อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้เป็น "ความเห็นอกเห็นใจ" มากกว่าคนที่มีความคิดเหมือนกันของผู้เขียน และพวกเขาไม่ได้รวบรวมอุดมคติทางจริยธรรมของผู้เขียน
ใน “The Journey” เป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซีย ผู้คนกลายเป็นวีรบุรุษที่แท้จริงของงานนี้ ภาพสะท้อนของ Radishchev เกี่ยวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความปรารถนาของเขาที่จะเข้าใจลักษณะและจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย จากหน้าแรกของหนังสือ ธีมนี้กลายเป็นหน้าแรก เมื่อฟังเพลงโศกเศร้าของคนขับรถม้า (“โซเฟีย”) นักเดินทางสังเกตเห็นว่าเพลงพื้นบ้านของรัสเซียเกือบทั้งหมด "เป็นแก่นแท้ของน้ำเสียงที่นุ่มนวล" “ในสถานที่ทางดนตรีแห่งนี้ที่ติดหูของผู้คน จงรู้วิธีสร้างบังเหียนการปกครอง ในนั้นคุณจะพบการก่อตัวของจิตวิญญาณของผู้คนของเรา” (1, 229–230) - Radishchev สรุปข้อสรุปนี้โดยไม่ได้อิงจากความประทับใจชั่วขณะ แต่มาจากความรู้อันลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิตของผู้คน เพลงของโค้ชเป็นการยืนยันข้อสังเกตที่มีมายาวนานของผู้แต่ง และให้เหตุผลแก่เขาในการสรุปประเด็นเหล่านั้น
ชาวนาคนหนึ่งที่พูดถึงการแก้แค้นของข้าแผ่นดินต่อเจ้าของที่ดินที่เผด็จการ (“ Zaitsovo”) เห็นในกรณีที่ดูเหมือนจะพิเศษนี้ถึงการสำแดงของรูปแบบบางอย่าง “ผมสังเกตจาก. ตัวอย่างมากมาย(ตัวเอียงของฉัน - N.K. ) - เขาพูด - ว่าคนรัสเซียมีความอดทนมากและอดทนต่อความสุดขั้ว แต่เมื่อพวกเขาหมดความอดทนแล้วก็ไม่มีอะไรสามารถหยุดพวกเขาได้ เกรงว่าพวกเขาจะยอมจำนนต่อความโหดร้าย" ( 1 , 272–273)
การพบกันของนักเดินทางกับชาวนาแต่ละครั้งเผยให้เห็นด้านใหม่ของรัสเซีย ตัวละครพื้นบ้าน: มีการสร้างภาพลักษณ์โดยรวมขึ้นมา ในการสนทนากับนักเดินทาง ชาวนาแสดงความรอบคอบ ความตื่นตัวของจิตใจ และความเมตตา คนไถนาที่ทำงานอย่างขยันขันแข็งในวันอาทิตย์ในทุ่งนาของตนเอง (“ Lyubani”) อย่างสงบและด้วยความตระหนักรู้ถึงความถูกต้องของเขาอย่างเต็มที่อธิบายว่าการทำงานอย่างขยันขันแข็งพอ ๆ กันสำหรับนายจะเป็นบาป:“ เขามีมือร้อยมือต่อปากเดียว ในที่ดินอันอุดมสมบูรณ์ของเขา และฉันมีสองปากสำหรับเจ็ดปาก” (1, 233) คำพูดของหญิงชาวนาที่ส่งเด็กชายผู้หิวโหยไปกินน้ำตาลชิ้นหนึ่ง "อาหารโบยาร์" ("โรงรับจำนำ") ทำให้นักเดินทางประหลาดใจไม่เพียง แต่ด้วยความหมายอันขมขื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบของข้อความด้วย: "คำตำหนินี้ มิได้กล่าวด้วยความโกรธหรือขุ่นเคือง แต่ด้วยความรู้สึกเสียใจอย่างสุดซึ้ง ทำให้ใจข้าพเจ้าเต็มไปด้วยความโศกเศร้า” (1, 377)
Radishchev แสดงให้เห็นว่าแม้จะมีการกดขี่และความอับอาย แต่ชาวนาก็ยังคงรักษาพวกเขาไว้ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และสูง อุดมคติทางศีลธรรม- “The Journey” บอกเล่าเรื่องราวของชะตากรรมของคนหลายคนจากประชาชน และภาพบุคคลของพวกเขาช่วยเสริมและทำให้มีชีวิตชีวา ภาพใหญ่- นี่คือ Anyuta สาวชาวนา ("Edrovo") ที่สร้างความพึงพอใจให้กับนักเดินทางด้วยความจริงใจและความบริสุทธิ์ของเธอซึ่งเป็นปัญญาชนที่ชอบรับใช้ทหารที่ยากลำบากมากกว่า "ดูหมิ่นศาสนาเสมอ" ในบ้านของเจ้าของที่ดินที่ไร้มนุษยธรรม ("Gorodnya") คนตาบอด นักร้องที่ปฏิเสธการให้ทานที่ร่ำรวยเกินไป (“ลิ่ม”) นักเดินทางรู้สึกดีมาก ความเข้มแข็งทางศีลธรรมคนเหล่านี้ไม่ทำให้เกิดความสงสาร แต่เป็นความเห็นอกเห็นใจและความเคารพอย่างสุดซึ้ง ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับ "อาจารย์" ที่จะได้รับความไว้วางใจ แต่นักเดินทางซึ่งเป็นฮีโร่ที่มีความใกล้ชิดกับ Radishchev ในหลาย ๆ ด้านก็ประสบความสำเร็จ “ กุญแจไขสู่ความลึกลับของผู้คน” ดังที่ Herzen กล่าวไว้ Radishchev ค้นพบในศิลปะพื้นบ้านและสามารถแนะนำเนื้อหานิทานพื้นบ้านที่เข้มข้นในหนังสือของเขาได้อย่างเป็นธรรมชาติ เพลงพื้นบ้าน คร่ำครวญ สุภาษิตและคำพูดเกี่ยวข้องกับผู้อ่านในโลกบทกวีของชาวนารัสเซีย ช่วยเติมเต็มพวกเขาด้วยมนุษยธรรมและ ความคิดรักชาติซึ่งผู้เขียน “Journey” พัฒนาขึ้น โดยมุ่งมั่นที่จะ “เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในความเป็นอยู่ที่ดีในแบบของเขาเอง” Radishchev ไม่ได้ทำให้อุดมคติของปรมาจารย์โบราณเป็นอุดมคติ: เขามุ่งมั่นที่จะแสดงให้เห็นว่าตำแหน่งที่ไร้อำนาจของชาวนายังดึงเอาศักยภาพในการสร้างสรรค์อันอุดมสมบูรณ์ของมันไปด้วย ปัญหาอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นใน “The Journey” - ปัญหาในการแนะนำให้ผู้คนรู้จักกับวัฒนธรรมและอารยธรรมโลก
ในบท “พอดเบเรซี” ผู้เขียนนึกถึงช่วงเวลาที่ “ความเชื่อทางไสยศาสตร์และความมั่งคั่ง ความไม่รู้ ความเป็นทาส การสืบสวน และสิ่งอื่นๆ อีกมากมายครอบงำ” (1, 260) ยุคกลาง ด้วยความคลั่งไคล้ ด้วยการครอบงำอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างไม่จำกัด ดูเหมือนว่า Radishchev จะเป็นยุคที่มืดมนที่สุดยุคหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
ใน “วาทกรรมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการเซ็นเซอร์” (“Torzhok”) ผู้เขียนกลับมาที่หัวข้อเดียวกัน โดยอธิบายความหมายของข้อจำกัดการเซ็นเซอร์ในเยอรมนียุคกลาง: “นักบวชต้องการให้ผู้เข้าร่วมบางคนในอำนาจของพวกเขาได้รับการรู้แจ้ง เพื่อที่ ผู้คนให้เกียรติวิทยาศาสตร์ที่มีต้นกำเนิดจากพระเจ้า เหนือแนวคิดของมัน และฉันก็ไม่กล้าแตะต้องมัน” (1, 343)
เมื่อพูดถึงประชาชน ราดิชชอฟหมายถึงมวลชนทำงานเป็นหลัก และเมื่อสัมพันธ์กับรัสเซียร่วมสมัยแล้ว นั่นก็คือชาวนา ใน "การเดินทาง" ในเวลาเดียวกัน ตัวแทนของชนชั้นอื่น - สามัญชนและขุนนาง - ที่อยู่ใกล้กับผลประโยชน์ของชาตินั้นแสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างชัดเจน Radishchev สร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์ ชนิดใหม่ ฮีโร่เชิงบวก- ภาพ ผู้พิทักษ์ของประชาชนการปฏิวัติภาพที่ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 คุณสมบัติบางอย่างที่มีอยู่ในฮีโร่ดังกล่าวสามารถพบได้ใน "ผู้ทำนายน้ำ" - ผู้แต่งบทกวีใน Ushakov; ภาพที่คล้ายกันปรากฏใน "การเดินทาง": นี่คือทั้งตัวนักเดินทางและชายนิรนามบางคนที่โผล่ออกมา "จากท่ามกลางผู้คน", "คนต่างด้าวสู่ความหวังของการติดสินบน, คนต่างด้าวสู่ความหวาดกลัวอย่างทาส", "นักเขียนที่กล้าหาญที่กบฏต่อการทำลายล้างและอำนาจทุกอย่าง ” (1, 391) ซึ่งรวมถึงผู้เขียน "The Journey"
ด้วยจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา Radishchev เน้นย้ำถึงลักษณะอัตชีวประวัติของผลงานของเขา: ชีวประวัติของนักเขียนนักปฏิวัตินั้นแยกออกจากงานของเขาไม่ได้ ในกระบวนการทำงานใน "The Journey" Radishchev ตระหนักดีถึงลักษณะการปลุกปั่นของหนังสือของเขา และบางส่วนสามารถคาดการณ์ถึงอันตรายที่คุกคามเขาได้ สิ่งที่น่าสนใจในเรื่องนี้คือการสนทนาระหว่างนักเดินทางกับ "กวีหน้าใหม่" เกี่ยวกับบทกวี "เสรีภาพ" ด้วยความสงสัยว่าสามารถรับ "สิทธิ์" ในการเผยแพร่บทกวีได้ผู้เดินทางแนะนำให้แก้ไขข้อเหล่านี้โดยมองว่า "ความคิดที่ไร้สาระ" ในตัวพวกเขา กวีตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยท่าทีดูถูกและเชิญคู่สนทนาของเขาให้อ่านบทกวี "การสร้างโลก" โดยถามอย่างแดกดัน: "อ่านบทความนี้แล้วบอกฉันว่าพวกเขาจะไม่เข้าคุกด้วยหรือไม่" (1, 431) “การทดลอง” ของ Radishchev เปิดเผยเกือบจะในทันทีหลังจากการเปิดตัว “Journey” ในช่วงสุดท้ายของเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2333 หนังสือเล่มนี้ซึ่งพิมพ์ในโรงพิมพ์ที่บ้านของ Radishchev ซึ่งมียอดจำหน่ายประมาณ 650 เล่มเริ่มวางจำหน่าย ในวันที่ 20 มิถุนายน การสอบสวนผู้เขียนได้เริ่มขึ้นแล้ว เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน ผู้เขียนถูกจับกุมและคุมขังในป้อมปีเตอร์และพอล ในเวลานี้ แคทเธอรีนที่ 2 เริ่มอ่านหนังสือ "กล้า" โดยกล่าวถึงความคิดเห็นของเธอ “ผู้เขียนไม่ชอบกษัตริย์ และเมื่อเขาสามารถลดความรักและความเคารพต่อกษัตริย์เหล่านั้นลงได้ เขาก็เกาะติดกษัตริย์เหล่านั้นอย่างตะกละตะกลามด้วยความกล้าหาญที่หาได้ยาก” จักรพรรดินียอมรับ หลังจากการสอบสวนอย่างทรหดหลายครั้ง Radishchev ถูกตัดสินประหารชีวิตและใช้เวลานานกว่าสองสัปดาห์ในการรอคอย เมื่อวันที่ 4 กันยายน เนื่องในโอกาสสันติภาพกับสวีเดน การประหารชีวิตเกิดขึ้น "ด้วยความเมตตา" แทนที่ด้วยการเนรเทศสิบปีในไซบีเรียในเรือนจำอิลิมสค์ การทดลองที่ยากที่สุดไม่ได้ทำลายผู้เขียนและหนึ่งในหลักฐานที่น่าทึ่งของเรื่องนี้ก็คือบทกวีที่เขียนโดย Radishchev ระหว่างทางถูกเนรเทศ:
คุณอยากรู้ว่าฉันเป็นใคร? สิ่งที่ฉัน? ฉันจะไปไหน? -
ฉันก็เหมือนเดิมและจะเป็นตลอดชีวิตของฉัน:
ไม่ใช่วัว ไม่ใช่ต้นไม้ ไม่ใช่ทาส แต่เป็นมนุษย์!
(1, 123)
ความคิดที่ซับซ้อนทั้งหมดของ Radishchev เกี่ยวกับ "ลูกผู้ชายที่แท้จริง" ซึ่งยอดเยี่ยมสำหรับคุณธรรมทางศีลธรรมของเขาซึ่งเป็นนักสู้นั้นสะท้อนให้เห็นผ่านทั้งส่วนตัวและส่วนตัว ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความภักดีต่ออุดมคติก่อนหน้านี้ของเขา (“ฉันเหมือนเดิม”) และกำหนดแผนงานของเขาสำหรับอนาคต (“และฉันจะอยู่ไปตลอดชีวิต”) ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่งานเขียนทั้งก่อนและหลัง “The Journey” มีความสัมพันธ์กันอย่างสม่ำเสมอ
