Gorky: ความคิดริเริ่มของผลงานโรแมนติก ทดสอบผลงานโรแมนติกยุคแรก ๆ ของ A. M. Gorky

10.04.2019

Maxim Gorky (Alexei Maksimovich Peshkov, 1868-1936) เป็นหนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมโลกในศตวรรษของเราและในขณะเดียวกันก็เป็นหนึ่งในบุคคลที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันมากที่สุด ในทศวรรษที่ผ่านมา มีการพยายามที่จะ "โยนงานของ Gorky ออกจากเรือกลไฟแห่งความทันสมัย" อย่างไรก็ตาม อย่าลืมว่าเมื่อต้นศตวรรษพวกเขาพยายามทำสิ่งเดียวกันกับพุชกินและตอลสตอย...

บางทีอาจมีเพียงกอร์กีเท่านั้นที่สามารถสะท้อนประวัติศาสตร์ชีวิตและวัฒนธรรมของรัสเซียในงานของเขาในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ยี่สิบในระดับมหากาพย์อย่างแท้จริง

งานช่วงแรกของ A.M. กอร์กีถูกทำเครื่องหมายด้วยอิทธิพลของแนวโรแมนติก อาจมีบางสิ่งที่คุณชอบเกี่ยวกับมรดกของนักเขียนและบางสิ่งที่คุณไม่ชอบ คนหนึ่งจะทำให้คุณไม่แยแส ในขณะที่อีกคนจะทำให้คุณพอใจ และนี่เป็นเรื่องจริงยิ่งกว่าสำหรับความคิดสร้างสรรค์ที่หลากหลายและยิ่งใหญ่ของ A.M. กอร์กี้ ผลงานในช่วงแรกของเขา - เพลงโรแมนติกและตำนาน - ทิ้งความประทับใจในการติดต่อกับพรสวรรค์ที่แท้จริง พระเอกของเรื่องเหล่านี้มีความสวยงาม และไม่เพียงแต่ภายนอกเท่านั้น พวกเขาปฏิเสธชะตากรรมอันน่าสมเพชในการให้บริการสิ่งของและเงิน ชีวิตของพวกเขามีความหมายสูง วีรบุรุษแห่งผลงานยุคแรกของ A.M. กอร์กีมีความกล้าหาญและไม่เห็นแก่ตัว (“ บทเพลงของเหยี่ยว” ตำนานของ Danko) พวกเขาเชิดชูกิจกรรมความสามารถในการแสดง (ภาพของ Falcon, Petrel, Danko) ผลงานยุคแรกที่โดดเด่นที่สุดชิ้นหนึ่งของ A.M. เรื่องราวของ Gorky "The Old Woman Izergil" (1894) เรื่องราวเขียนโดยใช้รูปแบบการวางกรอบที่นักเขียนชื่นชอบ: ตำนานของ Larra เรื่องราวชีวิตของ Izergil ตำนานของ Danko สิ่งที่ทำให้เรื่องราวทั้งสามส่วนเป็นเรื่องราวเดียวคือแนวคิดหลัก - ความปรารถนาที่จะเปิดเผยคุณค่าที่แท้จริงของบุคลิกภาพของมนุษย์

ในปี พ.ศ. 2438 กอร์กีได้เขียน "เพลงเกี่ยวกับเหยี่ยว" ในภาพที่ตัดกันของงูและเหยี่ยวมีชีวิตสองรูปแบบที่เป็นตัวเป็นตน: การเน่าเปื่อยและการเผาไหม้ เพื่อแสดงให้เห็นความกล้าหาญของนักสู้ได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ผู้เขียนเปรียบเทียบเหยี่ยวกับงูที่ปรับตัวได้ ซึ่งวิญญาณเน่าเปื่อยในความพึงพอใจของชนชั้นกลางตัวน้อย กอร์กีประกาศคำตัดสินอย่างไร้ความปราณีเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองของชาวฟิลิสเตีย: “ผู้ที่เกิดมาเพื่อคลานไม่สามารถบินได้” ในงานนี้ กอร์กีร้องเพลงให้กับ "ความบ้าคลั่งของผู้กล้า" โดยอ้างว่าเป็น "ภูมิปัญญาแห่งชีวิต"

กอร์กีเชื่อว่าด้วยการจัดระเบียบของ "คนทำงานที่มีสุขภาพดี - ประชาธิปไตย" วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณพิเศษจะถูกสร้างขึ้นซึ่ง "ชีวิตจะกลายเป็นความสุขดนตรี; การทำงานคือความสุข” นั่นคือเหตุผลที่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 คำสารภาพของนักเขียนเกี่ยวกับความสุขของการ "มีชีวิตอยู่บนโลก" เกิดขึ้นบ่อยมาก ซึ่ง "ชีวิตใหม่ในศตวรรษใหม่" ควรเริ่มต้นขึ้น

ความรู้สึกโรแมนติกของยุคนี้แสดงออกมาโดย "Song of the Petrel" (1901) ในงานนี้ บุคลิกภาพถูกเปิดเผยด้วยวิธีการโรแมนติก ทำลายล้างโลกที่หยุดนิ่ง รูปภาพของ "นกภูมิใจ" แสดงถึงความรู้สึกที่ผู้เขียนชื่นชอบ: ความกล้าหาญความแข็งแกร่งความหลงใหลที่เร่าร้อนความมั่นใจในชัยชนะเหนือชีวิตที่ขาดแคลนและน่าเบื่อ นกนางแอ่นผสมผสานความสามารถที่ไม่เคยมีมาก่อนอย่างแท้จริง: ทะยานสูง, "เจาะ" ความมืด, เรียกพายุและเพลิดเพลินกับมัน, มองเห็นดวงอาทิตย์หลังเมฆ และพายุเองก็เป็นการตระหนักรู้ของพวกเขา

ทุกที่และตลอดไป A.M. กอร์กีพยายามฟื้นฟูโดยธรรมชาติของรากฐานที่กำหนดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ผลงานโรแมนติกในยุคแรกของกอร์กีรวบรวมและบันทึกการตื่นขึ้นของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งเป็นสิ่งสวยงามที่สุดที่ผู้เขียนบูชามาโดยตลอด

เกิดเมื่อวันที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2411 ที่เมืองนิซนีนอฟโกรอด เมื่ออายุ 11 ปีเขากลายเป็นเด็กกำพร้าและจนถึงปี พ.ศ. 2431 เขาอาศัยอยู่กับญาติในคาซาน เขาลองทำอาชีพหลายอย่าง: เขาเป็นแม่ครัวบนเรือ, ทำงานในเวิร์กช็อปการวาดภาพไอคอน และเป็นหัวหน้าคนงาน ในปี พ.ศ. 2431 เขาออกจากคาซานไปยังหมู่บ้าน Krasnovidovo ซึ่งเขามีส่วนร่วมในการโฆษณาชวนเชื่อแนวคิดการปฏิวัติ เรื่องแรกของ Maxim Gorky "Makar Chudra" ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2435 ในหนังสือพิมพ์ "Caucasus" ในปี พ.ศ. 2441 คอลเลกชัน "เรียงความและเรื่องราว" ได้รับการตีพิมพ์และอีกหนึ่งปีต่อมานวนิยายเรื่องแรกของเขา "Foma Gordeev" ก็ได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1901 กอร์กีถูกไล่ออกจากโรงเรียน Nizhny Novgorod ไปยัง Arzamas A.N. Durnov กอร์กีซึ่งเราไม่รู้จัก // หนังสือพิมพ์วรรณกรรม พ.ศ. 2536 10 มีนาคม (ฉบับที่ 10) .

หลังจากนั้นไม่นานความร่วมมือของนักเขียนกับ Moscow Art Theatre ก็เริ่มขึ้น ละครเรื่อง "At the Lower Depths" (1902), "The Bourgeois" (1901) และอื่น ๆ จัดแสดงที่โรงละคร บทกวี "Man" (1903), บทละคร "Summer Residents" (1904), "Children of the Sun" (1905), "Two Barbarians" (1905) อยู่ในช่วงเวลาเดียวกัน Gorky กลายเป็นสมาชิกของ "Moscow Literary Environment" และมีส่วนร่วมในการสร้างคอลเลกชันของสังคม "ความรู้" ในปี 1905 กอร์กีถูกจับกุมและทันทีหลังจากได้รับการปล่อยตัวเขาก็ไปต่างประเทศ จากปี 1906 ถึง 1913 Gorky อาศัยอยู่ในคาปรี ในปี 1907 นวนิยายเรื่อง "Mother" โดย R.M. Mironov ได้รับการตีพิมพ์ในอเมริกา มักซิม กอร์กี. บุคลิกและผลงานของเขา - ม., 2546..

ละครเรื่อง "The Last" (1908), "Vassa Zheleznova" (1910), เรื่องราว "Summer" (1909) และ "The Town of Okurov" (1909) และนวนิยายเรื่อง "The Life of Matvey Kozhemyakin" (1911) ถูกสร้างขึ้นในเมืองคาปรี ในปี 1913 กอร์กีกลับมาที่รัสเซีย และในปี 1915 เขาเริ่มจัดพิมพ์วารสาร Letopis หลังการปฏิวัติเขาทำงานที่สำนักพิมพ์ "วรรณกรรมโลก"

ในปีพ. ศ. 2464 กอร์กีไปต่างประเทศอีกครั้ง ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 เขาจบไตรภาค "วัยเด็ก", "In People" และ "My Universities", เขียนนวนิยายเรื่อง "The Artamonov Case" และเริ่มทำงานในนวนิยายเรื่อง "The Life of Klim Samgin" ในปีพ. ศ. 2474 กอร์กีกลับมายังสหภาพโซเวียต เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2479 ในหมู่บ้านกอร์กี

ในช่วงปลายยุค 90 ผู้อ่านรู้สึกประหลาดใจกับการปรากฏตัวของ "เรียงความและเรื่องราว" สามเล่มโดยนักเขียนคนใหม่ - M. Gorky “ พรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยมและเป็นต้นฉบับ” เป็นการตัดสินทั่วไปเกี่ยวกับนักเขียนใหม่และหนังสือของเขา G.D. Veselov

