(Nowa scena- Duża sala)

Na podstawie opowiadania „Wiosenne wody” (2h40m) 12+

Recenzja „Afishy”: W nowym spektaklu „Warsztat” żywioł zabawy aż się przelewa, zarażając miłością do życia nawet najbardziej ponurych pesymistów. Spektakl jest relacją stażystów, którzy po ukończeniu uczelni teatralnych (głównie RATI) studiują przez rok w teatrze. Zaproponowane okoliczności – Rosjanin za granicą, a zarazem zakochany – młodzi aktorzy odebrali jako okazję do serii dowcipnych eskapad. Ze szkiców i niezależna praca reżyser Jurij Butorin i dyrektor artystyczny Spektakle Jewgienija Kamenkowicza złożyły się na pełną energii i pełną temperamentu opowieść o wielkości i upadku młodego podróżnika Dmitrija Sanina.
Fiodor Malyshev (Sanin) wyraźnie współczuje swojemu bohaterowi, usprawiedliwiając zarówno pochopną chęć poślubienia pięknej Włoszki Gemmy (szczupła i szczupła Serafima Ogareva podkreśla czułość bohaterki Turgieniewa), jak i równie pochopną zdradę. „Wiosenny” czas psotnego dzieciństwa nie kończy się bez dowcipnych żartów. Niestrudzony optymista jest w stanie zamienić nawet najbardziej fatalne chwile w grę. Sanin toczy pozorowany pojedynek. Wyznaje swoją miłość, huśtając się na kołowrotku, pełniąc rolę balkonu ukochanej. Myśląc o sprzedaży majątku, stepuje dziarsko, wpatrując się w wstążkę papierów biznesowych.
Spotkanie z uroczą Maryą Nikołajewną Połozową, silną jak młoda jabłoń i niecierpliwą jak wiatr, oznacza koniec dzieciństwa (magnetyczny występ Ekateriny Smirnovej nadaje jej Połozowej podobieństwo do ludowej czarodziejki). Sanin, który dorósł, nie jest już tak skłonny do żartów. Ale przestrzeń organizowane przez artystę Vladimir Maximov, coraz bardziej rozwija improwizacyjnego ducha spektaklu. Ruchome konstrukcje zamieniają się w salę, teatr, plac lub leśne ścieżki. W finale rura-kolumna ze spiralnymi schodami w środku pochłania podróżnika Sanina. Płynie do Ameryki, do Gemmy, której nie widział od trzydziestu lat. A w jego zdezorientowanym uśmiechu jest o wiele więcej smutku z powodu utraconego szczęścia niż olśniewającej arogancji młodości. Widać, że nowe pokolenie Fomenków przejęło od starszych kolegów nie tylko zamiłowanie do zaraźliwej zabawy, ale także umiejętność śmiania się z poważnych rzeczy.
Dyrektor artystyczny produkcji E. Kamenkovich. Wyreżyserowane przez Yu Butorina. Artysta V. Maksimov. Kostiumy V. Kurochkiny, A. Belana.

„Rosjanin na rendez-vous” odnosi się do dziennikarstwa i ma podtytuł „Refleksje po przeczytaniu opowiadania pana Turgieniewa „Asja”. Jednocześnie w artykule Czernyszewski podaje więcej Duży obraz, kojarzony ze współczesnym społeczeństwem rosyjskim, a mianowicie z wizerunkiem „pozytywnego bohatera” w opowiadaniach i powieściach, który w szeregu sytuacji wykazuje nieoczekiwane negatywne cechy charakteru (niezdecydowanie, tchórzostwo). Przede wszystkim cechy te przejawiają się w miłości i relacjach osobistych.

Tytuł artykułu jest bezpośrednio powiązany z powodem jego napisania. Dającą do myślenia była dwuznaczna sytuacja w opowiadaniu „Asya”, kiedy dziewczyna wykazała się determinacją i sama umówiła się na spotkanie z bohaterem („rendez-vous”).