แนวคิดที่ว่าบุคคลไม่สามารถ "อยู่คนเดียว" ได้ (1, 144) กลายเป็นความคิดที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งใน "Diary of One Week" ของ Radishchev คำถามที่ว่าไดอารี่ถูกเขียนเมื่อใดยังคงเป็นประเด็นถกเถียงกันอยู่ การวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่: นักวิจัยบางคนถือว่า "Diary" เป็นปี 1770 อื่น ๆ - ถึงปี 1790 หรือ 1800 เนื้อหาของ "Diary" เป็นคำอธิบายของประสบการณ์ที่เกิดจากการพลัดพรากจากเพื่อน: ความเศร้าโศก ความสงสัยว่าพวกเขาลืมเขา ความสุขของการพบปะ . “แต่ฉันจะไปหาที่ใดเพื่อดับความโศกเศร้าแม้เพียงชั่วครู่? “ที่ไหน” ผู้เขียนที่ถูกเพื่อนทอดทิ้ง ถามอย่างเศร้าๆ แล้วตอบตัวเองว่า “เหตุผลพูดอยู่ในตัวคุณ” ไม่ ไม่ ที่นี่คือที่ซึ่งฉันพบกับความหายนะ ที่นี่คือความโศกเศร้า ที่นี่คือนรก ไปกันเถอะ" (1, 140) ฮีโร่ไปที่ "การเดินร่วมกัน" แต่ไม่พบการปลอบใจในหมู่ผู้เฉยเมยเขาจึงไปโรงละครที่ "เบเวอร์ลีย์" เพื่อ "หลั่งน้ำตาให้กับผู้โชคร้าย" ความเห็นอกเห็นใจต่อเบเวอร์ลี่ช่วยลดความเศร้าโศกของฮีโร่ เผยให้เห็นการมีส่วนร่วมของเขาในสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกรอบตัวเขา และฟื้นฟูความสัมพันธ์ทางสังคมที่จำเป็นสำหรับบุคคล การเชื่อมต่อเหล่านี้ช่วย Radishchev ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตของเขา
ระหว่างถูกเนรเทศ ผู้เขียนได้ศึกษาเศรษฐกิจ ประวัติศาสตร์ และชีวิตของประชากรไซบีเรียอย่างกระตือรือร้น ผลจากการคิดเป็นเวลาหลายปีเกี่ยวกับธรรมชาติทางกายภาพและศีลธรรมของมนุษย์และความเข้าใจอย่างเป็นอิสระของแนวคิดบางอย่างของผู้เลี้ยงสัตว์และนักคิดชาวยุโรปคนอื่นๆ คือบทความเชิงปรัชญาของ Radishchev เรื่อง "On Man, on His Mortality and Immortality" ที่เขียนในไซบีเรีย หลักคำสอนของบุคคลที่กระตือรือร้นก็สะท้อนให้เห็นที่นี่เช่นกัน และการเปรียบเทียบบทความกับผลงานอื่น ๆ ของนักเขียนแสดงให้เห็นว่าสำหรับ Radishchev ความคิดเรื่องความเป็นอมตะนั้นเชื่อมโยงกับความคิดของเขาเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายในจิตใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกันและลูกหลานของเขา .
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Catherine II ในปี 1796 Radishchev ได้รับโอกาสออกจาก Ilimsk และตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้าน Nemtsov จังหวัด Kaluga แต่ในปี 1801 เท่านั้นภายใต้ Alexander I นักเขียนได้รับอนุญาตให้กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในช่วงหลายปีที่ทำงานเรื่อง "Journey" Radishchev ยังคงหันไปหาประสบการณ์แห่งประวัติศาสตร์ต่อไป ที่สุดอย่างหนึ่งของเขา ผลงานที่สำคัญที่สร้างขึ้นใน Nemtsov คือ "เพลงประวัติศาสตร์" ซึ่งไม่เพียงเป็นการท่องไปในอดีตเท่านั้น แต่ยังเป็นการประเมินเหตุการณ์ร่วมสมัยของนักเขียนในฝรั่งเศสอีกด้วย ด้วยสติปัญญาตลอดหลายปีของการทดลองและบทเรียนของการปฏิวัติฝรั่งเศส Radishchev ราวกับอยู่ในระดับใหม่กลับไปสู่ความคิดเก่า ๆ ของเขาเกี่ยวกับอิทธิพลที่เสื่อมทรามของอำนาจเผด็จการ:
โอ้ช่างยากเหลือเกินที่จะนั่ง
เหนือสิ่งอื่นใดและไม่มี
ไม่มีอุปสรรคในความปรารถนา
นั่งบนบัลลังก์อันสง่างาม
ไม่มีอาการเมาค้างและไม่ยุ่งยาก
(1, 117)
ธีมและลวดลายของผลงานก่อนหน้านี้ของ Radishchev ยังปรากฏในบทกวี "Bova" ดังที่ M. P. Alekseev แสดงโดยการวิเคราะห์ข้อความที่ยังมีชีวิตรอดของบทกวีอย่างรอบคอบ บทกวีและเทพนิยายที่น่าขบขันนี้ซึ่งบรรยายถึงการผจญภัยที่ตลกขบขันของ Bova มีแผนปรัชญาที่สอง คำแนะนำเกี่ยวกับสถานการณ์ส่วนตัวของผู้เขียนการเบี่ยงเบนไปจากพล็อตเรื่องเทพนิยายที่มีการทัศนศึกษาในยุคปัจจุบัน - ทั้งหมดนี้ทำให้บทกวีมีลักษณะนักข่าวพิเศษที่ทำให้แตกต่างจากผลงานประเภทเดียวกัน ประเพณีบทกวีปรัชญาธรรมชาติของ Lomonosov ตัดกันใน "Beauvais" ด้วยอิทธิพลของบทกวีก่อนโรแมนติกของรัสเซียร่วมสมัยกับ Radishchev ผู้เขียนเองชี้ให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบรรดาตัวอย่างที่เขาได้รับคำแนะนำเมื่อสร้าง "Bova" บทกวีของ S. S. Bobrov "Tavrida"
ผู้เขียน "การเดินทาง" ไม่ได้ยืนห่างจากปัญหาที่ Derzhavin, Dmitriev, Karamzin, Kapnist และกวีคนอื่น ๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ได้รับการแก้ไขในเวลาเดียวกันในแบบของเขาเอง ความสนใจทั่วไปในบทกวีของคนโบราณและในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับการค้นพบ "The Tale of Igor's Campaign" ยังได้รับการกระตุ้นด้วยการอุทธรณ์ของ Radishchev ต่อธีมของอดีตสลาฟในบทกวี "เพลงร้องในการแข่งขัน เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าสลาฟโบราณ” Radishchev ยังคงเป็นศัตรูกับมาตรฐานทั้งหมดเทคนิคที่เป็นที่ยอมรับและถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจ “Parnassus ถูกล้อมรอบด้วย Yambs และ Rhymes ก็ยืนเฝ้าอยู่ทุกหนทุกแห่ง” (1, 353) – ผู้เขียนกล่าวอย่างแดกดันใน “การเดินทาง” กวีนิพนธ์ของรัสเซียดูเหมือน Radishchev เป็นหนึ่งในนั้น พื้นที่สำคัญที่ต้องปฏิรูป “ตัวอย่างของวิธีการเขียนที่มากกว่าแค่ iambics” มีให้ไว้ใน “Journey” แล้ว นี่คือ “บทเพลง” ที่มีอยู่ในข้อความ “The Creation of the World”
ในช่วงทศวรรษที่ 1790 หลายคนกำลังต่อสู้กับ "การครอบงำของ iambs": Derzhavin, Dmitriev, Lvov, Karamzin, Neledinsky Meletsky และคนอื่น ๆ มุ่งมั่นที่จะเสริมสร้างบทกวีของรัสเซียด้วยจังหวะใหม่และเขียนบทกวีที่ไม่มีสัมผัส
Radishchev ทำหน้าที่ในเวลาเดียวกันกับที่เป็นนักทฤษฎีที่ละเอียดอ่อนมาก แนวโน้มที่สำคัญในการพัฒนากวีนิพนธ์รัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 19 (ขึ้นอยู่กับการทดลองของ A. Kh. Vostokov ซึ่งอาศัย Radishchev โดยตรงในหลาย ๆ ด้าน) ด้วยการส่งเสริมเครื่องวัด dactylic ผู้เขียน "Travel" พยายามดึงดูดความสนใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกับงานกวีของ Trediakovsky และการทดลองของเขาในการสร้างเฮกซามิเตอร์ของรัสเซีย บทความ "อนุสาวรีย์ของ Dactylo Trochaic Knight" ซึ่งอุทิศให้กับ Trediakovsky โดยเฉพาะได้พัฒนาข้อควรพิจารณาที่แสดงใน "การเดินทาง" ในบท "ตเวียร์" เกี่ยวกับข้อดีของระบบโพลีเมตริกของการพิสูจน์อักษร
การให้ความสนใจต่อ "ความสามัคคีที่แสดงออก" ของกลอนนั้นสัมพันธ์กับความเชื่อมั่นทั่วไปของ Radishchev ว่ารูปแบบของคำแยกออกจากความหมายของมันไม่ได้ Radishchev พยายามใช้ตำแหน่งทางทฤษฎีของเขาในงานวรรณกรรมของเขาเองอย่างต่อเนื่อง การทดลองของเขากับมิเตอร์บทกวี, สไตล์ที่จงใจยาก, ทัศนคติของเขาต่อประเพณีแนวเพลง - ทั้งหมดนี้ต้องสอดคล้องกับความแปลกใหม่ของความคิดของนักเขียน
ตัวอย่างที่โดดเด่นของการผสมผสานรูปแบบและเนื้อหาที่กลมกลืนกันคือหนึ่งในผลงานล่าสุดของ Radishchev - บทกวี "ศตวรรษที่สิบแปด" ซึ่งพุชกินชื่นชมอย่างสูง “ ศตวรรษที่สิบแปด” เขียนด้วย distich ที่สง่างาม (การรวมกันของเฮกซามิเตอร์และเพนทามิเตอร์) และเสียงของบทกวีที่เคร่งขรึมและน่าเศร้าและองค์ประกอบของบทกวีและระบบของภาพ - ทั้งหมดนี้ถือเป็นอินทรีย์ ความสามัคคีทางศิลปะ:
ไม่ คุณจะไม่มีวันลืม ศตวรรษแห่งความบ้าคลั่งและสติปัญญา
คุณจะถูกสาปตลอดไปโดยความประหลาดใจของทุกคน
(1, 127)
กวีตัดสินอายุของเขาซึ่งหล่อหลอมจิตสำนึกของเขาเองว่าเป็นจิตสำนึกของ "พลเมืองแห่งอนาคต" ปัญหาความเป็นอมตะซึ่งครอบครองสถานที่สำคัญในระบบมุมมองของ Radishchev นั้นมีสัดส่วนมหาศาลที่นี่: มุมมองเวลาวัดเป็นศตวรรษและเรากำลังพูดถึงชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งหมด การประเมินความขัดแย้งในศตวรรษของเขาด้วยวิธีวิภาษวิธี (“ ศตวรรษนั้นบ้าบอและฉลาด”) และสรุปผลลัพธ์ Radishchev ตระหนักดีว่าแนวคิดบางประการของการตรัสรู้นั้นลวงตาเพียงใดซึ่งเผยให้เห็นความไม่สอดคล้องกันทั้งหมดในทางปฏิบัติโดยเฉพาะในช่วง เหตุการณ์การปฏิวัติในประเทศฝรั่งเศส. แต่ธรรมชาติที่เห็นอกเห็นใจของปรัชญาของผู้รู้แจ้งศรัทธาของพวกเขาในมนุษย์และโชคชะตาอันสูงส่งของเขา - ทั้งหมดนี้ยังคงเป็นที่รักและใกล้ชิดกับ Radishchev ซึ่งในงานสุดท้ายของเขายังคงเชิดชู "ความจริงอิสรภาพและแสงสว่าง" ให้เป็นคุณค่านิรันดร์และยั่งยืน
บทกวีที่จ่าหน้าถึงอเล็กซานเดอร์ซึ่งเพิ่งขึ้นครองบัลลังก์สามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องเกี่ยวกับข้อเท็จจริงในชีวประวัติของกวีเอง ภายใต้การนำของอเล็กซานเดอร์ Radishchev เริ่มต้นกิจกรรมของเขาในคณะกรรมาธิการสำหรับการร่างกฎหมาย แต่ในไม่ช้าก็เชื่อมั่นว่าโครงการที่กล้าหาญของเขาไม่สามารถนำไปปฏิบัติได้ พวกเขาเพียงนำมาซึ่งภัยคุกคามของผู้เขียนเกี่ยวกับ "ไซบีเรียใหม่" การฆ่าตัวตายของนักเขียนถือเป็นการกระทำที่กล้าหาญครั้งสุดท้ายในการประท้วงต่อต้านระบบเผด็จการและความรุนแรง “ พระมหากษัตริย์” V.I. เลนินเขียน“ ไม่ว่าจะเล่นหูเล่นตากับลัทธิเสรีนิยมหรือเป็นผู้ประหารชีวิตของ Radishchevs” ในบทความ “เกี่ยวกับ ความภาคภูมิใจของชาติชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่” V.I. เลนินเป็นคนแรกที่ตั้งชื่อ Radishchev ในหมู่นักเขียนนักปฏิวัติชาวรัสเซีย
ห้าม "การเดินทาง" โดย Radishchev การเซ็นเซอร์ซาร์, แพร่กระจายเข้ามา รายการมากมาย- ในปีพ. ศ. 2401 A. I. Herzen รับหน้าที่ตีพิมพ์หนังสือปลุกปั่นในลอนดอน ในรัสเซียการตีพิมพ์สามารถทำได้หลังปี 1905 เท่านั้น แต่เฉพาะกับ อำนาจของสหภาพโซเวียตคุณประโยชน์ของนักเขียนนักปฏิวัติได้รับการชื่นชมอย่างแท้จริง ตามแผน "การโฆษณาชวนเชื่อที่ยิ่งใหญ่" ของเลนิน อนุสาวรีย์ของ Radishchev ถูกสร้างขึ้นในมอสโกและ Petrograd ในปี 1918 ผลงานของนักเขียนฉบับทางวิทยาศาสตร์และยอดนิยมมากมาย การศึกษาชีวิตและงานของเขา สังคมและของเขา การเชื่อมต่อทางวรรณกรรมทั้งหมดนี้ทำให้สามารถนำเสนอตำแหน่งของ Radishchev ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและวรรณกรรมรัสเซียในรูปแบบใหม่ได้
สำหรับนักเขียนชาวรัสเซียส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 19 การหันมาใช้ธีมรักอิสระหมายถึงการฟื้นคืนชีพของประเพณีของ Radishchev บางคนถูกดึงดูดด้วยความคิดและความรู้สึกระดับสูงของ Radishchev จิตวิญญาณที่กบฏในงานของเขา สำหรับคนอื่น ๆ เขาสนิทสนมกับการเสียดสีเป็นหลัก แต่ไม่ว่าความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนจะเป็นอย่างไรคำพูดของ Radishchev ก็ยังคงมีส่วนร่วมต่อไป ชีวิตวรรณกรรมศตวรรษที่ XIX เช่นเดียวกับการปรากฏตัวของนักเขียนนักปฏิวัติยังคงอยู่ในความคิดของคนรุ่นต่อ ๆ ไปซึ่งเป็นตัวอย่างชีวิตของความกล้าหาญที่ไม่เสียสละ

