มหากาพย์ของวัฏจักรโนฟโกรอดพัฒนาแก่นเรื่องของสังคมและครอบครัว ธีมทางการทหารของมหากาพย์เคียฟมีความสำคัญแบบรัสเซียทั้งหมด โนฟโกรอดซึ่งแทบไม่รู้เลย ตาตาร์แอกไม่ได้พัฒนามหากาพย์ที่มีธีมทางทหาร จากมหากาพย์ Novgorod ดังที่กล่าวไว้มหากาพย์ "Sadko" และ "Vasily Buslaev" มีความสำคัญอย่างยิ่ง มหากาพย์ Novgorod ตามสมมติฐานที่ยุติธรรมของ V.F. Miller ยังรวมถึงมหากาพย์เกี่ยวกับ Volga และ Mikula ซึ่งนอกเหนือจากลักษณะรายละเอียดทางภูมิศาสตร์และรายวันของ Northern Rus '(ดูคำอธิบายของทุ่ง Mikula การกล่าวถึง ปัญหาเกลือชื่อของ Orekhovets-Shlisselburg และอื่น ๆ ) มีการต่อต้านที่ขัดแย้งกันระหว่างเจ้าชาย - นักรบและชาวนาซึ่งอธิบายได้ง่ายใน Novgorod Rus' ซึ่งเจ้าชายเป็นบุคคลที่ได้รับเชิญจากภายนอกที่ทำ ไม่มีสิทธิในที่ดิน
การพรรณนาในมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko ของงานเลี้ยงพ่อค้าและการโอ้อวดร้านค้าที่มีสินค้ามีลักษณะทางสังคมและชีวิตประจำวันที่เฉียบแหลม มหากาพย์เรื่องนี้พัฒนาหัวข้อของการปลดปล่อยอย่างน่าอัศจรรย์จากความยากจน แรงจูงใจดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในสภาพแวดล้อมที่ภาวะทุพโภชนาการและการดื่มน้อยเป็นเรื่องปกติเท่านั้น ในตอนต้นของมหากาพย์ นักเล่าเรื่องบรรยายว่า Sadko เป็นกุสลาร์ขอทาน ผู้สร้างเพลงที่ยอดเยี่ยม พลังแห่งศิลปะของเขานั้นยิ่งใหญ่มากมันสามารถกระตุ้นการตอบสนองในธรรมชาติได้ แต่นี่คือศิลปะ
1 ดู 10. ม. โซโคลอฟ มหากาพย์มหากาพย์ของรัสเซีย "นักวิจารณ์วรรณกรรม", 2480, หมายเลข 9
กลายเป็นว่าไม่จำเป็นสำหรับพ่อค้า Novgorod และ Sadko ไม่มีอะไรจะมีชีวิตอยู่และไม่มีอะไรจะเลี้ยงตัวเอง Sadko ออกจากพ่อค้าบนชายฝั่งทะเลสาบ Ilmen และพิชิตธาตุน้ำด้วยการเล่นพิณและร้องเพลง ราชาแห่งท้องทะเลเองก็ลุกขึ้นมาจากส่วนลึกของน้ำและมอบของขวัญที่ไม่เคยมีมาก่อนให้กับกัสลาร์ - "ขนปลาสีทอง" ขอทาน กุสลาร์ ตัวแทน ศิลปท้องถิ่น,ปราบพ่อค้าชื่อดัง
มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko สร้างขึ้นเพื่อแสดงความขัดแย้งระหว่างกุสลาร์ผู้น่าสงสารกับพ่อค้าแห่งโนฟโกรอด (พ่อค้าไม่เชิญ Sadko ไปร่วมงานเลี้ยง Sadko สร้างความพึงพอใจให้กับราชาแห่งท้องทะเลด้วยการเล่น gusli ได้รับรางวัลจากเขา และตามคำยุยงของเขา ทะเลาะกับพ่อค้า; Sadko ชนะการโต้แย้ง, ร่ำรวย, ภูมิใจในทรัพย์สมบัติของเขา, ทะเลาะกับพ่อค้าอีกครั้ง) ความขัดแย้งได้รับการแก้ไขเรียบร้อยแล้วสำหรับ Sadko ตราบใดที่เขาต่อสู้กับพ่อค้าแต่ละคน ทันทีที่ Sadko หมดสติในความสัมพันธ์ของเขากับกลุ่มและต่อต้านตัวเองกับ Veliky Novgorod ทั้งหมดเขาก็พ่ายแพ้ ความพ่ายแพ้ของผู้ที่ต่อต้านตัวเองต่อคนส่วนรวมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ - นี่คือแนวคิดที่ได้รับการยืนยันจากมหากาพย์และเป็นตัวกำหนดการพัฒนาของโครงเรื่อง ส่วนที่สองเล่าว่า Sadko ซึ่งพ่ายแพ้ต่อ Novgorod ออกจากบ้านเกิดของเขาเดินไปในทะเลได้อย่างไร มหากาพย์ผสมผสานแนวคิดในการเอาชนะอย่างน่าอัศจรรย์ ความอยุติธรรมทางสังคม(พ่อค้าที่ร่ำรวย - กัสลาร์ผู้น่าสงสาร) พร้อมการเชิดชูโนฟโกรอด
มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko มีหลายตอนที่คล้ายกับตอนของมหากาพย์ของคนอื่น สิ่งนี้ทำให้เธอสามารถพาเธอเข้าใกล้ Kalevala มากขึ้น (ภาพของนักดนตรีที่ยอดเยี่ยม Vainemainen ถูกตีความโดยนักวิจัยบางคนว่าขนานกันและเหมือนกับ Sadko ด้วยซ้ำ ราชาแห่งท้องทะเลมหากาพย์นี้ถูกตีความว่าเป็นการนำเทพเจ้าแห่งน้ำ Ahto ของมหากาพย์คาเรเลียน - ฟินแลนด์มาใช้ใหม่) ตอนที่ Sadko ลงไปในทะเลถือเป็นรูปแบบหนึ่งของหัวข้อการโยนคนบาปลงทะเล พัฒนาโดยพระคัมภีร์ (เรื่องราวของโยนาห์ในท้องปลาวาฬ) และวรรณกรรมยุคกลาง (เปรียบเทียบเรื่องราวของ Sadko ในนวนิยายฝรั่งเศสเก่าเรื่อง Tristan de Leonois 1.
นอกเหนือจากการหมุนเวียนทั่วไปรอบ ๆ เจ้าชายวลาดิมีร์ มีเพียงมหากาพย์ของวัฏจักรโนฟโกรอดเท่านั้นที่ยังคงอยู่ ซึ่งมีเหตุผลลึกซึ้งทั้งในประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐเวเช่นั่นเอง - และในความจริงที่ว่าชาวรัสเซียโนฟโกรอดสืบเชื้อสายมาจากสาขาบอลติกของปอมเมอเรเนียนสลาฟ (ขาย). เห็นได้ชัดว่าในตำนานของพวกเขามีต้นกำเนิดของมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko ย้อนกลับไป (ภรรยาจาก "โลกอื่น" ความสามารถวิเศษในการเล่นพิณ ฯลฯ - หลักฐานของ สมัยโบราณพล็อต) ในโนฟโกรอดมหาราช มหากาพย์ได้รับการแก้ไขครั้งสำคัญเกือบจะถูกสร้างขึ้นใหม่ พบรายละเอียดเชิงเปรียบเทียบที่ชัดเจนอย่างยิ่งซึ่งจำลองความยิ่งใหญ่ของสาธารณรัฐการค้า veche เช่นที่ Sadko ที่ร่ำรวยในขณะนี้พยายามซื้อสินค้า Novgorod ทั้งหมด แต่ไม่สามารถซื้อได้ วันรุ่งขึ้น แหล่งช้อปปิ้งเต็มไปด้วยสินค้ามากมายที่นำมาจากทั่วทุกมุมโลกอีกครั้ง: "แต่ฉันไม่สามารถซื้อสินค้าจากทั่วทุกมุมโลกได้!" - พระเอกตัดสินใจ “ อย่าให้ฉันเป็นคนรวย Sadko แขกค้าขาย แต่เป็น Mister Veliky Novgorod ที่รวยกว่าฉัน!”
ทั้งหมดนี้: การโอ้อวดที่ไม่ธรรมดาและห้องอันหรูหราของอดีตกุสลาร์ Sadko และข้อพิพาทอันยิ่งใหญ่นี้ - ได้รับการทำซ้ำโดยใช้การพูดเกินจริงที่ยิ่งใหญ่เช่น รูปแบบของมหากาพย์ไม่เปลี่ยนแปลงแม้ว่าจะไม่มี ในกรณีนี้วีรกรรมทางทหาร
นักวิจัยมักจะกล่าวถึงมหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev (อย่างแม่นยำมากกว่าสองคนและเกี่ยวกับ Sadko) ในศตวรรษที่ 14-15 ในช่วงเวลาของการรณรงค์ Ushkuy ซึ่งไม่มีความสัมพันธ์กับข้อมูลพล็อตเลย Vaska Buslaev ในตำนานซึ่งรวมอยู่ในพงศาวดารที่มีตำแหน่งนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod ตามตำนานเดียวกันนั้นมีชีวิตอยู่มานานแล้ว การรุกรานของตาตาร์และเขาก็เตรียมพร้อมตามมหากาพย์ไม่ใช่เลยสำหรับการรณรงค์หู แต่สำหรับจอร์แดนเสริมในเวลาเดียวกัน:“ ในวัยเด็กฉันถูกทุบตีมากถูกปล้นในวัยชราฉันต้องช่วยชีวิต จิตวิญญาณของฉัน!" และการเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งชาวโนฟโกโรเดียนดำเนินการซ้ำแล้วซ้ำเล่านั้นเกิดขึ้นในศตวรรษก่อนมองโกล XI-XII เดียวกัน นั่นคือองค์ประกอบของพล็อตเกิดขึ้นในช่วงเวลา "Kyiv" เดียวกับการประมวลผลมหากาพย์เกี่ยวกับฮีโร่ในแวดวงของ Vladimirov
โนฟโกรอดมหาราชก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 8 และเกิดขึ้นจากการรวมตัวกันของสามเผ่า: ชาวสโลเวเนียนซึ่งรุกเข้ามาจากทางใต้จากชายแดนดานูบ (พวกเขาเป็นผู้นำสหภาพโดยนำชื่อชนเผ่า "มาตุภูมิ" มาด้วย ทางเหนือ); Krivichi และ Pomeranian Slavs - สิ่งเหล่านี้ย้ายมาจากตะวันตกซึ่งถูกกดดันโดยชาวเยอรมัน และชนเผ่าฉุดท้องถิ่น แต่ละเผ่าสร้างศูนย์กลางของตนเองซึ่งก่อตัวเป็น "จุดสิ้นสุด" ของเมือง: Slavna - บนฝั่งขวาของ Volkhov ซึ่งมีที่อยู่อาศัยของเจ้าชายและการค้าขายในเมือง ภาษาปรัสเซียนหรือ Ludin อยู่ทางด้านซ้าย ซึ่งต่อมา Detinets ได้ไปร่วมกับโบสถ์เซนต์โซเฟีย และปลาย Nerevsky (Chudskoy) - บนฝั่งซ้ายเช่นกันปลายน้ำของ Volkhov (ต่อมาอีกสองปลายโดดเด่น: Zagorodye และ Plotniki)
ต้นกำเนิดของเมืองนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการต่อสู้ Konchan ที่ยืดเยื้อโดย Slavna มักจะพึ่งพาเจ้าชาย "Nizovsky" และ "ปรัสเซียน" ในพวกลิทัวเนีย และถึงแม้ว่าจำนวนประชากรจะผสมปนเปกันไปหมดเมื่อเวลาผ่านไป แต่ความขัดแย้งในเมืองก็สิ้นสุดลง ทำให้สาธารณรัฐ Novgorod แตกแยกออกไปจนกระทั่งสิ้นสุดการดำรงอยู่ของมัน ตามตำนานเล่าขาน Perun ที่ถูกโค่นล้มแล่นไปตามแม่น้ำ Volkhov โยนไม้เท้าของเขาลงบนสะพานมอบมรดกให้กับชาว Novgorodians เพื่อต่อสู้กันที่นี่ตลอดไป ในช่วงเหตุการณ์ความไม่สงบในเมือง การชุมนุม veche สองครั้งมักจะรวมตัวกันที่ด้านนี้และด้านนั้นของ Volkhov และต่อสู้หรือ "ยืนหยัด" บนสะพาน Volkhov
การพัฒนาทางตอนเหนือและเทือกเขาอูราลโดยชาวโนฟโกโรเดียนนั้นดำเนินการโดยกลุ่ม "ชายหนุ่มที่กระตือรือร้น" เป็นหลักซึ่งผู้นำที่ประสบความสำเร็จคนใดคนหนึ่งหรืออีกคน (ส่วนใหญ่มักจะมาจากโบยาร์) คัดเลือกโดย "ประโยค" ของ veche หรือแม้แต่ ด้วยตัวเขาเอง "โดยไม่มีคำพูดของโนฟโกโรเดียน" วงดนตรีเหล่านี้ยึดดินแดนใหม่ รวบรวมเครื่องบรรณาการ ล่าสัตว์ ก่อตั้งเมืองที่มีป้อมปราการ และซื้อขายกัน การรวมตัวของกลุ่ม "ชายหนุ่มที่กระตือรือร้น" ดังกล่าวแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในมหากาพย์เกี่ยวกับ Vaska Buslaev ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นตัวละครหลัก วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ Veliky Novgorod "เสรีชน Novgorod" (รายการนี้น่าเสียดายที่นักเล่าเรื่องลืมไปแล้ว)
มหากาพย์เกี่ยวกับ Buslaev แสดงออกในแง่ที่ว่าแทนที่วีรกรรมทางทหารตามปกติในทุกมหากาพย์ต่อสู้กับศัตรูภายนอกขับไล่กองทหารศัตรูและกำจัดความงามออกไปมันทำให้ความขัดแย้งทางสังคมภายในของสาธารณรัฐ veche รวมตัวกันที่นี่ - ตาม กฎหมาย ประเภทมหากาพย์- เป็นเวลาหลายศตวรรษ มีการรวมกลุ่มของ "ชายหนุ่มที่กระตือรือร้น" ที่นี่และการต่อสู้บนสะพาน Volkhovsky และ "หญิงม่ายช่ำชอง" - เจ้าของทรัพย์สินขนาดใหญ่ (ร่างของ Marfa Boretskaya เป็นอาการเฉพาะของ Novgorod) อันที่จริงมหากาพย์ Novgorod ครั้งที่สาม "Khoten Bludovich" อุทิศให้กับข้อพิพาทระหว่างขุนนางหญิงสองคนที่ปกครองคล้ายกัน
Vasily Buslaev ในนิสัยที่บ้าบิ่นและกล้าหาญของเขาในความกระตือรือร้นนี้เมื่อเขาบดขยี้คู่ต่อสู้ของเขาบนสะพาน Volkhov เมื่อเขาพูดอย่างสำนึกผิดทันที:“ ในวัยหนุ่มของเขามีคนจำนวนมากถูกทุบตีถูกปล้นในวัยชราคุณต้องช่วยจิตวิญญาณของคุณ ”; ในการเดินทางอย่างกล้าหาญครั้งต่อไป - ไปกรุงเยรูซาเล็มด้วยพฤติกรรมซุกซนในจอร์แดนในการโต้เถียงครั้งสุดท้ายกับศีรษะแห่งความตายการโต้เถียงเรื่องความตาย (หินที่ Vasily กระโดด - ทางออกที่เป็นไปได้สู่ชีวิตหลังความตายเช่นจุดจบการทำลายล้าง ที่รออยู่ในชั่วโมงของเขาและผู้ที่แข็งแกร่งที่สุด) - ทั้งหมดนี้ Buslaev พัฒนาเป็นวีรบุรุษชาวรัสเซียอย่างแท้จริงราวกับว่าถูกยกให้เป็นมรดกในอนาคต (ลักษณะของเขาสะท้อนให้เห็นในนักสำรวจผู้พิชิตไซบีเรียผู้นำของแคมเปญคอซแซคและ การลุกฮือ?) ซึ่งจนถึงทุกวันนี้คือการปรากฏตัว ภาพและโชคชะตาทำให้เขาตื่นเต้นมากกว่าภาพนักรบมหากาพย์โบราณ ไม่รวม Ilya Muromets เอง
เพลงประวัติศาสตร์
(+ นี่คือข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับพวกเขา http://www.bukinistu.ru/russkaya-literatura-xix-v/russkie-istoricheskie-pesni.html)
เพลงประวัติศาสตร์ที่ไม่มีการกล่าวเกินจริงถือเป็นความต่อเนื่องของความคิดสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่ของผู้คนในขั้นตอนใหม่ของการพัฒนารัฐของรัสเซีย ทั้งหมดนี้อุทิศให้กับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และบุคคลต่างๆ และแสดงความสนใจและอุดมคติที่เป็นที่นิยม
มีจำนวนน้อยกว่ามหากาพย์ โดยปกติแล้วเนื้อเรื่อง เพลงประวัติศาสตร์ลงมาตอนเดียว ตัวละครของเพลงประวัติศาสตร์เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง (Ivan the Terrible, Ermak, Razin, Peter I, Pugachev, Suvorov, Alexander I, Kutuzov) รวมถึงตัวแทนของผู้คน: มือปืนมือปืน ทหารคอสแซค พี่ เพลงประวัติศาสตร์ศตวรรษที่สิบสาม–สิบหก ใกล้ชิดกับมหากาพย์มากขึ้นเล็กน้อยเนื่องจากมีโครงเรื่องที่มีรายละเอียดที่ติดตามได้อย่างชัดเจนและที่สำคัญที่สุดคือโวหารและเรื่องที่อายุน้อยกว่านั้นมาจากศตวรรษที่ 18-19 เริ่มได้รับอิทธิพลเพิ่มมากขึ้น เพลงโคลงสั้น ๆและค่อย ๆ กลายมาเป็นบทเพลงของทหารที่มีเสียงไพเราะ ประมาณหนึ่งในสี่ของเพลงประวัติศาสตร์ที่วิทยาศาสตร์รู้จักได้รับการตีพิมพ์ในส่วนนี้ของเว็บไซต์
ในช่วงเวลาแห่งการกำเนิดของเพลงประวัติศาสตร์มีความขัดแย้งอย่างรุนแรงในหมู่นักพื้นบ้านที่มีอำนาจ นักวิทยาศาสตร์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก S. N. Azbelev อ้างว่าเพลงดังกล่าวมีมานานก่อนการก่อตัว รัฐรัสเซียเก่า- ในการให้เหตุผลของเขา S. N. Azbelev อาศัยความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์ที่เชื่อถือได้เป็นหลักเช่น F. I. Buslaev, A. N. Veselovsky, V. F. Miller รวมถึงคำให้การของนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ จากมุมมองอื่น (Yu. M. Sokolova, B. N. Putilova, F. M. Selivanov, V. P. Anikina) เพลงประวัติศาสตร์เกิดขึ้นระหว่างการรุกรานของชาวมองโกลหรือการรุกรานของ Horde - ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13
นี่เป็นรูปแบบทั่วไป
ตามหน้าที่เดิม ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับประสิทธิภาพ คุณสมบัติของหัวข้อ รูปภาพ, ลักษณะเชิงพื้นที่ - ชั่วคราวของโลกกวี, องค์ประกอบและสไตล์ในเพลงพิธีกรรม, ประเภทพิเศษสามารถแยกแยะได้ - เล่นเพลง เพลงเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการกระทำเกมของผู้เข้าร่วมในพิธีกรรมพวกเขาพูดถึงพืชและสัตว์ในธรรมชาติซึ่งเห็นได้ชัดว่าในสมัยโบราณผู้คนพยายามที่จะมีอิทธิพลในลักษณะนี้โดยต้องการได้รับการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ พืชที่ปลูกซึ่งเป็นลูกหลานขนาดใหญ่จากสัตว์และนกในบ้านที่พยายามป้องกันตนเองจากสัตว์และนกที่ก่อให้เกิดอันตรายต่อฟาร์ม ทั้งนี้รูปภาพเพลงในเกมโดยพื้นฐานแล้วจะแตกต่างจากรูปภาพประเภทเพลงอื่นๆ พิธีกรรมชาวบ้าน- เฉพาะในเพลงเหล่านี้เท่านั้นที่พืช สัตว์ และนกกลายเป็นประเด็นหลักของภาพ ความเด็ดเดี่ยวของเพลง การแสดง คุณลักษณะของภาพตลอดจนความคิดริเริ่มของลักษณะเชิงพื้นที่และกาลเวลา เนื้อหาบทกวีกำหนดลักษณะการเล่าเรื่องหลายตอนและหลายส่วนขององค์ประกอบ ธรรมชาติของประเภทอธิบายการเลือกงานศิลปะ ความหมายและลักษณะเฉพาะของการนำไปใช้ในเพลง
เพลงแอ็คชั่นโบราณเปลี่ยนไปในกระบวนการวิวัฒนาการพวกเขาหันไปหาภาพลักษณ์ของบุคคล ในเวลาเดียวกันอาจอยู่บนพื้นฐานของพวกเขาแยกตัวออกจากการแสดงที่สนุกสนาน แต่การใช้ลักษณะหลายตอนและลักษณะการเล่าเรื่องของประเภทเพลงประเภทใหม่ได้ถูกสร้างขึ้น - โคลงสั้น ๆ โดยมีจุดประสงค์เพื่ออธิบายสังคมที่ซับซ้อน ทุกวัน ความสัมพันธ์ในครอบครัวและความรัก อย่างไรก็ตาม เพลงโคลงสั้น ๆ เหล่านี้ซึ่งมีเนื้อหาที่สามารถเล่นหรือไม่สามารถเล่นเป็นการเต้นรำรอบได้นั้นไม่สามารถระบุได้ด้วยเพลงในเกม
และตอนนี้มีรายละเอียดเพิ่มเติม