ความไม่พอใจที่เพิ่มขึ้นในสังคมและความคาดหวังของการเปลี่ยนแปลงขั้นเด็ดขาดทำให้เกิดแนวโน้มโรแมนติกในวรรณคดีเพิ่มขึ้น แนวโน้มเหล่านี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลงานของกอร์กีรุ่นเยาว์ในเรื่องเช่น "Chelkash", "หญิงชราอิเซอร์จิล", "Makar Chudra" และในเพลงปฏิวัติ วีรบุรุษของเรื่องเหล่านี้คือผู้คน “ที่มีตะวันอยู่ในสายเลือด” แข็งแกร่ง ภูมิใจ และงดงาม ฮีโร่เหล่านี้เป็นความฝันของกอร์กี ฮีโร่เช่นนี้ควร "ทำให้เจตจำนงในการมีชีวิตอยู่ของบุคคลเข้มแข็งขึ้นปลุกเร้าการกบฏต่อความเป็นจริงในตัวเขาและต่อต้านการกดขี่ทั้งหมด"

ภาพลักษณ์หลักของผลงานโรแมนติกในยุคแรก ๆ ของ Gorky คือภาพลักษณ์ของฮีโร่ที่พร้อมที่จะแสดงผลงานเพื่อประโยชน์ของประชาชน เรื่อง “หญิงชราอิเซอร์จิล” ที่เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2438 มีความสำคัญอย่างยิ่งในการเปิดเผยภาพนี้ ในภาพลักษณ์ของ Danko กอร์กีได้นำเสนอแนวคิดที่เห็นอกเห็นใจของชายผู้อุทิศกำลังทั้งหมดเพื่อรับใช้ประชาชน

ในระยะเริ่มแรกผลงานของกอร์กีมีรอยประทับอันแข็งแกร่งของขบวนการวรรณกรรมใหม่ซึ่งเรียกว่าลัทธิโรแมนติกเชิงปฏิวัติ แนวคิดเชิงปรัชญาของนักเขียนที่มีความสามารถเริ่มต้นความหลงใหลและอารมณ์ของร้อยแก้วของเขาแนวทางใหม่ต่อมนุษย์แตกต่างอย่างมากจากร้อยแก้วที่เป็นธรรมชาติซึ่งเข้าสู่ความสมจริงในชีวิตประจำวันเล็กน้อยและเลือกธีมของความเบื่อหน่ายของการดำรงอยู่ของมนุษย์อย่างสิ้นหวัง แนวทางสุนทรีย์แห่งวรรณกรรมและชีวิต ซึ่งมองเห็นคุณค่าเฉพาะในอารมณ์ ตัวละคร และถ้อยคำที่ "ประณีต" เท่านั้น

สำหรับเยาวชน มีองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดสองประการของชีวิต สองเวกเตอร์แห่งการดำรงอยู่ นี่คือความรักและอิสรภาพ ในเรื่องราวของ Gorky "Makar Chudra" และ "Old Woman Izergil" ความรักและอิสรภาพกลายเป็นแก่นของเรื่องราวที่ตัวละครหลักเล่า การค้นพบโครงเรื่องของกอร์กี - อายุที่บอกเกี่ยวกับความเยาว์วัยและความรัก - ช่วยให้เราสามารถให้มุมมองมุมมองของชายหนุ่มที่ใช้ชีวิตด้วยความรักและเสียสละทุกอย่างเพื่อมันและผู้ชายที่ใช้ชีวิตของเขาเห็นมามากมาย และสามารถเข้าใจถึงสิ่งที่สำคัญจริงๆ สิ่งที่เหลืออยู่ในตอนท้ายของการเดินทางอันยาวนาน

วีรบุรุษของอุปมาทั้งสองที่หญิงชราอิเซอร์จิลเล่านั้นตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง Danko เป็นแบบอย่างของการเสียสละความรักตนเองการให้ความรัก เขาไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้ โดยแยกตัวเองออกจากชนเผ่า ผู้คน เขารู้สึกไม่มีความสุขและไม่เป็นอิสระหากผู้คนไม่เป็นอิสระและไม่มีความสุข ความรักที่เสียสละอย่างแท้จริงและความปรารถนาในความกล้าหาญเป็นลักษณะของนักปฏิวัติโรแมนติกที่ใฝ่ฝันที่จะตายเพื่ออุดมคติของมนุษย์ที่เป็นสากลไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตที่ปราศจากการเสียสละไม่หวังและไม่ต้องการมีชีวิตอยู่จนแก่ ดันโกะมอบหัวใจส่องสว่างเส้นทางให้ผู้คน

นี่เป็นสัญลักษณ์ที่ค่อนข้างง่าย: มีเพียงใจที่บริสุทธิ์เต็มไปด้วยความรักและความเห็นแก่ผู้อื่นเท่านั้นที่สามารถเป็นสัญญาณได้ และมีเพียงการเสียสละอย่างไม่เห็นแก่ตัวเท่านั้นที่จะช่วยปลดปล่อยผู้คนได้ เรื่องเศร้าในอุปมาคือผู้คนลืมนึกถึงคนที่เสียสละตัวเองเพื่อพวกเขา พวกเขาเนรคุณ แต่ตระหนักดีถึงเรื่องนี้ Danko ไม่ได้คิดถึงความหมายของการอุทิศตนของเขาไม่คาดหวังการได้รับการยอมรับหรือรางวัล กอร์กีโต้เถียงกับแนวคิดอย่างเป็นทางการของคริสตจักรเรื่องการทำบุญซึ่งบุคคลทำความดีโดยรู้ล่วงหน้าว่าเขาจะได้รับบำเหน็จ ผู้เขียนยกตัวอย่างที่ตรงกันข้าม: รางวัลสำหรับความสำเร็จคือความสำเร็จนั้นเองและความสุขของผู้คนที่ทำสิ่งนั้นสำเร็จ

ลูกนกอินทรีตรงกันข้ามกับ Danko โดยสิ้นเชิง ลาร์ราเป็นคนโดดเดี่ยว เขาภูมิใจและหลงตัวเอง เขาถือว่าตัวเองสูงกว่าคนอื่นอย่างจริงใจ เขาทำให้เกิดความรังเกียจ แต่ก็สงสารเช่นกัน ท้ายที่สุดแล้วลาร์ราไม่ได้หลอกลวงใครเขาไม่แสร้งทำเป็นว่าเขามีความรัก น่าเสียดายที่มีคนแบบนี้มากมายแม้ว่าแก่นแท้ของพวกเขาจะไม่ปรากฏชัดเจนนักในชีวิตจริงก็ตาม สำหรับพวกเขา ความรักและความสนใจลงมาเพื่อครอบครองเท่านั้น หากไม่สามารถครอบครองได้ก็ต้องทำลายทิ้ง หลังจากฆ่าหญิงสาวคนนั้นแล้ว ลาร์ราก็พูดอย่างตรงไปตรงมาว่าเขาทำแบบนั้นเพราะเขาไม่สามารถเป็นเจ้าของเธอได้ และเขาเสริมว่าในความเห็นของเขา ผู้คนเพียงแสร้งทำเป็นรักและปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้วธรรมชาติได้มอบเพียงร่างกายให้เป็นทรัพย์สินของพวกเขา และพวกเขาก็เป็นเจ้าของทั้งสัตว์และสิ่งของต่างๆ

ลาร์รามีไหวพริบและรู้วิธีพูด แต่นี่เป็นการหลอกลวง เขาลืมความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งต้องจ่ายเงินเพื่อครอบครองเงิน แรงงาน เวลา แต่ท้ายที่สุดแล้วชีวิตก็ดำเนินไปในทางหนึ่งไม่ใช่อย่างอื่น ดังนั้นสิ่งที่เรียกว่าความจริงของลาร์ราจึงกลายเป็นเหตุผลในการปฏิเสธของเขา ชนเผ่าขับไล่ผู้ละทิ้งความเชื่อโดยพูดว่า: คุณดูถูกพวกเราคุณเหนือกว่า - เอาละอยู่คนเดียวถ้าเราไม่คู่ควรกับคุณ แต่ความเหงากลายเป็นความทรมานไม่รู้จบ ลาร์ราเข้าใจดีว่าปรัชญาทั้งหมดของเขาเป็นเพียงท่าทาง แม้จะถือว่าตัวเองเหนือกว่าผู้อื่นและภูมิใจในตัวเอง แต่ก็ยังต้องการคนอื่นอยู่ คุณไม่สามารถชื่นชมตัวเองตามลำพังได้ และเราทุกคนต้องอาศัยการประเมินและการยอมรับจากสังคม

ความโรแมนติกของเรื่องราวในยุคแรก ๆ ของ Gorky อุดมคติที่กล้าหาญของเขาอยู่ใกล้และเข้าใจได้สำหรับเยาวชนเสมอ พวกเขาจะได้รับความรักและจะสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้อ่านรุ่นต่อ ๆ ไปค้นหาความจริงและความกล้าหาญ

ประเพณีวรรณกรรมรัสเซียในงานของ Maxim Gorky ยุคแรก

ทดสอบ

§2 ผลงานโรแมนติกในยุคแรกของ Gorky

งานในช่วงแรก ๆ ของ Gorky ทำให้ประหลาดใจเป็นอันดับแรกด้วยความหลากหลายทางศิลปะซึ่งไม่ธรรมดาสำหรับนักเขียนรุ่นเยาว์และความมั่นใจอย่างกล้าหาญที่เขาสร้างสรรค์ผลงานที่มีสีต่างกันและน้ำเสียงของบทกวี ความสามารถอันมหาศาลของศิลปินระดับแนวหน้า - ชนชั้นกรรมาชีพซึ่งดึงความแข็งแกร่งอันทรงพลังจาก "การเคลื่อนไหวของมวลชนเอง" ได้รับการเปิดเผยแล้วในช่วงแรกของงานวรรณกรรมของ Maxim Gorky

