„Old Man Hottabych” to stara radziecka bajka z dzieciństwa. Hottabycz, czyli koszmar sowieckiej cenzury

27.02.2019

Jako dziecko, kiedy była chora, uwielbiała czytać na nowo, a tam na kocyku leżały "2 kapitanów", książki o Karolince - w ogóle literatura dziewczęca.))))

Ta słynna książka sowiecki pisarz Lazarze Ginzburgu, przeczytaj każdego z was. Mowa o „Old Man Hottabych”… Jeśli go nie czytałeś, to z pewnością oglądałeś film o tym samym tytule. Nawet jeśli go nie oglądałeś, słyszałeś tytuł.

Czy zauważyłeś jakieś nieścisłości? NIE? Przeszkadzało ci nazwisko autora? Cóż, kontynuujmy.
Zapytaj dowolnego Rosjanina: „Czy wiesz, kim jest Hottabych?”

Odpowiedź będzie twierdząca, bez wątpienia.

Niektórzy nawet pamiętają pełne imię i nazwisko starzec. Powiedzmy, Gassan Abdurrahman ibn Hottab. Ktoś opowie szczegóły bajki. Ktoś będzie świadomy zapożyczenia fabuły bajki angielski pisarz Thomas Anstey Guthrie, który pisał pod pseudonimem F. Anstey.

Nas jednak interesuje ta historia w nieco innym aspekcie. Ezoteryka, że tak powiem. Warto dokładniej zagłębić się w tekst „Hottabycza”, pojawia się wiele „niuansów”, które warto
Powiedz więcej.

LI Lagin (1903-1979)

Według jednej wersji jest to kompilacja pierwszych liter imienia i prawdziwego nazwiska.
Lazar GINzburg. Najczęstsza opcja.

Ale jest kilka opcji i nie wiadomo, jak niezawodna jest każda z nich, podajemy najczęstsze ...

Następnie przejdź bezpośrednio do pracy. Wnikliwie czytając tekst „Hottabycza”, odkryjemy niesamowite rzeczy. Starzec z butelki, a właściwie dżin z glinianego dzbana, choć pierwotnie ubrany był w arabski strój, mruczy swoje zaklęcia po hebrajsku!

Lektura pierwszego wydania książki.
„Zamiast odpowiedzi Hottabycz, jęcząc, wyrywał sobie z brody trzynaście włosów, darł je drobno, wykrzykiwał jakieś dziwne słowo"lehododilikraskalo"...
Ciekawe dlaczego to przeszło przez cenzurę! I dlaczego Lagin nie został uwięziony w 1938 roku, kiedy ta opowieść została opublikowana? Znasz znaczenie tego zaklęcia? Nie zaskakujący.

To najsłynniejszy żydowski hymn, który ortodoksyjni Żydzi śpiewają przed każdym szabatem!

"Leho dodi likras kalo, stump shabes nekabelo."

Co oznacza „idź, mój przyjacielu, w stronę oblubienicy, spotkajmy się z obliczem szabatu”. To nie jest jakieś „fuck-tibidoh-tah-tah”, którego, nawiasem mówiąc, nie ma w tekście.

Jednak ludzie „w cywilnych ubraniach” przychodzili do domu Lagina z nakazem aresztowania prawie codziennie (nakaz był ważny tylko przez jeden dzień). Ale Łazarza nie było w domu. Był w długich podróżach służbowych. Potem dalej Daleka północ, popłynął lodołamaczem w pobliżu Svalbardu. I właśnie tam pisarz wpadł na pomysł bajki… o starym Hottabychu. To w Azji Centralnej...

To go uratowało. A raczej Fadeev, ówczesny szef radzieckich pisarzy, osobiście uratował. Odpłacając więc życzliwością za życzliwość, bo kiedyś to Łagin rozpoznał talent pisarski Fadiejewa.

Ale wracając do Hottabycha.

O jakim rodzaju „panny młodej” mowa jest w tym „dziwnym słowie”?

W pierwszym wydaniu jest wyraźnie napisane, że Volka Kostylkov ma 13 lat. Oznacza to, że z żydowskiego punktu widzenia osiągnął już pełnoletność.

W tradycji żydowskiej oblubienica nazywana jest szabatem.

W kinie zły Hottabych wspomina, że tak było
potężnego dżina, że „sam Sulejman ibn Daud nie mógł z nim nic zrobić”.

Kim jest ten Sulejman? To proste - król Salomon. Szlomo ben Dawid. Wiadomo, że Salomon nosił pierścień z napisem „wszystko przeminie”. A ten pierścień dowodził dżinami. Pamiętasz, jak Hottabych ścigał cudzoziemca Vandentallesa, myśląc, że jest właścicielem upragnionego pierścienia?

Daj mi znać, że Ty, Klejnocie mojej duszy,
Czy przez to nieznane mi słowo rozumiesz „bękart”? -
— spytał z ciekawością stary Hottabych. Volka zarumienił się jak pomidor ze wstydu.
- Rozumiesz...... jak ci powiedzieć... eee... no ogólnie słowo "balda" oznacza "mądry człowiek".

Należy zauważyć, że ja również śmiałem się z tego zdania. W dzieciństwie. Okazuje się jednak, że autor śmiał się ostatni. I własnie dlatego.
Po hebrajsku "baal dat" znaczy... tak jest, "mądry człowiek"!
Volka Kostylkov nie kłamał! Nie wiedzieli o tym tylko sowieccy ideolodzy partyjni.

Cały ten cytat jest łatwy do wyjaśnienia.

Dzieciństwo pisarza Ginzbuga spędził w Witebsku, miejscu, w którym urodził się 21 listopada 1903 r. i gdzie przed rewolucją było 51 synagog dla 17 kościołów chrześcijańskich. Tu, w Witebsku, ukończył cheder.
Stąd trzeba szukać korzeni Hottabycha i jego żydowskich powiedzeń.

Lazar był pierwszym z pięciorga dzieci Iosifa Faivelevicha Ginzburga i Hanny Lazarevny.

Ojciec pracował jako kierowca tratwy. Po zaoszczędzeniu pieniędzy rodzina przeniosła się do Mińska, gdzie jego ojciec otworzył sklep z narzędziami.

W Mińsku Lazar kończy szkołę średnią i od razu zgłasza się na ochotnika do wojny domowej. Obliczmy, ile miał wtedy lat - 15!

W wieku 17 lat wstępuje do partii, a dopiero potem - do Komsomołu. Zostaje jednym z przywódców Komsomołu Białorusi.

działalność literacka Lazar Łagin zaczynał jako korespondent robotniczy i poeta w 1922 r.

Pokazał swoje wiersze Majakowskiemu, który wyrażał się o nich z aprobatą. W kronikach rodzinnych pozostało zdanie: „Drogi Lazarze, dlaczego nie przynosisz mi swoich nowych wierszy?” Na co Lagin rzekomo odpowiedział: „Podobnie jak ty, Władimir Władimirowicz, nie mogę. I nie chcę się pogorszyć”.

Minie wiele lat, a we wstępie do jednej ze swoich książek przypomni sobie swoje pierwsze próbki poetyckie: „Szczerze mówiąc, mam znaczną zasługę przed literaturą rosyjską: przestałem pisać wiersze w czasie i na zawsze”.

Lazar Lagin miał wspaniałe poczucie humoru i nigdy nie bał się śmiać z samego siebie. Tylko bardzo silni ludzie sobie na to pozwalają.
Lazar studiował na wydziale wokalnym Konserwatorium w Mińsku. Rok później uciekł, nie radził sobie z dyscyplinami teoretycznymi. A miłość do muzyki została zachowana na całe życie, uwielbiał śpiewać stare romanse Miał piękny głos.

Miną lata studiów w Moskiewskim Instytucie Gospodarki Narodowej na wydziale ekonomii politycznej, potem służba w wojsku, studia podyplomowe w Instytucie Czerwonych Profesorów. Stamtąd został wezwany do stała praca do gazety „Prawda”.
Od 1934 r. zastępcą redaktora naczelnego był Lazar Lagin, a potem do r ostatnie dniżycie - korespondent magazynu „Krokodyl”.
Od 1936 członek Związku Pisarzy ZSRR.

Rodzina przeprowadzi się do Moskwy. Ojciec Iosif Faivelevich po ukończeniu kursów stanie się najbardziej kompetentnym zecerem w gazecie Izwiestia.

Opowieść „Old Man Hottabych” została po raz pierwszy opublikowana w 1938 roku w czasopiśmie Pioneer.

Przeczytaj ponownie „Old Man Hottabych” i zadaj sobie pytania: kim jest
król dżinów Jirjim ibn Regmus? Dlaczego jego ciotka nazywa się Ikrisha? Co oznacza nazwa królestwa Benham i miasta Sokke?

Czy wiesz, że w Jerozolimie, przy wejściu do Stare Miasto, znajduje się ogromny plac Omar Yusuf ibn Hottab. Okazuje się, że w rzeczywistości był taki król.

Po przeczytaniu innych prac Lazara Lagina potwierdzimy tylko poprawność naszych osądów - żydowskie nazwiska są cały czas.
Na przykład w powieści „Patent AB”: miasto Bakbuk zostało przetłumaczone z hebrajskiego
„butelka”, niesympatyczne postacie Eduf - „niewolnik”, drugi - Tsfardeya - „żaba”. Itp.

Nawiasem mówiąc, za tę pracę Lagin otrzymał Nagroda Stalina.

I to w czasie, gdy toczy się walka z kosmopolitami! A Bronstein, Rosenfeld i Aronow, których znamy pod imionami Trocki, Kamieniew, Zinowjew, zostali już skazani, a nawet rozstrzelani.
Nic dziwnego, że bojownicy o „właściwą” ideologię nie przejrzeli
Żydowska kpina Ginzburga.

Do tego czasu wszyscy pisarze radzieccy mieli nazwiska eufoniczne. Steinkman został Michaiłem Swietłowem. Friedland - Kolcow. Glickberg odrodził się jako Sasha Cherny. Pamiętamy Zilbera jako Veniamina Kaverina, twórcę „Dwóch kapitanów”.

Tak więc pochodzący z Witebska Ginzburg przeszedł do historii jako Lazar Lagin,
autor bajki dla dzieci „Staruszek Hottabych”, która w słowach
jego bohatera-dżina, ale „niesamowita historia, która, gdyby została napisana z igłami w kącikach oczu, posłużyłaby jako zbudowanie dla uczniów”.

PS
W 1940 roku książka ukazała się jako osobne wydanie. Od tego czasu była wielokrotnie wznawiana, tłumaczona na wiele języków. Istnieją wydania w języku angielskim, niemieckim, czeskim, chińskim ...

