อันชาโควา วี.วี.
หมอ วิทยาศาสตร์จิตวิทยา, รองศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ประจำภาควิชา จิตวิทยาทั่วไปและจิตวิทยาพัฒนาการ
มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Astrakhan
ปัญหาศีลธรรมในวรรณคดีจิตวิญญาณรัสเซีย
คำอธิบายประกอบ
ในกระบวนการศึกษามรดกของ I. Brianchaninov เป้าหมายคือการเน้นพิกัดกลางในการตีความคุณสมบัติทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล วัสดุที่ได้รับในการศึกษาเป็นแหล่งที่มาของการขยายฐานข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์จิตวิทยาและยังใช้ในการพัฒนาวิธีการทางจิตวิทยาและการสอนและอิทธิพลของการพัฒนาราชทัณฑ์เพื่อขยายคลังแสงของวิธีการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรม ของแต่ละบุคคล
คำหลัก: มรดกปาฏิหาริย์ คุณธรรม บุคลิกภาพ ชีวิตฝ่ายวิญญาณ คุณธรรม
คำหลัก: มรดกปาฏิหาริย์ คุณธรรม บุคลิกภาพ ชีวิตฝ่ายวิญญาณ คุณธรรม
ปัญหาบุคลิกภาพและโชคชะตาของมนุษย์ ปัญหาด้านศีลธรรมและจริยธรรมมีความเกี่ยวข้องอยู่ตลอดเวลา การอนุรักษ์แก่นแท้ทางจิตวิญญาณของตนเองของมนุษย์ทำให้เกิดปัญหาในการอ้างสิทธิ์และคิดใหม่เกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมในรูปแบบใหม่ หนึ่งในผู้สร้างวรรณกรรมจิตวิญญาณรัสเซียยุคใหม่คนแรกคือนักบุญอิกเนเชียส Brianchaninov (1807-1867) ซึ่งส่องแสงบนขอบฟ้าฝ่ายวิญญาณในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ในการสร้างสรรค์และจดหมายจำนวนมาก นักบุญเปิดเผยภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากประสบการณ์สงฆ์ของเขาเอง และเปิดเผยรายละเอียดปลีกย่อยทั้งหมดของการเติบโตชีวิตฝ่ายวิญญาณในตัวบุคคล
ในออร์โธดอกซ์ บุคคลคือบุคคลฝ่ายจิตวิญญาณหากเขาแสดงความรักต่อผู้อื่น ใส่ใจในความดีส่วนรวม และนำความดีมาผ่านทางพฤติกรรมของเขา ธีโอฟานผู้สันโดษเขียนว่า “ทุกคนมีจิตวิญญาณ - จุดสูงสุดของชีวิตมนุษย์ พลังที่ดึงเขาจากสิ่งที่มองเห็นไปสู่สิ่งที่มองไม่เห็นจากชั่วขณะสู่นิรันดร์จากการสร้างไปจนถึงผู้สร้างโดยกำหนดลักษณะของมนุษย์และแยกเขาออกจากสิ่งมีชีวิตบนโลกอื่น ๆ ทั้งหมด... มันเป็นส่วนสำคัญของธรรมชาติมนุษย์ของเราและปรากฏตัวออกมา ในทุกคนตามวิถีทางของตนเอง” (พระสังฆราช เอฟ., หน้า 36)
เป้า การดำรงอยู่ของมนุษย์- "เกิดขึ้น", "ยังคงอยู่" การเป็นมนุษย์หมายถึงการดำเนินชีวิตด้วยความพยายามอย่างต่อเนื่องของจิตวิญญาณและจิตสำนึก “ เราต้องทำงานเพื่อสุขภาพของจิตวิญญาณ” กระทำ “ จิตวิญญาณมนุษย์ได้รับคุณสมบัติที่สอดคล้องกับกิจกรรมของมัน” I. Brianchaninov สั่งสอนซ้ำ ๆ (Acetic Experiences, vol. 1, pp. 87, 423) พฤติกรรมทางศีลธรรมบุคคลเปล่งประกายด้วย “คุณธรรมอันบริสุทธิ์ และความงามของเขาดึงดูดสายตาและหัวใจ” ของผู้คน (อ้างแล้ว หน้า 418) ชีวิตที่ผิดศีลธรรมและบาปนำไปสู่ “ความว่างเปล่าของจิตวิญญาณ” ความยากจน (Acetic Sermon, vol. 4, p. 37)
“กฎธรรมชาติ” ที่มาพร้อมกับบุคคลตลอดชีวิตที่มีสติของเขาตามที่ I. Brianchaninov กล่าวคือมโนธรรม เมื่อพูดถึงความหมายของมัน นักบุญเขียนว่า "มโนธรรมช่วยวิญญาณจากบาป" การกระทำที่ขัดต่อมโนธรรมหมายถึงการปราศจากอิสรภาพทางจิตวิญญาณ (Acetic Experiences, vol. 1, pp. 367, 368) การมีมโนธรรมต่อเพื่อนบ้านตามคำกล่าวของนักบุญ ไม่เพียงแต่หมายถึง "พฤติกรรมเสแสร้ง" การกระทำที่ดีต่อผู้คน แต่ยังหมายถึง "ต้องวางใจให้สัมพันธ์กับเพื่อนบ้าน" (ibid., p. 369) . “ใจที่โอบกอดด้วยความเมตตาไม่สามารถมีความคิดชั่วร้ายได้ ความคิดทั้งสิ้นของพระองค์ล้วนเป็นความดี” (ibid., p. 520) ยิ่งกว่านั้น การทำความดีต้องทำอย่างลับๆ ต้อง “ปิดบังมิใช่เฉพาะจากผู้อื่นเท่านั้น แต่ต้องปิดบังจากตัวเราเองด้วย เพื่อว่าใจของเราจะไม่ยกยอเรา” (ibid., p. 419)
เชิญชวนบุคคลมาปฏิบัติธรรม อิกเนเชียสแนะนำให้ “ยื่นมือช่วยเหลือผู้ที่จมน้ำและอิดโรยในความสับสน ความสิ้นหวัง และความโศกเศร้าอันเนื่องมาจากความไม่รู้ของพวกเขา” พฤติกรรมของแต่ละคนถูกควบคุมด้วยมโนธรรมตามกฎธรรมชาติ “ความรู้สึกของจิตวิญญาณมนุษย์ ละเอียดอ่อน สดใส แยกความดีและความชั่วได้ การหลอกลวงมโนธรรมนั้นยากกว่าการหลอกลวงจิตใจ และมโนธรรมต้องดิ้นรนเป็นเวลานานด้วยจิตใจที่หลอกลวง” อิกเนเชียส บริอันชานินอฟ กล่าว เขาแนะนำอย่างยิ่ง "ด้วยความเอาใจใส่และความขยันหมั่นเพียรเท่าที่เป็นไปได้" เพื่อรักษามโนธรรม "ในความสัมพันธ์กับพระเจ้าและต่อเพื่อนบ้าน", "ต่อตัวเอง", "ต่อสิ่งต่าง ๆ , หลีกเลี่ยงส่วนเกิน, ความฟุ่มเฟือย, ความประมาทเลินเล่อ" ขณะเดียวกัน พระองค์ทรงเน้นย้ำว่า “ความคิดที่เป็นประโยชน์ฝ่ายวิญญาณ” ช่วยได้ งานภายในเหนือตัวคุณเอง
ด้วยความพากเพียรเป็นพิเศษ I. Brianchaninov กระตุ้นให้ควบคุม "สายตาที่อยากรู้อยากเห็นและหูที่อยากรู้อยากเห็น" เพื่อวาง "บังเหียนที่โหดร้ายไว้บนลิ้นของเราเพื่อถ่อมความปรารถนาอันไร้คำพูดของร่างกายด้วยการละเว้นการเฝ้าระวังและการทำงาน" (ibid., p .397)
ตามที่ระบุไว้ในแหล่งที่มาของ patristic ศีลธรรมของมนุษย์ทนทุกข์ทรมานจากการแสดงกิเลสตัณหา ความสนใจหลัก - ความตะกละ การผิดประเวณี ความรักเงิน ความโกรธ ความเศร้า ความสิ้นหวัง ความหยิ่งยโส ความหยิ่งยโส - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตรงกันข้ามกับคุณธรรม - การละเว้น ความบริสุทธิ์ทางเพศ การไม่โลภ ความอ่อนโยน การร้องไห้อย่างมีความสุข ความมีสติ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรัก I. Brianchaninov เชื่อว่าความตะกละนำไปสู่การรักตัวเองเสมือนเป็น "ความรักที่ไร้คำพูดต่อเนื้อหนัง พุง และความสงบสุขของมัน" ตามที่อธิการกล่าวว่าการละเว้นอาหารนำ “สุขภาพและความเข้มแข็งมาสู่ร่างกาย และพลังพิเศษมาสู่จิตใจ จำเป็นและมีประโยชน์มากสำหรับการออกกำลังกายทางโลก” สู่คนยุคใหม่คุณเพียงแค่ต้องฟังคำแนะนำต่อไปนี้จาก I. Brianchaninov ความตะกละเป็นนิสัยที่ไม่ดี “ความพึงพอใจอย่างไม่ประมาทในความปรารถนาตามธรรมชาติที่ได้รับความเสียหายจากการละเมิด” คุณควรคุ้นเคยกับอาหารที่เรียบง่ายและดีต่อสุขภาพ คำพูดเหล่านี้ฟังดูเหมาะสมอย่างยิ่งเนื่องจาก "การใช้ความปรารถนาตามธรรมชาติในทางที่ผิด" ได้เติมเต็มชีวิตทั้งชีวิตของบุคคลและการรับประทานอาหารที่มากเกินไปทำให้เกิดผลเสียต่อสุขภาพ
ความเมามายอ้างอิงจาก I. Brianchaninov เป็นการฆ่าตัวตายซึ่งเป็นความเลวร้ายที่ "ทำลายทั้งจิตวิญญาณและร่างกาย" ความหลงใหลในการ "กินมากเกินไปและเมามาย" คือการสูญเสียความปรารถนาที่ถูกต้องตามธรรมชาติสำหรับ "อาหารและเครื่องดื่ม" โดยเรียกร้องปริมาณและคุณภาพที่หลากหลายมากขึ้น "เกินความจำเป็นเพื่อรักษาชีวิตและความแข็งแรงของร่างกาย โภชนาการที่มากเกินไปกระทำตรงกันข้ามกับจุดประสงค์ตามธรรมชาติ ส่งผลเสีย ทำให้อ่อนแอและทำลายสารอาหารเหล่านั้น” (ibid., p. 134) ควรมีสามัญสำนึกในทุกสิ่ง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ I. Brianchaninov ตั้งข้อสังเกตว่า: "การอดอาหารมีไว้สำหรับมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์สำหรับการอดอาหาร" อาหารมีไว้เพื่อรักษาร่างกายและไม่ทำลายร่างกาย (ibid., pp. 134, 137) ไม่ว่าในกรณีใด มีความจำเป็นต้องหลีกเลี่ยงความเต็มอิ่มซึ่งทำให้บุคคลไม่สามารถ "ความสำเร็จทางจิตวิญญาณและเปิดประตูสู่ตัณหาทางกามารมณ์อื่น ๆ" (ibid., pp. 134-135) “การงดเว้นจากอาหารและเครื่องดื่มในระดับปานกลางและรอบคอบ แสงร่างกายชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ มีพลัง” (เล่มเดียวกัน หน้า 142)