ด้วยการทำหน้าที่เป็นผู้ประกาศพายุที่กำลังจะเกิดขึ้น กอร์กีจึงตกอยู่ภายใต้อารมณ์ของสาธารณชน ในปี 1920 เขาเขียนว่า “ผมเริ่มงานในการปลุกเร้าความรู้สึกในการปฏิวัติด้วยความรุ่งโรจน์ของความบ้าคลั่งของผู้กล้า.” คำถามและคำตอบการสอบ วรรณกรรม. เกรด 9 และ 11 บทช่วยสอน - อ.: AST-PRESS, 2000. - หน้า 214. สิ่งนี้ใช้กับผลงานโรแมนติกในยุคแรก ๆ ของ Gorky เป็นหลัก ในช่วงทศวรรษที่ 1890 เขาเขียนเรื่อง "Makar Chudra", "หญิงชราอิเซอร์กิล", "ข่านและลูกชายของเขา", "ใบ้", "การกลับมาของชาวนอร์มันจากอังกฤษ", "ความรักตาบอด", เทพนิยาย "หญิงสาวและความตาย" ”, “ เกี่ยวกับนางฟ้าตัวน้อยและผู้เลี้ยงแกะตัวน้อย”, “ บทเพลงของเหยี่ยว”, “ บทเพลงของนกนางแอ่น”, “ ตำนานของมาร์โก” ฯลฯ ทั้งหมดมีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติเดียวซึ่งสามารถกำหนดได้ใน คำพูดของ L. Andreev: “รสชาติแห่งอิสรภาพ บางสิ่งบางอย่างที่ฟรี กว้างไกล และกล้าหาญ” กอร์กี้ เอ็ม. ร้อยแก้ว. ละคร. วารสารศาสตร์. - ม.: โอลิมป์; LLC "สำนักพิมพ์ AST", 2542 - หน้า 614 ทั้งหมดมีแรงจูงใจของการไม่ยอมรับความเป็นจริง การเผชิญหน้ากับโชคชะตา และการท้าทายองค์ประกอบที่กล้าหาญ ศูนย์กลางของผลงานเหล่านี้คือร่างของชายผู้แข็งแกร่ง ภูมิใจ และกล้าหาญ ผู้ไม่ยอมแพ้ต่อใครและไม่โค้งงอ และผลงานทั้งหมดนี้ เช่นเดียวกับอัญมณีที่มีชีวิต แวววาวด้วยสีสันที่ไม่เคยมีมาก่อน กระจายแสงโรแมนติคไปรอบๆ

2.1. เรื่อง “มาการ์ ชูดรา” –

การยืนยันอุดมคติของเสรีภาพส่วนบุคคล

ผลงานช่วงแรกๆ ของ Maxim Gorky มีศูนย์กลางอยู่ที่ตัวละครที่โดดเด่น ผู้คนที่มีความมุ่งมั่นและภาคภูมิใจซึ่งมี "ดวงอาทิตย์อยู่ในสายเลือด" ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ คำอุปมานี้ก่อให้เกิดภาพจำนวนหนึ่งที่อยู่ใกล้ภาพนั้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวคิดของไฟ ประกายไฟ เปลวไฟ และคบเพลิง ฮีโร่เหล่านี้มีหัวใจที่ลุกเป็นไฟ คุณลักษณะนี้ไม่เพียงเป็นลักษณะเฉพาะของ Danko เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวละครในเรื่องแรกของ Gorky เรื่อง “Makar Chudra” ด้วย โรโกเวอร์ อี.เอส. วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 เพื่อช่วยเหลือผู้สำเร็จการศึกษาและผู้สมัคร: คู่มือการศึกษา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: “Paritet”, 2545 - หน้า 131

Makar Chudra ชาวยิปซีเฒ่าเริ่มต้นเรื่องราวของเขาด้วยท่วงทำนองอันคร่ำครวญของคลื่นที่ซัดเข้ามา จากบรรทัดแรก ๆ ผู้อ่านรู้สึกประทับใจกับความรู้สึกที่ผิดปกติ: ที่ราบกว้างใหญ่ที่ไร้ขอบเขตทางด้านซ้ายและทะเลที่ไม่มีที่สิ้นสุดทางด้านขวาชาวยิปซีเฒ่านอนอยู่ในท่าที่แข็งแกร่งสวยงามเสียงกรอบแกรบของพุ่มไม้ชายฝั่ง - ทั้งหมดนี้ชุด อารมณ์ของการสนทนาเกี่ยวกับบางสิ่งที่ใกล้ชิดซึ่งสำคัญที่สุด มาการ์ ชูดราค่อยๆ พูดถึงการเรียกของมนุษย์และบทบาทของเขาบนโลกนี้อย่างช้าๆ “คนๆ หนึ่งจะเป็นทาสทันทีที่เขาเกิดมา เป็นทาสไปตลอดชีวิต แค่นั้นเอง” มาการ์ให้เหตุผล กอร์กี้ เอ็ม. ร้อยแก้ว. ละคร. วารสารศาสตร์. - ม.: โอลิมป์; LLC "สำนักพิมพ์ AST", 2542 - หน้า 18 และเขาเปรียบเทียบสิ่งนี้กับของเขาเอง: "มนุษย์จะเกิดมาเพื่อรู้ว่าอิสรภาพคืออะไร กว้างใหญ่ของที่ราบกว้างใหญ่ เพื่อได้ยินเสียงคลื่นทะเล"; “ถ้าเจ้ามีชีวิตอยู่ เจ้าก็จะกลายเป็นกษัตริย์เหนือทั้งโลก”

แนวคิดนี้แสดงให้เห็นโดยตำนานแห่งความรักของ Loiko Zobar และ Radda ซึ่งไม่ได้ตกเป็นทาสของความรู้สึกของพวกเขา ภาพของพวกเขาโดดเด่นและโรแมนติก โลอิโก โซบาร์มี “ดวงตาเหมือนดวงดาวที่ชัดเจน และมีรอยยิ้มเหมือนพระอาทิตย์ทั้งดวง” อ้างแล้ว, หน้า 21. เมื่อเขานั่งบนหลังม้า ดูเหมือนว่าเขาถูกสร้างขึ้นจากเหล็กชิ้นเดียวกับม้า ความแข็งแกร่งและความงามของ Zobar ไม่ได้ด้อยไปกว่าความมีน้ำใจของเขา “คุณต้องการหัวใจของเขา เขาเองก็จะฉีกมันออกจากอกของเขาแล้วมอบให้กับคุณ ถ้ามันจะทำให้คุณรู้สึกดี” อ้างแล้ว หน้า 20 รัดดาแสนสวยก็เข้าคู่กัน Makar Chudra เรียกเธอว่านกอินทรี “คุณไม่สามารถพูดอะไรเกี่ยวกับเธอด้วยคำพูดได้ บางทีความงามของมันสามารถเล่นได้บนไวโอลิน และแม้แต่คนที่รู้จักไวโอลินนี้ก็เหมือนจิตวิญญาณของพวกเขา” อ้างแล้ว หน้า 20

Proud Radda ปฏิเสธความรู้สึกของ Loiko Zobar มาเป็นเวลานานเพราะเจตจำนงมีค่าสำหรับเธอมากกว่าความรัก เมื่อเธอตัดสินใจเป็นภรรยาของเขา เธอตั้งเงื่อนไขว่าโลอิโกจะไม่สามารถทำได้โดยไม่ทำให้ตัวเองอับอาย ความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำนำไปสู่การสิ้นสุดที่น่าเศร้า: เหล่าฮีโร่ตาย แต่ยังคงเป็นอิสระ ความรักและแม้แต่ชีวิตก็ถูกสังเวยตามพินัยกรรม ในเรื่องนี้ เป็นครั้งแรกที่ภาพโรแมนติกของหัวใจมนุษย์ที่รักปรากฏขึ้น: โลอิโก โซบาร์ ผู้สามารถฉีกหัวใจออกจากอกเพื่อความสุขของเพื่อนบ้าน ตรวจสอบว่าคนรักของเขามีหัวใจที่แข็งแกร่งหรือไม่และใช้มีดแทง เข้าไปในนั้น และมีดแบบเดียวกัน แต่อยู่ในมือของทหาร Danila กลับแทงหัวใจของ Zobar ความรักและความกระหายอิสรภาพกลายเป็นปีศาจร้ายที่ทำลายความสุขของผู้คน ผู้บรรยายชื่นชมความแข็งแกร่งของตัวละครของฮีโร่ร่วมกับ Makar Chudra และเมื่อร่วมกับเขาแล้ว เขาไม่สามารถตอบคำถามที่ดำเนินไปเหมือนเพลงประกอบตลอดทั้งเรื่องได้ นั่นก็คือ จะทำให้ผู้คนมีความสุขได้อย่างไร และความสุขคืออะไร

ในเรื่อง “มาการ์ ชูดรา” มีความเข้าใจเรื่องความสุขที่แตกต่างกันสองประการ ประการแรกอยู่ในคำพูดของ "คนเข้มงวด": "ยอมจำนนต่อพระเจ้าแล้วพระองค์จะประทานทุกสิ่งที่คุณขอ" อ้างแล้ว, หน้า 18. วิทยานิพนธ์นี้ถูกหักล้างทันที: ปรากฎว่าพระเจ้าไม่ได้ประทานเสื้อผ้า "คนเข้มงวด" เพื่อปกปิดร่างกายที่เปลือยเปล่าของเขาด้วยซ้ำ วิทยานิพนธ์ที่สองได้รับการพิสูจน์โดยชะตากรรมของ Loiko Zobar และ Radda: เจตจำนงมีค่ามากกว่าชีวิต ความสุขอยู่ในอิสรภาพ โลกทัศน์โรแมนติกของกอร์กีในวัยเยาว์ย้อนกลับไปสู่คำพูดอันโด่งดังของพุชกินที่ว่า “โลกไม่มีความสุข มีแต่ความสงบสุขและความตั้งใจ...”