Po wydaniu „Old Man Hottabych” Lazar Lagin otrzymuje ogólnounijną sławę. To prawda, że \u200b\u200bw tamtych latach sława była obarczona konsekwencjami. „Słynni” byli na oczach wszystkich, w tym tych, którzy represjonowali i decydowali, czy dana osoba powinna żyć, czy nie.
Już po wojnie, pod koniec lat czterdziestych, wydział ideowy KC uznał, że w opowiadaniu „Staruszek Hottabycz” akcenty nie były, ich zdaniem, do końca słuszne, i zalecił odpowiednie dostosowanie nowego wydanie.

Nie było sensu słuchać.

Kiedy Lazar Lagin własnoręcznie rozszarpał własne potomstwo, jego serce nie wytrzymało – doszło do zawału serca.
Pierwsze wydanie „Hottabycza” różni się pod wieloma względami od drugiego, w którym pisarz zmuszony był umieścić „stalinowskie”, jak powiedział, „znaki”.

A z każdym nowym wydaniem księga agitacji stawała się coraz grubsza, a jej autor stawał się coraz bardziej ponury.
Dopiero po śmierci Lazara Lagina jego prawdziwy przyjaciel Arkadij Strugacki opublikował pierwotną wersję w swoim wydawnictwie.

Lagin nie był nieśmiałym człowiekiem. I wielokrotnie to udowadniał.

Minął bez większego ukłonu przed kulami i własnymi przełożonymi. Komponuje ulotki, notatki, a nawet piosenki, przemawia do żeglarzy.

Od pierwszych dni wojny Lazar Lagin w ramach Floty Czarnomorskiej brał udział w obronie Odessy, Sewastopola, Kerczu i Noworosyjska. Zakończył wojnę w Rumunii z Flotyllą Dunaju. Odznaczony medalami bojowymi i Orderem II Wojny Ojczyźnianej. Drugi Order – Czerwony Sztandar Pracy – otrzymał z okazji 70. urodzin.

Ze wspomnień córki pisarza, kandydatki krytyki sztuki, członkini Związku Dziennikarzy Natalii Łaginy:
„Jak, pytasz, człowiek zostaje pisarzem satyrycznym? I nie jest jasne, jak. Ze względu na mieszanie składników wybuchowych. Wybuchowa mieszanka naturalnego daru, głęboko osobistego zrozumienia ekonomii politycznej i miłości.

W lata powojenne Lazar Lagin napisał kilka powieści: „Patent AB” (1947), „Wyspa rozczarowania” (1951), „Atavia Proxima” (1956), „Zjedzony archipelag” (1963). Mocna i przejmująca opowieść „Major Well Andrew (1962), swoisty dodatek do „Wojny światów” G. Wellsa, poświęcony problemowi kolaboracji.

Napisane w rzadkim w naszej literaturze gatunku pamfletowym, przyciągały ostro zabawną fabułą i orientacją społeczną.
Prasa końca lat 60. pisała: „Broszura Lagin jest niejako kontynuacją walijskiej „Wojny światów”…
Mówią, że Lazar Iosifovich dał te prace większa wartość niż „Stary Hottabych”.

A dziś te książki niosą ogromny ładunek energii pisarza science fiction. wysoki poziom. Choć są symbolami epoki budowania komunizmu i konfrontacji dwóch ideologii.

Czasami łapiecie się na myśleniu, że w niektórych pokręconych fabułach fantasy współczesności Hollywoodzkie filmy Lagin od dawna coś wymyślił.

W 1979 roku ogólnounijne studio nagrań „Melody” wydało płytę z musicalem „Hottabych” kompozytora G. Gladkova. A bohaterowie słynnej bajki śpiewali głosami popularnych aktorów M. Boyarsky'ego, L. Gurchenko, I. Muravyova ...
Lazar Iosifovich Lagin nie musiał już oglądać płyty. Zmarł 16 czerwca 1979 r.

W Moskwie na ulicy Czerniachowskiego znajduje się dom, na którym widnieje tablica pamiątkowa z napisem „Tu mieszkał pisarz Konstantin Simonow…”. W tym domu ostatnie lataŻył także Lazar Iosifovich Lagin. Czy to prawda, tablica pamiątkowa wciąż nie ma na to dowodów.

Dziwne i żenujące...

W jego mieszkaniu wiele przypomina poprzedniego właściciela. Przechowywane są tu reprodukcje obrazów Chagalla oraz album z widokami Witebska.

W biurze główne miejsce zajmuje stary maszyna do pisania. Czasami, jak wiele lat temu, słychać dźwięk jej klucza. Natalya Lazarevna, córka pisarza, woli maszynę do pisania od komputera, który jest w domu.
Stosy książek, gazet, czasopism wszędzie.

Ze ścian patrzą na ciebie oczy Oleszy, Swietłowa, Ilfa, Zoszczenki. Lazar Iosifovich przyjaźnił się z tymi ludźmi. Byli w tym domu...

Mieszkanie Lazara Lagina jest jak muzeum. A może powinno tu powstać muzeum.

Ojciec zapisał córce stanowisko kuratora... \

______________________________

Stary Hottabych zauważył nas...
W 1938 roku, w czasie najbardziej czarującej dojrzałości socjalizmu, 35-letni radziecki pisarz Łagin, z pomocą wymyślonego przez siebie pioniera Władimira Aleksiejewicza Kostylkowa, uwolnił dżina o imieniu Gassan Abdurrahman ibn Hottab, nieposłusznego niewolnika samego króla Salomona (Sulejmana ibn Dauda lub Szlomo ben Dawida, jak kto woli).

Dżin został wypuszczony z omszałego glinianego słoika w odpowiednim czasie - cały kraj śpiewał już jednym głosem, że urodził się, aby bajkę urzeczywistnić, a do 1938 r. , a jud-cuda i Koshchei wydawały się absolutnie nieśmiertelne. Brakowało czegoś orientalno-egzotycznego, odpowiednich przypraw, jak kolendra czy tkemali. Lub ze smakiem Turkish Delight. To tutaj żartobliwe pióro podobnie myślącej osoby Pawlika Morozowa zerwał pieczęć Salomona ze starożytnego naczynia, które, jeśli jest używane do uwięzienia krnąbrnych duchów, to, jak wszyscy wiedzą, jest koniecznie wykonane w formie pentagramu , banalna pięcioramienna gwiazda. Patrząc w przyszłość, zapytajmy: teraz rozumiesz, dlaczego starzec Hottabych miał obsesję na punkcie paniki podczas spaceru po Moskwie?

Owoce przemysłu? Tak, i oni też. Ale najgorsze są świecące rubinowe pentagramy unoszące się nad stolicą, chroniące stolicę państwa radzieckiego przed różnymi przedstawicielami złych duchów. Ale, jak pokazał wielki Goethe, trudno jest idealnie narysować (lub wyrzeźbić) pentagram:

„Przyjrzyj się uważnie. Ten znak jest źle narysowany.
Zewnętrzny róg jest wydłużony
I schodzi z toru pochylony z krawędzi.

Z czasem więc dżin przyzwyczaja się do sowieckiej rzeczywistości i mniej więcej przestaje bać się ezoterycznych osiągnięć gospodarki narodowej. Zresztą nie tylko dżiny – jako przedstawiciele tamtego świata – odwiedzają młody sowiecki kraj. Tutaj 10 lat temu książę Woland i jego towarzysze nie bali się krzywych gwiazd. Chociaż biały kamień opuścił po kilku dniach. A Gassan Abdurrahman pozostał. Ale są pewne podobieństwa w obu wizytach. Po pierwsze, zarówno „konsultant z kopytem”, jak i starzec Hottabych nie mogą ignorować problemu mieszkaniowego. Rozgrywki rozpoczynają się więc od powiększania przestrzeni i wznoszenia pałaców na tle kpin z biednych Moskali, stłoczonych w komunalnych mieszkaniach. Przypomnijmy, że opowieść „Staruszek Hottabycz” zaczyna się od opisu przeprowadzki rodziny Kostylkovów z jednego mieszkania komunalnego do drugiego, a bohaterowie wraz z autorem są z tego powodu niezwykle szczęśliwi. Problem mieszkaniowy nie tylko rozpieszczał ludzi, ale tworzył nowe pokolenie... Po drugie, w obu przypadkach złote deszcze spadające na głowy bohaterów są zjawiskiem niemal zwyczajnym. Po trzecie, obaj kosmici mają wyraźną sympatię do teatru, szczególnie pociąga ich apel do publiczności ze sceny (jeden urządza czarujące przedstawienie w Teatrze Rozmaitości, a drugi w cyrku, do którego wrócimy później). Ale, podkreślamy, Woland wyblakł, pozostając do dziś tajemniczym i groźnym sługą Zła, a zarejestrowany w Moskwie Hottabycz stał się ulubieńcem sowieckich i poradzieckich dzieci i od jakiegoś czasu jest powszechnie traktowany z poufałością , jak na przykład z Cheburashką lub Merry, Little men:

„Ha-ha-ha, Hottabych, wesoły dżin,
Ha ha ha, Hottabych, zostańmy przyjaciółmi!

To już w latach 70., po drugiej edycji opowiadania, zaplanowanej na nowo przez samego autora, po przetłumaczeniu książki na 50 języków, po milionach egzemplarzy, po filmie z 1957 roku, po płycie, gdzie niektórzy Genialny idiota redaktor nauczył czarodzieja wyczarowywać z pomocą magiczne słowa"fuck-tibidoh-tah-tah", po dziesiątkach telewizyjnych, radiowych i po prostu występów. Najbardziej magiczną rzeczą, jaka może spotkać kultowego bohatera, jest wejście w tekstową przestrzeń anegdoty. Tak jest z kreatorem. „Pieprzę się i tibidohai” – głosi tekst na tablicy ogłoszeń podpisany „Hottabych”… To najwyższy punkt oddzielenie obrazu od korzeni autora, a następnie odpowiednia przestrzeń - wyłącznie wirtualna, czego przykładem jest pojawienie się opowiadania Siergieja Obłomowa „Miedziany dzban starego Hottabycza” i jego filmowej wersji „)( [e-mail chroniony] B)H” (2006).

