วัฒนธรรม Maykop (ปลาย IV - III พันปีก่อนคริสต์ศักราช) ครอบครองบริเวณเชิงเขาของคอเคซัสเหนือตั้งแต่ภูมิภาค Kuban ไปจนถึง Checheno-Ingushetia ตั้งชื่อตามเนินดินที่ขุดขึ้นมาในปี พ.ศ. 2440 ในเมืองไมคอป) วัฒนธรรมนี้ดูเหมือนจะได้รับการพัฒนาค่อนข้างมากในช่วงเวลานั้น อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีหลักของวัฒนธรรม Maikop คือการฝังศพ การฝังศพแต่ละแห่งตั้งอยู่ใต้คันดินเทียม - เนินดิน วงกลมหิน - โครเล็ค - มักถูกสร้างขึ้นรอบสถานที่ฝังศพ ก่อนฝังศพ ศพของผู้ตายจะถูกโรยด้วยสีแดง (สีเหลืองสด) นักวิจัยบางคนเชื่อว่าสีแดงเป็นสัญลักษณ์ของไฟในหมู่ชนเผ่าเหล่านี้ที่พวกเขาบูชา เมื่อขุดหลุมศพข้างผู้เสียชีวิต นักโบราณคดีค้นพบของขวัญมรณกรรมมากมาย - อาวุธ เครื่องประดับ จาน เสื้อผ้า ผู้นำชุมชนถูกฝังอยู่ใต้เนินดินขนาดใหญ่ นอกจากเครื่องประดับ อาวุธ และเครื่องปั้นดินเผาอันล้ำค่าจำนวนมากแล้ว ศพของคนอื่นๆ ที่ถูกฆ่าเป็นพิเศษเพื่อจุดประสงค์นี้ยังถูกฝังไว้ในหลุมศพพร้อมกับผู้เสียชีวิตอีกด้วย สมาชิกสามัญของชุมชนถูกฝังอยู่ใต้เนินดินที่ค่อนข้างเล็ก และของขวัญมรณกรรมในการฝังศพดังกล่าวมีน้อยมาก พื้นฐานของเศรษฐกิจของชนเผ่า Maikop คือการเลี้ยงโคพันธุ์ transhumance ซึ่งมีอยู่ควบคู่ไปกับการเกษตรกรรม ระดับการพัฒนาเศรษฐกิจของชนเผ่าถูกกำหนดโดยความสำเร็จที่สำคัญในด้านการผลิตโลหะและเซรามิก ชาว Maykop มีการผลิตทองสัมฤทธิ์ที่พัฒนาแล้วโดยใช้ทองแดงสารหนู (หรือโลหะผสมของทองแดง สารหนู และนิกเกิล) ผลิตภัณฑ์โลหะและวัตถุดิบของพวกเขาถูกส่งไปยังชนเผ่าของภูมิภาค Don-Azov การพัฒนาการทอผ้าและเครื่องปั้นดินเผาได้รับการพัฒนาโดยประชากรกลุ่มนี้มีความเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ของวงล้อและวงล้อของช่างหม้อ เกษตรกรรมก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน ควรกล่าวถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญประการหนึ่งด้วย - ในช่วงเวลานี้มีม้าบ้านอยู่แล้วในคอเคซัสเหนือและใช้ในการขี่ม้าดังนั้นเมื่อรวมกับเอเชียตะวันตกและเอเชียกลาง คอเคซัสเหนือจึงสามารถเป็นหนึ่งในภูมิภาคที่ ม้าถูกเลี้ยงครั้งแรก จากมุมมองของระบบสังคม สังคมไมคอปมีพัฒนาการค่อนข้างสูง เมื่อพิจารณาถึงความหายากของเนินดินอย่าง Maikop และ Nalchik V. M. Masson เชื่อว่าไม่ใช่แค่ผู้นำชนเผ่าเท่านั้น แต่ผู้นำของสมาคมชนเผ่าหนึ่งหรือหลายสมาคมที่รวบรวมอำนาจอันยิ่งใหญ่และความมั่งคั่งไว้ในมือของพวกเขา อาจถูกฝังอยู่ในพวกเขา
11. วัฒนธรรม Afanasyevskaya ในไซบีเรียตอนใต้
คอเคซัสตอนเหนือตั้งแต่ภูมิภาคบานจนถึงอินกูเชเตีย (ปลาย 4-3 พันปีก่อนคริสตกาล)
ประวัติความเป็นมาของการศึกษา หลุมศพแรกถูกขุดขึ้นในปี พ.ศ. 2408 โดย V.V. Radlov ใน Gorny Altai ใกล้หมู่บ้าน อองกุได. เกือบ 40 ปีต่อมา A.V. Adrianov บน Yenisei ใกล้ Sargov ulus (1903) เขาสังเกตเห็นความแตกต่างจากหลุมศพของยุคสำริดตอนปลายและยุคเหล็ก แต่การฝังศพเหล่านี้ได้รับลำดับเหตุการณ์ในเวลาต่อมามาก เมื่อ S.A. Teploukhov ขุดหลุมศพ 18 หลุมใต้ภูเขา Afanasyev ใกล้หมู่บ้าน บาเตนี (1920, 1923) โชคดีที่หลุมศพส่วนใหญ่ไม่ได้ถูกปล้น ซึ่งทำให้ S.A. Teploukhov ใช้วัสดุจำนวนเล็กน้อยเพื่อเน้นช่วงเวลาพิเศษตามลำดับเวลา ซึ่งเขาเรียกว่าวัฒนธรรม Afanasyevskaya
ในคำอธิบายโดยย่อของ S.A. Teploukhov ระบุว่านี่เป็นช่วงแรกของยุคโลหะในซายัน-อัลไต โดยเสนอแนะถึงความเชื่อมโยงของวัฒนธรรมนี้กับภูมิภาคทะเลอารัลและที่ราบกว้างใหญ่ทั้งในทุ่งหญ้าสเตปป์ Minusinsk เทือกเขาอัลไต และทางตะวันตกของแม่น้ำ โอบิ. คำจำกัดความทางมานุษยวิทยาจัดทำโดย G.F. Debets ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าประชากร Afanasiev เป็นของเชื้อชาติคอเคเซียน
