ลิวบอฟ เฟดยาโควา
สรุป GCD เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ท้องถิ่นกับเด็ก ๆ ของกลุ่มเตรียมการ
"ชาวอูราลตอนกลาง"
(ครู L. I. Fedyakova โรงเรียนอนุบาลหมายเลข 329, Yekaterinburg)
เป้า:เพื่อพัฒนาความสนใจของเด็กในดินแดนบ้านเกิดของตนในฐานะส่วนหนึ่งของรัสเซีย: ในผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนบ้านเกิดของตน
งาน: 1. แนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับผู้คนในภูมิภาค Sverdlovsk
2. เพื่อพัฒนาความคิดของเด็ก ๆ เกี่ยวกับลักษณะ (รูปลักษณ์ เครื่องแต่งกายประจำชาติ กิจกรรมดั้งเดิม) และประเพณีทางวัฒนธรรมของตัวแทนของชนชาติต่าง ๆ ของผู้อยู่อาศัยในดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาคือเทือกเขาอูราลกลาง
3. ปลูกฝังความรู้สึกเคารพและเป็นมิตรกับคนชาติอื่น
ความคืบหน้าของบทเรียน:
เราเรียกมาตุภูมิว่าอะไร?
ดินแดนที่คุณและฉันอาศัยอยู่!
เด็ก ๆ ตั้งชื่อบ้านเกิดของคุณ? (คำตอบของเด็ก ๆ )
ตั้งชื่อภูมิภาคที่เราอาศัยอยู่ (เทือกเขาอูราลกลาง)
บอกฉันหน่อยว่าภูมิภาคของเราชื่ออะไร? (สแวร์ดลอฟสกายา).
ดูแผนที่ของภูมิภาค Sverdlovsk อุดมไปด้วยป่าสนและป่าผลัดใบสัตว์ป่า เราเรียนรู้และทำเครื่องหมายสถานที่และสถานที่ท่องเที่ยวที่สวยงามในภูมิภาคของเราบนแผนที่ และวันนี้เราจะมาพูดถึงผู้คนในภูมิภาค Sverdlovsk
มองหน้ากัน เราทุกคนเหมือนกันหรือเปล่า? (ไม่) ถูกต้องเพราะในหมู่พวกเรามี Udmurts, Maris, Tatars และ Russians
เราแตกต่างกันอย่างไร? (สีตา, ผม, ผิวหนัง)
แต่ละประเทศก็พูดภาษาของตนเองด้วย
คนรัสเซียพูดภาษาอะไร? (ในภาษารัสเซีย)
แล้วพวกตาตาร์ล่ะ? (ในภาษาตาตาร์) Yaroslav R. โปรดพูดภาษาตาตาร์สักสองสามคำ
Udmurts พูดภาษาอะไร (ในอุดมูร์). ฟังบทกวีในภาษา Udmur แองเจลิน่าจะเล่าให้ฟัง ใน.
ผู้คนในภูมิภาคของเรารู้สองภาษา: ภาษาประจำชาติและภาษารัสเซียเนื่องจากพวกเขาอาศัยอยู่ในประเทศใหญ่ - รัสเซียและภาษารัสเซียเป็นภาษาประจำชาติ
เพื่อทำความรู้จักกับผู้คนในภูมิภาค Sverdlovsk ให้ดียิ่งขึ้น เราจะดูการนำเสนอตอนนี้
1 สไลด์ รัสเซีย.
พิจารณาชุดประจำชาติรัสเซีย บอกเราว่าคนรัสเซียสวมเสื้อผ้าแบบไหน
มีการเฉลิมฉลองวันหยุดประจำชาติอะไรบ้าง? (Epiphany, Maslenitsa, อีสเตอร์ ฯลฯ )
2 สไลด์ พวกตาตาร์
เด็ก ๆ ชุดตาตาร์แตกต่างจากชุดรัสเซียอย่างไร?
ใครจะรู้วันหยุดประจำชาติตาตาร์?
วันหยุดตาตาร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Sabantuy เฉลิมฉลองเสร็จสิ้นงานสนามสปริง การแข่งขันประเภทหลักที่เป็นที่รักและเป็นที่นิยมมากที่สุดของ Sabantui ยังคงเป็นมวยปล้ำสายสะพาย นอกจากนี้ยังมีการแข่งม้า ศึกกระสอบ ชักเย่อ ไม้ ปีนเสาสูงโดยมีรางวัลห้อยอยู่ด้านบน เป็นต้น
ในขณะเดียวกันก็มีการแข่งขันนักร้องและนักเต้นด้วย
3 สไลด์ บาชเชอร์
ดูสิว่าชุดประจำชาติของ Bashkir นั้นแปลกแค่ไหน? ตกแต่งด้วยอะไร?
บาชเชอร์เป็นที่รู้จักในฐานะเกษตรกรที่ยอดเยี่ยม ผู้เพาะพันธุ์ปศุสัตว์ที่ยอดเยี่ยม และผู้เลี้ยงผึ้งที่มีทักษะ
วันหยุดประจำชาติของบัชคีร์:
คาร์กาตุยเป็นเทศกาลอีกาที่จัดขึ้นในเดือนมีนาคม เพื่ออุทิศให้กับการตื่นขึ้นของธรรมชาติในฤดูใบไม้ผลิ ในวันนี้โจ๊กปรุงด้วยนมในหม้อขนาดใหญ่ ขณะที่กำลังปรุงโจ๊ก เด็กผู้หญิงและหญิงสาวตกแต่งต้นไม้ด้วยริบบิ้น แหวน และกำไลหลากสีสัน มีพรมปูอยู่ใต้ต้นไม้และมีผ้าปูโต๊ะทอสีสดใสอยู่ตรงกลาง มีการจัดวางขนมรื่นเริงไว้บนพวกเขา
จีอินเป็นวันหยุดฤดูร้อน มีการจัดการแข่งขันกีฬา
3 สไลด์มารี- นี่เป็นคนโบราณมากซึ่งรู้จักกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 อาชีพดั้งเดิมของชาวมารี ได้แก่ เกษตรกรรม การเลี้ยงสัตว์ การเลี้ยงผึ้ง และการล่าสัตว์
ชุดประจำชาติมารีตกแต่งด้วยงานปัก ให้ความสนใจกับผ้าโพกศีรษะว่ามันแตกต่างจากเครื่องแต่งกายประจำชาติอื่นๆ อย่างไร
ชาวมารียังคงรักษาทัศนคติที่เคารพต่อธรรมชาติ ป่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา มีความเชื่อว่าป่าถูกปกครองโดยเจ้าแม่หรือนายหญิงแห่งป่า ดังนั้นในระหว่างการทำงานป่าไม้จึงเป็นธรรมเนียมที่จะต้องทิ้งแพนเค้กหรือขนมปังแผ่นไว้บนตอไม้เพื่อเป็นของขวัญให้กับนายหญิงแห่งป่า
4 สไลด์ อุดมูร์ตส์อาชีพดั้งเดิมของชาวอัดมูร์ตคือเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์
มาดูกันว่าชุดประจำชาติอุดมูร์จะสวยงามแค่ไหน คุณชอบอะไรเกี่ยวกับเขา?
วันหยุดพื้นบ้านของ Udmurian: Gyryny Poton - วันหยุดของร่องแรก ในวันหยุดจะมีการแข่งม้า เชื่อกันว่าใครก็ตามที่เป็นผู้ชนะจะทำการไถสปริงให้เสร็จเร็วขึ้น สาวๆ มอบผ้าเช็ดตัวให้กับผู้ชนะการแข่งขันขี่ม้า และริบบิ้นก็ถักติดแผงคอม้าของเขา
Goron Bydton – งานสปริงเสร็จสิ้น
ในวันหยุดของ Udmur เครื่องดนตรีที่ใช้กันมากที่สุดคือ gusli
5 สไลด์ ชูวัช.
คุณชอบชุดประจำชาติชูวัชไหม? เล่าให้เราฟังว่าการแต่งกายของชูวัชเป็นอย่างไร
ในสมัยโบราณ Chuvash มีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ สัตว์เลี้ยงมีมูลค่าสูงในฟาร์ม เป็นเรื่องปกติที่ชาวชูวัชจะสาบานต่อพวกเขา ในระหว่างการสาบานดังกล่าว ได้มีการยื่นมือออกไปเหนือสัตว์เหล่านั้น พวกเขาเชื่อว่าหากคำสาบานเป็นเท็จ สัตว์นั้นจะป่วยและตายได้
วันหยุดพื้นบ้านของ Chuvash:
Akatui เป็นวันหยุดแห่งการหว่านเมล็ด ผู้ใหญ่และเด็กต่างแข่งขันกันในการวิ่งและการจัดการแข่งม้า
Chukleme – เสร็จสิ้นงานเก็บเกี่ยว
6 สไลด์ มอร์ดวา.
ทีนี้มาดูกันว่าชุดประจำชาติมอร์โดเวียนสวยงามขนาดไหน คุณลักษณะบังคับของเครื่องแต่งกายสตรีมอร์โดเวียนคือเข็มขัดที่สวยงาม - ปูไล พูดพร้อมกันเลย - ปูไล.
ชาวมอร์โดเวียนส่วนใหญ่เป็นชาวประมง คนไถนา คนเลี้ยงปศุสัตว์ และนักล่า วันหยุดของมอร์โดเวียนทั้งหมดเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจ
สไลด์ 7 คันตีและมานซี
ใน Far North ผู้คนที่กล้าหาญและขยันขันแข็งอาศัยอยู่ - Khanty และ Mansi มาดูเสื้อผ้าของพวกเขากันดีกว่า เสื้อผ้า Khanty อบอุ่นมาก ทำไมคุณถึงคิด?
ใช่แล้ว เพราะภาคเหนือหนาวมาก! เสื้อผ้าทำจากหนังกวางเรนเดียร์ เพราะอย่างแรกเลย เสื้อผ้าจะต้องอบอุ่นและสบาย Khanty และ Mansi แต่งกายด้วยกางเกงขนสัตว์และเสื้อเชิ้ตขนสัตว์มีฮู้ดที่เรียกว่า kukhlyanka เรามาทวนคำใหม่นี้กับคุณด้วยกัน
ดูสิเสื้อผ้าประจำชาติตกแต่งด้วยขนสัตว์และงานปัก ลวดลายที่แสดงถึงปลา กวาง และนก มักถูกปักบนเสื้อผ้า
8 สไลด์ทุกเชื้อชาติในภูมิภาคของเราอยู่ร่วมกันอย่างสันติและสามัคคี เราไม่มีความเป็นศัตรูกันในชาติ ทุกชาติเคารพซึ่งกันและกัน
เกม "การเดินทางบนแผนที่ของภูมิภาค Sverdlovsk"เพื่อนๆ ตอนนี้เราจะไปเที่ยวรอบๆ ภูมิภาคของเรา และติดภาพเล็กๆ ของผู้คนในสถานที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่
เมื่อสร้างชุดประจำชาติทุกชาติต่างพยายามที่จะทำให้มันสวยงามเพราะในสมัยก่อนเสื้อผ้าดังกล่าวสวมใส่เฉพาะในวันหยุดเท่านั้น
ยายของ Andrei D. มาเยี่ยมเรา - เธอคือมารี ดูสิเธอสวมชุดประจำชาติที่เข้าเทศกาลได้สวยงามจริงๆ คุณชอบมันไหม? คุณยายจะเล่าให้เราฟังถึงเกมของเด็กๆ Mari ที่เธอเล่นตอนเด็กๆ
เด็กๆ เล่นกับยายของพวกเขา เกมพื้นบ้าน Mari "Pire den pacha-vlak" - "Wolf and Lambs"กฎของเกม:
พวกเขาเลือกหมาป่า แกะ และที่เหลือ - ลูกแกะ แกะและลูกแกะกำลังเดินไปตามทาง และหมาป่าก็มาพบพวกมัน แกะถามว่า:
Mom tyshte yshtet (คุณกำลังทำอะไรหมาป่า)
Tendam vuchem (รอคุณอยู่) - หมาป่าตอบ
โมลันคำนึงถึงเรื่องความทรงจำด้วยหรือเปล่า? (และทำไม)
ปาชา-วลาคิม คอชคาช (เพื่อกินลูกแกะของคุณ)
หลังจากคำพูดเหล่านี้ หมาป่าก็จับลูกแกะได้ ลูกแกะควรยืนจับมือแม่ไว้ด้านหลัง พวกเขาเล่นจนกว่าหมาป่าจะจับลูกแกะได้หมด
สรุปบทเรียน:
ผู้คนใดบ้างที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Sverdlovsk? (คำตอบของเด็ก)
พวกเราประเทศของเราแข็งแกร่งในความสามัคคีและมิตรภาพของผู้คนที่แตกต่างกัน แม้แต่ในกลุ่มของเราก็ยังมีพวกตาตาร์ รัสเซีย ชูวัช มาริส และเราทุกคนก็อยู่ร่วมกันอย่างปรองดอง เราไม่เคยทะเลาะกัน!