Alexander Nikolaevich Radishchev เกิดเมื่อเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2292 ในครอบครัวของเจ้าของที่ดินชนชั้นกลาง ปีแรกของ Alexander Nikolaevich ถูกใช้ไปในหมู่บ้าน Verkhniy Ablyazov จังหวัด Saratov การรวมกันของสถานการณ์ที่เอื้ออำนวยหมายความว่าเขาได้รับการศึกษาที่ดี อเล็กซานเดอร์เรียนรู้ภาษารัสเซียด้วยวิธีปกติของเวลานั้น กล่าวคือ ผ่านหนังสือชั่วโมงในเพลงสดุดี อย่างไรก็ตาม การสอนประจำบ้านนี้ใช้เวลาไม่นาน เนื่องจากในปี 1757 ราดิชเชฟถูกส่งไปยังบ้านของอาร์กามาคอฟ ญาติของอาร์กามาคอฟ ผู้เป็นแม่ของเขาในมอสโก ซึ่งเป็นชายที่ฉลาด ร่ำรวย และรู้แจ้ง ซึ่งเป็นผู้ดูแลมหาวิทยาลัยมอสโก ที่นี่ร่วมกับลูกๆ ของญาติของเขาและคนหนุ่มสาวคนอื่น ๆ เขาถูกเลี้ยงดูมาภายใต้การดูแลของครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศส และยังใช้ประโยชน์จากบทเรียนของอาจารย์และอาจารย์มหาวิทยาลัยอีกด้วย ในระหว่างพิธีราชาภิเษกของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 Argamakov ได้ลงทะเบียน Radishchev เป็นเพจ หลังจากที่ศาลกลับไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาก็ส่งเขาไปที่เมืองหลวงเพื่อศึกษาต่อใน Corps of Pages ในเพจ Radishchev มีโอกาสสังเกตชีวิตของราชสำนักของแคทเธอรีนซึ่งเขามักจะมาเยี่ยมเยียนโดยเป็นส่วนหนึ่งของตำแหน่งของเขา