ก่อนอื่นต้องแยกแนวคิดเพลงละครและเพลงรำรอบให้ชัดเจน ในเพลงส่วนใหญ่ มีการระบุรุ่นต่างๆ อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะเทียบเคียง: ไม่ใช่ทุกเพลงในเกมจะเป็นการเต้นรำแบบกลม และไม่ใช่การเต้นรำแบบกลมทุกครั้งจะเป็นเกม ในการเต้นรำแบบกลม ซึ่งคนเหล่านั้นรวมตัวกันเดินเป็นวงกลม เป็นโซ่ ในรูปเลขแปดและรูปอื่นๆ ไม่มีเกม เกมคือแอ็กชัน ซึ่งเป็นการบังคับใช้สถานการณ์เฉพาะ ในการเต้นรำแบบวงกลมซึ่งไม่มีการตรากฎหมายดังกล่าว มักจะแสดงเพลงที่มีลักษณะที่ไม่ใช่ตัวละครโดยสิ้นเชิง แต่มีลักษณะการเล่าเรื่องในชีวิตประจำวันและ ธีมครอบครัว... ในแง่ของเนื้อหาและการเรียบเรียง เพลงเหล่านี้เป็นเพลงที่ไพเราะและไม่มีองค์ประกอบดราม่าใดๆ
แต่แนวคิดของ “เพลงรำรอบ” ในบริบทนี้ต้องมีการชี้แจงให้ชัดเจน นอกเหนือจากเพลงในเกมแล้ว ยังมีการแสดงเพลงพิธีกรรม เพลงที่สง่างาม และน่าตำหนิ (การตำหนิตัวละครผู้รับ) ในการเต้นรำแบบกลม เพลงเกม(ชั้นโบราณ)ปิด เพื่อคาถา
การเต้นรำแบบกลมและเพลงในเกมนั้นย้อนกลับไปในพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดของปฏิทินเกษตรกรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับลัทธิแห่งดวงอาทิตย์ความปรารถนาของบุคคลเพื่อให้แน่ใจว่ามีความเจริญรุ่งเรืองในครัวเรือนและความเป็นอยู่ที่ดีในครอบครัว เพลงเหล่านี้หลายเพลงยังคงมีความเชื่อมโยงในการใช้งานอยู่ บทกวีพิธีกรรมปฏิทินและวงจรการแต่งงาน และเกือบจะเป็นเนื้อเพลงที่เป็นพิธีกรรมและไม่ใช่พิธีกรรม
เพลงเต้นรำรอบ
Round dance - เกมเต้นพร้อมเพลง
การเต้นรำแบบกลมเน้นไปที่ฤดูใบไม้ผลิเป็นหลักและที่สำคัญที่สุดคือช่วงสัปดาห์อีสเตอร์
เรียกว่าเพลง “ระบำรอบ” ในคอลเลกชันของศตวรรษที่ 18-20 รวมกัน กลุ่มต่อไปนี้เพลง: 1) เพลงประกอบละครซึ่งมาพร้อมกับการแสดงร่วมกัน 2) เพลงที่ไม่มีการแสดงแสดงระหว่างการเต้นรำแบบกลม; 3) เพลงที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหว เช่น ก้าวเดินพร้อมการเต้นรำ 4) เพลง เช่น บทขับร้องของเยาวชนเกี่ยวกับความรักและธรรมชาติอันงดงาม ที่แสดงในงานสังสรรค์ฤดูหนาว เป็นต้น
ในคำศัพท์ยอดนิยม การเต้นรำแบบกลมเรียกว่า "วงกลม", "ถนน", "รถถัง", "คาโรโกด"
ในความหมายกว้างๆ การเต้นรำแบบกลมหมายถึง "งานอดิเรกในฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน" ซึ่งเป็นการรวมตัวของเยาวชนชาวนา “ การเต้นรำแบบกลมเป็นรูปแบบสากลของเกม (ชีวิต) ของเยาวชนภายใต้กรอบที่พวกเขาทำหน้าที่พิธีกรรมในปฏิทิน พิธีกรรมแรงงานทีมและใช้เวลาว่างของเธอเอง”
ในความหมายที่แคบของคำซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับชื่อเพลงการเต้นรำแบบกลมเรียกว่าการเคลื่อนไหวเป็นวงกลม "โซ่" "งู" "แถว" และ "ตัวเลข" อื่น ๆ นั่นคือมัน ทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงเพลงประเภทต่าง ๆ (พิธีกรรม, คู่บารมี, ตำหนิ, โคลงสั้น ๆ, ขี้เล่น)
นักสะสมของศตวรรษที่ 19 ได้สังเกตเห็นความแตกต่างของการเต้นรำแบบกลมและเพลงเต้นรำแบบกลมและพยายามจำแนกประเภทเหล่านั้น (โดยในทางทฤษฎีแล้วมุมมองของเพลงเต้นรำรอบเป็นเรื่องพิเศษ ประเภทคติชน) มีข้อมูลเกี่ยวกับผลการดำเนินงาน ประเภทต่างๆเพลงในการเต้นรำแบบกลม (ขี้เล่น คู่บารมี โคลงสั้น ๆ)
ดังนั้นการเต้นรำแบบกลมและเพลงเต้นรำแบบกลมตามเนื้อหาและหน้าที่จึงสามารถแบ่งออกเป็นการเล่นและการเต้นรำได้ “หากมีตัวละครในเพลง เนื้อเรื่องของเกมการกระทำที่เฉพาะเจาะจง จากนั้นเนื้อหาของเพลงจะถูกเล่นต่อหน้าและการแสดงด้วยความช่วยเหลือจากการเต้น การแสดงออกทางสีหน้า และท่าทาง ทำให้เกิดภาพและตัวละครต่างๆ ของเหล่าฮีโร่ บางครั้งผู้เข้าร่วมทุกคนในการเต้นรำแบบกลมจะแสดงเนื้อหาของเพลงโดยแสดงภาพนกสัตว์เลียนแบบการเคลื่อนไหวและนิสัยของพวกเขา การเต้นรำแบบกลมดังกล่าวเรียกว่าการเต้นรำแบบเกม - เพลงเกมการเต้นรำแบบกลม
กล่าวอีกนัยหนึ่งการแสดงเพลงเต้นรำรอบบางเพลงมาพร้อมกับการตรากฎหมายของพล็อต (ชื่อเพลง "เกมเต้นรำรอบ" มีลักษณะที่แม่นยำกว่า) ในขณะที่การแสดงของคนอื่น ๆ ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการตราสถานการณ์ของพล็อต . มุมมองของเพลงเต้นรำรอบนี้สะท้อนให้เห็นในการพัฒนาทางทฤษฎีพิเศษ ดังนั้น V.E. Gusev เขียนว่า: "... เพลงเต้นรำรอบการแสดงที่มีองค์ประกอบการเล่นจะเรียกว่าเพลงเต้นรำรอบซึ่งตรงกันข้ามกับเพลงเต้นรำรอบจริงซึ่งมีการแสดงเพลงเป็นวงกลม การเคลื่อนไหวหรือการฟ้อนรำนั้นมิได้มีการประกอบอุบายใดๆ ทั้งสิ้น”
นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าในเพลงเต้นรำแบบกลม ข้อความไม่ได้สะท้อนให้เห็นโดยตรงในการเคลื่อนไหวของการเต้นรำแบบกลม แต่มีความเกี่ยวข้องกับการเปิดเผยภาพลักษณ์หลัก ไม่ใช่เนื้อเรื่องของเพลง ซึ่งรวมถึงการเต้นรำแบบวงกลม เช่น "รั้วเหนียง" "งู" "แปด" "การทอผ้า" และการเต้นรำแบบวงกลมบางรายการ เนื่องจากความโดดเด่นขององค์ประกอบที่เป็นรูปเป็นร่างในนั้น การเต้นรำประเภทนี้บางครั้งจึงเรียกว่าประดับ
คุณสมบัติพิเศษของเพลงเกมแดนซ์คือโครงเรื่อง การแสดงละครซึ่งอิงจากการดำเนินการที่พัฒนาตามลำดับ ผสมผสานกับการเคลื่อนไหวต่างๆ ของผู้เข้าร่วมการเต้นรำแบบกลม (เป็นวงกลม เป็นแถว บางครั้งเน้นส่วนหลัก ตัวอักษร- เกมในนั้น "ครองตำแหน่งผู้ใต้บังคับบัญชาซึ่งมีอยู่เป็นภาพประกอบของข้อความ"
ในเพลงเต้นรำรอบ Great Russian มีสามกลุ่ม:
ก) กำหนดการเต้นรำแบบกลม (เริ่มการเต้นรำแบบกลม)
b) การเต้นรำแบบกลมนั้นเอง
c) การเต้นรำแบบกลม พับได้หรือปรับได้
อย่างไรก็ตาม การเต้นรำแบบกลมบางกลุ่มทำหน้าที่เป็นทั้งการเต้นรำแบบฉากและแบบเรียบง่าย สิ่งเหล่านี้เรียกว่า "กระต่าย" เพลงเต้นรำแบบผสมผสานมีเนื้อหาเกี่ยวกับการจับคู่และการแต่งงานเกือบทั้งหมด เนื้อหานี้พัฒนาอย่างเรียบง่ายหรือในรูปแบบสัญลักษณ์ตามปกติ เพลงพื้นบ้าน(เพลงเกี่ยวกับ "พวงหรีด" = "ความบริสุทธิ์" เกี่ยวกับ "หญิงสาวกำลังเดินอยู่บนคอน" "ความรัก" ฯลฯ ) ในตอนท้ายของการเต้นรำแบบกลม การเต้นรำแบบกลมจะเริ่มต้นขึ้นพร้อมกับเพลงที่เรียกว่าเพลง "เกม"
การเล่นเกม
เพลงในเกมสามารถทำได้นอกการเต้นรำแบบกลมแม้ว่าตาม V.Ya. Propp: “ขอบเขตระหว่างการเต้นรำแบบกลมและเพลงในเกมนั้นไม่สามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำเสมอไป เนื่องจากการเต้นแบบกลมนั้นเป็นเกมชนิดหนึ่ง” บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมนักวิจัยบางคนจึงรวมเพลงเหล่านี้เข้าไว้ในแนวเพลงเต้นรำแบบกลม
อย่างไรก็ตาม การเล่นเพลงที่แสดงนอกการเต้นรำแบบกลมมีความเฉพาะเจาะจงในตัวเอง โดยมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเกมเท่านั้น บทละคร “ที่การกระทำจำกัดอยู่เพียงวาจาและพลาสติก” ตรงกันข้ามกับ เกมเต้นรำรอบซึ่ง "การกระทำจะอยู่ในรูปแบบของวาจา ดนตรี และการออกแบบท่าเต้น" มีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์กับข้อความ ข้อความของเพลงในเกมไม่มีความหมายเชิงความหมายที่เป็นอิสระ แต่จำกัดอยู่เพียงรายการการกระทำและ "ความคิดเห็น" ในเกม เมื่อเปรียบเทียบกับเพลงเหล่านั้นแล้ว ข้อความของเพลงเต้นรำรอบเกมมีความสมบูรณ์มากกว่าและมีองค์ประกอบที่ซับซ้อนมากกว่า ให้เราหันไปที่เพลงเกี่ยวกับลูกแพร์:
คุณคือลูกแพร์ลูกแพร์สีเขียว!
ปลูกลูกแพร์แบบนั้นแบบนั้นแบบนั้น!