Wróćmy do oryginalnego tekstu Lagina. Oto co ważne: to nie fabuła się zakochała, nie opowieść o tym, jak prawdziwy pionier odmawiał cudów, a dżin przekonywał i reedukował, ale po prostu sam dżin stał się ulubieńcem (najbardziej czarującym , wiesz, staruszku, który wciąż nie do końca , co oznacza, że nadzieja na przerobienie go na kilka przydatnych rzeczy nie umarła). I to nie jest ifryt z „Baśni tysiąca i jednej nocy”, którego głowa jest jak kopuła, nogi jak kolumny, ręce jak widły, usta jak jaskinia, oczy błyszczą, a pośrodku wyrasta róg czoło. Wręcz przeciwnie, Hottabych jest nie tylko antropomorficzny, jest Człowiekiem ( podobny obraz osiągnięty pod koniec lat 30. przy użyciu minimum środki wizualne, wystarczy wspomnieć, że bohater ma „przebiegłe oczy” i tyle – tworzony jest obraz Człowieka Człowieka, choć oczywiście nie Człowieka, a Po prostu Człowieka). Ale poza tym osławionym "ludzkością" jest w Hottabych coś niesamowicie domowego, rodzinnego, osobistego... Jaki jest sekret atrakcyjności tego artystycznego, przepraszam, wizerunku?

Przede wszystkim wiemy, że Gassan to „chudy staruszek z brodą do pasa”. I ukazuje się czytelnikowi „w luksusowym jedwabnym turbanie, w tym samym kaftanie i bloomersach oraz niezwykle kunsztownych marokańskich butach”, co mówi tylko o chęci Lagina do ubierania bohatera w orientalne islamskie stroje, ale w żadnym wypadku o znajomości takiego życie. Ale na „nasze czasy” Lazar Iosifovich ubiera swojego bohatera ze smakiem i znajomością tematu: „Hottabycz był wspaniały w nowej parze białych lnianych marynarek, haftowanej ukraińskiej koszuli i twardym słomianym kapeluszu. Jedyny szczegół jego toalety że nigdy nie zgodzi się na zmianę, były buty” (zgodnie z opisem wygląd Hottabych w wydaniu z 1940 roku, w późniejszych wydaniach dokonano drobnych zmian: garnitur stał się płócienny, a marokańskie buty różowe).

Wyobraź sobie więc brodatego dziadka w białych ubraniach i różowych kapciach. Cóż, czy on nie jest z partii „wybrednych kamizelek” w kawiarni Florida w Czarnomorsku? ..

Jednak nie ulegając w ogóle pokusie uroków analiza porównawcza, przejdźmy do jednej tylko linijki, być może najważniejszej w całej tej wzruszającej historii. Najbardziej czarujący i bezinteresownie wyczarowuje Hottabych na cyrkowej arenie. Charakter magicznych szaleństw dżina jest apokaliptyczny. Wykonawcy rozpływają się w powietrzu, publiczność gwiżdże pod kopułą, orkiestra zostaje ściśnięta do wielkości ziarnka grochu i wtoczona do prawego ucha podekscytowanego dżina. A kiedy pionierski właściciel nakazuje przywrócenie wszystkiego do pierwotnego porządku, Hottabych zgadza się, choć niechętnie, powołując się na skrajne zmęczenie. Tak wygląda ten akt magii w wydaniu powojennym:

„Zamiast odpowiedzieć, Hottabych, jęcząc, wstał, wyrwał z brody trzynaście włosów, potargał je drobno, wykrzyknął jakieś dziwne i bardzo długie słowo i wyczerpany opadł prosto na trociny pokrywające arenę”.

Nawiasem mówiąc, w całej historii nie znajdziesz przykładów magicznych spisków Hottabycha. Brak „trahtibidoh”. Cisza. W najlepszy przypadek- „bardzo długie słowo”. Ale nie w wydaniu z 1940 roku. Tam scena w cyrku wygląda trochę inaczej:

Lehododilikraslo! Cieszmy się, delektujmy tym "zaklęciem"!

Lehododilikraslo. To znaczy „Leho dodi likras kalo”. Tradycyjna aszkenazyjska wymowa wersetu „Leha dodi likrat kala”, znana każdemu żydowskiemu chłopcu urodzonemu w Witebsku w 1903 roku, któremu udało się zdać uniwersytety chederu. „Idź, przyjacielu, w stronę panny młodej!” Wiersze, które każdy bogobojny Żyd śpiewa z uczuciem i bardzo głośno w każdy piątkowy wieczór. Przypomnijmy kontynuację – „stumps shabes nekabelo” (z tą samą wymową aszkenazyjską) – „spotkajmy oblicze szabatu”.

Tyle o „ha-ha-ha, Hottabych”!

Tyle wyczarowałem, byłem tak zmęczony, że przypomniałem sobie Szabat… Ale dlaczego w końcu jest „lech dodi”, a nie coś innego, popularnego też w przeddzień szabatu, np. „shalom aleikhem malakhei ha -sharet” („Pokój wam, aniołowie usługujący)”?

Ano dlatego, że hymn liturgiczny „Lech Dodi” również skomponował „magik” – kabalista Safed Shlomo Alkabets.

Tekst ten jest skomponowany zgodnie ze wszystkimi zasadami nauk metafizycznych:

pierwsze litery zwrotek tworzą akrostych imienia autora, a tekst zawiera refren zaklęcia - „idź przyjacielu (lub kochanku) ku oblubienicy”. A sobota jako panna młoda to klasyczny obraz talmudyczny (traktat Szabat, 118b-119a).

Ale może oprócz Sobotniej Królowej jest jeszcze jedna panna młoda, do której biegnie Ginzburg w towarzystwie wiernego giermka Hottabycha?

A oto kolejny interesujący fakt: historia jest słaba postacie kobiece. Tak, po prostu ich nie ma. Przejścia babki i matki Wołki Kostylkova nie liczą się. Co prawda w jednej z powojennych publikacji pojawia się surowa, ale sprawiedliwa nauczycielka geografii, na którą poluje wściekły Hottabych i którą jej pionierscy przyjaciele próbują uratować przed furią dżina. Żadnego romansu. I żadnych narzeczonych, żadnych dziewczyn pionierskich bohaterów. Wydaje się, że wszystkie dziewczęta z moskiewskich podwórek zostały w 1938 roku represjonowane. Przerażenie. A młodzi bohaterowie płeć nie jest w ogóle problemem.

I tutaj zasadne jest postawienie pytania, w jakim wieku są te niedorozwinięte seksualnie dzieci?

Na pierwszej stronie jest odpowiedź, tylko w różnych wydaniach brzmi inaczej. W późniejszych wydaniach Volka ma 11-12 lat, ale w wydaniu z 1940 roku ojciec bohatera mówi: „Facet ma trzynaście lat”. Oznacza to, że z żydowskiego (Chottabyczowa) punktu widzenia Wołka ibn (ben) Alosza osiągnął pełnoletność i został potencjalnym panem młodym. Ale, jak już wspomniano, żadnych narzeczonych! Oprócz "lecha dodiego"...

A kiedy już utwierdziłem się w myśli, że prawdopodobnie w życie osobiste autora w 1938 roku, najwyraźniej miał miejsce jakiś rozdzierający serce dramat, ponieważ otrzymał nieoczekiwane potwierdzenie tego.

Poeta jerozolimski Gali-Dana Singer, wysłuchawszy ze współczuciem moich lamentów z powodu nieobecności panny młodej z Hottabycz, poradził mi, abym zapoznał się z baśnią angielskiego pisarza F. Ansty (Thomas Ansty Guthrie, 1856-1934) „The Miedziany dzban”, którego fabuła, jak się wydaje, jest nam już znana:
Młody londyński architekt uwalnia dżina z miedzianego dzbana uwięzionego przez króla Salomona.

Nie ma wątpliwości, że Lagin przeczytał tę wspaniałą historię. Za dużo podobieństw w fabule. A zielony dżin Fakrash-el-Aamash, podobnie jak Hassan Abdurrahman ibn Khottab, jest dość antropomorficzny i gerontyczny.

Oto, co powiedziała córka pisarza Natalya Lagina w 1980 r.: „Wiele lat później mój ojciec pokazał mi przedrewolucyjne wydanie książki angielskiego pisarza F. Ansteya „The Copper Jug”, która wpadła mu w ręce w 1916 r. iw pewnym stopniu pchnął go do pierwotnego pomysłu przyszłości „Hottabych”.

Jeśli więc Lagin pożyczył fabułę i częściowo bohatera od F. Ansty'ego, to coś go nie uwiodło. I to coś, a raczej ktoś - panna młoda. Cała londyńska historia z dżinem z miedzianego dzbana rozgrywa się na tle zaręczyn bohatera, który, dajmy temu wyraz, przywiązuje o wiele większą wagę do tego wydarzenia niż do pojawienia się w domu ekstrawaganckiego czarownika. Tak więc panna młoda została w Londynie, nie została zabrana do Moskwy. W Moskwie jest wystarczająco dużo rzeczy do zrobienia bez kobiet, a zatem - precz z nimi, zwłaszcza jeśli służą jako powód do niepotrzebnych przeżyć emocjonalnych. Ale nie zagłębiajmy się w biografię pisarza, zwłaszcza że nie ma biografii jako takiej, z wyjątkiem wersów w encyklopedia literackaże w 1934 roku Łagin ukończył Instytut Czerwonych Profesorów w Moskwie. Co się stało front osobisty- tajemnica. Niech to pozostanie tajemnicą, ale nie będziemy celować w studia nad Puszkinem. Ale miło jest pomarzyć. Tutaj można zapytać, dlaczego pseudonim Ginzburg to Lagin? Wyjaśnienie, że Lagin to po prostu Lazar GINzburg, nie jest najjaśniejsze. O wiele bardziej interesujące jest wyobrażenie sobie, że pseudonim powstał na kilka lat przed napisaniem „Khottabycz” i odzwierciedla wiek pisarza - 33 lata (liczba 33 jest zapisana literami „lamed” (30) i „ gimel” (3) i przeczytaj - „opóźnienie”). Jak na półwykształconego talmudystę-czytelnika, a obecnie absolwenta Instytutu Czerwonych Profesorów, jest to bardzo oryginalne. A może „lagin” to anagram słowa „galin”? W tym przypadku dowiedzieliśmy się, jak nazywa się nieudana panna młoda ... I jeszcze jedna szczerze idiotyczna, a zatem podobna do prawdziwej obserwacja: czy arabskie imię Khottab („drwal”, „kolekcjoner sęków”) było podświadomym rzutem od słowa „ketuba” ( akt małżeństwa)? Wtedy wszystko się układa: osobisty dramat związany z nieudanym ślubem jest tak silny, że tylko jego dawno nieżyjący dziadek, który pojawił się ab imo pectore pod postacią wszechpotężnego dżina, mądrego uzdrowiciela smutku, może pocieszyć pechowego pana młodego .