อาวุธไม่ได้ถูกวางไว้ในหลุมศพ เครื่องมือแรงงานเป็นของหายากและส่วนใหญ่ทำจากหิน เช่น สาก เครื่องตี เครื่องบด เครื่องขูดกรวดหลายอัน ซึ่งมีร่องรอยการใช้งานในการแปรรูปหนังสัตว์ เครื่องมือในครัวเรือนแบบดั้งเดิมที่หยาบกร้านนั้นทำจากก้อนกรวดในแม่น้ำขนาดใหญ่ซึ่งบางครั้งก็เป็นธรรมชาติโดยมีร่องรอยการใช้งานในการทำงาน แต่บ่อยครั้งที่ชิ้นส่วนที่ใช้งานได้รับรูปทรงที่ต้องการ สิ่งของที่พบมากที่สุดจากทองแดงคือ วงเล็บ การตีขึ้นรูป และแผ่นปิดจากเครื่องใช้ไม้ รอยแตกในภาชนะถูกเย็บเข้าด้วยกันด้วยแถบทองแดงและลวด ขอบภาชนะเสริมด้วยแผ่นบางครั้งก็ตกแต่งด้วยเครื่องประดับเรียบง่าย เครื่องปั้นดินเผามีลักษณะเฉพาะมาก กระถางรูปไข่มีก้นแหลม ส่วนใหญ่จะมีลักษณะเป็นทรงกลม หัวผักกาด ทรงระเบิด และทรงหม้อที่มีก้นนูนและบางครั้งก็แบน หม้อถูกปั้นโดยใช้วิธีสายพานวงแหวนจากแป้งที่มีสิ่งเจือปนอินทรีย์ พื้นผิวทั้งสองถูกปรับระดับด้วยตราประทับแบบหยัก ซึ่งเหลือเส้นขนานเป็นแถวไว้ที่ด้านในของผนัง ด้านนอกของเรือถูกคลุมด้วยเครื่องประดับที่พิมพ์ด้วยหวีหรือแผ่นเรียบ นอกจากเครื่องครัวและอุปกรณ์งานศพแล้ว อุปกรณ์ทางศาสนายังถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของชามเตี้ยที่มีผนังหนาบนฐานทรงกรวย ซึ่งบางครั้งฐานก็แบ่งออกเป็นหลายขา ภาชนะเหล่านี้ - กระถางธูป - ทาสีด้วยสีเหลืองเสมอและด้านในรมควันเล็กน้อย เห็นได้ชัดว่ามีพืชหอมถูกเผาอยู่ในนั้น ในภาชนะส่วนใหญ่ พื้นผิวทั้งหมดถูกปกคลุมไปด้วยเครื่องประดับ มักจะมีรอยประทับหยักหรือเรียบเรียงเป็นแถวเป็นรูปแฉกแนวตั้ง บางทีเครื่องประดับบนภาชนะอาจเลียนแบบพื้นผิวของผลิตภัณฑ์จักสานหรือผ้าถัก แต่ก็มีเครื่องประดับที่ซับซ้อนกว่าด้วย: รูปทรงคล้ายต้นไม้, แถวโค้ง, ลายตารางหมากรุก, เส้นที่ลากออกมาจากด้านในของ "ไข่มุก" ฯลฯ
รายละเอียดเครื่องประดับและเสื้อผ้ามีจำนวนไม่มากนัก แต่มีความหลากหลายมาก เช่น ต่างหู แผ่นโลหะ จี้ กำไล สร้อยคอ ที่พบมากที่สุดคือต่างหูแบบหลายรอบหรือในรูปแบบของวงแหวนลวดหนึ่งรอบครึ่ง พบต่างหูทองแดง เงิน และทอง
ไม่มีกระดูกของสัตว์ป่าเลย ยกเว้นกวางโรซึ่งพบมากในที่ราบสเตปป์และใช้เป็นอาหารอยู่เสมอและทุกที่ ในหมู่ชาวอาฟานาซีวิต กระดูกแกะพบได้ทั่วไปในหลุมศพ กระดูกวัวพบได้เพียงครึ่งหนึ่ง และบางครั้งก็พบม้าด้วย วัสดุ Paleozoological โน้มน้าวใจว่า Afanasyevtsy มีเศรษฐกิจการเลี้ยงโคที่มีประสิทธิผลโดยมีความโดดเด่นของวัว ทางอ้อมยังมีข้อยืนยันอื่น ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ เมื่อพิจารณาจากขนาดบนผนังด้านในของหม้อดินแล้ว มันไม่ใช่โจ๊กหรือนมที่ปรุงในหม้อ แต่เป็นผักหรือเนื้อสัตว์
ชาว Afanasevo ไม่เพียงแต่อาศัยอยู่ตามริมฝั่งแม่น้ำเท่านั้น แต่ยังตั้งถิ่นฐานอยู่ทั่วบริเวณที่ราบกว้างใหญ่ รวมถึงที่ราบลุ่มน้ำเค็ม ซึ่งเป็นที่ที่ประชากรอภิบาลรวมตัวกันมานานนับพันปี ไม่มีคำแนะนำโดยตรงเกี่ยวกับการเกษตร ค้อนแตรและหินที่มีลักษณะคล้ายเครื่องขูดธัญพืชที่พบสามารถนำไปใช้ในครัวเรือนได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งธัญพืชป่าสามารถบดบนหินดังกล่าวได้
ไม่มีแหล่งมาตัดสินโครงสร้างครอบครัวหรือกลุ่ม การฝังศพแบบคู่นั้นหาได้ยาก เด็กถูกวางไว้กับทั้งผู้หญิงและผู้ชาย
อนุสาวรีย์งานศพไม่ได้สะท้อนถึงความแตกต่างของทรัพย์สินของชาว Afanasyevite แต่บ่งบอกถึงความแตกต่างในการใช้งานและจุดเริ่มต้นของการแบ่งชั้นทางสังคม วัตถุที่ผิดปกติ จำนวนภาชนะที่เกินมาตรฐาน หรือขนาดของหลุมที่ออกแบบมาสำหรับสิ่งต่าง ๆ จำนวนมากจะพบได้ในหลุมศพที่วางหม้อหรือกระถางธูป หรือมีการวางไม้เท้าที่ตกแต่งด้วยแตร Korchagi ถูกวางไว้บนผู้ใหญ่หรือผู้สูงอายุเสมอ ในตอนแรกกระถางธูปถูกวางไว้สำหรับทั้งผู้หญิงและผู้ชาย และต่อมา - สำหรับผู้ชายสูงอายุเท่านั้น ซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านหนึ่งหรือสองคน - เห็นได้ชัดว่าสำหรับผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิ
ไม้เท้าหรือไม้เท้าเป็นสัญลักษณ์แรกของอำนาจทางโลกอย่างเห็นได้ชัด ซึ่งได้รับการยืนยันจากกองขุดของ “ผู้เฒ่า” ใกล้หมู่บ้าน ตะวันออก. โครงสร้างนี้ตั้งอยู่ไกลจากสุสานของครอบครัวและมีความยิ่งใหญ่มากกว่าที่อื่นมาก
แนวคิดของ "วัฒนธรรมทางโบราณคดี" โดยทั่วไปเป็นที่ยอมรับในหมู่นักโบราณคดี แต่ก็มีความขัดแย้งเกี่ยวกับคำจำกัดความของตัวเอง D. A. Avdusin ในหนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย "โบราณคดีแห่งสหภาพโซเวียต" ให้คำจำกัดความต่อไปนี้: "วัฒนธรรมทางโบราณคดีคือกลุ่มของอนุสรณ์สถานที่ถูก จำกัด ในเวลาและพื้นที่ซึ่งรวมกันเป็นลักษณะเฉพาะร่วมกันซึ่งแสดงออกในประเภทที่อยู่อาศัยทั่วไปรูปแบบของ เครื่องมือ เครื่องประดับ เครื่องปั้นดินเผา และพิธีศพ”
ยุคปิตาธิปไตยในคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือมีอายุย้อนกลับไปถึงยุคสำริด โลหะชนิดแรกที่มนุษย์เริ่มใช้ในการผลิตเครื่องมือและอาวุธคือการถลุงทองแดงและทองแดงซึ่งเป็นโลหะผสมของทองแดงกับดีบุก บางครั้งมีสารหนู พลวง ฯลฯ
ในตอนเช้าของยุคสำริด วัฒนธรรมไมคอปก่อตัวขึ้นในเทือกเขาคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือ แผ่ขยายไปทางตะวันตกไปจนถึงคาบสมุทรทามัน และทางตะวันออกไปจนถึงเชเชโน-อินกูเชเตีย อนุสาวรีย์จำนวนมากที่สุดกระจุกตัวอยู่ในภูมิภาค Maykop ในแอ่งของแม่น้ำ Belaya และ Fars
วัฒนธรรม Maykop ได้ชื่อมาจากเนิน Maykop ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีความสำคัญระดับโลก ตั้งอยู่ในเขตชานเมืองด้านตะวันออกของเมืองตรงหัวมุมถนน Kurgannaya และ Podgornaya (ปัจจุบันมีแผ่นป้ายอนุสรณ์ติดตั้งอยู่ที่นี่) ในปี พ.ศ. 2440 เนินดินถูกขุดขึ้นมาโดยศาสตราจารย์ N.I. Veselovsky นักโบราณคดีชื่อดังชาวรัสเซีย ความสูงของเนินสูงถึงเกือบ 11 ม. ตรงกลางมีหลุมศพสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ลึกประมาณ 1.5 ม. ด้านล่างปูด้วยหินกรวดและโรยด้วยสีแดงเหมือนคนตาย หลุมศพถูกแบ่งด้วยฉากกั้นไม้ออกเป็นสามส่วน - ทางใต้และทางเหนือและส่วนหลังโดยฉากกั้นตามขวางไปทางตะวันตกและตะวันออก ผู้เสียชีวิตหลักถูกวางไว้ทางทิศใต้ครึ่งหนึ่งที่ใหญ่กว่า ห้องเล็กอีกสองห้องเป็นที่ฝังศพของผู้หญิง เห็นได้ชัดว่าการฝังศพของผู้หญิงมีบทบาทรองจากการฝังศพชายหลัก วัตถุทองคำ ภาชนะโลหะและดินเผา เครื่องมือทองแดงและหินจำนวนมากถูกพบในหลุมศพ
ผู้เสียชีวิตหลักเกลื่อนไปด้วยแหวน ทองคำ และแผ่นประทับตรารูปสัตว์ต่างๆ (สิงโต วัว) เห็นได้ชัดว่าการตกแต่งเหล่านี้ถูกเย็บเข้ากับชายเสื้อผ้าหรือผ้าห่มที่ใช้คลุมผู้ตาย นอกจากนี้ยังพบลูกปัดทองคำและเงินที่มีขนาดและรูปร่างต่าง ๆ และลูกปัดที่ทำจากหินสีกึ่งมีค่า - คาร์เนเลี่ยนและเทอร์ควอยซ์ - ถูกพบบนโครงกระดูก มีลูกปัดทองคำขนาดใหญ่ห้าเม็ดที่เข็มขัด ต่างหูทองคำใกล้กับกะโหลกศีรษะ และใต้กะโหลกศีรษะ มงกุฎทองคำแคบสองอันซึ่งมีการเย็บดอกกุหลาบคู่ในสมัยโบราณ ด้านหน้าของโครงกระดูกมีแท่งเงินแปดแท่ง (ยาว 1.17 ม.) ปลายทั้งสี่เป็นทองคำ ที่ปลายไม้ทั้งสี่มีรูปวัวขนาดใหญ่วางอยู่: ที่ปลายทองคำมีวัวทองคำ, ที่ปลายเงินมีวัวเงิน. นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าไม้เท้าที่มีรูปแกะสลักวัวติดอยู่นั้นเป็นโครงทรงพุ่มซึ่งถูกหามไว้เหนือผู้ตายระหว่างงานศพ นักวิจัยบางคนปฏิเสธคำอธิบายนี้โดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับจุดประสงค์ของแท่งและมีแนวโน้มที่จะพิจารณาแท่งที่มีวัวเป็นมาตรฐาน (Yu. Yu. Piotrovsky)
ภาชนะโลหะและดินเหนียว เครื่องมือทองแดงและหินถูกวางไว้พร้อมกับผู้ตาย ตามผนังด้านตะวันออกของห้องมีภาชนะสิบเจ็ดใบ มีเหยือกทองคำสองใบ เหยือกหินที่มีคอและฝาปิดเป็นทองคำ และเหยือกเงินสิบสี่ใบ สองหลังมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ตกแต่งด้วยลวดลายแกะสลักอันวิจิตรงดงาม ที่ผนังด้านตะวันตกของหลุมศพมีหม้อดินเผาที่เหมือนกันเกือบแปดใบและมีลำตัวเป็นทรงกลม อีกสองส่วนของหลุมศพที่มีการฝังศพของผู้หญิง มีห่วงทองคำขนาดใหญ่ ลูกปัด ภาชนะทองแดงต่างๆ (ชาม ถัง เหยือก หม้อต้มสองใบ) และหม้อดินเผา ชิ้นส่วนภาชนะเซรามิกของวัฒนธรรม Maykop ตามที่ได้ก่อตั้งขึ้นในปัจจุบันนั้นถูกสร้างขึ้นบนวงล้อของช่างหม้อซึ่งต่อมาถูกลืมไป
เนิน Maikop เป็นอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นในคอเคซัสเหนือในแง่ของความมั่งคั่งและคุณค่าทางศิลปะและประวัติศาสตร์ของสิ่งต่าง ๆ ที่พบ ผู้อาวุโสของหัวหน้าเผ่าหรือหัวหน้าเผ่าซึ่งทำหน้าที่นักบวชก็ถูกฝังอยู่ในนั้น นักวิจัยส่วนใหญ่ระบุวันที่เนิน Maykop จนถึงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช
นอกเหนือจากการฝังศพอันอุดมสมบูรณ์แล้ว ยังมีการรู้จักเนินฝังศพจำนวนมากที่มีสิ่งประดิษฐ์เล็กๆ น้อยๆ (หมู่บ้าน Ulyap, หมู่บ้าน Krasnogvardeyskoye ใกล้ Maykop, Kelermessky ฯลฯ )
ในวัฒนธรรม Maikop ปัจจุบันมีความโดดเด่นสองขั้นตอนตามลำดับเวลา - ระยะแรกแสดงโดยเนิน Maikop และเนินฝังศพและการตั้งถิ่นฐานที่อยู่ติดกันและระยะหลังเรียกว่าเวที Novosvobodnaya หลังจากสถานที่ฝังศพ kurgan ใกล้หมู่บ้าน Novosvobodnaya, Maikop ภูมิภาค.
