สิ่งที่ผู้คนอาศัยอยู่ในภูมิภาคอูราล ผู้คนที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราล

จากซีรีส์ “เกี่ยวกับบ้านเกิด” เล็ก ๆ ของเรา”

เทือกเขาอูราลตอนกลางโดยเฉพาะภูมิภาคทางตะวันตกเฉียงใต้ มีความน่าสนใจจากมุมมองทางชาติพันธุ์วิทยา เนื่องจากเป็นภูมิภาคที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติ Mari ครอบครองสถานที่พิเศษ: ประการแรก พวกเขาเป็นตัวแทนของชาว Finno-Ugric ที่นี่; ประการที่สองพวกเขาเป็นคนที่สองรองจากบาชเคอร์และตาตาร์ (และในบางกรณีเป็นคนแรก) เพื่อตั้งถิ่นฐานเมื่อหลายศตวรรษก่อนบนที่ราบสูงอูฟาโบราณอันกว้างใหญ่

กลุ่ม Finno-Ugric รวม 16 คน รวมมากกว่า 26 ล้านคน ในหมู่พวกเขา Mari ครองอันดับที่หก

ชื่อของคนกลุ่มนี้คือ "มารี" ซึ่งแปลว่า "มนุษย์; มนุษย์" ซึ่งมีความสำคัญระดับโลก คำนี้มีความหมายเหมือนกันในภาษาอินเดีย ฝรั่งเศส ละติน และเปอร์เซีย

ชนเผ่าฟินโน-อูกริก สมัยโบราณอาศัยอยู่ตั้งแต่เทือกเขาทรานส์อูราลไปจนถึงทะเลบอลติก ดังที่เห็นได้จากชื่อทางภูมิศาสตร์มากมาย

บ้านเกิดโบราณของ Mari - ภูมิภาค Volga ตอนกลาง - คือริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าระหว่างแม่น้ำ Vetluga และ Vyatka พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่เมื่อ 1,500 ปีก่อนและการฝังศพกล่าวว่า: บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของพวกเขาเลือกภูมิภาคนี้เมื่อ 6,000 ปีก่อน

มารีเป็นของ เชื้อชาติคอเคเซียนแต่พวกมันแสดงสัญญาณบางอย่างของความเป็นมองโกลอยด์ จัดอยู่ในประเภทมานุษยวิทยาใต้สมอง แก่นแท้ของสิ่งที่ได้ก่อตัวขึ้นในสมัยที่ 1 พันคริสตศักราช ในแม่น้ำโวลก้า - เวียตกาแทรกแซงของกลุ่มชาติพันธุ์มารีโบราณมีชนเผ่าฟินโน - อูกริก ในวันที่ 10. ศตวรรษ Mari ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในเอกสาร Khazar ว่า "ts-r-mis" นักวิชาการ Ugric เชื่อว่าในบรรดาชนเผ่า Mari โบราณมีชนเผ่า "Chere" ซึ่งจ่ายส่วยให้ Khazar Khagan (กษัตริย์) โจเซฟบรรณาการ และขึ้นอยู่กับสองเผ่า "Merya" และ "Chere" (mis) ชาว Mari เกิดขึ้นแม้ว่าจนถึงปี 1918 คนเหล่านี้จะใช้ชื่ออาณานิคมว่า "Cheremis"

ในพงศาวดารรัสเซียฉบับแรก ๆ เรื่อง "The Tale of Bygone Years" (ศตวรรษที่ 12) Nestor เขียนว่า: "พวกเขานั่งบน Beloozero และวัดบนทะเลสาบ Rostov และวัดบนทะเลสาบ Kleshchina และไปตาม Otse Rets ที่ซึ่ง Murom ไหลลงสู่แม่น้ำโวลก้า และ Cheremis ลิ้นของมัน…”

“จากนั้นมีประมาณ 200 ตระกูลรวมกันเป็น 16 เผ่า ซึ่งปกครองโดยสภาผู้อาวุโส ทุกๆ 10 ปี สภาของชนเผ่าทั้งหมดจะมาพบกัน ชนเผ่าที่เหลือสร้างพันธมิตร” - จากหนังสือ "อูราลและมารี"; อัตโนมัติ ส. นิกิติน พี. 19

มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการแปลชื่อของชนเผ่า Cheremis: มันเป็นเหมือนสงครามและตะวันออก, ป่า, และหนองน้ำ และจากเผ่า Cher(e), Sar

“ขอพระเจ้าของพวกท่านทรงเมตตาท่านและจัดการกิจการของท่านด้วยพรของพระองค์” (จากอัลกุรอาน)

มีชนกลุ่มหนึ่งเรียกว่าฟินโน-อูกริก ครั้งหนึ่งพวกเขาเคยครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ทะเลบอลติกไปจนถึง ไซบีเรียตะวันตก"จากทางเหนือไปจนถึงส่วนใหญ่ของรัสเซียตอนกลางซึ่งครอบคลุมภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลด้วย มีชาว Finno-Ugric 25 ล้านคนในโลกในหมู่พวกเขา Mari ครองอันดับที่หก - ประมาณ 750,000 คนซึ่งประมาณ 25-27 คน หลายพันคนอยู่ในภูมิภาคของเรา

ในแวดวงที่ไร้แสงสว่าง เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าชาวมารีก่อนปี 1917 เป็นคนมืดมนและโง่เขลา มีความจริงบางประการในเรื่องนี้: ก่อนหน้านี้ อำนาจของสหภาพโซเวียตจาก 100 Mari ผู้ชาย 18 คนและผู้หญิง 2 คนรู้การอ่านออกเขียนได้ขั้นพื้นฐาน แต่นี่ไม่ใช่ความผิดของผู้คน แต่เป็นความโชคร้ายซึ่งแหล่งที่มาคือนโยบายของรัฐบาลมอสโกซึ่งนำภูมิภาค Finno-Ugric Volga มาสู่ สภาพที่น่าละอาย - ในรองเท้าบาสและริดสีดวงทวาร

มารีซึ่งเป็นประเทศที่ถูกกดขี่แม้ในสภาวะเหล่านี้ยังคงรักษาวัฒนธรรมประเพณีความรู้ของพวกเขาไว้: พวกเขามีแทมกาเป็นของตัวเองซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขารู้จักการนับและมูลค่าของเงิน พวกเขามีสัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ โดยเฉพาะงานปัก (งานปักมารี เป็นอักษรภาพโบราณ!) ในงานแกะสลักไม้ หลายคนรู้ภาษาเพื่อนบ้าน ตามมาตรฐานเหล่านั้น พวกเขาเป็นคนที่รู้หนังสือจากผู้ใหญ่ในหมู่บ้านและเสมียนผู้ปราชญ์

ไม่อาจกล่าวได้ว่าในเรื่องของการศึกษา ชาวมารีและก่อนปี พ.ศ. 2460 มีการทำสิ่งต่างๆ มากมาย และทั้งหมดนี้ต้องขอบคุณการปฏิรูปหลังปี พ.ศ. 2404 ในรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีการออกเอกสารพื้นฐานและสาระสำคัญที่สำคัญ: ข้อบังคับ "ในโรงเรียนของรัฐระดับประถมศึกษา" ซึ่งจัดให้มีขึ้นสำหรับการเปิด ของโรงเรียนชั้นเดียวที่มีการศึกษาระยะ 3 ปี ในปี พ.ศ. 2453 โรงเรียนที่มีระยะเวลา 4 ปีเริ่มเปิดดำเนินการ ข้อบังคับ “ในโรงเรียนของรัฐระดับประถมศึกษา” พ.ศ. 2417 อนุญาตให้เปิดโรงเรียน 2 ปี โดยมีระยะเวลาการศึกษา 3 ปี ได้แก่ เราเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 และ 2 รวมเวลา 6 ปี นอกจากนี้ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2410 ได้รับอนุญาตให้สอนเด็กๆ ด้วยภาษาแม่ของตน

ในปี พ.ศ. 2456 ได้มีการจัดการประชุม All-Russian Congress of Workers การศึกษาสาธารณะ; นอกจากนี้ยังมีคณะผู้แทนมารีที่สนับสนุนแนวคิดการสร้างโรงเรียนแห่งชาติอีกด้วย

พร้อมด้วย โรงเรียนฆราวาสมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในด้านการศึกษา โบสถ์ออร์โธดอกซ์: ดังนั้นในเขต Krasnoufimsky โรงเรียนตำบลจึงเริ่มเปิดในปี พ.ศ. 2427 (ภายใต้ระบอบการปกครองนี้เราสังเกตเห็นการควบรวมกิจการซึ่งตรงกันข้ามกับรัฐธรรมนูญของเยลต์ซิน อำนาจรัฐและลำดับชั้นของคริสตจักร - ความเป็นพี่น้องกันของเจ้าหน้าที่ระดับสูง การก่อสร้างตำบลใหม่อย่างแข็งขันโดยขาดแคลนสถานที่ใน สถาบันก่อนวัยเรียนและลดจำนวนโรงเรียนและบุคลากรครู การนำวิชาศาสนาเข้ามา หลักสูตรของโรงเรียนการมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของคริสตจักร - อยู่ในหน่วยทหารและเรือนจำ, Academy of Sciences และหน่วยงานอวกาศ, ในโรงเรียนและแม้แต่... ในแอนตาร์กติกา)

เรามักจะได้ยินคำว่า "อูราเลียนดั้งเดิม" "ครัสนูฟิเมตส์พื้นเมือง" ฯลฯ แม้ว่าเราจะรู้ว่าพวกตาตาร์ รัสเซีย มาริส อุดมูร์ต คนเดียวกันนี้อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของภูมิภาคนี้มาหลายร้อยปีแล้ว ดินแดนเหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยก่อนการมาถึงของชนชาติเหล่านี้หรือไม่? มี - และชนพื้นเมืองเหล่านี้เป็น Voguls เนื่องจาก Mansi ถูกเรียกในสมัยของจักรวรรดิรัสเซียเมื่อพร้อมกับ ยศชาติ- ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ - เป็นชนชาติของแผนสองที่เรียกว่า "ชาวต่างชาติ"

บน แผนที่ทางภูมิศาสตร์ในเทือกเขาอูราลชื่อของแม่น้ำและการตั้งถิ่นฐานที่มีชื่อเดียวกัน "Vogulka" ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้: จากสารานุกรม Efron-Brockhaus "Vogulka" - แม่น้ำหลายสายในเขต Krasnoufimsky ซึ่งเป็นแควด้านซ้ายของแม่น้ำ Sylva; ในเขต Cherdynsky - แควซ้ายของแม่น้ำ Elovka; ในเขต Yekaterinburg ที่เดชาของโรงงาน Verkhne-Tagil ในเขต Verkhoturye - ไหลลงมาจากยอดหิน Denezhkin