2.2. เทพนิยาย "เกี่ยวกับนางฟ้าตัวน้อยและคนเลี้ยงแกะหนุ่ม" -

เพลงสรรเสริญอิสรภาพและความยินดีในพายุ

ปัญหาความรักเกิดขึ้นในเทพนิยายโรแมนติกของ Gorky เรื่อง "About the Little Fairy and the Young Shepherd" และ "The Girl and Death" กอร์กีกำหนดธีมของหนึ่งในนั้นดังนี้: "เทพนิยายใหม่ในธีมเก่า: เกี่ยวกับความรักซึ่งแข็งแกร่งกว่าชีวิต" เทพนิยายเรื่อง "เกี่ยวกับนางฟ้าตัวน้อยและผู้เลี้ยงแกะตัวน้อย" สร้างขึ้นจากสิ่งที่ตรงกันข้าม: การต่อต้านของป่าและที่ราบกว้างใหญ่ ป่าอันร่มรื่นเก่าแก่ที่มีต้นบีชขนาดใหญ่และใบไม้กำมะหยี่เป็นโลกแห่งความสงบสุขและความสบายใจของชนชั้นกลาง ที่นี่ราชินีแห่งป่าอาศัยอยู่อย่างพึงพอใจและมีความสุขกับลูกสาวของเธอที่นี่พวกเขาฟังคำปราศรัยของตัวตุ่นที่สำคัญและโง่เขลาอย่างเห็นอกเห็นใจโดยมั่นใจว่าความสุขอยู่ในความมั่งคั่ง

ในที่ราบกว้างใหญ่ไม่มีทั้งพระราชวังอันเขียวชอุ่มหรือห้องเก็บของใต้ดินอันอุดมสมบูรณ์ มีเพียงลมอิสระที่เล่นกับหญ้าขนนกสีเทา และท้องฟ้าที่ไม่มีที่สิ้นสุดเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงิน และทุ่งหญ้าสเตปป์เล่นกับสีสันหลากสี กอร์กีพรรณนาภูมิทัศน์ในแบบโรแมนติก: ทุ่งหญ้าสเตปป์ยามพระอาทิตย์ตกดินถูกวาดด้วยสีม่วงสดใสราวกับว่ามีม่านกำมะหยี่ขนาดใหญ่แขวนอยู่ที่นั่นและมีทองคำไหม้อยู่ในรอยพับ

อาณาจักรแห่งความแข็งแกร่งและอิสรภาพ -

ทุ่งหญ้าสเตปป์อันยิ่งใหญ่ของฉัน -

คนเลี้ยงแกะร้องเพลง ต่างจากไฝที่สำคัญ ชบาไม่มีทรัพย์สิน แต่เขามีผมหยิกสีดำ แก้มสีเข้ม ดวงตาที่ลุกเป็นไฟ และหัวใจที่กล้าหาญ เสียงเพลงของเขาเหมือนเสียงร้องของนกอินทรี และนางฟ้าตัวน้อยซึ่งอาศัยอยู่อย่างมีความสุขและสงบในวังของพระมารดาก็ไปหาคนเลี้ยงแกะและสิ้นพระชนม์ Maya เขียน Gorky ว่า "เป็นเหมือนต้นเบิร์ชที่โดดเดี่ยวซึ่งรักอิสระย้ายออกจากป่าไปสู่ที่ราบกว้างใหญ่และยืนอยู่ในสายลม" กอร์กี้ เอ็ม. ร้อยแก้ว. ละคร. วารสารศาสตร์. - ม.: โอลิมป์; LLC "สำนักพิมพ์ AST", 2542 - หน้า 35 ลมและพายุฝนฟ้าคะนองคร่าชีวิตเธอ การตายของนางฟ้าเป็นสัญลักษณ์: "บทเพลงแห่งอิสรภาพไม่สอดคล้องกับบทเพลงแห่งความรัก" ความรักก็เป็นทาสเช่นกัน มันผูกมัดเจตจำนงของมนุษย์ มายาพูดกับชบานุว่า “คุณเป็นอิสระอีกครั้งเหมือนนกอินทรี”

ความรักของมายากับคนเลี้ยงแกะนั้นแข็งแกร่งพอๆ กับความรักของโลอิโก โซบาร์และราดดา ในนามของเธอ มายาสละพระราชวัง ป่า และแม่ของเธอที่เสียชีวิตด้วยความโศกเศร้า เธอพยายามที่จะเอาชนะแม้กระทั่งความกลัวที่บ้าคลั่งและเหลือทนที่ครอบงำเธอในช่วงที่เกิดพายุฝนฟ้าคะนอง หลังจากนั้น หลังจากเกิดพายุฝนฟ้าคะนอง มายาก็ยังคงอยู่กับคนเลี้ยงแกะ ความรู้สึกพิเศษทำให้ฮีโร่ของ Gorky คล้ายกับภาพโรแมนติกของ Byron และ Schiller, Pushkin และ Lermontov ในเทพนิยายเกี่ยวกับนางฟ้าตัวน้อยนั้น ภาพของหัวใจมนุษย์ผู้สูงศักดิ์ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน โดยปฏิเสธหลักการของชนชั้นกลางที่ก่อตั้งขึ้นมานานหลายศตวรรษ ความกลัวโชคชะตาและความตายเอาชนะความรู้สึกแห่งความรัก มายาพยายามอธิบายเรื่องนี้ให้คนเลี้ยงแกะฟังและเสริมว่า “บางทีฉันอาจจะพูดมากกว่านี้ถ้าฉันดึงหัวใจออกจากอกแล้วเอามันมาวางไว้บนมือของฉันที่ดวงตาของคุณ”

ในเทพนิยายเรื่อง "About the Little Fairy and the Young Shepherd" บรรทัดฐานปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรกซึ่งเมื่อมันโตขึ้นจะฟังดูยืนหยัดมากขึ้นเรื่อย ๆ ในงานโรแมนติกอื่น ๆ ของ Gorky นี่คือเพลงสรรเสริญอิสรภาพและความยินดีท่ามกลางพายุ ในช่วงที่เกิดพายุฝนฟ้าคะนอง คนเลี้ยงแกะจะยืนอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ที่ดำคล้ำอย่างมั่นคงราวกับก้อนหิน ทำให้หน้าอกของเขาเห็นลูกศรแห่งสายฟ้า สไปริโดโนวา แอล.เอ. “ฉันเข้ามาในโลกนี้เพื่อไม่เห็นด้วย” ผลงานโรแมนติกยุคแรก ๆ ของ M. Gorky // วรรณกรรมรัสเซีย - 2542. - ลำดับที่ 3. - ป.51.

คำอธิบายของพายุฝนฟ้าคะนองทำเป็นร้อยแก้วเป็นจังหวะและชวนให้นึกถึง "บทเพลงของนกนางแอ่น" ในเวลาต่อมา: "ลูกศรสายฟ้าฉีกเมฆ แต่พวกมันก็รวมกันอีกครั้งและพุ่งข้ามทุ่งหญ้าสเตปป์ในฝูงที่มืดมนและน่าสะพรึงกลัว และบางครั้ง เมื่อมีเสียงฟ้าร้องดังขึ้น บางสิ่งทรงกลมเหมือนดวงอาทิตย์ที่มีแสงสีฟ้าก็ตกลงมาจากท้องฟ้าสู่พื้น…” Gorky M. Prose ละคร. วารสารศาสตร์. - ม.: โอลิมป์; LLC "สำนักพิมพ์ AST", 2542 หน้า 84

แต่ความขัดแย้งระหว่างความรักและอิสรภาพล่ะ? กอร์กีตอบคำถามนี้ด้วยเรื่อง "หญิงชราอิเซอร์จิล"

เช้า. กอร์กี - สำหรับเด็ก

คุณสมบัติขององค์ประกอบในนวนิยายโดย M.Yu. Lermontov "วีรบุรุษแห่งยุคของเรา"

“ฮีโร่แห่งกาลเวลาของเรา” เป็นเรื่องราวที่รวบรวมโดยตัวละครหลักเพียงตัวเดียว นี่เป็นงานที่สมจริงและมีอิทธิพลอย่างมากต่อแนวโรแมนติก หลักการสร้างสรรค์ของนวนิยายเรื่องนี้มีความซับซ้อนและยังก่อให้เกิดความขัดแย้ง...

ความคิดสร้างสรรค์บทกวีของ Maxim Gorky

ความสนใจในโรงละครของ Gorky ปรากฏขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 เขาหันไปเขียนบทละครตามคำแนะนำของ Chekhov และคำขอเร่งด่วนของผู้ก่อตั้ง Moscow Art Theatre K.S. Stanislavsky และ V.I. เนมิโรวิช-ดันเชนโก้...

ลักษณะเชิงพื้นที่ของฮีโร่ในผลงานยุคแรกของ M. Gorky

แก่นเรื่องของวัยเด็กได้เข้าสู่มรดกทางศิลปะของ A.M. กอร์กี้ เมื่อพิจารณาถึงปัญหาการศึกษาที่เกี่ยวโยงอย่างใกล้ชิดกับประเด็นทางสังคมและการเมืองในสมัยของเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนผลงานส่วนใหญ่ของเขา...

แนวคิดทางศิลปะในวัยเด็กในผลงานของ A.M. กอร์กี้

"วัยเด็ก" (2456-2457) A.M. กอร์กีไม่เพียงแต่เป็นการสารภาพจิตวิญญาณของนักเขียนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความประทับใจครั้งแรกของชีวิตที่ยากลำบาก ความทรงจำของผู้ที่อยู่ใกล้ ๆ ในระหว่างการก่อตัวของตัวละครของเขา...

การแสดงภาพทางศิลปะของผู้ด้อยโอกาสในบทละครของ M. Gorky เรื่อง At the Depths

Maxim Gorky (2411-2479) (ชื่อจริง Alexey Maksimovich Peshkov) - นักเขียนชาวรัสเซีย นักประชาสัมพันธ์ บุคคลสาธารณะ หนึ่งในบุคคลสำคัญของการพลิกผันวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19-20 (“ ยุคเงิน”) และวรรณกรรมโซเวียต พ่อ...