5 กม. จากสถานี. Novosvobodnaya บนฝั่งแม่น้ำ Fars ในทางเดิน Klady มีกลุ่มกองศพที่ค่อนข้างสำคัญ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเนินสองแห่งที่มีการฝังศพที่น่าทึ่งในสุสานหินรูปโลมาซึ่งขุดโดย N. I. Veselovsky ในปี พ.ศ. 2441 ในเนินทั้งสองมีการค้นพบโลมาดั้งเดิมซึ่งแต่ละห้องประกอบด้วยสองห้อง ผู้เสียชีวิตถูกนำไปวางไว้ในห้องที่ใหญ่กว่าซึ่งมีสิ่งของมากมายจากหลุมศพ วัตถุหลายอย่างทำด้วยทอง เงิน และอัญมณี ตลอดจนเครื่องมือและอาวุธทองสัมฤทธิ์ ความมั่งคั่งของผู้ตายบ่งบอกถึงตำแหน่งพิเศษที่ผู้ตายครอบครองในครอบครัว
ในปี 1979 และ 1982 ในแผ่นพับ "สมบัติ" มีการค้นพบสุสานรูปโดลเมนอีกสองแห่ง ซึ่งคล้ายกันมากในการสร้างใหม่กับที่ขุดไว้ก่อนหน้านี้โดยสิ้นเชิง สุสานแห่งนี้เปิดในปี 1982 โดย A.D. Rezepkin ภายในบรรจุโครงกระดูกของผู้หญิงที่มีสิ่งของเล็กๆ น้อยๆ จากหลุมศพ แต่สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือภาพวาดบนผนังห้องขังแห่งหนึ่งซึ่งทาด้วยสีแดงและสีดำ กำแพงทั้งสามมีภาพวาดในเรื่องเดียวกัน: คันธนู, สั่นไหวและร่างมนุษย์ที่ไม่มีหัวยืนบนกำแพงที่สี่มีผ้าสักหลาด "ม้าวิ่ง" และตรงกลาง - ร่างของชายที่มีแขนและขายื่นออกไปด้านข้าง . มีการพบภาพวาดบนหลุมศพรูปปลาโลมาเป็นครั้งแรกและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการทำความเข้าใจศิลปะของยุคโลหะยุคแรกในดินแดน Adygea
วัฒนธรรม Maikop ไม่เพียงแสดงโดยเนินดินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอนุสรณ์สถานในครัวเรือนด้วย ความสำเร็จที่สำคัญของวิทยาศาสตร์โบราณคดีของสหภาพโซเวียตในการศึกษาวัฒนธรรม Maikop คือการค้นพบและการศึกษาในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 - 60 ของการตั้งถิ่นฐานกลุ่มใหญ่ในลุ่มน้ำเบลายาและริมแม่น้ำ ไกลไปทางใต้ของ Maykop: Meshoko, Skala, Hadzhokh เพิง, ถ้ำ Kamennomostskaya, กระท่อม Vesely, Yaseneva Polyana ฯลฯ ทั้งหมดตั้งอยู่บนเชิงเขาและส่วนภูเขาของ Adygea ในปี 1981 มีการค้นพบและสำรวจการตั้งถิ่นฐานของวัฒนธรรม Maikop ในพื้นที่ลุ่ม ตั้งอยู่บนระเบียงด้านซ้ายของแม่น้ำ บาน (ปัจจุบันเป็นก้นแม่น้ำบานบานตั้งอยู่ทางเหนือเกือบ 4 กม.) ระหว่างหมู่บ้านต่างๆ Krasnogvardeisky และ Khut Svobodny ซึ่งข้อตกลงนี้มีชื่อว่า "ฟรี"
ได้มีการศึกษาการตั้งถิ่นฐานของเมโชโกะซึ่งตั้งอยู่บริเวณรอบนอกหมู่บ้านดีขึ้นแล้ว Kamennomostsky บนที่ราบสูงทางฝั่งขวาของแม่น้ำ เบลายาที่จุดบรรจบของแม่น้ำ เมโชโกะ. การตั้งถิ่นฐานได้รับการเสริมด้วยกำแพงหินทรงพลังหนา 4 ม. การตั้งถิ่นฐานของ Yasenevaya Polyana ริมแม่น้ำมีกำแพงเดียวกัน ไกลใกล้หมู่บ้าน Kolosovka แผนผังของการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ได้รับการฟื้นฟู "เป็นวงกลมหรือวงรีของที่อยู่อาศัยที่ติดกับกำแพงป้องกันโดยมีพื้นที่ - คอกวัวอยู่ตรงกลาง" (A. A. Formozov) ที่อยู่อาศัยเป็นอาคารโครงเบาเคลือบด้วยดินเหนียว พวกเขาพักอยู่บนเสาไม้ บ้านเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า พื้นที่ประมาณ 12x4 ม. เช่นเดียวกับในนิคมของ Yaseneva Polyana การขุดค้นการตั้งถิ่นฐานทำให้สามารถตัดสินอาชีพของประชากรได้ พบเครื่องมือหินจำนวนมาก - ขวานขัดเงา, หัวลูกศร, เม็ดมีดหินเหล็กไฟสำหรับเคียว, สิ่วแคบขัดเงา, เครื่องบดเมล็ดพืช ฯลฯ
ในตอนเช้าของยุคสำริด วัฒนธรรมไมคอปก่อตัวขึ้นในเทือกเขาคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือ แผ่ขยายไปทางตะวันตกไปจนถึงคาบสมุทรทามัน และทางตะวันออกไปจนถึงเชเชโน-อินกูเชเตีย อนุสาวรีย์จำนวนมากที่สุดกระจุกตัวอยู่ในภูมิภาค Maykop ในแอ่งของแม่น้ำ Belaya และ Fars วัฒนธรรม Maykop ได้ชื่อมาจากเนิน Maykop ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีความสำคัญระดับโลก
ในปี พ.ศ. 2440 เนินดินถูกขุดขึ้นมาโดยศาสตราจารย์ N.I. Veselovsky นักโบราณคดีชื่อดังชาวรัสเซีย ความสูงของเนินสูงถึงเกือบ 11 ม. ตรงกลางมีหลุมศพสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ลึกประมาณ 1.5 ม. ด้านล่างปูด้วยหินกรวดและโรยด้วยสีแดงเหมือนคนตาย หลุมศพถูกแบ่งด้วยฉากกั้นไม้ออกเป็นสามส่วน - ทางใต้และทางเหนือและส่วนหลังโดยฉากกั้นตามขวางไปทางตะวันตกและตะวันออก ผู้เสียชีวิตหลักถูกวางไว้ทางทิศใต้ครึ่งหนึ่งที่ใหญ่กว่า ห้องเล็กอีกสองห้องเป็นที่ฝังศพของผู้หญิง เห็นได้ชัดว่าการฝังศพของผู้หญิงมีบทบาทรองจากการฝังศพชายหลัก วัตถุทองคำ ภาชนะโลหะและดินเผา เครื่องมือทองแดงและหินจำนวนมากถูกพบในหลุมศพ
ผู้เสียชีวิตหลักเกลื่อนไปด้วยแหวน ทองคำ และแผ่นประทับตรารูปสัตว์ต่างๆ (สิงโต วัว) เห็นได้ชัดว่าการตกแต่งเหล่านี้ถูกเย็บเข้ากับชายเสื้อผ้าหรือผ้าห่มที่ใช้คลุมผู้ตาย นอกจากนี้ยังพบลูกปัดทองคำและเงินที่มีขนาดและรูปร่างต่าง ๆ และลูกปัดที่ทำจากหินสีกึ่งมีค่า - คาร์เนเลี่ยนและเทอร์ควอยซ์ - ถูกพบบนโครงกระดูก มีลูกปัดทองคำขนาดใหญ่ห้าเม็ดที่เข็มขัด ต่างหูทองคำใกล้กับกะโหลกศีรษะ และใต้กะโหลกศีรษะ มงกุฎทองคำแคบสองอันซึ่งมีการเย็บดอกกุหลาบคู่ในสมัยโบราณ ด้านหน้าของโครงกระดูกมีแท่งเงินแปดแท่ง (ยาว 1.17 ม.) ปลายทั้งสี่เป็นทองคำ ที่ปลายไม้ทั้งสี่มีรูปวัวขนาดใหญ่วางอยู่: ที่ปลายทองคำมีวัวทองคำ, ที่ปลายเงินมีวัวเงิน. นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าไม้เท้าที่มีรูปแกะสลักวัวติดอยู่นั้นเป็นโครงทรงพุ่มซึ่งถูกหามไว้เหนือผู้ตายระหว่างงานศพ นักวิจัยบางคนปฏิเสธคำอธิบายนี้โดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับจุดประสงค์ของแท่งและมีแนวโน้มที่จะพิจารณาแท่งที่มีวัวเป็นมาตรฐาน (Yu. Yu. Piotrovsky)
ภาชนะโลหะและดินเหนียว เครื่องมือทองแดงและหินถูกวางไว้พร้อมกับผู้ตาย ตามผนังด้านตะวันออกของห้องมีภาชนะสิบเจ็ดใบ มีเหยือกทองคำสองใบ ใบหนึ่งมีคอและฝาเป็นทองคำ และเหยือกเงินสิบสี่ใบ สองหลังมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ตกแต่งด้วยลวดลายแกะสลักอันวิจิตรงดงาม ที่ผนังด้านตะวันตกของหลุมศพมีหม้อดินเผาที่เหมือนกันเกือบแปดใบและมีลำตัวเป็นทรงกลม อีกสองส่วนของหลุมศพที่มีการฝังศพของผู้หญิง มีห่วงทองคำขนาดใหญ่ ลูกปัด ภาชนะทองแดงต่างๆ (ชาม ถัง เหยือก หม้อต้มสองใบ) และหม้อดินเผา ชิ้นส่วนภาชนะเซรามิกของวัฒนธรรม Maykop ตามที่ได้ก่อตั้งขึ้นในปัจจุบันนั้น ถูกสร้างขึ้นบนวงล้อของช่างหม้อ ซึ่งต่อมาถูกลืมไป
เนิน Maikop เป็นอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นในคอเคซัสเหนือในแง่ของความมั่งคั่งและคุณค่าทางศิลปะและประวัติศาสตร์ของสิ่งต่าง ๆ ที่พบ ผู้อาวุโสของหัวหน้าเผ่าหรือหัวหน้าเผ่าซึ่งทำหน้าที่นักบวชก็ถูกฝังอยู่ในนั้น นักวิจัยส่วนใหญ่ระบุวันที่เนิน Maykop จนถึงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช
นอกเหนือจากการฝังศพอันอุดมสมบูรณ์แล้ว ยังมีการรู้จักเนินฝังศพจำนวนมากที่มีสิ่งประดิษฐ์เล็กๆ น้อยๆ (หมู่บ้าน Ulyap, หมู่บ้าน Krasnogvardeyskoye ใกล้ Maykop, Kelermessky ฯลฯ )
ในวัฒนธรรม Maikop ปัจจุบันมีความโดดเด่นสองขั้นตอนตามลำดับเวลา - ระยะแรกแสดงโดยเนิน Maikop และเนินฝังศพและการตั้งถิ่นฐานที่อยู่ติดกันและระยะหลังเรียกว่าเวที Novosvobodnaya หลังจากสถานที่ฝังศพ kurgan ใกล้หมู่บ้าน Novosvobodnaya, Maikop ภูมิภาค.
5 กม. จากสถานี. Novosvobodnaya บนฝั่งแม่น้ำ Fars ในทางเดิน Klady มีกลุ่มกองศพที่ค่อนข้างสำคัญ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเนินสองแห่งที่มีการฝังศพที่น่าทึ่งในสุสานหินรูปโลมาซึ่งขุดโดย N. I. Veselovsky ในปี พ.ศ. 2441 ในเนินทั้งสองมีการค้นพบโลมาดั้งเดิมซึ่งแต่ละห้องประกอบด้วยสองห้อง ผู้เสียชีวิตถูกนำไปวางไว้ในห้องที่ใหญ่กว่าซึ่งมีสิ่งของมากมายจากหลุมศพ วัตถุหลายอย่างทำด้วยทองคำ เงิน และอัญมณี ตลอดจนเครื่องมือและอาวุธทองสัมฤทธิ์ ความมั่งคั่งของผู้ตายบ่งบอกถึงตำแหน่งพิเศษที่ผู้ตายครอบครองในครอบครัว