Mansi (Voguls) เป็นกลุ่มภาษา Finno-Ugric ภาษาของพวกเขาใกล้เคียงกับ Khanty (Ostyaks) และชาวฮังกาเรียน ไม่มีประเทศอื่นใดที่ได้รับชื่อเสียงในด้านวิทยาศาสตร์เช่นนี้เนื่องจากมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวฮังกาเรียน ครั้งหนึ่งในสมัยโบราณพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนทางตอนเหนือของแม่น้ำไยค์ (อูราล) และต่อมาถูกชนเผ่าเร่ร่อนที่ชอบทำสงครามขับไล่ออกไป

Nestor เขียนเกี่ยวกับ Voguls ใน "The Tale of Bygone Years": "Yugra เป็นคนที่พูดอย่างเข้าใจยากและอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับ Samoyeds ใน ประเทศทางตอนเหนือ" บรรพบุรุษของ Mansi (Voguls) ถูกเรียกว่า Yugra และ Nenets ถูกเรียกว่า Samoyed

การกล่าวถึง Mansi ครั้งที่สองในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรนั้นย้อนกลับไปในปี 1396 เมื่อชาว Novgorodians เริ่มทำการรณรงค์ทางทหารในเมืองระดับการใช้งานมหาราช

การขยายตัวของรัสเซียพบกับการต่อต้านอย่างแข็งขัน: ในปี 1465 เจ้าชาย Vogul Asyka และ Yumshan ลูกชายของเขาได้รณรงค์ที่ริมฝั่ง Vychegda; ในปีเดียวกันนั้นซาร์อีวานที่ 3 ได้จัดการเดินทางลงโทษของ Ustyuzhanin Vasily Skryaba; ในปี 1483 ความหายนะแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับกองทหารของผู้ว่าการ Feodor of Kursk - Cherny และ Saltyk Travin; ในปี 1499 ภายใต้การนำของ Semyon Kurbsky, Pyotr Ushakov, Vasily Zabolotsky-Brazhnik ในปี 1581 พวก Voguls โจมตีเมือง Stroganov และในปี 1582 พวกเขาก็เข้าใกล้ Cherdyn; กลุ่มต่อต้านที่แข็งขันถูกปราบปรามในศตวรรษที่ 17

ในเวลาเดียวกัน คริสต์ศาสนาของ Voguls กำลังดำเนินอยู่ พวกเขารับบัพติศมาครั้งแรกในปี 1714 อีกครั้งในปี 1732 และต่อมาในปี 1751 ด้วยซ้ำ

ตั้งแต่เวลาของ "ความสงบ" ของชาวพื้นเมืองของเทือกเขาอูราล - Mansi พวกเขาถูกนำเข้าสู่สถานะของ yasak และอยู่ภายใต้คณะรัฐมนตรีของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว: "พวกเขาจ่าย yasak หนึ่งตัวให้กับคลังเป็นสุนัขจิ้งจอก (2 ชิ้น) เพื่อเป็นการตอบแทนที่พวกเขาได้รับอนุญาตให้ใช้พื้นที่เพาะปลูกและหญ้าแห้งตลอดจนป่าไม้ พวกเขาล่าสัตว์โดยไม่ต้องจ่ายเงินพิเศษให้กับคลัง ได้รับการยกเว้นอากรเกณฑ์ทหาร”

เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Bashkirs

กลุ่มที่พูดภาษาเตอร์กรวมภาษาต่างๆ ไว้มากมาย ภูมิภาคของการจำหน่ายมีมากมายตั้งแต่ยาคุเตียไปจนถึงริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าจากคอเคซัสไปจนถึงปาเมียร์

ในเทือกเขาอูราลนี้ กลุ่มภาษาเป็นตัวแทนโดย Bashkirs และ Tatars ซึ่งมีหน่วยงานของรัฐของตนเองแม้ว่าในความเป็นจริงมีชนเผ่าเพื่อนหลายแสนคนอยู่นอกขอบเขตของสาธารณรัฐเหล่านี้ (ซึ่งจะกลายเป็น "จุดที่เจ็บ" ในกรณีที่ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์รุนแรงขึ้น) .

มาพูดถึงบาชเชอร์กันดีกว่า คำว่า "Bashkirs" ในแหล่งที่มาของอาหรับ - เปอร์เซียมีให้ในรูปแบบ "bashkard, bashgard, bajgard" ชาวบาชเชอร์เรียกตัวเองว่า "บัชคอร์ต"

มีมุมมองสองประการเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "Bashkirs" “ Bash” คือหัว “ Kurt” คือแมลงจำนวนมาก (เช่นผึ้ง) บางทีการตีความนี้อาจเกิดขึ้นในสมัยโบราณ เมื่อผู้คนมีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้ง “ Bashka-Yurt” เป็นชนเผ่าที่แยกจากกันซึ่งรวมเผ่า Bashkir ที่แตกต่างกัน

Bashkirs ไม่ใช่ชนพื้นเมืองของเทือกเขาอูราล แต่ชนเผ่าโบราณของพวกเขามาที่นี่จากตะวันออกอันห่างไกล ตามตำนานสิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วง 16-17 รุ่น (หมายเหตุผู้อ่านนำมาจากแหล่งที่มาของปี 1888-91) นั่นคือ 1,100 ปีที่แล้วนับจากวันนี้ แหล่งข่าวจากอาหรับกล่าวว่าในศตวรรษที่ 8 ชนเผ่าเจ็ดเผ่า (Magyar, Nyek, Kurt-Dyarmat, Eney, Kese, Kir, Tarya) เข้าร่วมเป็นพันธมิตรในประเทศ Etelgaze แล้วย้ายไปทางตะวันตก นักวิจัยหลายคนคิดว่าอัลไตเป็นบ้านเกิดโบราณของบาชเชอร์ A. Masudi นักเขียนแห่งต้นศตวรรษที่ 10 พูดถึงชาวยุโรป Bashkirs กล่าวถึงชนเผ่าของคนกลุ่มนี้ที่อาศัยอยู่ในเอเชียนั่นคือยังคงอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขา นักวิจัยกล่าวว่าชนเผ่าบัชคีร์จำนวนมากผสมผสานระหว่างการรุกคืบสู่เทือกเขาอูราลกับชนเผ่าอื่น ๆ ได้แก่ คีร์กีซ-ไคซัค โวลก้าบุลการ์ โนไกส์ ฮั่น อูโกร-ฟินน์ โวกุล และออสยาค

โดยปกติแล้วบาชเชอร์จะถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่าบนภูเขาและที่ราบกว้างใหญ่ ซึ่งจะถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่าที่เล็กกว่าด้วยซ้ำ บาชเชอร์รับเอาศาสนาอิสลามเมื่อไม่นานมานี้: สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อุซเบกข่านในปี 1313-1326

เรียงความ
ในสาขาวิชา "ประวัติศาสตร์แห่งเทือกเขาอูราล"
ในหัวข้อ : "ต้นกำเนิดของชาวอูราล"

เนื้อหา

บทนำ………………………………………………………………………………………………3
1. ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับชาวอูราล…………………………………………...4
2. ต้นกำเนิดของชาวอูราล…………………….................... .......... .......... ..8
สรุป……………………………………………………………………… ……………………………...15
อ้างอิง……………………………………………………………..16

การแนะนำ
ชาติพันธุ์วิทยาของคนสมัยใหม่ในเทือกเขาอูราลเป็นหนึ่งในปัญหาเร่งด่วนของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และโบราณคดี อย่างไรก็ตาม คำถามนี้ไม่ใช่คำถามเชิงวิทยาศาสตร์ล้วนๆ เพราะ ในสภาพของรัสเซียยุคใหม่ปัญหาลัทธิชาตินิยมเกิดขึ้นอย่างรุนแรงซึ่งเป็นเหตุผลที่มักแสวงหาในอดีต การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รุนแรงที่เกิดขึ้นในรัสเซียมีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตและวัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย การก่อตัวของระบอบประชาธิปไตยและการปฏิรูปเศรษฐกิจของรัสเซียกำลังเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติที่หลากหลาย การเคลื่อนไหวทางสังคมและการต่อสู้ทางการเมือง หัวใจของกระบวนการเหล่านี้คือความปรารถนาของรัสเซียที่จะกำจัดมรดกเชิงลบของระบอบการปกครองในอดีต ปรับปรุงสภาพการดำรงอยู่ทางสังคมของพวกเขา และปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกของพลเมืองในการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนและวัฒนธรรมชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ นั่นคือเหตุผลที่ควรศึกษาการกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์ของเทือกเขาอูราลอย่างระมัดระวังและควรประเมินข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อย่างรอบคอบที่สุด
ปัจจุบันตัวแทนของตระกูลภาษาสามตระกูลอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราล: สลาฟ, เตอร์กและอูราลิก (Finno-Ugric และ Somadian) คนแรกประกอบด้วยตัวแทนของสัญชาติรัสเซีย คนที่สอง - Bashkirs, Tatars และ Nagaibaks และสุดท้ายคนที่สาม - Khanty, Mansi, Nenets, Udmurts และสัญชาติเล็ก ๆ อื่น ๆ ของ Urals ตอนเหนือ
งานนี้อุทิศให้กับการพิจารณาการกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่ที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลก่อนที่จะรวมอยู่ในจักรวรรดิรัสเซียและการตั้งถิ่นฐานของชาวรัสเซีย กลุ่มชาติพันธุ์ที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ได้แก่ ตัวแทนของตระกูลภาษาอูราลิกและเตอร์ก

1. ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับชนชาติอูราล
ตัวแทนของชาวเตอร์ก ครอบครัวภาษา
BASHKIRS (ชื่อตัวเอง - Bashkort - "หัวหมาป่า" หรือ "ผู้นำหมาป่า") ซึ่งเป็นประชากรพื้นเมืองของ Bashkiria จำนวนในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 1,673.3 พันคน ในแง่ของจำนวนประชากร Bashkirs ครองอันดับที่สี่ในสหพันธรัฐรัสเซีย รองจากชาวรัสเซีย พวกตาตาร์ และชาวยูเครน พวกเขายังอาศัยอยู่ในภูมิภาค Chelyabinsk, Orenburg, Perm และ Sverdlovsk พวกเขาพูดบัชคีร์; ภาษาถิ่น: ภาคใต้, ตะวันออก, กลุ่มภาษาถิ่นทางตะวันตกเฉียงเหนือโดดเด่น ภาษาตาตาร์แพร่หลาย การเขียนตามตัวอักษรรัสเซีย ผู้เชื่อว่าบัชคีร์เป็นมุสลิมสุหนี่
อาชีพหลักของ Bashkirs ในอดีตคือการเลี้ยงโคเร่ร่อน (jailaun) ถูกแจกจ่ายการล่าสัตว์การเลี้ยงผึ้ง , การเลี้ยงผึ้ง, การเลี้ยงสัตว์ปีก, การตกปลา, การรวบรวม ตั้งแต่งานฝีมือ - การทอผ้า การทำผ้าสักหลาด การผลิตผ้าไร้ขุยพรม , ผ้าคลุมไหล่, งานปัก, งานเครื่องหนัง(leatherworking), งานไม้.
ในศตวรรษที่ 17-19 ชาวบาชเชอร์เปลี่ยนมาทำเกษตรกรรมและ ตัดสินชีวิต. ในบรรดาบาชเชอร์ตะวันออกยังคงรักษาวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนไว้บางส่วน การเดินทางครั้งสุดท้ายของหมู่บ้านไปยังค่ายฤดูร้อน (ค่ายเร่ร่อนในฤดูร้อน) ถูกบันทึกไว้ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 ประเภทของที่อยู่อาศัยในหมู่ Bashkirs นั้นแตกต่างกันไป บ้านไม้ซุง (ไม้) เหนียงและอะโดบี (adobe) มีอำนาจเหนือกว่า ในบรรดา Bashkirs ตะวันออกในอดีตมีความรู้สึกกระโจม (ศีรษะ “tirm?”) ท่าทางเหมือนโรคระบาด (คิวช)
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของ Bashkirs นั้นมีความหลากหลายมากขึ้นอยู่กับอายุและภูมิภาคเฉพาะ เสื้อผ้าทำจากหนังแกะ ผ้าพื้นเมืองและผ้าที่ซื้อมา เครื่องประดับสตรีหลายชนิดที่ทำจากปะการัง ลูกปัด เปลือกหอย และเหรียญกษาปณ์แพร่หลาย เหล่านี้คือผ้ากันเปื้อน (yaga, hakal), เข็มขัดประดับไหล่ไขว้ (emeyzek, daguat), พนักพิง (สูดดม), จี้ต่างๆ, กำไล, กำไล, ต่างหู ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงในอดีตมีความหลากหลายมาก รวมทั้งหมวกที่มีรูปทรง "แคชมาว" หมวกของเด็กผู้หญิง "ทากิยะ" ขน "กามาบูเรก" "คาลยาบาช" หลายส่วน "ทาสตาร์" ที่มีรูปร่างคล้ายผ้าเช็ดตัวซึ่งมักจะมั่งคั่ง ตกแต่งด้วยงานปัก ผ้าโพกศีรษะที่ตกแต่งอย่างมีสีสัน "kushyaulyk".. ในบรรดาผู้ชาย - ขนสัตว์ "kolaksyn", "tyulke burek", "kyulyupara" ที่ทำจากผ้าขาว, หมวกกะโหลกศีรษะ, หมวกสักหลาด รองเท้าของ Eastern Bashkirs "kata" และ "saryk" หัวหนังและก้านผ้าผูกด้วยพู่เป็นต้นฉบับ กะตะและผ้าซาริกของผู้หญิงประดับด้วยผ้าปะปะด้านหลัง รองเท้าบูท "Itek", "Sitek" และรองเท้าบาส "Sabata" แพร่หลายไปทุกที่ (ยกเว้นพื้นที่ทางใต้และตะวันออกหลายแห่ง) กางเกงที่มีขากว้างเป็นคุณลักษณะบังคับของเสื้อผ้าทั้งชายและหญิง เสื้อหรูมาก เสื้อผ้าผู้หญิง. มักประดับด้วยเหรียญอย่างวิจิตรงดงาม เสื้อชั้นในแขนกุดที่มีการถักเปีย การเย็บปะติด และการปักเล็กน้อยบน “elyan” (เสื้อคลุม) และ “ak sakman” (ซึ่งมักใช้เป็นผ้าคลุมศีรษะด้วย) ตกแต่งด้วยงานปักสีสดใสและขอบด้วยเหรียญ คอสแซคของผู้ชายและเชกเมนี "ซัคมาน" ครึ่งคาฟตัน "บิชเมต" เสื้อเชิ้ตผู้ชายและชุดสตรีของ Bashkir มีความแตกต่างอย่างมากในการตัดเย็บจากชาวรัสเซีย แม้ว่าพวกเขาจะตกแต่งด้วยงานปักและริบบิ้น (เดรส) ก็ตาม เป็นเรื่องปกติในหมู่ Eastern Bashkirs ที่จะตกแต่งชุดตามชายเสื้อด้วยงานปะติด เข็มขัดเป็นเสื้อผ้าสำหรับผู้ชายโดยเฉพาะ เข็มขัดทำจากขนสัตว์ทอ (ยาวสูงสุด 2.5 ม.) คาดด้วยเข็มขัด ผ้าและผ้าคาดเอวที่มีหัวเข็มขัดทองแดงหรือเงิน
นางาบากิ (โนไกบากิ,ททท. นาไกบ?kl?r) - กลุ่มชาติพันธุ์พวกตาตาร์ , อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในภูมิภาคนาไกบากและเชบาร์กุล ภูมิภาคเชเลียบินสค์ . ภาษา - นาเกย์บัค. ผู้ศรัทธา - ออร์โธดอกซ์ . ตามกฎหมายของรัสเซียถือว่าเป็นทางการแล้วคนตัวเล็ก .
จำนวน การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545- 9.6 พันคน โดย 9.1 พันคนอยู่ในภูมิภาคเชเลียบินสค์
ในจักรวรรดิรัสเซีย มีนากาบัครวมอยู่ในชั้นเรียนด้วยโอเรนบูร์ก คอสแซค.
ศูนย์กลางภูมิภาคของ Nagaibaks คือหมู่บ้านเฟอร์แชมเปโนซ์ ในภูมิภาคเชเลียบินสค์
พวก Nagaybaks หรือที่เรียกว่า "ชาวอูฟาที่เพิ่งรับบัพติสมา" เป็นที่รู้จักตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ต้น XVIIIศตวรรษ. ตามที่นักวิจัยหลายคนระบุว่ามีต้นกำเนิดจาก Nogai-Kypchak หรือ Kazan-Tatar ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 พวกเขาอาศัยอยู่ในเขต Verkhneuralsk: ป้อมปราการ Nagaibak (ใกล้กับหมู่บ้านสมัยใหม่นางาอิบัคสกี้ ในภูมิภาค Chelyabinsk) หมู่บ้านบาคาลี และ 12 หมู่บ้าน นอกจากคอสแซค Nagaibak แล้ว พวกตาตาร์ยังอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเหล่านี้ด้วยเทพยาริ ซึ่งพวกคอสแซคมีความสัมพันธ์ในชีวิตแต่งงานอย่างเข้มข้น
Nagaibaks บางส่วนอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานของคอซแซคในเขต Orenburg: Podgorny Giryal, Allabaital, Ilyinsky, Nezhensky ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ในที่สุดพวกเขาก็รวมตัวกับประชากรตาตาร์ในท้องถิ่นและย้ายเข้าไปอยู่ในที่สุดอิสลาม.
นางาอิบากิในสมัยก่อนเวอร์คเนอูฟิมสกี้เขตต่างๆ ยังคงรักษาเอกลักษณ์ของตนเองในฐานะชุมชนที่แยกจากพวกตาตาร์ ในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรพ.ศ. 2463 - 2469 พวกเขาถูกนับเป็น "สัญชาติ" ที่เป็นอิสระ ในปีต่อ ๆ มา - เช่นเดียวกับพวกตาตาร์ ที่การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 - แยกออกจากพวกตาตาร์