เมื่อพิจารณาจากข้อความแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินว่าลูกแพร์ควรโตขนาดไหน แต่ต้องพิจารณาเพลงในบริบทของการแสดงเท่านั้น ความหมายของเพลงก็จะชัดเจนทันที ผู้เข้าร่วมการเต้นรำแบบกลมยกมือขึ้นขณะร้องเพลง ซึ่งหมายความว่าตามข้อความ ลูกแพร์ควรสูงแค่ไหน
Bylina เป็นเพลงมหากาพย์พื้นบ้าน ซึ่งเป็นแนวเพลงที่มีลักษณะเฉพาะของประเพณีรัสเซีย
เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะมหากาพย์ของ Kyiv หรือ "Vladimirov", Novgorod และ Moscow Cycles นอกจากนี้ยังมีมหากาพย์ที่ไม่เข้ากับวัฏจักรใดๆ อีกด้วย
วงจรเคียฟหรือ "วลาดิมิรอฟ"
ในมหากาพย์เหล่านี้ เหล่าฮีโร่จะมารวมตัวกันรอบๆ ราชสำนักของเจ้าชายวลาดิเมียร์ .เคียฟเป็นศูนย์กลางที่ดึงดูดฮีโร่ที่ถูกเรียกร้องให้ปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนและความศรัทธาจากศัตรู วี.ยา.พร็อพเชื่อเพลงนั้น. วงจรเคียฟ– ไม่ใช่ปรากฏการณ์ในท้องถิ่น แต่เป็นลักษณะเฉพาะของภูมิภาคเคียฟเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม – มหากาพย์ของวัฏจักรนี้ถูกสร้างขึ้นตลอด เคียฟ มาตุภูมิ- เมื่อเวลาผ่านไปภาพลักษณ์ของวลาดิมีร์เปลี่ยนไปเจ้าชายได้รับคุณลักษณะที่ไม่ธรรมดาในตอนแรกสำหรับผู้ปกครองในตำนาน ในมหากาพย์หลาย ๆ เรื่องเขาเป็นคนขี้ขลาดใจร้ายและมักจะทำให้ฮีโร่อับอาย (Alyosha Popovich และ Tugarin, Ilya และ Idolishche, Ilya's Quarrel with วลาดิมีร์)
วัฏจักรโนฟโกรอด
โนฟโกรอดไม่เคยรู้จักการรุกรานของตาตาร์ แต่เป็นศูนย์กลางการค้าที่ใหญ่ที่สุด มาตุภูมิโบราณ- วีรบุรุษแห่งมหากาพย์ Novgorod (Sadko, Vasily Buslaev) ก็แตกต่างจากคนอื่นๆ มาก
วงจรมอสโก
มหากาพย์เหล่านี้สะท้อนถึงชีวิตของชนชั้นสูงในสังคมมอสโก มหากาพย์เกี่ยวกับ Duke และ Churil มีรายละเอียดมากมายที่มีลักษณะเฉพาะของยุคแห่งการผงาดขึ้นของรัฐมอสโก: มีการอธิบายเสื้อผ้าคุณธรรมและพฤติกรรมของชาวเมือง
มหากาพย์โบราณ มหากาพย์โบราณรวมถึงมหากาพย์เหล่านั้นด้วย คุณสมบัติโบราณโลกทัศน์ของมนุษย์ เหล่านี้เป็นมหากาพย์เกี่ยวกับ Svyatogor, Volkh Vseslavyevich, Mikhail Potyk, Danube
1. ชื่อของฮีโร่ดูเหมือนจะเป็นองค์ประกอบที่เก่าแก่ในมหากาพย์เกี่ยวกับ Svyatogor ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของภูมิทัศน์ที่ไม่ธรรมดาสำหรับ Rus อย่างชัดเจน ในมหากาพย์สองเรื่องเกี่ยวกับ Svyatogor ฮีโร่เสียชีวิต - เขาไม่ต้องการเขาด้วยความแข็งแกร่งอันมหาศาลใน Rus มหากาพย์เกี่ยวกับ Svyatogor เป็นเพียงเรื่องเดียวเท่านั้น - นำเสนอเป็นข้อความร้อยแก้ว
2. ในมหากาพย์เกี่ยวกับ Volkh ชื่อของฮีโร่นั้นเก่าแก่และย้อนกลับไปถึงคำว่าหมอผีนั่นคือนักมายากลสิ่งนี้กระตุ้นให้เกิดความสามารถของ Volkh ในการเปลี่ยนแปลง องค์ประกอบของการตอบโต้โดยทหารรัสเซียต่อภรรยาและลูก ๆ ของศัตรู - กรณีเดียวของความโหดร้ายในมหากาพย์มหากาพย์ทั้งหมด ข้อเท็จจริง ขอให้มีวันเกิดที่ยอดเยี่ยม Volkha จากงูพูดถึงต้นกำเนิดโทเท็มของฮีโร่ อาร์. จาค็อบสันเชื่อเช่นนั้น รัสเซียโวลค์กลับไปสู่ลัทธิหมาป่า
3. มหากาพย์เกี่ยวกับ Mikhail Potyk (Potok) รวมอยู่ในวงจรของเพลงเกี่ยวกับการจับคู่ โดดเด่นด้วยปริมาณมาก โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากการแต่งงานของฮีโร่กับแม่มด (ตัวแทนของโลกที่ไม่เป็นมิตร) ซึ่งเกี่ยวข้องกับภาระผูกพัน - ในกรณีที่คู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเสียชีวิตอีกฝ่ายจะติดตามผู้ตายไปที่หลุมศพทั้งเป็น ลักษณะที่เก่าแก่ของแม่ลายนี้คือมันสะท้อนปรากฏการณ์ของชีวิตยุคก่อนประวัติศาสตร์
4. มหากาพย์เกี่ยวกับแม่น้ำดานูบมีตำนานเชิงพรรณนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของแม่น้ำสองสายที่ฐานของโครงเรื่อง: แม่น้ำดานูบและนาสตายา
วงจรมหากาพย์แห่งเคียฟ
มหากาพย์เหล่านี้เป็นรูปเป็นร่างและพัฒนาขึ้นในช่วงเริ่มต้นของมลรัฐรัสเซียตอนต้นในเคียฟมาตุส
1) การดำเนินการเกิดขึ้นในเคียฟหรือบริเวณใกล้เคียง
2) ศูนย์กลางของงานคือเจ้าชายวลาดิเมียร์
3) หัวข้อหลักคือการคุ้มครองชาวรัสเซีย ดินแดนจากคนเร่ร่อน
4) การศึกษาประวัติศาสตร์และชีวิตเป็นลักษณะของ Kievan Rus
5) เหตุการณ์และศัตรูของดินแดนรัสเซียก่อนสมัยมองโกล
เคียฟได้รับเกียรติให้เป็นศูนย์กลางของดินแดนรัสเซีย โบกาตีร์เดินทางจากมูรอม รอสตอฟ และริยาซานไปรับใช้ในเคียฟ การก่อตัวของวงจร Kyiv ของมหากาพย์ที่กำหนดไว้ สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 9-11 เมื่อเคียฟขึ้นสู่อำนาจสูง พวกเขายกย่องการรับใช้ของวีรบุรุษต่อเจ้าชายและดินแดนรัสเซีย พวกเขายังสะท้อนให้เห็นในภายหลังถึงการต่อสู้ของชาวรัสเซียกับแอกตาตาร์-มองโกล
วงกลมของฮีโร่ถูกสร้างขึ้น: Ilya Muromets, Alyosha Popovich ฯลฯ มหากาพย์เหล่านี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในคอลเลกชัน "บทความภาษารัสเซียโบราณ" โดย Danilov
Heroic - รวมมหากาพย์ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ การรุกรานตาตาร์-มองโกลและมหากาพย์ที่เกี่ยวข้องกับการรุกราน
หนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญและเป็นลักษณะเฉพาะของวงจร Kyiv คือภาพของฮีโร่สามคนซึ่งมีการกระทำและโชคชะตาเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich)
ในมหากาพย์เคียฟ วัฏจักรสะท้อนให้เห็นเป็นหลักในกิจกรรมของชนชั้นนักรบแห่งเคียฟ มาตุภูมิในสงครามและสันติภาพ วิชาหลัก: 1) การหาประโยชน์ทางทหารของวีรบุรุษ: a) ในการรณรงค์ต่อต้านศัตรู, เพื่อเคลียร์ถนน, เพื่อเป็นการยกย่อง, สำหรับการปล่อยตัวนักโทษชาวรัสเซีย, b) ในการต่อสู้กับคนสกปรกที่ปิดล้อม Kyiv โดยมีผู้ข่มขืนที่ยึดที่มั่นใน Kyiv และ c ) ที่ด่านหน้าของวีรบุรุษ ; 2) การจับคู่เจ้าสาวสำหรับวลาดิมีร์และวีรบุรุษและการจับคู่มักจะจบลงด้วยความรุนแรงต่อบ้านเกิดของเจ้าสาวและการพาเจ้าสาวไปยังเคียฟโดยได้รับความยินยอมหรือขัดต่อความประสงค์ของพวกเขา 3) ความกล้าหาญของเหล่าฮีโร่ที่ราชสำนักของวลาดิเมียร์ซึ่งปรากฏให้เห็นในการแข่งขันประเภทต่างๆ
มหากาพย์. เคียฟเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีและความเป็นอิสระของรัฐของดินแดนรัสเซีย ที่นี่ที่ราชสำนักของเจ้าชายวลาดิเมียร์มีเหตุการณ์มหากาพย์มากมายเกิดขึ้น พลังทางทหารของมาตุภูมินั้นมีวีรบุรุษเป็นตัวเป็นตน ในบรรดามหากาพย์ที่กล้าหาญนั้น Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich แสดงเป็นอันดับแรก ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซียหลักเหล่านี้มาจากสามชนชั้น: ชาวนา เจ้าชาย และนักบวช Bylinas พยายามนำเสนอ Rus' ให้เป็นหนึ่งเดียวกันในการต่อสู้กับศัตรู
อิลยา – ลูกชายชาวนามีพื้นเพมาจากหมู่บ้าน Karacharova ใกล้กับเมือง Murom เขาป่วยจนกระทั่งอายุสามสิบ - เขาไม่สามารถใช้แขนหรือขาได้ ผู้พเนจรผู้น่าสงสารรักษา Ilya และมอบความแข็งแกร่งอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนให้กับเขา พลังอันยิ่งใหญ่อิลยาน่าจะได้รับประโยชน์ทั้งหมดจากรุส ดังนั้นเขาจึงรีบไปที่เคียฟ
หลังจาก Ilya Muromets แล้ว Dobrynya Nikitich ก็เป็นที่รักของผู้คนมากที่สุด นี่คือฮีโร่ที่มีต้นกำเนิดจากเจ้าชายเขาอาศัยอยู่ในเคียฟ งานหลักในชีวิตของเขาคือการรับราชการทหารให้กับมาตุภูมิ
วัฏจักรของมหากาพย์แห่งโนฟโกรอด
พื้นฐานของแผนการของวัฏจักรของมหากาพย์ Novgorod ไม่ใช่ความสำเร็จทางทหารและเหตุการณ์ทางการเมือง แต่เป็นเหตุการณ์จากชีวิตของผู้อยู่อาศัยในเมืองการค้าขนาดใหญ่ - Veliky Novgorod มหากาพย์เหล่านี้เรียบเรียงและเล่าโดยควาย วีรบุรุษในมหากาพย์เหล่านี้ได้แก่ พ่อค้า เจ้าชาย ชาวนา และกุสลาร์
มหากาพย์เหล่านี้ถือเป็นเรื่องแปลกใหม่ในชีวิตประจำวัน
เนื้อหาของมหากาพย์:
1) มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko
2) มหากาพย์เกี่ยวกับ Stavr
3) มหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev
เนื้อหาของบทความ
มหากาพย์- เพลงมหากาพย์พื้นบ้านซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเพณีรัสเซีย พื้นฐานของเนื้อเรื่องของมหากาพย์คือเหตุการณ์ที่กล้าหาญหรือตอนที่น่าทึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย (ดังนั้น ชื่อยอดนิยมมหากาพย์ - "ชายชรา", "หญิงชรา" ซึ่งหมายถึงการกระทำเกี่ยวกับเรื่องนั้น เรากำลังพูดถึงเกิดขึ้นในอดีต) คำว่า "มหากาพย์" ถูกนำมาใช้ในทางวิทยาศาสตร์ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 นักปรัชญาพื้นบ้าน I.P. Sakharov (1807–1863)
หมายถึงการแสดงออกทางศิลปะ
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีการพัฒนาเทคนิคพิเศษที่เป็นลักษณะของบทกวีของมหากาพย์ตลอดจนวิธีการประหารชีวิต ในสมัยโบราณเชื่อกันว่านักเล่าเรื่องเล่นพิณร่วมกับตัวเองและต่อมาก็มีการแสดงมหากาพย์ในรูปแบบการบรรยาย บทกวีมหากาพย์มีลักษณะเป็นบทกวีมหากาพย์บริสุทธิ์พิเศษ (ซึ่งขึ้นอยู่กับความเข้ากันได้ของบรรทัดตามจำนวนความเครียดซึ่งทำให้ได้ความสม่ำเสมอของจังหวะ) แม้ว่านักเล่าเรื่องจะใช้ท่วงทำนองเพียงไม่กี่เพลงในการแสดงมหากาพย์ แต่พวกเขาก็ทำให้การร้องเพลงมีน้ำเสียงที่หลากหลายและยังเปลี่ยนเสียงต่ำอีกด้วย
