บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของมารีมาที่แม่น้ำโวลก้าตอนกลางประมาณศตวรรษที่ 6 เหล่านี้เป็นชนเผ่าที่อยู่ในกลุ่มภาษา Finno-Ugric ตามหลักมานุษยวิทยา ผู้คนที่อยู่ใกล้ Mari มากที่สุดคือ Udmurts, Komi-Permyaks, Mordovians และ Sami คนเหล่านี้เป็นของเผ่าพันธุ์อูราล - เปลี่ยนผ่านระหว่างคนผิวขาวและชาวมองโกลอยด์ ในบรรดาชนชาติที่มีชื่อนั้น มารีเป็นพวกมองโกลอยด์มากที่สุดด้วย สีเข้มผมและดวงตา


คนข้างเคียงเรียกมารีว่าเชเรมิส นิรุกติศาสตร์ของชื่อนี้ไม่ชัดเจน ชื่อตนเองของ Mari - "Mari" - แปลว่า "man", "man"

ชาวมารีเป็นหนึ่งในกลุ่มชนที่ไม่เคยมีรัฐเป็นของตนเอง เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 8-9 พวกเขาถูกยึดครองโดย Khazars, Volga Bulgars และ Mongols

ในศตวรรษที่ 15 มารีกลายเป็นส่วนหนึ่งของคาซานคานาเตะ นับจากนี้เป็นต้นมา การโจมตีทำลายล้างของพวกเขาในดินแดนของภูมิภาคโวลก้าของรัสเซียก็เริ่มต้นขึ้น เจ้าชาย Kurbsky ใน "นิทาน" ของเขาตั้งข้อสังเกตว่า "ชาว Cheremisky กระหายเลือดมาก" แม้แต่ผู้หญิงก็มีส่วนร่วมในการรณรงค์เหล่านี้ซึ่งตามความคิดของคนรุ่นเดียวกันก็ไม่ด้อยไปกว่าผู้ชายในด้านความกล้าหาญและความกล้าหาญ การเลี้ยงดูของคนรุ่นใหม่ก็เหมาะสมเช่นกัน Sigismund Herberstein ใน “Notes on Muscovy” (ศตวรรษที่ 16) ชี้ให้เห็นว่า Cheremis “เป็นนักธนูที่มีประสบการณ์มาก และพวกเขาไม่เคยปล่อยคันธนูเลย พวกเขามีความสุขมากจนไม่ยอมให้ลูกชายกินด้วยซ้ำเว้นแต่พวกเขาจะแทงเป้าหมายด้วยธนูก่อน”

การผนวก Mari เข้ากับรัฐรัสเซียเริ่มขึ้นในปี 1551 และสิ้นสุดในอีกหนึ่งปีต่อมาหลังจากการยึดคาซาน อย่างไรก็ตาม เป็นเวลาหลายปีที่การลุกฮือของประชาชนที่ถูกยึดครองได้โหมกระหน่ำในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง - ที่เรียกว่า "สงครามเชเรมิส" มารีแสดงกิจกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในตัวพวกเขา

การก่อตัวของชาวมารีแล้วเสร็จในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน ระบบการเขียนมารีก็ถูกสร้างขึ้นโดยใช้อักษรรัสเซีย

ก่อน การปฏิวัติเดือนตุลาคมชาวมารีกระจัดกระจายไปทั่วจังหวัดคาซาน วยัตกา นิซนีนอฟโกรอด อูฟา และเยคาเตรินเบิร์ก บทบาทสำคัญในการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของมารีเกิดขึ้นจากการก่อตั้งเขตปกครองตนเองมารีในปี พ.ศ. 2463 ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็น สาธารณรัฐปกครองตนเอง. อย่างไรก็ตามวันนี้จาก 670,000 Mari มีเพียงครึ่งหนึ่งเท่านั้นที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Mari El ที่เหลือกระจัดกระจายออกไปข้างนอก

2. ศาสนา วัฒนธรรม

ศาสนาดั้งเดิมของ Mari นั้นโดดเด่นด้วยความคิดของเทพเจ้าสูงสุด - Kugu Yumo ซึ่งถูกต่อต้านโดยผู้ถือความชั่วร้าย - Keremet มีการบูชายัญต่อเทพทั้งสองในสวนพิเศษ ผู้นำสวดมนต์คือพระสงฆ์-รถคาร์ท

การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวมารีมาเป็นคริสต์ศาสนาเริ่มขึ้นทันทีหลังจากการล่มสลายของคาซานคานาเตะและได้รับขอบเขตพิเศษในศตวรรษที่ 18-19 ความศรัทธาดั้งเดิมของชาวมารีถูกข่มเหงอย่างโหดร้าย ตามคำสั่งของเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสและนักบวช สวนศักดิ์สิทธิ์ถูกตัดขาด คำอธิษฐานถูกแยกย้ายกันไป และคนต่างศาสนาที่ดื้อรั้นถูกลงโทษ ในทางกลับกัน ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์จะได้รับสิทธิประโยชน์บางอย่าง

ผลก็คือ ชาวมารีส่วนใหญ่รับบัพติศมา อย่างไรก็ตาม ยังมีผู้นับถือสิ่งที่เรียกว่า “ศรัทธามารี” จำนวนมาก ซึ่งผสมผสานศาสนาคริสต์และศาสนาดั้งเดิมเข้าด้วยกัน ลัทธินอกศาสนายังคงไม่บุบสลายในหมู่ชาวมารีตะวันออก ในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 19 นิกาย Kugu Sort (“เทียนเล่มใหญ่”) ปรากฏขึ้นซึ่งพยายามปฏิรูปความเชื่อเก่า ๆ

การยึดมั่นในความเชื่อดั้งเดิมมีส่วนช่วยเสริมสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติของชาวมารี ในบรรดาผู้คนทั้งหมดในตระกูล Finno-Ugric พวกเขาได้อนุรักษ์ภาษา ประเพณีประจำชาติ และวัฒนธรรมของตนไว้อย่างสูงสุด ในเวลาเดียวกันลัทธินอกรีตของมารีมีองค์ประกอบของความแปลกแยกในระดับชาติและการแยกตนเองซึ่งอย่างไรก็ตามไม่มีแนวโน้มก้าวร้าวและไม่เป็นมิตร ในทางตรงกันข้ามในศาสนาอิสลามแบบดั้งเดิมของชาวมารีได้วิงวอนต่อพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่พร้อมกับคำวิงวอนเพื่อความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีของชาวมารีมีการร้องขอให้ ชีวิตที่ดีรัสเซีย ตาตาร์ และประชาชนอื่นๆ ทั้งหมด
ซูพรีม กฎทางศีลธรรมมารีมีทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อบุคคลใดๆ “เคารพผู้อาวุโส สงสารผู้เยาว์” สุภาษิตยอดนิยมกล่าว ถือเป็นกฎศักดิ์สิทธิ์ในการเลี้ยงอาหารผู้หิวโหย ช่วยเหลือผู้ที่ขอ และจัดหาที่พักพิงแก่นักเดินทาง

ครอบครัวมารีติดตามพฤติกรรมของสมาชิกอย่างเคร่งครัด ถ้าลูกชายถูกจับได้ว่ากระทำความผิด ถือเป็นเรื่องน่าอับอายสำหรับสามี อาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดการทำร้ายร่างกายและการโจรกรรมถือเป็นความผิด และการตอบโต้ที่ได้รับความนิยมได้รับการลงโทษอย่างรุนแรงที่สุด

การแสดงแบบดั้งเดิมยังคงมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตของสังคมมารี หากคุณถามมารีว่าความหมายของชีวิตคืออะไร เขาจะตอบในลักษณะนี้: มองโลกในแง่ดี เชื่อในความสุขและโชคของคุณ ทำความดี เพราะความรอดของจิตวิญญาณอยู่ในความเมตตา

– แต่นี่คือสถานที่ที่แปลกที่สุดในสายของเรา! มันถูกเรียกว่า Irga” Ivan Vasilyevich Shkalikov ช่างเครื่องที่เก่าแก่ที่สุดบอกฉันเมื่อหนึ่งในสี่ของศตวรรษที่ผ่านมาในเมือง Shakhunya ชายคนนี้ทำงานในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตด้วยต้นฉบับเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการก่อสร้างสายจากแม่น้ำโวลก้าถึงไวยัตกา
– การเลี้ยวเล็ก ๆ เกิดขึ้นด้วยเหตุผล คนเฒ่าบอกว่าโครงการไม่มีเทิร์น แต่ทุกอย่างต้องเปลี่ยนแปลงเพื่อที่จะได้อยู่รอบๆ ต้นไม้ใหญ่ที่เก่าแก่มาก นั่นก็คือต้นสน มันตกลงไปในเขตเบี่ยงเบนแต่ไม่สามารถสัมผัสได้ มีตำนานเกี่ยวกับเธอ คนแก่บอกฉันและฉันก็จดมันลงในสมุดบันทึก สำหรับหน่วยความจำ

- ตำนานเกี่ยวกับอะไร?
- เกี่ยวกับผู้หญิงคนหนึ่ง ท้ายที่สุดก่อนชาวรัสเซียมีเพียง Mari เท่านั้นที่อาศัยอยู่ที่นี่ และเธอก็เป็นมารีด้วย สูง สวย เธอทำงานในทุ่งนาเพื่อพวกผู้ชาย และออกล่าสัตว์เพียงลำพัง ชื่อของเธอคืออิร์กา เธอมีคนรัก - ชายหนุ่มชื่อ Odosh แข็งแกร่งกล้าหาญพุ่งหอกไปหาหมี! พวกเขารักกันอย่างลึกซึ้ง ถึงเวลาที่พวกเขาจะต้องแต่งงานกัน แต่ก็เป็นเวลาที่น่าตกใจ...