ในปี ค.ศ. 1765 แคทเธอรีนเห็นว่าในรัสเซียในสถานที่ที่สำคัญที่สุดและเป็นหน่วยงานของรัฐมีปัญหาการขาดแคลนคนที่รู้กฎหมายและนิติศาสตร์ จึงสั่งให้ส่งเยาวชน 12 คน รวมทั้งหกหน้าไปยังมหาวิทยาลัยไลพ์ซิก Radishchev เป็นหนึ่งในผู้ที่ได้รับเลือกเหล่านี้ การเตรียมการทั้งหมดดำเนินการโดยมีน้ำใจ คนหนุ่มสาวได้รับการบำรุงรักษาอย่างเพียงพอ (800 รูเบิลต่อคนต่อปี) นอกเหนือจากหลักนิติศาสตร์แล้ว Radishchev ยังฟังปรัชญา ศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับละตินคลาสสิกอย่างละเอียด และศึกษาการแพทย์และเคมี เขารู้ทุกวิชาอย่างถี่ถ้วน ลูกชายของเขาเขียนในภายหลังว่า Radishchev เป็นคนที่เกือบจะเป็นสากล ด้วยความรู้อันลึกซึ้งเกี่ยวกับกฎหมาย เขาจึงมีแนวคิดในวรรณคดีด้วย นักเขียนคลาสสิกทุกคน - ละติน, ฝรั่งเศส, เยอรมัน, อังกฤษและอิตาลี - คุ้นเคยกับเขาเป็นอย่างดีเช่นเดียวกับทุกสิ่งที่เขียนเป็นภาษารัสเซีย ในด้านการแพทย์เขาสามารถผ่านการตรวจของแพทย์ได้และเป็นแพทย์ที่เก่งมากในทางปฏิบัติ เคมีเป็นกิจกรรมที่เขาโปรดปรานครั้งหนึ่ง ในบรรดาภาษาต่างๆ เขาพูดภาษาฝรั่งเศสและเยอรมันได้คล่อง และเรียนภาษาอังกฤษในเวลาต่อมา เขารู้จักดนตรี เล่นไวโอลิน เป็นนักเต้นที่มีพรสวรรค์ นักฟันดาบที่มีทักษะ นักขี่ม้าที่ดี และเป็นนักล่าที่ประสบความสำเร็จ