ตัวแทนของตระกูลภาษาอูราลิก:
MANSI (vog?ly, vogulichi, mendsi, คราง) - คนตัวเล็กวีรัสเซีย ,คนพื้นเมืองเขตปกครองตนเองคันตี-มานซีสค์ - อูกรา. ครอบครัวทันที Khanty และชาวฮังกาเรียนดั้งเดิม (มายาร์). พวกเขาพูดภาษามานซีแต่ประมาณ 60% ถือว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของตน จำนวนทั้งสิ้น 11432 คน (โดยการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 ). มีผู้คนประมาณ 100 คนอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของภูมิภาค Sverdlovsk
ชาติพันธุ์ “Mansi” (ใน Mansi - “บุคคล”) เป็นชื่อตนเองซึ่งมักจะเพิ่มชื่อของพื้นที่ที่มาจาก กลุ่มนี้(Sakv Mansit - Sagvinsky Mansi) ในความสัมพันธ์กับชนชาติอื่น Mansi เรียกตนเองว่า "Mansi Makhum" - ชาว Mansi
เนเน็ตส์ (ซามอยด์, ยูรัก) -ชาวซามอยด์ซึ่งอาศัยอยู่ตามชายฝั่งยูเรเชียนมหาสมุทรอาร์คติกจาก คาบสมุทรโคลาถึงไทมีร์ . ในคริสตศักราชที่ 1 จ. อพยพมาจากดินแดนทางใต้ไซบีเรีย สู่ถิ่นที่อยู่อันทันสมัย
ในบรรดาชนพื้นเมืองทางตอนเหนือของรัสเซีย Nenets เป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองที่มีจำนวนมากที่สุด ตามผลลัพธ์ที่ได้การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545, 41,302 Nenets อาศัยอยู่ในรัสเซีย โดยประมาณ 27,000 คนอาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets
อาชีพดั้งเดิม-ฝูงใหญ่โอเลเนฟ ออดสโว (ใช้สำหรับแคร่เลื่อนหิมะ ความเคลื่อนไหว). บนคาบสมุทรยามาล มีผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Nenets หลายพันคน ซึ่งเลี้ยงกวางเรนเดียร์ไว้ประมาณ 500,000 ตัว มีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน
ชื่อของสอง okrugs อิสระของรัสเซีย (เนเน็ตส์, ยามาโล-เนเน็ตส์ ) กล่าวถึง Nenets ว่าเป็นคนที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ของเขต
Nenets แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ทุนดราและป่าไม้ Tundra Nenets เป็นคนส่วนใหญ่ พวกเขาอาศัยอยู่ในสอง okrugs อิสระ Forest Nenets - 1,500 คน พวกเขาอาศัยอยู่ในแอ่งน้ำปูร์และกระดูกเชิงกราน ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets และเขตปกครองตนเองคันตี-มานซีสค์. Nenets จำนวนเพียงพออาศัยอยู่ในเขตเทศบาล Taimyr ของดินแดนครัสโนยาสค์
UDMURTS (เดิมชื่อ Votyaks?) -ฟินโน-อูกริช ผู้คนอาศัยอยู่สาธารณรัฐอัดมูร์ตตลอดจนในภูมิภาคใกล้เคียง พวกเขาพูดภาษารัสเซียและ ภาษาอัดมูร์ตกลุ่มฟินโน-อูกริชครอบครัวอูราล ; ผู้ศรัทธายอมรับลัทธิออร์โธดอกซ์และลัทธิดั้งเดิม ภายในกลุ่มภาษาของเขา เขาพร้อมด้วยโคมิ-เปอร์มยัค และโคมิ-ซีเรียน กลุ่มย่อยระดับการใช้งาน. โดย การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545Udmurts 637,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย มีผู้คน 497,000 คนอาศัยอยู่ใน Udmurtia นอกจากนี้ Udmurts ยังอาศัยอยู่ด้วยคาซัคสถาน, เบลารุส, อุซเบกิสถาน, ยูเครน
คันตี (ชื่อตนเอง- ฮันติ, แฮนเด, กันเต็กชื่อล้าสมัย - Ostyaks?) - ชาว Finno-Ugric พื้นเมืองกลุ่มเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือไซบีเรียตะวันตก . ในภาษารัสเซียชื่อตนเอง คันตีแปลว่า มนุษย์.
จำนวน Khanty คือ 28,678 คน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545) ซึ่ง 59.7% อาศัยอยู่ในคันตี-มานซีสค์ โอครูก, 30.5% - นิ้ว เขตยามาโล-เนเนตส์, 3.0% - ในภูมิภาค Tomsk, 0.3% - ในสาธารณรัฐ Komi
ภาษา Khanty ร่วมกับ Mansi ภาษาฮังการี และภาษาอื่นๆ เป็นกลุ่มภาษา Ugric ของตระกูลภาษา Ural-Yukaghir
งานฝีมือแบบดั้งเดิม -ตกปลา ล่าสัตว์ และเลี้ยงกวางเรนเดียร์ . ศาสนาดั้งเดิม -ชามาน (จนถึงศตวรรษที่ 15) ออร์โธดอกซ์ (ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 15 ถึงปัจจุบัน)
2. ต้นกำเนิดของชาวอูราล
ต้นกำเนิดของชนชาติตระกูลภาษาอูราลิก
การวิจัยทางโบราณคดีและภาษาศาสตร์ล่าสุดชี้ให้เห็นว่าการสร้างชาติพันธุ์ของชาวตระกูลภาษาอูราลนั้นมีมาตั้งแต่ยุคหินใหม่และยุคหินใหม่เช่น จนถึงยุคหิน (VIII-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในเวลานี้เทือกเขาอูราลเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่านักล่าชาวประมงและผู้รวบรวมซึ่งทิ้งอนุสาวรีย์ไว้จำนวนเล็กน้อย ส่วนใหญ่เป็นลานจอดรถและโรงงานสำหรับการผลิต เครื่องมือหินแต่แรงงานในดินแดนนั้น ภูมิภาคสแวร์ดลอฟสค์การตั้งถิ่นฐานที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างมีเอกลักษณ์ในเวลานี้ถูกระบุในพื้นที่พรุ Shigirsky และ Gorbunovsky โครงสร้างบนเสาสูง ไอดอลไม้ เครื่องใช้ในบ้านต่างๆ เรือ และไม้พายถูกค้นพบที่นี่ การค้นพบเหล่านี้ทำให้สามารถสร้างทั้งระดับการพัฒนาของสังคมขึ้นใหม่ได้ และเพื่อติดตามความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของวัฒนธรรมทางวัตถุของอนุสรณ์สถานเหล่านี้กับวัฒนธรรมของชาว Finno-Ugric และชาวโซมาเดียสมัยใหม่
การก่อตัวของ Khanty มีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมของชนเผ่าอูราลอะบอริจินโบราณของเทือกเขาอูราลและไซบีเรียตะวันตก ซึ่งมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และตกปลา และได้รับอิทธิพลจากชนเผ่า Andronovo ในเขตอภิบาล ซึ่งเกี่ยวข้องกับการมาถึงของชาวอูกรีด้วย สำหรับคน Andronovo เครื่องประดับ Khanty ที่มีลักษณะเฉพาะ - ริบบิ้น - เรขาคณิต - มักจะย้อนกลับไป การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Khanty เกิดขึ้นมาเป็นเวลานานตั้งแต่ตอนกลาง สหัสวรรษที่ 1 (Ust-Poluyskaya, วัฒนธรรม Ob ตอนล่าง) การระบุชาติพันธุ์ของผู้ถือวัฒนธรรมทางโบราณคดีของไซบีเรียตะวันตกในช่วงเวลานี้เป็นเรื่องยาก: บางคนจัดว่าเป็น Ugric และคนอื่น ๆ เป็น Samoyed ผลการวิจัยล่าสุดระบุว่าในช่วงครึ่งปีหลัง คริสต์สหัสวรรษที่ 1 จ. กลุ่มหลักของ Khanty ก่อตั้งขึ้น - ทางเหนือตามวัฒนธรรม Orontur ทางใต้ - Potchevash และตะวันออก - วัฒนธรรม Orontur และ Kulai
การตั้งถิ่นฐานของ Khanty ในสมัยโบราณนั้นกว้างมาก - จากตอนล่างของ Ob ทางตอนเหนือไปจนถึงที่ราบ Baraba ทางตอนใต้และจาก Yenisei ทางตะวันออกไปจนถึง Trans-Urals รวมถึง p. โซสวาตอนเหนือและแม่น้ำ เลียปินรวมทั้งเป็นส่วนหนึ่งของแม่น้ำ เพลิม และ อาร์. คอนดาอยู่ทางทิศตะวันตก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 Mansi เริ่มเคลื่อนตัวไปไกลกว่า Urals จากภูมิภาค Kama และ Urals โดยถูกกดดันโดย Komi-Zyryans และ Russians ตั้งแต่สมัยก่อน ส่วนหนึ่งของ Mansi ทางตอนใต้ก็ไปทางเหนือเช่นกันเนื่องจากการสร้างขึ้นในศตวรรษที่ XIV-XV Tyumen และ Siberian Khanates - รัฐของพวกตาตาร์ไซบีเรียและต่อมา (ศตวรรษที่ XVI-XVII) ด้วยการพัฒนาไซบีเรียโดยชาวรัสเซีย ในศตวรรษที่ XVII-XVIII Mansi อาศัยอยู่ที่ Pelym และ Konda แล้ว Khanty บางคนก็ย้ายมาจากภูมิภาคตะวันตกด้วย ไปทางทิศตะวันออกและทิศเหนือ (ถึง Ob จากแควด้านซ้าย) ซึ่งถูกบันทึกโดยข้อมูลทางสถิติจากเอกสารสำคัญ สถานที่ของพวกเขาถูกยึดครองโดย Mansi ดังนั้นเพื่อ ปลายศตวรรษที่ 19วี. บนหน้า โซสวาตอนเหนือและแม่น้ำ Lyapin ไม่มีประชากร Ostyak เหลืออยู่ซึ่งย้ายไปที่ Ob หรือรวมเข้ากับผู้มาใหม่ กลุ่ม Mansi ทางตอนเหนือก่อตัวขึ้นที่นี่
Mansi เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการรวมตัวกันของชนเผ่าในวัฒนธรรมยุคหินใหม่อูราลและชนเผ่า Ugric และอินโด - ยูโรเปียน (อินโด - อิหร่าน) ที่เคลื่อนไหวในสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากทางใต้ผ่านสเตปป์และป่าที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรียตะวันตกและทรานส์อูราลตอนใต้ (รวมถึงชนเผ่าที่ทิ้งอนุสาวรีย์ไว้ให้กับดินแดนแห่งเมือง) ธรรมชาติสององค์ประกอบ (การผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมของนักล่าไทกาและชาวประมงและผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนบริภาษ) ในวัฒนธรรม Mansi ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในลัทธิม้าและนักขี่สวรรค์ - Mir susne khuma ในขั้นต้น Mansi ตั้งรกรากอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนใต้และเนินเขาทางตะวันตก แต่ภายใต้อิทธิพลของการล่าอาณานิคมโดย Komi และรัสเซีย (ศตวรรษที่ XI-XIV) พวกเขาย้ายไปที่ Trans-Urals กลุ่ม Mansi ทั้งหมดผสมกันเป็นส่วนใหญ่ ในวัฒนธรรมของพวกเขาเราสามารถระบุองค์ประกอบที่บ่งบอกถึงการติดต่อกับ Nenets, Komi, Tatars, Bashkirs ฯลฯ การติดต่อมีความใกล้ชิดเป็นพิเศษระหว่างกลุ่มทางตอนเหนือของ Khanty และ Mansi
สมมติฐานใหม่ล่าสุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Nenets และชนชาติอื่น ๆ ของกลุ่ม Samoyed เชื่อมโยงการก่อตัวของพวกเขากับสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมทางโบราณคดี Kulai (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 5 ส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของภูมิภาค Middle Ob) จากนั้นในศตวรรษที่ III-II พ.ศ จ. เนื่องจากปัจจัยทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ทางธรรมชาติหลายประการ คลื่นการอพยพของ Samoyeds-Kulai จึงทะลุไปทางเหนือ - ไปจนถึงตอนล่างของ Ob, ทางตะวันตก - ไปยังภูมิภาค Irtysh กลางและทางใต้ - ไปยังภูมิภาค Novosibirsk Ob และภูมิภาคซายัน ในศตวรรษแรกของยุคใหม่ ภายใต้การโจมตีของ Huns ชาว Samoyed ส่วนหนึ่งที่อาศัยอยู่ตาม Middle Irtysh ได้ล่าถอยเข้าไปในแนวป่าทางตอนเหนือของยุโรป ทำให้เกิด Nenets ของยุโรป
ดินแดนของ Udmurtia มีผู้อยู่อาศัยมาตั้งแต่ยุคหิน ยังไม่ได้กำหนดเชื้อชาติของประชากรโบราณ พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของ Udmurts โบราณคือชนเผ่า autochthonous ของภูมิภาค Volga-Kama ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ต่างๆ มีการรวมกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ เข้าด้วยกัน (อินโด-อิหร่าน อูกริก เตอร์กตอนต้น สลาฟ เตอร์กิกตอนปลาย) ต้นกำเนิดของ ethnogenesis ย้อนกลับไปในวัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Ananyin (VIII-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว ชุมชนฟินโน-เพิร์มส่วนใหญ่ยังไม่แตกสลาย ชนเผ่าอานันยินมีความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับเพื่อนบ้านที่อยู่ห่างไกลและใกล้ชิด ค่อนข้างพบได้บ่อยในการค้นพบทางโบราณคดี เครื่องประดับเงินต้นกำเนิดทางใต้ (จาก เอเชียกลางจากคอเคซัส) การติดต่อกับโลกบริภาษไซเธียน-ซาร์มาเทียนมีความสำคัญที่สุดสำหรับชาวเพอร์เมียน ดังที่เห็นได้จากการยืมทางภาษาจำนวนมาก
จากการติดต่อกับชนเผ่าอินโด-อิหร่าน ชาวอานันยินจึงนำรูปแบบการจัดการทางเศรษฐกิจที่ได้รับการพัฒนามากขึ้นมาใช้ การเพาะพันธุ์โคและการเกษตร ร่วมกับการล่าสัตว์และการตกปลา เป็นผู้นำในระบบเศรษฐกิจของประชากรระดับการใช้งาน บนขอบ ยุคใหม่บนพื้นฐานของวัฒนธรรมอานานิโนะ วัฒนธรรมท้องถิ่นจำนวนหนึ่งของภูมิภาคคามาได้เติบโตขึ้น ในหมู่พวกเขาสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการสร้างชาติพันธุ์ของ Udmurts คือ Pyanoborskaya (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 2) ซึ่งพบความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมที่แยกไม่ออกในวัฒนธรรมทางวัตถุของ Udmurts หนึ่งในการกล่าวถึง Udmurts ทางตอนใต้ที่เก่าแก่ที่สุดพบได้ในนักเขียนชาวอาหรับ (Abu-Hamid al-Garnati, ศตวรรษที่ 12) ในแหล่งข้อมูลของรัสเซีย เรียกว่า Udmurts ชาวอารยันและชาวอาร์ถูกกล่าวถึงเฉพาะในศตวรรษที่ 14 เท่านั้น ดังนั้น "ระดับการใช้งาน" จึงเป็นคำที่ใช้เรียกกลุ่มชาติพันธุ์ร่วมกันสำหรับ Perm Finns ในบางครั้ง รวมถึงบรรพบุรุษของ Udmurts ด้วย ชื่อตัวเอง "Udmord" ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกโดย N.P. Rychkov ในปี 1770 Udmurts ค่อยๆแบ่งออกเป็นภาคเหนือและภาคใต้ การพัฒนาของกลุ่มเหล่านี้เกิดขึ้นในเงื่อนไขทางชาติพันธุ์วิทยาที่แตกต่างกันซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความคิดริเริ่มของพวกเขา: Udmurts ทางตอนใต้มีอิทธิพลจากเตอร์กทางตอนเหนือ - รัสเซีย