I nikt nie wątpi, że Hottabych jest mądry. Przypomnij sobie jeden dialog (w różnych wydaniach wymawiają go bohaterowie w różne miejsca: raz u fryzjera, raz w pawilonie z napojami, ale jego zawartość jest wszędzie taka sama; my, żeby nie łamać tradycji, cytujemy wydanie z 1940 r.):

„I niech kradną” - odpowiedział szorstko Hottabych - „tego właśnie potrzebują te roześmiane mokasyny.
- Fu-ty, nonsens co! - Volka była całkowicie oburzona. - Zakład fryzjerski nie jest prywatny, zakład fryzjerski jest państwowy, ty stary głupcze!
- Czy wolno mi wiedzieć, co ty, diamentie mojej duszy, rozumiesz przez to nieznane mi słowo "balda"? — zaciekawił się stary Hottabych.
Volka zarumienił się jak pomidor ze wstydu.
- Rozumiesz... jak mogę powiedzieć... eee... no ogólnie słowo "balda" znaczy "mądry człowiek".

I Hottabych jest zadowolony z tego wyjaśnienia. Jest to dla niego jasne, bo mędrzec, kim on jest? Zgadza się, „człowiek wiedzy, wiary” lub „baal dat” lub „baldos” w wymowie Hottabych-ashkenazi. Nie kłóci się ze swoim młodym przyjacielem, ale bierze słowo (nieco zniekształcone w jego rozumieniu) w służbę, aby okazjonalnie go użyć. Nas również zadowala taka etymologia słowa „balda”, gdyż po raz kolejny dowodzi ona, że opowieść o pochodzeniu starca Hottabycha i jego miejscu w literaturze dziecięcej, a także powszechnej miłości do niego, może służyć jako zbudowanie dla uczniów, nawet jeśli jest pisane igłami w kącikach oczu.

Ten tekst krąży po sieci od dawna, zdążył już zgubić autora i nabawić się zniekształceń i skrótów. Tymczasem autor Bukniku jest dobrze znany. To jerozolimski poeta i badacz Michaił Korol, znany również jako Mihkel Kuningas. Publikujemy eseje nt żydowskie korzenie staruszek Hottabych w wydaniu autorskim, z dodatkami zrobionymi specjalnie dla Buknika.

W 1938 roku, w czasie najbardziej czarującej dojrzałości socjalizmu, 35-letni radziecki pisarz Łagin, z pomocą wymyślonego przez siebie pioniera Władimira Aleksiejewicza Kostylkowa, uwolnił dżina o imieniu Gassan Abdurrahman ibn Hottab, nieposłusznego niewolnika samego króla Salomona (Sulejmana ibn Dauda lub Szlomo ben Dawida, jak kto woli). Dżin został wypuszczony z omszałego glinianego dzbana w odpowiednim czasie - cały kraj już śpiewał jednym głosem, że urodził się, aby bajkę przemienić w rzeczywistość, a do 1938 roku został zalany w nieograniczonych ilościach kolobokami, a Iwan głupcy, Judasz-cuda i Koshchei wydawali się absolutnie nieśmiertelni. Brakowało czegoś orientalno-egzotycznego, odpowiednich przypraw, jak kolendra czy tkemali. Lub ze smakiem Turkish Delight. To tutaj żartobliwe pióro podobnie myślącej osoby Pawlika Morozowa zerwał pieczęć Salomona ze starożytnego naczynia, które, jeśli jest używane do uwięzienia krnąbrnych duchów, to, jak wszyscy wiedzą, jest koniecznie wykonane w formie pentagramu , banalna pięcioramienna gwiazda.

Patrząc w przyszłość, zapytajmy: teraz rozumiesz, dlaczego starzec Hottabych miał obsesję na punkcie paniki podczas spaceru po Moskwie? Owoce przemysłu? Tak, i oni też. Ale najgorsze są świecące rubinowe pentagramy unoszące się nad stolicą, chroniące stolicę państwa radzieckiego przed różnymi przedstawicielami złych duchów. Ale, jak pokazał wielki Goethe, trudno jest idealnie narysować (lub wyrzeźbić) pentagram:

„Przyjrzyj się uważnie. Ten znak jest źle narysowany.
Zewnętrzny róg jest wydłużony
I schodzi z toru pochylony z krawędzi.

Z czasem więc dżin przyzwyczaja się do sowieckiej rzeczywistości i mniej więcej przestaje bać się ezoterycznych osiągnięć gospodarki narodowej. Nawiasem mówiąc, nie tylko dżiny - jako przedstawiciele Innego Świata - odwiedzają młody sowiecki kraj. Tutaj 10 lat temu książę Woland i jego towarzysze nie bali się krzywych gwiazd. Chociaż biały kamień opuścił po kilku dniach. A Gassan Abdurrahman pozostał. Ale są pewne podobieństwa w obu wizytach. Po pierwsze, zarówno „konsultant z kopytem”, jak i starzec Hottabych nie mogą ignorować problemu mieszkaniowego. Rozgrywki rozpoczynają się więc od powiększania przestrzeni i wznoszenia pałaców na tle kpin z biednych Moskali, stłoczonych w komunalnych mieszkaniach. Przypomnijmy, że opowieść „Staruszek Hottabycz” zaczyna się od opisu przeprowadzki rodziny Kostylkovów z jednego mieszkania komunalnego do drugiego, a bohaterowie wraz z autorem są z tego powodu niezwykle szczęśliwi. Kwestia mieszkaniowa nie tylko rozpieszcza ludzi, ale kształtuje nowe pokolenie... Po drugie, w obu przypadkach złote deszcze spadające na głowy bohaterów są zjawiskiem niemal zwyczajnym. Po trzecie, obaj kosmici mają wyraźną sympatię do teatru, szczególnie pociąga ich apel do publiczności ze sceny (jeden urządza czarujące przedstawienie w Teatrze Rozmaitości, a drugi w cyrku, do którego wrócimy później). Ale, podkreślamy, Woland wyblakł, pozostając do dziś tajemniczym i groźnym sługą Zła, a zarejestrowany w Moskwie Hottabycz stał się ulubieńcem sowieckich i poradzieckich dzieci i od jakiegoś czasu jest powszechnie traktowany z poufałością , jak na przykład z Cheburashką lub Merry, Little men:

„Ha-ha-ha, Hottabych, wesoły dżin,
Ha ha ha, Hottabych, zostańmy przyjaciółmi!

To już w latach 70., po drugiej edycji opowiadania, zaplanowanej na nowo przez samego autora, po przetłumaczeniu książki na 50 języków, po milionach egzemplarzy, po filmie z 1957 roku, po płycie, gdzie niektórzy Genialny idiota redaktor nauczył czarodzieja wyczarowywać za pomocą magicznych słów „fuck-tibidoh-tah-tah”, po dziesiątkach telewizyjnych, radiowych i po prostu występów. Najbardziej magiczną rzeczą, jaka może spotkać kultowego bohatera, jest wejście w tekstową przestrzeń anegdoty. Tak jest z kreatorem. „Jestem pieprzony i tibidohai” – głosi tekst na tablicy ogłoszeń podpisany „Hottabych”… To najwyższy punkt oddzielenia obrazu od korzeni autora, za którym następuje odpowiednia przestrzeń - wyłącznie wirtualna, a to jest czego przykładem jest pojawienie się opowiadania Siergieja Obłomowa „Miedziany dzban starego Hottabycza” i jego filmowej wersji „)( [e-mail chroniony] B)H” (2006).

Wróćmy do oryginalnego tekstu Lagina. Oto co ważne: to nie fabuła się zakochała, nie opowieść o tym, jak prawdziwy pionier odmawiał cudów, a dżin przekonywał i reedukował, ale po prostu sam dżin stał się ulubieńcem (najbardziej czarującym , wiesz, staruszku, który wciąż nie do końca , co oznacza, że nadzieja na przerobienie go na kilka przydatnych rzeczy nie umarła). I to nie jest ifryt z „Baśni tysiąca i jednej nocy”, którego głowa jest jak kopuła, nogi jak kolumny, ręce jak widły, usta jak jaskinia, oczy błyszczą, a pośrodku wyrasta róg czoło. Hottabych, wręcz przeciwnie, jest nie tylko antropomorficzny, jest Człowiekiem (podobny obraz uzyskano pod koniec lat 30. przy użyciu minimum środków wizualnych, wystarczy wspomnieć, że bohater ma „przebiegłe oczy”, a to wszystko - tworzony jest obraz Człowieka Człowieka, choć oczywiście i nie Najbardziej Ludzkiego, ale Po prostu Ludzkiego). Ale poza tym osławionym "ludzkością" jest w Hottabych coś niesamowicie domowego, rodzinnego, osobistego... Jaki jest sekret atrakcyjności tego artystycznego, przepraszam, wizerunku?

I fakt, że w 1938 roku (wola mnie od wyliczania dokonań) 35-letni pochodzący z Witebska Lazar Iosifovich Ginzburg, piszący w Moskwie pod pseudonimem Łagin, nagle udaje się przekazać nam wszystkim pozdrowienia z przedrewolucyjnego miasteczka żydowskiego, uwalniając z „śliskiej, omszałej glinianej butelki” podświadomość drogiej i ukochanej osoby, najprawdopodobniej własnego dziadka, a może melameda z chederu lub jakiegoś innego z witebskich chosydów. A jeśli ktoś ma wątpliwości co do bezwarunkowości żydowskich korzeni Hottabycha, to najpierw wyślemy Fomę na ćwiczenia graficzne K. Rotova, pierwszego ilustratora „Starca Hottabycha”. Zmień podpis, a otrzymasz dość wysokiej jakości antysemicką karykaturę… A potem przechodzimy do opisu autora. Przede wszystkim wiemy, że Hassan jest „chudym starcem z brodą do pasa”. I ukazuje się czytelnikowi „w luksusowym jedwabnym turbanie, w tym samym kaftanie i bloomersach oraz niezwykle kunsztownych marokańskich butach”, co mówi tylko o chęci Lagina do ubierania bohatera w orientalne islamskie stroje, ale w żadnym wypadku o znajomości takiego życie. Ale na „nasze czasy” Lazar Iosifovich ubiera swojego bohatera ze smakiem i znajomością tematu: „Hottabycz był wspaniały w nowej parze białych lnianych marynarek, haftowanej ukraińskiej koszuli i twardym słomianym kapeluszu. Jedyny szczegół jego toalety że nigdy nie zgodzi się na zmianę, były buty” (tak opisuje wygląd Hottabycha w wydaniu z 1940 r., w późniejszych wydaniach dokonano drobnych zmian: garnitur stał się płócienny, a marokańskie buty różowe).