การผิดประเวณีเป็นหนึ่งในความชั่วร้ายที่ปรากฏอยู่ใน "การผิดประเวณี ความคิดที่ไม่สะอาดและความสนุกสนานในสิ่งเหล่านั้น ในความฝันและความปรารถนาอันแรงกล้า การขาดการรักษาความรู้สึก ภาษาหยาบคาย การผิดประเวณีและการผิดประเวณี จะต้องถูกแทนที่ด้วยความบริสุทธิ์ทางเพศ เพื่อเป็นการจัดเก็บความรู้สึก ความเงียบ ความสุภาพเรียบร้อย การรับใช้คนป่วยและคนพิการ” จุดเริ่มต้นคือ “จิตใจที่แน่วแน่จากความคิดและความฝันอันเป็นตัณหา” “ความรักเงินทอง ของกำนัล ทรัพย์สิน ความฝันในทรัพย์สมบัติ ความกลัววัยชรา ความยากจนที่คาดไม่ถึง ความตระหนี่ ความโลภ การยักยอกทรัพย์ผู้อื่น ความโหดร้ายต่อคนจนและคนขัดสน การลักขโมยและการปล้น” บุคคลต้องเปรียบกับ “ความไม่โลภ” พอใจในสิ่งที่จำเป็น มีจิตใจอ่อนโยน มีเมตตาต่อคนยากจน” ลักษณะต่างๆ เช่น “อารมณ์ร้อน คิดโกรธ ฝันแก้แค้น โกรธเคืองในใจด้วยโทสะ จิตใจมืดมนไปด้วย พูดหยาบคาย โต้เถียง พูดสบถ พูดคำหยาบและกัดกร่อน เครียด การกดดัน การฆาตกรรม ความจำอาฆาตพยาบาท ความเกลียดชัง ความเป็นปฏิปักษ์ การใส่ร้าย การประณาม ความขุ่นเคืองเพื่อนบ้าน" ทำให้บุคคลหลุดพ้นจากตัวเขาเอง และพระศาสดาทรงสั่งให้ฆราวาสมี "ความเบี่ยงเบน" จากคุณสมบัติดังกล่าว สอนให้รู้จักความอดทน การมีอยู่ของ "ความสงบของจิตใจ ความเงียบของจิตใจ ความอ่อนโยน" ในทุกคน "
แน่นอนว่าสภาพการดำรงอยู่ของมนุษย์ในปัจจุบันนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ และเราแต่ละคนสามารถประสบกับ “ความโศกเศร้า ความเศร้าโศก การตัดความหวัง ความสงสัย ความขี้ขลาด ความใจร้อน การตำหนิตนเอง ความโศกเศร้า และการพึมพำต่อเพื่อนบ้าน” อย่างไรก็ตาม ฉัน . Brianchaninov เรียกคริสเตียนว่า“ ร้องไห้ในใจความรู้สึกของการล่มสลายของทุกคนและความยากจนทางจิตวิญญาณของตนเอง” นำไปสู่“ การผ่อนคลายความรู้สึกผิดชอบชั่วดีการปลอบใจและความสุขที่เต็มไปด้วยพระคุณการยอมจำนนต่อความเศร้าโศกและการชำระให้บริสุทธิ์ ของจิตใจ”
ความไร้สาระได้แผ่ซ่านไปทั่วสังคมยุคใหม่ คนส่วนใหญ่จึง “แสวงหาชื่อเสียงและเกียรติยศ การโอ้อวด และความรัก เสื้อผ้าสวย ๆรถม้า คนใช้ คนเสแสร้ง แย้ง พูดปด พูดจาโผงผาง เสแสร้งอิจฉา แสร้งทำเป็นดูหมิ่นเพื่อนบ้าน ไร้ศีลธรรม” มีแต่ “ความรู้อันลึกซึ้ง” ถึงสภาพของตน “การเปลี่ยนแปลงเพื่อนบ้าน ความเกลียดชังมนุษย์ การสรรเสริญการตำหนิและการกล่าวหาตัวเองอย่างต่อเนื่อง“ การลืมประเพณีและคำพูดที่ประจบประแจงความอ่อนน้อมถ่อมตนหรือการใช้เหตุผลทางจิตวิญญาณ” จะช่วยให้บุคคลค้นพบความหมายของชีวิตทางโลก “การดูหมิ่นเพื่อนบ้าน ความอวดดี ความไม่เชื่อ การเยาะเย้ย การนอกรีต ความไม่รู้ ความตายของจิตวิญญาณ” สามารถขจัดให้สิ้นไปได้ด้วย “ความเป็นพี่น้อง บริสุทธิ์ เท่าเทียมกับทุกคน เป็นกลาง สนุกสนาน กระตือรือร้น รักเพื่อนบ้านต่อมิตรสหายและศัตรู” “การแก้ปัญหาจากความโง่เขลาของลิ้นของหัวใจ การตรัสรู้ของจิตใจและหัวใจ การถอยของความปรารถนาทั้งหมด ความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างลึกซึ้ง และความคิดเห็นที่น่าอับอายที่สุดของตัวเอง” จะทำให้การต่อสู้กับกิเลสตัณหารุนแรงขึ้นเท่านั้น (อ้างแล้ว หน้า 166-173 ). ในตอนท้ายของหัวข้อนี้ นักบุญสรุปว่า “การรับใช้ตามอำเภอใจและกิเลสตัณหา” คือการหลงตัวเองและเป็นชีวิตที่ไร้ความหมาย (อ้างแล้ว หน้า 86)
หน้าของ "ประสบการณ์นักพรต" ของ I. Brianchaninov ยังมีวิธีต่อสู้กับความชั่วร้ายและความหลงใหล นักบุญอธิบายตามตัวอักษรว่า “เมื่อความปรารถนาหรือแรงดึงดูดอันเป็นบาปกระทำต่อเรา เราต้องปฏิเสธมัน ครั้งต่อไปจะมีผลน้อยลงและจะบรรเทาลงอย่างสมบูรณ์ในที่สุด แต่เมื่อพอใจแล้ว มันก็จะกระทำแต่ละครั้งด้วยกำลังใหม่ ราวกับได้รับพลังมากขึ้นเรื่อยๆ…” (ibid., p. 378) ตัณหาทั้งนิสัยชั่ว และคุณธรรมในฐานะ “ความดี” ของบุคคล “ได้มาและหลอมรวมโดยเขาผ่านกิจกรรมของเขา” คำแนะนำต่อไปนี้ให้กับชายหนุ่ม “ตราบเท่าที่ท่านมีเสรีภาพทางศีลธรรม จงหลีกเลี่ยงนิสัยชั่วร้าย เช่น โซ่ตรวนและการคุมขัง มีอุปนิสัยที่ดี ซึ่งจะรักษา ยืนยัน และตราตรึงเสรีภาพทางศีลธรรมไว้” เราต้องไม่หมกมุ่นอยู่กับความสิ้นหวัง แต่ “จงต่อสู้กับนิสัยชั่วด้วยความตั้งใจแน่วแน่” ด้วยการต่อสู้กับกิเลสตัณหาอย่างต่อเนื่อง พวกเขาจึง "อ่อนแอลงเรื่อยๆ" นักบุญเข้าใจดีว่าการต่อสู้นั้นไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป และไม่สามารถคาดหวังชัยชนะที่ชัดเจนได้เสมอไป เขาสั่งสอนโดยตรงว่า “หากในระหว่างการต่อสู้ต่อเนื่อง คุณพ่ายแพ้ต่อสถานการณ์ที่ไม่คาดคิด อย่าเขินอาย อย่าสิ้นหวัง จงเริ่มการต่อสู้ใหม่อีกครั้ง!” (อ้างแล้ว หน้า 379) การต่อสู้ดังกล่าว "ส่งเสริมความสำเร็จทางจิตวิญญาณ" ของบุคคล (ibid., p. 524)
นักบุญให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนาทักษะที่ดีที่ช่วยสื่อสารกับผู้อื่น: “อย่าปล่อยให้ตัวเองอวดดี” จงเรียนรู้ที่จะถ่อมตัว ความอยากสะสม ความฟุ่มเฟือย ความฉุนเฉียว ความเย่อหยิ่ง การใส่ร้าย ความหยิ่งยโส ความหยิ่งทะนง ความหน้าซื่อใจคด การเสแสร้ง ความมีสติสูง ความเย่อหยิ่ง พูดเพ้อเจ้อ การหลงตัวเอง เป็น “โรคร้ายแห่งจิตวิญญาณ” ที่ตกเป็นทาสของ บุคคล “คราบสกปรกบนเสื้อผ้าฝ่ายวิญญาณ” ที่ดูเหมือนว่าเขามี “การผ่อนคลายต่อแรงกระตุ้นที่ชั่วร้าย”
แทนที่จะเป็นไข่มุกและเพชรพร้อมกับทองคำและเงิน I. Brianchaninov แนะนำให้บุคคลหนึ่งตกแต่งตัวเองด้วย "ความบริสุทธิ์, ความอ่อนน้อมถ่อมตน, น้ำตาแห่งความอ่อนโยนและความฉลาดทางจิตวิญญาณ, ความเมตตาจากทูตสวรรค์: สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องใช้อันล้ำค่า!" (อ้างแล้ว หน้า 142)
คำพูดของ Ignatius Brianchaninov ที่ส่งถึงเยาวชนซึ่งโดยพื้นฐานแล้วกำหนดกฎของการศึกษาด้วยตนเอง: รักงาน; อย่าตัดสินเพื่อนบ้านของคุณ ใช้ชีวิตอย่างมีสติ เฝ้าดูและดูแลตนเองอย่างต่อเนื่อง อย่าตัดสินบุคคลจากรูปลักษณ์ภายนอกของเขา กระทำทั้งภายในและภายนอก; รู้จักคนจากการกระทำ จากพฤติกรรม จากผลที่ตามมาจากการกระทำ ต่อสู้กับตัวเอง ให้ถ่อมตัวและเรียบง่ายด้วยวาจา การเคลื่อนไหวร่างกาย ชีวิตที่บ้าน; เป็นคนใจเย็น บริสุทธิ์ ไม่โอหัง อ่อนโยน เมตตาต่อทุกคน ซื่อสัตย์ ฉลาด อย่าปล่อยให้ตัวเองมีอุบายและหน้าซื่อใจคด พยายามต่อสู้กับตัวเองอยู่เสมอ “เพื่อที่จะว่ายออกจากเหวอันมืดมนอันน่าสยดสยอง”
ในเรื่องนี้บุคคลจะได้รับความช่วยเหลือจากลักษณะการสะท้อนของทุกคน: “เมื่อจะนอนให้พิจารณาการกระทำของคุณในวันก่อน” นี้ “จะช่วยทำลายความหลงลืมจดจำความคิดบาปทั้งหมด” “ประสบความสำเร็จในคุณธรรม” สอน I. Brianchaninov (ibid., p. 298)