ต้นกำเนิดของชาวเตอร์กแห่งเทือกเขาอูราล
Turkization ของเทือกเขาอูราลมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 5) การเคลื่อนไหวของชนเผ่าฮั่นจากมองโกเลียทำให้เกิดความเคลื่อนไหวของผู้คนจำนวนมากทั่วยูเรเซีย สเตปป์ของเทือกเขาอูราลตอนใต้กลายเป็นหม้อชนิดหนึ่งที่มีการสร้างชาติพันธุ์ขึ้น - สัญชาติใหม่ถูก "ปรุง" ชนเผ่าที่ก่อนหน้านี้อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้บางส่วนถูกย้ายไปทางเหนือและบางส่วนไปทางทิศตะวันตกอันเป็นผลมาจากการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนในยุโรปเริ่มต้นขึ้น ในทางกลับกันนำไปสู่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันและการก่อตัวของรัฐใหม่ของยุโรปตะวันตก - อาณาจักรอนารยชน อย่างไรก็ตามกลับไปที่เทือกเขาอูราลกันดีกว่า ในตอนต้นของยุคใหม่ในที่สุดชนเผ่าอินโด - อิหร่านก็ยกดินแดนของเทือกเขาอูราลทางใต้ให้กับชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กและกระบวนการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่ - บาชเคอร์และตาตาร์ (รวมถึงนากาบัค) เริ่มต้นขึ้น
ในการก่อตัวของ Bashkirs ชนเผ่าอภิบาลเตอร์กของไซบีเรียใต้และเอเชียกลางมีบทบาทชี้ขาดซึ่งก่อนที่จะมาถึงเทือกเขาอูราลตอนใต้ใช้เวลาพอสมควรในการเดินเล่นในสเตปป์ Aral-Syr Darya เพื่อติดต่อกับ ชนเผ่า Pecheneg-Oguz และ Kimak-Kypchak; พวกเขาอยู่ที่นี่ในศตวรรษที่ 9 บันทึกแหล่งลายลักษณ์อักษร ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 – ต้นศตวรรษที่ 10 อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนใต้และพื้นที่บริภาษและป่าบริภาษที่อยู่ติดกัน ชื่อตัวเองของคน "Bashkort" เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 นักวิจัยส่วนใหญ่ใช้นิรุกติศาสตร์เป็น "หัวหน้า" (bash-) + "หมาป่า" (kort ในภาษา Oguz-Turkic), "ผู้นำหมาป่า" (จาก บรรพบุรุษฮีโร่โทเท็มิก) ใน ปีที่ผ่านมานักวิจัยจำนวนหนึ่งมีแนวโน้มที่จะคิดว่า ethnonym นั้นมาจากชื่อของผู้นำทางทหารที่รู้จักจากแหล่งลายลักษณ์อักษรในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ภายใต้การนำของพวกเขา Bashkirs รวมเป็นสหภาพการทหาร - การเมืองและเริ่มพัฒนาสมัยใหม่ อาณาเขตการตั้งถิ่นฐาน อีกชื่อหนึ่งของ Bashkirs คือ ishtek/istek สันนิษฐานว่าเป็นมานุษยวิทยาด้วย (ชื่อของบุคคลคือ Rona-Tash)
นอกจากนี้ในไซบีเรียที่ราบสูงซายัน-อัลไตและ เอเชียกลางชนเผ่าบัชคีร์โบราณได้รับอิทธิพลบางอย่างจาก Tungus-Manchus และ Mongols ซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาษาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระบบการตั้งชื่อของชนเผ่าและประเภทมานุษยวิทยาของ Bashkirs เมื่อมาถึงเทือกเขาอูราลตอนใต้ พวกบาชเคอร์ก็ขับไล่และหลอมรวมประชากร Finno-Ugric และอิหร่าน (Sarmatian-Alan) ในท้องถิ่นบางส่วน ที่นี่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาได้ติดต่อกับชนเผ่า Magyar โบราณบางเผ่า ซึ่งสามารถอธิบายความสับสนของพวกเขาในแหล่งข้อมูลอาหรับและยุโรปในยุคกลางกับชาวฮังกาเรียนโบราณ ในตอนท้ายของวันที่สามแรกของศตวรรษที่ 13 ในช่วงเวลาของการรุกรานมองโกล - ตาตาร์กระบวนการสร้างรูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของบาชเชอร์ก็เสร็จสมบูรณ์โดยพื้นฐาน
ใน X - ต้นศตวรรษที่สิบสาม Bashkirs อยู่ภายใต้อิทธิพลทางการเมืองของ Volga-Kama Bulgaria ซึ่งอยู่ติดกับ Kipchak-Cumans ในปี 1236 หลังจากการต่อต้านอย่างดื้อรั้น Bashkirs พร้อมกับบัลแกเรียก็ถูกยึดครองโดยชาวมองโกล - ตาตาร์และผนวกเข้ากับ Golden Horde ในศตวรรษที่ 10 ศาสนาอิสลามเริ่มแทรกซึมเข้าไปในกลุ่มบัชคีร์ซึ่งในศตวรรษที่ 14 กลายเป็นศาสนาหลักดังที่เห็นได้จากผู้ที่มีอายุย้อนไปถึงสมัยนั้น สุสานของชาวมุสลิมและคำจารึกหลุมศพ เมื่อรวมกับศาสนาอิสลาม ชาวบาชคีร์ได้นำการเขียนภาษาอาหรับมาใช้ เริ่มทำความคุ้นเคยกับภาษาอาหรับ เปอร์เซีย (ฟาร์ซี) และภาษาเตอร์ก วัฒนธรรมการเขียน. ในช่วงการปกครองของมองโกล-ตาตาร์ ชนเผ่าบัลแกเรีย คิปชัก และมองโกลบางส่วนได้เข้าร่วมกับบัชคีร์
หลังจากการล่มสลายของคาซาน (ค.ศ. 1552) พวกบาชเชอร์ยอมรับสัญชาติรัสเซีย (ค.ศ. 1552–1557) ซึ่งเป็นทางการว่าเป็นการกระทำโดยสมัครใจ บาชเชอร์กำหนดสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินของตนตามหลักมรดกและดำเนินชีวิตตามประเพณีและศาสนาของพวกเขา ฝ่ายบริหารของซาร์กำหนดให้บาชเชอร์ถูกแสวงหาประโยชน์ในรูปแบบต่างๆ ในศตวรรษที่ 17 และโดยเฉพาะศตวรรษที่ 18 พวกบาชเชอร์ก่อกบฏซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในปี พ.ศ. 2316-2318 การต่อต้านของบาชเชอร์ถูกทำลาย แต่ลัทธิซาร์ถูกบังคับให้รักษาสิทธิในการอุปถัมภ์ในดินแดน ในปี ค.ศ. 1789 การบริหารจิตวิญญาณของชาวมุสลิมในรัสเซียได้ก่อตั้งขึ้นในเมืองอูฟา การบริหารศาสนาประกอบด้วยการจดทะเบียนสมรส การเกิดและการตาย การควบคุมประเด็นมรดกและการแบ่งทรัพย์สินของครอบครัว และโรงเรียนสอนศาสนาในมัสยิด ขณะเดียวกันเจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ก็สามารถควบคุมกิจกรรมของนักบวชมุสลิมได้ ตลอดศตวรรษที่ 19 แม้ว่าจะมีการขโมยดินแดนบัชคีร์และการกระทำอื่น ๆ ของนโยบายอาณานิคม แต่เศรษฐกิจของบัชคีร์ก็ค่อยๆ ได้รับการสถาปนา ฟื้นฟู จากนั้นจำนวนผู้คนก็เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดเกิน 1 ล้านคนในปี พ.ศ. 2440 ในท้ายที่สุด XIX – ต้นศตวรรษที่ XX กำลังเกิดขึ้น การพัฒนาต่อไปการศึกษา วัฒนธรรม ความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ
มีสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของนางาบัก นักวิจัยบางคนเชื่อมโยงพวกเขากับ Nogais ที่รับบัพติศมา ส่วนคนอื่น ๆ กับ Kazan Tatars ซึ่งรับบัพติศมาหลังจากการล่มสลายของ Kazan Khanate ความคิดเห็นที่มีเหตุผลมากที่สุดคือเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยเริ่มแรกของบรรพบุรุษของ Nagaibaks ในพื้นที่ตอนกลางของ Kazan Khanate - ใน Zakazanye และความเป็นไปได้ของความผูกพันทางชาติพันธุ์กับกลุ่ม Nogai-Kypchak นอกจากนี้ในศตวรรษที่ 18 กลุ่มเล็ก ๆ (ชาย 62 คน) ของ "ชาวเอเชีย" ที่ได้รับบัพติศมา (เปอร์เซีย, อาหรับ, บูคารัน, คารากัลปัก) ละลายในองค์ประกอบของพวกเขา การมีอยู่ขององค์ประกอบ Finno-Ugric ในหมู่ Nagaibaks ไม่สามารถตัดออกได้
แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์พบ "Nagaibaks" (ภายใต้ชื่อ "เพิ่งรับบัพติศมา" และ "Ufa เพิ่งรับบัพติศมา") ในภูมิภาคทรานส์-กามาตะวันออกตั้งแต่ปี 1729 ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง พวกเขาย้ายไปที่นั่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 หลังการก่อสร้างสาย Zakamskaya Zasechnaya (1652–1656) ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 “ผู้รับบัพติศมาใหม่” เหล่านี้อาศัยอยู่ใน 25 หมู่บ้านในเขตอูฟา เพื่อความภักดีต่อการบริหารของซาร์ในช่วงการลุกฮือของบัชคีร์ - ตาตาร์ในศตวรรษที่ 18 Nagaibaks จึงได้รับมอบหมายให้เป็น "บริการคอซแซค" ตามที่ Menzelinsky และคนอื่น ๆ สร้างขึ้นในบริเวณต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ ป้อมปราการอิค ในปี 1736 หมู่บ้าน Nagaibak ซึ่งอยู่ห่างจากเมือง Menzelinsk 64 แห่งและตั้งชื่อตามตำนานตาม Bashkir ที่สัญจรไปมาที่นั่นถูกเปลี่ยนชื่อเป็นป้อมปราการซึ่งมีการรวบรวม "ผู้รับบัพติศมาใหม่" ของเขต Ufa ในปี พ.ศ. 2287 มีจำนวน 1,359 คน อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Bakalakh และ 10 หมู่บ้านในเขต Nagaybatsky ในปี พ.ศ. 2338 ประชากรนี้ถูกบันทึกไว้ในป้อมปราการ Nagaybatsky หมู่บ้าน Bakaly และหมู่บ้าน 12 แห่ง ในหมู่บ้านหลายแห่ง พร้อมด้วยคอสแซคที่รับบัพติศมา ยาซัคตาตาร์ที่เพิ่งรับบัพติศมาอาศัยอยู่ เช่นเดียวกับ Teptyars ที่เพิ่งรับบัพติศมา ซึ่งถูกย้ายไปที่แผนกของป้อมปราการ Nagaybatsky ขณะที่พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ระหว่างตัวแทนของกลุ่มประชากรที่ระบุไว้ทั้งหมด ปลาย XVIIIวี. มีความสัมพันธ์ฉันสามีภรรยาที่ค่อนข้างรุนแรง หลังจากการเปลี่ยนแปลงการบริหารในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 หมู่บ้านทั้งหมดของคอสแซคที่รับบัพติศมากลายเป็นส่วนหนึ่งของเขต Belebeevsky ของจังหวัด Orenburg
ในปีพ. ศ. 2385 Nagaibaks จากพื้นที่ป้อมปราการ Nagaibak ถูกย้ายไปทางทิศตะวันออก - ไปยังเขต Verkhneuralsky และ Orenburg ของจังหวัด Orenburg ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปรับโครงสร้างที่ดินของกองทัพ Orenburg Cossack ในเขต Verkhneuralsky (เขตทันสมัยของภูมิภาค Chelyabinsk) พวกเขาก่อตั้งหมู่บ้าน Kassel, Ostrolenko, Ferchampenoise, Paris, Trebiy, Krasnokamensk, Astafievsky และอื่น ๆ (หมู่บ้านหลายแห่งตั้งชื่อตามชัยชนะของอาวุธรัสเซียเหนือฝรั่งเศสและเยอรมนี) ในบางหมู่บ้าน คอสแซครัสเซียและคาลมีกส์ที่รับบัพติสมาอาศัยอยู่ร่วมกับพวกนากาอิบัค ในเขต Orenburg พวก Nagaibaks ตั้งรกรากอยู่ในการตั้งถิ่นฐานซึ่งมีประชากร Tatar Cossack (Podgorny Giryal, Allabaytal, Ilyinskoye, Nezhenskoye) ในเขตสุดท้ายพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่หนาแน่นของชาวตาตาร์มุสลิมซึ่งพวกเขาเริ่มสนิทสนมกันอย่างรวดเร็วและเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ยอมรับศาสนาอิสลาม
โดยทั่วไปการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมโดยผู้คนจากกลุ่มชาติพันธุ์พิเศษนั้นเกี่ยวข้องกับการนับถือศาสนาคริสต์ (การแยกสารภาพ) การอยู่เป็นเวลานานในหมู่คอสแซค (การแยกชนชั้น) รวมถึงการแยกส่วนหลักของกลุ่มคาซานตาตาร์หลังปี พ.ศ. 2385 ซึ่งอาศัยอยู่อย่างแน่นหนาในดินแดนอูราล ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 นางาบากิมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ กลุ่มชาติพันธุ์ทาทาร์รับบัพติศมาและระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2463 และ 2469 - ในฐานะ "สัญชาติ" ที่เป็นอิสระ