เมื่อพวกเขากลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2314 Radishchev และเพื่อนของเขา Alexei Kutuzov เข้าสู่วุฒิสภาในตำแหน่งเสมียนพิธีการโดยมียศสมาชิกสภาที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ อย่างไรก็ตามการบริการที่นี่อยู่ได้ไม่นาน ในปี พ.ศ. 2316 Radishchev กลายเป็นกัปตันในเจ้าหน้าที่ของผู้บัญชาการทหารสูงสุดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เคานต์บรูซ และดำรงตำแหน่งหัวหน้าผู้ตรวจสอบบัญชีภายใต้เขา (นักข่าวในคดีในศาล) มันเป็นช่วงเวลาที่สนุกสนานที่สุดในชีวิตของเขา เจ้านายรักและทำให้เขาโดดเด่นแนะนำให้เขารู้จักกับสังคมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ดีที่สุด ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Radishchev กลายเป็นเพื่อนสนิทกับผู้จัดพิมพ์และนักการศึกษาชื่อดัง Novikov และแปลหนังสือหลายเล่มให้เขาจากภาษาเยอรมันและฝรั่งเศส

ในปี ค.ศ. 1775 Radishchev แต่งงานกับหลานสาวของเพื่อนในมหาวิทยาลัยของเขา Anna Vasilievna Rubanovskaya และเกษียณจากการเรียนสาขาวิชาเอกที่สอง เขาอาศัยอยู่เป็นเวลาสองปีในที่ดินของเขาเช่นเดียวกับในมอสโกและไม่ได้รับใช้ที่ไหนเลย ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2320 เขาเริ่มมองหาสถานที่อีกครั้งและในไม่ช้าก็กลายเป็นผู้ประเมินที่วิทยาลัยพาณิชยศาสตร์ ซึ่งประธานาธิบดีในขณะนั้นคือเคานต์โวรอนต์ซอฟ เพื่อให้เข้าใจหน้าที่ของเขาได้ดีขึ้น Radishchev ในขณะที่เขาจำได้ในภายหลังใช้เวลาตลอดทั้งปีในการอ่านนิตยสารและคำจำกัดความของคณะกรรมการพาณิชย์เพื่อที่ในไม่ช้าเขาก็ได้รับความรู้ที่ดีในทุกประเด็น ในตำแหน่งใหม่ของเขา เขาแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งที่ไม่สั่นคลอนของอุปนิสัยในการปกป้องเหตุผลอันชอบธรรมและความซื่อสัตย์ที่ไม่ธรรมดา เมื่ออยู่ในสถานะที่คนอื่นทำเงินได้หลายล้านจากการติดสินบน เขาไม่ได้อะไรเลยและใช้ชีวิตทั้งชีวิตด้วยเงินเดือนเดียว Count Vorontsov ให้ความสำคัญกับความคิดเห็นของ Radishchev เป็นอย่างมากและปรึกษากับเขาในทุกเรื่องและประเด็นต่างๆ ในไม่ช้าเขาก็ได้รับตำแหน่งสมาชิกสภาศาลสำหรับเขา ในปี พ.ศ. 2323 Radishchev ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ช่วยผู้จัดการกรมศุลกากรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2326 ภรรยาคนแรกของเขาเสียชีวิตขณะคลอดบุตร มันใหญ่สำหรับเขา ความเศร้าโศกส่วนตัว- เขาเหลือลูกเล็กๆสี่คน ในความทรงจำและงานบ้านทั้งหมด Radishchev เริ่มได้รับความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่องจากน้องสาวของ Anna Vasilievna ภรรยาผู้ล่วงลับของเขา Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya เธอก็ค่อยๆ กลายเป็นคนที่อยู่ใกล้เขาที่สุด

Radishchev อุทิศเวลาว่างทั้งหมดตั้งแต่การบริการจนถึงงานวรรณกรรม ในงานแรกๆ ของเขา เราสามารถเห็นอิทธิพลอันลึกซึ้งของผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส และอิทธิพลนั้นไม่ได้มาจากภายนอก การเก็งกำไร แต่ลึกซึ้ง ซึ่งหลอมรวมเข้ากับหัวใจและธรรมชาติที่กระตือรือร้นทั้งหมดของเขา Radishchev มีความรู้สึกถึงความยุติธรรมโดยกำเนิด เขารู้สึกโกรธเคืองและขุ่นเคืองกับการแสดงลัทธิเผด็จการและการเป็นทาส การใช้อำนาจในทางที่ผิดหรือการละเมิดสิทธิส่วนบุคคล

เป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่าผู้ชื่นชมเสรีภาพแปลก ๆ จะต้องดูแปลกและแปลกประหลาดเพียงใดในรัสเซียที่ซึ่งสถาบันของรัฐได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าระบอบเผด็จการและความเป็นทาสและปรากฏการณ์ที่หยั่งรากลึก แม้กระทั่งการพูดคุยเกี่ยวกับเสรีภาพในรัสเซียก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศสจะเริ่มต้นขึ้น เป็นเรื่องปกติที่จะพบผู้ชื่นชมรุสโซและวอลแตร์อย่างจริงใจในสังคมชั้นสูงของรัสเซีย การปราบปรามและการประหัตประหารเกิดขึ้นกับ Radishchev หลังจากนั้นแทนที่จะโจมตีเชิงนามธรรมเขาโจมตีเจ้าของที่ดิน - เจ้าของจิตวิญญาณอย่างขุ่นเคืองและเชื่อมโยงคำว่า "ลัทธิเผด็จการ" กับสถาบันกษัตริย์รัสเซีย จากนั้นในการเทศนาอันเร่าร้อนของเขา พวกเขาก็เห็นการปลุกปั่นในด้านต่างๆ ทันที แต่โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาก็เหมือนกันเสมอ ในปี ค.ศ. 1773 แปลหนังสือของนักการศึกษาชาวฝรั่งเศส Mabley เรื่อง "ภาพสะท้อนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์กรีก" ให้กับ Novikov Radishchev สื่อถึงคำว่าเผด็จการว่าเป็น "เผด็จการ" และในบันทึกพิเศษทันที (สอดคล้องกับทฤษฎีของ "กฎธรรมชาติ" และ "สังคม" สัญญา”) อธิบายว่าอะไร “ระบอบเผด็จการเป็นรัฐที่ขัดต่อธรรมชาติของมนุษย์มากที่สุด... หากเราดำเนินชีวิตภายใต้หลักนิติธรรม นั่นไม่ใช่เพราะเราต้องทำอย่างแน่นอน แต่เป็นเพราะเราพบผลประโยชน์จากมัน หากเราให้เกียรติแก่สิทธิและพลังธรรมชาติของเราแก่กฎหมายเพื่อที่จะนำไปใช้เพื่อประโยชน์ของเรา: เราทำข้อตกลงเงียบ ๆ กับสังคมเกี่ยวกับเรื่องนี้ หากมีการละเมิด เราก็จะพ้นจากภาระผูกพันของเรา ความอยุติธรรมของกษัตริย์ทำให้ประชาชน ผู้พิพากษา มีสิทธิเท่าเทียมและมากกว่าพวกเขาตามที่กฎหมายมอบให้กับอาชญากร”- เราเห็นแนวคิดเรื่องอำนาจครอบงำของประชาชนทันทีในบทความของเขาเรื่อง "อีกครั้งในการอยู่ภายใต้กฎหมาย" ซึ่ง Radishchev ดำเนินการในช่วงทศวรรษที่ 1780 เขาเขียน: “พลังเสรีของประชาชนคือพลังดั้งเดิม ดังนั้นพลังสูงสุด องค์ประกอบที่เป็นเอกภาพของสังคม สามารถก่อตั้งและทำลายได้...”- Radishchev ยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขถึงสิทธิของประชาชนในการโค่นล้มรัฐบาลที่ไม่ยุติธรรมและผิดกฎหมาย “การใช้อำนาจประชาชนในทางที่ผิด” เขาเขียน “เป็นอาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด... ไม่ใช่อธิปไตย แต่กฎหมายสามารถริบทรัพย์สิน เกียรติยศ เสรีภาพ หรือชีวิตจากพลเมืองได้ ด้วยการสละสิทธิ์ประการหนึ่งจากพลเมือง กษัตริย์จึงละเมิดสภาพดั้งเดิม และเมื่อมีสคริปต์อยู่ในมือ ทำให้เขาสูญเสียสิทธิ์ในการครองบัลลังก์”บทกวี "เสรีภาพ" เสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2326 โดยพื้นฐานแล้วแสดงมุมมองแบบเดียวกัน แต่แสดงออกมาด้วยความน่าสมเพชและภาษากวีที่เร่าร้อนพวกเขาได้รับเสียงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและ Radishchev ก็ไม่ได้พยายามตีพิมพ์ด้วยซ้ำในตอนนั้น