นักบุญแนะนำให้นักการศึกษาและพี่เลี้ยงปลูกฝังทักษะที่ดีให้กับคนหนุ่มสาว เพื่อหันเหความสนใจจากนิสัยที่เลวร้าย ราวกับมาจากภัยพิบัติครั้งใหญ่ เพราะ "นิสัยที่เลวร้ายเปรียบเสมือนโซ่ตรวนของบุคคล ทำให้เขาขาดอิสรภาพทางศีลธรรม" นิสัยที่ดี “รักษา ยืนยัน และประทับตราเสรีภาพทางศีลธรรม” (เล่ม 3, หน้า 376) เขาชี้ให้เห็นว่าพ่อแม่ควร “วางแบบอย่างที่ดี” ให้กับลูกๆ ของพวกเขา พัฒนาความสามารถในตัวพวกเขาไม่เพียงแต่จะ “รู้จักความดีและปรารถนาสิ่งนั้นเท่านั้น แต่ยังบรรลุผลสำเร็จด้วย” สอนพวกเขาให้ “ทำความดี” และสร้าง ผลบุญ. ชีวิตคุณธรรมและความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม "ตามที่ได้รับ" ตามความคิดของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นการดิ้นรนอย่างต่อเนื่องของบุคคลกับกิเลสตัณหาของเขาในฐานะนิสัยบาปและชั่วร้าย
I. Brianchaninov เรียกร้องให้อ่านวรรณกรรมเกี่ยวกับความรักชาติ ตั้งข้อสังเกตว่า "หนังสือเหล่านี้เปรียบเสมือนการสะสมวิธีการรักษาทางการแพทย์มากมาย: ในนั้นจิตวิญญาณสามารถพบยารักษาสำหรับโรคภัยไข้เจ็บแต่ละอย่างได้" เล่ม 111 เล่ม 1 และบทอ่านนี้ควร “ละเอียด รอบคอบ และสม่ำเสมอ” ซึ่งสอดคล้องกับไลฟ์สไตล์ของแต่ละบุคคล: “ทุกคน ไม่ว่าคุณจะอยู่ในตำแหน่งใด จงรับคำสั่งสอนมากมายจากงานเขียนของบรรพบุรุษ” ( อ้างแล้ว, หน้า 112) .
วรรณกรรม
1 Vernadsky V.I. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ บรรยายครั้งที่ 1-3. ในโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ // Vernadsky V.I. ผลงานคัดสรรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ม., 2524. หน้า 32-76.
2 เอพ. ฤๅษี F. ชีวิตฝ่ายวิญญาณคืออะไรและจะปรับตัวอย่างไร? จดหมายจากพระสังฆราชธีโอพันธุ์ (สันโดษ) เอ็ด 6. ม., 2457.
3 นักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟ พระธรรมเทศนาและจดหมายถึงฆราวาส // ผลงานของบิชอปอิกเนเชียส บริอันชานินอฟ ใน 7 เล่ม ม., 2538. ต. 4.
4 นักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟ ประสบการณ์นักพรต // ผลงานของบิชอปอิกเนเชียส Brianchaninov ใน 7 เล่ม ม. 2536 ต. 1
วรรณกรรมรัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการแสวงหาคุณธรรมของประชาชนของเรามาโดยตลอด นักเขียนที่ดีที่สุดในงานของพวกเขาพวกเขายกปัญหาในยุคของเรามาโดยตลอดพยายามแก้ไขปัญหาความดีและความชั่วมโนธรรม ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ความยุติธรรมและอื่น ๆ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือผลงานที่สร้างปัญหาเกี่ยวกับศีลธรรมของมนุษย์และภารกิจของเขา อุดมคติเชิงบวกในชีวิต. นักเขียนคนหนึ่งที่ใส่ใจเรื่องศีลธรรมในสังคมของเราอย่างจริงใจคือวาเลนติน รัสปูติน เรื่อง "Fire" (1985) ตรงบริเวณสถานที่พิเศษในงานของเขา สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงความร่วมสมัยของเรา เกี่ยวกับความกล้าหาญของพลเมือง และ ตำแหน่งทางศีลธรรมบุคคล. เรื่องสั้น: เกิดไฟไหม้ใน Sosnovka ทั้งหมู่บ้านก็วิ่งไปหามัน แต่ผู้คนไม่มีอำนาจเมื่อเผชิญกับองค์ประกอบที่โหมกระหน่ำ เมื่อเกิดเหตุเพลิงไหม้ มีคนไม่กี่คนที่เสี่ยงชีวิตเพื่อปกป้อง ผู้คนก็ดี. หลายคนมาเพื่อ "อุ่นมือ" ผู้คนช่วยกันเก็บขนมปัง ร้านค้าที่บันทึกไว้ไม่มีอะไรเทียบได้ ชีวิตมนุษย์มีโกดังที่ถูกไฟไหม้ขนาดใหญ่ พร้อมด้วยสิ่งของของคนที่ถูกขโมย ไฟเป็นผลมาจากความเจ็บป่วยทั่วไป ผู้คนเสียหายจากความไม่สบายใจในชีวิตประจำวัน ความยากจนของชีวิตฝ่ายวิญญาณ และทัศนคติที่ไร้วิญญาณต่อธรรมชาติ ปัญหามากมายในยุคของเรา รวมถึงปัญหาด้านศีลธรรม ได้รับการหยิบยกขึ้นมาโดย Anatoly Pristavkin ในเรื่อง "The Golden Cloud Spent the Night" เขายกประเด็นความสัมพันธ์ระดับชาติอย่างเฉียบแหลม พูดถึงความเชื่อมโยงระหว่างรุ่น ยกหัวข้อความดีและความชั่ว พูดถึงประเด็นอื่น ๆ อีกมากมาย การแก้ปัญหาซึ่งไม่เพียงขึ้นอยู่กับการเมืองและเศรษฐศาสตร์เท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับระดับด้วย วัฒนธรรมทั่วไป. \"สำหรับบุคคลแล้ว สัญชาติไม่ใช่ทั้งบุญและความผิด หากประเทศนั้นพูดเป็นอย่างอื่น ซึ่งหมายความว่าประเทศนี้ไม่มีความสุข\" Robert Rozhdestvensky เขียน เรื่องราว \"ไฟ\" เต็มไปด้วยความเจ็บปวด ใครๆ ก็อยากจะตะโกนว่า \"คุณอยู่แบบนี้ต่อไปไม่ได้แล้ว!\" ไฟที่อยู่ข้างนอกกลายเป็นเพียงภาพสะท้อนอันมืดมนของสิ่งที่ทำให้ดวงวิญญาณเหือดแห้ง เวลานาน. รัสปูตินแสดงความรู้สึกอย่างรวดเร็วถึงสิ่งที่หลายคนรู้สึก - เราต้องโทรหาผู้คน ทำให้พวกเขาตื่น ไม่มีที่อื่นให้ล่าถอยอยู่แล้ว ผู้เขียนเขียนว่าเมื่อคนๆ หนึ่งถูกนำเสนอด้วยการโกหกอย่างเป็นระบบ แทนที่จะเป็นความจริง มันช่างน่ากลัว ในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ตัวละครหลักค้นพบความจริง: บุคคลต้องเป็นเจ้าของที่ดินบ้านเกิดของเขาและไม่ใช่แขกที่ไม่แยแสเขาต้องแสวงหาการสร้างสายสัมพันธ์กับธรรมชาติเขาต้องฟังตัวเองเขาต้อง เคลียร์มโนธรรมของเขา นักเขียนคนโปรดของฉันคือ Daniil Granin มาโดยตลอดเพราะผู้เขียนคนนี้มีความสามารถพิเศษเรื่องราวทั้งหมดของเขาน่าสนใจเพราะเขาวางปัญหาเร่งด่วนในปัจจุบันไว้ในนั้น ฉันไม่สามารถตั้งชื่อนักเขียนคนเดียวที่สามารถเปรียบเทียบกับเขาได้ในความเก่งกาจของความสนใจทั้งที่เป็นปัญหาและเชิงศิลปะล้วนๆ แม้ว่า Granin จะเป็นนักเขียนคนหนึ่ง ปัญหาทั่วไป. Granin สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทคนิคและทำงานเป็นวิศวกร ดังนั้นทุกสิ่งที่เขาเขียนถึงจึงคุ้นเคยกับเขา นวนิยายของเขา \"ผู้ค้นหา\", \"ฉันกำลังเข้าสู่พายุ\", \"ภาพวาด\" ทำให้เขาประสบความสำเร็จอย่างสมควร ศูนย์กลางของผลงานหลายชิ้นของเขาคือปัญหา - "นักวิทยาศาสตร์และอำนาจ" Granin เข้าใกล้ปัญหาวิถีชีวิตอันเป็นผลมาจากการเลือกโดยบุคคลเพียงครั้งเดียวและตลอดไป ไม่มีการหันหลังกลับ ไม่ว่าเราจะปรารถนามันมากแค่ไหนก็ตาม ชะตากรรมของบุคคล - ขึ้นอยู่กับอะไร? จากความเด็ดเดี่ยวของบุคคลหรือพลังแห่งสถานการณ์? ในนิทานเรื่อง “นี่. ชีวิตที่แปลกประหลาด“มันแสดงให้เห็นถึงชะตากรรมของมนุษย์ที่แท้จริง บุคลิกภาพที่แท้จริง. ตัวละครหลัก Alexander Lyubishchev เป็นนักวิทยาศาสตร์ตัวจริง Granin เขียนว่า “ไม่มีความสำเร็จใดๆ แต่มีมากกว่าความสำเร็จ - มีชีวิตที่ดี” ประสิทธิภาพและพลังงานของเขาไม่สามารถบรรลุได้ ตั้งแต่วัยเยาว์ Lyubishchev รู้ดีอยู่แล้วว่าเขาต้องการอะไรเขาตั้งโปรแกรมอย่างเข้มงวด "เลือก" ชีวิตของเขาซึ่งเขาอยู่ใต้บังคับบัญชาสิ่งหนึ่ง - รับใช้วิทยาศาสตร์ ตั้งแต่ต้นจนจบ เขาซื่อสัตย์ต่อทางเลือกในวัยเด็ก ความรัก และความฝันของเขา อนิจจาในตอนท้ายของชีวิตหลายคนคิดว่าเขาล้มเหลวเพราะเขาไม่บรรลุความเป็นอยู่ที่ดีส่วนตัว คนเหล่านี้ซึ่งเป็นคนรุ่นเดียวกันของเราเองที่ขับเคลื่อนความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ความซื่อสัตย์และความซื่อสัตย์ - หลายคนสูญเสียคุณสมบัติเหล่านี้ในชีวิตในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่คนที่ดีที่สุดไม่ได้ไล่ตามความสำเร็จหรือเกียรติยศชั่วขณะ แต่ทำงานเพื่ออนาคต ปัญหา ทางเลือกชีวิตมันช่างเจ็บปวดใจในเรื่องราวของกรานินเรื่อง “The Namesake” อีกเรื่องหนึ่ง พระเอกของเรื่องนี้คือหัวหน้าคนงาน ในอดีตเขาเป็นนักคณิตศาสตร์ที่มีอนาคตไกล ดูเหมือนว่ากรานินจะต้องเผชิญหน้ากับโชคชะตาสองรูปแบบในคนๆ เดียว คุซมิน, ตัวละครหลักเป็นคนที่มีความซื่อสัตย์และเหมาะสมที่สุด แต่โชคชะตาก็ทำลายเขา เขาดำเนินชีวิต "ตามกระแสทั่วไป" Granin วิเคราะห์ปัญหาของการเลือก ปัญหาของการกระทำที่อาจขึ้นอยู่กับชะตากรรมของบุคคล ไม่เพียงแต่ผ่านชะตากรรมของ Kuzmin เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของคนรุ่นเก่าในสาขาวิทยาศาสตร์ และผ่านชะตากรรมของนักคณิตศาสตร์ที่อายุน้อยมากด้วย ใจกลางของเรื่องคือความขัดแย้งระหว่างนักวิทยาศาสตร์ที่มองเห็นเป้าหมายที่แตกต่างกันในการทำงาน Laptev นักวิทยาศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงเพื่อที่จะ "เช็ดออกจากพื้นโลก" นักวิทยาศาสตร์อีกคน Lazarev ทำลายชะตากรรมของ Kuzmin (นักเรียนของ Lazarev) เขาเสียสละชะตากรรมของมนุษย์และวิทยาศาสตร์ของเขาดูเหมือนจะไม่ ข้อพิจารณาด้านมนุษยธรรม: ทิศทางที่ Lazarev และ Kuzmin ทำงานตามความเห็นของเขานั้นผิด และเพียงไม่กี่ปีต่อมา เมื่อคุซมินเลิกเรียนคณิตศาสตร์ ผลงานของนักเรียนชิ้นแรกของเขาได้รับการยอมรับจากนักคณิตศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก นักวิทยาศาสตร์จากญี่ปุ่นได้ค้นพบครั้งใหญ่โดยอ้างถึงผลงานต้นฉบับที่ถูกลืมของนักเรียนชาวรัสเซีย Kuzmin ซึ่งไม่สามารถค้นพบได้สำเร็จโดยไม่ทราบสาเหตุ ด้วยเหตุนี้ Laptev จึงทำลายชะตากรรมของนักวิทยาศาสตร์คนสำคัญชาวรัสเซียคนหนึ่ง ในเรื่องนี้ Granin ยังคงสานต่อประเด็นที่เขาเริ่มเขียนย้อนกลับไปในยุค 60 ในนวนิยายเรื่อง "I'm Going into the Storm" นวนิยายเรื่องนี้นำ Granin ชื่อเสียงของสหภาพทั้งหมด. ดังนั้นจากปัญหาที่พระเอกเลือกเส้นทาง กรานินจึงก้าวไปสู่ปัญหาชะตากรรมของมนุษย์ ปัญหาการตระหนักถึงพรสวรรค์ที่มอบให้เขา ความหายนะในยุคของเราคือเรามักจะไม่ได้ยินเสียงกันและกัน เราหูหนวกทางอารมณ์ต่อปัญหาและปัญหาของผู้อื่น วรรณกรรมให้ความรู้แก่เราในด้านศีลธรรม หล่อหลอมจิตสำนึกของเรา เผยให้เราเห็นถึงความลึกของความงาม ซึ่งเรามักไม่สังเกตเห็นในชีวิตประจำวัน
คำอธิบายการนำเสนอเป็นรายสไลด์:
1 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาศีลธรรมในงานวรรณกรรมรัสเซีย ข้อโต้แย้งสำหรับเรียงความ
2 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
คุณธรรม - นี่คือระบบกฎของพฤติกรรมส่วนบุคคลก่อนอื่นตอบคำถาม: อะไรดีและอะไรชั่ว อะไรดีและสิ่งชั่ว ระบบนี้จะขึ้นอยู่กับค่านิยมที่ว่า คนนี้ถือว่าสำคัญและจำเป็น ตามกฎแล้วคุณค่าดังกล่าว ได้แก่ ชีวิตมนุษย์ ความสุข ครอบครัว ความรัก สวัสดิการ และอื่นๆ ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลเลือกค่านิยมประเภทใดสำหรับตัวเขาเองนั้นจะถูกกำหนดว่าการกระทำของบุคคลนั้นจะเป็นอย่างไร - คุณธรรมหรือผิดศีลธรรม ศีลธรรมจึงเป็นอย่างนั้น ทางเลือกที่เป็นอิสระบุคคล.
3 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาศีลธรรม: ปัญหาของภารกิจทางศีลธรรมของมนุษย์มีรากฐานมาจาก วรรณคดีรัสเซียโบราณเข้าสู่คติชน มันเกี่ยวข้องกับแนวคิดเช่น: เกียรติยศ มโนธรรม ศักดิ์ศรี ความรักชาติ ความกล้าหาญ ความซื่อสัตย์ ความเมตตา ฯลฯ ตั้งแต่สมัยโบราณมนุษย์เห็นคุณค่าคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมดและช่วยเขาในสถานการณ์ที่ยากลำบาก สถานการณ์ชีวิตมีทางเลือก จนถึงทุกวันนี้เรารู้สุภาษิตต่อไปนี้: "ในใครมีเกียรติ ก็มีความจริงอยู่" "ไม่มีราก ใบหญ้าก็ไม่งอกขึ้นมา" "คนที่ไม่มีบ้านเกิดก็เป็นนกไนติงเกลที่ปราศจากบทเพลง" ดูแลเกียรติตั้งแต่อายุยังน้อยและดูแลชุดของคุณอีกครั้ง” แหล่งข้อมูลที่น่าสนใจที่สุดที่วรรณกรรมสมัยใหม่อาศัย ได้แก่ เทพนิยาย มหากาพย์ เรื่องสั้น เรื่องราว ฯลฯ
4 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาศีลธรรมในวรรณคดี ในวรรณคดีมีผลงานที่เกี่ยวข้องกับปัญหาศีลธรรมมากมาย
5 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาศีลธรรมเป็นปัญหาสำคัญประการหนึ่งในวรรณคดีรัสเซีย ซึ่งมักจะสอน ให้ความรู้ และไม่ใช่แค่ความบันเทิงเท่านั้น “สงครามและสันติภาพ” L.N. ตอลสตอยเป็นนวนิยายเกี่ยวกับการแสวงหาจิตวิญญาณของตัวละครหลักที่จะสูงขึ้น ความจริงทางศีลธรรมผ่านความเข้าใจผิดและความผิดพลาด สำหรับนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่จิตวิญญาณคือคุณสมบัติหลักของ Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky มันคุ้มค่าที่จะฟังคำแนะนำอันชาญฉลาดของปรมาจารย์คำศัพท์โดยเรียนรู้ความจริงสูงสุดจากเขา
6 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาศีลธรรมในงานของ A. I. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor" ตัวละครหลักเป็นผู้หญิงรัสเซียธรรมดาๆ ที่ “ไม่ไล่ตาม” เป็นคนไร้ปัญหาและทำไม่ได้ แต่ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้คือคนเหล่านี้ที่ชอบธรรมซึ่งดินแดนของเราอาศัยอยู่
7 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาความสัมพันธ์ของบุคคลกับบ้านเกิดของเขา บ้านเกิดเล็ก ๆปัญหาทัศนคติต่อบ้านเกิดเล็กๆ ของตัวเองถูกหยิบยกขึ้นมาโดย V.G. รัสปูตินในเรื่อง "อำลามาเตรา" ผู้ที่รักการปกป้องเกาะของตนจากน้ำท่วมอย่างแท้จริง ที่ดินพื้นเมืองและคนแปลกหน้าก็พร้อมจะทำลายหลุมศพ เผากระท่อม ซึ่งสำหรับคนอื่น ๆ เช่น สำหรับดาเรีย ไม่ใช่แค่บ้าน แต่ บ้านพื้นเมืองที่ซึ่งพ่อแม่เสียชีวิตและมีลูก
8 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาความสัมพันธ์ของบุคคลกับบ้านเกิดเมืองนอนเล็ก ๆ ธีมของบ้านเกิดเป็นหนึ่งในประเด็นหลักในการทำงานของ I.A. บูนีน่า. เมื่อออกจากรัสเซียแล้วเขาก็เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เท่านั้นจนถึงสิ้นอายุขัย งาน "Antonov Apples" เต็มไปด้วยบทเพลงที่น่าเศร้า กลิ่น แอปเปิ้ลโทนอฟกลายมาเป็นผู้เขียนตัวตนของบ้านเกิดของเขา Bunin แสดงให้เห็นว่ารัสเซียมีความหลากหลายและขัดแย้งกันโดยที่ ความสามัคคีชั่วนิรันดร์ธรรมชาติผสมผสานกับโศกนาฏกรรมของมนุษย์
สไลด์ 9
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาความเหงาในนวนิยายของ F.M. สำหรับฉันแล้ว Dostoevsky ดูเหมือนว่าบางครั้งเขาเองที่มีความผิดในความเหงาโดยแยกตัวเองออกจากกันเช่น Rodion Raskolnikov ฮีโร่ในนวนิยายของ Dostoevsky ด้วยความภาคภูมิใจความปรารถนาในอำนาจหรืออาชญากรรม คุณต้องเปิดกว้างและใจดี จากนั้นจะมีคนที่จะช่วยคุณให้พ้นจากความเหงา ความรักที่จริงใจของ Sonya Marmeladova ช่วย Raskolnikov และทำให้เขามีความหวังในอนาคต