W pierwszych wierszach - wrażenia ze sceny randkowej w opowiadaniu „Asya”, kiedy główny bohater(odbierany przez czytelnika opowiadania jako „pozytywny”, a nawet „idealny”) mówi do dziewczyny, która przyszła z nim na randkę: „To ty jesteś mi winna, wpakowałaś mnie w kłopoty i muszę zakończyć związek z Ty." "Co to jest?" – woła Czernyszewski. - „Czego ona jest winna? Czy dlatego, że uważała go za przyzwoitego człowieka? Naraziłeś na szwank swoją reputację, idąc z nim na randkę? Ten człowiek jest gorszy niż notoryczny łotr.

Następnie autor dokonuje analizy linia miłości szereg dzieł Turgieniewa („Faust”, „Rudin”), aby zrozumieć, czy autor mylił się co do swojego bohatera, czy nie (historia „Asya”) i dochodzi do wniosku, że w dziełach Turgieniewa główny bohater, uosabiający „idealną stronę”, zachowuje się jak „żałosny łotr” w romansach. „W Fauście bohater próbuje pocieszyć się faktem, że ani on, ani Wiera nie mają ze sobą nic wspólnego. poważne uczucie. Zachowuje się w taki sposób, że sama Vera musi mu powiedzieć, że go kocha. W „Rudinie” sprawa kończy się, gdy obrażona dziewczyna odwraca się od niego (Rudin), niemal zawstydzona swoją miłością do tchórza.

Czernyszewski zadaje pytanie: „Być może ta żałosna cecha charakteru bohaterów jest cechą opowieści pana Turgieniewa?” - A on sam odpowiada: „Ale pamiętaj o czymkolwiek dobrym naturalny opowieść któregokolwiek z naszych współczesnych poetów. Jeśli w tej historii istnieje idealna strona, bądźcie pewni, że przedstawiciel tej idealnej strony zachowuje się dokładnie tak samo, jak ludzie pana Turgieniewa. Aby uzasadnić swój punkt widzenia, autor jako przykład analizuje zachowanie bohatera wiersza Niekrasowa „Sasza”: „Wyjaśniłem Saszy, że „nie należy osłabiać duszy”, ponieważ „słońce prawdy wzniesie się ponad ziemię” i że trzeba działać, aby zrealizować swoje aspiracje, a potem, gdy Sasza zabiera się do rzeczy, mówi, że to wszystko na próżno i donikąd nie prowadzi, że „mówił puste słowa”. Podobnie woli wycofać się do jakiegokolwiek zdecydowanego kroku”. Wracając do analizy historii „Asya”, Czernyszewski podsumowuje: „To nasi najlepsi ludzie”.

Następnie autor nieoczekiwanie stwierdza, że ​​bohatera nie należy potępiać i zaczyna opowiadać o sobie i swoim światopoglądzie: „Satysfakcjonuje mnie wszystko, co widzę wokół siebie, na nic się nie gniewam, niczym się nie denerwuję ( z wyjątkiem niepowodzeń w interesach, które są dla mnie osobiście korzystne), nie potępiam niczego ani nikogo na świecie (z wyjątkiem osób, które naruszają moje osobiste korzyści), nie pragnę niczego (oprócz własnej korzyści) - jednym słowem , opowiem Ci, jak ze wściekłego melancholika zmieniłem się w osobę tak praktyczną i mającą dobre intencje, że nawet nie zdziwiłbym się, gdybym otrzymał nagrodę za swoje dobre intencje. Co więcej, Czernyszewski ucieka się do szczegółowego kontrastu między „kłopotami” a „winą”: „Zbójca dźgnął mężczyznę, aby go okraść, i uznał, że jest to dla niego korzystne - to jest wina. Nieostrożny myśliwy przypadkowo zranił człowieka i jako pierwszy cierpi z powodu nieszczęścia, które spowodował – to nie jest wina, ale po prostu nieszczęście.” To, co spotyka bohaterkę opowieści „Asya”, to katastrofa. Nie czerpie korzyści i przyjemności z sytuacji, gdy zakochana w nim dziewczyna stara się z nim być, i wycofuje się: „Biedny młodzieniec w ogóle nie rozumie sprawy, w której uczestniczy. Sprawa jest jasna, ale jest on opętany taką głupotą, że najbardziej oczywiste fakty nie są w stanie go przekonać”. Następnie autorka podaje szereg przykładów z tekstu, w którym Asya alegorycznie, ale bardzo wyraźnie pozwoliła „naszemu Romeo” zrozumieć, co tak naprawdę przeżywała – on jednak nie zrozumiał. „Dlaczego tak surowo analizujemy naszego bohatera? Dlaczego jest gorszy od innych? Dlaczego jest gorszy od nas wszystkich?