ในปี พ.ศ. 2332 เขาซื้อแท่นพิมพ์ แบบอักษร และสร้างโรงพิมพ์ในบ้านของเขา ที่นี่เป็นที่ที่หนังสือหลักของ Radishchev เรื่อง "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" ซึ่งเขาทำงานมาตั้งแต่ปี 1785 ได้รับการตีพิมพ์

"การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" แล้วเสร็จในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2331 Radishchev ได้รับอนุญาตให้เซ็นเซอร์เพื่อตีพิมพ์ต้นฉบับในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2332 ต้นปีหน้าเขาเริ่มพิมพ์หนังสือเล่มนี้ ในเดือนพฤษภาคมมีการตีพิมพ์โดยไม่มีชื่อผู้แต่งและวางจำหน่าย ในไม่ช้านวนิยายเรื่องนี้ก็เริ่มเป็นที่ต้องการ - สำเนาที่ Radishchev มอบให้กับคนขายหนังสือ Zotov ขายหมดอย่างรวดเร็ว แต่แล้ว "การเดินทาง..." ก็ดึงดูดสายตาของแคทเธอรีนที่ 2 และทำให้เธอขุ่นเคืองอย่างที่สุด เธอจึงสั่งให้ตามหาผู้เขียนทันที การสอบสวนเริ่มขึ้น Radishchev รู้เรื่องนี้และรีบเผาหนังสือฉบับที่เหลือ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่สามารถปัดเป่าภัยพิบัติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้อีกต่อไป เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน เขาถูกจับกุมและคุมขังในป้อมปีเตอร์และพอล เรื่องนี้ไม่ใช่เรื่องยากเนื่องจากความคิดที่ปลุกปั่นทั้งหมดของผู้เขียนได้แสดงออกมาอย่างชัดเจนในหนังสือของเขา เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม ศาลอาญาได้ตัดสินให้ Radishchev มีโทษประหารชีวิต และหนังสือเล่มนี้จะถูกยึดและทำลาย ในเดือนกันยายน จักรพรรดินีทรงแทนที่การลงโทษนี้ด้วยการเนรเทศสิบปีในเรือนจำอีลิมสค์ สำหรับ Radishchev ถึงเวลาสำหรับการทดสอบที่ยากลำบากแล้ว

เขาใช้เวลาสามเดือนแรกในการเดินทางไปยังสถานที่ลี้ภัยของเขา แล้วมีพระราชกฤษฎีกาจากจักรพรรดินีให้ปลดโซ่เขาออก ในเมืองโทโบลสค์ Radishchev ถูกจับโดย Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya ซึ่งตัดสินใจติดตามเขาไปที่ไซบีเรีย ลูกชายตัวน้อยสองคนของ Radishchev อยู่กับเธอ การมาของพี่สะใภ้ทำให้เขามีความสุขมาก อนาคตดูไม่สิ้นหวังสำหรับเขาอีกต่อไป อันที่จริงใน Ilimsk Radishchev ได้รับอิสรภาพอย่างสมบูรณ์และเขาได้รับโอกาสในการจัดการชีวิตของเขาอย่างสะดวกสบาย มีคนรับใช้แปดคนอยู่กับเขา บ้านที่มีห้าห้องและบริการต่างๆ มากมายได้เตรียมไว้สำหรับผู้ถูกเนรเทศ เช่น ห้องครัว บ้านพักมนุษย์ เพิง ห้องใต้ดิน และอื่นๆ แต่มีเงินเพียงพอ Radishchev ก็เริ่มสร้างบ้านหลังใหม่ทันทีซึ่งมี 8 ห้องซึ่งในไม่ช้าก็แล้วเสร็จด้วยความช่วยเหลือจากช่างไม้ที่ผู้ว่าราชการส่งมา ที่นี่ Radishchev มีสำนักงานและห้องสมุดขนาดใหญ่ เขาซื้อวัวหลายตัว ม้าสองตัว สัตว์ปีกหลากหลายชนิด และผักสวนครัวทันที ในการเนรเทศเขายังคงมีวิถีชีวิตที่กระตือรือร้น - เขาตื่น แต่เช้าอ่านและเขียนมาก ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาได้เขียนบทความเรื่อง "On Man, His Death and Immortality", บทความทางการเมืองและเศรษฐกิจ "Letter on the Chinese Trade" รวมถึง "Abridged Narrative of the Acquisition of Siberia" Radishchev สมัครรับข้อมูลจากนิตยสารในเมืองและต่างประเทศหลายฉบับและรับทราบข่าวทั้งหมด ใน เวลาว่างเขาทำการวิจัยทางเคมีมากมาย เขาสอนเด็ก ๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ภาษาเยอรมันและฝรั่งเศส มีการล่าสัตว์มากมายในช่วงฤดูร้อน และชอบล่องเรือใน Ilim ในไซบีเรีย Radishchev แต่งงานกับ Elizaveta Vasilievna ซึ่งให้กำเนิดลูกสามคนในปีต่อ ๆ มา

หลังจากการเสียชีวิตของ Catherine II Paul I อนุญาตให้ Radishchev กลับไปมอสโคว์และอาศัยอยู่ในที่ดินของเขา ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2340 Radishchev ออกจาก Ilimsk ระหว่างทางโชคร้ายร้ายแรงรอเขาอยู่ - Elizaveta Vasilievna เป็นหวัดล้มป่วยและเสียชีวิตหลังจากมาถึง Tobolsk ได้ไม่นาน หลังจากเป็นม่ายเป็นครั้งที่สอง Radishchev ซึ่งอยู่ตามลำพังกับลูก ๆ ของเขามาถึงในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2342 ในหมู่บ้าน Nemtsovo ของเขา ที่นี่เขาอาศัยอยู่อย่างต่อเนื่องจนกระทั่ง Paul I เสียชีวิตขณะทำงานบ้านเขาไม่ลืมงานวรรณกรรมของเขา - เขาเขียนบทกวี "Bova" ใน 12 เพลงซึ่งนำมาจากเทพนิยายโบราณรวมถึงบทความหลายบทความ

เมื่อจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ขึ้นครองบัลลังก์ Radishchev ก็กลับไปสู่ตำแหน่งที่ปรึกษาวิทยาลัยก่อนหน้านี้และมีอิสรภาพโดยสมบูรณ์ เขาออกเดินทางไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทันที ซึ่งจักรพรรดิซึ่งกำลังวางแผนการปฏิรูปสังคมรัสเซียอย่างลึกซึ้ง ได้แต่งตั้งให้เขาเป็นสมาชิกคณะกรรมาธิการในการร่างกฎหมาย Radishchev อุทิศตนอย่างกระตือรือร้นในการร่าง "ประมวลกฎหมายแพ่ง" ใหม่ ความคิดที่เขาพยายามสะท้อนให้เห็นในโครงการของเขามีดังต่อไปนี้:

    ทุกคนเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย

    ตารางอันดับถูกทำลาย

    การห้ามทรมานในระหว่างการสอบสวน

    ความอดทน;

    เสรีภาพในการพูด;

    การยกเลิกทาส peahen;