บทสรุป

ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้
การตั้งถิ่นฐานของเทือกเขาอูราลเริ่มขึ้นในสมัยโบราณ นานก่อนการก่อตัวของชนชาติหลักสมัยใหม่ รวมถึงชาวรัสเซียด้วย อย่างไรก็ตามรากฐานของชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลจนถึงทุกวันนี้ได้ถูกวางไว้อย่างแม่นยำแล้ว: ในยุค Chalcolithic-Bronze และในยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ดังนั้นจึงอาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า Finno-Ugric-Somadian และชาวเตอร์กบางส่วนเป็นประชากรพื้นเมืองของสถานที่เหล่านี้
กำลังดำเนินการ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในเทือกเขาอูราลมีหลายเชื้อชาติผสมผสานกันส่งผลให้เกิดประชากรยุคใหม่ การแบ่งกลไกตามแนวระดับชาติหรือศาสนาเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงในปัจจุบัน (เนื่องจากมีการแต่งงานแบบผสมจำนวนมาก) ดังนั้นจึงไม่มีที่สำหรับลัทธิชาตินิยมและความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างชาติพันธุ์ในเทือกเขาอูราล

บรรณานุกรม

1. ประวัติศาสตร์เทือกเขาอูราลตั้งแต่สมัยโบราณถึงปี 1861 / เอ็ด เอเอ Preobrazhensky - M.: Nauka, 1989. - 608 น.
2. ประวัติความเป็นมาของเทือกเขาอูราล: หนังสือเรียน (องค์ประกอบระดับภูมิภาค) – Chelyabinsk: สำนักพิมพ์ ChSPU, 2545 – 260 หน้า
3. ชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซีย: สารานุกรมอิเล็กทรอนิกส์
4. www.ru.wikipedia.org ฯลฯ................