ต้นสนสามารถมีชีวิตอยู่ได้สี่ร้อยปี หากเป็นเช่นนั้น ต้นสนยังเยาว์วัยเมื่อสงครามเชเรมิสเกิดขึ้นในไทกาเหนือแม่น้ำโวลก้า นักประวัติศาสตร์รายงานเกี่ยวกับพวกเขาเท่าที่จำเป็น บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงไม่มี Fenimore Cooper ที่จะเล่าเรื่องทั้งหมดนี้ สงครามกินเวลาเกือบตลอดครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 สมัยนั้นพวกมารีถูกเรียกว่าเชเรมิส คาซานคานาเตะล่มสลาย และชีวิตในภูมิภาคเหล่านี้เปลี่ยนไป โจรท่องไปในไทกากองทหารซาร์ออกถนนลาดยาง ชาวมารีพยายามที่จะไม่ปล่อยให้ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเข้าไปในป่าของตน คนแปลกหน้าวิ่งเข้ามาซุ่มโจมตี คำตอบคือการเข้าไปในป่าลึกของมารี เผาและปล้นหมู่บ้าน ตามตำนานเล่าว่า ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งตั้งอยู่บนที่โล่ง เคยมีหญิงสาวคนหนึ่งอาศัยอยู่ด้วย ชื่อสวย Irga ซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียว่า "ตอนเช้า"

ครั้งหนึ่งนักล่า Mari สังเกตเห็นการปลดคนแปลกหน้าในไทกา เขากลับไปที่หมู่บ้านทันที และตัดสินใจว่าผู้หญิง เด็ก คนชราจะไปไทกา ผู้ชายจะย้ายไปขอความช่วยเหลือจากเพื่อนบ้าน Irga อาสาอยู่ในหมู่บ้านและสังเกตทุกอย่างอย่างเงียบๆ เธอบอกลาเจ้าบ่าวที่ชายป่าเป็นเวลานาน และเมื่อเธอวิ่งกลับเธอก็ตกไปอยู่ในมือของโจรทันที Irga ถูกจับและทรมานเพื่อค้นหาว่าชาวบ้านไปอยู่ที่ไหน แต่เธอไม่ได้พูดอะไรสักคำ จากนั้นพวกเขาก็แขวนเธอไว้บนต้นสนเล็กๆ ที่ตั้งอยู่บนถนนในหมู่บ้าน

พวกโจรได้จุดไฟเผาบ้านที่ถูกปล้นแล้วเมื่อนักรบ Mari ปรากฏตัวออกมาจากป่า มีเพียง Irga เท่านั้นที่ไม่สามารถช่วยชีวิตได้อีกต่อไป พวกมารีฝังเธอไว้ใต้ต้นสนและออกจากหมู่บ้านไปตลอดกาล ต้นสนมีชีวิตอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อมีการสร้างถนนผ่านไทกา

เมื่อปรากฎว่า Shkalikov นักแข่งเก่ามากกว่าหนึ่งคนรู้จักตำนานนี้

ผู้มีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือของภูมิภาค Nizhny Novgorod ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 คือ Pavel Berezin เขาทำงานเป็นนักบัญชีในหมู่บ้าน Vakhtan และเป็นเวลาประมาณ 60 ปีในชีวิตของเขาเขาเขียนหนังสือ "ดินแดนของเรา" โดยรวบรวมข้อมูลที่เก็บถาวรและตำนานทีละน้อย เขาไม่เคยมีชีวิตอยู่เพื่อดูสิ่งพิมพ์ - ในยุค 70 หนังสือเล่มนี้ไม่เหมาะกับนักอุดมการณ์หรือนักประวัติศาสตร์: อดีตปรากฏในนั้นแตกต่างไปจากสิ่งที่สอน แต่เบเรซินพิมพ์เป็นหลายชุด เย็บเล่ม และแจกจ่ายให้กับห้องสมุด และหลังจากที่ท่านมรณภาพก็มีการตีพิมพ์สี่ครั้ง ปรากฎว่าเป็นเรื่องราวของการพลิกผันที่แทบจะไม่สังเกตเห็นได้ซึ่งทำให้นักวิจัยในนักบัญชีรุ่นเยาว์ตื่นขึ้นเมื่อหลายปีก่อน บันทึกของ Berezin ยังคงอยู่:“ ตำนานเกี่ยวกับการตายของ Irga หลอกหลอนฉัน ฉันเชื่อว่ามันมาจากเหตุการณ์บางอย่าง ดังนั้นฉันจึงเริ่มศึกษาอดีตของภูมิภาคนี้”

ในปี 1923 Pavel Berezin เข้ามา ทางรถไฟไปที่สำนักหักบัญชีเดียวกันเมื่อฉันได้ยินข่าว มีเหมืองหินอยู่ใกล้ ๆ - พวกเขาเอาทรายมาปรับระดับเขื่อน และเราก็เจอสถานที่ฝังศพ โทรมาจาก นิจนี นอฟโกรอดนักโบราณคดียืนยันการคาดเดา - หม้อดิน หม้อทองแดง มีดเหล็ก มีดสั้น และเครื่องประดับของผู้หญิงเป็นเรื่องปกติของยุคกลาง Mari มีหมู่บ้านอยู่ที่นี่จริงๆ

และในวัยสี่สิบเศษ Berezin ได้พบกับ Ivan Noskov หัวหน้าคนงานบนถนนสายเก่าซึ่งอาศัยอยู่ที่สถานี Tonshaevo ปรากฎว่าในปี พ.ศ. 2456 เขาได้ตัดการเคลียร์สถานที่นี้สำหรับทางรถไฟในอนาคต กองพลน้อยประกอบด้วยมารีจากหมู่บ้านโดยรอบเป็นหลัก

“พวกเขาทิ้งต้นสนแก่ๆ ต้นหนึ่งที่โค่นลงในเขตยกเว้นโดยไม่ได้เจียระไน” เบเรซินเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา – วิศวกร Pyotr Akimovich Voykht ขณะตรวจสอบงานที่ Irgakh ได้ดึงความสนใจของคนงานอาวุโส Noskov ไปที่ต้นสนขนาดใหญ่ เรียกคนงานมารีที่กำลังตัดไม้มาจึงสั่งให้ตัดต้นไม้ทันที มารีลังเลและเริ่มพูดคุยอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างในหมู่พวกเขาเองในมารี จากนั้นหนึ่งในนั้นซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นหัวหน้าของอาร์เทลปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของวิศวกรโดยบอกว่าเด็กหญิงมารีถูกฝังอยู่ใต้ต้นสนมานานแล้วซึ่งตัวเธอเองเสียชีวิต แต่ช่วยชีวิตผู้คนจำนวนมากในนิคมเดิมที่นี่ และต้นสนต้นนี้ก็ถูกเก็บไว้เป็นอนุสรณ์สถานของผู้ตาย Feucht ขอให้ Mari บอกรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับหญิงสาวคนนั้นให้เขาฟัง เขาทำตามคำขอของเขาแล้ว เมื่อฟังเรื่องราวอย่างตั้งใจแล้ว วิศวกรจึงสั่งให้ทิ้งต้นสนไว้”

ต้นสนล้มลงในปี พ.ศ. 2486 ระหว่างเกิดพายุ แต่การเคลียร์บริเวณขอบเส้นยังสมบูรณ์อยู่ พวกมารีก็มาที่นี่ทุกฤดูร้อนเพื่อตัดหญ้าเช่นเคย แน่นอนว่าพวกมันยังตัดหญ้าได้ใกล้ยิ่งขึ้นอีก แต่อันนี้พิเศษ ช่วยประหยัดพื้นที่ อย่าตัดหญ้าสักสองสามปีไทกาจะปิดมันลง และตามธรรมเนียมแล้วในมื้อกลางวันผู้คนจะจดจำบรรพบุรุษของตนด้วยคำพูดที่ใจดี

ในขณะที่อัตราแลกเปลี่ยนกำลังทำลายสถิติใหม่ และความตื่นตระหนกในหมู่ประชากรก็เพิ่มขึ้นด้วยเหตุผลหลายประการ ถึงเวลาที่จะพักจากความวุ่นวายและวางแผนวันหยุดพักผ่อนหรือการเดินทางสักสองสามวัน

วิกฤติไม่ใช่เหตุผลที่ต้องละทิ้งการเดินทาง นอกจากนี้เราไม่ควรลืมว่าเราใช้ชีวิตอยู่ในที่สุด ประเทศใหญ่ในโลก. ผู้พักอาศัยในเมืองหลวงทั้งสองไม่รู้เกี่ยวกับสถานที่พักผ่อนยอดนิยมในภูมิภาคนี้มากนัก นี่คือสถานที่ที่เรื่องราวของฉันจะเกี่ยวกับ

“มารี โชดรา”แปลจาก มารีภาษา แปลว่า “มารี” ป่า»

สาธารณรัฐ Mari El เป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาคโวลก้า เขตรัฐบาลกลาง. ติดกับภูมิภาคคิรอฟและนิซนีนอฟโกรอด สาธารณรัฐตาตาร์สถาน และชูวาเชีย ใน Mari El (หรือที่คนในท้องถิ่นพูดใน Mariyka) นั้นเป็นที่ตั้งของอุทยานธรรมชาติที่สวยงาม "Mari Chodra" ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐใกล้ชายแดนตาตาร์สถาน คุณสามารถเดินทางจากคาซานได้ภายในสองสามชั่วโมง

“Mari Chodra” แปลจากภาษา Mari แปลว่า “ป่า Mari” คำถามแรกที่เกิดขึ้นคือ ใครคือมารี? คนเหล่านี้ที่อาศัยอยู่ในป่ามานานหลายศตวรรษคือใคร? ในขณะเดียวกันมีคนมารีมากกว่าครึ่งล้านคนในประเทศของเรา พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล อาจดูเหมือนว่ามารีมีความคล้ายคลึงกับพวกตาตาร์ แต่มันไม่เป็นเช่นนั้น สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือข้อเท็จจริงที่ว่าชาวมารีไม่เคยยอมรับศาสนาใดในโลกจากศูนย์กลางเลย

มารีคือใคร?