    แทนที่ภาษีการเลือกตั้งด้วยภาษีที่ดิน

    เสรีภาพทางการค้า

ในอนาคตเขาได้พูดคุยเกี่ยวกับการแนะนำรัฐธรรมนูญในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นของเขาไม่ตรงกับความคิดเห็นของประธานคณะกรรมาธิการ Count Zavadsky ท่านเคานต์เคยตั้งข้อสังเกตกับเขาว่าวิธีคิดที่กระตือรือร้นเกินไปของ Radishchev ได้นำโชคร้ายมาสู่เขาแล้วครั้งหนึ่ง และเขาอาจจะต้องประสบโชคร้ายที่คล้ายกันอีกครั้ง คำพูดเหล่านี้ตามคำให้การของลูกชายของ Radishchev สร้างความประทับใจให้กับพ่อของพวกเขาเป็นพิเศษ จู่ๆ เขาก็เริ่มมีความคิด เริ่มกังวลไม่หยุดหย่อน และอารมณ์ไม่ดีอยู่ตลอดเวลา เพื่อนสนิทเริ่มสังเกตเห็นสิ่งแปลก ๆ เกี่ยวกับตัวเขาซึ่งบ่งบอกถึงอาการป่วยทางจิต เมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2345 Radishchev ได้รับยาพิษโดยไม่คาดคิด ความพยายามทั้งหมดเพื่อช่วยเขาไม่สำเร็จ และเขาก็เสียชีวิตในวันเดียวกัน

1. ลักษณะความคิดสร้างสรรค์ของ A.N ราดิชเชวา

งานของ Alexander Nikolayevich Radishchev เป็นตัวอย่างของความต่อเนื่องของความคิดปฏิวัติและการดำเนินการปฏิวัติสะท้อนให้เห็นถึงประเพณีของประชาธิปไตยที่แท้จริงในรัสเซียและมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในการพัฒนาวรรณคดีรัสเซีย ความคิดสร้างสรรค์และกิจกรรมของ Radishchev พร้อมด้วยผลงานของ Derzhavin ได้เตรียมการปฏิวัติในวรรณคดีรัสเซียที่ดำเนินการโดย Pushkin ใน ต้น XIXวี. Radishchev เทศนาแนวคิดต่อไปนี้ในงานของเขา:

การเรียกร้องให้ต่อสู้กับทาสและรัฐบาลปัจจุบัน

การเรียกร้องให้มีการปฏิวัติของประชาชน

✓ ประชาธิปไตย

รากฐานทางปรัชญาของงานของ Radishchev ทั้งในฐานะนักคิดและนักเขียนคือ:

คำสอนของนักรู้แจ้งชาวฝรั่งเศส และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง J.-J. รุสโซ การปฐมนิเทศประเพณีของวรรณคดีฝรั่งเศส

ประเพณีวรรณกรรมอังกฤษ

ปรัชญาเยอรมันบนพื้นฐานของระบบกลไกของสารานุกรมฝรั่งเศสมีความซับซ้อนและพัฒนามากขึ้น

ความสำคัญของงานวรรณกรรมของ Radishchev มีดังนี้:

ผ่านผลงานศิลปะของเขาที่แสดงออกถึงแนวคิดการปฏิวัติทางการเมืองของเขา เขามีอิทธิพลต่อการก่อตัวของขบวนการ Decembrist;

มีอิทธิพลต่องานของ A. S. Pushkin โดยเฉพาะบทกวี "Liberty" ของเขามีความคล้ายคลึงกับ "Liberty" ของ Radishchev มากมาย

เป็นตัวอย่างวรรณกรรมปฏิวัติและแสดงให้เห็นว่าวรรณกรรมสามารถและควรต่อสู้เพื่อแนวคิดขั้นสูงเพื่อการพัฒนาสังคมและรัฐ

2. ผลงานวรรณกรรมของ Radishchev

ความคิดสร้างสรรค์ของ Radishchev มีความหลากหลายและรวมถึงงานวรรณกรรมต่อไปนี้:

งานยุคแรก, ในระหว่างที่:

. "ข้อความที่ตัดตอนมา" ซึ่งมีแนวคิดปฏิวัติของผู้เขียนอยู่แล้ว

. การแปลหนังสือของมาเบิ้ล ภาพสะท้อนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์กรีก";

. การแปลเรียงความทางทหาร " แบบฝึกหัดของเจ้าหน้าที่";

"เดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก"(พ.ศ. 2332) ซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงในฐานะนักปฏิวัติ

โบรชัวร์นิรนาม " ชีวิตของฟีโอดอร์ วาซิลีเยวิช อูชาคอฟ" ซึ่งมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้

มีคำอธิบายชีวิตของ Ushakov เพื่อนของ Radishchev เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของนักเรียนในเมืองไลพ์ซิก การแปลเชิงปรัชญาและ งานด้านกฎหมายอูชาโควา;

เป็นการท้าทายวรรณกรรมศักดินา "hagiography";

เธอเทศนาแนวคิดปฏิวัติของ Radishchev ผ่านการบรรยายถึงชีวิตของเด็กนักเรียนและการต่อสู้กับการกดขี่ของครู และในรูปแบบนี้เธอให้คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซียและเรียกร้องให้มีการต่อสู้ปฏิวัติเพื่อต่อต้านเผด็จการซาร์และทาส

บทกวี " บทเพลงโบราณ"สร้างขึ้นบางส่วนจากการศึกษาเรื่อง "The Tale of Igor's Campaign" และบทกวี "Historical Song" (1800) ซึ่งยังแสดงแนวคิดการปฏิวัติของ Radishchev ผ่านการบรรยายบทกวีเชิงศิลปะเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus';

บทกวี " โบวา";

โอ้ใช่ " เสรีภาพ" เป็นงานที่ใหญ่เป็นอันดับสองและสำคัญที่สุดรองจาก "การเดินทาง" ที่สร้างชื่อเสียงให้กับ Radishchev และสะท้อนแนวคิดการปฏิวัติของเขาและในนั้นผู้เขียนประณามและสาปแช่งสถาบันกษัตริย์

3. "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก"

งานของเขา "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก" ซึ่งแสดงแนวคิดเชิงปฏิวัติของเขามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อวรรณกรรมรัสเซีย "การเดินทาง" มีคุณสมบัติหลายประการที่แตกต่างจากวรรณกรรมในช่วงก่อน ๆ และให้ความสำคัญอย่างยิ่ง สำหรับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย “ The Journey” มีลักษณะดังต่อไปนี้:

แสดงให้เห็นโลกทัศน์ของผู้เขียน ได้แก่ :

ภาพสะท้อนแนวคิดของโลกทัศน์ทางปรัชญาและสังคมและการเมือง

การแสดงออกถึงการประท้วงและความโกรธที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริง โดยปราศจากการผสมผสานระหว่างลัทธิกระฎุมพี

การแก้ปัญหางานหลักระดับโลก - การต่อสู้กับทาส

ภาพสะท้อนของความขัดแย้งทางสังคมหลัก - ความขัดแย้งระหว่างมวลชนชาวนากับเจ้าของที่ดินซึ่งได้รับการแก้ไขจากตำแหน่งของประชาชนที่ปฏิวัติ

มีความหลากหลายเฉพาะประเด็น เมื่อพิจารณาปัญหาหลายอย่างจากมุมเดียว ได้แก่:

ปัญหาสังคมและการเมือง: ความเป็นทาส กรรมสิทธิ์ในที่ดิน สถาบันกษัตริย์ การปฏิวัติ

ธีมของผู้คน

ปัญหาปรัชญาและกฎหมาย

ประเด็นทางศีลธรรม

ปัญหาในชีวิตประจำวัน

ประเด็นทางการศึกษา

ศิลปะและวรรณคดี;

การใช้ชุด วิธีการทางศิลปะเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงของชีวิตชาวรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งความน่าสะพรึงกลัวของการเป็นทาส

ดำเนินการตามแนวคิดหลักดังต่อไปนี้:

การใช้ข้อโต้แย้งทางกฎหมายและเศรษฐกิจเพื่อพิสูจน์ความผิดกฎหมายของการเป็นทาส

การปฏิเสธ การวิพากษ์วิจารณ์ และความเกลียดชังต่อสถาบันกษัตริย์ ซึ่งทำให้ชีวิตชาวนากลายเป็นนรก

การปฏิวัติชาวนา - วิธีเดียวเท่านั้นช่วยประชาชนจากการกดขี่ของเจ้าของที่ดินและซาร์ สร้างความชอบธรรมให้กับการปฏิวัติจากมุมมองของกฎหมาย