ประชาชนของ URAL กลาง, ภูมิภาค SVERDLOVSK: รัสเซีย, ตาตาร์, ยูเครน, บาชเคอร์, มารี, เยอรมัน, อาเซอร์ไบจาน, อุดมูร์ต, เบลารุส, อาร์เมเนีย, ทาจิกิสถาน, อุซเบก, ชูวัช, คีร์กีซ, มอร์โดเวียน, ยิว, คาซัค, ยิปซี, มอลโดวา, จีน, จอร์เจีย , ชาวกรีก , โปแลนด์, Komi-Permyaks, Yezidis, Lezgins, ชาวเกาหลี, บัลแกเรีย, Chechens, Avars, Ossetians, ลิทัวเนีย, Komi, ลัตเวีย, Ingush, Turkmens, Yakuts, Estonians, Kumyks, Dargins, Mansi ชนพื้นเมืองของ Urals Voguls เป็นชาวรัสเซีย ชาวฮังกาเรียน Uralian ดั้งเดิม - เขาคือใคร? ตัวอย่างเช่น Bashkirs, Tatars และ Mari อาศัยอยู่ ภูมิภาคนี้เพียงไม่กี่ศตวรรษ อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งก่อนการมาถึงของชนชาติเหล่านี้ ดินแดนนี้ก็ยังมีผู้คนอาศัยอยู่ ในอาณาเขตของภูมิภาค Sverdlovsk นอกเหนือจากพวกตาตาร์และมารีแล้ว Mansi ยังมีชุมชนขนาดเล็กซึ่งมีการตั้งถิ่นฐานตั้งอยู่ทางตอนเหนือ Mansi มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยเครือข่ายการตั้งถิ่นฐานที่เฉพาะเจาะจงมาก ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อน - ไม่มั่นคงและเปลี่ยนแปลงได้อย่างมาก ในเขต Verkhoturye ของจังหวัดระดับการใช้งานเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มี 24 คน การตั้งถิ่นฐาน Voguls (Mansi) ซึ่งมีผู้คนประมาณ 2,000 คนอาศัยอยู่ [ดู: Chagin, 1995.85] ในปี 1928 หมู่บ้าน 7 Mansi ได้รับการกล่าวถึงในเขต Tagil ของภูมิภาค Ural แต่เห็นได้ชัดว่านี่เป็นรายการที่ไม่สมบูรณ์ ในเอกสารสำคัญระบุหมู่บ้านเร่ร่อน 36 หมู่บ้านในปี พ.ศ. 2473 และ 28 หมู่บ้านในปี พ.ศ. 2476 ชนเผ่าพื้นเมืองคือ Mansi ซึ่งเรียกว่า Voguls ก่อนการปฏิวัติ บนแผนที่ของเทือกเขาอูราลคุณจะพบแม่น้ำและการตั้งถิ่นฐานที่เรียกว่า "Vogulka" Mansi เป็นคนตัวเล็กซึ่งประกอบด้วย 5 กลุ่มที่แยกจากกันตามถิ่นที่อยู่: Verkhoturye (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya วันนี้ Mansi เหลือน้อยลงเรื่อยๆ ในเวลาเดียวกันมีคนเพียงไม่กี่โหลเท่านั้นที่ใช้ชีวิตตามประเพณีเก่าแก่ เยาวชนกำลังมองหา ชีวิตที่ดีขึ้นและไม่รู้ภาษาด้วยซ้ำ เพื่อค้นหารายได้หนุ่ม Mansi มักจะไป เขตคันตี-มานซีสค์เพื่อการศึกษาและหารายได้ Komi-Permyaks Komi-Permyaks ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคระดับการใช้งานปรากฏตัวในช่วงปลายสหัสวรรษแรก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ชาว Novgorodians เข้ามาในดินแดนนี้โดยมีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยนและการค้าขนสัตว์ การกล่าวถึง Bashkirs ของ Bashkirs พบได้ในพงศาวดารที่เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน การตกปลา การล่าสัตว์ และการเลี้ยงผึ้ง ในศตวรรษที่ 10 พวกเขาถูกผนวกเข้ากับแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย และในช่วงเวลาเดียวกันนั้น ศาสนาอิสลามก็บุกเข้ามาที่นั่น ในปี 1229 Bashkiria ถูกโจมตีโดยชาวมองโกล - ตาตาร์ ในศตวรรษที่ 17 ชาวรัสเซียเริ่มเข้ามาที่บัชคีเรียอย่างแข็งขัน ซึ่งในจำนวนนี้เป็นชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า Bashkirs เริ่มมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ การผนวกดินแดนบัชคีร์เข้ากับรัสเซียทำให้เกิดการลุกฮือของชาวพื้นเมืองซ้ำแล้วซ้ำเล่า Bashkirs มีส่วนร่วมในการจลาจล Pugachev (พ.ศ. 2316-2318) ในช่วงเวลานี้เขามีชื่อเสียง วีรบุรุษของชาติบาชคีเรีย ซาลาวัต ยูลาเยฟ. เพื่อเป็นการลงโทษ Yaik Cossacks ที่เข้าร่วมในการจลาจล แม่น้ำ Yaik จึงได้รับชื่อ Ural Mari The Mari หรือ Cheremis เป็นกลุ่มชาว Finno-Ugric ตั้งถิ่นฐานในบัชคีเรีย, ตาตาร์สถาน, อุดมูร์เทีย มีหมู่บ้าน Mari ในภูมิภาค Sverdlovsk สิ่งเหล่านี้ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในศตวรรษที่ 6 โดยนักประวัติศาสตร์กอทิก จอร์แดน โดยรวมในอาณาเขตของภูมิภาค Sverdlovsk ในศตวรรษที่ 20 มีการตั้งถิ่นฐาน 39 แห่งที่มีประชากร Mari ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของเขต Artinsky, Achitsky, Krasnoufimsky, Nizhneserginsky นางาอิบากิ ต้นกำเนิดของชาตินี้มีอยู่หลายแบบ ตามที่กล่าวไว้ พวกเขาอาจเป็นลูกหลานของนักรบ Naiman ชาวเติร์กที่เป็นคริสเตียน Nagaibaks เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ บัพติศมาพวกตาตาร์ภูมิภาคโวลก้า-อูราล คนเหล่านี้คือชนพื้นเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย Nagaibak Cossacks มีส่วนร่วมในการรบขนาดใหญ่ทั้งหมดของศตวรรษที่ 18 พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคเชเลียบินสค์ ตาตาร์ ตาตาร์เป็นกลุ่มคนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในเทือกเขาอูราล (รองจากรัสเซีย) พวกตาตาร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในบัชคีเรีย (ประมาณ 1 ล้านคน) มีหมู่บ้านตาตาร์มากมายในเทือกเขาอูราล โดยรวมแล้ว มีการตั้งถิ่นฐาน 88 แห่งในภูมิภาค Sverdlovsk ที่พวกตาตาร์อาศัยอยู่ โดย 12 แห่งมีประชากรบัชคีร์-ตาตาร์ผสมกัน 42 แห่งมีประชากรรัสเซีย-ตาตาร์ และอีก 1 แห่งมีประชากรมารี-ตาตาร์ หมู่บ้านตาตาร์กระจุกตัวส่วนใหญ่อยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของภูมิภาค Sverdlovsk - ในเขต Artinsky, Achitsky, Krasnoufimsky, Nizhneserginsky ประเภทการตั้งถิ่นฐานที่ซ้อนกันโดยทั่วไปยังคงรักษาไว้และสามารถระบุสภาหมู่บ้านจำนวนหนึ่งได้ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยหมู่บ้านตาตาร์: Russko-Potamsky, Talitsky, Azigulovsky, Ust-Manchazhsky, Bugalyshsky ฯลฯ Mordva ในเทือกเขาอูราลกลางระหว่าง ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มีการกระจายตัวเป็นพิเศษ ในภูมิภาค Sverdlovsk ในปี 1939 มีผู้คน 10,755 คนและภายในปี 1989 - 15,453 คนและ 89.7% เป็นชาวเมือง พื้นที่ที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของ Mordovians ใน พื้นที่ชนบทภูมิภาค Sverdlovsk ไม่อยู่ ในปี 1989 มีการจดทะเบียนการตั้งถิ่นฐาน 2 แห่งที่นี่: หมู่บ้าน กุญแจของเขต Sysertsky และหมู่บ้าน Khomutovka แห่ง Pervouralsk ซึ่งมีการบันทึกไว้ องค์ประกอบผสมประชากรประกอบด้วยชาวรัสเซียและชาวมอร์โดเวียน สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือการศึกษาพลวัตของการตั้งถิ่นฐานในชนบทของคาซัค ในปี 1959 มี 44 คนและในปี 1989 - 6 คน โดยรวมในอาณาเขตของ Middle Urals ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มีการลงทะเบียน 98 auls ซึ่งมากกว่าหมู่บ้าน Tatar หรือ Mari อย่างมีนัยสำคัญ สามารถระบุพื้นที่ต่างๆ ที่พบได้ จำนวนมากที่สุดการตั้งถิ่นฐานของคาซัค - ทางทิศใต้และตะวันออกเฉียงใต้ของภูมิภาค Sverdlovsk (Kamyshlovsky, Baikalovsky, Irbitsky, Pyshminsky, Sukholozhsky, เขต Kamensky) ในพื้นที่ภาคเหนือและตะวันตกของภูมิภาคไม่พบการตั้งถิ่นฐานของคาซัค ปัจจุบันเทือกเขาอูราลตอนกลางเป็นภูมิภาคที่มีตัวแทนจากเกือบ 100 สัญชาติอาศัยอยู่ ในทางภูมิศาสตร์ ครอบคลุมอาณาเขตของภูมิภาค Sverdlovsk เป็นส่วนใหญ่ ยกเว้นภูมิภาคทางตอนเหนือ รวมถึงส่วนหนึ่งของภูมิภาคระดับการใช้งานและทางใต้ของ Chelyabinsk

ประเพณีของชาวอูราลทำให้ฉันสนใจมาเป็นเวลานาน คุณรู้ไหมว่าฉันคิดอะไรอยู่? อินเทอร์เน็ตเต็มไปด้วยบล็อก โพสต์ และรายงานเกี่ยวกับการเดินทางและการสำรวจประเพณี ประเทศในยุโรปและประชาชน และถ้าไม่ใช่แบบยุโรปก็ยังมีของที่ทันสมัยและแปลกใหม่อยู่บ้าง ใน เมื่อเร็วๆ นี้บล็อกเกอร์จำนวนมากมีนิสัยชอบให้ความรู้เราเกี่ยวกับชีวิตในประเทศไทย เป็นต้น

ตัวฉันเองถูกดึงดูดโดยสถานที่ยอดนิยมที่มีความงามอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน (อา เวนิสที่รักของฉัน!) แต่ผู้คนอาศัยอยู่ทุกมุมโลกของเรา บางครั้งก็ดูเหมือนจะไม่เหมาะสำหรับการอยู่อาศัยเลยด้วยซ้ำ และทุกที่ที่พวกเขาตั้งถิ่นฐาน ได้รับพิธีกรรม วันหยุด และประเพณีของตนเอง และแน่นอนว่าวัฒนธรรมของประเทศเล็ก ๆ บางประเทศนี้ก็น่าสนใจไม่แพ้กัน? โดยทั่วไปแล้ว ฉันตัดสินใจที่จะเพิ่มประเพณีใหม่ๆ ที่ยังไม่ได้สำรวจ นอกเหนือจากวัตถุที่ฉันสนใจมายาวนาน และวันนี้ผมจะมาพิจารณา... อย่างน้อยก็นี่คือ เทือกเขาอูราล พรมแดนระหว่างยุโรปและเอเชีย

ชาวอูราลและประเพณีของพวกเขา

เทือกเขาอูราลเป็นภูมิภาคข้ามชาติ นอกจากชนพื้นเมืองหลัก (Komi, Udmurts, Nenets, Bashkirs, Tatars) แล้ว ยังมีชาวรัสเซีย, Chuvashs, Greeks และ Mordovians อาศัยอยู่อีกด้วย และนี่ยังเป็นรายการที่ไม่สมบูรณ์ แน่นอน ฉันจะเริ่มค้นคว้าด้วยบางส่วน วัฒนธรรมทั่วไปของชาวอูราลโดยไม่แบ่งออกเป็นเศษชาติ

สำหรับชาวยุโรปแล้วภูมิภาคนี้ก็คือ สมัยเก่าไม่สามารถเข้าถึงได้ เส้นทางทะเลไปยังเทือกเขาอูราลสามารถวิ่งผ่านทะเลทางตอนเหนือที่รุนแรงและอันตรายอย่างยิ่งเท่านั้น และไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะไปถึงที่นั่นทางบก - ป่าทึบและการแบ่งแยกดินแดนของเทือกเขาอูราลระหว่าง ผู้คนที่แตกต่างกันซึ่งมักจะไม่มีเงื่อนไขเพื่อนบ้านที่ดีนัก