องค์ประกอบแห่งจินตนาการในบทกวีโรแมนติกของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 (V. Zhukovsky, A. Pushkin, V. Kuchelbecker)

เรื่อง “มาการ์ ชูดรา” –

การยืนยันอุดมคติของเสรีภาพส่วนบุคคล

งานของ Gorky ในยุคแรกไม่ควรลดเหลือเพียงแนวโรแมนติกเท่านั้น: ในช่วงทศวรรษที่ 1890 เขาสร้างผลงานที่มีทั้งความโรแมนติกและสไตล์ที่สมจริง (เช่นเรื่องหลัง "The Beggar Woman", "Chelkash", "Konovalov" และอื่น ๆ อีกมากมาย) อย่างไรก็ตามมันเป็นกลุ่มของเรื่องราวโรแมนติกที่ถูกมองว่าเป็นบัตรโทรศัพท์ของนักเขียนรุ่นเยาว์อย่างแน่นอนมันเป็นพยานถึงการมาถึงของวรรณกรรมของนักเขียนที่โดดเด่นอย่างมากจากรุ่นก่อนของเขา

ก่อนอื่นเลย ประเภทของฮีโร่นั้นใหม่ วีรบุรุษของ Gorky ทำให้เราจำประเพณีวรรณกรรมโรแมนติกได้มาก นี่คือความสดใส ความพิเศษของตัวละคร ซึ่งทำให้พวกเขาแตกต่างจากคนรอบข้าง และเรื่องราวความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับโลกแห่งความจริงในชีวิตประจำวัน และความเหงาขั้นพื้นฐาน การปฏิเสธ และความลึกลับของผู้อื่น ความรักของกอร์กีเรียกร้องต่อโลกและสิ่งแวดล้อมของมนุษย์อย่างเข้มงวดเกินไปและในพฤติกรรมของพวกเขาพวกเขาได้รับคำแนะนำจากหลักการที่ "บ้า" จากมุมมองของคน "ปกติ"

คุณสมบัติสองประการที่เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในฮีโร่โรแมนติกของกอร์กี: ความภาคภูมิใจและความแข็งแกร่งซึ่งบังคับให้พวกเขาท้าทายโชคชะตาและต่อสู้อย่างกล้าหาญเพื่ออิสรภาพที่ไร้ขอบเขตแม้ว่าพวกเขาจะต้องเสียสละชีวิตเพื่ออิสรภาพก็ตาม ปัญหาอิสรภาพกลายเป็นปัญหาสำคัญในเรื่องราวยุคแรกๆ ของผู้เขียน

นี่คือเรื่องราว "Makar Chudra" และ "หญิงชราอิเซอร์กิล" บทกวีแห่งความรักในอิสรภาพนั้นเป็นลักษณะดั้งเดิมของวรรณกรรมแนวโรแมนติก การอุทธรณ์ต่อรูปแบบตำนานแบบดั้งเดิมไม่ใช่เรื่องใหม่โดยพื้นฐานสำหรับวรรณคดีรัสเซีย ความหมายของความขัดแย้งในเรื่องราวโรแมนติกในยุคแรก ๆ ของ Gorky คืออะไร อะไรคือคุณลักษณะพิเศษของ Gorky ในศูนย์รวมทางศิลปะของมัน? ความพิเศษของเรื่องราวเหล่านี้อยู่ที่แหล่งที่มาของความขัดแย้งไม่ใช่การเผชิญหน้าแบบดั้งเดิมระหว่าง "ความดี" และ "ความชั่ว" แต่เป็นความขัดแย้งของค่านิยมเชิงบวกสองประการ นี่คือความขัดแย้งแห่งอิสรภาพและความรักใน “มาการ์ ชูดรา” ความขัดแย้งที่สามารถแก้ไขได้ด้วยอนาถเท่านั้น Radda และ Loiko Zobar ซึ่งรักกันเห็นคุณค่าของอิสรภาพของพวกเขามากจนไม่ยอมให้คิดที่จะยอมจำนนโดยสมัครใจต่อคนที่พวกเขารัก

ฮีโร่แต่ละคนจะไม่มีวันเห็นด้วยที่จะถูกนำ: บทบาทเดียวที่คู่ควรกับฮีโร่เหล่านี้คือการครอบครองแม้ว่าเราจะพูดถึงความรู้สึกร่วมกันก็ตาม “วิลล์ โลอิโกะ ฉันรักคุณมากกว่าคุณ” ราดดากล่าว เอกลักษณ์ของความขัดแย้งอยู่ที่ความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ของฮีโร่ที่ภาคภูมิใจไม่แพ้กัน ไม่สามารถเอาชนะคนรักของเขาได้ Loiko ก็ไม่สามารถยอมแพ้เธอได้ในเวลาเดียวกัน ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจฆ่า ซึ่งเป็นการกระทำที่ "บ้าคลั่ง" อย่างดุร้าย แม้ว่าเขาจะรู้ว่าการทำเช่นนั้นทำให้เขาเสียสละความภาคภูมิใจและชีวิตของเขาเอง

นางเอกของเรื่อง "หญิงชราอิเซอร์จิล" มีพฤติกรรมคล้ายกันในขอบเขตแห่งความรัก: ความรู้สึกสงสารหรือแม้แต่ความเสียใจทำให้ความปรารถนาที่จะยังคงเป็นอิสระ “ฉันมีความสุข... ฉันไม่เคยเจอคนที่ฉันเคยรักเลย” เธอบอกกับคู่สนทนาของเธอ “นี่ไม่ใช่การประชุมที่ดี มันเหมือนกับการพบปะคนตาย” อย่างไรก็ตาม ฮีโร่ของเรื่องนี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งเรื่องความรักเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับราคา ความหมาย และทางเลือกต่างๆ เพื่ออิสรภาพอีกด้วย

ตัวเลือกแรกนำเสนอโดยชะตากรรมของลาร์รา นี่เป็นอีกบุคคลที่ "ภูมิใจ" (ลักษณะดังกล่าวในปากของผู้บรรยายมีแนวโน้มที่จะได้รับคำชมมากกว่าการประเมินเชิงลบ) เรื่องราวของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของเขาได้รับการตีความที่ไม่ชัดเจน: อิเซอร์จิลละเว้นจากการประเมินโดยตรง น้ำเสียงของเรื่องราวของเธอสงบอย่างยิ่งใหญ่ คำตัดสินได้รับมอบหมายให้เป็น "นักปราชญ์" นิรนาม:

«– หยุด! มีการลงโทษ. นี่เป็นการลงโทษอันเลวร้าย คุณจะไม่ประดิษฐ์อะไรแบบนี้ในหนึ่งพันปี! การลงโทษของเขาอยู่ในตัวเขาเอง! ปล่อยเขาไปปล่อยให้เขาเป็นอิสระ นี่คือการลงโทษของเขา!”

ดังนั้น อิสรภาพแบบปัจเจกบุคคลของ Larra ซึ่งไม่ได้สว่างไสวด้วยเหตุผล คือเสรีภาพในการปฏิเสธ ซึ่งกลับกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม - ไปสู่การลงโทษด้วยความเหงาชั่วนิรันดร์ "โหมด" ของอิสรภาพที่ตรงกันข้ามถูกเปิดเผยในตำนานของ Danko ด้วยตำแหน่งของเขา "เหนือฝูงชน" ความพิเศษเฉพาะตัวที่น่าภาคภูมิใจ และสุดท้ายความกระหายอิสรภาพเมื่อมองแวบแรก เขาจึงมีลักษณะคล้ายกับลาร์รา อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบของความคล้ายคลึงกันเน้นย้ำถึงทิศทางที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานของ "เสรีภาพ" ทั้งสองเท่านั้น อิสรภาพของ Danko คืออิสรภาพในการรับผิดชอบต่อทีม อิสรภาพในการรับใช้ผู้คนอย่างไม่เห็นแก่ตัว ความสามารถในการเอาชนะสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเอง และการใช้ชีวิตในสังกัดเพื่อบรรลุเป้าหมายที่กำหนดไว้อย่างมีสติ สูตรที่ว่า “ในชีวิตย่อมมีสถานที่สำหรับความสำเร็จเสมอ” เป็นคำนิยามของเสรีภาพนี้โดยคำพังเพย จริงอยู่การสิ้นสุดของเรื่องราวเกี่ยวกับชะตากรรมของ Danko นั้นไม่ได้คลุมเครือ: ผู้คนที่ได้รับการช่วยเหลือโดยฮีโร่นั้นไม่ได้รับการสนับสนุนจาก Izergil เลย การชื่นชมผู้บ้าระห่ำ Danko นั้นซับซ้อนที่นี่ด้วยบันทึกโศกนาฏกรรม

ศูนย์กลางของเรื่องถูกครอบครองโดยเรื่องราวของอิเซอร์จิลเอง ตำนานการวางกรอบเกี่ยวกับ Larra และ Danko เป็นไปตามแบบแผนโดยจงใจ: การกระทำของพวกเขาปราศจากสัญญาณตามลำดับเวลาหรือเชิงพื้นที่ที่เฉพาะเจาะจงและมีสาเหตุมาจากโบราณวัตถุที่ลึกซึ้งอย่างไม่มีกำหนด ในทางตรงกันข้าม เรื่องราวของ Izergil เปิดเผยกับภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงไม่มากก็น้อย (ในระหว่างเรื่องจะมีการกล่าวถึงตอนทางประวัติศาสตร์ที่รู้จักกันดีและใช้ชื่อสถานที่จริง) อย่างไรก็ตามความเป็นจริงขนาดนี้ไม่ได้เปลี่ยนหลักการพัฒนาตัวละคร แต่ยังคงโรแมนติกอยู่ เรื่องราวชีวิตของหญิงชรา Izergil เป็นเรื่องราวของการประชุมและการจากลา ไม่มีตัวละครใดในเรื่องของเธอที่ได้รับการอธิบายโดยละเอียด - หลักการสะกดนัยมีอิทธิพลเหนือการกำหนดลักษณะของตัวละคร (“ ส่วนหนึ่งแทนที่จะเป็นทั้งหมด” รายละเอียดที่แสดงออกเพียงอย่างเดียวแทนที่จะเป็นภาพบุคคลที่มีรายละเอียด) อิเซอร์จิลมีคุณสมบัติตัวละครที่ทำให้เธอใกล้ชิดกับวีรบุรุษแห่งตำนานมากขึ้น: ความภาคภูมิใจการกบฏและการกบฏ