ส่งเสริมแนวคิดที่ว่าความเลวทรามของเจ้าของที่ดินนั้นมีพื้นฐานมาจากการเป็นทาสหรือความเป็นทาส

การปฏิเสธการปรากฏตัวของคุณธรรมใด ๆ ในหมู่คนชั้นสูงและการมีอยู่ของความชั่วร้ายเท่านั้นในหมู่พวกเขาซึ่งเป็นพิษต่อสังคมทั้งหมด

การประเมินคุณธรรมของประชาชนอย่างกระตือรือร้น เมื่อเทียบกับความเสื่อมโทรมของชนชั้นเจ้าของที่ดินและขุนนาง ซึ่งแสดงออกมาดังต่อไปนี้:

ภาพลักษณ์เชิงบวกของชาวนา

ส่งเสริมชาวนาที่มีลักษณะทางจิตวิทยาและคุณธรรมต่างๆ

คำอธิบายของชะตากรรมที่โชคร้ายและเรื่องราวของวีรบุรุษชาวนา

การรับรู้บทกวีพื้นบ้านเป็นคุณค่าสูงสุดซึ่งทำให้งานของ Radishchev แตกต่างจากผู้เขียนรุ่นก่อน ๆ ที่พยายามใช้ ประเพณีพื้นบ้านแต่ด้วยจุดมุ่งหมายที่จะยอมรับปรากฏการณ์เหล่านี้เข้าสู่วงจรของปรากฏการณ์สุนทรียศาสตร์ชั้นสูงในขณะที่กับ Radishchev บทกวีพื้นบ้านมีคุณค่าในตัวเองและเป็นพื้นฐานของศิลปะที่แท้จริง

การใช้เหตุผลและการวิเคราะห์การจลาจลของ Pugachev ความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งนี้ซึ่งเป็นนวัตกรรมเนื่องจากหัวข้อนี้ไม่ได้ถูกหยิบยกขึ้นมาในวรรณคดีรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เลย เพราะมันเป็นข้อห้าม

4. วิธีการทางศิลปะของ Radishchev

หนึ่ง. Radishchev เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านคำพูดที่โดดเด่นซึ่งเป็นศิลปิน - นักเขียนที่โดดเด่นซึ่งมีสไตล์วรรณกรรมและศิลปะมีลักษณะและนวัตกรรมเป็นของตัวเอง นวัตกรรมและคุณลักษณะของวิธีการทางศิลปะของ Radishchev มีดังนี้:

เอาชนะสุนทรียภาพอันลึกลับ ความคลาสสิก และการเกิดขึ้นของคุณลักษณะที่สมจริงซึ่งรับประกันได้ดังต่อไปนี้:

ประวัติศาสตร์นิยมในความเข้าใจสังคมของ Radishchev และความเข้าใจทางสังคมของมนุษย์

การใช้สุนทรพจน์พื้นบ้านเป็นคุณค่าสูงสุดของความคิดสร้างสรรค์ของชาติ

โลกทัศน์ที่ปฏิวัติวงการ มั่นใจในความแม่นยำและความจริงสูงสุดในการพรรณนาถึงความเป็นจริง

ความร่วมมือเล็กน้อยของงานของ Radishchev กับกระแสความรู้สึกอ่อนไหวซึ่งในตะวันตกเตรียมการปรากฏตัวของความสมจริงในวรรณคดี

การพิจารณาบุคคลในบริบทของความรู้สึกอ่อนไหวในการทำงานทางสังคมซึ่งทำให้ Radishchev แตกต่างจากเพื่อนร่วมงานชาวตะวันตกของเขา

การเอาชนะอย่างสมบูรณ์โครงร่างของลัทธิคลาสสิคผ่านการปฏิเสธในงานของ Radishchev เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการใช้โครงร่างและสูตรอาหารใด ๆ

การทำความเข้าใจหลักเกณฑ์ด้านสุนทรียศาสตร์ของงานไม่ใช่ความสม่ำเสมอ แต่เป็นการมีลักษณะส่วนตัวเมื่องานแสดงออกถึงเอกลักษณ์และความเป็นเอกเทศของช่วงเวลาที่บุคคลนี้สร้างขึ้นในสภาพทางประวัติศาสตร์เหล่านี้

ความคิดริเริ่มและนวัตกรรมของรูปแบบประเภทซึ่งมีต้นกำเนิดในส่วนลึกของอารมณ์ความรู้สึกเป็นหลักและนวัตกรรมและความคิดริเริ่มนี้มีดังนี้:

พยายามที่จะให้การวิเคราะห์เชิงลึก สภาพจิตใจวีรบุรุษและจิตวิทยาของ Radishchev มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

ประสบการณ์ Hypertrophied ซึ่งสะท้อนถึงคุณลักษณะของความรู้สึกอ่อนไหว

ความโกลาหลการเปลี่ยนแปลงประสบการณ์ความประทับใจและอารมณ์ของฮีโร่อย่างต่อเนื่องซึ่งทำให้สามารถเคลื่อนไหวในงานได้โดยไม่ต้องมีการวางแผนจากภายนอกและคุณลักษณะนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในวรรณกรรมเกี่ยวกับความสมจริงเชิงวิพากษ์

การทำลายล้างโดยคำอธิบายทางจิตวิทยาอย่างกว้าง ๆ เกี่ยวกับบุคลิกภาพของฮีโร่ในรูปแบบประเภทและกรอบของลัทธิคลาสสิกโดยที่บุคคลจะแสดงในระนาบของลักษณะหนึ่งหรือสองลักษณะ

ความเชื่อมโยงระหว่าง "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก" ของ Radishchev กับประเภทการเดินทางยอดนิยมในยุโรป และประเภทนี้ที่มีเทคนิคทางเทคนิคมากมายกำลังได้รับการปลูกฝังในวรรณคดีรัสเซียอย่างแม่นยำต้องขอบคุณ Radishchev

การวิจัยและความสนใจในสภาพแวดล้อมทางสังคมของฮีโร่และการพิจารณาจิตวิทยาของเขาในบริบทนี้

คำอธิบายปรากฏการณ์ ข้อเท็จจริง เหตุการณ์ และบุคคลที่ไม่ได้อยู่ในตัวเอง แม้จะนำมาใช้ก็ตาม แนวทางของแต่ละบุคคลแต่เป็นการสำแดงลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางสังคม

คำอธิบายของบุคคลผ่านลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล แต่ลักษณะเหล่านี้แสดงถึงบุคคลนี้ว่าเป็นประเภททางสังคมซึ่งในทางกลับกันจะเข้าใจในรูปแบบใหม่

คำอธิบายชีวิตประจำวันบนพื้นฐานของความสมจริงและออกแบบมาเพื่อฉีกม่านสุดท้ายออกและแสดงความเป็นจริงในความจริงทั้งหมดและมักจะน่าเกลียด

รักษาตำแหน่งของการวางแนวอุดมการณ์ของวรรณกรรมความเปิดกว้างและกิจกรรมซึ่งกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันในวรรณคดีตะวันตกในยุคนั้น

การแนะนำวรรณกรรมท่ามกลางปัจจัยการต่อสู้ทางสังคมผ่านการพัฒนาและการรายงานข่าวในงานต่างๆ เช่น วารสารศาสตร์ การเมือง ปรัชญา แนวคิดเกี่ยวกับการศึกษา

นวัตกรรมและความคิดริเริ่ม ภาษาวรรณกรรมและสไตล์ซึ่งแสดงไว้ดังนี้:

การให้หน้าที่ที่สำคัญที่สุดแก่ภาษาวรรณกรรม - การถ่ายทอดปรัชญาใหม่และ ความคิดทางการเมืองและแนวคิดซึ่งเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการแนะนำและค้นหารูปแบบและสำนวนวาจาใหม่ๆ

ความหลากหลายของภาษาวรรณกรรมดังเช่น ผลงานที่แตกต่างกันและภายในงานเดียวและสิ่งนี้ขึ้นอยู่กับหัวข้อและหัวเรื่องของคำอธิบายเป็นหลักเช่นในการอธิบายชีวิตประจำวันมีการใช้สำนวนภาษาพูดง่าย ๆ ในการอภิปรายเกี่ยวกับการเมือง ปรัชญา - การแสดงออกทางพระคัมภีร์ที่ประเสริฐ ฯลฯ

การใช้ภาษาที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับบทบาทและ สถานะทางสังคมอักขระ.