รูปแบบการนำเสนอมหากาพย์ที่เคร่งขรึมอย่างเน้นย้ำซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่กล้าหาญและโศกนาฏกรรมบ่อยครั้งได้กำหนดความจำเป็นในการชะลอการกระทำ (การชะลอตัว) ในการทำเช่นนี้มีการใช้เทคนิคที่เรียกว่าการทำซ้ำและไม่เพียง แต่ซ้ำคำแต่ละคำเท่านั้น: ... ถักเปียนี้ถักเปีย, …จากที่ไกลออกไป, วิเศษมาก(การซ้ำซ้อนซ้ำซาก) แต่ยังเพิ่มความเข้มข้นของคำพ้องความหมาย: ต่อสู้, หน้าที่ส่วย, (การซ้ำมีความหมายเหมือนกัน) บ่อยครั้งที่จุดสิ้นสุดของบรรทัดหนึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของอีกบรรทัดหนึ่ง: และพวกเขามาถึง Holy Rus ', / To Holy Rus' และไปยังเมือง Kyiv...ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะมีการทำซ้ำทั้งตอนสามครั้ง พร้อมเอฟเฟกต์ที่ได้รับการปรับปรุง และคำอธิบายบางส่วนก็มีรายละเอียดมาก การปรากฏตัวของ "สถานที่ทั่วไป" ก็เป็นลักษณะของมหากาพย์เช่นกัน เมื่ออธิบายสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันมีการใช้สำนวนสูตรบางอย่าง: ดังนั้น (และในลักษณะที่มีรายละเอียดมาก) จึงพรรณนาอานม้า: ใช่ Dobrynya ออกมาที่ลานกว้าง / เขาอานบังเหียนของม้าที่ดี / เขาใส่บังเหียนถักเปีย / เขาสวมเสื้อสเวตเตอร์บนเสื้อสเวตเตอร์ / เขาใส่สักหลาดบนสักหลาด / ด้านบนเขาวางอาน Cherkassy . / และเขาดึงเส้นรอบวงให้แน่น / และเส้นรอบวงนั้นทำจากผ้าไหมจากต่างประเทศ / และผ้าไหมจากต่างประเทศของ Sholpansky / หัวเข็มขัดทองแดงอันรุ่งโรจน์จากคาซาน / หมุดทำจากเหล็กดามัสก์ไซบีเรีย / เสียงเบสไม่สวยพี่น้องทำได้ดีมาก , / และสำหรับป้อมปราการมันเป็นวีรบุรุษ- ถึง " สถานที่ทั่วไป"ยังรวมถึงคำอธิบายของงานเลี้ยง (ส่วนใหญ่ที่ Prince Vladimir's) งานเลี้ยง การขี่ม้าเกรย์ฮาวด์อย่างกล้าหาญ นักเล่าเรื่องพื้นบ้านสามารถผสมผสานสูตรที่มีเสถียรภาพดังกล่าวได้ตามดุลยพินิจของเขาเอง
ภาษาของมหากาพย์นั้นมีลักษณะเป็นอติพจน์ด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้บรรยายเน้นย้ำถึงลักษณะตัวละครหรือรูปลักษณ์ของตัวละครที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงเป็นพิเศษ อุปกรณ์อื่นที่กำหนดทัศนคติของผู้ฟังต่อมหากาพย์คือฉายา (อันยิ่งใหญ่, รัสเซียศักดิ์สิทธิ์, ฮีโร่ผู้รุ่งโรจน์และสกปรก ศัตรูที่ชั่วร้าย) และมักพบฉายาที่มั่นคง (หัวรุนแรง, เลือดร้อน, ขาขี้เล่น, น้ำตาไวไฟ) คำต่อท้ายก็มีบทบาทที่คล้ายกัน: ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับฮีโร่ถูกกล่าวถึงในรูปแบบจิ๋ว (หมวก, หัวเล็ก, dumushka, Alyoshenka, Vasenka Buslaevich, Dobrynyushka ฯลฯ ) แต่ตัวละครเชิงลบถูกเรียกว่า Gloomy, Ignatyishch, Tsarishma Batuisch, Ugarishch สกปรก . สถานที่สำคัญถูกครอบครองด้วยความสอดคล้อง (การซ้ำของเสียงสระ) และการสัมผัสอักษร (การซ้ำของเสียงพยัญชนะ) องค์ประกอบการจัดระเบียบเพิ่มเติมของข้อ
ตามกฎแล้ว Bylinas มีสามส่วน: คอรัส (โดยปกติจะไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับเนื้อหา) หน้าที่คือการเตรียมการฟังเพลง จุดเริ่มต้น (การกระทำจะเกิดขึ้นภายในขอบเขตที่กำหนด); สิ้นสุด
ควรสังเกตว่าเทคนิคทางศิลปะบางอย่างที่ใช้ในมหากาพย์นั้นถูกกำหนดโดยธีมของมัน (ตัวอย่างเช่น สิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นลักษณะของมหากาพย์ที่กล้าหาญ)
การจ้องมองของผู้บรรยายไม่เคยหันไปหาอดีตหรืออนาคต แต่จะติดตามฮีโร่จากเหตุการณ์หนึ่งไปยังอีกเหตุการณ์หนึ่ง แม้ว่าระยะห่างระหว่างพวกเขาอาจแตกต่างกันตั้งแต่หลายวันไปจนถึงหลายปีก็ตาม
พล็อตเรื่องมหากาพย์
จำนวนเรื่องราวมหากาพย์แม้จะมีมหากาพย์เดียวกันที่บันทึกไว้หลายเวอร์ชัน แต่ก็มีจำกัดมาก: มีประมาณ 100 เรื่อง มีเรื่องราวเกี่ยวกับการจับคู่หรือการต่อสู้ของฮีโร่เพื่อภรรยาของเขา ( ซัดโก, มิคาอิโล โปติก, อีวาน โกดิโนวิช, แม่น้ำดานูบ, โคซาริน, โซโลวีย์ บูดิมิโรวิชและหลังจากนั้น - Alyosha Popovich และ Elena Petrovichna, โฮเตน บลูโดวิช- ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด ( Dobrynya และงู, Alyosha และ Tugarin, อิลยาและไอดอลิชเช่, อิลยาและโจรไนติงเกล- การต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ได้แก่ : การขับไล่การโจมตีของตาตาร์ ( ทะเลาะของ Ilya กับ Vladimir, อิลยาและคาลิน, ) การทำสงครามกับชาวลิทัวเนีย ( มหากาพย์เกี่ยวกับการจู่โจมของชาวลิทัวเนีย).
มหากาพย์เสียดสีหรือมหากาพย์ล้อเลียนมีความโดดเด่น ( ดยุค สเตปาโนวิช, แข่งขันกับชูริล่า).
วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่หลัก
ตัวแทนของ "โรงเรียนในตำนาน" ของรัสเซียแบ่งวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ออกเป็นฮีโร่ "รุ่นพี่" และ "น้อง" ในความเห็นของพวกเขา "ผู้เฒ่า" (Svyatogor, Danube, Volkh, Potyka) เป็นตัวตนของกองกำลังธาตุ มหากาพย์เกี่ยวกับพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองในตำนานที่มีอยู่ใน Ancient Rus อย่างมีเอกลักษณ์ ฮีโร่ "น้อง" (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) เป็นมนุษย์ธรรมดาวีรบุรุษแห่งใหม่ ยุคประวัติศาสตร์และด้วยเหตุนี้จึงมีคุณลักษณะทางตำนานเพียงเล็กน้อย แม้ว่าจะมีการคัดค้านอย่างรุนแรงต่อการจำแนกประเภทดังกล่าวในเวลาต่อมา แต่การแบ่งดังกล่าวยังคงพบได้ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์
รูปภาพของวีรบุรุษเป็นมาตรฐานของความกล้าหาญ ความยุติธรรม ความรักชาติ และความแข็งแกร่งของประชาชน (ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เครื่องบินรัสเซียลำแรกซึ่งมีขีดความสามารถการบรรทุกพิเศษในเวลานั้นได้รับการตั้งชื่อโดยผู้สร้าง "Ilya Muromets")
สเวียโตกอร์
หมายถึงฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ที่เก่าแก่และเป็นที่นิยมมากที่สุด ชื่อของเขาบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงกับธรรมชาติ เขาสูงและทรงพลัง โลกแทบจะทนไม่ไหว ภาพนี้เกิดในยุคก่อนเคียฟ แต่ต่อมามีการเปลี่ยนแปลง มีเพียงสองเรื่องเท่านั้นที่ลงมาหาเราโดยเริ่มแรกเกี่ยวข้องกับ Svyatogor (ส่วนที่เหลือเกิดขึ้นในภายหลังและเป็นชิ้น ๆ ในธรรมชาติ): เรื่องราวของการค้นพบกระเป๋าข้างของ Svyatogor ซึ่งตามที่ระบุไว้ในบางเวอร์ชันเป็นของอีกเรื่องหนึ่ง ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่, มิคูลา เซเลียนิโนวิช. กระเป๋าใบนี้หนักมากจนพระเอกไม่สามารถยกได้เขาจึงเครียดและเมื่อตายพบว่ากระเป๋าใบนี้มี "ภาระทางโลกทั้งหมด" เรื่องที่สองเล่าเกี่ยวกับการตายของ Svyatogor ซึ่งพบโลงศพบนถนนพร้อมข้อความว่า: "ใครก็ตามที่ถูกกำหนดให้นอนในโลงศพจะต้องนอนอยู่ในนั้น" และตัดสินใจลองเสี่ยงโชค ทันทีที่ Svyatogor นอนลง ฝาโลงศพจะกระโดดขึ้นเองและฮีโร่ก็ไม่สามารถขยับได้ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Svyatogor ได้ถ่ายทอดความแข็งแกร่งของเขาให้กับ Ilya Muromets ดังนั้นฮีโร่แห่งสมัยโบราณจึงส่งกระบองไปยังฮีโร่คนใหม่ของมหากาพย์ที่มาถึงเบื้องหน้า
อิลยา มูโรเมตส์
มากที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัย ฮีโร่ยอดนิยมฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ มหากาพย์ไม่รู้จักเขาตั้งแต่ยังเป็นชายหนุ่ม เขาเป็นชายชรามีหนวดเคราสีเทา น่าแปลกที่ Ilya Muromets ปรากฏตัวช้ากว่าสหายผู้ยิ่งใหญ่ของเขา Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich บ้านเกิดของเขาคือเมือง Murom หมู่บ้าน Karacharovo
อิลยาลูกชายชาวนาที่ป่วย "นั่งบนเตาเป็นเวลา 30 ปีและสามปี" วันหนึ่ง พวกพเนจรมาที่บ้าน “เดินกาลิกี” พวกเขารักษาเอลียาห์และมอบให้แก่เขา ความแข็งแกร่งของวีรบุรุษ- จากนี้ไปเขาคือวีรบุรุษผู้ถูกกำหนดให้รับใช้เมืองเคียฟและเจ้าชายวลาดิเมียร์ ระหว่างทางไปเคียฟ Ilya เอาชนะ Nightingale the Robber ได้ จับเขาใส่ Toroki แล้วพาเขาไปที่ ศาลเจ้า- ในบรรดาการหาประโยชน์อื่น ๆ ของ Ilya เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงชัยชนะของเขาเหนือเทวรูปซึ่งปิดล้อม Kyiv และห้ามขอทานและจดจำชื่อของพระเจ้า ที่นี่เอลียาห์ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ศรัทธา
ความสัมพันธ์ของเขากับเจ้าชายวลาดิเมียร์ไม่ราบรื่น วีรบุรุษชาวนาไม่ได้รับความเคารพนับถือในราชสำนักของเจ้าชาย เขาได้รับการปฏิบัติด้วยของขวัญ และไม่ได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติในงานเลี้ยง ฮีโร่ผู้กบฏถูกจำคุกในห้องใต้ดินเป็นเวลาเจ็ดปีและถึงวาระที่จะอดอยาก มีเพียงการโจมตีเมืองโดยพวกตาตาร์ซึ่งนำโดยซาร์คาลินเท่านั้นที่บังคับให้เจ้าชายขอความช่วยเหลือจากอิลยา เขารวบรวมฮีโร่และเข้าสู่การต่อสู้ ศัตรูที่พ่ายแพ้หนีไปโดยสาบานว่าจะไม่กลับไปหามาตุภูมิอีก
นิกิติช
- ฮีโร่ยอดนิยมของวงจรมหากาพย์ Kyiv นักสู้งูฮีโร่คนนี้เกิดที่เมือง Ryazan เขาเป็นคนสุภาพและมีมารยาทดีที่สุดในหมู่วีรบุรุษชาวรัสเซีย ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Dobrynya ทำหน้าที่เป็นทูตและผู้เจรจาในสถานการณ์ที่ยากลำบากเสมอไป มหากาพย์หลักที่เกี่ยวข้องกับชื่อ Dobrynya: Dobrynya และงู, Dobrynya และ Vasily Kazemirovich, การต่อสู้ระหว่าง Dobrynya และแม่น้ำดานูบ, โดบรินยาและมารินกา, โดบรินยา และอโยชา.