พวกมารีเป็นคนนอกรีต คนนี้ก็มีเอกลักษณ์ในเรื่องนั้นเช่นกัน ในเขตภูมิอากาศนี้ไม่มีใครอยู่กันเป็นกลุ่มก้อนในป่าได้เท่าตัวแทนของมัน สำหรับชาวตาตาร์ บาชเคียร์ และชาวอูราลจำนวนมาก ป่าแห่งนี้เป็นสิ่งที่น่ากลัว ลึกลับ และไม่มีใครรู้จักมาโดยตลอด และพวกมารีอาศัยอยู่ที่นั่นทั่วทั้งหมู่บ้าน ชื่อเสียงของพ่อมดและแม่มดก็มั่นคงอยู่เบื้องหลังพวกเขา

ก่อนหน้านี้ ที่นี่เคยเป็น จำแนกโซน

สถานที่ท่องเที่ยวสำคัญของเขตสงวนคือทะเลสาบที่มีเอกลักษณ์ Yalchik, Glukhoye, Mushan-Er, Konan-Er และตัวที่เล็กกว่าอื่น ๆ น้ำในนั้นสะอาดและโปร่งใสมากจนมีดอกบัวเติบโตอยู่ในนั้น อย่างไรก็ตาม อย่าถูกหลอกโดยความบริสุทธิ์ภายนอกของทิวทัศน์ ป่าใน Mariyka มีความหนาแน่น ทะเลสาบและแม่น้ำลึก

ที่นี่เคยเป็นพื้นที่ลับ แต่ถึงตอนนี้ก็ไม่ใช่ทุกคนที่จะพบทางผ่านป่าได้ แทบไม่มีแผนที่สมัยใหม่เลย หากคุณกำลังจะเดินป่าก็คุ้มค่าที่จะซื้อโทรศัพท์ที่ชาร์จแล้ว (โชคดีที่การสื่อสารมีอยู่เกือบทุกที่) เครื่องนำทางหรือแม้แต่เข็มทิศ การค้นหาบางสิ่งบางอย่างใน Mari Chodra Park ไม่ใช่เรื่องง่าย!

หมู่บ้านที่สาบสูญและตำนานนางเงือก

ทะเลสาบ Konan-Er (หรือทะเลสาบแม่มด) ตั้งอยู่ใกล้กับภูเขาเมเปิ้ล ทะเลสาบเป็นหินปูน ซึ่งหมายความว่ามันลึกมาก ตามตำนานเล่าว่าเมื่อนานมาแล้วมีหมู่บ้านแห่งหนึ่งในสถานที่แห่งนี้ มีคนสาปแช่งเธอ และเธอก็ล้มลงกับพื้นเหมือนปล่องภูเขาไฟเรียบๆ อีกตำนานเล่าว่าความงามของคาซานจมอยู่ในทะเลสาบซึ่งถูกบังคับให้แต่งงานกับชายที่ไม่มีใครรัก ชาวบ้านเห็นนางเงือกร้องเพลงเศร้าตอนกลางคืน พวกเขาบอกว่าจนถึงทุกวันนี้คุณสามารถได้ยินใครบางคนร้องเพลงที่นี่ในเวลากลางคืน

คนที่มี อ่อนแอพลังงานดีกว่าโซนนี้ หลีกเลี่ยง

นักพลังจิตเชื่อว่า Konan-Er มีพลังพิเศษและตั้งอยู่ใกล้ทะเลสาบ โซนผิดปกติ. ผู้ที่มีพลังงานต่ำควรหลีกเลี่ยงโซนนี้ ไม่เช่นนั้นพลังสุดท้ายจะหายไป แต่สำหรับผู้ที่มีพลังงานมากเกินไปในทางกลับกันก็คุ้มค่าที่จะมาที่นี่ป่าก็จะเอาส่วนเกินออกไปและบุคคลนั้นจะไม่ทำอะไรโง่ ๆ

แม้จะไม่ได้มีพลังจิต แต่ทุกคนก็จะรู้สึกถึงพลังอันน่าอัศจรรย์ของป่ามารี เชื่อฉันเถอะว่าหลังจากอยู่ในป่าเพียงไม่กี่ชั่วโมง คุณจะรู้สึกถึงสิ่งที่คุณไม่เคยรู้สึกมาก่อนอย่างแน่นอน คิดเกี่ยวกับสิ่งที่คุณไม่เคยคิดถึงมาก่อน และมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่าคุณจะทำอะไร

ปูกาเชฟโอ๊ค

บนภูเขา Klenovaya มี "ต้นโอ๊ก Pugachev" ใช่แล้ว คนเดียวกัน เอเมลยัน ตามตำนาน Pugachev และกองกำลังเล็ก ๆ ซ่อนตัวอยู่ในป่าจากกองทหารซาร์ที่ผ่านไปตามทางหลวงคาซาน ไม่ว่าต้นโอ๊กต้นนี้จะเห็น Emelyan Pugachev จริงๆ หรือไม่นั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด อย่างไรก็ตาม ต้นไม้นี้มีอายุมากจริงๆ และได้รับการดูแลอย่างดีจากเจ้าหน้าที่อุทยานว่ามีคุณค่า สถานที่ทางวัฒนธรรม. นี่คือสถานที่แสวงบุญของนักท่องเที่ยวอย่างแท้จริง โชคดีที่ไม่ได้ผูกริบบิ้นไว้กับต้นไม้

รอบทะเลสาบ พบปะเต็นท์และ เต็นท์

บางทีหลังจากเรื่องราวของฉัน คุณอาจรู้สึกว่า Mari Chodra เป็นสถานที่ห่างไกล แต่นี่ไม่เป็นความจริงเลย ถนนกว้างเต็มไปด้วยทรายและลูกรัง เจ้าหน้าที่ป่าไม้จะออกนอกอาณาเขตใน UAZ เป็นประจำ รอบทะเลสาบมีเต็นท์และศาลาที่ผู้คนย่างเคบับ ทำซุปปลา และสูบมอระกู่

เงียบสงบและไม่มีขยะ

ใน Mari Chodra คุณจะไม่เห็นภูเขาขยะ และจะไม่ได้ยินเสียงเพลงดังหรือเสียงกรีดร้อง ไม่มีใครรบกวนใครที่นี่ ผู้คนมีความรอบคอบเกี่ยวกับธรรมชาติ คุณสามารถจุดไฟได้ แต่สำหรับการปรุงอาหารและในสถานที่ที่กำหนดอย่างเคร่งครัดเท่านั้น เขตสงวนมีพื้นที่จอดรถพิเศษ ที่นั่นมีถังขยะไม้ด้วย พื้นที่นี้ได้รับการทำความสะอาดโดยอาสาสมัครเป็นประจำ ดังนั้นคุณจึงอยากกลับมาที่นี่ครั้งแล้วครั้งเล่า ค่าใช้จ่ายของความสุขทั้งหมดนี้คือ 70 รูเบิลต่อวันต่อคน

คุณสามารถอยู่ร่วมกับ ปลอบโยนและเข้าป่าเพียงเพื่อ เดิน

สำหรับผู้ที่ไม่สามารถหรือไม่ต้องการค้างคืนในเต็นท์ ศูนย์นันทนาการและสถานพยาบาลตั้งอยู่รอบทะเลสาบ Yalchik และในหมู่บ้าน Klenovaya Gora คุณจึงสามารถใช้ชีวิตได้อย่างสะดวกสบาย เข้ารับการรักษาพยาบาล และเพียงเดินเล่นในป่าเท่านั้น

รูปถ่าย: IRINA FAZLIAKHMETOVA, mariy-chodra.ru บรรณาธิการแสดงความขอบคุณต่อผู้เขียนเว็บไซต์ komanda-k.ru สำหรับข้อมูลเกี่ยวกับตำนาน Mari