10 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาความเมตตาและมนุษยนิยม หน้าผลงานวรรณกรรมรัสเซียสอนให้เรามีเมตตาต่อผู้ที่เนื่องมาจากสถานการณ์ต่างๆหรือ ความอยุติธรรมทางสังคมพบว่าตัวเองตกต่ำของชีวิตหรือตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เรื่องราวโดย A.S. Pushkin” นายสถานี" การบอกเล่าเรื่องราวของ Samson Vyrin เป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียที่แสดงให้เห็นว่าบุคคลใดก็ตามสมควรได้รับความเห็นอกเห็นใจ ความเคารพ ความเห็นอกเห็นใจ ไม่ว่าเขาจะอยู่ในระดับใดของบันไดทางสังคมก็ตาม
11 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาความเมตตาและมนุษยนิยมในเรื่องราวของ M.A. Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์" ดวงตาที่ "โรยด้วยขี้เถ้า" ของทหารมองเห็นความเศร้าโศกของชายร่างเล็ก วิญญาณรัสเซียไม่ได้แข็งกระด้างจากการสูญเสียนับไม่ถ้วนและแสดงความเมตตา
12 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาเรื่องเกียรติยศและมโนธรรม ในวรรณคดีรัสเซียมีผลงานดีๆ มากมายที่สามารถให้ความรู้แก่บุคคลและทำให้เขาดีขึ้นได้ ตัวอย่างเช่นในเรื่องของ A.S. พุชกิน " ลูกสาวกัปตัน“ Peter Grinev เดินผ่านเส้นทางแห่งการทดลอง ความผิดพลาด เส้นทางแห่งการเรียนรู้ความจริง ความเข้าใจในภูมิปัญญา ความรัก และความเมตตา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนแนะนำเรื่องราวด้วยคำบรรยาย: "ดูแลเกียรติของคุณตั้งแต่อายุยังน้อย"
สไลด์ 13
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาเรื่องเกียรติยศและความเสื่อมเสียในนวนิยายเรื่อง "War and Peace" ของ Leo Tolstoy Pierre Bezukhov ท้าทาย Dolokhov ให้ดวลเพื่อปกป้องเกียรติและศักดิ์ศรีของเขา การรับประทานอาหารที่โต๊ะกับ Dolokhov ปิแอร์เครียดมาก เขากังวลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเฮเลนและโดโลคอฟ และเมื่อโดโลคอฟดื่มอวยพร ความสงสัยของปิแอร์ก็เริ่มเอาชนะเขามากยิ่งขึ้น จากนั้นเมื่อ Dolokhov คว้าจดหมายที่มีไว้สำหรับ Bezukhov การท้าทายในการดวลก็เกิดขึ้น
สไลด์ 14
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาเรื่องเกียรติยศ มโนธรรม ปัญหาเรื่องมโนธรรมเป็นหนึ่งในปัญหาหลักในเรื่องราวของ V.G. Rasputin เรื่อง “Live and Remember” การพบปะกับสามี - ผู้ละทิ้งกลายเป็นเพื่อ ตัวละครหลัก, Nastena Guskova ทั้งความสุขและความทรมาน ก่อนสงครามพวกเขาฝันถึงเด็ก และตอนนี้เมื่อ Andrei ถูกบังคับให้ซ่อนตัว โชคชะตาก็เปิดโอกาสให้พวกเขา Nastena รู้สึกเหมือนเป็นอาชญากรเพราะความรู้สึกผิดชอบชั่วดีไม่สามารถเทียบเคียงกับสิ่งใดได้ดังนั้นนางเอกจึงทำบาปร้ายแรง - เธอโยนตัวเองลงแม่น้ำทำลายทั้งตัวเธอเองและลูกในครรภ์ของเธอ
15 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหา ทางเลือกทางศีลธรรมระหว่างความดีและความชั่ว การโกหกและความจริง Rodion Raskolnikov ฮีโร่ในนวนิยายอาชญากรรมและการลงโทษของดอสโตเยฟสกี หมกมุ่นอยู่กับความคิดที่โหดร้าย “ฉันเป็นสัตว์ตัวสั่นหรือว่าฉันมีสิทธิ์?” - เขาถามคำถาม ในใจของเขามีการต่อสู้ระหว่างความมืดและ พลังแสงและด้วยเลือดการฆาตกรรมและความทรมานทางจิตวิญญาณอันน่าสยดสยองเท่านั้นที่เขามาถึงความจริงว่าไม่ใช่ความโหดร้าย แต่ความรักและความเมตตาสามารถช่วยคนได้
16 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาของการเลือกทางศีลธรรมระหว่างความดีและความชั่วการโกหกและความจริง Pyotr Petrovich Luzhin ฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" คือผู้ซื้อ นักธุรกิจ. นี่เป็นคนโกงโดยความเชื่อมั่นที่ให้ความสำคัญกับเงินเท่านั้นก่อน ฮีโร่คนนี้เป็นคำเตือนสำหรับเราที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 21 ว่าการลืมความจริงนิรันดร์จะนำไปสู่หายนะเสมอ
สไลด์ 17
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาความโหดร้ายและการทรยศในโลกสมัยใหม่ นางเอกของเรื่อง โดย วี.พี. Astafieva “Lyudochka” มาทำงานในเมือง เธอถูกทารุณกรรมอย่างโหดร้าย และเพื่อนสนิทของเธอทรยศต่อเธอและไม่ได้ปกป้องเธอ และหญิงสาวทนทุกข์ทรมาน แต่ไม่พบความเห็นอกเห็นใจจากแม่ของเธอหรือ Gavrilovna วงกลมมนุษย์ไม่ได้ช่วยนางเอกและเธอก็ฆ่าตัวตาย
18 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาความโหดร้าย โลกสมัยใหม่ของผู้คน แนวนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ Dostoevsky สอนเราถึงความจริงอันยิ่งใหญ่: ความโหดร้ายการฆาตกรรม "เลือดตามมโนธรรม" ที่ Raskolnikov ประดิษฐ์ขึ้นนั้นไร้สาระเพราะมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถให้ชีวิตหรือรับมันไปได้ ดอสโตเยฟสกีบอกเราว่าการโหดร้าย การละเมิดพระบัญญัติอันยิ่งใหญ่แห่งความดีและความเมตตาหมายถึงการทำลายจิตวิญญาณของตนเอง
สไลด์ 19
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาของจริงและ ค่าเท็จ. ขอให้เรารำลึกถึงบทอมตะของ "Dead Souls" โดย N.V. Gogol เมื่อ Chichikov อยู่ที่ลูกบอลของผู้ว่าราชการเลือกว่าจะเข้าใกล้ใคร - "อ้วน" หรือ "ผอม" ฮีโร่มุ่งมั่นเพื่อความมั่งคั่งเท่านั้นและไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ ดังนั้นเขาจึงเข้าร่วมกับ "คนอ้วน" ซึ่งเขาได้พบกับใบหน้าที่คุ้นเคยทั้งหมด นี่คือทางเลือกทางศีลธรรมของเขาที่กำหนดชะตากรรมในอนาคตของเขา
20 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาความเมตตาและความจริงใจในผลงานของแอล.เอ็น. ตอลสตอยความเมตตาในบุคคลจะต้องปลูกฝังตั้งแต่วัยเด็ก ความรู้สึกนี้ควรเป็นส่วนสำคัญของบุคลิกภาพ ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในภาพของตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" Natalya Rostova
21 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาของจิตวิญญาณคุณธรรมภายใน โลกฝ่ายวิญญาณรวยและอิ่มจริงๆ โลกภายในทำ คุณสมบัติทางศีลธรรมบุคคล. มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ หากเขาดำเนินชีวิตสอดคล้องกับมัน เขาจะสัมผัสได้ถึงความงดงามของโลกอย่างละเอียดและรู้วิธีถ่ายทอดมัน ตัวอย่างดังกล่าวอาจเป็น Andrei Bolkonsky ในนวนิยายของ L.N. ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ"
22 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาการเสียสละ ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา Sonya Marmeladova นางเอกของนวนิยายโดย F.M. “อาชญากรรมและการลงโทษ” ของดอสโตเยฟสกีเป็นศูนย์รวมของความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรักแบบคริสเตียนต่อเพื่อนบ้าน พื้นฐานของชีวิตของเธอคือการเสียสละตนเอง ในนามของความรักที่มีต่อเพื่อนบ้าน เธอพร้อมสำหรับความทุกข์ทรมานสุดจะทนได้ Sonya เป็นผู้แบกรับความจริงซึ่ง Rodion Raskolnikov จะต้องผ่านการค้นหาอันเจ็บปวดภายในตัวเอง ด้วยพลังแห่งความรักของเธอ ความสามารถในการอดทนต่อความทรมานใดๆ เธอช่วยให้เขาเอาชนะตัวเองและก้าวไปสู่การฟื้นคืนชีพ
สไลด์ 23