สิ่งตีพิมพ์ในหัวข้อ:
มีสุภาษิตยอดนิยมมานานแล้ว: “ เทือกเขาอูราลเป็นพื้นที่สนับสนุนของรัฐ” “อูราล” คืออะไร? มาดูที่ Wikipedia กันดีกว่า: “ เทือกเขาอูราลเป็นภูมิภาคทางภูมิศาสตร์
บทคัดย่อ GCD เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ท้องถิ่นสำหรับกลุ่มเตรียมการ
จากซีรีส์ “เกี่ยวกับบ้านเกิด” เล็ก ๆ ของเรา”
เทือกเขาอูราลตอนกลาง โดยเฉพาะบริเวณทางตะวันตกเฉียงใต้ มีความน่าสนใจจากมุมมองทางชาติพันธุ์วิทยา เนื่องจากเป็นเทือกเขาข้ามชาติ Mari ครอบครองสถานที่พิเศษ: ประการแรก พวกเขาเป็นตัวแทนของชาว Finno-Ugric ที่นี่; ประการที่สองพวกเขาเป็นคนที่สองรองจากบาชเคอร์และตาตาร์ (และในบางกรณีเป็นคนแรก) เพื่อตั้งถิ่นฐานเมื่อหลายศตวรรษก่อนบนที่ราบสูงอูฟาโบราณอันกว้างใหญ่
กลุ่ม Finno-Ugric รวม 16 คน รวมมากกว่า 26 ล้านคน ในหมู่พวกเขา Mari ครองอันดับที่หก
ชื่อของคนกลุ่มนี้คือ "มารี" ซึ่งแปลว่า "มนุษย์; มนุษย์" ซึ่งมีความสำคัญระดับโลก คำนี้มีความหมายเหมือนกันในภาษาอินเดีย ฝรั่งเศส ละติน และเปอร์เซีย
ในสมัยโบราณชนเผ่า Finno-Ugric อาศัยอยู่ตั้งแต่ Trans-Urals ไปจนถึงทะเลบอลติกตามที่เห็นได้จากชื่อทางภูมิศาสตร์มากมาย
บ้านเกิดโบราณของ Mari - ภูมิภาค Volga ตอนกลาง - คือริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าระหว่างแม่น้ำ Vetluga และ Vyatka พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่เมื่อ 1,500 ปีก่อนและการฝังศพกล่าวว่า: บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของพวกเขาเลือกภูมิภาคนี้เมื่อ 6,000 ปีก่อน
มารีเป็นของเผ่าพันธุ์คอเคเซียน แต่พวกมันแสดงสัญญาณบางอย่างของความเป็นมองโกลอยด์ พวกมันถูกจัดประเภทเป็นประเภทมานุษยวิทยา Subural แก่นแท้ของสิ่งที่ได้ก่อตัวขึ้นในสมัยที่ 1 พันคริสตศักราช ในแม่น้ำโวลก้า - เวียตกาแทรกแซงของกลุ่มชาติพันธุ์มารีโบราณมีชนเผ่าฟินโน - อูกริก ในวันที่ 10. ศตวรรษ Mari ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในเอกสาร Khazar ว่า "ts-r-mis" นักวิชาการ Ugric เชื่อว่าในบรรดาชนเผ่า Mari โบราณมีชนเผ่า "Chere" ซึ่งจ่ายส่วยให้ Khazar Khagan (กษัตริย์) โจเซฟบรรณาการ และขึ้นอยู่กับสองเผ่า "Merya" และ "Chere" (mis) ชาว Mari เกิดขึ้นแม้ว่าจนถึงปี 1918 คนเหล่านี้จะใช้ชื่ออาณานิคมว่า "Cheremis"
ในพงศาวดารรัสเซียฉบับแรก ๆ เรื่อง "The Tale of Bygone Years" (ศตวรรษที่ 12) Nestor เขียนว่า: "พวกเขานั่งบน Beloozero และวัดบนทะเลสาบ Rostov และวัดบนทะเลสาบ Kleshchina และไปตาม Otse Rets ที่ซึ่ง Murom ไหลลงสู่แม่น้ำโวลก้า และ Cheremis ลิ้นของมัน…”
“จากนั้นมีประมาณ 200 ตระกูลรวมกันเป็น 16 เผ่า ซึ่งปกครองโดยสภาผู้อาวุโส ทุกๆ 10 ปี สภาของชนเผ่าทั้งหมดจะมาพบกัน ชนเผ่าที่เหลือสร้างพันธมิตร” - จากหนังสือ "อูราลและมารี"; อัตโนมัติ ส. นิกิติน พี. 19
มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการแปลชื่อของชนเผ่า Cheremis: มันเป็นเหมือนสงครามและตะวันออก, ป่า, และหนองน้ำ และจากเผ่า Cher(e), Sar
“ขอพระเจ้าของพวกท่านทรงเมตตาท่านและจัดการกิจการของท่านด้วยพรของพระองค์” (จากอัลกุรอาน)
มีชนกลุ่มหนึ่งเรียกว่าฟินโน-อูกริก เมื่อพวกเขาครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ทะเลบอลติกไปจนถึงไซบีเรียตะวันตกตั้งแต่ทางเหนือไปจนถึงรัสเซียตอนกลางส่วนใหญ่ซึ่งครอบคลุมภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลด้วย มีชาว Finno-Ugric 25 ล้านคนในโลกในหมู่พวกเขา Mari เกิดขึ้นที่หก - ประมาณ 750,000 ซึ่งประมาณ 25-27,000 ในภูมิภาคของเรา
ในแวดวงที่ไร้แสงสว่าง เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าชาวมารีก่อนปี 1917 เป็นคนมืดมนและโง่เขลา มีความจริงบางประการในเรื่องนี้: ก่อนระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต ชาย 18 คนและผู้หญิง 2 คนจาก 100 มาริ รู้การอ่านออกเขียนได้ขั้นพื้นฐาน แต่นี่ไม่ใช่ความผิดของประชาชน แต่เป็นความโชคร้ายซึ่งเป็นที่มาของนโยบายของมอสโก รัฐบาลซึ่งนำภูมิภาค Finno-Ugric Volga ไปสู่สถานะที่น่าอับอาย - ในรองเท้าบาสและริดสีดวงทวาร
มารีซึ่งเป็นประเทศที่ถูกกดขี่แม้ในสภาวะเหล่านี้ยังคงรักษาวัฒนธรรมประเพณีความรู้ของพวกเขาไว้: พวกเขามีแทมกาเป็นของตัวเองซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขารู้จักการนับและมูลค่าของเงิน พวกเขามีสัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ โดยเฉพาะงานปัก (งานปักมารี เป็นอักษรภาพโบราณ!) ในงานแกะสลักไม้ หลายคนรู้ภาษาเพื่อนบ้าน ตามมาตรฐานเหล่านั้น พวกเขาเป็นคนที่รู้หนังสือจากผู้ใหญ่ในหมู่บ้านและเสมียนผู้ปราชญ์
เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่บอกว่ามีการทำไปมากในการศึกษาของชาว Mari ก่อนปี 1917 และทั้งหมดนี้ต้องขอบคุณการปฏิรูปหลังปี 1861 ในรัชสมัยของ Alexander I ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีการเผยแพร่เอกสารพื้นฐานและสาระสำคัญที่สำคัญ: กฎระเบียบ “ในโรงเรียนของรัฐระดับประถมศึกษา” ซึ่งกำหนดให้เปิดโรงเรียนชั้นเดียวโดยมีระยะเวลาเรียน 3 ปี และในปี พ.ศ. 2453 โรงเรียน 4 ปีก็เริ่มเปิด ข้อบังคับ “ในโรงเรียนของรัฐระดับประถมศึกษา” พ.ศ. 2417 อนุญาตให้เปิดโรงเรียน 2 ปี โดยมีระยะเวลาการศึกษา 3 ปี ได้แก่ เราเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 และ 2 รวมเวลา 6 ปี นอกจากนี้ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2410 ได้รับอนุญาตให้สอนเด็กๆ ด้วยภาษาแม่ของตน
ในปีพ. ศ. 2456 ได้มีการจัดการประชุม All-Russian Congress of Public Education Workers; นอกจากนี้ยังมีคณะผู้แทนมารีที่สนับสนุนแนวคิดการสร้างโรงเรียนแห่งชาติอีกด้วย
นอกเหนือจากโรงเรียนฆราวาสแล้ว คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในด้านการศึกษา ดังนั้นในเขต Krasnoufimsky โรงเรียนตำบลจึงเริ่มเปิดในปี พ.ศ. 2427 (ภายใต้ระบอบการปกครองนี้เราสังเกตเห็นซึ่งตรงกันข้ามกับรัฐธรรมนูญของเยลต์ซินซึ่งเป็นการรวมอำนาจของรัฐและคริสตจักรเข้าด้วยกัน ลำดับชั้น - ความเป็นพี่น้องกันของเจ้าหน้าที่ระดับสูง, การก่อสร้างตำบลใหม่โดยขาดแคลนสถานที่ในสถาบันก่อนวัยเรียนและการลดโรงเรียนและบุคลากรครู, การนำวิชาศาสนาเข้าสู่หลักสูตรของโรงเรียน, การมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของคริสตจักร - มันอยู่ในการทหาร หน่วยและเรือนจำ Academy of Sciences และหน่วยงานอวกาศ ในโรงเรียนและแม้แต่... ในแอนตาร์กติกา)
เรามักจะได้ยินคำว่า "อูราเลียนดั้งเดิม" "ครัสนูฟิเมตส์พื้นเมือง" ฯลฯ แม้ว่าเราจะรู้ว่าพวกตาตาร์ รัสเซีย มาริส อุดมูร์ต คนเดียวกันนี้อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของภูมิภาคนี้มาหลายร้อยปีแล้ว ดินแดนเหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยก่อนการมาถึงของชนชาติเหล่านี้หรือไม่? มี - และชนพื้นเมืองเหล่านี้คือ Voguls เนื่องจาก Mansi ถูกเรียกในสมัยของจักรวรรดิรัสเซียเมื่อพร้อมกับประเทศที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ - รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ - มีชนชาติรองที่เรียกว่า "ชาวต่างชาติ"
ชื่อของแม่น้ำและการตั้งถิ่นฐานที่มีชื่อเดียวกัน "Vogulka" ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในแผนที่ทางภูมิศาสตร์ของเทือกเขาอูราล: จากสารานุกรม Efron-Brockhaus "Vogulka" - แม่น้ำหลายสายในเขต Krasnoufimsky ซึ่งเป็นแควด้านซ้ายของแม่น้ำ Sylva; ในเขต Cherdynsky - แควซ้ายของแม่น้ำ Elovka; ในเขต Yekaterinburg ที่เดชาของโรงงาน Verkhne-Tagil ในเขต Verkhoturye - ไหลลงมาจากยอดหิน Denezhkin
Mansi (Voguls) เป็นกลุ่มภาษา Finno-Ugric ภาษาของพวกเขาใกล้เคียงกับ Khanty (Ostyaks) และชาวฮังกาเรียน ไม่มีประเทศอื่นใดที่ได้รับชื่อเสียงในด้านวิทยาศาสตร์เช่นนี้เนื่องจากมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวฮังกาเรียน ครั้งหนึ่งในสมัยโบราณพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนทางตอนเหนือของแม่น้ำไยค์ (อูราล) และต่อมาถูกชนเผ่าเร่ร่อนที่ชอบทำสงครามขับไล่ออกไป
Nestor เขียนเกี่ยวกับ Voguls ใน "The Tale of Bygone Years": "Yugra เป็นคนที่พูดจาเข้าใจยากและอาศัยอยู่เคียงข้าง Samoyeds ในประเทศทางตอนเหนือ" บรรพบุรุษของ Mansi (Voguls) ถูกเรียกว่า Yugra และ Nenets ถูกเรียกว่า Samoyed
การกล่าวถึง Mansi ครั้งที่สองในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรนั้นย้อนกลับไปในปี 1396 เมื่อชาว Novgorodians เริ่มทำการรณรงค์ทางทหารในเมืองระดับการใช้งานมหาราช
การขยายตัวของรัสเซียพบกับการต่อต้านอย่างแข็งขัน: ในปี 1465 เจ้าชาย Vogul Asyka และ Yumshan ลูกชายของเขาได้รณรงค์ที่ริมฝั่ง Vychegda; ในปีเดียวกันนั้นซาร์อีวานที่ 3 ได้จัดการเดินทางลงโทษของ Ustyuzhanin Vasily Skryaba; ในปี 1483 ความหายนะแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับกองทหารของผู้ว่าการ Feodor of Kursk - Cherny และ Saltyk Travin; ในปี 1499 ภายใต้การนำของ Semyon Kurbsky, Pyotr Ushakov, Vasily Zabolotsky-Brazhnik ในปี 1581 พวก Voguls โจมตีเมือง Stroganov และในปี 1582 พวกเขาก็เข้าใกล้ Cherdyn; กลุ่มต่อต้านที่แข็งขันถูกปราบปรามในศตวรรษที่ 17
ในเวลาเดียวกัน คริสต์ศาสนาของ Voguls กำลังดำเนินอยู่ พวกเขารับบัพติศมาครั้งแรกในปี 1714 อีกครั้งในปี 1732 และต่อมาในปี 1751 ด้วยซ้ำ
ตั้งแต่เวลาของ "ความสงบ" ของชาวพื้นเมืองของเทือกเขาอูราล - Mansi พวกเขาถูกนำเข้าสู่สถานะของ yasak และอยู่ภายใต้คณะรัฐมนตรีของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว: "พวกเขาจ่ายเงิน yasak หนึ่งตัวให้กับคลังเป็นสุนัขจิ้งจอก (2 ชิ้น) เพื่อเป็นการตอบแทนที่พวกเขาได้รับอนุญาตให้ใช้พื้นที่เพาะปลูกและหญ้าแห้งตลอดจนป่าไม้ พวกเขาล่าสัตว์โดยไม่ต้องจ่ายเงินพิเศษให้กับคลัง ได้รับการยกเว้นอากรเกณฑ์ทหาร”
เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Bashkirs
กลุ่มที่พูดภาษาเตอร์กรวมภาษาต่างๆ ไว้มากมาย ภูมิภาคของการจำหน่ายมีมากมายตั้งแต่ยาคุเตียไปจนถึงริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าจากคอเคซัสไปจนถึงปาเมียร์
ในเทือกเขาอูราลกลุ่มภาษานี้มีตัวแทนโดย Bashkirs และ Tatars ซึ่งมีหน่วยงานของรัฐของตนเองแม้ว่าในความเป็นจริงมีชนเผ่าเพื่อนหลายแสนคนอยู่นอกขอบเขตของสาธารณรัฐเหล่านี้ (ซึ่งจะกลายเป็น "จุดที่เจ็บ" ใน เหตุการณ์ที่ทวีความรุนแรงขึ้นของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์)
มาพูดถึงบาชเชอร์กันดีกว่า คำว่า "Bashkirs" ในแหล่งที่มาของอาหรับ - เปอร์เซียมีให้ในรูปแบบ "bashkard, bashgard, bajgard" ชาวบาชเชอร์เรียกตัวเองว่า "บัชคอร์ต"
มีมุมมองสองประการเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "Bashkirs" “ Bash” คือหัว “ Kurt” คือแมลงจำนวนมาก (เช่นผึ้ง) บางทีการตีความนี้อาจเกิดขึ้นในสมัยโบราณ เมื่อผู้คนมีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้ง “ Bashka-Yurt” เป็นชนเผ่าที่แยกจากกันซึ่งรวมเผ่า Bashkir ที่แตกต่างกัน
Bashkirs ไม่ใช่ชนพื้นเมืองของเทือกเขาอูราล แต่ชนเผ่าโบราณของพวกเขามาที่นี่จากตะวันออกอันห่างไกล ตามตำนานสิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วง 16-17 รุ่น (หมายเหตุผู้อ่านนำมาจากแหล่งที่มาของปี 1888-91) นั่นคือ 1,100 ปีที่แล้วนับจากวันนี้ แหล่งข่าวจากอาหรับกล่าวว่าในศตวรรษที่ 8 ชนเผ่าเจ็ดเผ่า (Magyar, Nyek, Kurt-Dyarmat, Eney, Kese, Kir, Tarya) เข้าร่วมเป็นพันธมิตรในประเทศ Etelgaze แล้วย้ายไปทางตะวันตก นักวิจัยหลายคนคิดว่าอัลไตเป็นบ้านเกิดโบราณของบาชเชอร์ A. Masudi นักเขียนแห่งต้นศตวรรษที่ 10 พูดถึงชาวยุโรป Bashkirs กล่าวถึงชนเผ่าของคนกลุ่มนี้ที่อาศัยอยู่ในเอเชียนั่นคือยังคงอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขา นักวิจัยกล่าวว่าชนเผ่าบัชคีร์จำนวนมากผสมผสานระหว่างการรุกคืบสู่เทือกเขาอูราลกับชนเผ่าอื่น ๆ ได้แก่ คีร์กีซ-ไคซัค โวลก้าบุลการ์ โนไกส์ ฮั่น อูโกร-ฟินน์ โวกุล และออสยาค
โดยปกติแล้วบาชเชอร์จะถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่าบนภูเขาและที่ราบกว้างใหญ่ ซึ่งจะถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่าที่เล็กกว่าด้วยซ้ำ บาชเชอร์รับเอาศาสนาอิสลามเมื่อไม่นานมานี้: สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อุซเบกข่านในปี 1313-1326
ในช่วงศตวรรษที่ 18 การรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของ Komi-Permyaks, Udmurts, Bashkirs และชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลตั้งแต่สมัยโบราณเสร็จสมบูรณ์ ด้วยความคิดริเริ่มทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชนชาติเหล่านี้ในศตวรรษที่ 18 พวกเขามีส่วนร่วมในกระบวนการพัฒนาแบบรัสเซียทั้งหมด รูปแบบทั่วไปซึ่งมีอิทธิพลชี้ขาดต่อโครงสร้างเศรษฐกิจและสังคมของภูมิภาคโดยรวมและต่อประชาชนแต่ละรายและกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ สภาพแวดล้อมแบบหลายเชื้อชาติที่มีความโดดเด่นของประชากรชาวนารัสเซียสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับกระบวนการที่มีอิทธิพลซึ่งกันและกันและการแทรกซึมเข้าไปในเศรษฐกิจและวิถีชีวิตของประชาชน ควรเน้นย้ำว่าในขณะที่ชาวรัสเซียมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของ Udmurts, Komi-Permyaks, Tatars, Bashkirs, Maris ฯลฯ แต่ก็มีกระบวนการย้อนกลับของอิทธิพลของประชากรพื้นเมืองของ เทือกเขาอูราลกับชาวรัสเซีย ภูมิปัญญาพื้นบ้านคัดสรรมาจากประสบการณ์นับศตวรรษที่สั่งสมมาโดยทุกกลุ่มชาติพันธุ์ ทุกสิ่งที่เหมาะสมที่สุด สอดคล้องกับสภาพธรรมชาติ ภูมิอากาศ และเศรษฐกิจสังคมของการจัดการ และทำให้สิ่งนี้เป็นทรัพย์สินของผู้อยู่อาศัยทุกคนในภูมิภาค กระบวนการนี้นำไปสู่การปรับระดับความแตกต่างในระดับชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านกิจกรรมทางเศรษฐกิจ เช่น เกษตรกรรม การเลี้ยงสัตว์ และการค้าที่ไม่ใช่เกษตรกรรม เศรษฐกิจของชาวอูราลค่อยๆเข้ามาเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน ตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับกระบวนการนี้คืออุตสาหกรรมอูราลที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว ดินแดนแห่งการตั้งถิ่นฐานของชนชาติหลักของเทือกเขาอูราลในศตวรรษที่ 18 เกือบจะตรงกับสมัยใหม่ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 Komi-Permyaks ส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Kama และตามแนว Vishera ย้ายไปที่แอ่งของแควทางตะวันตกของ Kama - Inva และ Obva รวมถึงแอ่งน้ำ Spit และ Yazva ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเขต Cherdynsky และ Solikamsky ของจังหวัดระดับการใช้งาน Komi-Permyaks จำนวนเล็กน้อยก็อาศัยอยู่ในเขต Glazov ของจังหวัด Vyatka (บริเวณต้นน้ำลำธารของแม่น้ำคามา) จากการคำนวณโดย V.M. Kabuzan จำนวนประชากร Komi-Permyak ทั้งหมดในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 18 มีจำนวน 9 พันคน ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Vyatka และ Kama Udmurts ตั้งถิ่นฐานเป็นกลุ่มก้อนขนาดเล็ก ในศตวรรษที่ 18 กระบวนการรวมกลุ่ม Udmurts ทางเหนือและทางใต้ให้เป็นประเทศเดียวเสร็จสมบูรณ์ Udmurts กลุ่มเล็กๆ อาศัยอยู่ในเขต Osinsky และ Krasnoufimsky ของจังหวัด Perm ใน Bashkiria และจังหวัด Orenburg (ตามแม่น้ำตานีปและแม่น้ำบุย) ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 การสำรวจสำมะโนประชากรบันทึกได้ประมาณ 48,000 Udmurts และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 จำนวนของพวกเขาสูงถึง 125,000 คนทั้งสองเพศ ใกล้กับทางตอนเหนือของ Udmurts ตามแนวแควด้านซ้ายของแม่น้ำ เชปต์ซียังเป็นที่ตั้งของกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ ของชาวเบเซอร์เมียนอีกด้วย จำนวนชาวเบเซอร์เมียนในปลายศตวรรษที่ 18 ไม่เกิน 3.3 พันคน พวกตาตาร์ตั้งรกรากอยู่ในหลายกลุ่มภายในภูมิภาคอูราล ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำ Cheptsy ในบริเวณใกล้เคียงของหมู่บ้าน Karina ซึ่งเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ของ Chepetsk หรือ Karin Tatars มีความเข้มข้น ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 Chepetsk Tatars บางคนก็เชี่ยวชาญเส้นทางสายกลางของแม่น้ำด้วย Varzi - เมืองขึ้นของ Kama37 จำนวน Karin Tatars ประมาณ 13,000 คน กลุ่มตาตาร์ที่สำคัญกว่าตั้งถิ่นฐานในจังหวัดระดับการใช้งานเช่นเดียวกับในบัชคีเรีย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 พวกตาตาร์ประมาณ 11,000 คนอาศัยอยู่ในแม่น้ำ Sylvensko-Irensky จำนวน Mishars ทหารและ yasak Tatars ใน Bashkiria ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ถึง 50,000 ในภูมิภาคของเทือกเขาอูราลและเทือกเขาอูราลกลางการแก้ไขครั้งที่ 3 (พ.ศ. 2305) บันทึกได้ประมาณ 23.5 พันมารี มากกว่า 38-40,000 Mari ภายในสิ้นศตวรรษที่ 18 ตั้งรกรากอยู่ในบัชคีเรีย ชาวมอร์โดเวียนประมาณ 38,000 คนและชูวัช 36,000 คนอาศัยอยู่ที่นี่ พวกเขาทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของประชากร Teptyarobobyl ของ Bashkiria ในเทือกเขาอูราลตอนเหนือทางตอนล่างของแม่น้ำ Chusovaya ตามแนวแคว Sylva เช่นเดียวกับริมแม่น้ำ Vishera, Yaiva, Kosva และใน Trans-Urals ตามแนวแม่น้ำ Lozva, Tura, Mulgai, Tagil, Salda, กลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ ของ Khanty และ Mansi กระจัดกระจาย ตามการแก้ไขครั้งที่ 1 (ค.ศ. 1719) มี 1.2 พัน Mansi ในการแก้ไขครั้งที่ 3 จำนวน Mansi ถึง 1.5 พันคน กระบวนการที่เข้มข้นขึ้นของ Russification ของ Khanty และ Mansi รวมถึงการตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างต่อเนื่องใน Trans-Urals นำไปสู่ความจริงที่ว่าบนเนินเขาทางตะวันตกของ Urals ตามแนวแม่น้ำ Chusovaya และ Sylva ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ตาม ถึงครั้งที่สอง S. Popov เหลือ Mansi ทั้งสองเพศเพียงประมาณ 150 ตัวเท่านั้น ชนพื้นเมืองของเทือกเขาอูราลจำนวนมากที่สุดคือชาวบาชเชอร์ ตามการประมาณการแบบอนุรักษ์นิยมภายในสิ้นศตวรรษที่ 18 มีบาชเชอร์ 184-186,000 คน
 |
เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 บาชเชอร์ตั้งรกรากอยู่บนพื้นที่อันกว้างใหญ่จากแม่น้ำ อยู่ทางทิศตะวันตกติดแม่น้ำ Tobol อยู่ทางตะวันออกจากแม่น้ำ กามาทางทิศเหนือติดแม่น้ำ อูราลทางตอนใต้ ดินแดนที่ Bashkirs อาศัยอยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 เป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดอูฟาและอิเซต โดยแบ่งย่อย ในทางกลับกันเข้าสู่ถนนสี่สาย: ฉันปลอมแปลงแอสเพน คาซาน ไซบีเรียน และโนไก ในปี ค.ศ. 1755-1750 ใน Bashkiria มี 42 volosts และ 131 tube ในปี ค.ศ. 1782 Bashkiria ถูกแบ่งออกเป็นมณฑล การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งที่เกิดขึ้นในโครงสร้างทางเศรษฐกิจของบาชเชอร์ในศตวรรษที่ 18 คือการเปลี่ยนแปลงอย่างกว้างขวางและครั้งสุดท้ายจากการเลี้ยงโคเร่ร่อนไปเป็นกึ่งเร่ร่อนซึ่งแล้วเสร็จภายในหนึ่งในสามของศตวรรษที่ 18 ในเวลาเดียวกัน เกษตรกรรมแพร่กระจายอย่างหนาแน่นในบัชคีเรีย ทางตอนเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของ Bashkiria ชาว Bashkirs อาศัยอยู่ประจำที่มีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ บริเวณนี้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ผลิตสินค้าเกษตรได้ในปริมาณเพียงพอต่อการบริโภคและจำหน่าย การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของประชากรรัสเซียและไม่ใช่ชาวรัสเซียที่มาใหม่ ในใจกลางของ Bashkiria เกษตรกรรมก็ค่อยๆได้รับตำแหน่งที่โดดเด่นแม้ว่าจะรวมกับการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อนและการทำป่าไม้แบบดั้งเดิมก็ตาม เศรษฐกิจแบบเกษตรกรรมแบบผสมผสานได้พัฒนาขึ้นในหมู่ชาวบัชคีร์ทางตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันตกเฉียงใต้ของภูมิภาค ในบัชคีเรียตะวันออกและทางใต้รวมถึงในทรานส์อูราลบัชคีเรียอาชีพหลักของประชากรพื้นเมืองยังคงเป็นการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อนการล่าสัตว์และการเลี้ยงผึ้ง Bashkirs ของจังหวัด Iset มีปศุสัตว์จำนวนมากเป็นพิเศษ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 คนรวยมีม้าตั้งแต่ 100 ถึง 200 ตัวและมากถึง 2,000 ตัวจากวัว 50 ถึง 100 ตัว รายได้เฉลี่ยของ Bashkirs เก็บวัวไว้ตั้งแต่ 20 ถึง 40 ตัวตัวที่น่าสงสาร - จาก 10 ถึง 20 ม้าจาก 3 ถึง 15 ตัวของวัว วัวส่วนใหญ่ถูกเลี้ยงในทุ่งหญ้า - tebenevka ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางสังคมและเศรษฐกิจภายในสังคม Bashkir ทำให้จำนวนปศุสัตว์เริ่มลดลงและแม้แต่ในส่วนนี้ของ Bashkiria ก็มีศูนย์กลางการเกษตรแห่งใหม่ที่มีประชากรตั้งถิ่นฐานอยู่ เกษตรกรรมของบัชคีร์พัฒนาขึ้นจากการใช้ความสำเร็จทางการเกษตรของชาวเกษตรกรรมชาวรัสเซียและไม่ใช่ชาวรัสเซียในภูมิภาคอูราลและโวลก้า ระบบการทำฟาร์มมีความหลากหลาย: การทำฟาร์มแบบสามทุ่งผสมผสานกับพื้นที่รกร้าง และในพื้นที่ป่าที่มีองค์ประกอบของการตัดไม้ เพื่อฝึกฝนเงินฝากนั้นมีการใช้ Tatar saban บนดินที่นิ่มกว่านั้นใช้ไถและกวางโร อุปกรณ์การเกษตรอื่นๆ ก็เช่นเดียวกัน ชาวบาชเคอร์หว่านข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง ข้าวโอ๊ต ป่าน และต่อมาข้าวสาลีและข้าวไรย์ฤดูหนาว ให้ผลตอบแทนสูงสุดโดย Bashkirs ของถนน Osinsk (sam-10 สำหรับข้าวไรย์และข้าวโอ๊ต, sam-9 สำหรับข้าวสาลีและถั่ว, sam-4 สำหรับข้าวบาร์เลย์และ sam-3 สำหรับการสะกดคำ) ขนาดของพืชผลของ Bashkirs ค่อนข้างเล็ก - ตั้งแต่ 1 ถึง 8 dessiatines ไปที่ลานภายในในหมู่ชนชั้นศักดินา - ปิตาธิปไตย - ใหญ่กว่ามาก เกษตรกรรมใน Bashkiria พัฒนาขึ้นอย่างประสบความสำเร็จในปลายศตวรรษที่ 18 หากประชากรนอกภาคเกษตรกรรมในภูมิภาคได้รับขนมปัง และส่วนหนึ่งของผลผลิตถูกส่งออกนอกเขตแดน เศรษฐกิจของบาชเชอร์ในศตวรรษที่ 18 ยังคงรักษาลักษณะที่เป็นธรรมชาติไว้เป็นส่วนใหญ่ ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินในภูมิภาคฟื้นขึ้นมาด้วยการก่อสร้าง Orenburg และป้อม Trinity (ซึ่งมีการค้าขายกับพ่อค้าในเอเชียกลางกระจุกตัว) โดยมีจำนวนพ่อค้าชาวรัสเซียและตาตาร์เพิ่มขึ้น ชาวบาชเชอร์นำปศุสัตว์ ขน น้ำผึ้ง ฮ็อป และขนมปังมาสู่ตลาดเหล่านี้เป็นครั้งคราว ส่วนใหญ่เป็นชนชั้นศักดินา - ปิตาธิปไตยของสังคมบัชคีร์ที่เกี่ยวข้องกับการค้า การสร้างความแตกต่างทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นใน Bashkiria ในศตวรรษที่ 18 มีส่วนช่วยในการตั้งถิ่นฐานใหม่ที่นี่ของคนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในภูมิภาคโวลก้าและอูราลซึ่งเรียกว่าลูกน้อง ผู้เข้าร่วมประกอบด้วย Bobyls และ Teptyars (จากเปอร์เซีย defter - list) Bobyls ตั้งรกรากอยู่ในดินแดน Bashkir โดยไม่ได้รับอนุญาตและใช้ที่ดินโดยไม่ต้องจ่ายเงิน Teptyars ตกลงกันบนพื้นฐานของข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งกำหนดเงื่อนไขการใช้ที่ดินและจำนวนเงินที่ชำระ ดังนั้น Teptyars จึงถูกเอารัดเอาเปรียบสองครั้ง: โดยรัฐศักดินาและโดยขุนนางศักดินาของชุมชน Bashkir ซึ่งจัดสรรผู้เลิกจ้างที่จ่ายให้กับชุมชน ด้วยสัดส่วนที่เพิ่มขึ้นของประชากรผู้มาใหม่ซึ่งจำนวนนี้ในช่วงทศวรรษที่ 90 แม้จะเปรียบเทียบกับหนึ่งในสามแรกของศตวรรษที่ 18 ก็ตาม เพิ่มขึ้น 6.6 เท่าและสูงถึง 577.3 พันคน ลักษณะความสัมพันธ์ระหว่างศักดินาของรัสเซียตอนกลางได้แทรกซึมเข้าสู่บัชคีเรียอย่างเข้มข้น ในช่วงทศวรรษที่ 40-90 จำนวนเจ้าของที่ดินและเจ้าของโรงงานเหมืองแร่เพิ่มขึ้น 13 เท่า พวกเขาเป็นเจ้าของ 17.1% ของที่ดินทั้งหมดในภูมิภาค พวกเขาใช้ประโยชน์จากวิญญาณ 57.4 พันดวง เพศของข้ารับใช้และชาวนาที่ได้รับมอบหมายให้ทำงานในโรงงาน ชนชั้นศักดินาของสังคมบัชคีร์เป็นตัวแทนโดยทาร์คานซึ่งอยู่ในอันดับต้น ๆ ของบันไดทางสังคม ผู้เฒ่า นายร้อย เช่นเดียวกับนักบวชมุสลิม - อาฮัน มัลแลมป์ Yasak Bashkirs ที่เจริญรุ่งเรืองที่สุด Bai ก็เข้าร่วมระบบศักดินาด้วย ผู้ผลิตโดยตรงส่วนใหญ่เป็นสมาชิกชุมชนธรรมดาๆ ซึ่งในจำนวนนี้ในศตวรรษที่ 18 ทรัพย์สินและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมลึกซึ้งยิ่งขึ้น การเป็นเจ้าของที่ดินของชุมชนซึ่งครอบงำใน Bashkiria เป็นเพียงรูปแบบภายนอกที่ครอบคลุมทรัพย์สินของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ ขุนนางศักดินาซึ่งเป็นเจ้าของปศุสัตว์จำนวนมาก ได้ควบคุมที่ดินทั้งหมดของชุมชนอย่างแท้จริง ด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน การจ่ายดอกเบี้ยและการเป็นทาสหนี้ของสมาชิกชุมชนสามัญ - tusnachestvo - กลายเป็นที่แพร่หลาย องค์ประกอบของความเป็นทาสแบบปิตาธิปไตยยังคงมีอยู่ ชั้นศักดินายังใช้เศษของบรรพบุรุษเพื่อเพิ่มคุณค่า (ช่วยเหลือในระหว่างการเก็บเกี่ยว, ห้องซาวน่า - แจกส่วนหนึ่งของปศุสัตว์เป็นอาหาร ฯลฯ ) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ที่สอง ลัทธิซาร์ค่อยๆ จำกัด สิทธิของชนชั้นศักดินาบัชคีร์ ตามคำสั่งของวันที่ 11 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1736 จำนวน Akhon ในดินแดน Bashkiria ลดลงและอำนาจทางพันธุกรรมของผู้เฒ่าถูกแทนที่ด้วยอำนาจการเลือกตั้ง ตำแหน่งที่โดดเด่นในระบบเศรษฐกิจของ Udmurts, Komi-Permyaks, Tatars, Mari, Chuvash และ Mordovians ในศตวรรษที่ 18 เกษตรกรรมยึดถืออย่างแข็งแกร่ง การตั้งถิ่นฐานระหว่างกันของประชาชนการสื่อสารระยะยาวระหว่างกันนำไปสู่ความจริงที่ว่าในทางปฏิบัติทางการเกษตรในศตวรรษที่ 18 องค์ประกอบของความคล้ายคลึงและคุณลักษณะทั่วไปปรากฏอยู่เบื้องหน้า ความแตกต่างถูกกำหนดในระดับที่มากขึ้นโดยลักษณะทางธรรมชาติและภูมิอากาศของพื้นที่การตั้งถิ่นฐานของบุคคลหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งมากกว่าโดยลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์ การปฏิบัติทางการเกษตรของชาวอูราลเป็นผลมาจากการสังเคราะห์ความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่ดีที่สุดของแต่ละชนชาติซึ่งสั่งสมความรู้เชิงประจักษ์มานานหลายศตวรรษ กลุ่มตาตาร์, อุดมูร์ต, มารีแห่งภูมิภาคคามาทุกกลุ่มมีความโดดเด่นในศตวรรษที่ 18 ระบบการทำฟาร์มรกร้างที่มีการปลูกพืชแบบสามทุ่ง บางครั้งการปลูกพืชแบบหมุนเวียนสองทุ่งหรือทุ่งนาที่แตกต่างกันกลายเป็นเรื่องสำคัญ ในพื้นที่ป่าของเทือกเขาอูราลในหมู่ Chepetsk Tatars, Besermyan และ Udmurts ได้รับการเสริมด้วยองค์ประกอบของระบบเฉือนและเผาและรกร้างในป่า ในบรรดา Komi-Permyaks ฤดูรกร้างในป่ารวมกับการตัดไม้ในศตวรรษที่ 18 แพร่หลายมากกว่าชนชาติอื่นๆ องค์ประกอบของพืชผลที่ปลูกนั้นเกือบจะเหมือนกันในหมู่ประชาชนในเทือกเขาอูราลทั้งหมด ข้าวไรย์ฤดูหนาว ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวสาลี ถั่วมีการปลูกทุกที่ และป่านและป่านเป็นพืชอุตสาหกรรม ในพื้นที่ที่เอื้ออำนวยต่อการเกษตรมากกว่าในภูมิภาค Kama ตอนล่าง แม่น้ำ Sylvensko-Prensky และ Urals ตอนใต้ การสะกด ถั่วเลนทิล ข้าวฟ่าง และบัควีตก็ถูกหว่านเช่นกัน ในบรรดา Chepetsk Tatars และ Udmurts ทางเหนือเกือบ 50% ของพื้นที่หว่านถูกครอบครองโดยข้าวไรย์ฤดูหนาว ตามด้วยข้าวโอ๊ตและข้าวบาร์เลย์ กะหล่ำปลี หัวผักกาด หัวไชเท้า และหัวบีทแพร่หลายเป็นพืชสวน เครื่องมือที่ใช้ในการเพาะปลูกดินแตกต่างกันเล็กน้อย จากการสำรวจที่ดินทั่วไป อุปทานเฉลี่ยของที่ดินทำกินในพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของชาวเกษตรกรรมในเทือกเขาอูราลสูงกว่าในรัสเซียตอนกลาง - ประมาณ 6 แห่ง ผลผลิตพืชผลสูงกว่าในหมู่ประชาชนที่อาศัยอยู่ในดินแดนบริภาษและป่าบริภาษของ Bashkiria รวมถึงในเขต Kungur, Osinsky, Krasnoufimsky, เขต Shadrinsky ของจังหวัด Perm ในเขต Sarapul และ Yelabuga ของจังหวัด Vyatka ภาคเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสองในหมู่ Udmurts, Komi-Permyaks, Tatars, Mari และ Mordovians ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Ural คือการเลี้ยงปศุสัตว์ ทุกแห่งฝูงสัตว์เลี้ยงมีทั้งม้า วัว และแกะ Udmurts, Komi-Permyaks และ Mordovians เลี้ยงหมูไม่เหมือนกับพวกตาตาร์และมารี ความสำเร็จของการเลี้ยงสัตว์ของชาวนาซึ่งเป็นผลมาจากอิทธิพลร่วมกันของประสบการณ์พื้นบ้านคือการผสมพันธุ์ม้าพันธุ์ Vyatka และ Obvinsk การเพิ่มผลผลิตของโคนมยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยการผสมข้ามสายพันธุ์รัสเซียกับพันธุ์คีร์กีซและไซบีเรีย จำนวนปศุสัตว์ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของฟาร์ม ในฟาร์มที่ร่ำรวยจำนวนม้ามีถึง 20-30 ตัวทั้งฝูง - มากถึง 100 ตัวในขณะที่ส่วนที่ยากจนที่สุดของชาวนาบางครั้งไม่มีทั้งม้าหรือวัว แต่มักจะพอใจกับม้าวัวหนึ่งตัวและสองตัวหรือสองตัว ปศุสัตว์ขนาดเล็กสามหัว การเลี้ยงปศุสัตว์ยังคงดำรงชีวิตโดยธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ การทำให้เป็นสินค้าของภาคเศรษฐกิจนี้ได้รับการวางแผนในหมู่พวกตาตาร์และโคมิ - เปอร์เมียค ดังนั้น Komipermyaks ซึ่งเป็นชาว Zyuzda volost จึงจัดหา "วัวที่ปลูกในบ้าน" ให้กับตลาด Soli Kama อย่างต่อเนื่อง ผู้ซื้อจากพวกตาตาร์ซื้อผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์ - น้ำมันหมู หนังสัตว์ ขนสัตว์ - ไม่เพียงแต่ในหมู่บ้านตาตาร์เท่านั้น แต่ยังมาจาก Udmurts, Mari และชนชาติอื่น ๆ และจัดหาสินค้าเหล่านี้ไปยังตลาดขนาดใหญ่: ในคาซาน, คุนกูร์, ในงาน Irbit และ Makaryevsk กิจกรรมเสริมเช่นการล่าสัตว์ตกปลาและการเลี้ยงผึ้งยังคงมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของชาวเกษตรกรรมในเทือกเขาอูราล มีการล่าสัตว์เชิงพาณิชย์สำหรับมาร์เทน บีเว่อร์ สุนัขจิ้งจอก นาก มิงค์ กระรอก กระต่าย กวางมูส หมี หมาป่า และนกป่า ขนที่ผลิตในปริมาณมากถูกส่งออกไปยังตลาด Ufa, Kazan, Vyatka และ Orenburg การเลี้ยงผึ้งทั้งในป่า (การเลี้ยงผึ้ง) และการเลี้ยงผึ้งในประเทศนั้นแพร่หลายในหมู่ประชาชนทุกคนที่อาศัยอยู่ในดินแดน Bashkiria เช่นเดียวกับ Kama Mari และ Udmurts พ่อค้าชาวรัสเซียและชาวตาตาร์มีความเชี่ยวชาญในการซื้อน้ำผึ้งและจัดส่งไปยังตลาดขนาดใหญ่ของรัฐรัสเซีย การแปรรูปผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและปศุสัตว์ในหมู่ชาวอูราลนั้นอยู่ในระดับการผลิตที่บ้านเป็นหลัก ฟาร์มชาวนาแต่ละแห่งพยายามตอบสนองความต้องการของตนเองในด้านเครื่องมือวิธีการขนส่งเครื่องใช้ในครัวเรือนรองเท้าและเสื้อผ้า ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ชาวนาตาตาร์และอัดมูร์ตและ "พ่อค้า" ก่อตั้งโรงฟอกหนังหลายแห่งที่ใช้แรงงานจ้าง ผู้ค้าจากพวกตาตาร์ยังเป็นเจ้าของวิสาหกิจแปรรูปวัสดุป่าไม้ซึ่งเปิดในเขต Osinsky ของจังหวัด Perm และเขต Yelabuga ของจังหวัด Vyatka ตัวแทนของประชากร Teptyar-Bobyl ของ Bashkiria ก็เริ่มดำเนินกิจการที่คล้ายกัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในการกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมคณะกรรมาธิการนิติบัญญัติ เจ้าหน้าที่จากจังหวัดอูฟาและโอเรนบูร์กตั้งข้อสังเกตว่า "ผู้ไม่เชื่อ" จำนวนมากได้ก่อตั้ง "โรงงานผลิตเครื่องหนัง" สบู่ และ "โรงงานผลิตน้ำมันหมู" และบางแห่งได้เปิดหนังสือพิมพ์และ “โรงงาน” ผ้าลินิน เห็นได้ชัดว่าวิสาหกิจเหล่านี้ทั้งหมดอยู่ในระดับความร่วมมือแบบทุนนิยมและแม้กระทั่งการผลิต อุตสาหกรรมแปรรูปโลหะของ Komi-Permyaks, Udmurts และ Maris ซึ่งพัฒนาไปสู่การผลิตหัตถกรรมในช่วงแรก ซึ่งเป็นผลมาจากคำสั่งห้ามซ้ำแล้วซ้ำอีกภายในศตวรรษที่ 18 ตกอยู่ในสภาพทรุดโทรม ป่าไม้ในหมู่ประชาชนที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำล่องแพขนาดใหญ่ Kama และ Vyatka พัฒนาเป็นการผลิตขนาดเล็ก ผลิตภัณฑ์งานไม้ - เครื่องปูลาด, คูลี, เครื่องใช้ไม้ - ถูกซื้อโดยตัวแทนของชนชั้นพ่อค้าชาวรัสเซียและลอยไปยังเมืองตอนล่าง ผู้ประกอบการชั้นนำของหมู่บ้านได้ทำสัญญาจัดหาไม้สำหรับโรงงานเหล็ก รูปแบบสัญญาการจ้างงานเริ่มแพร่หลายในอุตสาหกรรมการขนส่งซึ่งได้รับการฝึกฝนโดยชาวอูราลทุกคน