นั่นเป็นเหตุผล ประเพณีวัฒนธรรมผู้คนในเทือกเขาอูราลพัฒนามาเป็นเวลานานในบรรยากาศของความคิดริเริ่ม ลองนึกภาพ: จนกระทั่งเทือกเขาอูราลกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียซึ่งเป็นคนส่วนใหญ่ คนในท้องถิ่นไม่มีภาษาเขียนเป็นของตัวเอง แต่ต่อมาด้วยการผสมผสานระหว่างภาษาประจำชาติกับรัสเซีย ตัวแทนจำนวนมากของประชากรพื้นเมืองจึงกลายเป็นคนพูดได้หลายภาษาที่รู้สองหรือสามภาษา

ประเพณีปากเปล่าของชาวอูราลที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นเต็มไปด้วยเรื่องราวที่มีสีสันและลึกลับ ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับลัทธิภูเขาและถ้ำ ท้ายที่สุดแล้ว Urals ก็คือภูเขาเป็นอันดับแรก และภูเขาก็ไม่ธรรมดา แต่เป็นตัวแทน - อนิจจาในอดีต! – คลังแร่ธาตุและอัญมณีต่างๆ ดังที่คนขุดแร่อูราลเคยกล่าวไว้ว่า:

“ทุกอย่างอยู่ในเทือกเขาอูราล และหากมีสิ่งใดขาดหายไป นั่นหมายความว่าเรายังไม่ได้ขุดมัน”

ในบรรดาผู้คนในเทือกเขาอูราลมีความเชื่อที่ต้องได้รับการดูแลและเคารพเป็นพิเศษเกี่ยวกับสมบัติจำนวนนับไม่ถ้วนเหล่านี้ ผู้คนเชื่อว่าถ้ำและห้องเก็บของใต้ดินได้รับการปกป้องด้วยพลังเวทย์มนตร์ที่สามารถมอบให้หรือทำลายได้

อัญมณีอูราล

พระเจ้าปีเตอร์มหาราชทรงก่อตั้งอุตสาหกรรมเจียระไนและเจียระไนหินในเทือกเขาอูราล ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเติบโตอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในแร่ธาตุอูราล โครงสร้างทางสถาปัตยกรรม, ตกแต่ง หินธรรมชาติ, ตกแต่งใน ประเพณีที่ดีที่สุด ศิลปะเครื่องประดับไม่เพียงแต่ชนะรัสเซียเท่านั้น แต่ยังได้รับชื่อเสียงและความรักระดับนานาชาติอีกด้วย

อย่างไรก็ตามเราไม่ควรคิดว่างานฝีมือของเทือกเขาอูราลมีชื่อเสียงเพียงเพราะโชคที่หายากจากทรัพยากรธรรมชาติเท่านั้น ก่อนอื่นผู้คนในเทือกเขาอูราลและประเพณีของพวกเขาเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับทักษะและจินตนาการอันงดงามของช่างฝีมือพื้นบ้าน ภูมิภาคนี้มีชื่อเสียงในด้านประเพณีการแกะสลักไม้และกระดูก หลังคาไม้ดูน่าสนใจ วางโดยไม่ต้องใช้ตะปู และตกแต่งด้วยแกะสลัก “ม้า” และ “แม่ไก่” และชาวโคมิยังได้ติดตั้งรูปปั้นนกดังกล่าวไว้บนเสาแยกใกล้บ้านของตน

ก่อนหน้านี้ฉันมีโอกาสอ่านและเขียนเกี่ยวกับ "สไตล์สัตว์" ของไซเธียน ปรากฎว่ามีแนวคิดเช่น "สไตล์สัตว์ดัด" มีการแสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อโดยรูปแกะสลักสำริดโบราณของสัตว์มีปีกในตำนานที่นักโบราณคดีค้นพบในเทือกเขาอูราล

แต่ฉันสนใจเป็นพิเศษที่จะเล่าให้คุณฟังเกี่ยวกับงานฝีมืออูราลแบบดั้งเดิมเช่นการคัดเลือกนักแสดง Kasli และคุณรู้ไหมว่าทำไม? เพราะไม่เพียงแต่ฉันรู้เกี่ยวกับประเพณีนี้มาก่อน ฉันยังมีสำเนางานฝีมือของตัวเองด้วย! ช่างฝีมือของ Kasli สร้างสรรค์ผลงานที่สง่างามอย่างน่าทึ่งจากวัสดุที่ดูเหมือนไร้ค่า เช่น เหล็กหล่อ พวกเขาไม่เพียงแต่สร้างเชิงเทียนและตุ๊กตาเท่านั้น แต่ยังสร้างแม้กระทั่ง เครื่องประดับซึ่งแต่ก่อนทำมาจาก โลหะมีตระกูล. อำนาจของผลิตภัณฑ์เหล่านี้ในตลาดโลกเห็นได้จากข้อเท็จจริงดังต่อไปนี้: ในปารีส กล่องบุหรี่ Kasli เหล็กหล่อมีราคาเท่ากับกล่องเงินที่มีน้ำหนักเท่ากัน

Kasli หล่อจากคอลเลกชันของฉัน

อดไม่ได้ที่จะพูดถึง บุคคลที่มีชื่อเสียงวัฒนธรรมของเทือกเขาอูราล:

• พาเวล บาโชฟ. ฉันไม่รู้ว่าเด็ก ๆ ในปัจจุบันอ่านนิทานของ Bazhov หรือไม่ แต่รุ่นของฉันในวัยเด็กต่างตกตะลึงกับนิทานที่น่าทึ่งและน่าทึ่งเหล่านี้ซึ่งดูเหมือนจะเปล่งประกายด้วยสีสันทั้งหมดของอัญมณีอูราล
• วลาดิมีร์ อิวาโนวิช ดาล เขาเป็นชนพื้นเมืองของ Orenburg และฉันคิดว่าไม่จำเป็นต้องอธิบายอะไรเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของเขาในวรรณกรรมรัสเซีย วรรณกรรม ประวัติศาสตร์และประเพณีของชาวอูราล
• แต่เกี่ยวกับชื่อต่อไป - ฉันอยากรู้มากกว่านี้ Stroganovs เป็นตระกูลพ่อค้าและนักอุตสาหกรรมชาวรัสเซียและตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ก็มีขุนนางและเคานต์แห่งจักรวรรดิรัสเซีย ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 ซาร์อีวานผู้น่ากลัวได้มอบที่ดินอันกว้างใหญ่ให้กับกริกอรี สโตรกานอฟในเทือกเขาอูราล ตั้งแต่นั้นมา ครอบครัวนี้หลายชั่วอายุคนได้พัฒนาไม่เพียงแต่อุตสาหกรรมของภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีทางวัฒนธรรมด้วย Stroganovs หลายคนสนใจวรรณกรรมและศิลปะโดยรวบรวมคอลเลกชันภาพวาดและห้องสมุดอันล้ำค่า และแม้กระทั่ง - ความสนใจ! - นามสกุลทิ้งเครื่องหมายที่เห็นได้ชัดเจนไว้ในอาหารดั้งเดิมของเทือกเขาอูราลตอนใต้ สำหรับอาหารที่รู้จักกันดี "เนื้อสโตรกานอฟ" คือการประดิษฐ์ของ Count Alexander Grigorievich Stroganov

ประเพณีต่าง ๆ ของชาวเทือกเขาอูราลตอนใต้

เทือกเขาอูราลตั้งอยู่เกือบตามแนวเส้นลมปราณเป็นระยะทางหลายร้อยกิโลเมตร ดังนั้นภูมิภาคนี้ทางตอนเหนือถึงชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกและทางใต้ติดกับดินแดนกึ่งทะเลทรายของคาซัคสถาน และไม่ใช่เรื่องธรรมดาที่เทือกเขาอูราลตอนเหนือและเทือกเขาอูราลตอนใต้ถือได้ว่าเป็นสองภูมิภาคที่แตกต่างกันมาก ไม่เพียงแต่ภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิถีชีวิตของประชากรด้วย ดังนั้นเมื่อฉันพูดว่า "ประเพณีของชาวอูราล" ฉันยังคงเน้นย้ำมากที่สุด ผู้คนจำนวนมากเทือกเขาอูราลตอนใต้ เราจะพูดถึงบาชเชอร์

ในส่วนแรกของโพสต์ ฉันเริ่มสนใจที่จะอธิบายประเพณีที่มีลักษณะประยุกต์มากขึ้น แต่ตอนนี้ฉันต้องการมุ่งเน้นไปที่องค์ประกอบทางจิตวิญญาณสำหรับฉันดูเหมือนว่าประเพณีบางอย่างของชาวบัชคอร์โตสถานมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในยุคของเรา อย่างน้อยที่สุดเหล่านี้:

• การต้อนรับขับสู้. ได้รับการยกระดับให้เป็นลัทธิระดับชาติในหมู่บาชเชอร์ แขกไม่ว่าจะได้รับเชิญหรือไม่คาดคิด จะได้รับการต้อนรับด้วยความจริงใจเป็นพิเศษเสมอ การปฏิบัติที่ดีที่สุดและเมื่อจากกันก็ปฏิบัติตามประเพณีดังต่อไปนี้: การให้ของขวัญเล็ก ๆ น้อย ๆ สำหรับแขก มีกฎเกณฑ์สำคัญเพียงข้อเดียวเท่านั้น: อยู่ได้ไม่เกินสามวัน :)
• รักเด็ก อยากมีครอบครัว- นี่เป็นประเพณีอันแข็งแกร่งของชาวบัชคีร์ด้วย
• การให้เกียรติผู้เฒ่า. ปู่และย่าถือเป็นสมาชิกหลักของตระกูลบัชคีร์ ตัวแทนของคนเหล่านี้ทุกคนจำเป็นต้องรู้ชื่อญาติของเจ็ดชั่วอายุคน!

สิ่งที่ดีใจเป็นพิเศษคือที่มาของคำว่า “สะบันตุย” ไม่ใช่คำธรรมดาเหรอ? และค่อนข้างไร้สาระ ฉันคิดว่ามันเป็นคำแสลง แต่กลับกลายเป็นว่านี่คือชื่อดั้งเดิม วันหยุดประจำชาติเกี่ยวกับปลายฤดูใบไม้ผลิ งานภาคสนาม. มีการเฉลิมฉลองโดยพวกตาตาร์ด้วย แต่การกล่าวถึง Sabantuy เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกถูกบันทึกโดยนักเดินทางชาวรัสเซีย I. I. Lepekhin ในหมู่ชาวบัชคีร์