โพสเมื่อวันพฤหัสบดี 20/02/2014 - 07:53 โดย Cap

มารี (มี.ค. มารี, แมรี, แมร์, เมอโรเรง; เดิม: รัสเซียเชเรมิซี, เตอร์กิกชิร์มีช, ตาตาร์: มาริลาร์) - ชาว Finno-Ugric ในรัสเซีย ส่วนใหญ่อยู่ในสาธารณรัฐ Mari El เป็นบ้านของชาวมารีประมาณครึ่งหนึ่ง มีจำนวน 604,000 คน (พ.ศ. 2545) มารีที่เหลือกระจัดกระจายไปทั่วหลายภูมิภาคและสาธารณรัฐของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล
อาณาเขตที่อยู่อาศัยหลักอยู่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำเวตลูกา
มารีมีสามกลุ่ม:ภูเขา (พวกเขาอาศัยอยู่ทางด้านขวาและฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าทางตะวันตกของมารีเอลและในภูมิภาคใกล้เคียง), ทุ่งหญ้า (พวกเขาประกอบขึ้นเป็นชาวมารีส่วนใหญ่, ยึดครองแม่น้ำโวลก้า - ไวยัตกา interfluve), ตะวันออก (พวกเขาก่อตัว จากผู้ตั้งถิ่นฐานจากฝั่งทุ่งหญ้าของแม่น้ำโวลก้าไปจนถึงบาชคีเรียและเทือกเขาอูราล ) - สองกลุ่มสุดท้ายเนื่องจากความใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์และภาษาถูกรวมกันเป็นทุ่งหญ้าทั่วไป - มารีตะวันออก พวกเขาพูดภาษามารี (ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก) และภาษามารีบนภูเขาของกลุ่ม Finno-Ugric ครอบครัวอูราล. พวกเขานับถือออร์โธดอกซ์ ศาสนาดั้งเดิมของมารีซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างลัทธินอกรีตและลัทธิเอกเทวนิยมก็แพร่หลายมานานแล้วเช่นกัน

มาริฮัท คูโดะ บ้านมาริ

การสร้างชาติพันธุ์
ในยุคเหล็กตอนต้นวัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Ananyin (ศตวรรษที่ 8-3 ก่อนคริสต์ศักราช) พัฒนาขึ้นในภูมิภาคโวลก้า - คามา ผู้ถือซึ่งเป็นบรรพบุรุษที่ห่างไกลของ Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Udmurts และ Mari จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของชนชาติเหล่านี้เกิดขึ้นตั้งแต่ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1
พื้นที่การก่อตัวของชนเผ่ามารีเป็นฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าระหว่างปากสุระและซิวิลและฝั่งซ้ายตรงข้ามพร้อมกับภูมิภาคโปเวลูกาตอนล่าง พื้นฐานของ Mari คือลูกหลานของชาว Ananyians ผู้มีประสบการณ์ทางชาติพันธุ์และ อิทธิพลทางวัฒนธรรมชนเผ่า Gorodets ตอนปลาย (บรรพบุรุษของ Mordovians)
จากบริเวณนี้ พวกมารีก็เข้ามาตั้งรกราก ทิศทางตะวันออกจนถึงแม่น้ำ Vyatka และทางใต้สู่แม่น้ำ คาซานกัส.

______________________มารี ฮอลลิเดย์ โชริคยอล

วัฒนธรรมมารีโบราณ (วัฒนธรรม Meadow Mar Akret Mari) เป็นวัฒนธรรมทางโบราณคดีของศตวรรษที่ 6-11 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวและชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์มารี
ก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ VI-VII ขึ้นอยู่กับประชากรโวลกาตะวันตกที่พูดภาษาฟินแลนด์ ซึ่งอาศัยอยู่ระหว่างปากแม่น้ำ Oka และ Vetluga อนุสรณ์สถานหลักในเวลานี้ (น้อง Akhmylovsky, สถานที่ฝังศพ Bezvodninsky, Chorotovo, Bogorodskoye, Odoevskoye, Somovsky I, II, Vasilsurskoye II, Kubashevskoye และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ) ตั้งอยู่ในภูมิภาค Nizhny Novgorod-Mari Volga, Povetluzhie ตอนล่างและกลางและ แอ่งของแม่น้ำ Bolshaya และ Malaya Kokshaga ในศตวรรษที่ 8-11 ตัดสินโดยสถานที่ฝังศพ (Dubovsky, Veselovsky, Kocherginsky, สุสาน Cheremissky, Nizhnyaya Strelka, Yumsky, Lopyalsky), การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ (Vasilsurskoye V, Izhevskoye, Emanaevskoye ฯลฯ ) การตั้งถิ่นฐาน (Galankina Gora ฯลฯ .) ชนเผ่า Mari โบราณยึดครองภูมิภาค Volga ตอนกลางระหว่างปากแม่น้ำ Sura และ Kazanka ภูมิภาค Povetluga ตอนล่างและตอนกลางและฝั่งขวาของ Vyatka ตอนกลาง
ในช่วงเวลานี้ การก่อตัวครั้งสุดท้ายของวัฒนธรรมเดียวและจุดเริ่มต้นของการรวมตัวของชาวมารีเกิดขึ้น วัฒนธรรมนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยพิธีกรรมงานศพที่เป็นเอกลักษณ์ โดยผสมผสานการสะสมของศพและการเผาศพที่ด้านข้าง การบูชายัญที่ซับซ้อนในรูปแบบของชุดเครื่องประดับที่วางอยู่ในกล่องเปลือกไม้เบิร์ชหรือห่อด้วยเสื้อผ้า
โดยทั่วไปแล้วจะมีอาวุธมากมาย (ดาบเหล็ก ขวาน หัวหอก ลูกดอก ลูกศร) มีเครื่องมือในการทำงานและชีวิตประจำวัน (ขวานเซลต์เหล็ก มีด เก้าอี้ ดินเผาก้นแบน ภาชนะรูปหม้อและขวดโหล วงแกนหมุน ตุ๊กตา กาต้มน้ำทองแดงและเหล็ก)
โดดเด่นด้วยชุดเครื่องประดับที่หลากหลาย (ฮรีฟเนียต่างๆ, เข็มกลัด, โล่, กำไล, แหวนวัด, ต่างหู, จี้สัน, จี้ "มีเสียงดัง", จี้ trepezoidal, แหวน "หนวด", เข็มขัดแบบเรียงซ้อน, โซ่ศีรษะ ฯลฯ )

แผนที่การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Mari และ Finno-Ugric

เรื่องราว
บรรพบุรุษของมารีสมัยใหม่มีปฏิสัมพันธ์กับชาวกอธระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 8 และต่อมากับคาซาร์และโวลกา บัลแกเรีย ระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 15 Mari เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde และ Kazan Khanate ในระหว่างการสู้รบระหว่างรัฐมอสโกและคาซานคานาเตะ ชาวมารีได้ต่อสู้ทั้งฝ่ายรัสเซียและฝ่ายชาวคาซาน หลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะในปี 1552 ดินแดนมารีที่เคยขึ้นอยู่กับดินแดนนี้ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2463 มีการประกาศใช้ เขตปกครองตนเองมารีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR 5 ธันวาคม พ.ศ. 2479 - ASSR
การเข้าร่วมรัฐมอสโกนั้นนองเลือดอย่างยิ่ง มีการลุกฮือสามครั้ง - ที่เรียกว่าสงคราม Cheremis ในปี 1552-1557, 1571-1574 และ 1581-1585
สงครามเชเรมิสครั้งที่สองเป็นการปลดปล่อยแห่งชาติและต่อต้านระบบศักดินา มารีสามารถเลี้ยงดูผู้คนใกล้เคียงและแม้แต่รัฐใกล้เคียงได้ ผู้คนทั้งหมดในภูมิภาคโวลก้าและอูราลมีส่วนร่วมในสงครามและมีการโจมตีจากไครเมียและไซบีเรียคานาเตะกลุ่มโนไกและแม้แต่ตุรกี สงคราม Cheremis ครั้งที่สองเริ่มขึ้นทันทีหลังจากการรณรงค์ของไครเมีย Khan Davlet-Girey ซึ่งจบลงด้วยการยึดและเผามอสโก

กลุ่มนิทานพื้นบ้าน Sernur มารี

อาณาเขต Malmyzh เป็นรูปแบบระบบศักดินาดั้งเดิมของ Mari ที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุด
ประวัติศาสตร์ของมันย้อนกลับไปถึงผู้ก่อตั้ง ได้แก่ เจ้าชาย Mari Altybai, Ursa และ Yamshan (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14) ซึ่งตั้งอาณานิคมสถานที่เหล่านี้หลังจากมาจาก Middle Vyatka ความรุ่งเรืองของอาณาเขตอยู่ในรัชสมัยของเจ้าชายโบลทุช (ไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 16) ด้วยความร่วมมือกับอาณาเขตใกล้เคียงอย่าง Kityaka และ Porek ทำให้กองทัพรัสเซียสามารถต่อต้านกองทหารรัสเซียได้มากที่สุดในช่วงสงคราม Cheremis
หลังจากการล่มสลายของ Malmyzh ผู้อยู่อาศัยภายใต้การนำของเจ้าชาย Toktaush น้องชายของ Boltush ได้สืบเชื้อสายมาจาก Vyatka และก่อตั้งการตั้งถิ่นฐานใหม่ Mari-Malmyzh และ Usa (Usola) -Malmyzhka ลูกหลานของ Toktaush ยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น อาณาเขตแบ่งออกเป็นศักดินาย่อยที่เป็นอิสระหลายแห่ง รวมทั้งเบอร์เทคด้วย
ในช่วงรุ่งเรือง ได้แก่ Pizhmari, Ardayal, Adorim, Postnikov, Burtek (Mari-Malmyzh), Russian และ Mari Babino, Satnur, Chetai, Shishiner, Yangulovo, Salauev, Baltasy, Arbor และ Siziner ในช่วงทศวรรษที่ 1540 พื้นที่ของ Baltasy, Yangulovo, Arbor และ Siziner ถูกจับโดยพวกตาตาร์