การพัฒนาบางส่วนในศตวรรษที่ 18 ในหมู่ Mari, Udmurts, Tatars และโดยเฉพาะ Komi-Permyaks ได้รับขยะนอกภาคเกษตรกรรม กลางศตวรรษที่ 18 มีการจ้างชาวตาตาร์ ชูวัช และมอร์โดเวียนประมาณ 20,000 คน สำหรับ "งานโรงงาน" Otkhodniks เหล่านี้ส่วนใหญ่สูญเสียโอกาสในการทำฟาร์มและเป็นตัวแทนของแรงงานจ้างสำรองที่ใช้ทั้งในอุตสาหกรรมและการเกษตร ค่าเช่าเงินสดซึ่งในศตวรรษที่ 18 กลายเป็นรูปแบบการแสวงหาผลประโยชน์ที่โดดเด่นของทุกเชื้อชาติของเทือกเขาอูราลบังคับให้พวกเขาหันไปหาตลาดอย่างต่อเนื่องและขายเมล็ดพืชส่วนสำคัญซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์หลักของเศรษฐกิจของพวกเขา เมื่อต้นครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 Carian Tatars, Besermyan และ Udmurts ได้จัดหาธัญพืชจำนวนมากไปยังพื้นที่ทางตอนเหนือของรัฐรัสเซีย ดังนั้นเฉพาะในปี 1710 ถึง 1734 ปริมาณขนมปังที่นำมาจากทุกภูมิภาคของ Udmurtia ไปยังตลาดเกลือ Kama จึงเพิ่มขึ้น 13 เท่า Arkhangelsk ยังคงเป็นตลาดดั้งเดิมสำหรับการขายขนมปังที่ผลิตในจังหวัด Vyatka และ Kazan ซึ่งเป็นช่องทางที่ขนมปังเข้าสู่ตลาดยุโรป ขนมปังจาก Bashkiria ภูมิภาค Volga และภูมิภาค Kama ตอนล่างที่ซื้อจาก Mari, Tatars และ Udmurts ไปงาน Makaryevskaya และไปยังเมืองตอนล่าง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ด้วยขนาดของประชากรนอกภาคเกษตรที่เพิ่มขึ้น ความสามารถของตลาดธัญพืชเพิ่มขึ้น ซึ่งเป็นแรงจูงใจใหม่สำหรับการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินในหมู่ประชาชนในเทือกเขาอูราล อย่างไรก็ตาม นโยบายของลัทธิซาร์ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การจำกัดการค้าชาวนาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ทำให้ผู้ผลิตธัญพืชต้องพึ่งพาเงินทุนทางการค้าโดยสิ้นเชิง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การเรียกร้องเสรีภาพในการค้าสินค้าเกษตรและปศุสัตว์ฟังดูเข้มแข็งในทุกคำสั่งที่ส่งไปยังเจ้าหน้าที่ของคณะกรรมาธิการนิติบัญญัติจากประชาชนในเทือกเขาอูราล ในหมู่บ้านอูราลระบบตัวแทนซื้อทั้งหมดซึ่งอยู่ภายใต้ทุนการค้าขนาดใหญ่ค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในหมู่บ้านอูราล จุดเชื่อมโยงต่ำสุดของระบบนี้ ซึ่งมักประกอบด้วยตัวแทนของประชาชนในท้องถิ่น ทำหน้าที่ในหมู่ผู้ผลิตโดยตรง เข้าไปพัวพันกับหมู่บ้านในเครือข่ายหนาแน่นของการพึ่งพาอาศัยกันอย่างเอาเปรียบและเป็นทาส การดำเนินงานของชาวนาที่เชี่ยวชาญในการซื้อและขายผลิตภัณฑ์ชาวนามีมูลค่าหลายร้อยถึงหลายพันรูเบิล การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินนำไปสู่กระบวนการเพิ่มความแตกต่างของทรัพย์สินและการแบ่งชั้นทางสังคม ในแง่ของการแบ่งชั้นทางสังคมในหมู่ผู้คนในเทือกเขาอูราลหมู่บ้านตาตาร์อยู่ข้างหน้า ในหมู่บ้าน Udmurt, Komi-Permyak, Mari และ Chuvash กระบวนการในการระบุชนชั้นสูงของผู้ประกอบการทำได้ช้ากว่า ชาวนาจำนวนมากยังคงอยู่ ซึ่งเศรษฐกิจยังคงลักษณะปิตาธิปไตยโดยธรรมชาติ และหันไปหาตลาดเพียงเพราะความต้องการเงินเพื่อ "จ่ายภาษี" ในเงื่อนไขของการกดขี่ทาสศักดินา กฎระเบียบเล็กๆ น้อยๆ ของการทำฟาร์มและการค้าของชาวนา ชนชั้นที่ร่ำรวยพยายามที่จะก้าวข้ามขอบเขตของชนชั้นชาวนาที่จำกัดไว้ ในศตวรรษที่ 18 มีการสร้างกลุ่มพ่อค้าตาตาร์ที่เห็นได้ชัดเจนซึ่งแข่งขันกับรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน ในหมู่ชนพื้นเมืองของเทือกเขาอูราล กรณีของการทำลายล้างของชาวนาและการสูญเสียการทำเกษตรกรรมอิสระนั้นเกิดขึ้นบ่อยครั้งมากขึ้น ซึ่งไม่เพียงอำนวยความสะดวกจากการถอนตัวที่ไม่ใช่เกษตรกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสรีภาพในการกำจัดที่ดินอีกด้วย ซึ่งคงอยู่เกือบถึงปลายศตวรรษที่ 18 ที่ดินมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างแข็งขันในการหมุนเวียนสินค้าโภคภัณฑ์-เงิน การขายที่ดินเป็นวิธีทั่วไปในการหาเงินเพื่อ "จ่าย" ภาษี คนยากจนในชนบทซึ่งถูกลิดรอนที่ดิน มักกลายเป็นลูกจ้างและแรงงานผูกมัดเพื่อเพื่อนชาวบ้านที่ร่ำรวย วิถีชีวิตแตกต่างออกไปในศตวรรษที่ 18 เศรษฐกิจของกลุ่มชาติพันธุ์ในเทือกเขาอูราลตอนเหนือ - Khanty และ Mansi พื้นฐานของเศรษฐกิจของพวกเขายังคงเป็นการล่าสัตว์และตกปลา ในหมู่ Mansi ส่วนหนึ่งเป็นการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ มีการล่าสัตว์กวางเอลค์ หมี เซเบิล สุนัขจิ้งจอก และกระรอก ในฤดูร้อน Mansi และ Khanty อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็ก ๆ - กระโจมซึ่งประกอบด้วยบ้านหลายหลังและในฤดูหนาวพวกเขาก็เดินไปตามสัตว์ในเกม Mansi ผู้มั่งคั่งมีฝูงกวาง มวลชนธรรมดาถูกผู้ซื้อขนสัตว์แสวงหาผลประโยชน์และการปล้นอย่างโหดร้าย ภายใต้อิทธิพลของ Mansi ชาวรัสเซียซึ่งอาศัยอยู่ในเขต Kungur รวมถึงใน Trans-Urals ตามแนวแม่น้ำ Lozva, Tura, Lobva, Lyala ในศตวรรษที่ 18 เริ่มก้าวแรกในด้านการเกษตรและการเลี้ยงโค ในศตวรรษที่ 18 เนื่องจากความรุนแรงของการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินา - ทาสทำให้สถานการณ์ของประชาชนในเทือกเขาอูราลแย่ลง ตั้งแต่แรกเริ่ม รัฐบาลดำเนินนโยบายเพื่อให้ชนชั้นที่จ่ายภาษีเท่าเทียมกันโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของโครงสร้างเศรษฐกิจและโครงสร้างภายในของประชาชนให้น้อยลง แล้วในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 Komi-Permyaks, Udmurts, Besermyans เช่นเดียวกับชาวนารัสเซียต้องเสียภาษีครัวเรือน Streltsy และหน้าที่อื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งที่เหมือนกันกับชาวนารัสเซีย การพัฒนาต่อไปของความสัมพันธ์ศักดินา - ทาสในอูราลนำไปสู่ความจริงที่ว่าในปี 1702 ตามคำสั่งของปีเตอร์ที่ 1 วิญญาณของสามีเกือบ 14,000 คนถูกย้าย "ไปสู่การครอบครองชั่วนิรันดร์และสืบทอดทางพันธุกรรม" ของสโตรกานอฟ เพศของ Komi-Permyaks ซึ่งตั้งถิ่นฐานใน Obva, Kosva และ Inva ดังนั้นเกือบครึ่งหนึ่งของประชากร Komi-Permyak พบว่าตัวเองอยู่ภายใต้แอกของการพึ่งพาส่วนบุคคลกับเจ้าของทาส Stroganov Stroganovs ใช้กันอย่างแพร่หลายวิธีการเลิกจ้างทาส นอกจากนี้ พวกเขาใช้แรงงานในสถานประกอบการของพวกเขา บนคาราวานเกลือ ในการตัดและขนส่งฟืน ในปี ค.ศ. 1760 เป็นส่วนหนึ่งของ Komi-Permyaks พร้อมด้วยประชากรรัสเซียที่อาศัยอยู่ริมแม่น้ำ กามารมณ์ที่จุดบรรจบของแม่น้ำ วิเศระได้รับมอบหมายให้ทำงานที่โรงงานโพโคไดชินและปิสกอร์สกี ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 ขนาดของภาษียาสักสำหรับชาวมารี พวกตาตาร์ และอุดมูร์ตทางใต้ก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเช่นกัน ตั้งแต่ปี 1704 ถึง 1723 Yasak Udmurts, Mari และ Tatars จ่ายเงินเฉลี่ย 7 ถึง 9 รูเบิลต่อ Yasak เงิน แป้งข้าวไรย์ 1/4 ข้าวไรย์ 2/4 และข้าวโอ๊ต โดยเฉลี่ยแล้วครึ่งหนึ่งของยาศักดิ์ตกเป็นของครัวเรือนชาวนาดังนั้นแต่ละครัวเรือนจึงได้รับจาก 3 รูเบิล 50 โคเปค มากถึง 4 ถู 50 โคเปค ชำระด้วยเงินสดเท่านั้น ลานภาษีของ Chepetsk Tatars และ Udmurts ทางเหนือก็ได้รับประมาณ 4-5 รูเบิลเช่นกัน จ่ายเงินสด เมื่อเทียบกับปลายศตวรรษที่ 17 ส่วนที่เป็นตัวเงินของการจ่ายเงินของชาวนาเพิ่มขึ้นประมาณ 4 เท่าและส่วนอาหาร - 2 เท่า ชาวอูราลก็มีส่วนร่วมในการให้บริการแรงงานเช่นกัน ตัวแทนหลายพันคนมีส่วนร่วมในการก่อสร้างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แนวเสริมกำลัง ป้อมปราการ ในการก่อสร้างท่าเรือ เรือ ฯลฯ จ. อุปกรณ์และการบำรุงรักษาการระดมกำลังเป็นภาระหนักแก่ครัวเรือนชาวนา ตั้งแต่ปี 1705 การบริการเกณฑ์ทหารก็ขยายไปยังผู้คนในเทือกเขาอูราล (ยกเว้นบัชคีร์) โดยดูดซับประชากรที่มีร่างกายแข็งแรงที่สุด: ในช่วงสงคราม มีการรับสมัคร 1 คนจาก 20 ครัวเรือนในยามสงบ - จาก 80-100 ครัวเรือน การจัดหาม้าลากและม้าให้กับกองทัพนำมาซึ่งความยากลำบากมากมาย “ ผู้ทำกำไร” ของปีเตอร์ได้คิดค้นการขู่กรรโชกรูปแบบใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ จากการอาบน้ำของชาวนา - จาก 10 โกเปค มากถึง 1 ถู 50 kopeck จากรังผึ้ง - อย่างละ 4 kopeck พวกมันก็ถูกพรากไปจากที่หนีบตราสินค้า ฯลฯ การเลิกจ้างนั้นถูกกำหนดไว้บนที่ดินบริเวณเขื่อน, ลานบีเวอร์, แหล่งนกและตกปลา และไซต์โรงสี ประเพณีชาติพันธุ์ของประชาชนถูกนำมาใช้อย่างสร้างสรรค์เพื่อผลประโยชน์ทางการเงินของคลัง มีการเรียกเก็บภาษีพิเศษในสถานที่ละหมาดและเคเรเมตนอกรีต, มัสยิดมุสลิม, "งานแต่งงานนอกศาสนา", การผลิตเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา Udmurt - "kumyshki" ฯลฯ ในช่วงการปฏิรูปภาษีในปี 1719-1724 ซึ่งแทนที่หลักการจัดเก็บภาษีของครัวเรือน ด้วยความสามารถประชาชนส่วนใหญ่ของเทือกเขาอูราล ( ยกเว้นบาชเคอร์) ถูกรวมอยู่ในหมวดหมู่ของชาวนาของรัฐและเท่าเทียมกันกับชาวนารัสเซีย Udmurts, Tatars และ Maris ต้องเสียภาษีการเลือกตั้ง 71.5 kopecks ภาษีของรัฐและ 40 โกเปค ค่าแรง “แทนรายได้ของเจ้าของที่ดิน” ค่าเช่าระบบศักดินาที่รวบรวมจากประชาชนในเทือกเขาอูราลและจากชาวนาของรัฐทั้งหมดเติบโตอย่างรวดเร็ว จากปี 1729 ถึง 1783 ภาษีผู้เลิกจ้างตามเงื่อนไขที่กำหนดเพิ่มขึ้น 7.5 เท่า ภาษีหัวเมืองได้รับการเสริมอย่างต่อเนื่องด้วยภาษีและอากรธรรมชาติที่หลากหลาย ในปี ค.ศ. 1737 มีการนำภาษีในรูปแบบหนึ่งมาใช้ - ขนมปัง 2 สี่เท่าต่อวิญญาณ "จากพวกตาตาร์และคนต่างชาติอื่น ๆ " (รวบรวม 1 สี่เท่าจากชาวนารัสเซีย) ในปี ค.ศ. 1741 ภาษีธัญพืชเพิ่มขึ้นอีก 3 เท่าและเท่ากับหกสี่เท่าต่อสามีหนึ่งคน พื้น. ผลจากความไม่สงบจำนวนมากในหมู่ชาวนา รวมทั้งผู้ที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย ภาษีธัญพืชจึงถูกยกเลิก การแนะนำภาษีการเลือกตั้งนั้นมาพร้อมกับความไม่สงบในหมู่ Udmurts, Tatars และ Maris ซึ่งได้รับการสนับสนุนจาก Bashkirs ในช่วงเหตุการณ์ความไม่สงบเหล่านี้ ยาซัคตาตาร์และมารีแห่งเขตคุนกูร์ได้ยกเลิกภาษีการเลือกตั้งและหน้าที่เกณฑ์ทหารเป็นการชั่วคราว และฟื้นฟู "คูนิชยาซัก" เฉพาะในช่วงรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 รัฐบาลจึงตัดสินใจกลับไปเก็บภาษีทางการเงินของประชากรประเภทนี้ ความพยายามที่จะเสริมสร้างแรงกดดันด้านภาษีใน Bashkiria ซึ่งดำเนินการโดยลัทธิซาร์เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ทำให้เกิดการจลาจลของ Bashkir ในปี 1704-1711 ดังนั้นรัฐบาลจึงถูกบังคับให้ล่าถอยไประยะหนึ่งแล้วกลับไปใช้การเก็บภาษียาสัก ในตอนแรกลัทธิซาร์ไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนบัชคีร์และลูกน้อง ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 18 ขั้นตอนใหม่ในนโยบายเผด็จการเริ่มต้นขึ้นในบัชคีเรีย ในปี ค.