Wyobraź sobie więc brodatego dziadka w białych ubraniach i różowych kapciach. Cóż, czy on nie jest z partii „wybrednych kamizelek” w kawiarni Florida w Czarnomorsku? ..

Ilustracja autorstwa K. Rotova

Zanim zapoznamy się z innymi „zaściankowymi” zwyczajami starego dżina, przejdźmy wreszcie do historycznych cech publikacji tej książki. Lagin napisał „Hottabycz” w 1938 roku dla magazynu Pionerskaja Prawda i Pioneer , w którym historia była publikowana z numeru na numer. I została opublikowana jako osobna książka w 1940 roku, prawie nie różniąca się od wersji gazetowej i czasopismowej. Ale po wojnie historia ujrzała światło dzienne w znacznie zmienionej formie. Głośność wzrosła. Pojawiło się kilkanaście nowych rozdziałów. Dodano arabeski. Drobne nieporozumienia przyczynowe znalezione w pierwszym wydaniu zostały poprawione. Wszystko, co dało się rozczesać, zostało wyczesane i wypomadowane. Jednak nie ulegając w sumie pokusie rozkoszy analizy porównawczej, zwróćmy się tylko do jednej kwestii, być może najważniejszej w całej tej poruszającej narracji. Najbardziej czarujący i bezinteresownie wyczarowuje Hottabych na cyrkowej arenie. Charakter magicznych szaleństw dżina jest apokaliptyczny. Wykonawcy rozpływają się w powietrzu, publiczność gwiżdże pod kopułą, orkiestra zostaje ściśnięta do wielkości ziarnka grochu i wtoczona do prawego ucha podekscytowanego dżina. A kiedy pionierski właściciel nakazuje przywrócenie wszystkiego do pierwotnego porządku, Hottabych zgadza się, choć niechętnie, powołując się na skrajne zmęczenie. Tak wygląda ten akt magii w wydaniu powojennym:

Nawiasem mówiąc, w całej historii nie znajdziesz przykładów magicznych spisków Hottabycha. Brak „trahtibidoh”. Cisza. W najlepszym przypadku jest to „bardzo długie słowo”. Ale nie w wydaniu z 1940 roku. Tam scena w cyrku wygląda trochę inaczej:

„Zamiast odpowiedzieć, Hottabych, jęcząc, wstał, wyrwał trzynaście włosów z brody, potargał je drobno, wykrzyknął jakieś dziwne słowo„ lekhododilikraslo ”i wyczerpany opadł prosto na trociny pokrywające arenę”.
Lehododili namalowany! Cieszmy się, delektujmy tym "zaklęciem"! Lehododilikraslo. To znaczy „Leho dodi likras kalo”. Tradycyjna aszkenazyjska wymowa wersetu „Leha dodi likrat kala”, znana każdemu żydowskiemu chłopcu, który urodził się w Witebsku w 1903 roku i zdał uniwersytety chederu. „Idź, przyjacielu, w stronę panny młodej!” Wiersze, które każdy bogobojny Żyd śpiewa z uczuciem i bardzo głośno w każdy piątkowy wieczór. Przypomnijmy kontynuację – „stump shabes nekabelo” (z tą samą wymową aszkenazyjską) – „spotkajmy oblicze szabatu”.

Tyle o „ha-ha-ha, Hottabych”! Tyle wyczarowałem, byłem tak zmęczony, że przypomniałem sobie Szabat… Ale dlaczego w końcu jest „lech dodi”, a nie coś innego, popularnego też w przeddzień szabatu, np. „shalom aleikhem malakhei ha -sharet” („Pokój wam, aniołowie usługujący)”? Ano dlatego, że hymn liturgiczny „Lech Dodi” również skomponował „magik” – kabalista Safed Shlomo Alkabets. Tekst ten jest opracowany zgodnie ze wszystkimi zasadami metafizyki: pierwsze litery zwrotek tworzą akrostych imienia autora, a tekst zawiera refren zaklęcia: „Idź, przyjacielu (lub – ukochany), ku panna młoda." A sobota jako panna młoda to klasyczny obraz talmudyczny (traktat Szabat, 118b-119a).

Ale może oprócz Sobotniej Królowej jest jeszcze jedna panna młoda, do której biegnie Ginzburg w towarzystwie wiernego giermka Hottabycha? A oto kolejny interesujący fakt: historia jest uboga w postacie kobiece. Tak, po prostu ich nie ma. Przejścia babki i matki Wołki Kostylkova nie liczą się. Co prawda w jednej z powojennych publikacji pojawia się surowa, ale sprawiedliwa nauczycielka geografii, na którą poluje wściekły Hottabych i którą jej pionierscy przyjaciele próbują uratować przed furią dżina. Żadnego romansu. I żadnych narzeczonych, żadnych dziewczyn pionierskich bohaterów. Wydaje się, że wszystkie dziewczęta z moskiewskich podwórek zostały w 1938 roku represjonowane. Przerażenie. A młodych bohaterów w ogóle nie interesują kwestie płci. I tutaj zasadne jest postawienie pytania, w jakim wieku są te niedorozwinięte seksualnie dzieci? Na pierwszej stronie jest odpowiedź, tylko w różnych wydaniach brzmi inaczej. W późniejszych wydaniach Volka ma 11-12 lat, ale w wydaniu z 1940 roku ojciec bohatera mówi: „Facet ma trzynaście lat”. Oznacza to, że z żydowskiego (Chottabyczowa) punktu widzenia Wołka ibn (ben) Alosza osiągnął pełnoletność i został potencjalnym panem młodym. Ale, jak już wspomniano, żadnych narzeczonych! Oprócz "lecha dodiego"...

A kiedy już utwierdziłem się w przekonaniu, że prawdopodobnie w życiu osobistym autora w 1938 roku najwyraźniej rozegrał się jakiś rozdzierający serce dramat, otrzymałem nieoczekiwane potwierdzenie tego. Poeta jerozolimski Gali-Dana Singer, wysłuchawszy ze współczuciem moich lamentów z powodu nieobecności panny młodej z Hottabycz, poradził mi, abym zapoznał się z baśnią angielskiego pisarza F. Ansty (Thomas Ansty Guthrie, 1856-1934) „The Miedziany dzban”, którego fabuła wydaje się nam już znana: młody londyński architekt uwalnia dżina z miedzianego dzbanka uwięzionego przez króla Salomona. Nie ma wątpliwości, że Lagin przeczytał tę wspaniałą historię. Za dużo podobieństw w fabule. A zielony dżin Fakrash-el-Aamash, podobnie jak Hassan Abdurrahman ibn Khottab, jest dość antropomorficzny i gerontyczny. Oto, co powiedziała córka pisarza Natalya Lagina w 1980 r.: „Wiele lat później mój ojciec pokazał mi przedrewolucyjne wydanie książki angielskiego pisarza F. Ansteya „The Copper Jug”, która wpadła mu w ręce w 1916 r. iw pewnym stopniu pchnął go do pierwotnego pomysłu przyszłości „Hottabych”.

Jeśli więc Lagin pożyczył fabułę i częściowo bohatera od F. Ansty'ego, to coś go nie uwiodło. I to coś, a raczej ktoś - panna młoda. Cała londyńska historia z dżinem z miedzianego dzbana rozgrywa się na tle zaręczyn bohatera, który, dajmy temu wyraz, przywiązuje o wiele większą wagę do tego wydarzenia niż do pojawienia się w domu ekstrawaganckiego czarownika. Tak więc panna młoda została w Londynie, nie została zabrana do Moskwy. W Moskwie jest wystarczająco dużo rzeczy do zrobienia bez kobiet, a zatem - precz z nimi, zwłaszcza jeśli służą jako powód do niepotrzebnych przeżyć emocjonalnych. Ale nie zagłębiajmy się w biografię pisarza, zwłaszcza że nie ma biografii jako takiej, z wyjątkiem wierszy w encyklopedii literackiej, którą Łagin w 1934 roku ukończył w Instytucie Czerwonych Profesorów w Moskwie. A to, co wydarzyło się na froncie osobistym, jest tajemnicą. Niech to pozostanie tajemnicą, ale nie będziemy celować w studia nad Puszkinem. Ale miło jest pomarzyć. Tutaj można zapytać, dlaczego pseudonim Ginzburg to Lagin? Wyjaśnienie, że Lagin to po prostu Lazar GINzburg, nie jest najjaśniejsze. O wiele bardziej interesujące jest wyobrażenie sobie, że pseudonim powstał na kilka lat przed napisaniem „Khottabycz” i odzwierciedla wiek pisarza - 33 lata (liczba 33 jest zapisana literami „lamed” (30) i „ gimel” (3) i jest czytany - „opóźnienie”). Jak na półwykształconego talmudystę-czytelnika, a obecnie absolwenta Instytutu Czerwonych Profesorów, jest to bardzo oryginalne. A może „lagin” to anagram słowa „galin”? W tym przypadku dowiedzieliśmy się, jak nazywa się nieudana panna młoda ... I jeszcze jedna szczerze idiotyczna, a zatem podobna do prawdziwej obserwacja: czy arabskie imię Khottab („drwal”, „kolekcjoner sęków”) było podświadomym rzutem od słowa „ketuba” (umowa małżeńska)? Wtedy wszystko się układa: osobisty dramat związany z nieudanym ślubem jest tak silny, że tylko jego dawno nieżyjący dziadek, który pojawił się ab imo pectore pod postacią wszechpotężnego dżina, mądrego uzdrowiciela smutku, może pocieszyć pechowego pana młodego .

I nikt nie wątpi, że Hottabych jest mądry. Przypomnijmy sobie jeden dialog (w różnych wydaniach wygłaszany jest przez bohaterów w różnych miejscach: czy to u fryzjera, czy w pawilonie z napojami, ale jego treść jest wszędzie taka sama; my, żeby nie łamać tradycji, cytuję wydanie z 1940 r.):

„A niech kradną” – odpowiedział szorstko Hottabych – „tego właśnie potrzebują te roześmiane mokasyny.
- Fu-ty, co za bzdury! Volka był całkowicie oburzony. - Zakład fryzjerski nie jest prywatny, zakład fryzjerski jest państwowy, ty stary głupcze!
- Czy wolno mi wiedzieć, co ty, diamentie mojej duszy, rozumiesz przez to nieznane mi słowo "balda"? — spytał z ciekawością stary Hottabych.
Volka zarumienił się jak pomidor ze wstydu.
– Rozumiesz… jak mam ci powiedzieć… no… cóż, ogólnie rzecz biorąc, słowo „bękart” oznacza „mądry człowiek”.
I Hottabych jest zadowolony z tego wyjaśnienia. Jest to dla niego jasne, bo mędrzec, kim on jest? Zgadza się, „człowiek wiedzy, wiary” lub „baal dat”, lub „łysy” w wymowie chottabyczewo-aszkenazyjskiej. Nie kłóci się ze swoim młodym przyjacielem, ale bierze słowo (nieco zniekształcone w jego rozumieniu) w służbę, aby okazjonalnie go użyć. Nas również zadowala taka etymologia słowa „balda”, gdyż po raz kolejny dowodzi ona, że opowieść o pochodzeniu starca Hottabycha i jego miejscu w literaturze dziecięcej, a także powszechnej miłości do niego, może służyć jako zbudowanie dla uczniów, nawet jeśli jest pisane igłami w kącikach oczu.