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาการเสียสละ ความรักต่อผู้คน ความเฉยเมยความโหดร้ายในเรื่องราวของนักเขียนชาวรัสเซีย Maxim Gorky “ Old Woman Izergil” ภาพของ Danko นั้นน่าทึ่ง นี้ ฮีโร่โรแมนติกผู้เสียสละตนเพื่อประชาชน เขานำผู้คนเข้าไปในป่าพร้อมกับเรียกร้องให้เอาชนะความมืด แต่ คนที่อ่อนแอระหว่างการเดินทางพวกเขาเริ่มหมดใจและเสียชีวิต จากนั้นพวกเขาก็กล่าวหา Danko ว่าจัดการพวกเขาผิด และในนามของคุณ ความรักที่ยิ่งใหญ่เขาฉีกหน้าอกของเขาให้ผู้คน ดึงหัวใจที่ลุกโชนของเขาออกมาแล้ววิ่งไปข้างหน้า ถือมันไว้ราวกับคบเพลิง ผู้คนวิ่งตามเขาไปและเอาชนะได้ ถนนที่ยากลำบากลืมฮีโร่ของเขา และ Danko ก็เสียชีวิต
24 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาเรื่องความซื่อสัตย์ ความรัก การอุทิศตน การเสียสละตนเอง ในเรื่อง “สร้อยข้อมือโกเมน” โดย A.I. Kuprin พิจารณาปัญหานี้ผ่านภาพลักษณ์ของ Zheltkov ทั้งชีวิตของเขาหมุนรอบ Vera Sheina เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความรักอันเร่าร้อนของเขา Zheltkov มอบสิ่งล้ำค่าที่สุด - สร้อยข้อมือโกเมน. แต่พระเอกไม่ได้น่าสงสารเลยและความลึกของความรู้สึกของเขาความสามารถในการเสียสละตัวเองไม่เพียงสมควรได้รับความเห็นอกเห็นใจเท่านั้น แต่ยังได้รับความชื่นชมอีกด้วย Zheltkov เติบโตเหนือสังคมทั้งหมดของ Sheins ซึ่งความรักที่แท้จริงจะไม่มีวันเกิดขึ้น
25 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา ความมั่นใจในตนเอง นางเอกของนวนิยายโดย เอฟ.เอ็ม. "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ Dostoevsky Sonya Marmeladova ด้วยความเมตตาของเธอช่วย Rodion Raskolnikov จากความตายทางวิญญาณ เธอให้เขามอบตัวแล้วไปทำงานหนักไปกับเขา ช่วย Rodion ด้วยความรักของเธอเพื่อค้นหาศรัทธาที่หายไปของเขา
26 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาของความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา ความซื่อสัตย์ ความศรัทธา ความรัก ความเห็นอกเห็นใจและความเมตตาเป็นองค์ประกอบสำคัญของภาพลักษณ์ของ Natasha Rostova นาตาชาไม่เหมือนใครในนวนิยายเรื่องนี้รู้วิธีทำให้ผู้คนมีความสุข รักอย่างไม่เห็นแก่ตัว มอบทุกสิ่งให้ตัวเองอย่างไร้ร่องรอย เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจดจำว่าผู้เขียนบรรยายถึงเธออย่างไรในสมัยที่แยกจากเจ้าชายอังเดร: "นาตาชาไม่อยากไปไหนเลยและเดินไปรอบ ๆ ห้องเหมือนเงาที่เกียจคร้านและเศร้า ... " เธอคือชีวิตนั่นเอง แม้แต่การทดลองที่ทนไม่ได้ไม่ได้ทำให้จิตวิญญาณแข็งกระด้าง แต่ทำให้จิตใจเข้มแข็งขึ้น
สไลด์ 27
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาทัศนคติที่ใจแข็งและไร้วิญญาณต่อบุคคล ตัวละครหลักของงาน "Yushka" ของ A. Platonov ต้องเผชิญกับการปฏิบัติที่โหดร้าย เขาอายุเพียงสี่สิบปี แต่สำหรับคนรอบข้างเขาดูเหมือนเป็นคนแก่มาก โรคที่รักษาไม่หายทำให้เขาแก่ก่อนวัย ผู้คนที่ใจแข็งไร้วิญญาณและโหดร้ายรายล้อมเขา เด็ก ๆ หัวเราะเยาะเขา และผู้ใหญ่เมื่อพวกเขามีปัญหา จงระบายความโกรธใส่เขา พวกเขาล้อเลียนคนป่วยอย่างไร้ความปราณี ทุบตีเขา และทำให้เขาอับอาย ผู้ใหญ่จะดุเด็กด้วยการดุว่าไม่เชื่อฟังเมื่อโตขึ้นพวกเขาจะกลายเป็นเหมือนยูชก้า
28 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาจิตวิญญาณของมนุษย์ Alyoshka ฮีโร่ของเรื่องราวของ A. Solzhenitsyn เรื่อง "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich" เป็นเพียงตัวอย่างเท่านั้น บุคคลที่มีจิตวิญญาณ. เขาเข้าคุกเพราะศรัทธาของเขา แต่ก็ไม่ละทิ้ง ตรงกันข้าม ชายหนุ่มคนนี้กลับปกป้องความจริงของเขาและพยายามถ่ายทอดให้นักโทษคนอื่นๆ ฟัง ไม่มีวันผ่านไปโดยไม่ได้อ่านพระกิตติคุณโดยคัดลอกลงในสมุดบันทึกธรรมดา
สไลด์ 29
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาการติดสินบนและลัทธิปรัชญานิยม ตัวอย่างที่โดดเด่นเป็นวีรบุรุษในภาพยนตร์ตลกของ N.V. Gogol เรื่อง "The Inspector General" ตัวอย่างเช่นนายกเทศมนตรี Skvoznik - Dmukhanovsky ผู้รับสินบนและผู้ฉ้อโกงที่หลอกลวงด้วยตัวเอง ศตวรรษที่สามผู้ว่าราชการจังหวัดเชื่อมั่นว่าปัญหาใด ๆ สามารถแก้ไขได้ด้วยความช่วยเหลือของเงินและความสามารถในการ "อวด"
30 สไลด์
โลกปัจจุบันได้กำหนดมาตรฐานบางประการสำหรับการประเมินศักดิ์ศรีของบุคคลในศตวรรษที่ 21 เกณฑ์เหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสองประเภท: จิตวิญญาณและวัตถุ
ประการแรก ได้แก่ ความเมตตา ความเหมาะสม ความพร้อมในการเสียสละ ความสงสาร และคุณสมบัติอื่น ๆ ที่ยึดหลักศีลธรรมและจิตวิญญาณ ประการที่สองประการแรกคือความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ
น่าเสียดาย, ค่าวัสดุ สังคมสมัยใหม่มีชัยเหนือฝ่ายจิตวิญญาณอย่างมีนัยสำคัญ ความไม่สมดุลนี้ได้กลายเป็นภัยคุกคามต่อภาวะปกติ มนุษยสัมพันธ์และนำไปสู่การลดคุณค่าของค่านิยมที่มีมานานหลายศตวรรษ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปัญหาการขาดจิตวิญญาณกลายเป็นประเด็นสำคัญในผลงานของนักเขียนสมัยใหม่หลายคน
“ เป็นหรือมี?” - นี่คือคำถามที่ถามโดยนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 20 Alexander Isaevich Solzhenitsyn ในเรื่อง "Matrenin's Dvor" ชะตากรรมที่น่าเศร้าชาวนารัสเซียไม่ได้มีเพียงหนึ่งเดียว แต่มีมากมาย เรื่องจริง, ตัวละครของมนุษย์, โชคชะตา, ประสบการณ์, ความคิด, การกระทำ
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "Matryonin's Dvor" เป็นหนึ่งในผลงานที่วางรากฐานสำหรับประวัติศาสตร์ดังกล่าว ปรากฏการณ์สำคัญวรรณคดีรัสเซียในฐานะ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน"
ชื่อดั้งเดิมของเรื่องคือ “หมู่บ้านไม่คุ้มค่าหากไม่มีคนชอบธรรม” เมื่อเผยแพร่เรื่องราวใน Novy Mir Tvardovsky ตั้งชื่อเรื่องที่น่าเบื่อกว่าว่า "Matrenin's Dvor" และผู้เขียนก็เห็นด้วยกับการเปลี่ยนชื่อชื่อเรื่อง
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เป็น “มาเตรนิน” ลาน"และไม่ใช่ "Matryona" เป็นต้น เพราะไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของลักษณะเฉพาะของแต่ละคนที่อธิบายไว้ แต่เป็นวิถีชีวิตอย่างแม่นยำ
เรื่องราวภายนอกไม่โอ้อวด ในนามของครูคณิตศาสตร์ในชนบท (ซึ่งระบุได้ง่ายว่าเป็นผู้เขียนเอง: Ignatich-Isaich) ซึ่งกลับมาจากคุกในปี 2499 (ตามคำร้องขอของการเซ็นเซอร์เวลาดำเนินการเปลี่ยนเป็นปี 1953 เวลาก่อนครุสชอฟ) มีการบรรยายถึงหมู่บ้านรัสเซียตอนกลาง (แม้ว่าจะไม่ใช่ชนบทห่างไกล แต่อยู่ห่างจากมอสโกวเพียง 184 กม.) ว่าเป็นอย่างไรหลังสงคราม และยังคงอยู่ต่อไปอีก 10 ปีต่อมา เรื่องราวไม่ได้เต็มไปด้วยความรู้สึกปฏิวัติ ไม่ได้เปิดเผยทั้งระบบหรือวิถีชีวิตในฟาร์มโดยรวม ศูนย์กลางของเรื่องคือชีวิตที่ไร้ความสุขของหญิงชาวนาสูงอายุ Matryona Vasilyevna Grigorieva และการเสียชีวิตอันน่าสยดสยองของเธอ ทางข้ามทางรถไฟ. อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้เองที่ถูกโจมตีแบบคริติคอล