Czernyszewski zastanawia się nad szczęściem i umiejętnością nie przegapienia okazji do bycia szczęśliwym (czego nie robi bohater opowiadania „Asja”): „Szczęście jest w starożytna mitologia był przedstawiany jako kobieta z długim warkoczem rozwiewanym przed nią przez wiatr niosący tę kobietę; Łatwo ją złapać, gdy leci w twoją stronę, ale przegap jedną chwilę – przeleci obok, a ty na próżno będziesz biegł, żeby ją złapać: nie możesz jej złapać, jeśli zostaniesz w tyle. Szczęśliwej chwili nie można zwrócić. Nie przegapić sprzyjającej chwili to najwyższy warunek codziennej roztropności. Szczęśliwe okoliczności zdarzają się każdemu z nas, ale nie każdy wie, jak je wykorzystać.

Na końcu artykułu Czernyszewski podaje szczegółową alegorię, gdy znajduje się w długotrwałej i wyniszczającej sytuacji spór rozprawa zostaje odroczona o jeden dzień. „Co powinienem teraz zrobić, niech każdy z Was powie: czy mądrze byłoby, gdybym spieszył się do wroga, aby zawrzeć porozumienie pokojowe? A może mądrze byłoby położyć się na kanapie przez jedyny dzień, jaki mi pozostał? A może mądrze byłoby zaatakować niegrzecznymi przekleństwami przychylnego mi sędziego, którego przyjacielskie ostrzeżenie dało mi możliwość zakończenia sporu z honorem i korzyścią dla siebie?

Artykuł kończy się cytatem z Ewangelii: „Starajcie się pojednać ze swoim przeciwnikiem, zanim udacie się z nim do sądu, w przeciwnym razie wasz przeciwnik wyda was sędziemu, a sędzia wyda was wykonawcy wyroków, a zostaniecie wtrąceni do więzienia i nie wyjdziecie z niego, dopóki nie zapłacicie za wszystko w najdrobniejszych szczegółach” (Mat. rozdz. V, wersety 25 i 26).

Jego artykuł „Rosjanie na spotkanie N. G. Czernyszewski zaczyna od opisu wrażenia, jakie wywarło na nim opowiadanie I. S. Turgieniewa „Azja”. Mówi, że na tle panujących wówczas biznesowych, obciążających historii, które wywierają na czytelniku silne wrażenie, ta historia jest jedyną dobrą rzeczą. „Akcja odbywa się za granicą, z dala od złych warunków naszego domowego życia. Wszyscy bohaterowie tej historii należą do najlepszych ludzi wśród nas, bardzo wykształconych, niezwykle ludzkich, przepojonych najszlachetniejszym sposobem myślenia. Historia ma czysto poetycki, idealny kierunek... Ale ostatnie strony Opowieści nie przypominają tych pierwszych, a po przeczytaniu opowieści wrażenie, jakie po niej pozostaje, jest jeszcze bardziej ponure niż z opowieści o obrzydliwych łapówkarkach z ich cynicznym rabunkiem”. Cała rzecz, zauważa N. G. Czernyszewski, polega na charakterze głównego bohatera (nadaje imię Romeo), który jest osobą czystą i szlachetną, ale popełnia wstydliwy czyn w decydującym momencie wyjaśnień z bohaterką. Krytyk polemizuje z opinią części czytelników, którzy twierdzą, że całą historię psuje „ta skandaliczna scena”, że postać głównego bohatera nie mogła tego znieść. Ale autor artykułu podaje nawet przykłady z innych dzieł I. S. Turgieniewa, a także N. A. Niekrasowa, aby pokazać, że sytuacja w opowiadaniu „Azja” okazuje się typowa dla rosyjskiego życia, kiedy bohater mówi dużo i pięknie o wysokich aspiracjach, urzekających, entuzjastycznych dziewczynach, które potrafią głębokie uczucia i zdecydowanych działań, ale gdy tylko „sprawa dojdzie do bezpośredniego i trafnego wyrażenia swoich uczuć i pragnień, większość bohaterowie już zaczynają się wahać i czuć niezdarność w swoim języku.”