„Sowieci mają swoją dumę” – napisał kiedyś Władimir Majakowski. Dotyczy to również bajek. Był sowiecki Pinokio - Pinokio, sowiecki Doolittle - Aibolit, sowiecki czarnoksiężnik z krainy Oz - czarodziej Szmaragdowe Miasto... Cóż, sowieckiego dżina dał nam pisarz o nazwisku Lazar Iosifovich Lagin.

Książkę „Stary Hottabycz” słynnego radzieckiego pisarza Lazara Łagina (04.12.1903 - 06.16.1979), pochodzącego z Białorusi, czytał chyba każdy przedstawiciel starszego pokolenia. A jeśli jej nie czytałeś, na pewno widziałeś film o tym samym tytule. Nawet jeśli go nie oglądałeś, słyszałeś tytuł. Jeśli więc zapytasz - „Czy wiesz, kim jest Hottabych?”, Odpowiedź będzie twierdząca. Jaka jest popularność tej postaci?

Każdy radzieckie dziecko marzył, że pewnego dnia przyjdzie do niego dżin, występując cenione pragnienia z magiczną brodą. Z pewnością niejeden zazdrościł Volce Kostylkovowi, bo temu chłopcu udało się przejechać na magicznym dywanie i zjeść darmowego lody na patyku. Stary Hottabych stał się kultem bohater literacki dzieci pokochały książkę Lazara Lagina nie mniej niż przygody Pinokia czy opowieść o krokodylu Czeburaszce i Genie. Ale czy w dzieciństwie myśleliśmy, co pisarz chciał przekazać swoim czytelnikom, jaki jest sens tej literackiej opowieści?

Najpierw jednak pokrótce przypomnijmy ścieżka życia pisarza, ponieważ jego biografia jest ściśle powiązana z jego twórczym credo.

Krótka biografia Lazara Lagina

W rzeczywistości nie jest Laginem, ale Ginzburgiem. Od imienia i nazwiska - Lazar GINzburg - wyszedł pseudonim literacki. Nasz bohater urodził się 4 grudnia 1903 roku w białoruskim mieście Witebsk w biednej rodzinie żydowskiej. Zaraz po maturze 16-letni Lazar trafia do wojna domowa, rok później wchodzi Partia komunistyczna(potem RCP (b)), a po (!) - do Komsomołu. Co w ogóle nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę, że organizacja Komsomołu powstała później niż partyjna. W rzeczywistości Lagin stworzył ten sam Komsomołu na Białorusi.

Dalsza kariera Lagina rozwija się nie mniej szybko i kolorowo. Zaczyna publikować eseje i wiersze w gazetach, następnie wstępuje do konserwatorium w Mińsku na wydział wokalny, ale z powodu trudności z teorią muzyki rezygnuje.

W 1924 r. Łagin był już w Moskwie, gdzie ukończył Instytut Gospodarki Narodowej na wydziale ekonomii politycznej. Przez pewien czas Lagin służył w Armii Czerwonej. I wreszcie w 1930 roku całkowicie pogrążył się w działalności literackiej.

Jego kariera stopniowo nabiera rozpędu. Od 1934 roku Lagin jest zastępcą redaktora naczelnego magazynu Krokodil, od 1936 roku jest członkiem Związku Pisarzy, aw 1938 roku ukazała się jego bajka o Hassanie Abdurrahmanie ibn Khottabie ... oddzielne wydanie„Old Man Hottabych” został wydany w 1940 roku.

Wkrótce rozpoczęła się wojna, a Lazar Lagin nie siedział z tyłu. Bronił Odessy i Sewastopola, a karierę wojskową zakończył w Rumunii w ramach Flotylli Dunajskiej. W bitwach z nazistami używał nie tylko broni, ale także swojej talent literacki, pisząc pieśni wojenne i zjadliwą satyrę.

Pod koniec wojny Lagin powraca jako korespondent Krokodila, pisze satyryczne „Injurious Tales” i kilka powieści w stylu „social fiction”. To za fantastyczną powieść „Wyspa rozczarowania” otrzymuje Nagrodę Stalina. Nawiasem mówiąc, Lagin uważał powieść „Niebieski człowiek” za najlepsze ze swoich dzieł, o tym, jak student wydziału historii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego wpada w przeszłość i uczestniczy w narodzinach ruchu rewolucyjnego. Ale żadna z książek pisarza nie mogła przewyższyć popularności jego bajki Old Man Hottabych.

A w 1955 roku Lagin wydał nowe wydanie swojej bajki. W rezultacie objętość książki Old Man Hottabych prawie się podwoiła. Niektóre sceny zostały dodane, inne mocno zmodyfikowane, inne po prostu usunięte. Ale od 1999 roku regułą stało się publikowanie Starika Hottabycha w wydaniu z 1938 roku. Jako czytelnikowi trudno jest dokonać wyboru między dwiema wersjami bajki: każda ma swoje zalety i wady.

Skupimy się na analizie wersji oryginalnej (1938).

Jaka jest tajemnica baśni Old Man Hottabych?

„Nie wiem, czy ktoś zwrócił uwagę na uderzającą zbieżność tej historii z innym dziełem powstałym mniej więcej w tym samym czasie.
Mam na myśli „Mistrza i Małgorzatę” Michaiła Bułhakowa.
Czytany pod tym kątem „Old Man Hottabych” daje powód do refleksji.
W obu przypadkach w absolutnie materialistycznej Moskwie pojawia się postać obdarzona nadprzyrodzoną mocą. Nie boi się człowieka z pistoletem (Mauser), uosabiającego moc. A sama wszechmoc tej mocy wydaje się iluzoryczna ”(Z artykułu G. Alyunina„ Opowieść jest kłamstwem, ale jest w niej wskazówka ”).

Stary Hottabych to tajemnicza książka. I to nie tylko dlatego, że na jej kartach dzieją się absolutnie niewiarygodne wydarzenia, ale także dlatego, że bez wątpienia mówi więcej niż to, co jest napisane (podobna sytuacja jest w książce N. Nosova Dunno on the Moon).

Weź tego samego Hottabycha, kim on jest?

Co tu jest niejasne? - każdy, kto w dzieciństwie czytał książkę pisarza Lagina, będzie zaskoczony. - Ghassan Abdurrahman ibn Hottab - dziecko Arabski Wschód, muzułmanin. Imię jest arabskie, ubrania są arabskie, Allah pamięta… Nawiasem mówiąc, potężny władca Suleiman ibn Daoud więził go w słoiku przez ponad trzy tysiąclecia. Pewnie też Arab!

Oto, jak mówią młodzi czytelnicy, pierwsza „wtyczka”: dzisiejszy islam ma nieco ponad czternaście wieków. O jakimkolwiek Sulejmanie trzy tysiące lat temu nikt nie słyszał, ale wszyscy znali genialnego Salomona, budowniczego Jerozolimy i syna izraelskiego króla Dawida.

„Gag” jest pierwszym, ale nie jedynym. Oto następny! Przypomnij sobie scenę w cyrku. Pamiętasz zaklęcie, które wypowiada Hottabych? Brzmi nie do wymówienia „lehododilikraskalo”, jego znaczenie dla naszego słuchu nie jest jasne. Dla arabskiego, muszę powiedzieć, też. Ale religijni Żydzi, którzy z łatwością podzielili ten mały stos słowny na osobne słowa, będą również w stanie to zaśpiewać!

„Leho dodi likras kalo” przeciągną się w piątek wieczorem, spotykając się z nadejściem soboty. I to będzie pierwsza linijka żydowskiego hymnu liturgicznego.

„Idź, przyjacielu, poznaj swoją oblubienicę” – tak wykrzykiwał Hottabych w 1938 roku i do dziś jest śpiewany przez Żydów w piątkowe wieczory. A panna młoda - jest sobota!

Trudno dziś powiedzieć, czy redaktor gazety „Pionerskaja Prawda” i sowieccy cenzorzy wiedzieli, co to za „lekho…”. Niemniej jednak publikacja opowiadania była, choć w tym samym czasie sam jidysz został właśnie skreślony z listy języki państwowe i usunięto z herbu Białoruskiej SRR… Warto zauważyć, że profesjonalizm intelektualny ówczesnych pisarzy i redaktorów był dość wysoki, dlatego jak pisze dzisiejsza prasa, że redaktorzy nie znali jidysz i dlatego przegapiłem opowieść w druku, prawdopodobieństwo jest niskie.

Prawdopodobnie tło tkwiło w czymś innym – nie zapominajmy, że był rok 1938, napięte stosunki z Niemcami, gdzie rozpoczęły się prześladowania Żydów.

Ale kontynuujmy o wskazówkach pisarza w bajce. Pisarz, jakby nie czując zagrożenia, nadal daje nam tajemne znaki.

Jeszcze przed wypowiedzeniem dziwacznego zaklęcia, Stary Hottabych wyrywa 13 włosów z brody i rwie je na małe kawałki: magia nie działa bez nich. Ale dlaczego dokładnie 13? Nie mów, że to przypadek! Może dlatego, że jest dżinem diabelstwo? Chociaż nie mówimy tu o żadnych czarnych czynach.

Wręcz przeciwnie, nieco wcześniej Stary Hottabych, który dał się ponieść swojej wszechmocy i oczyścił cyrk z orkiestry, artystów i widzów, teraz na prośbę Volki wraca na swoje miejsce ofiary swojej próżności rozrzucone po cztery strony zamieszkałego świata. Oznacza to, że robi dobry uczynek - tylko za pomocą dziwacznego zaklęcia i tych samych 13 włosów!

Cóż, komu liczba 13 pomaga czynić dobre i pożyteczne uczynki? W Cywilizacja chrześcijańska przynosi tylko nieszczęście: nie bez powodu nazywają go diabelskim tuzinem. Dla muzułmanów 13 w żaden sposób nie różni się od wielu innych liczb. I tylko wśród Żydów jest szczęśliwy: jednoczy rozbieżne części w całość i przywraca utraconą harmonię. Tutaj stary dżin wyrywa dokładnie 13 włosów - iw mgnieniu oka wszyscy ludzie rozproszeni po całym świecie ponownie znajdują się razem pod cyrkową kopułą. Słychać ogłuszający aplauz, a utracona harmonia przestaje być tracona.