นักวิจารณ์และนักประชาสัมพันธ์ V. Poltoratsky คำนวณว่าในพื้นที่ที่นางเอกของเรื่อง Matryona อาศัยอยู่โดยประมาณนั้นมีฟาร์มรวมขั้นสูง "บอลเชวิค" ซึ่งนักวิจารณ์เขียนไว้ในหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับความสำเร็จและความสำเร็จของใคร Poltoratsky พยายามแสดงให้ชัดเจน วิธีเขียนเกี่ยวกับหมู่บ้านโซเวียต: “ ฉันคิดว่ามันเป็นเรื่องของตำแหน่งของผู้เขียน - จะดูที่ไหนและจะดูอะไร และมันก็น่าเสียดายจริงๆ คนที่มีความสามารถเลือกมุมมองที่จำกัดขอบเขตอันไกลโพ้นของเขาไว้ที่รั้วเก่าในลานบ้านของ Matryona มองออกไปนอกรั้วนี้ - และจาก Talnov ประมาณยี่สิบกิโลเมตรคุณจะเห็นฟาร์มรวมของบอลเชวิคและสามารถแสดงให้เราเห็นถึงความชอบธรรมของศตวรรษใหม่ ... "
แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพูดและการตำหนิที่แสดงโดย Poltoratsky, Solzhenitsyn เขียนว่า: "เรื่อง "Matrenin's Dvor" เป็นเรื่องแรกที่ถูกโจมตีในสื่อของโซเวียต โดยเฉพาะผู้เขียนชี้ให้เห็นว่าประสบการณ์ของฟาร์มรวมเจริญรุ่งเรืองที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งมีประธานเป็นฮีโร่ แรงงานสังคมนิยม. นักวิจารณ์ไม่ได้สังเกตว่าเขาถูกกล่าวถึงในเรื่องนี้ว่าเป็นผู้ทำลายป่าและนักเก็งกำไร”
ในความเป็นจริง เรื่องราวกล่าวว่า: “และในสถานที่นี้ มีป่าทึบที่ไม่สามารถเจาะเข้าไปได้และรอดพ้นจากการปฏิวัติมาได้ จากนั้นพวกเขาก็ถูกตัดโดยนักพัฒนาพีทและฟาร์มรวมใกล้เคียง กอร์ชคอฟ ประธานบริษัท ได้ทำลายป่าไปจำนวนไม่น้อยและขายมันให้กับภูมิภาคโอเดสซาอย่างมีกำไร ดังนั้นจึงเป็นการสร้างฟาร์มรวมของเขาและได้รับวีรบุรุษแห่งแรงงานสังคมนิยมสำหรับตัวเขาเอง”
จิตวิญญาณของผู้ประกอบการของ "เจ้าของ" ฟาร์มส่วนรวมจากมุมมองของ Solzhenitsyn สามารถเน้นย้ำถึงความเจ็บป่วยโดยทั่วไปของหมู่บ้านรัสเซียเท่านั้น ตำแหน่งของ Talnov เริ่มสิ้นหวัง และลานบ้านของ Matrenin ก็พินาศ
เรื่องราวนี้มีพื้นฐานมาจากความแตกต่างระหว่าง Matryona ที่น่าสงสารและไม่สนใจกับแธดเดียสผู้โลภ "ดี" พี่เขยของ Matryona พี่สะใภ้ของเธอเป็นบุตรบุญธรรม Kira กับสามีและญาติคนอื่น ๆ ผู้คนเกือบทั้งหมดในฟาร์มรวมเป็น "ผู้ซื้อ" ซึ่งรวมถึงประธานที่พูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับทุกสิ่งยกเว้นเชื้อเพลิงซึ่งทุกคนรอคอย: "เพราะตัวเขาเองตุนไว้"; ภรรยาของเขาประธานที่เชิญคนชราคนพิการรวมทั้ง Matryona เองมาทำงานในฟาร์มส่วนรวม แต่ไม่สามารถจ่ายค่างานได้แม้แต่ป้ามาชา "คนเดียวที่รัก Matryona อย่างจริงใจในหมู่บ้านนี้" "ครึ่งหนึ่งของเธอ เพื่อนศตวรรษ” หลังจากนางเอกเสียชีวิตก็มาที่บ้านเพื่อเอาห่อของขวัญให้ลูกสาว
ญาติแม้นางเอกเสียชีวิตก็ไม่พบอะไรเกี่ยวกับเธอเลย คำพูดที่ใจดีและทั้งหมดเป็นเพราะการดูถูกทรัพย์สินของ Matryona:“ ... และเธอไม่ได้ติดตามการซื้อกิจการ และไม่ระมัดระวัง และเธอไม่เลี้ยงหมูด้วยซ้ำ ด้วยเหตุผลบางอย่างเธอไม่ชอบให้อาหารมัน และคนโง่ก็ช่วยคนแปลกหน้าฟรีๆ...” ลักษณะของ Matryona ตามที่ Solzhenitsyn ให้เหตุผลนั้นถูกครอบงำด้วยคำว่า "ไม่มี" "ไม่มี" "ไม่ได้ไล่ตาม" - การปฏิเสธตนเองโดยสมบูรณ์ การอุทิศตน การยับยั้งชั่งใจในตนเอง และไม่ใช่เพื่ออวด ไม่ใช่เพราะการบำเพ็ญตบะ... Matryona มีเพียงระบบคุณค่าที่แตกต่างกัน ทุกคนมี "แต่เธอไม่มี"; ทุกคนมี "แต่เธอไม่มี"; “ ฉันไม่ได้ดิ้นรนที่จะซื้อของแล้วทะนุถนอมมันมากกว่าชีวิตของฉัน”; “เธอไม่ได้สะสมทรัพย์สินก่อนที่เธอจะเสียชีวิต แพะขาวสกปรก แมวตัวผอม Ficuses …” - นั่นคือทั้งหมดที่เหลืออยู่ของ Matryona ในโลกนี้ และเนื่องจากทรัพย์สินที่น่าสมเพชที่เหลืออยู่ - กระท่อม, ห้อง, โรงนา, รั้ว, แพะ - ญาติของ Matryona ทุกคนเกือบจะถูกโจมตี พวกเขาคืนดีโดยการพิจารณาของผู้ล่าเท่านั้น - หากพวกเขาขึ้นศาล "ศาลจะไม่มอบกระท่อมให้กับฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง แต่ให้กับสภาหมู่บ้าน"
การเลือกระหว่าง "เป็น" และ "มี" Matryona ชอบเสมอ เป็น: มีเมตตา เห็นอกเห็นใจ อบอุ่น เสียสละ ขยัน; ที่ต้องการ ให้ออกไปกับคนรอบตัวเธอ - คนรู้จักและคนแปลกหน้าและไม่รับ และผู้ที่ติดอยู่ที่ทางแยกฆ่า Matryona และอีกสองคน - ทั้งแธดเดียสและคนขับรถแทรกเตอร์ "มั่นใจในตัวเองหน้าอ้วน" ซึ่งตัวเองเสียชีวิต - ชอบ มี: คนหนึ่งต้องการขนย้ายห้องไปยังสถานที่ใหม่ในคราวเดียว อีกคนต้องการหารายได้ด้วยการ "วิ่ง" ของรถแทรกเตอร์เพียงครั้งเดียว ความกระหายที่จะ "มี" กลับกลายเป็นอาชญากรรม ความตายของผู้คน การเหยียบย่ำ ความรู้สึกของมนุษย์, อุดมคติทางศีลธรรมการทำลายล้างจิตวิญญาณของเขาเอง
ดังนั้นหนึ่งในผู้กระทำผิดหลักของโศกนาฏกรรม - แธดเดียส - ใช้เวลาสามวันหลังจากเหตุการณ์เกิดขึ้นที่ทางข้ามทางรถไฟจนกระทั่งงานศพของเหยื่อพยายามที่จะกลับคืนสู่ห้องชั้นบน “ลูกสาวของเขาเสียสติไปแล้ว การพิพากษาตกอยู่ที่ลูกเขยของเขา บ้านของเราลูกชายของเขากำลังโกหกและถูกเขาฆ่าบนถนนสายเดียวกัน - ผู้หญิงที่เขาฆ่าซึ่งครั้งหนึ่งเขาเคยรัก แธดเดียสมาเพียงชั่วครู่เพื่อยืนอยู่ที่โลงศพและถือเคราของเขา หน้าผากสูงของเขาถูกบดบังด้วยความคิดหนักๆ แต่ความคิดนี้มีไว้เพื่อปกป้องท่อนไม้ของห้องชั้นบนจากไฟและอุบายของน้องสาวของ Matryona” เมื่อพิจารณาว่าแธดเดียสเป็นฆาตกรที่ไม่ต้องสงสัยของ Matryona ผู้บรรยาย - หลังจากการตายของนางเอก - กล่าวว่า: "เป็นเวลาสี่สิบปีที่ภัยคุกคามของเขาวางอยู่ในมุมเหมือนมีดปังตอเก่า แต่ก็ยังกระทบ ... "
ความแตกต่างระหว่างแธดเดียสและมาทรีโอนาในเรื่องราวของโซซีนิทซินเกิดขึ้น ความหมายเชิงสัญลักษณ์และกลายเป็นปรัชญาชีวิตแบบหนึ่งของผู้เขียน เมื่อเปรียบเทียบตัวละคร หลักการ พฤติกรรมของแธดเดียสกับชาวทัลนอฟสกี้คนอื่นๆ ผู้บรรยายอิกนาติชได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวัง: "... แธดเดียสไม่ใช่คนเดียวในหมู่บ้าน" ยิ่งไปกว่านั้น ปรากฏการณ์นี้เอง - ความกระหายในทรัพย์สิน - จากมุมมองของผู้เขียน กลับกลายเป็นหายนะระดับชาติ: "อะไรนะ ดีภาษานี้เรียกทรัพย์สินของเราอย่างแปลกประหลาดว่าเป็นของเรา ของประชาชนหรือของฉัน และการแพ้ก็ถือว่าน่าละอายและโง่เขลาต่อหน้าผู้คน” แต่จิตวิญญาณ มโนธรรม ความไว้วางใจในผู้คน นิสัยที่เป็นมิตรต่อพวกเขา ความรักที่จะสูญเสียไม่ใช่ความละอาย ไม่โง่ และไม่น่าเสียดาย - นั่นคือสิ่งที่น่ากลัว นั่นคือสิ่งที่ไม่ชอบธรรมและเป็นบาป ตามความเชื่อมั่นของโซซีนิทซิน
ความโลภสำหรับ " ดี“(ทรัพย์สิน วัตถุ) และการละเลยในปัจจุบัน ดี, จิตวิญญาณ, ศีลธรรม, ไม่เสื่อมสลาย - สิ่งที่เชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนา, เกื้อกูลซึ่งกันและกัน และนั่นไม่ใช่ประเด็น คุณสมบัติไม่เกี่ยวข้องกับบางสิ่งบางอย่างเช่น ของเขาเองส่วนตัวก็ทนทุกข์ คิดออก และรู้สึก ในทางกลับกัน ความดีฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมประกอบด้วยการถ่ายทอดการให้บางสิ่งบางอย่าง ของเขาถึงบุคคลอื่น; การได้มาซึ่งวัตถุ “สินค้า” คือความหิวโหย ของคนอื่น .