ในปี 1979 และ 1982 ในแผ่นพับ "สมบัติ" มีการค้นพบสุสานรูปโดลเมนอีกสองแห่ง ซึ่งคล้ายกันมากในการสร้างใหม่กับที่ขุดไว้ก่อนหน้านี้โดยสิ้นเชิง สุสานแห่งนี้เปิดในปี 1982 โดย A.D. Rezepkin ภายในบรรจุโครงกระดูกของผู้หญิงที่มีสิ่งของเล็กๆ น้อยๆ จากหลุมศพ แต่สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือภาพวาดบนผนังห้องขังแห่งหนึ่งซึ่งทาด้วยสีแดงและสีดำ กำแพงทั้งสามมีภาพวาดในเรื่องเดียวกัน: คันธนู, สั่นไหวและร่างมนุษย์ที่ไม่มีหัวยืนบนกำแพงที่สี่มีผ้าสักหลาด "ม้าวิ่ง" และตรงกลาง - ร่างของชายที่มีแขนและขายื่นออกไปด้านข้าง . มีการพบภาพวาดบนหลุมศพรูปปลาโลมาเป็นครั้งแรกและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการทำความเข้าใจศิลปะของยุคโลหะยุคแรกในดินแดน Adygea
วัฒนธรรม Maikop ไม่เพียงแสดงโดยเนินดินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอนุสรณ์สถานในครัวเรือนด้วย ความสำเร็จที่สำคัญของวิทยาศาสตร์โบราณคดีของสหภาพโซเวียตในการศึกษาวัฒนธรรม Maikop คือการค้นพบและการศึกษาในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 - 60 ของการตั้งถิ่นฐานกลุ่มใหญ่ในลุ่มน้ำเบลายาและริมแม่น้ำ ไกลไปทางใต้ของ Maykop: Meshoko, Skala, Hadzhokh เพิง, ถ้ำ Kamennomostskaya, กระท่อม Vesely, Yaseneva Polyana ฯลฯ ทั้งหมดตั้งอยู่บนเชิงเขาและส่วนภูเขาของ Adygea ในปี 1981 มีการค้นพบและสำรวจการตั้งถิ่นฐานของวัฒนธรรม Maikop ในพื้นที่ลุ่ม ตั้งอยู่บนระเบียงด้านซ้ายของแม่น้ำ บาน (ปัจจุบันเป็นก้นแม่น้ำบานบานตั้งอยู่ทางเหนือเกือบ 4 กม.) ระหว่างหมู่บ้านต่างๆ Krasnogvardeisky และ Khut Svobodny ซึ่งข้อตกลงนี้มีชื่อว่า "ฟรี"
ได้มีการศึกษาการตั้งถิ่นฐานของเมโชโกะซึ่งตั้งอยู่บริเวณรอบนอกหมู่บ้านดีขึ้นแล้ว Kamennomostsky บนที่ราบสูงทางฝั่งขวาของแม่น้ำ เบลายาที่จุดบรรจบของแม่น้ำ เมโชโกะ. การตั้งถิ่นฐานได้รับการเสริมด้วยกำแพงหินทรงพลังหนา 4 ม. การตั้งถิ่นฐานของ Yasenevaya Polyana ริมแม่น้ำมีกำแพงเดียวกัน ไกลใกล้หมู่บ้าน Kolosovka แผนผังของการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ได้รับการฟื้นฟู "เป็นวงกลมหรือวงรีของที่อยู่อาศัยที่ติดกับกำแพงป้องกันโดยมีพื้นที่ - คอกวัวอยู่ตรงกลาง" (A. A. Formozov) ที่อยู่อาศัยเป็นอาคารโครงเบาเคลือบด้วยดินเหนียว พวกเขาพักอยู่บนเสาไม้ บ้านเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า พื้นที่ประมาณ 12x4 ม. เช่นเดียวกับในนิคมของ Yaseneva Polyana การขุดค้นการตั้งถิ่นฐานทำให้สามารถตัดสินอาชีพของประชากรได้ พบเครื่องมือหินจำนวนมาก - ขวานขัดเงา, หัวลูกศร, เม็ดมีดหินเหล็กไฟสำหรับเคียว, สิ่วแคบขัดเงา, เครื่องบดเมล็ดพืช ฯลฯ
วัฒนธรรม MAYKOP - วัฒนธรรมทางโบราณคดีของยุคสำริดตอนต้น (ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ ตั้งชื่อตามเนินไมคอป มีการขุดค้นซากป้อมปราการและเนินดินฝังศพ ประชากรมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคและเกษตรกรรม
เนินดินเป็นเนินดินที่สูงกว่าสิบเมตรซึ่งมีการฝังศพอยู่สองแห่ง: อันหนึ่งอันหลักอยู่ใต้เนินโดยตรงในหลุมอีกอันอยู่ในเนินดิน หลุมศพหลักเป็นหลุมสี่เหลี่ยมที่ขุดลงไปในพื้นดิน ตามแนวแกนตะวันออกเฉียงเหนือ-ตะวันตกเฉียงใต้ มีการสร้างแผ่นหินปูนล้อมรอบ ผนังหลุมศพเสริมด้วยโครงสร้างไม้ และด้านล่างปูด้วยหินกรวดแม่น้ำสายเล็ก มันถูกแบ่งด้วยฉากกั้นไม้ออกเป็นซีกด้านใต้และด้านเหนือ และส่วนหลังก็แบ่งออกเป็นสองส่วนเท่า ๆ กัน ในครึ่งทางใต้ของหลุมศพมีการฝังศพหนึ่งครั้ง (ผู้ถูกฝังนอนอยู่ในท่าหมอบข้างของเขาปกคลุมด้วยสีแดงโดยหันศีรษะไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้) ในครึ่งทางเหนือมีการฝังศพหนึ่งครั้งในแต่ละส่วน
หลุมศพ (ส่วนใหญ่เป็นครึ่งทางใต้) มีแผ่นทองคำจำนวนมากเป็นรูปสิงโตและวัว แหวนทองคำและลูกปัด ภาชนะทองคำและเงิน หัวลูกศรหินเหล็กไฟ ขวานหินขัด เครื่องมือทองแดง เซรามิกที่มีรูปร่างและวัตถุประสงค์ต่างๆ .