อาณาเขต Izhmarinsky (อาณาเขต Pizhansky; Meadow Mar. Izh Mari kugyzhanysh, Pyzhanyu kugyzhanysh) เป็นหนึ่งในรูปแบบการปกครองระบบศักดินา Mari ที่ใหญ่ที่สุด
ก่อตั้งโดยมารีทางตะวันตกเฉียงเหนือบนดินแดนอัดมูร์ต ซึ่งถูกพิชิตอันเป็นผลมาจากสงครามมารี-อุดมูร์ตในศตวรรษที่ 13 ศูนย์กลางเดิมคือชุมชน Izhevsk เมื่อพรมแดนไปถึงแม่น้ำ Pizhma ทางตอนเหนือ ใน ศตวรรษที่ XIV-XVชาวมารีถูกขับไล่ออกจากทางเหนือโดยอาณานิคมของรัสเซีย เนื่องจากการล่มสลายของอิทธิพลทางภูมิรัฐศาสตร์ต่ออิทธิพลของรัสเซีย คานาเตะแห่งคาซาน และการเข้ามาของการปกครองของรัสเซีย อาณาเขตจึงสิ้นสุดลง ทางตอนเหนือกลายเป็นส่วนหนึ่งของเขต Izhmarinskaya ของเขต Yaransky ทางตอนใต้ - ในขณะที่เขต Izhmarinskaya ของถนน Alat ของเขต Kazan ประชากร Mari บางส่วนในเขต Pizhansky ปัจจุบันยังคงมีอยู่ทางตะวันตกของ Pizhanka โดยรวมตัวกันรอบๆ ศูนย์กลางแห่งชาติของหมู่บ้าน Mari-Oshaevo ในบรรดาประชากรในท้องถิ่นมีการบันทึกนิทานพื้นบ้านอันอุดมสมบูรณ์ตั้งแต่สมัยที่อาณาเขตดำรงอยู่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเจ้าชายในท้องถิ่นและฮีโร่ Shaev
รวมถึงดินแดนในแอ่งของแม่น้ำ Izh, Pizhanka และ Shuda โดยมีพื้นที่ประมาณ 1,000 ตารางกิโลเมตร เมืองหลวงคือ Pizhanka (เป็นที่รู้จักในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซียนับตั้งแต่วินาทีที่โบสถ์ถูกสร้างขึ้นในปี 1693 เท่านั้น)

มารี (ชาวมารี)

กลุ่มชาติพันธุ์
ภูเขามารี (ภาษาภูเขามารี)
ป่ามารี
Meadow-Eastern Mari (ภาษามีโดว์-อีสเทิร์นมารี (Mari))
ทุ่งหญ้ามารี
มารีตะวันออก
ปรีเบล มารี
อูราล มารี
คุนเกอร์ หรือ ซิลเวน มารี
Upper Ufa หรือ Krasnoufimsky, Mari
มารีตะวันตกเฉียงเหนือ
โคสโตรมา มารี

ภูเขามารี, คูริกมารี

ภาษาภูเขามารี เป็นภาษาของภูเขามารี ซึ่งเป็นภาษาวรรณกรรมที่มีพื้นฐานมาจากภาษาถิ่นภูเขาของภาษามารี จำนวนวิทยากรคือ 36,822 (การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545) จัดจำหน่ายในเขต Gornomariysky, Yurinsky และ Kilemarsky ของ Mari El รวมถึงในเขต Voskresensky ของเขต Nizhny Novgorod และ Yaransky ของภูมิภาค Kirov ครอบครองพื้นที่ทางตะวันตกของการกระจายภาษามารี
ภาษา Mountain Mari พร้อมด้วยภาษา Meadow-Eastern Mari และภาษารัสเซียเป็นภาษาหนึ่ง ภาษาของรัฐสาธารณรัฐมารีเอล
หนังสือพิมพ์ “Zhero” และ “Yomdoli!” ตีพิมพ์เป็นภาษา Mountain Mari นิตยสารวรรณกรรม“U sem” ออกอากาศวิทยุ Gornomari

เซอร์เก ชาวาอิน ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมมารี

Meadow-Eastern Mari เป็นชื่อทั่วไปสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ของ Mari ซึ่งรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นทางประวัติศาสตร์อย่าง Meadow และ Mari ตะวันออก ซึ่งพูดภาษา Meadow-Eastern Mari เพียงภาษาเดียวโดยมีลักษณะเฉพาะตามภูมิภาคของตนเอง ตรงกันข้ามกับ Mountain Mari ซึ่งพูดภาษาภูเขามารีของตนเอง
ทุ่งหญ้า-อีสเทิร์นมารี ถือเป็นคนส่วนใหญ่ของชาวมารี ตามการประมาณการบางส่วน มีผู้คนประมาณ 580,000 คนจาก Mari มากกว่า 700,000 คน
จากการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรรัสเซียทั้งหมดในปี 2545 ผู้คนทั้งหมด 56,119 คน (รวม 52,696 คนในมารีเอล) จาก 604,298 มารี (หรือ 9% ของพวกเขา) ในรัสเซียระบุว่าตนเองเป็นทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก ซึ่งในจำนวนนี้เรียกว่า "มีโดว์มารี " (Olyk Mari) - 52,410 คนในฐานะ "ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก" ที่เหมาะสม - 3,333 คนในฐานะ "มารีตะวันออก" (มารีตะวันออก (อูราล)) - 255 คนซึ่งพูดโดยทั่วไปเกี่ยวกับประเพณีที่จัดตั้งขึ้น (ความมุ่งมั่น) เรียกตัวเองด้วยชื่อเดียวของประชาชน - "มารี"

ตะวันออก (อูราล) มารี

Kungur หรือ Sylven, Mari (Mar. Köҥgyr Mari, Suliy Mari) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของ Mari ในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของภูมิภาคระดับการใช้งานของรัสเซีย Kungur Mari เป็นส่วนหนึ่งของ Ural Mari ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Eastern Mari กลุ่มนี้ได้รับชื่อมาจากเขต Kungur เดิมของจังหวัด Perm ซึ่งรวมถึงดินแดนที่ Mari ตั้งรกรากตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 จนถึงทศวรรษที่ 1780 ในปี ค.ศ. 1678-1679 ในเขต Kungur มีกระโจม Mari อยู่แล้ว 100 หลัง โดยมีประชากรชาย 311 คน ในศตวรรษที่ 16-17 การตั้งถิ่นฐานของ Mari ปรากฏขึ้นตามแม่น้ำซิลวาและไอเรน จากนั้นชาวมารีบางส่วนก็ถูกชาวรัสเซียและตาตาร์หลอมรวมเข้าด้วยกัน (เช่น หมู่บ้าน Oshmarina ของสภาหมู่บ้าน Nasadsky ของภูมิภาค Kungur อดีตหมู่บ้าน Mari ตามแนวต้นน้ำลำธารของ Ireni เป็นต้น) Kungur Mari มีส่วนร่วมในการก่อตั้งพวกตาตาร์แห่งภูมิภาค Suksun, Kishert และ Kungur ของภูมิภาค

พิธีศพของชาวมารี __________________

มารี (ชาวมารี)
มารีตะวันตกเฉียงเหนือ- กลุ่มชาติพันธุ์ของ Mari ซึ่งดั้งเดิมอาศัยอยู่ในพื้นที่ทางใต้ของภูมิภาค Kirov ในภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือของ Nizhny Novgorod: Tonshaevsky, Tonkinsky, Shakhunsky, Voskresensky และ Sharangsky คนส่วนใหญ่ที่ท่วมท้นได้รับการเปลี่ยนมาเป็นรัสเซียและคริสต์ศาสนาอย่างเข้มแข็ง ในเวลาเดียวกันใกล้กับหมู่บ้าน Bolshaya Yuronga ในเขต Voskresensky หมู่บ้าน Bolshie Ashkaty ใน Tonshaevsky และหมู่บ้าน Mari อื่น ๆ สวนศักดิ์สิทธิ์ของ Mari ได้รับการอนุรักษ์ไว้

ที่หลุมศพของ Akpatyr ฮีโร่ Mari

มารีทางตะวันตกเฉียงเหนือน่าจะเป็นกลุ่มของมารีซึ่งชาวรัสเซียเรียกว่า Merya จากชื่อตัวเองในท้องถิ่นMärѹซึ่งตรงกันข้ามกับชื่อตนเองของทุ่งหญ้า Mari - Mari ซึ่งปรากฏในพงศาวดารว่า Cheremis - จาก Chirmesh เตอร์ก
ภาษาถิ่นทางตะวันตกเฉียงเหนือของภาษามารีแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากภาษาถิ่นทุ่งหญ้า ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมวรรณกรรมในภาษามารีที่ตีพิมพ์ใน Yoshkar-Ola จึงเข้าใจได้ไม่ดีนักโดยชาว Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนือ
ในหมู่บ้าน Sharanga ภูมิภาค Nizhny Novgorod มีศูนย์กลางของวัฒนธรรม Mari นอกจากนี้ใน พิพิธภัณฑ์ระดับภูมิภาคในพื้นที่ทางตอนเหนือของภูมิภาค Nizhny Novgorod มีการนำเสนอเครื่องมือและของใช้ในครัวเรือนของ Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนืออย่างกว้างขวาง