เช่นเดียวกับ Danko เธออาศัยอยู่ท่ามกลางผู้คนและสามารถกระทำการที่กล้าหาญเพื่อความรักได้ อย่างไรก็ตาม ภาพลักษณ์ของเธอไม่มีความสมบูรณ์เหมือนที่ปรากฏอยู่ในภาพลักษณ์ของ Danko ท้ายที่สุดแล้ว ความรักที่เธอสนใจและความสบายใจที่เธอแยกจากกันทำให้เกิดความสัมพันธ์กับลาร์รา ฝ่ายตรงข้ามของ Danko สำหรับ Izergil เอง (กล่าวคือเธอเป็นผู้บรรยาย) ความขัดแย้งเหล่านี้มองไม่เห็น เธอมีแนวโน้มที่จะทำให้ชีวิตของเธอเข้าใกล้แบบจำลองพฤติกรรมที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของตำนานสุดท้าย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เรื่องราวของเธอพุ่งไปที่ "เสา" ของ Danko โดยเริ่มจากเรื่องราวของ Larra

อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากมุมมองของอิเซอร์จิลแล้ว เรื่องราวยังแสดงถึงมุมมองอีกมุมหนึ่ง ซึ่งเป็นของเด็กสาวชาวรัสเซียผู้ฟังอิเซอร์จิล และถามคำถามของเธอเป็นครั้งคราว ตัวละครที่คงอยู่นี้ในร้อยแก้วยุคแรกของ Gorky ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "การผ่าน" มีลักษณะอัตชีวประวัติบางอย่าง อายุ ความสนใจที่หลากหลาย และการตระเวนไปทั่ว Rus ทำให้เขาใกล้ชิดกับชีวประวัติของ Alexei Peshkov มากขึ้น ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมในการศึกษาวรรณกรรมจึงมักใช้คำว่า "ฮีโร่อัตชีวประวัติ" เพื่อสัมพันธ์กับเขา นอกจากนี้ยังมีการกำหนดคำศัพท์อีกเวอร์ชันหนึ่ง - "ผู้แต่งผู้บรรยาย" คุณสามารถใช้การกำหนดใดๆ เหล่านี้ได้ แม้ว่าจากมุมมองของความรุนแรงของคำศัพท์ แต่แนวคิดของ "ภาพลักษณ์ของผู้บรรยาย" จะดีกว่า

บ่อยครั้งที่การวิเคราะห์เรื่องราวโรแมนติกของ Gorky เกิดจากการพูดถึงฮีโร่โรแมนติกทั่วไป แท้จริงแล้ว ร่างของ Radtsa และ Loiko Zobar, Larra และ Danko มีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจจุดยืนของ Gorky อย่างไรก็ตาม เนื้อหาของเรื่องราวของเขานั้นกว้างกว่า: โครงเรื่องโรแมนติกนั้นไม่ได้เป็นอิสระ แต่รวมอยู่ในโครงสร้างการเล่าเรื่องที่ใหญ่กว่า ทั้งใน “Makar Chudra” และใน “หญิงชราอิเซอร์จิล” ตำนานถูกนำเสนอเป็นเรื่องราวของผู้เฒ่าผู้เคยเห็นชีวิต ผู้ฟังเรื่องราวเหล่านี้คือผู้บรรยาย จากมุมมองเชิงปริมาณ รูปภาพนี้ใช้พื้นที่เพียงเล็กน้อยในข้อความของเรื่องราว แต่สำหรับการทำความเข้าใจจุดยืนของผู้เขียนนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง

ให้เรากลับไปสู่การวิเคราะห์โครงเรื่องของเรื่อง "หญิงชราอิเซอร์จิล" การเล่าเรื่องส่วนนี้ - เรื่องราวชีวิตของนางเอก - มีกรอบเป็นกรอบคู่ กรอบด้านในประกอบด้วยตำนานเกี่ยวกับ Larra และ Danko ที่ Izergil เล่าเอง ภายนอก - ชิ้นส่วนแนวนอนและลักษณะภาพเหมือนของนางเอกที่ผู้บรรยายสื่อสารกับผู้อ่านเองและคำพูดสั้น ๆ ของเขา กรอบด้านนอกจะกำหนดพิกัดเชิงพื้นที่ของ "เหตุการณ์คำพูด" และแสดงปฏิกิริยาของผู้บรรยายต่อแก่นแท้ของสิ่งที่เขาได้ยิน ภายใน - ให้แนวคิดเกี่ยวกับมาตรฐานทางจริยธรรมของโลกที่อิเซอร์จิลอาศัยอยู่ แม้ว่าเรื่องราวของ Izergil จะมุ่งตรงไปที่เสาของ Danko คำพูดเพียงเล็กน้อยของผู้บรรยายก็ทำการปรับเปลี่ยนที่สำคัญต่อการรับรู้ของผู้อ่าน

คำพูดสั้นๆ ที่เขาขัดจังหวะคำพูดของหญิงชราเป็นครั้งคราวเมื่อมองแวบแรก มีลักษณะที่เป็นทางการและเป็นทางการอย่างแท้จริง กล่าวคือ เป็นการเติมช่วงหยุดชั่วคราวหรือมีคำถาม "ชี้แจง" ที่ไม่เป็นอันตราย แต่ทิศทางของคำถามนั้นบ่งบอกถึง ผู้บรรยายถามเกี่ยวกับชะตากรรมของ "คนอื่น" เพื่อนร่วมชีวิตของนางเอก: "ชาวประมงไปไหน" หรือ “เดี๋ยว!..เติร์กน้อยอยู่ไหน?” อิเซอร์จิลมีแนวโน้มที่จะพูดถึงตัวเองเป็นหลัก การเพิ่มเติมของเธอซึ่งถูกกระตุ้นโดยผู้บรรยาย บ่งบอกถึงการขาดความสนใจหรือแม้แต่ความเฉยเมยต่อผู้อื่น (“เด็กชาย? เขาเสียชีวิต เด็กชาย จากอาการคิดถึงบ้านหรือจากความรัก...”)

สิ่งสำคัญยิ่งกว่านั้นคือในคำอธิบายภาพเหมือนของนางเอกที่ผู้บรรยายมอบให้นั้นจะมีการบันทึกลักษณะต่างๆ อย่างต่อเนื่องซึ่งเชื่อมโยงเธอเข้าด้วยกันไม่เพียง แต่กับ Danko เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Larra ด้วย การพูดของภาพบุคคล โปรดทราบว่าทั้งอิเซอร์จิลและผู้บรรยายทำหน้าที่เป็น "จิตรกรภาพบุคคล" ในเรื่องราว อย่างหลังดูเหมือนว่าจะจงใจใช้สัญญาณบางอย่างในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับหญิงชราที่เธอมอบให้กับฮีโร่ในตำนานราวกับว่า "อ้างอิง" เธอ

ภาพเหมือนของอิเซอร์จิลได้รับการกล่าวถึงในรายละเอียดบางอย่างในเรื่อง (“เวลาทำให้เธอลดลงครึ่งหนึ่ง ดวงตาสีดำของเธอครั้งหนึ่งมีหมองคล้ำและเป็นน้ำ” “ผิวหนังบริเวณคอและแขนของเธอเต็มไปด้วยริ้วรอย” ฯลฯ) . การปรากฏตัวของฮีโร่ในตำนานถูกนำเสนอผ่านคุณสมบัติที่เลือกเป็นรายบุคคล: Danko - "ชายหนุ่มรูปงาม", "ความแข็งแกร่งและไฟที่มีชีวิตส่องประกายในดวงตาของเขา", Larra - "ชายหนุ่มที่หล่อเหลาและแข็งแกร่ง", "มีเพียงเขาเท่านั้น ดวงตาเย็นชาและภาคภูมิใจ”

ลักษณะที่ขัดแย้งกันของวีรบุรุษในตำนานนั้นได้มอบให้กับภาพเหมือนแล้ว อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของหญิงชราผสมผสานคุณลักษณะเฉพาะของทั้งสองอย่างเข้าด้วยกัน “ ฉันยังมีชีวิตอยู่เหมือนแสงตะวัน” - คู่ขนานที่ชัดเจนกับ Danko; “ริมฝีปากแห้งแตก” “จมูกย่น โค้งงอเหมือนจะงอยปากนกฮูก” “ผิวแห้ง... ผิวหนัง” - รายละเอียดที่สะท้อนถึงลักษณะที่ปรากฏของลาร์รา (“ดวงอาทิตย์ทำให้ร่างกาย เลือด และกระดูกของเขาแห้ง”) บรรทัดฐาน "เงา" ที่พบได้ทั่วไปในคำอธิบายของ Larra และหญิงชรา Izergil มีความสำคัญอย่างยิ่ง: Larra ซึ่งกลายเป็นเงา "มีชีวิตอยู่นับพันปี"; หญิงชรา - "มีชีวิตอยู่ แต่เหี่ยวเฉาไปตามกาลเวลา ไม่มีร่างกาย ไม่มีเลือด มีหัวใจที่ปราศจากความปรารถนา มีดวงตาที่ปราศจากไฟ - เกือบจะเป็นเงา" ความเหงากลายเป็นชะตากรรมร่วมกันของลาร์ราและหญิงชราอิเซอร์จิล

ดังนั้นผู้บรรยายจึงไม่ทำให้คู่สนทนาของเขาในอุดมคติเลย (หรือในอีกเรื่องหนึ่งคือ Makar Chudra คู่สนทนาของเขา) เขาแสดงให้เห็นว่าจิตสำนึกของบุคคลที่ "หยิ่งผยอง" นั้นเป็นอนาธิปไตย ไม่ได้รับความกระจ่างแจ้งจากแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับราคาของอิสรภาพ และความรักในอิสรภาพของเขาสามารถแสดงลักษณะเฉพาะตัวได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมภาพทิวทัศน์ขั้นสุดท้ายจึงทำให้ผู้อ่านตั้งสมาธิในการไตร่ตรองอย่างจดจ่อ เพื่อต่อต้านกิจกรรมจิตสำนึกของเขา ไม่มีการมองโลกในแง่ดีตรงไปตรงมาที่นี่ ความกล้าหาญถูกปิด - สิ่งที่น่าสมเพชที่ครอบงำตำนานสุดท้าย: "ในที่ราบกว้างใหญ่เงียบสงบและมืดมน เมฆคืบคลานไปทั่วท้องฟ้าอย่างช้าๆ อย่างน่าเบื่อ... ทะเลส่งเสียงกรอบแกรบอย่างน่าเบื่อและเศร้าใจ” หลักการสำคัญของสไตล์ของ Gorky ไม่ใช่การพรรณนาภายนอกที่งดงาม เนื่องจากอาจดูเหมือนว่ามีเพียง "ตำนาน" เท่านั้นที่เข้ามาในมุมมองของผู้อ่าน สิ่งสำคัญภายในงานของเขาคือแนวความคิด ความตึงเครียดทางความคิด แม้ว่าคุณภาพของสไตล์ในงานช่วงแรกๆ ของเขาจะ "เจือจาง" บ้างจากจินตภาพพื้นบ้านที่มีสไตล์และแนวโน้มต่อผลกระทบภายนอก