„To są nasi «najlepsi ludzie» – wszyscy są jak nasz Romeo” – podsumowuje N. G. Chernyshevsky. Ale potem bierze bohatera historii pod swoją opiekę, mówiąc, że takie zachowanie nie jest winą tych ludzi, ale nieszczęściem. Tak ich wychowało społeczeństwo: „ich życie było zbyt małostkowe dla bezdusznych, wszystkie relacje i sprawy, do których był przyzwyczajony, były małostkowe i bezduszne”, „życie nauczyło ich jedynie bladej małostkowości we wszystkim”. Tym samym N. G. Czernyszewski przenosi akcent z winy bohatera na winę społeczeństwa, które ekskomunikowało takich szlachetni ludzie od interesów obywatelskich.

„Rosjanin na rendez-vous” odnosi się do nauki publicznej i ma podtytuł „Refleksje po przeczytaniu opowiadania pana Turgieniewa „Asya”.” Jednocześnie w artykule Czernyszewski daje szerszy obraz związany ze współczesnym społeczeństwem rosyjskim, a mianowicie z wizerunkiem „pozytywnego bohatera” opowiadań i powieści, który w szeregu sytuacji wykazuje nieoczekiwane negatywne cechy charakteru (niezdecydowanie , tchórzostwo). Przede wszystkim cechy te przejawiają się w miłości i relacjach osobistych.

Tytuł artykułu jest bezpośrednio powiązany z powodem jego napisania. Do myślenia dała dwuznaczna sytuacja w opowiadaniu „Asya”, kiedy dziewczyna wykazała się zdecydowaniem i umówiła się na spotkanie z bohaterem („rendez-vous”).

Już w pierwszych linijkach – wrażenia ze sceny randkowej w opowiadaniu „Asya”, kiedy główna bohaterka (odbierana przez czytelnika opowiadania jako „pozytywna”, a nawet „idealna”) mówi do dziewczyny, która przyszła na randkę z mu: „Jesteś wobec mnie winny, wprawiłeś mnie w nieprzyjemności i muszę zerwać z tobą kontakt”. "Co to jest?" – woła Czernyszewski. - „Dlaczego ona jest winna? Czy dlatego, że uważała go za przyzwoitego człowieka? Narażając swoją reputację, idąc z nim na randkę? Ten człowiek jest gorszy niż notoryczny łotr.

Następnie autor analizuje historię miłosną wielu dzieł Turgieniewa („Faust”, „Rudin”), aby zrozumieć, czy autor pomylił się w swoim bohaterze, czy nie (historia „Asya”) i dochodzi do wniosku , że w dziełach Turgieniewa główny bohater, ucieleśniający „idealną stronę”, zachowuje się w romansach jak „żałosny drań”. „W Fauście bohater próbuje pocieszyć się faktem, że ani on, ani Vera nie darzą się poważnymi uczuciami. Zachowuje się w taki sposób, że sama Vera musi mu powiedzieć, że go kocha.<...>W „Rudinie” sprawa kończy się, gdy obrażona dziewczyna odwraca się od niego (Rudin), niemal zawstydzona swoją miłością do tchórza.

Czernyszewski zadaje pytanie: „Być może ta żałosna cecha charakteru bohaterów jest cechą opowieści pana Turgieniewa?” - A on sam odpowiada: „Ale pamiętajcie jakąś dobrą, prawdziwą historię któregokolwiek z naszych obecnych poetów. Jeśli w tej historii istnieje idealna strona, bądźcie pewni, że przedstawiciel tej idealnej strony zachowuje się dokładnie tak samo, jak osoby pana Turgieniewa. Aby uzasadnić swój punkt widzenia, autor jako przykład analizuje zachowanie głównego bohatera wiersza Niekrasowa „Sasza”: „Powiedziałem Saszy, że „nie należy osłabiać duszy”, ponieważ „słońce prawda wzniesie się ponad ziemię” i że trzeba działać, aby zrealizować swoje aspiracje, a potem, gdy Sasza zabiera się do pracy, mówi, że to wszystko na próżno i nic. To do niczego nie prowadzi, że „mówił na próżno” rozmawiać." Podobnie woli wycofać się przed każdym decydującym krokiem.” Wracając do analizy historii „Asya”, Czernyszewski podsumowuje: „To nasi najlepsi ludzie”.