ในป่ามารีอันศักดิ์สิทธิ์

การตั้งถิ่นฐาน
Mari ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Mari El (324.4 พันคน) ส่วนสำคัญอาศัยอยู่ในดินแดน Mari ของภูมิภาค Kirov และ Nizhny Novgorod Mari พลัดถิ่นที่ใหญ่ที่สุดอยู่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan (105,000 คน) นอกจากนี้ Mari อาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดในภูมิภาคตาตาร์สถาน (19.5 พันคน), Udmurtia (9.5 พันคน), Sverdlovsk (28,000 คน) และระดับการใช้งาน (5.4 พันคน) ภูมิภาค Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, Chelyabinsk และ Tomsk พวกเขาอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน (4 พัน 2552 และ 12 พัน 2532) ในยูเครน (4 พัน 2544 และ 7 พัน 2532) ในอุซเบกิสถาน (3 พัน 2532 กรัม)

มารี (ชาวมารี)

ภูมิภาคคิรอฟ
2545: จำนวนหุ้น (ในภูมิภาค)
คิลเมซสกี้ 2 พัน 8%
คิคนูร์สกี้ 4 พัน 20%
เลเบียซสกี้ 1.5 พัน 9%
มัลมีซสกี้ 5 พัน 24%
พิซฮันสกี้ 4.5 พัน 23%
ซานชูร์สกี้ 1.8 พัน 10%
ทูซินสกี้ 1.4 พัน 9%
อูร์ชุมสกี้ 7.5 พัน 26%
หมายเลข (ภูมิภาคคิรอฟ): 2545 - 38,390, 2553 - 29,598

ประเภทมานุษยวิทยา
มารีเป็นของ Suburalian ประเภทมานุษยวิทยา, แตกต่างจาก ตัวเลือกคลาสสิกเผ่าพันธุ์อูราลมีสัดส่วนขององค์ประกอบมองโกลอยด์ที่ใหญ่กว่าอย่างเห็นได้ชัด

การล่าของมารีในปลายศตวรรษที่ 19

การแสดงรื่นเริงในหมู่ชาวมารี______

ภาษา
ภาษามารีเป็นของกลุ่ม Finno-Volga ของสาขา Finno-Ugric ของภาษา Uralic
ในรัสเซียตามการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 ผู้คน 487,855 พูดภาษามารีรวมถึงมารี (ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก) - 451,033 คน (92.5%) และภูเขามารี - 36,822 คน (7.5%) ในบรรดา 604,298 Mari ในรัสเซียนั้น 464,341 คน (76.8%) พูดภาษา Mari, 587,452 คน (97.2%) พูดภาษารัสเซียนั่นคือการใช้สองภาษา Mari-Russian นั้นแพร่หลาย ในบรรดา 312,195 Mari ใน Mari El นั้น 262,976 คน (84.2%) พูดภาษา Mari รวมถึง Mari (ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก) - 245,151 คน (93.2%) และ Mountain Mari - 17,825 คน (6 ,8 %); รัสเซีย - 302,719 คน (97.0%, 2545)

พิธีศพมารี

ภาษามารี (หรือ Meadow-Eastern Mari) เป็นหนึ่งในภาษาฟินโน-อูกริก เผยแพร่ในหมู่ Mari ส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐ Mari El และ Bashkortostan ชื่อเดิมคือ "ภาษา Cheremis"
เป็นของกลุ่ม Finno-Perm ของภาษาเหล่านี้ (รวมถึงภาษาบอลติก-ฟินแลนด์, Sami, Mordovian, Udmurt และ Komi) นอกจาก Mari El แล้ว ยังมีการกระจายในลุ่มน้ำ Vyatka และไกลออกไปทางตะวันออกจนถึงเทือกเขาอูราล ในภาษามารี (ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก) มีภาษาถิ่นและภาษาถิ่นหลายภาษาที่มีความโดดเด่น: ทุ่งหญ้าแพร่หลายเฉพาะบนชายฝั่งทุ่งหญ้า (ใกล้ Yoshkar-Ola); รวมทั้งที่อยู่ติดกับทุ่งหญ้าด้วย ภาษาตะวันออก (อูราล) (ใน Bashkortostan, ภูมิภาค Sverdlovsk, Udmurtia ฯลฯ ); ภาษาถิ่นทางตะวันตกเฉียงเหนือของทุ่งหญ้า ภาษามารีพูดใน Nizhny Novgorod และบางพื้นที่ของ Kirov และ ภูมิภาคโคสโตรมา. ภาษา Mountain Mari มีความโดดเด่นแยกจากกันโดยส่วนใหญ่แพร่หลายบนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า (ใกล้กับ Kozmodemyansk) และส่วนหนึ่งบนทุ่งหญ้าฝั่งซ้าย - ทางตะวันตกของ Mari El
ภาษา Meadow-Eastern Mari พร้อมด้วยภาษา Mountain Mari และภาษารัสเซีย เป็นหนึ่งในภาษาราชการของสาธารณรัฐ Mari El

เสื้อผ้ามารีแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าหลักของ Mari คือเสื้อเชิ้ตทรงทูนิก (ทูวีร์) กางเกงขายาว (โยลาช) และคาฟตาน (โชวีร์) เสื้อผ้าทั้งหมดคาดด้วยผ้าเช็ดเอว (โซลิก) และบางครั้งก็คาดด้วยเข็มขัด (yshto) .
ผู้ชายสามารถสวมหมวกสักหลาดที่มีปีกหมวก หมวกแก๊ป และมุ้งได้ รองเท้าเป็นรองเท้าบูทหนังและต่อมาก็รู้สึกรองเท้าบูทและรองเท้าบาส (ยืมมาจากชุดรัสเซีย) ในการทำงานในพื้นที่แอ่งน้ำจะมีการติดแท่นไม้ (ketyrma) ไว้กับรองเท้า
ผู้หญิงมีจี้เอวทั่วไป - เครื่องประดับที่ทำจากลูกปัด, เปลือกหอย, เหรียญ, เข็มกลัด ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงสามประเภท: หมวกทรงกรวยที่มีใบมีดท้ายทอย; soroka (ยืมมาจากชาวรัสเซีย), Sharpan - ผ้าเช็ดหน้าพร้อมที่คาดผม คล้ายกับผ้าโพกศีรษะของ Mordovian และ Udmurt คือ shurka

งานสาธารณะในหมู่ชาวมารี__________

คำอธิษฐานมารี วันหยุดสุเรม

ศาสนา
นอกจากออร์โธดอกซ์แล้ว ชาวมารียังมีศาสนาดั้งเดิมนอกรีตของตนเอง ซึ่งยังคงมีบทบาทบางอย่างในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในปัจจุบัน ความมุ่งมั่นของ Mari ต่อความศรัทธาแบบดั้งเดิมเป็นที่สนใจของนักข่าวจากยุโรปและรัสเซีย ชาวมารียังถูกเรียกว่า "คนนอกศาสนากลุ่มสุดท้ายของยุโรป"
ในศตวรรษที่ 19 ลัทธินอกรีตในหมู่ชาวมารีถูกข่มเหง ตัวอย่างเช่นในปี 1830 ตามคำแนะนำของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในซึ่งได้รับการอุทธรณ์จาก Holy Synod สถานที่สวดมนต์ - Chumbylat Kuryk - ถูกระเบิด แต่ที่น่าสนใจคือการทำลายหิน Chumbylat ไม่ได้เกิดขึ้น ผลที่ต้องการต่อศีลธรรมเพราะ Cheremis ไม่ได้บูชาหิน แต่เป็นผู้อาศัยที่นี่เพื่อเทพเจ้า

มารี (ชาวมารี)
ศาสนาดั้งเดิมของมารี (Mar. Chimarii yula, Mari (marla) ศรัทธา, Mariy yula, Marla kumaltysh, Oshmariy-Chimariy และชื่ออื่น ๆ ในท้องถิ่นและประวัติศาสตร์) เป็นศาสนาพื้นบ้านของ Mari ซึ่งมีพื้นฐานมาจากเทพนิยาย Mari ซึ่งได้รับการดัดแปลงภายใต้อิทธิพลของ monotheism ตามที่นักวิจัยบางคนระบุว่า ในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา เมืองนี้มีลักษณะแบบนีโอเพแกน ยกเว้นพื้นที่ชนบท ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 มีการจัดตั้งองค์กรและการลงทะเบียนในฐานะองค์กรศาสนาแบบรวมศูนย์ในระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาคหลายแห่งของสาธารณรัฐมารีเอล นับเป็นครั้งแรกที่มีการสถาปนาชื่อศาสนาดั้งเดิม Mari (Mar. Mari Yumiyula) อย่างเป็นทางการ