อเลชา โปโปวิช
– มีพื้นเพมาจาก Rostov เขาเป็นบุตรชายของนักบวชในอาสนวิหาร ซึ่งเป็นคนสุดท้องในบรรดาวีรบุรุษทั้งสามผู้มีชื่อเสียง เขาเป็นคนกล้าหาญเจ้าเล่ห์ขี้เล่นชอบสนุกสนานและตลกขบขัน นักวิทยาศาสตร์ที่อยู่ในโรงเรียนประวัติศาสตร์เชื่อว่าฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้สืบย้อนต้นกำเนิดของเขาไปยัง Alexander Popovich ซึ่งเสียชีวิตใน Battle of Kalka อย่างไรก็ตาม D.S. Likhachev แสดงให้เห็นว่าในความเป็นจริงกระบวนการตรงกันข้ามเกิดขึ้นชื่อ ตัวละครสมมุติเข้าสู่พงศาวดาร ความสำเร็จที่โด่งดังที่สุดของ Alyosha Popovich คือชัยชนะเหนือ Tugarin Zmeevich ฮีโร่ Alyosha ไม่ได้ประพฤติตนอย่างสง่างามเสมอไป เขามักจะเย่อหยิ่งและโอ้อวด ในบรรดามหากาพย์เกี่ยวกับเขา - Alyosha Popovich และ Tugarin, Alyosha Popovich และน้องสาวของ Petrovich.
ซัดโก
ก็เป็นหนึ่งในนั้นด้วย วีรบุรุษโบราณนอกจากนี้เขาอาจจะเป็นมากที่สุด ฮีโร่ที่มีชื่อเสียงมหากาพย์แห่งวัฏจักรโนฟโกรอด โครงเรื่องโบราณเกี่ยวกับ Sadko ซึ่งเล่าว่าพระเอกจีบลูกสาวของราชาแห่งท้องทะเลได้อย่างไรในเวลาต่อมามีความซับซ้อนมากขึ้นและมีรายละเอียดที่สมจริงอย่างน่าประหลาดใจเกี่ยวกับชีวิตของโนฟโกรอดโบราณ
มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko แบ่งออกเป็นสามส่วนที่ค่อนข้างอิสระ ในตอนแรก กุสลาร์ ซัดโก ซึ่งสร้างความประทับใจให้ราชาแห่งท้องทะเลด้วยทักษะการเล่นของเขา ได้รับคำแนะนำจากเขาเกี่ยวกับวิธีการร่ำรวย ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป Sadko จะไม่ใช่นักดนตรีที่ยากจนอีกต่อไป แต่เป็นพ่อค้าและเป็นแขกผู้ร่ำรวย ในเพลงถัดไป Sadko ทำการเดิมพันกับพ่อค้า Novgorod ว่าเขาสามารถซื้อสินค้าทั้งหมดของ Novgorod ได้ ในมหากาพย์บางเวอร์ชัน Sadko ชนะในบางเวอร์ชันในทางกลับกันเขาพ่ายแพ้ แต่ไม่ว่าในกรณีใดก็ออกจากเมืองเนื่องจากทัศนคติที่ไม่ยอมรับของพ่อค้าที่มีต่อเขา ใน เพลงสุดท้ายเล่าถึงการเดินทางข้ามทะเลของ Sadko ในระหว่างที่ราชาแห่งท้องทะเลเรียกเขากับตัวเองเพื่อแต่งงานกับลูกสาวของเขาและทิ้งเขาไว้ในอาณาจักรใต้น้ำ แต่ Sadko เมื่อละทิ้งเจ้าหญิงแสนสวยแล้วแต่งงานกับนางเงือก Chernavushka ซึ่งเป็นตัวตนของแม่น้ำ Novgorod และเธอก็พาเขาไปยังชายฝั่งบ้านเกิดของเขา Sadko กลับมาหา "ภรรยาทางโลก" ของเขาโดยทิ้งลูกสาวของราชาแห่งท้องทะเล V.Ya. Propp ชี้ให้เห็นว่ามหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko เป็นเพียงมหากาพย์เดียวในรัสเซียที่พระเอกไปต่างโลก (อาณาจักรใต้น้ำ) และแต่งงานกับสิ่งมีชีวิตนอกโลก ลวดลายทั้งสองนี้บ่งบอกถึงความเก่าแก่ของทั้งโครงเรื่องและพระเอก
วาซิลี บุสลาเยฟ.
มหากาพย์สองเรื่องเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับพลเมือง Veliky Novgorod ผู้ไม่ย่อท้อและรุนแรงคนนี้ ในการกบฏต่อทุกคนและทุกสิ่ง เขาไม่ได้บรรลุเป้าหมายใด ๆ นอกเหนือจากความปรารถนาที่จะก่อการจลาจลและแสดงออก ลูกชายของหญิงม่าย Novgorod ซึ่งเป็นชาวเมืองที่ร่ำรวย Vasily ตั้งแต่อายุยังน้อยแสดงอารมณ์ที่ดื้อรั้นในการต่อสู้กับคนรอบข้าง เมื่อโตขึ้นเขาจึงรวบรวมทีมเพื่อแข่งขันกับ Veliky Novgorod ทั้งหมด การต่อสู้จบลงด้วยชัยชนะอย่างสมบูรณ์ของ Vasily มหากาพย์ที่สองอุทิศให้กับการตายของ Vasily Buslaev เมื่อเดินทางร่วมกับทีมไปยังกรุงเยรูซาเล็ม Vasily ล้อเลียนศีรษะที่ตายแล้วที่เขาพบแม้จะถูกห้าม แต่ก็ว่ายน้ำเปลือยกายในเจริโคและละเลยข้อกำหนดที่จารึกไว้บนหินที่เขาพบ (คุณไม่สามารถกระโดดข้ามหินตามยาวได้) เนื่องจากความไม่ย่อท้อของธรรมชาติของ Vasily จึงเริ่มกระโดดและควบม้าไปจับเท้าบนก้อนหินแล้วหักศีรษะ ตัวละครตัวนี้ซึ่งรวบรวมความหลงใหลในธรรมชาติของรัสเซียอย่างไร้การควบคุมคือฮีโร่คนโปรดของ M. Gorky ผู้เขียนบันทึกเนื้อหาเกี่ยวกับเขาอย่างระมัดระวังโดยชื่นชมแนวคิดในการเขียนเกี่ยวกับ Vaska Buslaev แต่เมื่อรู้ว่า A.V. Amphiteatrov กำลังเขียนบทละครเกี่ยวกับฮีโร่คนนี้ เขาก็มอบเนื้อหาที่สะสมทั้งหมดให้กับเพื่อนนักเขียนของเขา ละครเรื่องนี้ถือว่าเป็นหนึ่งใน ผลงานที่ดีที่สุด A.V.Amphiteatrova.
ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนามหากาพย์
นักวิจัยไม่เห็นด้วยว่าเพลงมหากาพย์ปรากฏใน Rus เมื่อใด บางคนเชื่อว่ารูปร่างหน้าตาของพวกเขามาจากศตวรรษที่ 9–11 ส่วนบางคนถือว่ามาจากศตวรรษที่ 11–13 สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ มหากาพย์ต่างๆ ดำรงอยู่มาอย่างยาวนาน สืบทอดกันปากต่อปาก มาไม่ถึงเราในรูปแบบดั้งเดิม มีการเปลี่ยนแปลงมากมาย ทั้งระบบการเมือง สถานการณ์การเมืองในประเทศและต่างประเทศ และโลกทัศน์ของ ผู้ฟังและนักแสดงเปลี่ยนไป แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบอกว่ามหากาพย์นี้ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษใด บ้างก็สะท้อนถึงเรื่องราวก่อนหน้านี้ บ้างก็สะท้อนถึงเรื่องราวก่อนหน้านี้ ช่วงปลายพัฒนาการของมหากาพย์รัสเซีย และในมหากาพย์อื่นๆ นักวิจัยแยกแยะหัวข้อที่เก่าแก่มากภายใต้เลเยอร์ต่อมา
V.Ya Propp เชื่อว่าสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดคือแผนการที่เกี่ยวข้องกับการจับคู่ของฮีโร่และการต่อสู้ของงู มหากาพย์ดังกล่าวมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยองค์ประกอบที่มีความสำคัญสำหรับเทพนิยายโดยเฉพาะ: การเพิ่มองค์ประกอบพล็อตเป็นสามเท่า (Ilya ที่ทางแยกวิ่งเข้าไปในก้อนหินพร้อมคำจารึกที่บ่งบอกถึงชะตากรรมอย่างใดอย่างหนึ่งและเลือกถนนทั้งสามสายตามลำดับ ) ข้อห้ามและการละเมิดข้อห้าม (Dobrynya เป็นสิ่งต้องห้ามในการว่ายน้ำในแม่น้ำปูชัย) ตลอดจนการปรากฏตัวของโบราณ องค์ประกอบในตำนาน(Volkh เกิดจากพ่องู มีพรสวรรค์ในการแปลงร่างเป็นสัตว์ โดย Tugarin Zmeevich ตัวเลือกที่แตกต่างกันมหากาพย์ปรากฏเป็นงูหรืองูที่มีลักษณะเหมือนมนุษย์หรือเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะเป็นมนุษย์หรือคดเคี้ยว ในทำนองเดียวกัน Nightingale the Robber กลายเป็นนกหรือผู้ชายหรือแม้แต่รวมคุณสมบัติทั้งสองเข้าด้วยกัน)
มหากาพย์จำนวนมากที่สุดที่มาหาเรามีอายุย้อนไปถึงช่วงศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 13–14 พวกเขาถูกสร้างขึ้นในภูมิภาคทางตอนใต้ของรัสเซีย - Kyiv, Chernigov, Galicia-Volyn, Rostov-Suzdal สิ่งที่เกี่ยวข้องมากที่สุดในช่วงเวลานี้คือหัวข้อการต่อสู้ของชาวรัสเซียกับคนเร่ร่อนที่บุกโจมตีเคียฟมาตุสและต่อมากับผู้รุกรานของ Horde มหากาพย์เริ่มรวมกลุ่มกันตามโครงเรื่องของการป้องกันและการปลดปล่อยของมาตุภูมิซึ่งมีสีสันสดใสพร้อมความรู้สึกรักชาติ ความทรงจำของผู้คนได้รักษาชื่อศัตรูเร่ร่อนไว้เพียงชื่อเดียว - ตาตาร์ แต่นักวิจัยพบว่าในบรรดาชื่อของวีรบุรุษแห่งมหากาพย์นั้นไม่เพียง แต่ชื่อตาตาร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้นำทางทหารของโปลอฟเซียนด้วย ในมหากาพย์มีความปรารถนาที่จะยกระดับอย่างเห็นได้ชัด จิตวิญญาณพื้นบ้าน,แสดงความรักต่อ ประเทศบ้านเกิดและความเกลียดชังอันรุนแรงของผู้รุกรานจากต่างประเทศ เป็นการยกย่องการหาประโยชน์ของวีรบุรุษพื้นบ้านผู้ยิ่งใหญ่และอยู่ยงคงกระพัน ในเวลานี้ภาพของ Ilya Muromets, Danube Matchmaker, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, Vasily Kazemirovich, Mikhailo Danilovich และฮีโร่อื่น ๆ อีกมากมายได้รับความนิยม
ด้วยการก่อตัวของรัฐมอสโกเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 มหากาพย์ผู้กล้าหาญค่อยๆจางหายไปในเบื้องหลัง ตัวตลกมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น ( วาวิลาและพวกควาย, นก) และมหากาพย์เสียดสีอันเฉียบคม ความขัดแย้งทางสังคม- พวกเขาอธิบายการหาประโยชน์ของฮีโร่ใน ชีวิตที่สงบสุขตัวละครหลักต่อต้านเจ้าชายและโบยาร์และงานของพวกเขาลดลงในการปกป้องครอบครัวและเกียรติยศของตนเอง (สุขมาน, ดานิโลลอฟชานิน) ในขณะที่มหากาพย์ตัวตลกชนชั้นปกครองของสังคมถูกเยาะเย้ย ขณะเดียวกันก็เกิดขึ้น แนวเพลงใหม่- เพลงประวัติศาสตร์ที่บอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เฉพาะที่เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึงศตวรรษที่ 19 ไม่มีนิยายและลักษณะที่เกินจริงของมหากาพย์ และในการต่อสู้หลายคนหรือทั้งกองทัพสามารถทำหน้าที่เป็นฮีโร่ได้ในคราวเดียว
ในศตวรรษที่ 17 มหากาพย์ค่อยๆ เริ่มเข้ามาแทนที่การแปล โรแมนติกซึ่งดัดแปลงมาสำหรับผู้ชมชาวรัสเซีย ในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็นความบันเทิงพื้นบ้านยอดนิยม ในเวลาเดียวกันการเล่าขานข้อความมหากาพย์ครั้งแรกก็ปรากฏขึ้น
ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และนิยายในมหากาพย์
ความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นจริงกับนิยายในมหากาพย์นั้นไม่ได้ตรงไปตรงมาเลย นอกจากจินตนาการที่ชัดเจนแล้ว ยังมีภาพสะท้อนชีวิตของ Ancient Rus อีกด้วย เบื้องหลังตอนมหากาพย์หลายตอน เราสามารถมองเห็นความสัมพันธ์ทางสังคมและชีวิตประจำวันที่แท้จริง ความขัดแย้งทางทหารและทางสังคมมากมายที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ เป็นที่น่าสังเกตว่าในมหากาพย์รายละเอียดบางอย่างของชีวิตประจำวันได้รับการถ่ายทอดด้วยความแม่นยำที่น่าทึ่งและบ่อยครั้งที่บริเวณที่เกิดการกระทำนั้นได้รับการอธิบายด้วยความแม่นยำที่น่าทึ่ง ไม่ใช่เรื่องที่น่าสนใจแม้แต่ชื่อของตัวละครมหากาพย์บางตัวก็ถูกบันทึกไว้ในพงศาวดารโดยที่พวกมันถูกบรรยายว่าเป็นบุคลิกที่แท้จริง
อย่างไรก็ตามนักเล่าเรื่องพื้นบ้านที่ร้องเพลงการหาประโยชน์ของกลุ่มเจ้าชายซึ่งแตกต่างจากนักประวัติศาสตร์ไม่ได้ติดตามเหตุการณ์ตามลำดับเวลาอย่างแท้จริง ในทางกลับกัน ความทรงจำพื้นบ้าน เก็บรักษาไว้อย่างระมัดระวังเฉพาะตอนทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นและน่าทึ่งที่สุดโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งของพวกเขาบนไทม์ไลน์ . การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเป็นจริงโดยรอบได้กำหนดการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของระบบและโครงเรื่องของมหากาพย์ตามประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย ยิ่งไปกว่านั้น ประเภทนี้ยังมีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ซึ่งแน่นอนว่าอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงต่างๆ
วัฏจักรของมหากาพย์
แม้ว่าเนื่องจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่พิเศษ มหากาพย์ที่สอดคล้องกันไม่เคยเป็นรูปเป็นร่างใน Rus' แต่เพลงมหากาพย์ที่กระจัดกระจายจึงถูกสร้างขึ้นเป็นวงจรไม่ว่าจะรอบฮีโร่หรือตามชุมชนในพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ ไม่มีการจำแนกประเภทของมหากาพย์ที่จะได้รับการยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์จากนักวิจัยทุกคน อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องปกติที่จะแยกมหากาพย์ของ Kyiv หรือ "Vladimirov", Novgorod และ Moscow Cycles นอกจากนี้ยังมีมหากาพย์ที่ไม่เข้ากับวัฏจักรใดๆ อีกด้วย
วงจรเคียฟหรือ "วลาดิมิรอฟ"
ในมหากาพย์เหล่านี้ เหล่าฮีโร่จะมารวมตัวกันรอบๆ ราชสำนักของเจ้าชายวลาดิเมียร์ เจ้าชายเองไม่ได้แสดงความสามารถใด ๆ อย่างไรก็ตามเคียฟเป็นศูนย์กลางที่ดึงดูดฮีโร่ที่ถูกเรียกร้องให้ปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนและความศรัทธาจากศัตรู V.Ya. Propp เชื่อว่าเพลงของวงจร Kyiv ไม่ใช่ปรากฏการณ์ในท้องถิ่นซึ่งมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาค Kyiv เท่านั้น ในทางกลับกัน มหากาพย์ของวงจรนี้ถูกสร้างขึ้นทั่วเคียฟมาตุภูมิ เมื่อเวลาผ่านไปภาพลักษณ์ของวลาดิมีร์เปลี่ยนไปเจ้าชายได้รับคุณลักษณะที่ไม่ธรรมดาสำหรับผู้ปกครองในตำนานในมหากาพย์หลายเรื่องเขาเป็นคนขี้ขลาดใจร้ายและมักจะทำให้ฮีโร่อับอาย ( Alyosha Popovich และ Tugarin, อิลยาและไอดอลิชเช่, ทะเลาะของ Ilya กับ Vladimir).
วัฏจักรโนฟโกรอด
มหากาพย์แตกต่างอย่างมากจากมหากาพย์ของวงจร "วลาดิมิรอฟ" ซึ่งไม่น่าแปลกใจเนื่องจาก Novgorod ไม่เคยรู้จักการรุกรานของตาตาร์ แต่เป็นศูนย์กลางการค้าที่ใหญ่ที่สุดของมาตุภูมิโบราณ วีรบุรุษแห่งมหากาพย์ Novgorod (Sadko, Vasily Buslaev) ก็แตกต่างจากคนอื่นๆ มาก
วงจรมอสโก
มหากาพย์เหล่านี้สะท้อนถึงชีวิตของชนชั้นสูงในสังคมมอสโก มหากาพย์เกี่ยวกับ Khoten Bludovich, Duke และ Churil มีรายละเอียดมากมายที่มีลักษณะเฉพาะของยุคแห่งการผงาดขึ้นของรัฐมอสโก: มีการอธิบายเสื้อผ้า ศีลธรรม และพฤติกรรมของชาวเมือง
น่าเสียดายที่มหากาพย์วีรชนของรัสเซียยังพัฒนาไม่เต็มที่นี่คือสิ่งที่แตกต่างจากมหากาพย์ของชนชาติอื่น กวี N.A. Zabolotsky ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาพยายามที่จะพยายามอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน - บนพื้นฐานของมหากาพย์ที่กระจัดกระจายและ วงจรมหากาพย์สร้างมหากาพย์บทกวีเดียว ความตายขัดขวางไม่ให้เขาปฏิบัติตามแผนการอันกล้าหาญนี้
การรวบรวมและตีพิมพ์มหากาพย์รัสเซีย
การบันทึกเพลงมหากาพย์รัสเซียครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ริชาร์ด เจมส์ ชาวอังกฤษ อย่างไรก็ตามงานสำคัญชิ้นแรกในการรวบรวมมหากาพย์ซึ่งมีขนาดใหญ่มาก ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ทำโดยคอซแซค Kirsha Danilov ประมาณ 40–60 ของศตวรรษที่ 18 คอลเลกชันที่เขารวบรวมประกอบด้วย 70 เพลง เป็นครั้งแรกที่มีการเผยแพร่บันทึกที่ไม่สมบูรณ์ในปี 1804 ในมอสโกภายใต้ชื่อเท่านั้น บทกวีรัสเซียโบราณและเป็นเวลานานเป็นเพียงคอลเลกชันเพลงมหากาพย์ของรัสเซีย
ขั้นตอนต่อไปในการศึกษาเพลงมหากาพย์ของรัสเซียจัดทำโดย P.N. Rybnikov (1831–1885) เขาค้นพบว่ายังคงมีการแสดงมหากาพย์ในจังหวัด Olonets แม้ว่าเมื่อถึงเวลานั้นประเภทนิทานพื้นบ้านนี้จะถือว่าตายไปแล้วก็ตาม ด้วยการค้นพบ P.N. Rybnikov ไม่เพียงแต่จะได้เรียนรู้มหากาพย์มหากาพย์ในเชิงลึกมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังได้ทำความคุ้นเคยกับวิธีการแสดงและกับนักแสดงด้วย มหากาพย์ชุดสุดท้ายได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2404–2410 ภายใต้ชื่อ เพลงที่รวบรวมโดย P.N. Rybnikov- สี่เล่มมี 165 มหากาพย์ (เพื่อการเปรียบเทียบให้เราพูดถึงสิ่งนั้นใน คอลเลกชันของ Kirsha Danilovมีเพียง 24 คนเท่านั้น)
ตามมาด้วยคอลเลกชันโดย A.F. Hilferding (1831–1872), P.V. Kireevsky (1808–1856), N.E. Onchukov (1872–1942) และคนอื่น ๆ ซึ่งเป็นวัสดุที่รวบรวมส่วนใหญ่ในไซบีเรียในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและตอนล่าง บนดอน เทเร็ค และอูราล (ในภาคกลางและภาคใต้ มหากาพย์มหากาพย์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในปริมาณที่น้อยมาก) การบันทึกมหากาพย์ครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20–30 คณะสำรวจของสหภาพโซเวียตเดินทางข้ามภาคเหนือของรัสเซีย และจากช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 20 มหากาพย์อันยิ่งใหญ่นั้นเกือบจะไม่มีอยู่ในการแสดงสดโดยมีชีวิตรอดในหนังสือเท่านั้น
เป็นครั้งแรกที่จะเข้าใจมหากาพย์รัสเซียโดยรวม ปรากฏการณ์ทางศิลปะและ K.F. Kalaidovich (1792–1832) พยายามทำความเข้าใจความสัมพันธ์ของมันกับประวัติศาสตร์รัสเซียในคำนำของคอลเลกชันที่เขาดำเนินการฉบับที่สอง (1818).
ตามที่ตัวแทนของ "โรงเรียนในตำนาน" ซึ่ง F.I. Buslaev (1818–1897), A.N. Afanasyev (1826–1871), O.F. Miller (1833–1889) เป็นเจ้าของ จากเพลงเหล่านี้ ตัวแทนของโรงเรียนพยายามสร้างตำนานของคนดึกดำบรรพ์ขึ้นมาใหม่
นักวิทยาศาสตร์ "นักเปรียบเทียบ" รวมถึง G.N. Potanin (1835–1920) และ A.N. Veselovsky (1838–1906) ถือว่ามหากาพย์เป็นปรากฏการณ์ที่ผิดประวัติศาสตร์ พวกเขาแย้งว่าแผนการหลังจากเริ่มก่อตั้งแล้วเริ่มเร่ร่อนเปลี่ยนแปลงและเพิ่มคุณค่าให้กับตัวเอง
ตัวแทนของ "โรงเรียนประวัติศาสตร์" V.F. Miller (1848–1913) ศึกษาปฏิสัมพันธ์ระหว่างมหากาพย์และประวัติศาสตร์ ตามที่เขาพูดมหากาพย์บันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ดังนั้นมหากาพย์จึงเป็นพงศาวดารปากเปล่าประเภทหนึ่ง
V.Ya. Propp (2438-2513) ครองสถานที่พิเศษในนิทานพื้นบ้านรัสเซียและโซเวียต ในงานที่เป็นนวัตกรรมใหม่ของเขา เขาได้ผสมผสานแนวทางทางประวัติศาสตร์เข้ากับแนวทางเชิงโครงสร้าง (นักโครงสร้างนิยมตะวันตก โดยเฉพาะ C. Levi-Strauss (เกิดปี 1909) เรียกเขาว่าเป็นผู้ก่อตั้งแนวคิดเหล่านี้ วิธีการทางวิทยาศาสตร์ซึ่ง V.Ya. Propp คัดค้านอย่างรุนแรง)
แผนการและวีรบุรุษที่ยิ่งใหญ่ในงานศิลปะและวรรณกรรม
นับตั้งแต่ตีพิมพ์คอลเลกชันของ Kirsha Danilov เรื่องราวมหากาพย์และวีรบุรุษได้เข้าสู่โลกแห่งวัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่อย่างมั่นคง ร่องรอยความคุ้นเคยกับมหากาพย์รัสเซียนั้นมองเห็นได้ง่ายในบทกวีของ A.S รุสลันและลุดมิลาและในบทกวีบัลลาดของ A.K.