ศ. 1731 มีการสร้างคณะสำรวจ Orenburg ซึ่งภารกิจหลักคือการเสริมสร้างตำแหน่งของซาร์ในภูมิภาคและใช้ความมั่งคั่งเพื่อประโยชน์ของคนทั้งประเทศ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จึงมีการวางแผนที่จะสร้างป้อมปราการใหม่หลายแห่ง รวมถึงโอเรนบุร์ก ซึ่งจะกลายเป็นด่านหน้าหลักแห่งหนึ่งในการรุกคาซัคสถานและเอเชียกลาง และศูนย์กลางการค้าของเอเชียกลาง โปรแกรมการสำรวจแร่การสร้างโรงงานเหมืองแร่ใหม่การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวนารัสเซียและการพัฒนาการเกษตรซึ่งคณะสำรวจ Orenburg ตั้งใจที่จะดำเนินการนั้นหมายถึงการพัฒนากำลังการผลิตของ Bashkiria อย่างเป็นกลาง แต่ทั้งหมดนี้จำเป็นต้องมีการแจกจ่ายกองทุนที่ดินและนำไปสู่การยึดที่ดิน Bashkir ครั้งใหญ่ครั้งใหม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งเป็นการโจมตีครั้งใหม่ต่อวิถีชีวิตทั้งหมดของสังคมบัชคีร์ ในระหว่างการดำเนินการตามโปรแกรมนี้เฉพาะในช่วงทศวรรษที่ 30-40 ของศตวรรษที่ 18 Dessiatines มากกว่า 11 ล้านชิ้นถูกพรากไปจาก Bashkirs เพื่อสนองความต้องการของคลัง ที่ดิน การกดขี่ภาษีก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน พ.ศ. 2277 มีการแก้ไขเงินเดือนยศักดิ์ซึ่งเพิ่มขึ้นกว่าสองเท่า เงินสมทบเพิ่มขึ้นจนเกินกว่าเงินเดือนยศักดิ์ไปมากแล้ว การรับราชการทหารกลายเป็นเรื่องถาวร - ปกป้องชายแดนของภูมิภาคและมีส่วนร่วมในการรณรงค์ที่ยาวนานซึ่งเกี่ยวข้องกับค่าใช้จ่ายจำนวนมาก เช่นเดียวกับการส่งมอบม้าให้กับกองทหารม้า ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรียกร้องให้มีการระดมพลเพื่อสร้างป้อมปราการและเมืองทางทหาร งานไปรษณีย์และเรือดำน้ำ เงินเดือนยาศักดิ์ใหม่จากครัวเรือน Teptyar และ Bobylyek อยู่ระหว่าง 17 ถึง 80 kopeck นอกจากนี้ Bobyli ยังนำเงินบรรณาการ มันเทศ และเงิน Polonian เข้ามาในคลัง (ประมาณ 27 kopeck จากแต่ละครัวเรือน) มีส่วนร่วมในการก่อสร้าง เมือง Orenburg และป้อมปราการอื่น ๆ การก่อสร้างโรงสีของรัฐบาล ประชากร Teptyar ถูกเก็บภาษีด้วย 1 มอร์เทนหรือ 40 โกเปค จากลานแต่ละแห่ง นอกจากนี้ ยังจัดหาคนหนึ่งคนจากลานเจ็ดแห่งสำหรับการก่อสร้าง Orenburg และคน 1,200 คนพร้อมเกวียนทุกปีเพื่อกำจัดเกลือ Pletsk การเพิ่มภาษีของประชากร Teptyar-Bobyl เกิดขึ้นในปี 1747 เมื่อรัฐบาลขยายภาษีการสำรวจความคิดเห็นจำนวน 80 kopeck ให้กับพวกเขา จากจิตวิญญาณชายทุกคน ในเวลาเดียวกัน หน้าที่ต่างๆ ของรัฐบาลยังคงอยู่: การส่งมอบเกลือ Iletsk แร่เหล็กให้กับโรงงานเหล็กของเอกชนและของรัฐ การไล่ล่าใต้น้ำ ตามพระราชกฤษฎีกาลงวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2290 เงินเดือนยศศักดิ์เท่ากับประมาณ 25 โกเปก จากลานบ้านพวกตาตาร์และมิชาร์ที่รับใช้ก็ถูกเก็บภาษีด้วย การปฏิรูปในปี 1754 ทำให้รัฐขายเกลือได้ 35 kopecks ทั่วทั้งอาณาเขตของ Bashkiria ต่อปอนด์ แม้ว่า Bashkirs และ Mishars จะได้รับการยกเว้นจากการจ่ายเงิน yasak แต่การปฏิรูปทำให้คลังมีเงินจาก 14,000 เป็น 15,000 รูเบิล รายได้ต่อปี. ประชากร Teptyar-Bobyl ไม่ได้รับการยกเว้นจากภาษีการเลือกตั้ง ดังนั้น สถานการณ์จึงย่ำแย่ลงไปอีก ระหว่างและหลังการปราบปรามการลุกฮือของบัชคีร์ในปี ค.ศ. 1735-1736 ลัทธิซาร์ได้ดำเนินมาตรการหลายประการโดยมุ่งเป้าไปที่การอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Bashkiria อย่างสมบูรณ์ต่อการควบคุมของฝ่ายบริหารของซาร์ มีการสร้างแนวป้อมปราการอย่างต่อเนื่องซึ่งครอบคลุม Bashkiria เริ่มต้นจาก Guryev บนทะเลแคสเปียนและสิ้นสุดด้วยป้อมปราการ Zverinogolovskaya ที่ทางแยกของแนว Orenburg และ Siberian ลัทธิซาร์เริ่มแทรกแซงชีวิตภายในของสังคมบัชคีร์อย่างต่อเนื่องมากขึ้นโดยค่อยๆกำจัดองค์ประกอบของการปกครองตนเองที่เคยได้รับการเก็บรักษาไว้ในบัชคีเรีย ศาลท้องถิ่นมีข้อ จำกัด: มีเพียงการเรียกร้องเล็กน้อยเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในความสามารถของผู้เฒ่าและคดีความแตกแยกในครอบครัวและปัญหายังคงอยู่ในความสามารถของนักบวชมุสลิม ในปี พ.ศ. 2325 ศาลสำหรับคดีแพ่งและคดีอาญาขนาดเล็กก็ถูกถอดออกจากเขตอำนาจศาลด้วย ของผู้สูงอายุ โครงสร้างการบริหารของภูมิภาคยังช่วยเสริมสร้างการควบคุมประชากรบัชคีร์อีกด้วย ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 อาณาเขตหลักของบัชคีเรียประกอบด้วยจังหวัดอูฟาและเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดคาซาน ตั้งแต่ปี 1728 ถึง 1731 รายงานตรงต่อวุฒิสภาในปี 1731 - 1737 ถูกปกครองโดยผู้ว่าราชการคาซานอีกครั้ง ตั้งแต่ปี 1737 ถึง 1744 จังหวัดอูฟาถูกปกครองโดยคณะกรรมาธิการ Orenburg ซึ่งกระจายอำนาจการบริหาร: Bashkirs ได้รับมอบหมายให้ไปที่ Ufa, Menzelinsk, Krasnoufimsk, Osa และป้อมปราการ Chebarkul ในปี ค.ศ. 1744 มีการก่อตั้งจังหวัด Orenburg ซึ่งรวมถึงจังหวัด Ufa และ Iset ซึ่งจังหวัดหลังนี้รวมถึงพื้นที่ทรานส์อูราลทั้งหมดของ Bashkiria โวลอสของชนเผ่าบัชคีร์ถูกแทนที่ด้วยอาณาเขต เหตุการณ์ทั้งหมดนี้จบลงที่การปฏิรูปเขตการปกครองในปี พ.ศ. 2341 โครงสร้างการบริหารของชนชาติอื่น ๆ ในเทือกเขาอูราลยังมีจุดประสงค์ในการแยก "ชาวต่างชาติ" ออกจากกัน พวกเขาทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของหน่วยงานบริหารที่เป็นหนึ่งเดียวกับประชากรรัสเซีย และในแง่การคลังและตุลาการ - ตำรวจ พวกเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างสมบูรณ์ต่อฝ่ายบริหารของรัสเซีย ตัวแทนของปิตาธิปไตย - ศักดินาและผู้ประกอบการชั้นนำของประชาชนเองได้รับอนุญาตให้อยู่ในระดับต่ำสุดของการจัดการในฐานะนายร้อย ผู้เฒ่า และผู้จูบ ด้วยความพยายามของกลไกอำนาจศักดินา-ข้าแผ่นดิน พวกเขาจึงกลายเป็นเครื่องมือที่เชื่อฟังในนโยบายท้องถิ่นของซาร์ พวกเขาได้รับความไว้วางใจให้กระจายและเก็บภาษี จัดระเบียบหน้าที่จัดหางานและแรงงาน และรับผิดชอบในการรักษาความสงบเรียบร้อยในพื้นที่ ผู้ที่ไม่รู้พื้นฐานของกฎหมายและภาษารัสเซียต้องทนทุกข์ทรมานจากความเด็ดขาดของผู้มีอำนาจเป็นสองเท่า เริ่มจากผู้ว่าราชการจังหวัดและลงท้ายด้วยผู้ส่งสารของสำนักงานจังหวัดและเขต การกดขี่ทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างหนักได้รับการเสริมด้วยองค์ประกอบของการกดขี่ในระดับชาติ ซึ่งปรากฏให้เห็นเป็นหลักในการบังคับรัสเซียและการเปลี่ยนมาเป็นคริสต์ศาสนา เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 โดยพื้นฐานแล้วการทำให้ชาว Mansi และ Komi-Permyaks กลายเป็นคริสต์ศาสนาเสร็จสมบูรณ์แล้ว ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 18 ลัทธิซาร์เริ่มเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ของเทือกเขาอูราลด้วยวิธีการที่เด็ดขาดที่สุด มีการออกพระราชกฤษฎีกาหลายฉบับเกี่ยวกับการเป็นคริสต์ศาสนา รางวัลสำหรับการรับบัพติศมา และการยกเว้นภาษีและอากรของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา ในปี ค.ศ. 1731 มีการจัดตั้งคณะกรรมการขึ้นในเมือง Sviyazhsk เพื่อให้บัพติศมาแก่ชาวมุสลิมในคาซานและนิซนีนอฟโกรอด ในปี 1740 มีการจัดโครงสร้างใหม่เป็นสำนักงาน Epiphany ใหม่ โดยมีเจ้าหน้าที่นักเทศน์จำนวนมากและทีมทหาร ในเวลาเดียวกันตามคำสั่งวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 1740 ภาษีและหน้าที่ของผู้รับบัพติศมาใหม่ซึ่งได้รับการยกเว้นเป็นเวลา 3 ปีได้ถูกโอนไปยังผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมา นักบวชพร้อมด้วยทีมทหารเผยแพร่ออร์โธดอกซ์ในหมู่ Udmurts, Mari, Chuvash และ Mordovians ความพยายามที่จะให้บัพติศมาแก่พวกตาตาร์และบัชคีร์ไม่ประสบความสำเร็จและชนชาติอื่น ๆ ที่ยอมรับการรับบัพติศมาอย่างเป็นทางการมักจะยังคงเป็นคนนอกรีต การทำให้เป็นคริสต์ศาสนาไม่บรรลุเป้าหมายสูงสุด - ทำให้การต่อสู้ทางชนชั้นของประชาชนในเทือกเขาอูราลอ่อนแอลง ในทางตรงกันข้าม การใช้วิธีรุนแรงทำให้เกิดการประท้วงในท้องถิ่นหลายครั้ง แรงจูงใจในการต่อสู้กับคริสตจักรอย่างเป็นทางการก็แสดงออกมาในการกระทำของผู้เข้าร่วมในสงครามชาวนาภายใต้การนำของ E. I. Pugachev ซึ่งรวมผู้คนในเทือกเขาอูราลทั้งหมดเข้ากับชาวรัสเซียในการต่อสู้กับผู้เอารัดเอาเปรียบทั่วไป ในการต่อสู้ต่อต้านระบบศักดินาตลอดจนการทำงานร่วมกันประเพณีของความร่วมมือและมิตรภาพของประชาชนในเทือกเขาอูราลกับมวลชนการทำงานของชาวรัสเซียได้ถูกวางและเสริมสร้างความเข้มแข็ง
ประเพณีของชาวอูราลทำให้ฉันสนใจมาเป็นเวลานาน คุณรู้ไหมว่าฉันคิดอะไรอยู่? อินเทอร์เน็ตเต็มไปด้วยบล็อก โพสต์ และรายงานเกี่ยวกับการเดินทางและการวิจัยเกี่ยวกับประเพณีของประเทศและประชาชนในยุโรป และถ้าไม่ใช่แบบยุโรปก็ยังมีของที่ทันสมัยและแปลกใหม่อยู่บ้าง เมื่อเร็ว ๆ นี้ บล็อกเกอร์จำนวนมากเริ่มติดนิสัยให้ความรู้เกี่ยวกับชีวิตในประเทศไทยแก่เรา
ตัวฉันเองถูกดึงดูดโดยสถานที่ยอดนิยมที่มีความงามอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน (อา เวนิสที่รักของฉัน!) แต่ผู้คนอาศัยอยู่ทุกมุมโลกของเรา บางครั้งก็ดูเหมือนจะไม่เหมาะสำหรับการอยู่อาศัยเลยด้วยซ้ำ และทุกที่ที่พวกเขาตั้งถิ่นฐาน ได้รับพิธีกรรม วันหยุด และประเพณีของตนเอง และแน่นอนว่าวัฒนธรรมของประเทศเล็ก ๆ บางประเทศนี้ก็น่าสนใจไม่แพ้กัน? โดยทั่วไปแล้ว ฉันตัดสินใจที่จะเพิ่มประเพณีใหม่ๆ ที่ยังไม่ได้สำรวจ นอกเหนือจากวัตถุที่ฉันสนใจมายาวนาน และวันนี้ผมจะมาพิจารณา... อย่างน้อยก็นี่คือ เทือกเขาอูราล พรมแดนระหว่างยุโรปและเอเชีย
ชาวอูราลและประเพณีของพวกเขา
เทือกเขาอูราลเป็นภูมิภาคข้ามชาติ นอกจากชนพื้นเมืองหลัก (Komi, Udmurts, Nenets, Bashkirs, Tatars) แล้ว ยังมีชาวรัสเซีย, Chuvashs, Greeks และ Mordovians อาศัยอยู่อีกด้วย และนี่ยังเป็นรายการที่ไม่สมบูรณ์ แน่นอนฉันจะเริ่มการวิจัยด้วยวัฒนธรรมทั่วไปของชาวอูราลโดยไม่แบ่งออกเป็นชิ้นส่วนของชาติ
สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในยุโรป ภูมิภาคนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้ในสมัยก่อน เส้นทางเดินทะเลไปยังเทือกเขาอูราลสามารถวิ่งผ่านทะเลทางตอนเหนือที่รุนแรงและอันตรายอย่างยิ่งเท่านั้น และไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะไปถึงที่นั่นทางบก - ป่าทึบและการแบ่งแยกดินแดนของเทือกเขาอูราลระหว่างชนชาติต่าง ๆ ซึ่งมักจะไม่มีความสัมพันธ์ฉันมิตรที่ดีนักเป็นอุปสรรค
ดังนั้นประเพณีทางวัฒนธรรมของชาวอูราลจึงพัฒนามาเป็นเวลานานในบรรยากาศของความคิดริเริ่ม ลองนึกภาพ: จนกระทั่งเทือกเขาอูราลกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย คนในท้องถิ่นส่วนใหญ่ไม่มีภาษาเขียนเป็นของตัวเอง แต่ต่อมาด้วยการผสมผสานระหว่างภาษาประจำชาติกับรัสเซีย ตัวแทนจำนวนมากของประชากรพื้นเมืองจึงกลายเป็นคนพูดได้หลายภาษาที่รู้สองหรือสามภาษา