วันหยุดของชาวมารี _________________

ศาสนามารีตั้งอยู่บนพื้นฐานความศรัทธาในพลังแห่งธรรมชาติซึ่งมนุษย์ต้องให้เกียรติและเคารพ ก่อนที่จะเผยแพร่คำสอนที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว พวกมารีได้เคารพบูชาเทพเจ้าหลายองค์ที่เรียกว่ายูโมะ ขณะเดียวกันก็ตระหนักถึงความเป็นเอกของพระเจ้าสูงสุด (คุกุ-ยูโมะ) ในศตวรรษที่ 19 ความเชื่อนอกรีตภายใต้อิทธิพลของมุมมองที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวของเพื่อนบ้านได้เปลี่ยนไป และภาพลักษณ์ของพระเจ้าองค์เดียว Tñҥ Osh Poro Kugu Yumo (พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่องค์เดียวที่สดใส) ได้ถูกสร้างขึ้น
ผู้ที่นับถือศาสนาดั้งเดิมของมารีจะประกอบพิธีกรรมทางศาสนา การสวดภาวนา และจัดกิจกรรมการกุศล วัฒนธรรม และการศึกษา พวกเขาสอนและให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ ตีพิมพ์และแจกจ่ายวรรณกรรมทางศาสนา ปัจจุบันมีการจดทะเบียนองค์กรศาสนาอำเภอจำนวน 4 องค์กร
การประชุมสวดมนต์และสวดมนต์มวลชนจะจัดขึ้นตามปฏิทินแบบดั้งเดิมโดยคำนึงถึงตำแหน่งของดวงจันทร์และดวงอาทิตย์เสมอ การสวดมนต์ในที่สาธารณะมักเกิดขึ้นในสวนศักดิ์สิทธิ์ (คุโซโตะ) คำอธิษฐานนำโดย onaeҥ, kart (kart kugyz)
G. Yakovlev ชี้ให้เห็นว่าทุ่งหญ้า Mari มีเทพเจ้า 140 องค์ และภูเขา Mari มีประมาณ 70 องค์ อย่างไรก็ตาม เทพเจ้าเหล่านี้บางองค์อาจเกิดขึ้นเนื่องจากการแปลที่ไม่ถูกต้อง
เทพเจ้าหลักคือคุกุ-ยูโมะ - เทพเจ้าผู้สูงสุดที่สถิตอยู่บนท้องฟ้า เป็นหัวหน้าเทพเจ้าแห่งสวรรค์และเทพเจ้าระดับล่างทั้งหมด ตามตำนาน ลมคือลมหายใจ สายรุ้งคือธนู ที่กล่าวถึงก็คือ Kugurak - "ผู้อาวุโส" - บางครั้งก็ได้รับการเคารพในฐานะเทพเจ้าสูงสุด:

นักธนูมารีตามล่า - ปลายศตวรรษที่ 19

เทพเจ้าและวิญญาณอื่น ๆ ในหมู่ Mari ได้แก่ :
ปุริโชเป็นเทพเจ้าแห่งโชคชะตา นักเวทย์มนตร์ และผู้สร้างชะตากรรมในอนาคตของทุกคน
Azyren - (มี.ค. "ความตาย") - ตามตำนานปรากฏตัวในรูปแบบของชายผู้แข็งแกร่งที่เข้าหาชายที่กำลังจะตายพร้อมกับคำพูด: "เวลาของคุณมาถึงแล้ว!" มีตำนานและเรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับวิธีที่ผู้คนพยายามเอาชนะเขา
Shudyr-Shamych Yumo - เทพเจ้าแห่งดวงดาว
Tunya Yumo - เทพเจ้าแห่งจักรวาล
Tul he Kugu Yumo - เทพเจ้าแห่งไฟ (อาจเป็นเพียงคุณลักษณะของ Kugu-Yumo) และ Surt Kugu Yumo - "เทพเจ้า" แห่งเตาไฟ Saksa Kugu Yumo - "เทพเจ้า" แห่งความอุดมสมบูรณ์ Tutyra Kugu Yumo - the " เทพเจ้าแห่งหมอกและอื่นๆ ล้วนแต่เป็นคุณลักษณะของเทพเจ้าสูงสุดเท่านั้น
Tylmache - ผู้พูดและผู้ขาดความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์
Tylze-Yumo - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์
Uzhara-Yumo - เทพเจ้าแห่งรุ่งอรุณ
ในยุคปัจจุบัน มีการสวดมนต์ต่อเทพเจ้า:
Poro Osh Kugu Yumo เป็นเทพเจ้าสูงสุดและสำคัญที่สุด
โชจินาวาเป็นเทพีแห่งการประสูติ
ตูนัมบัล เซอร์กาลิช.

นักวิจัยหลายคนมองว่า Keremetya เป็นศัตรูของ Kugo-Yumo ควรสังเกตว่าสถานที่สังเวยที่ Kugo-Yumo และ Keremet นั้นแยกจากกัน สถานที่สักการะเทพเจ้าเรียกว่ายูโมะโอโตะ ("เกาะแห่งเทพเจ้า" หรือ "ป่าศักดิ์สิทธิ์"):
Mer-oto เป็นสถานที่สักการะสาธารณะที่ทั้งชุมชนสวดมนต์
Tukym-oto - สถานที่สักการะของครอบครัวและบรรพบุรุษ

ลักษณะของการอธิษฐานก็แตกต่างกันไปดังนี้:
คำอธิษฐานแบบสุ่ม (เช่น ฝนตก)
ชุมชน - วันหยุดสำคัญ (Semyk, Agavayrem, Surem ฯลฯ )
ส่วนตัว (ครอบครัว) - งานแต่งงาน, การคลอดบุตร, งานศพ ฯลฯ

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของชาวมารี

ชาวมารีได้พัฒนาการตั้งถิ่นฐานประเภทแม่น้ำและหุบเหวมาเป็นเวลานาน แหล่งที่อยู่อาศัยโบราณของพวกเขาตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำสายใหญ่ - แม่น้ำโวลก้า, เวตลูกา, สุระ, ไวยาตกาและแม่น้ำสาขา ตามข้อมูลทางโบราณคดีการตั้งถิ่นฐานในช่วงแรกมีอยู่ในรูปแบบของการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ (karman หรือ) และการตั้งถิ่นฐานที่ไม่ได้รับการเสริมกำลัง (ilem, surt) ซึ่งเชื่อมโยงกัน ความสัมพันธ์ในครอบครัว. การตั้งถิ่นฐานมีขนาดเล็ก ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับแถบป่า จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 19 แผนผังของการตั้งถิ่นฐานของ Mari ถูกครอบงำโดยคิวมูลัสรูปแบบที่ไม่เป็นระเบียบซึ่งสืบทอดมา แบบฟอร์มในช่วงต้นการตั้งถิ่นฐานใหม่โดยกลุ่มครอบครัวผู้อุปถัมภ์ การเปลี่ยนจากรูปแบบคิวมูลัสไปเป็นรูปแบบถนนธรรมดาเกิดขึ้นทีละน้อยในช่วงกลาง - ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
การตกแต่งภายในบ้านเรียบง่ายแต่ใช้งานได้ดี มีม้านั่งกว้างตามผนังด้านข้างตั้งแต่มุมสีแดงและโต๊ะ บนผนังมีชั้นวางจานชาม ราวแขวนเสื้อผ้า และเก้าอี้หลายตัวในบ้าน พื้นที่ใช้สอยแบ่งออกเป็นครึ่งหญิงซึ่งเป็นที่ตั้งของเตาและครึ่งชายตามอัตภาพตั้งแต่ประตูหน้าไปจนถึงมุมสีแดง การตกแต่งภายในค่อยๆ เปลี่ยนไป - จำนวนห้องเพิ่มขึ้น เฟอร์นิเจอร์เริ่มปรากฏในรูปแบบของเตียง ตู้ กระจก นาฬิกา เก้าอี้ เก้าอี้ และรูปถ่ายใส่กรอบ

งานแต่งงานพื้นบ้าน Mari ในเมือง Sernur

เศรษฐกิจมารี
เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 1 - ต้นคริสต์สหัสวรรษที่ 2 มีความซับซ้อนในธรรมชาติ แต่สิ่งสำคัญคือเกษตรกรรม ในศตวรรษที่ IX-XI ชาวมารีเปลี่ยนมาทำเกษตรกรรม ทุ่งไอน้ำสามแห่งที่มีมูลสัตว์เกิดขึ้นในหมู่ชาวนามารีในศตวรรษที่ 18 พร้อมด้วยระบบการทำฟาร์มแบบสามทุ่งขึ้นไป ปลาย XIXวี. การเพาะปลูกแบบเฉือนและเผาและรกร้างได้รับการดูแล ชาวมารีปลูกธัญพืช (ข้าวโอ๊ต บักวีต ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี สเปลท์ ข้าวฟ่าง) พืชตระกูลถั่ว (ถั่ว พืชผักชนิดหนึ่ง) และพืชอุตสาหกรรม (ป่าน ปอ) บางครั้งในทุ่งนา นอกเหนือจากสวนผักในที่ดินแล้ว พวกเขายังปลูกมันฝรั่งและปลูกฮอปอีกด้วย การทำสวนผักและพืชสวนเป็นธรรมชาติของผู้บริโภค พืชสวนชุดดั้งเดิมประกอบด้วย: หัวหอม, กะหล่ำปลี, แครอท, แตงกวา, ฟักทอง, หัวผักกาด, หัวไชเท้า, รูทาบากา และหัวบีท มันฝรั่งเริ่มปลูกกันในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มะเขือเทศเริ่มปลูกในสมัยโซเวียต
การทำสวนแพร่หลายมาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าท่ามกลางภูเขามารีซึ่งมีสภาพภูมิอากาศเอื้ออำนวย การทำสวนมีคุณค่าทางการค้าสำหรับพวกเขา