W księgach Łagina nazwiska i tytuły są rozsiane po księgach, których korzenie tkwią w języku hebrajskim, oraz wydarzeniach wywodzących się z tradycji żydowskiej. Jednocześnie są ukryte nie gorzej niż pochodzenie Hottabych.

notatki marginalne

Kiedy Lazar kończy trzynaście lat, jego rodzice zbierają gości na bar micwę – święto dorastania. Teraz chłopcy dostają pieniądze z takiej okazji, kiedyś dawali książki. Będzie dużo książek, a także gości.

Jeden z nich - krótko wcześniej „Miedziany Dzban” wydany w Rosji przez Anglika F. Ansteya – Lazar od razu wyodrębnił z ogólnej liczby.

Patrząc z dystansu w głąb stulecia, rozumiesz, jak aktualna była ta książka w rękach chłopca. Dojrzewanie zbiegnie się z początkiem jego fascynacji Wschodem. Cztery lata później, gdy Lazar, który właśnie skończył szkołę, i jego rodzice byli zmuszeni uciekać do Moskwy przed pogromami dokonanymi w Mińsku przez polskich legionistów, poznał pisarza Szkłowskiego.

Zainteresuje się tym, co czyta młody człowiek, i usłyszy w odpowiedzi: opowieści z Tysiąca i Jednej Nocy. Siedem lat później przyszły autor Stary Hottabych z entuzjazmem opowie te same bajki, siedząc przy łóżku chorego chłopca. A dziesięć lat później ten chłopiec stanie się prototypem Wołki ibn Aloszy.

Dlaczego Lagin zaszyfrował swoje prace?

Dlaczego więc właściwie pisarz „szyfrował” swoje dzieła, ukrywał w nich tajemne odniesienia do zakazanego języka? I to wszystko w kraju „bezlitosnym” wobec ludzi w latach tzw. „Wielkiego Terroru” lansowanego dziś przez liberałów i Zachód?!

Żydowskie kody – pisane, kulturowe, żydowskie i kabalistyczne (Lagin też ma ich dużo) – wcale nie są figą w jego kieszeni władza radziecka ale związek z dzieciństwem i młodością. Połączenie z Mińskiem. W wielonarodowej Moskwie nie brzmiał ani jidysz, ani hebrajski. Tam nic nie przypominało tradycji, które wypełniały dzieciństwo chłopca ze Strefy Osiedlenia.

Tak, a Lagin nie zostałby uhonorowany figą władzy radzieckiej! Był głęboki sowiecki człowiek, który mocno wierzy w ideały sprawiedliwości, które w tamtym czasie nie wydawały się wielu ani szalone, ani nieosiągalne. I tę wiarę też ma z Mińska – tu wstąpił do partii, tu kierował żydowskim prezydium Białoruskiego Komsomołu, tu stworzył gazetę Krasnaja Smena (protoplasta Czerwonej Zmiany).

Tyle, że kiedy Lagin napisał bajkę dla dzieci, przemówiło w nim jego dzieciństwo. To, bez czego pisarz przestaje być pisarzem, tak jak człowiek nie może być człowiekiem, jeśli w jego duszy nie ma związku z dzieciństwem.

„Dzieciństwo to ten wspaniały okres życia, w którym kładziony jest fundament pod całą przyszłość osoba moralna- powiedział wielki rosyjski nauczyciel N.V. Shelgunov (1824–1891).

Ale ta opowieść jest nie tylko literacka, ale także fantastyczna.

Jakiej literatury potrzebują czytelnicy?

Fantazyści jakoś nie myślą, pozwalając bohaterom swoich dzieł osiągnąć określone cele, najczęściej sprowadzające się do osobistego samopoczucia lub osiągnięcia światowego pokoju (przykładem tego są hollywoodzkie filmy). Lazar Lagin spojrzał na tę sytuację inaczej – przedstawiony przez niego Starzec Hottabych okazał się potężną istotą zdolną zmieniać rzeczywistość, ale jednocześnie był przeładowany przestarzałymi wyobrażeniami o rzeczywistości, których powrotu nikt żyjący dzisiaj nie życzenie.

Od pierwszych stron staje się jasne dla czytelnika, że po Hottabych nie można oczekiwać niczego dobrego. Robi więcej szkody niż pożytku. Oczywiście, gdyby naczynie otworzył ktoś inny, kto miał inne, egoistyczne, przekonania życiowe, nie przesycone sowiecką codziennością, umiejętności dżina z pewnością przydałyby się takiej osobie. Dla pioniera Volki dżin był niepotrzebnie tylko ciężarem, który trzeba było podnieść, pokazując mu własnym przykładem, jak postępować w tej czy innej sprawie. Jeśli człowiek nie ma pokus, to taki dżin jest zbędny: wszystko jest dostępne dla wszystkich po równo, nikt nie dba o dobro osobiste, ludzie mają pracę, nie znają potrzeby. Tak rysuje przed czytelnikiem Lazar Lagin związek Radziecki. Nie można nawet dawać żebrakom, bo w kraju nie ma żebraków.

Czy zatem można zmieniać świat na lepsze, mając odpowiednie możliwości? Na przykładzie Starego Hottabycha staje się jasne, że wyobrażamy sobie tylko dzisiejszą idyllę, która powinna być głęboko odrażająca dla tych, którzy żyli w przeszłości i będą musieli żyć w przyszłości.

To właśnie tę prawdę proponuje się przyjąć jako główną ideę dzieła Lazara Lagina. Nie ma potrzeby próbować dostosowywać obyczajów innych ludzi do własnych wyobrażeń o tym, co powinno być, w przeciwnym razie ci, których sposób życia będziemy starali się zmienić, będą mieli równie destrukcyjny wpływ na nasz własny sposób życia.

Tak czuliśmy się za rządów Gorbaczowa – Jelcyna, kiedy nasi liberałowie wybrali kolektywny Zachód na dżina (Stary Hottabych).

notatki marginalne

Obraz dżina wymaga wyjaśnienia. Dżiny to bohaterowie mitologii arabskiej, najczęściej występujący w roli zbliżonej do bardziej znanych demonów lub diabłów.

W Kultura Zachodu Jinn zyskał popularność po wydaniu zbioru baśni „Tysiąca i jednej nocy”. W mitach istniały cztery rodzaje dżinów: złe, dzierżące ogień ifryty, okrutne ghule-wilkołaki, wszechmocne racjonalne maridy i słabe siły. Dżiny żyły w równoległym świecie, do którego ludzie nie mogli wejść. Nawet w tłumaczeniu słowo „dżin” oznacza „ukryty”.

Stary Hottabych był maridem - te wyższe dżiny mogły być zarówno złe, jak i dobre, potrafiły przewidywać przyszłość i pomagać w osiąganiu celów.

Wyglądali jak wysocy, bladzi ludzie z siwymi brodami, umieli uwolnić ogień z nozdrzy i zamienić się w eteryczne latające stwory. Ale to maridy często stawały się więźniami różne przedmioty: na przykład pierścienie lub lampy - w bajce o Aladynie lub butelki - w opowieści o Hottabych.

Islamski prorok i żydowski król Suleiman ibn Daud, któremu służył Hottabych i był niewolnikiem jego pierścienia, jest lepiej znany jako król Salomon. Posiadał niezwykłą mądrość, umiał rozmawiać ze zwierzętami, kontrolować wiatr i miał władzę nad wszystkimi stworzeniami, w tym dżinami. Bracia Hottabovich nie chcieli już być pod rządami Sulejmana, za co zostali ukarani więzieniem w butelkach.

Nawiasem mówiąc, w biografii Hottabycha jest wiele historycznych absurdów. W baśni dżin jest muzułmaninem i upamiętnia kalifa Bagdadu Haruna al-Raszida – prawdziwego postać historyczna a jednocześnie bohater baśni "1001 nocy". Gdyby jednak Salomon wsadził dżina do butelki, to Stary Hottabych nie mógłby praktykować islamu, który pojawił się znacznie później, a tym bardziej nie mógł znać Haruna.

Nawiasem mówiąc, o kalifach. W Jerozolimie, a dziś można zobaczyć plac Omara ibn Khattaba. Tak nazywał się inny sławny i arabski kalif (585 - 644), który osobiście nawrócił się na islam przez samego proroka Mahometa.

A oto, co L. Lagin mówi o Old Man Hottabych:

„Zgodnie z koncepcją dżinów ze starożytności bajki i tych, których pragnienia spełniali w tych opowieściach, było to najpełniejsze ludzkie szczęście, o jakim można było tylko pomarzyć.
Setki i setki lat minęło od czasu, gdy po raz pierwszy opowiedziano te opowieści, ale idea szczęścia była kojarzona od dawna, aw krajach kapitalistycznych wielu ludzi do dziś kojarzy się ze skrzyniami wypełnionymi złotem i diamentami, z władza nad innymi ludźmi (wyróżnione przez nas).
... A co by było, gdyby taki dżin pojawił się nagle w naszym kraju, gdzie są zupełnie inne wyobrażenia o szczęściu i sprawiedliwości, gdzie władza bogatych już dawno została zniszczona i gdzie tylko uczciwa praca przynosi szczęście, honor i chwała osobie?

Jak współcześni „Serebrennikowowie” interpretują bajkę

Czas minął. Zmarł 16 czerwca 1979 Lazar Lagin. Związek Radziecki upadł. W filmie „Hott @ Bych” z 2006 roku nie ma już ideologicznych zdobywców złota, a dżin to zatwardziały i brutalny cynik.

Kadr z filmu "Hott @ Bych" 2006

Natalya Lagina (córka pisarza):

„Udało mi się zakazać kilku adaptacji, ale kiedy zobaczyłem ten film, zemdlałem. Pozostało tylko imię postaci ojca i fakt, że wydostał się z butelki. Cóż, wymyśl swój własny „Pokhabych”, a nie spekuluj na temat marki. Starzec Hottabych z książki dla dzieci nie może interesować się kobietami z cyckami w telewizji i chodzić "sikać", powtarzając każde słowo "wypierdalaj".

Trudno coś dodać do tych słów. Ale chciałbym mieć nadzieję, że przygoda Sowiecki Hottabycz nie skończyłem z era sowiecka. Książka jest nadal ciekawa, pouczająca i miejmy nadzieję, że będzie interesująca i użyteczna również dla współczesnego pokolenia.