ประเพณีปากเปล่าของชาวอูราลที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นเต็มไปด้วยเรื่องราวที่มีสีสันและลึกลับ ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับลัทธิภูเขาและถ้ำ ท้ายที่สุดแล้ว Urals ก็คือภูเขาเป็นอันดับแรก และภูเขาก็ไม่ธรรมดา แต่เป็นตัวแทน - อนิจจาในอดีต! – คลังแร่ธาตุและอัญมณีต่างๆ ดังที่คนขุดแร่อูราลเคยกล่าวไว้ว่า:
“ทุกอย่างอยู่ในเทือกเขาอูราล และหากมีสิ่งใดขาดหายไป นั่นหมายความว่าเรายังไม่ได้ขุดมัน”
ในบรรดาผู้คนในเทือกเขาอูราลมีความเชื่อที่ต้องได้รับการดูแลและเคารพเป็นพิเศษเกี่ยวกับสมบัติจำนวนนับไม่ถ้วนเหล่านี้ ผู้คนเชื่อว่าถ้ำและห้องเก็บของใต้ดินได้รับการปกป้องด้วยพลังเวทย์มนตร์ที่สามารถมอบให้หรือทำลายได้
อัญมณีอูราล
พระเจ้าปีเตอร์มหาราชทรงก่อตั้งอุตสาหกรรมเจียระไนและเจียระไนหินในเทือกเขาอูราล ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเติบโตอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในแร่ธาตุอูราล โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่ตกแต่งด้วยหินธรรมชาติเครื่องประดับตามประเพณีศิลปะเครื่องประดับที่ดีที่สุดไม่เพียงชนะรัสเซียเท่านั้น แต่ยังมีชื่อเสียงและความรักระดับนานาชาติอีกด้วย
อย่างไรก็ตามเราไม่ควรคิดว่างานฝีมือของเทือกเขาอูราลมีชื่อเสียงเพียงเพราะโชคที่หายากจากทรัพยากรธรรมชาติเท่านั้น ก่อนอื่นผู้คนในเทือกเขาอูราลและประเพณีของพวกเขาเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับทักษะและจินตนาการอันงดงามของช่างฝีมือพื้นบ้าน ภูมิภาคนี้มีชื่อเสียงในด้านประเพณีการแกะสลักไม้และกระดูก หลังคาไม้ดูน่าสนใจ วางโดยไม่ต้องใช้ตะปู และตกแต่งด้วยแกะสลัก “ม้า” และ “แม่ไก่” และชาวโคมิยังได้ติดตั้งรูปปั้นนกดังกล่าวไว้บนเสาแยกใกล้บ้านของตน
ก่อนหน้านี้ฉันมีโอกาสอ่านและเขียนเกี่ยวกับ "สไตล์สัตว์" ของไซเธียน ปรากฎว่ามีแนวคิดเช่น "สไตล์สัตว์ดัด" มีการแสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อโดยรูปแกะสลักสำริดโบราณของสัตว์มีปีกในตำนานที่นักโบราณคดีค้นพบในเทือกเขาอูราล
แต่ฉันสนใจเป็นพิเศษที่จะเล่าให้คุณฟังเกี่ยวกับงานฝีมืออูราลแบบดั้งเดิมเช่นการคัดเลือกนักแสดง Kasli และคุณรู้ไหมว่าทำไม? เพราะไม่เพียงแต่ฉันรู้เกี่ยวกับประเพณีนี้มาก่อน ฉันยังมีสำเนางานฝีมือของตัวเองด้วย! ช่างฝีมือของ Kasli สร้างสรรค์ผลงานที่สง่างามอย่างน่าทึ่งจากวัสดุที่ดูเหมือนไร้ค่า เช่น เหล็กหล่อ พวกเขาไม่เพียงแต่ทำเชิงเทียนและตุ๊กตาเท่านั้น แต่ยังทำแม้กระทั่งเครื่องประดับซึ่งก่อนหน้านี้ทำจากโลหะมีค่าเท่านั้น อำนาจของผลิตภัณฑ์เหล่านี้ในตลาดโลกเห็นได้จากข้อเท็จจริงดังต่อไปนี้: ในปารีส กล่องบุหรี่เหล็กหล่อ Kasli มีราคาเท่ากับกล่องเงินที่มีน้ำหนักเท่ากัน
Kasli หล่อจากคอลเลกชันของฉัน
อดไม่ได้ที่จะพูดเกี่ยวกับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่มีชื่อเสียงของเทือกเขาอูราล:
- พาเวล บาโชฟ. ฉันไม่รู้ว่าเด็ก ๆ ในปัจจุบันอ่านนิทานของ Bazhov หรือไม่ แต่รุ่นของฉันในวัยเด็กต่างตกตะลึงกับนิทานที่น่าทึ่งและน่าทึ่งเหล่านี้ซึ่งดูเหมือนจะเปล่งประกายด้วยสีสันทั้งหมดของอัญมณีอูราล
- วลาดิมีร์ อิวาโนวิช ดาล เขาเป็นชนพื้นเมืองของ Orenburg และฉันคิดว่าไม่จำเป็นต้องอธิบายอะไรเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของเขาในวรรณกรรมรัสเซีย วรรณกรรม ประวัติศาสตร์และประเพณีของชาวอูราล
- แต่เกี่ยวกับชื่อต่อไป - ฉันอยากรู้มากกว่านี้ Stroganovs เป็นตระกูลพ่อค้าและนักอุตสาหกรรมชาวรัสเซียและตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ก็มีขุนนางและเคานต์แห่งจักรวรรดิรัสเซีย ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 ซาร์อีวานผู้น่ากลัวได้มอบที่ดินอันกว้างใหญ่ให้กับกริกอรี สโตรกานอฟในเทือกเขาอูราล ตั้งแต่นั้นมา ครอบครัวนี้หลายชั่วอายุคนได้พัฒนาไม่เพียงแต่อุตสาหกรรมของภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีทางวัฒนธรรมด้วย Stroganovs หลายคนสนใจวรรณกรรมและศิลปะโดยรวบรวมคอลเลกชันภาพวาดและห้องสมุดอันล้ำค่า และแม้กระทั่ง - ความสนใจ! - นามสกุลทิ้งเครื่องหมายที่เห็นได้ชัดเจนไว้ในอาหารดั้งเดิมของเทือกเขาอูราลตอนใต้ สำหรับอาหารที่รู้จักกันดี "เนื้อสโตรกานอฟ" คือการประดิษฐ์ของ Count Alexander Grigorievich Stroganov
ประเพณีต่าง ๆ ของชาวเทือกเขาอูราลตอนใต้
เทือกเขาอูราลตั้งอยู่เกือบตามแนวเส้นลมปราณเป็นระยะทางหลายร้อยกิโลเมตร ดังนั้นภูมิภาคนี้ทางตอนเหนือถึงชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกและทางใต้ติดกับดินแดนกึ่งทะเลทรายของคาซัคสถาน และไม่ใช่เรื่องธรรมดาที่เทือกเขาอูราลตอนเหนือและเทือกเขาอูราลตอนใต้ถือได้ว่าเป็นสองภูมิภาคที่แตกต่างกันมาก ไม่เพียงแต่ภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิถีชีวิตของประชากรด้วย ดังนั้นเมื่อฉันพูดว่า "ประเพณีของชาวอูราล" ฉันยังคงแยกผู้คนจำนวนมากที่สุดในเทือกเขาอูราลตอนใต้เป็นรายการแยกต่างหาก เราจะพูดถึงบาชเชอร์
ในส่วนแรกของโพสต์ ฉันเริ่มสนใจที่จะอธิบายประเพณีที่มีลักษณะประยุกต์มากขึ้น แต่ตอนนี้ฉันต้องการมุ่งเน้นไปที่องค์ประกอบทางจิตวิญญาณสำหรับฉันดูเหมือนว่าประเพณีบางอย่างของชาวบัชคอร์โตสถานมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในยุคของเรา อย่างน้อยที่สุดเหล่านี้:
- การต้อนรับขับสู้- ได้รับการยกระดับให้เป็นลัทธิระดับชาติในหมู่บาชเชอร์ แขกไม่ว่าจะได้รับเชิญหรือไม่คาดคิด จะได้รับการต้อนรับด้วยความจริงใจเป็นพิเศษเสมอ มีของว่างที่ดีที่สุดวางไว้บนโต๊ะ และเมื่อจากกันก็จะปฏิบัติตามประเพณีต่อไปนี้: การให้ของขวัญชิ้นเล็ก ๆ สำหรับแขก มีกฎเกณฑ์สำคัญเพียงข้อเดียวเท่านั้น: อยู่ได้ไม่เกินสามวัน :)
- รักเด็ก อยากมีครอบครัว- นี่เป็นประเพณีอันแข็งแกร่งของชาวบัชคีร์ด้วย
- การให้เกียรติผู้เฒ่า- ปู่และย่าถือเป็นสมาชิกหลักของตระกูลบัชคีร์ ตัวแทนของคนเหล่านี้ทุกคนจำเป็นต้องรู้ชื่อญาติของเจ็ดชั่วอายุคน!
สิ่งที่ดีใจเป็นพิเศษคือที่มาของคำว่า “สะบันตุย” ไม่ใช่คำธรรมดาเหรอ? และค่อนข้างไร้สาระ ฉันคิดว่ามันเป็นคำแสลง แต่ปรากฎว่านี่คือชื่อของวันหยุดประจำชาติตามประเพณีซึ่งเป็นการสิ้นสุดงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิ มีการเฉลิมฉลองโดยพวกตาตาร์ด้วย แต่การกล่าวถึง Sabantuy เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกถูกบันทึกโดยนักเดินทางชาวรัสเซีย I. I. Lepekhin ในหมู่ชาวบัชคีร์
ประวัติความเป็นมาของเทือกเขาอูราลตอนใต้เป็นประวัติศาสตร์ของชนชาติทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตนมาตั้งแต่สมัยโบราณ นักชาติพันธุ์วิทยาสังเกตความซับซ้อนทางชาติพันธุ์และความหลากหลายของประชากรในภูมิภาคอูราลใต้ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าเทือกเขาอูราลตอนใต้ตั้งแต่สมัยโบราณทำหน้าที่เป็นทางเดินซึ่งในอดีตอันไกลโพ้นมี "การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน" เกิดขึ้นและต่อมาก็มีคลื่นแห่งการอพยพเข้ามา ในอดีต มีสามชั้นที่ทรงพลังก่อตัว อยู่ร่วมกัน และพัฒนาบนดินแดนอันกว้างใหญ่นี้ - สลาฟ พูดภาษาเตอร์ก และฟินโน-อูกริก นับตั้งแต่สมัยโบราณ ดินแดนแห่งนี้เป็นเวทีแห่งปฏิสัมพันธ์ระหว่างอารยธรรมสองสาขา ได้แก่ เกษตรกรผู้อยู่ประจำและผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อน ผลที่ตามมาจากปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาตลอดระยะเวลาหลายพันปีคือองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และมานุษยวิทยาที่แตกต่างกันของประชากรในท้องถิ่น ปัญหาประชากรมีประเด็นสำคัญประการหนึ่ง เพื่อให้สอดคล้องกับคำจำกัดความของแนวคิด "อะบอริจิน" (“คนพื้นเมือง”) อย่างเคร่งครัด ไม่มีเหตุผลใดที่จะถือว่าผู้คนในภูมิภาคนี้เป็นชนพื้นเมือง ผู้คนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนใต้เป็นผู้มาใหม่ ผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นี่ในเวลาที่ต่างกันมากเลือกเทือกเขาอูราลเป็นที่อยู่อาศัยถาวร ปัจจุบันนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะแบ่งประชาชนออกเป็นชนพื้นเมืองและไม่ใช่ชนพื้นเมืองของภูมิภาค
จุดประสงค์ของงานของฉันคือการบอกว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคของเรามีความหลากหลายเพียงใด ภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา
เพื่อให้เข้าใจประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานของเทือกเขาอูราลตอนใต้ได้ดีขึ้น ฉันจะเจาะลึกประวัติศาสตร์ของภูมิภาคอูราลตอนใต้โดยสังเขป
ข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรฉบับแรกเกี่ยวกับผู้คนในเทือกเขาอูราลตอนใต้มีอายุย้อนไปถึงสมัยโบราณ
มีการค้นพบโบราณสถานของมนุษย์หลายแห่งในเทือกเขาอูราลตอนใต้ มีทะเลสาบเพียง 15 แห่งเท่านั้นที่ถูกค้นพบประมาณ 100 แห่ง และในภูมิภาคของเรามีทะเลสาบมากกว่าสามพันแห่ง นี่คือลานจอดรถที่ Lake Elovoe ในเขต Chebarkul ที่จอดรถที่ Lake Itkul ในเขต Kaslinsky ที่ Lake Smolino ใกล้ Chelyabinsk และอื่น ๆ อีกมากมาย
ผู้คนตั้งรกรากอยู่ในเทือกเขาอูราลทีละน้อย พวกมันน่าจะมาจากทางใต้ เคลื่อนตัวไปตามริมฝั่งแม่น้ำตามสัตว์ที่พวกเขาล่า
ประมาณ 15-12 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ยุคน้ำแข็งสิ้นสุดลงแล้ว ธารน้ำแข็งควอเทอร์นารีค่อยๆ ถอยกลับ และน้ำแข็งอูราลในท้องถิ่นก็ละลาย สภาพอากาศอุ่นขึ้น พืชและสัตว์มีรูปลักษณ์ทันสมัยไม่มากก็น้อย จำนวนคนดึกดำบรรพ์เพิ่มขึ้น กลุ่มที่สำคัญไม่มากก็น้อยเดินไปตามแม่น้ำและทะเลสาบเพื่อค้นหาเหยื่อ ยุคหิน (ยุคหินกลาง) มาถึงแล้ว
ประมาณสหัสวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช ทองแดงเข้ามารับใช้มนุษย์ เทือกเขาอูราลตอนใต้เป็นหนึ่งในสถานที่ในประเทศของเราที่มนุษย์เริ่มใช้โลหะเป็นครั้งแรก การปรากฏตัวของทองแดงบริสุทธิ์พื้นเมืองและดีบุกจำนวนมากทำให้เกิดเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการผลิตทองแดง เครื่องมือสำริดซึ่งมีความแข็งแกร่งและคมกว่าจึงเข้ามาแทนที่เครื่องมือหินอย่างรวดเร็ว ใน II-I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ชาวอูราลในสมัยโบราณไม่เพียงแต่ขุดทองแดงและดีบุกและทำเครื่องมือเท่านั้น แต่ยังแลกเปลี่ยนเครื่องมือและทองสัมฤทธิ์เหล่านี้กับชนเผ่าอื่นด้วย ดังนั้นผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมืออูราลโบราณจึงพบการจำหน่ายในภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและไซบีเรียตะวันตก
ในช่วงยุคทองแดง-ทองแดง หลายชนเผ่าอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนใต้ ซึ่งมีความแตกต่างกันอย่างมากในด้านวัฒนธรรมและแหล่งกำเนิด นักประวัติศาสตร์ N.A. พูดถึงพวกเขา Mazhitov และ A.I. อเล็กซานดรอฟ.
กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดประกอบด้วยชนเผ่าที่ลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "อันโดรโนโว" พวกเขาตั้งชื่อตามสถานที่ซึ่งศพของพวกเขาถูกค้นพบครั้งแรกในดินแดนครัสโนยาสค์ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19
ป่าในเวลานั้นเป็นที่อยู่อาศัยของ "ชาว Cherkaskul" ซึ่งได้รับการเรียกเช่นนี้เนื่องจากพบซากวัฒนธรรมของพวกเขาครั้งแรกที่ทะเลสาบ Cherkaskul ทางตอนเหนือของภูมิภาค Chelyabinsk
ในเทือกเขาอูราลตอนใต้ความคิดเกี่ยวกับช่วงเวลาของยุคสำริดนั้นมอบให้โดยเนินและการตั้งถิ่นฐานที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Andronovo (Salnikov K-V. ยุคสำริดของทรานส์ - อูราลตอนใต้ วัฒนธรรม Andronovo, MIA, หมายเลข 21, 1951 , หน้า 94-151) วัฒนธรรมนี้ซึ่งมีอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ Yenisei ไปจนถึงสันเขา Ural และชายแดนตะวันตกของคาซัคสถานในศตวรรษที่ XIV-X พ.ศ จ. ขยายไปยังอาณาเขตของภูมิภาค Orenburg และ Chelyabinsk ลักษณะพิเศษของมันคือเนินศพในกรอบไม้และกล่องหินที่มีกระดูกยู่ยี่วางอยู่ด้านข้างและศีรษะหันไปทางทิศตะวันตก
พัฒนาการของยุคเหล็กตอนต้นในเทือกเขาอูราลตอนใต้ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. ตามศตวรรษที่ 5 n. จ. กองฝังศพและการตั้งถิ่นฐานของ Savromatian, Sarmatian และ Alanian ให้แนวคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ ชาวเซาโรมาเชียนและซาร์มาเทียนอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนใต้ในช่วงเวลาที่ชาวไซเธียนครอบครองภูมิภาคทะเลดำ วัฒนธรรมซาร์มาเทียนเป็นวัฒนธรรมในช่วงเวลาแห่งการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมและการก่อตัวของสังคมชนชั้นพัฒนาพันธุ์วัวเร่ร่อนเกษตรกรรมและงานฝีมือ การค้นพบทั้งหมดบ่งชี้ว่าชาวซาร์มาเทียนมีอุตสาหกรรมงานโลหะ เซรามิก การทอผ้า และอุตสาหกรรมอื่นๆ (การฝังศพ Salnikov K.V. Sarmatian ในพื้นที่ Magnitogorsk: การสื่อสารโดยย่อของสถาบันวัฒนธรรมทางวัตถุ, XXXIV, M.-L., 1950)
ยุคเหล็กตอนปลายของเทือกเขาอูราลเกิดขึ้นพร้อมกับยุคกลางตอนต้นของยุโรป ในช่วงยุคเหล็กในที่ราบกว้างใหญ่อันกว้างใหญ่ของเทือกเขาอูราลตอนใต้ประชากรในชนบทและเกษตรกรรมที่อยู่ประจำการในสมัยโบราณเริ่มเปลี่ยนมาเลี้ยงโคเร่ร่อนและเป็นเวลากว่าสองพันปีแล้วที่ดินแดนนี้กลายเป็นสถานที่ของชนเผ่าเร่ร่อน
ถึงเวลาของ "การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน" การก่อตัวของชาวบัชคีร์และการแพร่กระจายของภาษาเตอร์กในภูมิภาคนั้นสัมพันธ์กับการเคลื่อนไหวของชนเผ่าเร่ร่อน
คาดว่าจะมีการเล่าเรื่องประวัติศาสตร์ของผู้คนที่กำลังจะเกิดขึ้น ฉันจะจองล่วงหน้า ฉันจะเริ่มต้นด้วยประวัติศาสตร์ของชาวบัชคีร์ และนั่นคือเหตุผล ในบรรดาผู้คนสมัยใหม่ที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนใต้ชาวกลุ่มแรกในภูมิภาคนี้คือบาชเคอร์ ดังนั้นจุดเริ่มต้นของเรื่องราวกับบาชเชอร์จึงไม่บิดเบือนความจริงทางประวัติศาสตร์หรือลดบทบาทของชนชาติอื่นแต่อย่างใด ในขณะเดียวกันก็มีการสังเกตประวัติศาสตร์ของการนำเสนอเนื้อหา
ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกเกี่ยวกับบาชเชอร์มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 นักเดินทาง Ibn Fadlan รายงานว่าเขาไปเยือนประเทศของชาวตุรกีที่เรียกว่า al-Bash-tird (การเดินทางของ Ibn Fadlan ไปยังแม่น้ำโวลก้า M.-L., 1939, p. 66)
นักเขียนชาวอาหรับอีกคน Abu-Zand-al-Balkhi (ผู้ไปเยือนบัลแกเรียและบัชคีเรียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10) เขียนว่า:“ จาก Bashjars ภายในไปจนถึง Burgaria มีการเดินทาง 25 วัน... Bashjars แบ่งออกเป็นสองเผ่า ชนเผ่าหนึ่งอาศัยอยู่บริเวณชายแดนจอร์เจีย (ประเทศ Kuman) ใกล้กับ Bulgars พวกเขาบอกว่าประกอบด้วยคน 2,000 คนซึ่งได้รับการปกป้องอย่างดีจากป่าไม้จนไม่มีใครสามารถพิชิตพวกเขาได้ พวกเขาอยู่ภายใต้ Bulgars Bashjars อื่น ๆ ชายแดนบน Pechenegs พวกเขาและ Pechenegs เป็นชาวเติร์ก "(Abu- Zand-al-Balkhi, Book of Land Views, 1870, p. 176.)
ตั้งแต่สมัยโบราณ Bashkirs อาศัยอยู่ในดินแดนของ Bashkiria สมัยใหม่โดยครอบครองอาณาเขตทั้งสองด้านของสันเขาอูราลระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำคามาและต้นน้ำลำธารของแม่น้ำอูราล พวกเขาเป็นนักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน พวกเขายังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา และเลี้ยงผึ้งด้วย ทางตะวันตกของบัชคีเรียการเกษตรได้รับการพัฒนาถูกทำลายโดยผู้พิชิตตาตาร์ - มองโกลและได้รับการบูรณะด้วยการปรากฏตัวของประชากรรัสเซียในบัชคีเรีย
งานฝีมือของ Bashkirs ได้รับการพัฒนาไม่ดี แต่ถึงกระนั้นตามที่แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรให้การเป็นพยานแล้วในศตวรรษที่ 10 ชาวบาชเชอร์รู้วิธีสกัดแร่เหล็กและทองแดงโดยใช้วิธีช่างฝีมือและแปรรูปพวกมัน พวกเขาฟอกหนัง ทำหอกและหัวธนูจากเหล็ก และตกแต่งบังเหียนม้าจากทองแดง
ทางตะวันตกของ Bashkiria ในศตวรรษที่ 9-13 เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของอาณาจักรบัลแกเรียซึ่งชาวบาชเคอร์จ่ายส่วยเป็นขนสัตว์ขี้ผึ้งน้ำผึ้งและม้า ตามคำกล่าวของอิบนุ รุสต์ (ประมาณปี 912) อาสาสมัครแต่ละคนที่แต่งงานกับบัลการ์ข่านจะต้องขี่ม้า
ในสมัยก่อนมองโกล ประชากรของ Bashkiria มีการค้าขายกับผู้คนใกล้เคียงและพ่อค้าชาวรัสเซียในเรื่องขี้ผึ้งและน้ำผึ้ง Bashkiria ถูกแบ่งออกเป็นเผ่าและเผ่านำโดยบรรพบุรุษและนักสะสม
อ่าวที่ทรงพลังที่สุดสามารถปราบปรามสมาคมกลุ่มอื่น ๆ และบางครั้งก็กลายเป็นข่าน อย่างไรก็ตามพลังของข่านดังกล่าวเปราะบางและไม่มีใครสามารถปราบชนเผ่าบัชคีร์ทั้งหมดได้ ประเด็นสำคัญโดยเฉพาะได้รับการแก้ไขในการชุมนุมสาธารณะและในสภาผู้อาวุโส (korolltai) การประชุมของผู้คนใน Bashkirs จบลงด้วยการเฉลิมฉลองซึ่งมีการแข่งขันมวยปล้ำการแข่งม้าการขี่ม้าและการยิงธนู
การสลายตัวของระบบเผ่าและการเปลี่ยนผ่านของบัชคีร์ไปสู่สังคมชนชั้นนั้นเกิดขึ้นในศตวรรษที่ X-XII และจุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ XII และ XIII โดดเด่นด้วยการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา ในศตวรรษที่ XII-XVI ชาวบัชคีร์ก่อตั้งขึ้น ชนเผ่า Alans, Huns, Hungarians และโดยเฉพาะ Bulgars มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งชาว Bashkir ในปี 1236 พวกตาตาร์-มองโกลพิชิตอาณาจักรบัลแกเรียและร่วมกับทางตะวันตกเฉียงใต้ของบัชคีเรีย ต่อจากนี้ Bashkiria ทั้งหมดถูกยึดครองและกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ที่ก่อตั้งขึ้นในภูมิภาคโวลก้า Golden Horde khans กำหนดให้ส่งส่วย Bashkirs ในรูปแบบของขนราคาแพงและอาจต้องจ่ายภาษีในรูปแบบของหนึ่งในสิบของฝูงของพวกเขา
การต่อสู้ที่เข้มข้นขึ้นของประชาชนที่ยึดครองโดยตาตาร์ - มองโกลเพื่อการปลดปล่อยและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชัยชนะอันน่าทึ่งของกองทัพสหรัสเซียในสนาม Kulikovo ในปี 1380 ทำให้ Golden Horde อ่อนแอลง ในศตวรรษที่ 15 เธอเริ่มแตกสลาย
ด้วยการล่มสลายของ Golden Horde ส่วนสำคัญของประชากร Bashkiria ตกอยู่ภายใต้การปกครองของ Nogai Horde ซึ่งเดินไปมาระหว่างต้นน้ำกลางและล่างของแม่น้ำโวลก้า ทางตะวันตกและแม่น้ำ ยายคอยู่ทิศตะวันออก Trans-Ural Bashkirs ยอมรับการพึ่งพาไซบีเรียคานาเตะและภูมิภาคตะวันตกของบัชคีเรีย - บนคาซานคานาเตะ บาชคีเรียถูกแยกชิ้นส่วน
นอกจากบัชคีร์แล้วดินแดนของเทือกเขาอูราลตอนใต้ยังเป็นที่อยู่อาศัยของพวกตาตาร์, มารี, อุดมูร์ต, คาซัค, คาลมีกส์และชนชาติอื่น ๆ พวกเขาเช่นเดียวกับ Bashkirs ในตอนแรกเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของข่านแห่ง Golden Horde และด้วยการล่มสลายของพวกหลัง - ต่อคาซาน, ไซบีเรียนและโนไกข่าน
ความรุนแรงของการกดขี่ตาตาร์ - มองโกลนั้นรุนแรงขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าบาชเคอร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคานาเตะต่าง ๆ ถูกแบ่งแยกและใช้งานโดยข่านและขุนนางศักดินาคนอื่น ๆ ในการต่อสู้กันเอง ความขัดแย้งกลางเมืองส่งผลเสียต่อมวลชนวัยทำงาน บ่อยครั้งที่ข่านหรือมูร์ซาเองก็พ่ายแพ้ก็หนีจากศัตรูและทิ้งวิชาของเขาให้อยู่ในความเมตตาแห่งโชคชะตา หลังถูกข่านหรือมูร์ซาปราบอีกคนหนึ่งและสถาปนาระบอบการปกครองที่โหดร้ายยิ่งกว่านั้นสำหรับพวกเขา