ปฏิทินพื้นบ้าน วันหยุดมารี

พื้นฐานดั้งเดิมของปฏิทินวันหยุดคือการปฏิบัติด้านแรงงานของผู้คน โดยส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรรม ดังนั้นพิธีกรรมตามปฏิทินของมารีจึงมีลักษณะเกษตรกรรม วันหยุดตามปฏิทินมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติของวัฏจักรและขั้นตอนของงานเกษตรกรรมที่เกี่ยวข้อง
ศาสนาคริสต์มีผลกระทบอย่างมากต่อวันหยุดตามปฏิทินของมารี ด้วยการแนะนำตัว ปฏิทินคริสตจักรวันหยุดพื้นบ้านใกล้เคียงกับวันหยุดออร์โธดอกซ์: Shorykyol (ปีใหม่, คริสตมาสไทด์) - สำหรับคริสต์มาส, Kugeche (วันอันยิ่งใหญ่) - สำหรับอีสเตอร์, Sñrem (ฉลองการบูชายัญในฤดูร้อน) - สำหรับวันปีเตอร์, Uginda (ฉลองขนมปังใหม่ ) - สำหรับวันของ Ilyin เป็นต้น อย่างไรก็ตามประเพณีโบราณก็ไม่ลืม แต่พวกเขาอยู่ร่วมกับคริสเตียนโดยรักษาความหมายและโครงสร้างดั้งเดิมไว้ วันที่มาถึงของวันหยุดแต่ละวันยังคงคำนวณแบบเดิมโดยใช้ปฏิทินจันทรคติ

ชื่อ
ตั้งแต่สมัยโบราณที่มารีมี ชื่อประจำชาติ. เมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับพวกตาตาร์ชื่อเตอร์ก - อาหรับก็แทรกซึมเข้าไปในมารีและด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์ - คริสเตียน ปัจจุบันมีการใช้ชื่อคริสเตียนมากขึ้น และการกลับมาใช้ชื่อประจำชาติ (มารี) ก็กำลังได้รับความนิยมเช่นกัน ตัวอย่างชื่อ: Akchas, Altynbikya, Aivet, Aymurza, Bikbai, Emysh, Izikai, Kumchas, Kysylvika, Mengylvika, Malika, Nastalche, Payralche, Shymavika

มารีฮอลิเดย์เซมิค

ประเพณีการแต่งงาน
คุณสมบัติหลักอย่างหนึ่งของงานแต่งงานคือแส้แต่งงาน “Sán lupsh” ซึ่งเป็นเครื่องรางที่ปกป้อง “เส้นทาง” แห่งชีวิตที่คู่บ่าวสาวจะต้องเดินไปด้วยกัน

ชาวมารีแห่งบัชคอร์โตสถาน
Bashkortostan เป็นภูมิภาคที่สองของรัสเซีย รองจาก Mari El ในแง่ของจำนวนผู้อยู่อาศัยใน Mari มี Mari 105,829 คนอาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Bashkortostan (2545) หนึ่งในสามของ Mari แห่ง Bashkortostan อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ
การตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Mari ไปยังเทือกเขาอูราลเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15-19 และเกิดจากการถูกบังคับให้นับถือศาสนาคริสต์ในแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง Mari แห่ง Bashkortostan ส่วนใหญ่ยังคงรักษาความเชื่อนอกศาสนาแบบดั้งเดิมไว้
การฝึกอบรมภาษามารีมีให้บริการในโรงเรียนระดับชาติ สถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษา และสถาบันอุดมศึกษา สถาบันการศึกษาใน Birsk และ Blagoveshchensk สมาคมสาธารณะ Mari “Mari Ushem” ดำเนินงานในอูฟา

มารีผู้โด่งดัง
Abukaev-Emgak, Vyacheslav Aleksandrovich - นักข่าวนักเขียนบทละคร
Bykov, Vyacheslav Arkadyevich - นักกีฬาฮอกกี้, โค้ชของทีมฮอกกี้แห่งชาติรัสเซีย
Vasikova, Lidia Petrovna - ศาสตราจารย์หญิง Mari คนแรก, ดุษฎีบัณฑิต
Vasiliev, Valerian Mikhailovich - นักภาษาศาสตร์, นักชาติพันธุ์วิทยา, นักคติชนวิทยา, นักเขียน
คิม วศิน – นักเขียน
Grigoriev, Alexander Vladimirovich - ศิลปิน
Efimov, Izmail Varsonofevich - ศิลปินราชาแห่งแขน
Efremov, Tikhon Efremovich - นักการศึกษา
Efrush, Georgy Zakharovich - นักเขียน
Zotin, Vladislav Maksimovich - ประธานาธิบดีคนที่ 1 ของ Mari El
Ivanov, Mikhail Maksimovich - กวี
Ignatiev, Nikon Vasilievich - นักเขียน
Iskandarov, Alexey Iskandarovitch - นักแต่งเพลง, นักร้องประสานเสียง
Kazakov, Miklai - กวี
Kislitsyn, Vyacheslav Alexandrovich - ประธานาธิบดีคนที่ 2 ของ Mari El
โคลัมบัส, วาเลนติน คริสโตโฟโรวิช - กวี
Konakov, Alexander Fedorovich - นักเขียนบทละคร
Kirla, Yivan - กวี, นักแสดงภาพยนตร์, ภาพยนตร์ Start to Life

Lekain, Nikandr Sergeevich - นักเขียน
Luppov, Anatoly Borisovich - นักแต่งเพลง
Makarova, Nina Vladimirovna - นักแต่งเพลงชาวโซเวียต
Mikay, Mikhail Stepanovich - กวีและผู้ชื่นชอบ
โมโลตอฟ, อีวาน เอ็น. - นักแต่งเพลง
Mosolov, Vasily Petrovich - นักปฐพีวิทยา, นักวิชาการ
Mukhin, Nikolai Semenovich - กวีนักแปล
Sergei Nikolaevich Nikolaev - นักเขียนบทละคร
Olyk Ipay - กวี
Orai, Dmitry Fedorovich - นักเขียน
Palantay, Ivan Stepanovich - นักแต่งเพลง, นักคติชนวิทยา, อาจารย์
Prokhorov, Zinon Filippovich - ร้อยโท, ฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต
สัตว์เลี้ยง Pershut - กวี
Regezh-Gorokhov, Vasily Mikhailovich - นักเขียน, นักแปล, ศิลปินแห่งชาติ MASSR ศิลปินผู้มีเกียรติของ RSFSR
Savi, Vladimir Alekseevich - นักเขียน
Sapaev, Erik Nikitich - นักแต่งเพลง
Smirnov, Ivan Nikolaevich (นักประวัติศาสตร์) - นักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยา
Taktarov, Oleg Nikolaevich - นักแสดงนักกีฬา
Toidemar, Pavel S. - นักดนตรี
Tynysh, Osyp - นักเขียนบทละคร
Shabdar, Osyp - นักเขียน
Shadt, Bulat - กวี, นักเขียนร้อยแก้ว, นักเขียนบทละคร
Shketan, Yakov Pavlovich - นักเขียน
Chavain, Sergei Grigorievich - กวีและนักเขียนบทละคร
Cheremisinova, Anastasia Sergeevna - กวี
Chetkarev, Ksenophon Arkhipovich - นักชาติพันธุ์วิทยา, นักคติชนวิทยา, นักเขียน, ผู้จัดงานวิทยาศาสตร์
Eleksein, Yakov Alekseevich - นักเขียนร้อยแก้ว
Elmar, Vasily Sergeevich - กวี
Eshkinin, Andrey Karpovich - นักเขียน
Eshpai, Andrey Andreevich - ผู้กำกับภาพยนตร์, ผู้เขียนบท, โปรดิวเซอร์
Eshpai, Andrey Yakovlevich - นักแต่งเพลงชาวโซเวียต
Eshpai, Yakov Andreevich - นักชาติพันธุ์วิทยาและนักแต่งเพลง
Yuzykain, Alexander Mikhailovich - นักเขียน
Yuksern, Vasily Stepanovich - นักเขียน
Yalkain, Yanysh Yalkaevich - นักเขียน, นักวิจารณ์, นักชาติพันธุ์วิทยา
Yamberdov, Ivan Mikhailovich - ศิลปิน

_______________________________________________________________________________________

ที่มาของข้อมูลและรูปภาพ:
ทีมเร่ร่อน.
ประชาชนแห่งรัสเซีย: อัลบั้มภาพ, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, โรงพิมพ์ของห้างหุ้นส่วนเพื่อประโยชน์สาธารณะ, 3 ธันวาคม พ.ศ. 2420, ศิลปะ 161
MariUver - พอร์ทัลอิสระเกี่ยวกับ Mari, Mari El ในสี่ภาษา: Mari, รัสเซีย, เอสโตเนียและอังกฤษ
พจนานุกรมตำนาน Mari
มาริ // ประชาชนรัสเซีย. ช. เอ็ด V. A. Tishkov M.: BRE 1994 หน้า 230
คนต่างศาสนาคนสุดท้ายของยุโรป
เอส.เค. คุซเนตซอฟ การเดินทางไปยังเทวสถาน Cheremis โบราณที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัย Olearius การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา 2448 ฉบับที่ 1 หน้า 129—157
เว็บไซต์วิกิพีเดีย
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• เข้าชม 49155 ครั้ง