การปรากฏตัวของตัวละครและรายละเอียดของพื้นหลังภูมิทัศน์ในเรื่องราวยุคแรก ๆ ของ Gorky ถูกสร้างขึ้นโดยการใช้ไฮเปอร์โบไลซ์แบบโรแมนติก: ความอวดดี, ความผิดปกติ, "มากเกินไป" - คุณสมบัติของภาพ Gorky ใด ๆ การปรากฏตัวของตัวละครนั้นแสดงออกมาด้วยจังหวะขนาดใหญ่และแสดงออก กอร์กีไม่สนใจเกี่ยวกับความเป็นรูปธรรมของภาพ มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาในการตกแต่ง เน้น ขยายฮีโร่ และดึงดูดความสนใจของผู้อ่านมาที่เขา ในทำนองเดียวกัน ภูมิทัศน์ของ Gorky ถูกสร้างขึ้น เต็มไปด้วยสัญลักษณ์แบบดั้งเดิม และตื้นตันใจด้วยบทเพลง

ลักษณะที่มั่นคง คือ ทะเล เมฆ พระจันทร์ ลม ภูมิทัศน์นั้นดูธรรมดามาก มันทำหน้าที่เป็นการตกแต่งที่โรแมนติก สกรีนเซฟเวอร์ประเภทหนึ่ง: "...แผ่นท้องฟ้าสีน้ำเงินเข้มที่ตกแต่งด้วยจุดสีทองของดวงดาวที่เปล่งประกายอย่างอ่อนโยน" ดังนั้นภายในคำอธิบายเดียวกันจึงสามารถให้วัตถุเดียวกันที่ขัดแย้งกัน แต่มีลักษณะที่จับใจได้เท่าเทียมกัน ตัวอย่างเช่น คำอธิบายเบื้องต้นของคืนเดือนหงายใน "หญิงชราอิเซอร์จิล" มีลักษณะสีที่ขัดแย้งกันในย่อหน้าเดียว ในตอนแรก “จานพระจันทร์” เรียกว่า “สีแดงเลือด” แต่ไม่นานผู้บรรยายก็สังเกตเห็นว่าเมฆที่ลอยอยู่นั้นเต็มไปด้วย “แสงสีน้ำเงินของดวงจันทร์”

ที่ราบกว้างใหญ่และทะเลเป็นสัญญาณที่เป็นรูปเป็นร่างของพื้นที่อันไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งเปิดกว้างให้กับผู้บรรยายในการเดินทางไปทั่วมาตุภูมิ พื้นที่ทางศิลปะของเรื่องราวเฉพาะจัดโดยเชื่อมโยงโลกที่ไร้ขอบเขตและ "สถานที่พบปะ" ของผู้บรรยายกับผู้บรรยายในอนาคตที่เน้นไว้ (ไร่องุ่นใน "The Old Woman Izergil" สถานที่ข้างกองไฟในเรื่อง " มาการ์ ชูดรา”) ในการวาดภาพทิวทัศน์คำว่า "แปลก", "มหัศจรรย์" ("แฟนตาซี"), "นิยาย" ("เทพนิยาย") ซ้ำหลายครั้ง ความแม่นยำที่ละเอียดอ่อนทำให้เกิดลักษณะการแสดงออกเชิงอัตนัย หน้าที่ของพวกเขาคือการนำเสนอโลกโรแมนติก "อื่นๆ" "แปลกประหลาด" และตัดกันกับความเป็นจริงอันน่าเบื่อหน่าย แทนที่จะให้โครงร่างที่ชัดเจน กลับมีเงาหรือ "เงาลูกไม้" แทน การจัดแสงจะขึ้นอยู่กับการเล่นของแสงและเงา

ดนตรีภายนอกของคำพูดยังสังเกตเห็นได้ชัดเจนในเรื่องราว: การไหลของวลีเป็นไปอย่างสบาย ๆ และเคร่งขรึมซึ่งเต็มไปด้วยการทำซ้ำจังหวะต่างๆ "ความมากเกินไป" ที่โรแมนติกของสไตล์ยังปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าคำนามและคำกริยานั้นเกี่ยวพันกันในเรื่องราวด้วย "มาลัย" ของคำคุณศัพท์, คำวิเศษณ์, ผู้มีส่วนร่วม - คำจำกัดความทั้งชุด ลักษณะโวหารนี้ถูกประณามโดย A.P. Chekhov ผู้ซึ่งแนะนำนักเขียนรุ่นเยาว์อย่างเป็นมิตร: "... ขีดฆ่าคำจำกัดความของคำนามและคำกริยาหากเป็นไปได้ คุณมีคำจำกัดความมากมายจนผู้อ่านพบว่ามันยากที่จะเข้าใจและเหนื่อย”

ในงานแรกของ Gorky ความมีสีสันที่ "มากเกินไป" เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมุมมองของนักเขียนรุ่นเยาว์ ด้วยความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับชีวิตจริงในฐานะการเล่นอย่างอิสระของพลังที่อิสระ พร้อมความปรารถนาที่จะแนะนำโทนเสียงใหม่ที่เห็นพ้องต้องกันในชีวิตในวรรณคดี ต่อจากนั้นรูปแบบร้อยแก้วของ M. Gorky พัฒนาไปสู่คำอธิบายที่กระชับมากขึ้นการบำเพ็ญตบะและความแม่นยำของลักษณะภาพบุคคลความสมดุลทางวากยสัมพันธ์ของวลี

นี่คือเรื่องราว "Makar Chudra" และ "หญิงชราอิเซอร์กิล" บทกวีแห่งความรักในอิสรภาพนั้นเป็นลักษณะดั้งเดิมของวรรณกรรมแนวโรแมนติก การอุทธรณ์ต่อรูปแบบตำนานแบบดั้งเดิมไม่ใช่เรื่องใหม่โดยพื้นฐานสำหรับวรรณคดีรัสเซีย ความหมายของความขัดแย้งในเรื่องราวโรแมนติกในยุคแรก ๆ ของ Gorky คืออะไร อะไรคือคุณลักษณะพิเศษของ Gorky ในศูนย์รวมทางศิลปะของมัน? ความพิเศษของเรื่องราวเหล่านี้อยู่ที่แหล่งที่มาของความขัดแย้งไม่ใช่การเผชิญหน้าแบบดั้งเดิมระหว่าง "ความดี" และ "ความชั่ว" แต่เป็นความขัดแย้งของค่านิยมเชิงบวกสองประการ นี่คือความขัดแย้งแห่งอิสรภาพและความรักใน Makar Chudra ความขัดแย้งที่สามารถแก้ไขได้อย่างน่าเศร้าเท่านั้น Radda และ Loiko Zobar ซึ่งรักกันเห็นคุณค่าของอิสรภาพของพวกเขามากจนไม่ยอมให้คิดที่จะยอมจำนนโดยสมัครใจต่อคนที่พวกเขารัก

ฮีโร่แต่ละคนจะไม่มีวันเห็นด้วยที่จะถูกนำ: บทบาทเดียวที่คู่ควรกับฮีโร่เหล่านี้คือการครอบครองแม้ว่าเราจะพูดถึงความรู้สึกร่วมกันก็ตาม “วิลล์ โลอิโกะ ฉันรักคุณมากกว่าคุณ” ราดดากล่าว ความเป็นเอกลักษณ์ของความขัดแย้งอยู่ที่ความเสมอภาคโดยสมบูรณ์ของวีรบุรุษที่ "ภูมิใจ" ไม่แพ้กัน ไม่สามารถเอาชนะคนรักของเขาได้ Loiko ก็ไม่สามารถยอมแพ้เธอได้ในเวลาเดียวกัน ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจฆ่าซึ่งเป็นการกระทำที่ "บ้าคลั่ง" อย่างดุเดือดแม้ว่าเขาจะรู้ว่าเขาเสียสละความภาคภูมิใจและชีวิตของเขาเองก็ตาม

"- หยุด! มีการลงโทษ. นี่เป็นการลงโทษอันเลวร้าย คุณจะไม่ประดิษฐ์อะไรแบบนี้ในหนึ่งพันปี! การลงโทษของเขาอยู่ในตัวเขาเอง! ปล่อยเขาไปปล่อยให้เขาเป็นอิสระ นี่คือการลงโทษของเขา!”