Posłowie

Lazar Iosifovich Lagin nie musiał już oglądać płyty. Zmarł 16 czerwca 1979 r. W Moskwie na ulicy Czerniachowskiego znajduje się dom, na którym widnieje tablica pamiątkowa z napisem „Tu mieszkał pisarz Konstantin Simonow…”. Lazar Iosifovich Lagin również mieszkał w tym samym domu w ostatnich latach. To prawda, że nadal nie ma świadczącej o tym tablicy pamiątkowej.

Dziwne i obraźliwe… Z jakiegoś powodu jest tablica poświęcona Sołżenicynowi, którego twórczości sprzeciwia się większość naszego kraju, ale nie ma tablicy pamiątkowej pisarza, którego bajkę kochają wszystkie pokolenia zarówno w Rosji, jak i w przestrzeni poradzieckiej.

Na Białorusi, w Witebsku znajduje się dekoracyjna kompozycja rzeźbiarska przy ul Teatr kukiełkowy„Lyalka”, pomnik starca Hottabycha. Białorusini szanują swoje sławni ludzie który pozostawił ślad np kultura radziecka, a także w języku białoruskim.

Czy nie czas, abyśmy oddali hołd naszym ukochanym pisarzom, którzy w swoich dziełach głosili Sprawiedliwość, by stawiać pomniki takiemu jak Łagin, a nie Sołżenicynowi?

W 1938 roku ukazała się bajka o Hassanie Abdurrahmanie ibn Khottabie… Napisał ją Lazar Iosifovich Ginzburg. Którego wszyscy znamy jako Lagina. Był twórcą Komsomołu na Białorusi, członkiem Ogólnounijnej Komunistycznej Partii Bolszewików. Walczył dzielnie w Sewastopolu i wylądował nad Dunajem. Za powieść „Patent AV” Stalin przyznał mu nagrodę własnego imienia. Był naprawdę szanowany i wcale nie represjonowany. Bo był mądry...

Ale w latach krwawych represji i likwidacji KC partii o dominacji żydowskiej napisał tajną opowieść o odwiecznym Żydzie Hottabychu. Które wszyscy kochamy.

Oczywiście nie uwierzycie, że Hottabych nie jest Arabem ze Wschodu i nie jest islamistą. Kiedy włożyli to do dzbanka/butelki, to nie było jeszcze islamu! Nawiasem mówiąc, potężny władca Suleiman ibn Daud więził go w słoiku przez ponad trzy tysiące lat. Pewnie też Arab? Nie ma takiej rzeczy!
Islamski prorok i żydowski król Suleiman ibn Daud, któremu służył Hottabych i był niewolnikiem jego pierścienia, jest lepiej znany jako król Salomon. Trzeci król żydowski, władca zjednoczonego królestwa Izraela u jego szczytu. Syn króla Dawida. Nawet w encyklopedii piszą: „przypisuje się mu właściwości magiczne (zrozumienie języka zwierząt, władza nad dżinami)”. I nad Hottabych też!
Asaf ibn Barakhiya (Burkhiya), któremu Sulejman rozkazał siłą dostarczyć dżiny królowi w celu przechwycenia butelek, był rzeczywiście wezyrem i jednym z najbliższych współpracowników króla Salomona

Również wskazówka Lagina dla nas: średniowieczni mistycy zwani pieczęcią Salomona pentagram ( pięcioramienna gwiazda). I to był znak bolszewików i flaga ZSRR!

Czy wiesz, jak mądry Żyd napisał w LiveJournal? „Jestem więc całkiem pewien, że Kurlyansky i Hayt skierowali swoje antysemickie żarty w Powrocie papugi marnotrawnej do dzieci. Dzieci będą się śmiać i pamiętać, choć nie zrozumieją. A później, spotkawszy się ze znajomym już antysemickim schematem, zapamiętanym z śmiesznej kreskówki, odbierają to bez krytyki, jako coś naturalnego. Rodzaj miękkiego, dyskretnego, nieagresywnego wychowania ksenofobów”.

Jak myślisz, dlaczego Lagin tak wprowadził żydowskie symbole do naszej podświadomości? Trudno, ale porównaj z cytatem powyżej.

Istnieje wiele dowodów na to, skąd pochodzi Hottabych. Ale dam ci tylko jeden.
Przypomnij sobie scenę w cyrku. Pamiętasz zaklęcie, które wypowiada Hottabych? Brzmi nie do wymówienia - „lehododilikraskalo”, jego znaczenie dla naszego słuchu nie jest jasne. Dla arabskiego, muszę powiedzieć, też. Ale religijni Żydzi, którzy z łatwością podzielili ten mały stos słowny na osobne słowa, będą również w stanie to zaśpiewać!

„Leho dodi likras kalo” przeciągną się w piątek wieczorem, spotykając się z nadejściem soboty. I to będzie pierwsza linijka żydowskiego hymnu liturgicznego.

„Idź, przyjacielu, poznaj swoją oblubienicę” – tak wykrzykiwał Hottabych w 1938 roku i do dziś jest śpiewany przez Żydów w piątkowe wieczory. A panna młoda - jest sobota!

Pamiętasz dialog?

Czy wolno mi wiedzieć, co ty, o klejnot mojej duszy, rozumiesz przez to nieznane mi słowo „bękart”? — zaciekawił się stary Hottabych.

Volka zarumienił się jak pomidor ze wstydu.

Rozumiesz... jak to mówisz... eee... no ogólnie słowo "balda" znaczy "mędrzec".

I Hottabych jest zadowolony z tego wyjaśnienia. Wydawałoby się, że to drobiazg. Ale po hebrajsku „człowiek wiedzy” brzmiałby „baal dat” lub „baldos” w wymowie aszkenazyjskiej.

I dalej. Scena w cyrku kończy się żądaniem Volki, aby wszystko wróciło na swoje miejsce w cyrku. Dżin wyrywa 13 włosów! Którą liczbę wszyscy uważaliśmy za pechową. I Arabowie też. Ale Żydzi są przeciwieństwem!

Komu liczba 13 pomaga czynić dobre i pożyteczne uczynki? W cywilizacji chrześcijańskiej przynosi same nieszczęścia: nie bez powodu nazywa się ją diabelskim tuzinem. Dla muzułmanów 13 w żaden sposób nie różni się od wielu innych liczb. I tylko wśród Żydów jest szczęśliwy: jednoczy rozbieżne części w całość i przywraca utraconą harmonię. Tutaj stary dżin wyrywa dokładnie 13 włosów - iw mgnieniu oka wszyscy ludzie rozproszeni po całym świecie ponownie znajdują się razem pod kopułą cyrku. Słychać ogłuszający aplauz, a utracona harmonia przestaje być tracona.
A w wydaniach powojennych zmieniono tekst. W pewnym momencie Lagin został „przyłapany” na narodowości Hottabych. W późniejszych wydaniach dodał „arabesque”, a „lehododilikraslo” zniknęło, ale nic więcej się nie pojawiło. Oto jak ten fragment brzmiał w wydaniach powojennych:

„Zamiast odpowiedzi, Hottabych, jęcząc, wstał, wyrwał z brody trzynaście włosów, potargał je drobno, wykrzyknął jakieś dziwne i bardzo długie słowo i wyczerpany opadł prosto na trociny pokrywające arenę”.

Ale nie obchodzi nas, ile włosów wyrwał Hottabych! I fakt, że Hottabych też jest Żydem! A Lagin zaznał radości z powrotu do żydowskiego dzieciństwa.

W końcu nie jest to figa w kieszeni rządu sowieckiego, ale związek z dzieciństwem i młodością. Połączenie z Mińskiem.

Czy rozumiesz różnicę między obecnymi liberałami a właściwymi sowieckimi żydowskimi chłopcami? Drugie cieszą się z narodowości, pierwsze mają ciągły niepokój. To tak: bycie gejem od urodzenia jest twoim przeznaczeniem, ale krzyczenie na gejowskie parady i podburzanie wszystkich do zostania gejem to twój wybór bycia złym człowiekiem.

Nawiasem mówiąc, Lagin uważał powieść „Niebieski człowiek” za najlepsze ze swoich dzieł, o tym, jak student wydziału historii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego wpada w przeszłość i uczestniczy w narodzinach ruchu rewolucyjnego.

W Jerozolimie, a dziś można zobaczyć plac Omara ibn Khattaba. A brat Chottabycza nazywał się Omar Yusuf ibn-Khattab!!!

Tak nazywał się inny sławny i arabski kalif (585 - 644), który osobiście nawrócił się na islam przez samego proroka Mahometa.

I Żydzi magicznie zamienili się w Białorusinów, Gruzinów, Ukraińców, dlaczego prehistoryczny żydowski dżin nie miałby udawać Araba? Jeśli teleksiądz Sołowjow lub Niemcow mogą być zapisani w dokumentach jako Rosjanie, to kto zakaże Hottabycza?!

Czy wiesz więcej? Nawet Volka jest prawdziwy mężczyzna! Nazywał się w Konserwatorium Leningradzkim pod nazwiskiem Wsiewołod Aleksiejewicz Zamkow.
W dzieciństwie Volik - tak miał na imię chłopiec w rodzinie - chorował i prawie nie wstawał z łóżka. Właśnie wtedy młody człowiek często odwiedzał dom swoich rodziców. Pojawiając się, za każdym razem podchodził do chłopca i zwracał się do niego jak do dorosłego, po imieniu i patronimie - ale żartobliwie, po orientalsku - okazywało się, że to Wołka ibn Alosza. Gość usiadł na łóżku pacjenta i opowiedział arabskie opowieści- o kapryśnych sułtanach i pięknych niewolnikach, przebiegłych wezyrach i nieustraszonych bohaterach, dżinach, ifrytach i innych tajemniczych stworzeniach.
A teraz - bębnienie! Nazwisko mamy brzmiało Mukhina. Ta sama matka pomnika „Robotniczka i kołchozowa dziewczyna”. Jak mały jest świat!

A tata był jeszcze fajniejszy! Fajniejszy niż Muchina? Jest lekarzem, wynalazł gravidan (z łac. graviditas – ciąża), lek z moczu kobiet w ciąży. Odmładzanie mężczyzn i przywracanie potencji!
Wśród pacjentów dr Zamkowa byli Kalinin, Woroszyłow, Mołotow, Budionny, Gorki… Do połowy lat 30. inni żołnierze dość wyczerpanej „Gwardii Lenina” również podjeżdżali i przemieszczali się kolumnami do Instytutu Urograwidanoterapii . Dawni bolszewicy oczekiwali cudów.

A lekarz zaczął od syna, który chodził o kulach. I zadziałało. Stąd nazwa Volka - Kostylkov?