ก่อนหน้านี้มีการค้นพบเนินดินกลุ่มหนึ่งใกล้กับหมู่บ้าน Novosvobodnaya (Tsarskaya) พิธีศพ (กระดูกที่คดเคี้ยวและทาสี) และสินค้าคงคลังซึ่งมีอะไรที่เหมือนกันมากกับเนิน Maikop แต่การฝังศพในเนิน Novosvobodnaya ไม่ได้เกิดขึ้น หลุม แต่อยู่ในสุสานหิน - โลมา พวกเขามีสินค้าคงคลังมากมายในรูปแบบของเครื่องประดับทองและเงิน เครื่องมือและอาวุธทองสัมฤทธิ์ หม้อน้ำและชามทองสัมฤทธิ์ เซรามิกในรูปแบบของภาชนะที่ฝังและขัดเงาตกแต่งด้วยเครื่องประดับ
แต่ถึงแม้จะมีลักษณะที่คล้ายคลึงกันหลายประการซึ่งให้เหตุผลทุกประการในการจำแนกเนินดินฝังศพ Maikop และเนินดินใกล้หมู่บ้าน Novosvobodnaya ให้เป็นวัฒนธรรมทางโบราณคดีอย่างหนึ่ง แต่ก็มีความแตกต่างบางประการในวิธีการฝังศพ (หลุมและโครงสร้างรูปปลาโลมา) เช่นกัน เช่นเดียวกับการผลิตอาวุธและเซรามิกส์ เห็นได้ชัดว่าเป็นไปตามลำดับเหตุการณ์และการค้นพบอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม Maikop ในระยะกลางของการพัฒนาทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมันได้สามขั้นตอน (A.A. Formozov, R.M. Munchaev)
ในศตวรรษที่ 20 ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา มีการค้นพบอนุสรณ์สถานงานศพและในประเทศของวัฒนธรรม Maikop ในภูมิภาค Stavropol ใน Kabardino-Balkaria ในเชชเนีย (ใกล้สถานี Mekenskaya บน Terek ใกล้หมู่บ้าน Bamut บน Fortanga ใกล้หมู่บ้าน Bachi-Yurt บนแม่น้ำ Gonsol ใกล้หมู่บ้าน Serzhen-yurt ใกล้หมู่บ้าน Zandak)
ดังนั้นวัฒนธรรม Maikop ในสมัยรุ่งเรืองจึงแพร่กระจายไปทั่วเชิงเขาและที่ราบลุ่มของคอเคซัสเหนือจากคาบสมุทรทามันทางตะวันตกไปจนถึงชายแดนดาเกสถานทางตะวันออกเฉียงใต้ ในภาคใต้และตะวันออกเฉียงใต้ของ Checheno-Ingushetia ส่วนใหญ่ในพื้นที่ที่มีพรมแดนติดกับจอร์เจียและดาเกสถาน ชนเผ่าของวัฒนธรรม Maikop เข้ามาติดต่อกับชนเผ่าของวัฒนธรรม Kura-Araxes ที่เก่าแก่กว่า รายการของใช้ในครัวเรือนและอนุสรณ์สถานศพมีลักษณะและลักษณะเฉพาะที่มั่นคงของทั้งสองวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามการรวมกันในคอมเพล็กซ์ทางโบราณคดีของคุณสมบัติ Maikop ตอนปลายกับ Kuro-Araxes ในยุคแรกโดยคำนึงถึงขอบเขตของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมเหล่านี้ (Kuro-Araxes - ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 4 จนถึงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช Maikop - ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 ถึงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ยังไม่พบคำอธิบายที่สมเหตุสมผลและเป็นวิทยาศาสตร์
เห็นได้ชัดว่าวัฒนธรรม Maykop มีต้นกำเนิดในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือและตอนกลางของเทือกเขาคอเคซัสเหนือ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากความเข้มข้นของแหล่งโบราณคดีตั้งแต่ช่วงแรกของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมนี้ในคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือ, ภูมิภาคบานบานและ Pyatigorsk แต่ทางทิศตะวันออกในอาณาเขตเชชเนียใกล้กับหมู่บ้าน Mekenskaya ก็ค้นพบอนุสรณ์สถานในช่วงแรกของการพัฒนาวัฒนธรรม Maikop ในเวลาเดียวกันของใช้ในครัวเรือนและเครื่องมือจากอนุสรณ์สถานในยุคแรกของวัฒนธรรม Maikop นั้นมีความเก่าแก่มาก ต่อไปนี้เป็นเครื่องมือหินเหล็กไฟและออบซิเดียนในรูปแบบของเซ็กเมนต์และสี่เหลี่ยมคางหมู เครื่องบดเมล็ดหิน เครื่องขูด สว่าน สิ่ว สว่านกระดูก ตะขอปลา อาวุธในรูปแบบของขวานหินรูปลิ่ม หัวลูกศรหินเหล็กไฟ หอก ลูกดอก และเครื่องประดับ ในรูปแบบของกำไลหิน
วัฒนธรรม MAIKOP - วัฒนธรรมทางโบราณคดีของยุคสำริดตอนต้น (เริ่มวันที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) บนดินแดนที่ราบโทริอิและเชิงเขาทางตะวันตกและตอนกลางของคอเคซัสเหนือและก่อนคอเคซัส
ด้านหลังแอ่ง Ku-ba-ni, Ku-ma ตอนบน, Verkh-ne-go และ Te-re-ka ตอนกลาง ซึ่งเป็นบริเวณที่อยู่ติดกันของแนวชายฝั่งทะเล Cher-no-sea (ตั้งแต่ Ta-ma-ni ไปจนถึงเมืองสมัยใหม่ของ No-vo-ros-siysk) และสเตปป์ของภูมิภาค Stavropol สมัยใหม่ (หน่วยอนุสาวรีย์ที่ไม่มีนัยสำคัญจากตะวันตกไปจนถึง Don ตอนล่างและ Kal-my-kiya สมัยใหม่ - ที่เรียกว่าบริภาษ May-kop); แยกทาง - จากชายฝั่งทะเลดำตอนเหนือไปจนถึงทะเลแคสเปียน ในภาคเหนือ-ve-ro-vo-to-ke are-al ของวัฒนธรรม Maikop per-re-se-ka-et-sya กับโซนของกลุ่มวัฒนธรรมบริภาษ eneo-li-ti-ches ใกล้กับช่วงต้น วัฒนธรรมมันเทศทางตะวันออกเฉียงใต้ - กับวัฒนธรรม Kuro-Araxes จากความทรงจำที่รู้จักและหลากหลาย (เช่น Lu-go-voy)
Na-zva-na บน May-kop-ku-ku-ga-nu