Następnie autor nieoczekiwanie stwierdza, że ​​bohatera nie należy potępiać i zaczyna opowiadać o sobie i swoim światopoglądzie: „Satysfakcjonuje mnie wszystko, co widzę wokół siebie, nie gniewam się na nic, nie denerwuję się niczego (z wyjątkiem niepowodzeń w biznesie, które są dla mnie osobiście korzystne), nie potępiam niczego ani nikogo na świecie (z wyjątkiem osób, które naruszają moje osobiste korzyści), nie pragnę niczego (poza własnymi korzyściami) , - jednym słowem opowiem Wam jak ze zgorzkniałej melancholijnej osoby zmieniłam się w osobę tak praktyczną i pełną dobrych intencji, że nawet nie zdziwię się, jeśli dostanę nagrodę za swoje dobre intencje. Co więcej, Czernyszewski ucieka się do rozwinięcia przeciwieństwa „kłopotów” i „poczucia winy”: „Złodziej dźgnął mężczyznę, aby go okraść, i sam uważa, że ​​jest to dla niego korzystne - to twoja wina. Nieostrożny myśliwy przypadkowo zranił człowieka i on sam jako pierwszy cierpi z powodu nieszczęścia, które spowodował – to nie jest wina, ale po prostu nieszczęście.” To, co spotyka bohaterkę opowieści „Asya”, to katastrofa. Nie czerpie korzyści i przyjemności z sytuacji, gdy zakochana w nim dziewczyna stara się z nim być, a on się wycofuje: „Biedny młodzieniec w ogóle nie rozumie sprawy, w której bierze udział. Sprawa jest jasna, ale on ma tak głupi umysł, że nie jest w stanie sformułować najbardziej oczywistych faktów. Następnie autorka podaje szereg przykładów z tekstu, w którym Asya alegorycznie, ale bardzo wyraźnie pozwoliła „naszemu Romeo” zrozumieć, co ona właściwie przeżywała – on jednak nie zrozumiał. „Dlaczego tak surowo analizujemy naszego bohatera? Dlaczego jest gorszy od innych? Dlaczego jest gorszy od nas wszystkich?

Czernyszewski zastanawia się nad szczęściem i umiejętnością nie przegapienia okazji do bycia szczęśliwym (czego nie udaje się bohaterowi opowiadania „Asya”): „Szczęście w starożytnej mitologii było przedstawiane jako kobieta z długą kosą wycelowaną przed nią przez wiatr niosący tę kobietę; Łatwo ją złapać, gdy się do ciebie zbliża, ale jeśli przegapisz jedną chwilę, przeleci obok, a ty na próżno będziesz biegł, żeby ją złapać: nie możesz jej złapać, jeśli zostaniesz w tyle. Szczęśliwa chwila jest nieodwołalna. Nie przegapić sprzyjającego momentu to najwyższy warunek codziennego dobrego samopoczucia. Każdemu z nas zdarzają się szczęśliwe okoliczności, ale nie każdy wie, jak je wykorzystać.

Na zakończenie artykułu Czernyszewski szczegółowo podaje alegorię sytuacji, gdy w sytuacji długotrwałej i wyczerpującej batalii prawnej rozprawa zostaje odroczona o jeden dzień. „Co powinienem teraz zrobić, niech każdy z Was powie: czy mądrze byłoby, gdybym spieszył się do mojego przeciwnika, aby zawrzeć porozumienie pokojowe? A może mądrze byłoby położyć się na sofie przez jedyny dzień, jaki mi pozostał? A może mądrze byłoby zaatakować niegrzecznymi przekleństwami na korzyść sędziego, który mnie faworyzował, a którego przyjazne oczekiwanie dało mi szansę z honorem i korzyścią dla siebie zakończyć mój spór?