แน่นอนว่านักวิจารณ์ทุกคนของ "Matryona's Court" เข้าใจว่าเรื่องราวของผู้เขียนกับ Matryona, Thaddeus, Ignatich และ "โบราณ" หญิงชราผู้รู้ทุกอย่างที่รวบรวมความเป็นนิรันดร์ ชีวิตชาวบ้านภูมิปัญญาขั้นสูงสุดของเธอ (เธอพูดหลังจากปรากฏตัวในบ้านของ Matryona เท่านั้น:“ ในโลกนี้มีความลึกลับอยู่สองประการ:“ ฉันเกิดได้อย่างไร - ฉันจำไม่ได้ว่าฉันจะตายอย่างไร - ฉันไม่รู้” แล้ว - หลังจากงานศพและการตื่นขึ้นของ Matryona - เธอมอง "จากด้านบน" พร้อมกับเตาอบ "อย่างเงียบ ๆ ประณามต่อเยาวชนอายุห้าสิบและหกสิบปีที่มีชีวิตชีวาอย่างไม่เหมาะสม) นี่คือ "ความจริงของชีวิต" ที่แท้จริง " ตัวละครพื้นบ้าน” แตกต่างจากที่มักจะแสดงให้เห็นว่าเจริญรุ่งเรืองในวรรณกรรมโซเวียตประเภทเดียวกัน
สำหรับการเปลี่ยนแปลง” ลานของ Matryonin"นวนิยายของ Viktor Astafiev มาจากยุค 50" นักสืบผู้เศร้าโศก" นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี 1985 ในช่วงจุดเปลี่ยนของชีวิตในสังคมของเรา มันถูกเขียนในรูปแบบของความสมจริงที่รุนแรงและทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์มากมาย ความคิดเห็นส่วนใหญ่เป็นบวก เหตุการณ์ในนวนิยายมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน เช่นเดียวกับงานเกี่ยวกับเกียรติยศและหน้าที่ ความดีและความชั่ว ความซื่อสัตย์และการโกหกก็มีความเกี่ยวข้องอยู่เสมอ
ชีวิตของตำรวจ Leonid Soshnin ถูกแสดงให้เห็นจากทั้งสองด้าน - งานของเขา: การต่อสู้กับอาชญากรรมและชีวิตในวัยเกษียณ ดูเหมือนสงบและเงียบสงบ แต่น่าเสียดายที่บรรทัดนั้นถูกลบไปแล้ว และชีวิตของบุคคลก็ตกอยู่ภายใต้ภัยคุกคามทุกวัน
Astafiev วาดภาพที่ชัดเจนเกี่ยวกับสังคมที่ประกอบด้วย ตั้งแต่พวกอันธพาลและฆาตกร ไปจนถึงคุณป้า Granya ผู้ทำงานหนัก ความแตกต่างของตัวละครและอุดมคติช่วยกำหนดทัศนคติของฮีโร่ต่อโลกต่อผู้คน ค่านิยมของพวกเขา
หากเราหันไปดูภาพของป้ากรานยาผู้เลี้ยงดู Leonid Soshnin เราจะเห็นตัวอย่างของการเสียสละและใจบุญสุนทาน เธอไม่เคยมีลูกเป็นของตัวเอง เธอเลี้ยงดูเด็กกำพร้า อุทิศเวลาทั้งหมดให้กับพวกเขา ในขณะเดียวกันก็ต้องทนทุกข์กับความอัปยศอดสูและความหยาบคายจากสามีของเธอ แต่แม้หลังจากการตายของเขาเธอก็ไม่กล้าพูดคำที่ไม่ดีเกี่ยวกับเขา Leonid Soshnin กลายเป็นตำรวจไปแล้วและลืมเรื่องป้า Grana ไปพบเธออีกครั้งภายใต้สถานการณ์ที่น่าเศร้ามาก... เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการทารุณกรรมเธอ Soshnin ก็พร้อมที่จะยิงคนวายร้าย แต่ก่อนที่จะเกิดอาชญากรรม โชคดีที่มันไม่ได้ผล คนร้ายเข้าคุก แต่ป้าแกรนยากลับตำหนิตัวเองว่า “พวกเขาทำลายชีวิตวัยรุ่น... พวกเขาทนเงื่อนไขแบบนั้นไม่ได้ หากพวกเขายืนหยัดพวกเขาจะกลายเป็นเห็ดผมหงอก…” เธอเสียใจที่ได้แจ้งความกับตำรวจ คำพูดของเธอช่างน่าทึ่งและมีความเป็นมนุษย์มากเกินไป “ป้าแกรนย่า! ใช่ พวกเขาข่มเหงผมหงอกของคุณ!” ตัวละครหลักอุทานซึ่งเธอตอบกลับ:“ แล้วตอนนี้ล่ะ? ฆ่าฉันเหรอ? ฉันจะร้องไห้... แน่นอนว่าน่าเสียดาย” เธอก้าวข้ามความภาคภูมิใจของเธอและกังวลเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์
(ปัญหาศีลธรรมของวรรณกรรมสมัยใหม่)
คำถามเรื่องศีลธรรม การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วคงอยู่ชั่วนิรันดร์ ในวรรณกรรมใดๆ เราจะพบผลงานที่ได้รับการสัมผัสไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แม้จะผ่านมานานหลายทศวรรษและหลายศตวรรษ เราก็หันไปหาภาพของ Don Quixote, Hamlet, Faust และวีรบุรุษแห่งวรรณกรรมโลกครั้งแล้วครั้งเล่า
ปัญหาด้านศีลธรรมและจิตวิญญาณ ความดีและความชั่ว นักเขียนชาวรัสเซียก็กังวลเช่นกัน คุณต้องเป็นคนที่กล้าหาญมากจึงจะพูดได้เหมือนผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" ที่ไม่มีใครรู้จักทำ ในฐานะนักเทศน์ชาวรัสเซียกลุ่มแรกๆ เจ้าอาวาสธีโอโดเซียส แห่งเคียฟ-เปเชอร์สค์ ได้ทำเช่นนั้น ซึ่งทำให้เจ้าชายเกิดพระพิโรธ ในสมัยต่อๆ มา นักเขียนชาวรัสเซียขั้นสูงยังคงมองว่าตัวเองเป็นอิสระจากเจตจำนงของเจ้าชายและซาร์ พวกเขาเข้าใจความรับผิดชอบของตนต่อประชาชนและประวัติศาสตร์ของชาติ และรู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้มีอำนาจในการเรียกมากกว่า ผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้. เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การจดจำ Radishchev, Pushkin, Lermontov, Gogol, Leo Tolstoy, Dostoevsky และชื่ออื่น ๆ ของนักเขียนชาวรัสเซียในยุคปัจจุบัน
ใน เวลาปัจจุบันเมื่อเราเพิ่งเข้าสู่ศตวรรษที่ 21 เมื่อในชีวิตประจำวันเราต้องจัดการกับการผิดศีลธรรมและการขาดจิตวิญญาณอย่างแท้จริงในทุกขั้นตอนเราต้องหันเข้าสู่บทเรียนทางศีลธรรมด้วยความรับผิดชอบทั้งหมดมากขึ้นกว่าเดิม
ในหนังสือ นักเขียนที่ยอดเยี่ยมฮีโร่ของ Ch. Aitmatov มักจะมองหาสถานที่ในชีวิตของพวกเขาอยู่เสมอ พวกเขาสามารถ “ขึ้นทุกวันไปสู่ความสมบูรณ์อันเจิดจ้าของวิญญาณ” ตัวอย่างเช่น ในนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" ผู้เขียนพยายาม "สะท้อนความซับซ้อนทั้งหมดของโลก เพื่อที่ผู้อ่านจะได้ไปกับเขาผ่านช่องว่างทางจิตวิญญาณและก้าวไปสู่ระดับที่สูงขึ้น"
ตัวละครหลักของงานคือลูกชายของนักบวช Avdiy Kallistratov ตามที่ผู้อำนวยการฝ่ายจิตวิญญาณของเซมินารีบอกว่าเขาเป็นคนนอกรีต Obadiah มุ่งมั่นที่จะนำความเมตตาและความยุติธรรมมาสู่โลกที่เต็มไปด้วยความโหดร้ายและความเฉยเมย เขาเชื่อว่าเขาสามารถมีอิทธิพลต่อคนหนุ่มสาวที่สะสมกัญชา ทำความสะอาดจิตวิญญาณของพวกเขาด้วยความใจแข็ง และไม่แยแสต่อตนเองและคนรอบข้าง โอบาดีห์มุ่งมั่นเพื่อความรักและความจริง และไม่มีความคิดเลยว่าขุมนรกแห่งการผิดศีลธรรม ความโหดร้าย และความเกลียดชังจะเกิดขึ้นต่อหน้าเขาอย่างไร
การพบปะของฮีโร่กับนักสะสมกัญชาถือเป็นการทดสอบความแข็งแกร่งและความสามารถ โอบาดีห์พยายามอย่างเต็มที่เพื่อถ่ายทอดแนวคิดอันชาญฉลาดเกี่ยวกับความยุติธรรมให้พวกเขาฟัง แต่ทั้งผู้นำของ "อนาชิสต์" Grishan และหุ้นส่วนของเขาไม่สามารถเข้าใจแนวคิดเหล่านี้ได้ พวกเขาเก็บกัญชาเพื่อเงิน และที่เหลือก็ไม่สำคัญสำหรับพวกเขา พวกเขาถือว่า Avdiy เป็น "นักบวช" ที่บ้าคลั่งซึ่งเป็นคนแปลกหน้าในแวดวงของพวกเขา
โอบาดีห์เชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าอาวุธหลักในการต่อสู้เพื่อ จิตวิญญาณของมนุษย์สำหรับศีลธรรมในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นคำ แต่ก็ค่อยๆ ชัดเจนว่า "พวกอนาชิสต์" และชาวโอเบอร์-กันดาโลวีพูดกับเขา ภาษาที่แตกต่างกัน. ผลก็คือผู้ติดยาโยนเขาออกจากตู้รถไฟและชาวโอเบอร์ - คันดาโลวีก็ตรึงเขาบนแซ็กโซโฟนบนไม้กางเขน ด้วยศรัทธาอันไร้เดียงสาในความเป็นไปได้ที่จะชำระล้างโลกให้พ้นจากความชั่วและผิดศีลธรรมด้วยความจริงใจ ด้วยคำพูดที่จริงใจโอบาดีห์เสด็จขึ้นนั่งบนนั่งร้าน
อะไรที่ทำให้คนหันเหไปจาก ทางที่ถูก? อะไรคือสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับเขา? น่าเสียดายที่วรรณกรรมไม่สามารถให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามดังกล่าวได้ งานวรรณกรรมเป็นเพียงการแสดงอาการทั่วไปของโรคทางศีลธรรมในสมัยนั้นเท่านั้น ตัวเลือกหลักยังคงอยู่กับเรา - คนจริงที่ใช้ชีวิตแบบเรียลไทม์
ประเด็นทางศีลธรรมเป็นการไขกุญแจครั้งที่สองในเรื่องราวของ V. Bykov ซึ่งเปิดประตูสู่งานซึ่งเมื่อถึง "เทิร์นแรก" เป็นตอนทางทหารที่ไม่มีนัยสำคัญ ผู้เขียนสนใจมากที่สุดในสถานการณ์ที่บุคคลต้องได้รับคำแนะนำไม่ใช่โดยคำสั่งโดยตรง แต่โดยตัวเขาเองเท่านั้น หลักศีลธรรม. Ivanovsky (“ To Live Until Dawn”), Moroz (“ Obelisk”), Sotnikov (“ Sotnikov”), Stepanida และ Petrok (“ Sign of Trouble”) - นี่ไม่ใช่รายชื่อฮีโร่ของ V. Bykov ทั้งหมดที่พบตัวเอง สถานการณ์ของการเลือกทางศีลธรรมและออกมาอย่างมีเกียรติ อาเลส โมรอซ เสียชีวิต แต่ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขา "ทำมากกว่าฆ่าชาวเยอรมันไปร้อยคน" การตายของ Sotnikov กลายเป็นเรื่องน่ายกย่องมากกว่าชีวิตที่ Rybak ซื้อไว้ Stepanida และ Petrok เสียชีวิตจนกระทั่ง นาทีสุดท้ายชีวิตของพวกเขา ปกป้องหลักศีลธรรมส่วนบุคคลของพวกเขา