ภาพของมหากาพย์รัสเซียยังสะท้อนให้เห็นในดนตรีด้วยหลายแง่มุม นักแต่งเพลง A.P. Borodin (1833–1887) สร้างละครโอเปร่าตลก โบกาตีร์ส(พ.ศ. 2410) และตั้งชื่อให้กับซิมโฟนีที่ 2 ของเขา (พ.ศ. 2419) โบกาเตียร์สกายาเขาใช้ภาพของมหากาพย์ผู้กล้าหาญในความรักของเขา
สหายของเอ.พี. บโรดินใน “ พวงอันยิ่งใหญ่"(สมาคมนักแต่งเพลงและนักวิจารณ์เพลง) N.A. Rimsky-Korsakov (1844–1908) หันไปหาภาพลักษณ์ของ Novgorod "แขกผู้ร่ำรวย" สองครั้ง ขั้นแรกเขาสร้างภาพดนตรีไพเราะ ซัดโก(พ.ศ. 2410) และต่อมาในปี พ.ศ. 2439 ก็ได้แสดงโอเปร่าในชื่อเดียวกัน มันคุ้มค่าที่จะพูดถึงสิ่งนั้น การผลิตละครโอเปร่านี้ได้รับการออกแบบในปี พ.ศ. 2457 โดยศิลปิน I.Ya.
V.M. Vasnetsov (พ.ศ. 2391-2469) เป็นที่รู้จักของสาธารณชนเป็นส่วนใหญ่จากภาพวาดของเขา หัวข้อที่นำมาจากมหากาพย์วีรชนของรัสเซีย เพียงพอที่จะตั้งชื่อผืนผ้าใบ อัศวินที่ทางแยก(พ.ศ. 2425) และ โบกาตีร์ส (1898).
ถึง เรื่องราวมหากาพย์ M.A. Vrubel (1856–1910) ก็ใช้เช่นกัน แผงตกแต่ง มิคูล่า เซเลียนิโนวิช(พ.ศ. 2439) และ โบกาเตียร์(1898) ตีความภาพที่ดูเหมือนคุ้นเคยเหล่านี้ด้วยวิธีของตนเอง
ฮีโร่และเนื้อเรื่องของมหากาพย์เป็นวัตถุดิบอันล้ำค่าสำหรับภาพยนตร์ ตัวอย่างเช่น ภาพยนตร์ที่กำกับโดย A.L. Ptushko (1900–1973) ซัดโก(1952) เพลงต้นฉบับที่แต่งโดยนักแต่งเพลง V.Ya. ซึ่งบางส่วนใช้ในการออกแบบดนตรี เพลงคลาสสิค N.A. Rimsky-Korsakov เป็นหนึ่งในภาพยนตร์ที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุดในยุคนั้น และหนังอีกเรื่องจากผู้กำกับคนเดียวกัน อิลยา มูโรเมตส์(พ.ศ. 2499) กลายเป็นภาพยนตร์จอไวด์สกรีนเรื่องแรกของโซเวียตที่มีเสียงสเตอริโอ ผู้กำกับแอนิเมชั่น V.V. Kurchevsky (2471-2540) ได้สร้างภาพยนตร์แอนิเมชั่นมหากาพย์รัสเซียที่ได้รับความนิยมมากที่สุดผลงานของเขามีชื่อว่า ซัดโกก็รวย (1975).
เบเรนิซ เวสนินา
วรรณกรรม:
มหากาพย์แห่งภาคเหนือ บันทึกจาก A.M. Astakhova- ม. - ล. พ.ศ. 2481–2494 เล่ม 1–2
อูคอฟ พี.ดี. มหากาพย์- ม., 2500
Propp V.Ya., Putilov B.N. มหากาพย์- ม., 2501, ฉบับ. 1–2
อัสตาโควา เอ.เอ็ม. มหากาพย์ ผลลัพธ์และปัญหาของการศึกษา- ม. – ล., 2509
อูคอฟ พี.ดี. การแสดงที่มาของมหากาพย์รัสเซีย- ม., 1970
บทกวีรัสเซียโบราณที่รวบรวมโดย Kirsha Danilov- ม., 1977
อัซเบเลฟ เอส.เอ็น. ประวัติศาสตร์ของมหากาพย์และความเฉพาะเจาะจงของนิทานพื้นบ้าน- ล., 1982
แอสตาเฟียวา แอล.เอ. เนื้อเรื่องและสไตล์ของมหากาพย์รัสเซีย- ม., 1993
พร็อพ วี.ยา. มหากาพย์วีรชนของรัสเซีย- ม., 1999
ในมหากาพย์ของรัสเซีย วัฏจักรของมหากาพย์โนฟโกรอดมีความโดดเด่น พื้นฐานของพล็อตของตำนานเหล่านี้ไม่ใช่ความสำเร็จทางทหารและเหตุการณ์ทางการเมืองในระดับชาติ แต่เป็นเหตุการณ์จากชีวิตของผู้อยู่อาศัยในเมืองการค้าขนาดใหญ่ - Veliky Novgorod เหตุผลนั้นชัดเจน: เมืองและสาธารณรัฐ veche ที่ก่อตั้งขึ้นรอบ ๆ เมืองนั้นได้ครอบครองสถานที่ในชีวิตที่แยกจากกันมาโดยตลอดและด้วยเหตุนี้จึงอยู่ในวัฒนธรรมของมาตุภูมิ
มหากาพย์เหล่านี้เรียบเรียงและเล่าโดยควาย ซึ่งเมืองโบราณนี้มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาพยายามทำให้รสนิยมของชนชั้นกลาง Novgorod พอใจโดยได้รับรางวัลมากมายโดยสร้างเรื่องราวที่สดใสน่าตื่นเต้นและบางครั้งก็ตลกจากชีวิตของพวกเขา
มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadok
ฮีโร่ที่มีชื่อเสียงที่สุดของตำนาน Novgorod คือ Sadko มาจากพื้นเพที่ยากจน (ไม่ว่าจะเป็นนักเล่นสวด พ่อค้าธรรมดา หรือแค่คนดี) เขาก็ร่ำรวยมาก พล็อตดังกล่าวอดไม่ได้ที่จะดึงดูดผู้ที่กระตือรือร้นในแนวคิดในการเพิ่มคุณค่าให้กับผู้อยู่อาศัยในศูนย์การค้า
ในเนื้อเรื่องของมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadok สามารถแยกแยะได้สามบรรทัด: เกี่ยวกับการตกแต่งของเขาเกี่ยวกับการแข่งขันกับชาวโนฟโกโรเดียนและเกี่ยวกับราชาแห่งท้องทะเล บางครั้งทั้งหมดนี้อาจมีอยู่ในตำนานเดียว แต่ในเวอร์ชันใด ๆ มีการให้ความสนใจอย่างมากกับฉากธรรมดา ๆ ในชีวิตประจำวันของความเป็นจริงของ Novgorod และสภาพแวดล้อมของพ่อค้าก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน ในความเป็นจริงตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับ Sadok ยกย่องความมั่งคั่งของลอร์ดแห่ง Veliky Novgorod เอง
มหากาพย์เกี่ยวกับ Stavr
สุดยอดแห่งความมั่งคั่งของ Novgorod ความปรารถนาที่จะได้รับทุนกลายเป็นมหากาพย์เกี่ยวกับ Stavr มันบอกเล่าเรื่องราวของนายทุนโบยาร์โนฟโกรอดผู้สูงศักดิ์ซึ่งมีส่วนร่วมในการแสวงหาผลกำไรและกินดอกเบี้ย Stavr มหากาพย์ถูกคุมขังโดย Prince Vladimir - ที่นี่คุณสามารถเห็นการปะทะและการแข่งขันของ Kyiv และ Novgorod และต้นแบบคือ Sotsky ซึ่งถูกคุมขังโดย Vladimir Monomakh แต่ความเห็นอกเห็นใจของผู้บรรยายทั้งหมดอยู่เคียงข้างโนฟโกรอดโบยาร์อย่างชัดเจน
มหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev
คนโปรดของชาว Novgorod คือ Vaska Buslaev เพื่อนผู้กล้าหาญวีรบุรุษของลัทธิ Novgorod ushuinism การปล้นที่ห้าวหาญในอาณานิคม Novgorod ผู้ชื่นชอบการแสดงออกและงานเลี้ยง ไม่เหมือนคนอื่น วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ผู้ซึ่งเดินไปทั่วมาตุภูมิ Novgorod Buslaev มีชื่อเสียงไม่ใช่จากความกล้าหาญทางทหาร แต่เป็นเพราะความกล้าหาญในการต่อสู้ภายในและความขัดแย้งของสาธารณรัฐที่กระสับกระส่าย
มหากาพย์อื่น ๆ
มหากาพย์อื่น ๆ ก็กลายเป็นการแสดงออกถึงรสนิยมของชาว Novgorod - เกี่ยวกับ Khoten Bludovich ผู้ตัดสินใจจีบลูกสาวของหญิงม่ายที่หยิ่งผยองและร่ำรวยเกี่ยวกับแขกผู้มีเกียรติ Terentishche เป็นต้น มีลักษณะเป็นประเภทที่สมจริงอย่างแท้จริง แสดงให้เห็นชีวิตประจำวันและรสนิยมของชนชั้นกลางโนฟโกรอดอย่างชัดเจน
บทบาทของวงจรมหากาพย์แห่งโนฟโกรอด
โนฟโกรอดเป็นคนที่รวยที่สุด ห้างสรรพสินค้า, เปิด อิทธิพลทางวัฒนธรรมตะวันตกและตะวันออก ในเวลาเดียวกัน เขามักจะมีลักษณะคล้ายกับคนที่ถูกรบกวนจากการต่อสู้ที่รุนแรง กลุ่มทางสังคมรัง ด้วยอุปนิสัยของเขาเอง เขาได้สร้างลัทธิแห่งความมั่งคั่ง ความหรูหรา และการเดินทางไปต่างประเทศ
วัฏจักรของมหากาพย์ Novgorod ที่ปรากฏในสถานการณ์เช่นนี้ทำให้เราไม่สามารถมองการหาประโยชน์อันยอดเยี่ยมของฮีโร่เหมือนใน แต่ที่ ชีวิตธรรมดา เมืองโบราณ- แม้แต่สไตล์การนำเสนอและเนื้อเรื่องของเพลงเหล่านี้ก็ยังชวนให้นึกถึง "การนินทา" ที่สดใสและน่าตื่นเต้นที่แพร่กระจายไปทั่วเมืองที่มีเสียงดังโดยตัวตลกและนักเล่าเรื่อง นั่นคือเหตุผลที่มหากาพย์ของ Novgorod มีความโดดเด่นในหมู่ "พี่น้อง" ของพวกเขา ค่อนข้างจัดว่าเป็นเรื่องสั้นของยุโรปเกี่ยวกับชีวิตในเมือง (fabliau)