ศูนย์กลางของเรื่องถูกครอบครองโดยเรื่องราวของอิเซอร์จิลเอง ตำนานการวางกรอบเกี่ยวกับ Larra และ Danko เป็นไปตามแบบแผนโดยจงใจ: การกระทำของพวกเขาปราศจากสัญญาณตามลำดับเวลาหรือเชิงพื้นที่ที่เฉพาะเจาะจงและมีสาเหตุมาจากโบราณวัตถุที่ลึกซึ้งอย่างไม่มีกำหนด ในทางตรงกันข้าม เรื่องราวของ Izergil เปิดเผยกับภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงไม่มากก็น้อย (ในระหว่างเรื่องจะมีการกล่าวถึงตอนทางประวัติศาสตร์ที่รู้จักกันดีและใช้ชื่อสถานที่จริง) อย่างไรก็ตามความเป็นจริงขนาดนี้ไม่ได้เปลี่ยนหลักการพัฒนาตัวละคร แต่ยังคงโรแมนติกอยู่ เรื่องราวชีวิตของหญิงชรา Izergil เป็นเรื่องราวของการประชุมและการจากลา ไม่มีตัวละครใดในเรื่องราวของเธอที่ได้รับการอธิบายโดยละเอียด หลักการสะกดนัยมีอิทธิพลเหนือการกำหนดลักษณะของตัวละคร ("ส่วนหนึ่งแทนที่จะเป็นทั้งหมด" เป็นรายละเอียดที่แสดงออกเพียงรายละเอียดเดียวแทนที่จะเป็นภาพบุคคลที่มีรายละเอียด) อิเซอร์จิลมีคุณสมบัติตัวละครที่ทำให้เธอใกล้ชิดกับวีรบุรุษแห่งตำนานมากขึ้น: ความภาคภูมิใจการกบฏและการกบฏ

บ่อยครั้งที่การวิเคราะห์เรื่องราวโรแมนติกของ Gorky เกิดจากการพูดถึงฮีโร่โรแมนติกทั่วไป แท้จริงแล้วร่างของ Radda และ Loiko Zobar, Larra และ Danko มีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจจุดยืนของ Gorky อย่างไรก็ตาม เนื้อหาของเรื่องราวของเขานั้นกว้างกว่า: โครงเรื่องโรแมนติกนั้นไม่ได้เป็นอิสระ แต่รวมอยู่ในโครงสร้างการเล่าเรื่องที่ใหญ่กว่า ทั้งใน “Makar Chudra” และใน “หญิงชราอิเซอร์จิล” ตำนานถูกนำเสนอเป็นเรื่องราวของผู้เฒ่าผู้เคยเห็นชีวิต ผู้ฟังเรื่องราวเหล่านี้คือผู้บรรยาย จากมุมมองเชิงปริมาณ รูปภาพนี้ใช้พื้นที่เพียงเล็กน้อยในข้อความของเรื่องราว แต่สำหรับการทำความเข้าใจจุดยืนของผู้เขียนนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง

ให้เรากลับไปสู่การวิเคราะห์โครงเรื่องของเรื่อง "หญิงชราอิเซอร์จิล" การเล่าเรื่องส่วนนี้ - เรื่องราวชีวิตของนางเอก - มีกรอบเป็นกรอบคู่ กรอบด้านในประกอบด้วยตำนานเกี่ยวกับ Larra และ Danko ที่ Izergil เล่าเอง ภายนอก - ชิ้นส่วนแนวนอนและลักษณะภาพเหมือนของนางเอกที่ผู้บรรยายสื่อสารกับผู้อ่านเองและคำพูดสั้น ๆ ของเขา กรอบด้านนอกจะกำหนดพิกัดเชิงพื้นที่และชั่วคราวของ "เหตุการณ์การพูด" และแสดงปฏิกิริยาของผู้บรรยายต่อแก่นแท้ของสิ่งที่เขาได้ยิน ภายใน - ให้แนวคิดเกี่ยวกับมาตรฐานทางจริยธรรมของโลกที่อิเซอร์จิลอาศัยอยู่ แม้ว่าเรื่องราวของ Izergil จะมุ่งตรงไปที่เสาของ Danko คำพูดเพียงเล็กน้อยของผู้บรรยายก็ทำการปรับเปลี่ยนที่สำคัญต่อการรับรู้ของผู้อ่าน

ภาพเหมือนของอิเซอร์จิลได้รับการกล่าวถึงในรายละเอียดบางอย่างในเรื่อง (“เวลาทำให้เธอลดลงครึ่งหนึ่ง ดวงตาสีดำของเธอครั้งหนึ่งมีหมองคล้ำและเป็นน้ำ” “ผิวหนังบริเวณคอและแขนของเธอเต็มไปด้วยริ้วรอย” ฯลฯ) . การปรากฏตัวของฮีโร่ในตำนานถูกนำเสนอผ่านลักษณะที่แยกจากกัน: Danko - "ชายหนุ่มรูปงาม", "ความแข็งแกร่งและไฟที่มีชีวิตส่องประกายในดวงตาของเขา", Larra - "ชายหนุ่มที่หล่อเหลาและแข็งแกร่ง", "มีเพียงเขาเท่านั้น ดวงตาเย็นชาและภาคภูมิใจ”

ลักษณะที่ขัดแย้งกันของวีรบุรุษในตำนานนั้นได้มอบให้กับภาพเหมือนแล้ว อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของหญิงชราผสมผสานคุณลักษณะเฉพาะของทั้งสองอย่างเข้าด้วยกัน “ ฉันยังมีชีวิตอยู่เหมือนแสงตะวัน” - คู่ขนานที่ชัดเจนกับ Danko; “ริมฝีปากแห้งแตก” “จมูกย่น โค้งงอเหมือนจะงอยปากนกฮูก” “ผิวแห้ง... ผิวหนัง” - รายละเอียดที่สะท้อนถึงลักษณะที่ปรากฏของลาร์รา (“ดวงอาทิตย์ทำให้ร่างกาย เลือด และกระดูกของเขาแห้ง”) บรรทัดฐาน "เงา" ที่พบได้ทั่วไปในคำอธิบายของ Larra และหญิงชรา Izergil มีความสำคัญอย่างยิ่ง: Larra ซึ่งกลายเป็นเงา "มีชีวิตอยู่นับพันปี"; หญิงชรานั้น "มีชีวิตอยู่ แต่เหี่ยวเฉาไปตามกาลเวลา ไม่มีร่างกาย ไม่มีเลือด มีหัวใจที่ปราศจากความปรารถนา มีดวงตาที่ปราศจากไฟ - เกือบจะเป็นเงาด้วย" ความเหงากลายเป็นชะตากรรมร่วมกันของลาร์ราและหญิงชราอิเซอร์จิล

ดังนั้นผู้บรรยายจึงไม่ทำให้คู่สนทนาของเขาในอุดมคติเลย (หรือในอีกเรื่องหนึ่งคือ Makar Chudra คู่สนทนาของเขา) เขาแสดงให้เห็นว่าจิตสำนึกของบุคคลที่ "หยิ่งผยอง" นั้นเป็นอนาธิปไตยโดยไม่ได้รับความกระจ่างแจ้งจากแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับราคาของอิสรภาพและความรักในอิสรภาพของเขาสามารถแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคลได้นั่นคือเหตุผลที่ภาพร่างทิวทัศน์ขั้นสุดท้ายกำหนด ผู้อ่านเพื่อการไตร่ตรองอย่างเข้มข้นเพื่อต่อต้านกิจกรรมแห่งจิตสำนึกของเขา ไม่มีการมองโลกในแง่ดีตรงไปตรงมาที่นี่ ความกล้าหาญถูกปิด - สิ่งที่น่าสมเพชที่ครอบงำตำนานสุดท้าย: "ในที่ราบกว้างใหญ่เงียบสงบและมืดมน เมฆคืบคลานไปทั่วท้องฟ้าอย่างช้าๆ อย่างน่าเบื่อ... ทะเลส่งเสียงกรอบแกรบอย่างน่าเบื่อและเศร้าใจ” หลักการสำคัญของสไตล์ของ Gorky ไม่ใช่การพรรณนาภายนอกที่งดงาม เนื่องจากอาจดูเหมือนว่ามีเพียง "ตำนาน" เท่านั้นที่เข้ามาในมุมมองของผู้อ่าน สิ่งสำคัญภายในงานของเขาคือแนวความคิด ความตึงเครียดทางความคิด แม้ว่าคุณภาพของสไตล์ในงานช่วงแรกๆ ของเขาจะ "เจือจาง" บ้างจากจินตภาพพื้นบ้านที่มีสไตล์และแนวโน้มต่อผลกระทบภายนอก

ลักษณะที่มั่นคง คือ ทะเล เมฆ พระจันทร์ ลม ภูมิทัศน์นั้นดูธรรมดามาก มันทำหน้าที่เป็นการตกแต่งที่โรแมนติก สกรีนเซฟเวอร์ชนิดหนึ่ง: "...แผ่นสีฟ้าเข้มของท้องฟ้าที่ตกแต่งด้วยจุดสีทองของดวงดาวที่เปล่งประกายอย่างอ่อนโยน" ดังนั้นภายในคำอธิบายเดียวกันจึงสามารถให้วัตถุเดียวกันที่ขัดแย้งกัน แต่มีลักษณะที่จับใจได้เท่าเทียมกัน ตัวอย่างเช่น คำอธิบายเบื้องต้นของคืนเดือนหงายใน "หญิงชราอิเซอร์จิล" มีลักษณะสีที่ขัดแย้งกันในย่อหน้าเดียว ในตอนแรก “จานพระจันทร์” เรียกว่า “สีแดงเลือด” แต่ไม่นานผู้บรรยายก็สังเกตเห็นว่าเมฆที่ลอยอยู่นั้นเต็มไปด้วย “แสงสีน้ำเงินของดวงจันทร์”

ดนตรีภายนอกของคำพูดยังสังเกตเห็นได้ชัดเจนในเรื่องราว: การไหลของวลีเป็นไปอย่างสบาย ๆ และเคร่งขรึมซึ่งเต็มไปด้วยการทำซ้ำจังหวะต่างๆ "ความมากเกินไป" ที่โรแมนติกของสไตล์ยังปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าคำนามและคำกริยานั้นเกี่ยวพันกันในเรื่องราวด้วย "มาลัย" ของคำคุณศัพท์, คำวิเศษณ์, ผู้มีส่วนร่วม - คำจำกัดความทั้งชุด ลักษณะโวหารนี้ถูกประณามโดย A.P. Chekhov ผู้ซึ่งแนะนำนักเขียนรุ่นเยาว์อย่างเป็นมิตร: "...ขีดฆ่าคำจำกัดความของคำนามและคำกริยาหากเป็นไปได้ คุณมีคำจำกัดความมากมายจนผู้อ่านพบว่ามันยากที่จะเข้าใจและเหนื่อย”

ในงานแรกของ Gorky ความมีสีสันที่ "มากเกินไป" เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมุมมองของนักเขียนรุ่นเยาว์ด้วยความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับชีวิตจริงในฐานะการเล่นอย่างอิสระของพลังที่เป็นอิสระด้วยความปรารถนาที่จะแนะนำน้ำเสียงใหม่ที่ยืนยันชีวิตในวรรณคดี ต่อจากนั้นรูปแบบร้อยแก้วของ M. Gorky พัฒนาไปสู่คำอธิบายที่กระชับยิ่งขึ้น การบำเพ็ญตบะและความแม่นยำของลักษณะภาพบุคคล และความสมดุลทางวากยสัมพันธ์ของวลี