ความทรงจำได้รับการศึกษามาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2412 โดยมีการระบุความเหมือนกันตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในฐานะ "ภูมิภาคบานบานของการถ่มน้ำลายโดยรอบ -tya-kov" A.A. พูดถึง “วัฒนธรรมวัฒนธรรมคอเคเซียน” V.A. City-rod-tso-vym “ไก่คูบานตัวใหญ่” A.M. Talg-re-nom “กลุ่ม ran-ne-ku-ban-skaya” A.V. ชมิดทอม “ระยะที่สอง” ของวัฒนธรรมโบราณของ Kav-ka-za A.A. มิล-เลอ-รอม “กลุ่มรัน-เน-คู-บัน-สกายา” เอ.เอ. ใช่-se-nom คำสมัยใหม่พบในงานเขียนของ Spi-tsy มาตั้งแต่ทศวรรษ 1920 และแพร่หลายไปตั้งแต่ทศวรรษ 1950 ตั้งแต่หลังจากการตีพิมพ์ของ E.I. ครุป-โน-วา; not-to-ry-mi is-sle-do-va-te-la-mi used-re-la-et-sya คำเดียวกัน “may-kop-sko-but-in-its- Bod-Nen-skaya ชุมชน." ในช่วงเริ่มต้นของงาน Yes-se-na (1950) มีสองขั้นตอน: May-Kop-sky และ No-vo-svo-bod-nen-sky ในการศึกษาจำนวนหนึ่ง พวกมันถูกมองว่าเป็นยีนที่เชื่อมต่อกัน และคุณ de-la-ut คอมเพล็กซ์ที่ได้รับความนิยมอีกครั้ง ในบางส่วน - เหมือน cul-tu-ry, with-from-no-si-my ที่มีความหลากหลาย -โท-คา-มิ คุณ-de-va-ri-an-you ในพื้นที่ของฉันเช่น ga-lu-ga-ev-sko-se-ryo-gin-sky, pse-kup-sky, do-lin-sky แต่-ใน -free-bod-nen-sky (S.N. Ko-re-nev-sky) ซึ่งยังไม่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป
การศึกษามากที่สุดใน gree-be-niya เกือบทั้งหมด - under-chur-gan-nye มักจะมี chrome-le-ha-mi; รวดเร็วในด้าน รวมทั้ง sy-pan-ny oh-swarm ซึ่งมักจะดังที่สุด ori-en-ti-ro-va-ny ในภาคใต้ on-sy-pi-earth ยุคแรก สำหรับหินออนโบรสกีในภายหลังสำหรับพวกเขาสำหรับเทลนีและการก่อสร้างอื่นๆ มีผู้ชายยาว กล่องหิน และอื่นๆ อีกมากมาย ห้องต่างๆ เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส รวมถึงห้องที่ทำด้วยหิน บางครั้งมีการบุผนังด้วยไม้ (รู้จักกันในชื่อภาพวาดสีแดงและสีดำ -si บนพื้นหลังสีขาว: รูปภาพแผนผังของผู้คนและอื่นๆ อีกมากมาย); บนพื้นบางครั้งก็มีไม้ค้ำถ่อในช่วงปลายกริ - เบ - นิ - ยะห์มักจะมีสะพานหินรวมถึง og-ra-zh-den -naya บน top-no-sti โบราณ . ในหมู่บ้านพื้นที่ส่วนใหญ่ 1-2 เฮกตาร์ เช่นเดียวกับพื้นที่ริมแม่น้ำตามปกติ เอเอ แบบฟอร์มโมคอล อ. ช่างไม้และคนอื่น ๆ ตั้งแต่-no-si-li ไปจนถึงวัฒนธรรม Maikop ของกลุ่ม uk-rep-len-nyh (รวมถึง stone-ny-mi ผนัง-on-mi) ในหมู่บ้านทางตอนกลางและคอเคซัสตะวันตกซึ่งก็คือ ตอนนี้ไม่ได้รับการพิจารณาภายใต้กรอบของวัฒนธรรมไข่มุก แต่-on-how-toy-ke-ra -mi-ki บ้านเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า บนพื้น มีกรอบ เรียบๆ แต่ดูเล็กน้อย เป็นที่รู้กันว่ามีทุ่งนาและเตาไฟที่ถูกกัดด้วยดินเหนียว อาคารโดยรอบได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมจากต่างประเทศ (ในภาคตะวันออก) บนอาณาเขตของ Ka-bar-di-no-Bal-ka-rii for-fi-si-ro-va-ns มีความยาวเชิงมุมสูงถึง 1.4 ม. อาวุธโซ มีบ่อสาธารณูปโภค.
Ke-ra-mi-ka จาก ho-ro-sho จาก-mu-chen-no-go test-ta รวมถึง an-go-bi-ro-van-naya, lo-shche-naya ส่วนใหญ่ไม่ใช่ -หรือ- นา-เม็น-ติ-โร-วัน-นายา; มีงานฝีมือจำนวนหนึ่งถูกสร้างขึ้นบนวงล้อเครื่องปั้นดินเผา (โบราณใน Kav-ka-ze) สำหรับระยะแรก ระยะนี้จะมีรูปร่างคล้ายชาโรและมีขอบโค้งงออย่างแหลมคม เค-รา-มิ-กา เท-เซ-เล-นี เวลา-แต่-ประมาณ-เวลา, แต่ ฮู-เดียวกัน-เช-นา บนเวทีใหม่ไร้โบดเน็นสกาย มีการนำเสนอภาชนะสีเข้มที่มีคอแคบและลำตัวแคบ - ก้นท้องฟ้า โบลิ่งตามปกติ โดยมีขอบงอเข้าด้านใน ถ้วย และอื่นๆ Hands-ki-ear หรือ-na-ment ("มุกเอเลี่ยน" ฝัง ฯลฯ ) เป็นเรื่องธรรมดามากกว่า
ท่ามกลางฉากหลังของทัวร์วัฒนธรรมพร้อมกันของยุโรปตะวันออก มีชุดเกราะ zy หลายประเภทโดยเฉพาะ (mouse-ya-ko-howl และ nik-ke-le-howl) ซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบท้องถิ่น: so-su-dy (ส่วนใหญ่เป็นหม้อไอน้ำ); ที่แตกต่างกัน แต่แตกต่าง to-po-ry, mo-you-gi, kin-sting-ly, มีด; สว่าน 4 ด้าน do-lo-ta พร้อมใบมีดรูปหน้าผาก มีหอก ดาบ และอื่นๆ อีกมากมาย ซ็อกเก็ตสองฟันแบบพิเศษบางครั้ง "ขอเกี่ยว" ฟันเดียว งอมาก (พวกมันก่อตัวเป็นวงใน se-re-di-not) ดึงคุณจาก-ed ด้วยปลายกลม (เรา - ไม่ใช่ op-re-de-la-yut เป็นเพลงสดุดีที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับการควบคุม วัว) การเป็นตัวแทนของทองคำและเงิน co-su-dy, fi-gur-ki, vi-juicy ring, be-lav-ki, ริบบิ้น , ลูกปัด, on-lay-ki, ปลา-stin-ki และอีกมากมาย หินที่ทำจากธัญพืช สุนัข เคียว โทโพรี ปืนเทสโล และโดโล อย่างน้อยก็มีลูกศร to-chi-la และ in-st-ru-men-you เชื่อมต่อกับ metal-lo-work-work; nay-de-ny no-zhi, บนสุด-shiya bu-lav, so-su-dy; fi-gur-ka zhi-vo-no-go และ qi-lin-d-ritic pe-cha-ti จากตะวันออกใกล้; ในบรรดา uk-ra-she-niy - bra-le-you, under-weight-ki, be-sy (ส่วนใหญ่เป็น ser-do-lik มี la-zu-rit)
จากกระดูกและเขา: do-lot-tsa, ตะขอตกปลา, ลูกศรอย่างน้อย (ใช้ได้กับสมบัติทองคำ), จี้และลูกปัด, mo-lo-current พร้อมช่องเปิดและอื่น ๆ
ฟาร์มหลักคือปศุสัตว์ (ส่วนใหญ่เป็นปศุสัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก) และที่ดิน
ฉันไม่แน่ใจเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของวัฒนธรรม Maikop กับลัทธิ tu-ra-mi ของ Near East-ka - จาก Me-so-po-ta-mii ตอนเหนือไปจนถึง Ana-to-lia ตะวันออก (รวมถึงประเพณี ปิดลัทธิ tu-rams ของ Ubaid และ Uruk) การมีส่วนร่วมเฉพาะในการก่อตัวของวัฒนธรรม Maikop ที่นำหน้าหมู่บ้านคอเคซัสตอนเหนือยังไม่ได้รับการศึกษา อะไร Fur-ha-niz-we for-mi-ro-va-niya และวัฒนธรรมใหม่ race-pro-str-ne-niya รวมถึงชะตากรรมของมัน no-si-te-ley, dis -kus-si-on- นิวยอร์ก ในชุมชนที่เข้ามาแทนที่วัฒนธรรม Maykop ของวัฒนธรรมคอเคเชียนเหนือ มีเพียงองค์ประกอบส่วนบุคคลเท่านั้นที่ถูกติดตาม ซึ่งเชื่อมโยงเราเข้ากับวัฒนธรรม May-kop
ดูวรรณกรรมภายใต้บทความ May-Kop-Kur-Gan ด้วย