Artykuł kończy się cytatem z Ewangelii: „Starajcie się pojednać ze swoim przeciwnikiem, zanim udacie się do sądu, bo inaczej wasz przeciwnik wyda was sędziemu, a sędzia wyda was wykonawcom”. zostaną wtrąceni do więzienia i nie wyjdą z niego, dopóki nie zapłacicie za wszystko w najdrobniejszych szczegółach” (Mat. rozdz. V, wersety 25 i 26).

Nikołaj Gawrilowicz Czernyszewski

„Rosjanin na spotkaniu”

„Rosjanin na rendez-vous” odnosi się do dziennikarstwa i ma podtytuł „Refleksje po przeczytaniu opowiadania pana Turgieniewa „Asja”. Jednocześnie w artykule Czernyszewski daje szerszy obraz związany ze współczesnym społeczeństwem rosyjskim, a mianowicie z wizerunkiem „pozytywnego bohatera” opowiadań i powieści, który w szeregu sytuacji wykazuje nieoczekiwane negatywne cechy charakteru (niezdecydowanie, tchórzostwo ). Przede wszystkim cechy te przejawiają się w miłości i relacjach osobistych.

Tytuł artykułu jest bezpośrednio powiązany z powodem jego napisania. Dającą do myślenia była dwuznaczna sytuacja w opowiadaniu „Asya”, kiedy dziewczyna wykazała się determinacją i sama umówiła się na spotkanie z bohaterem („rendez-vous”).

Już w pierwszych linijkach – wrażenia ze sceny randkowej w opowiadaniu „Asya”, kiedy główna bohaterka (odbierana przez czytelnika opowiadania jako „pozytywna”, a nawet „idealna”) mówi do dziewczyny, która przyszła na randkę z on: „To ty jesteś mi winien, zdezorientowałeś mnie. Mam kłopoty i muszę zakończyć z tobą związek”. "Co to jest?" – woła Czernyszewski. - „Czego ona jest winna? Czy dlatego, że uważała go za przyzwoitego człowieka? Naraziłeś na szwank swoją reputację, idąc z nim na randkę? Ten człowiek jest gorszy niż notoryczny łotr.

Następnie autor analizuje historię miłosną wielu dzieł Turgieniewa („Faust”, „Rudin”), aby zrozumieć, czy autor pomylił się w swoim bohaterze, czy nie (historia „Asya”) i dochodzi do wniosku że u Turgieniewa główny bohater uosabia „idealną stronę”, w romansach zachowuje się jak „żałosny łajdak”. „W Fauście bohater próbuje pocieszyć się faktem, że ani on, ani Vera nie darzą się poważnymi uczuciami. Zachowuje się w taki sposób, że sama Vera musi mu powiedzieć, że go kocha.<…>W „Rudinie” sprawa kończy się, gdy obrażona dziewczyna odwraca się od niego (Rudin), niemal zawstydzona swoją miłością do tchórza.

Czernyszewski zadaje pytanie: „Być może ta żałosna cecha charakteru bohaterów jest cechą opowieści pana Turgieniewa?” - A on sam odpowiada: „Ale pamiętajcie jakąś dobrą, prawdziwą historię któregokolwiek z naszych obecnych poetów. Jeśli w tej historii istnieje idealna strona, bądźcie pewni, że przedstawiciel tej idealnej strony zachowuje się dokładnie tak samo, jak ludzie pana Turgieniewa. Aby uzasadnić swój punkt widzenia, autor jako przykład analizuje zachowanie bohatera wiersza Niekrasowa „Sasza”: „Wyjaśniłem Saszy, że „nie należy osłabiać duszy”, ponieważ „słońce prawdy wzniesie się ponad ziemię” i że trzeba działać, aby zrealizować swoje aspiracje, a potem, gdy Sasza zabiera się do rzeczy, mówi, że to wszystko na próżno i donikąd nie prowadzi, że „mówił puste słowa”. Podobnie woli wycofać się do jakiegokolwiek zdecydowanego kroku”. Wracając do analizy historii „Asya”, Czernyszewski podsumowuje: „To nasi najlepsi ludzie”.

Następnie autor nieoczekiwanie stwierdza, że ​​bohatera nie należy potępiać i zaczyna opowiadać o sobie i swoim światopoglądzie: „Satysfakcjonuje mnie wszystko, co widzę wokół siebie, na nic się nie gniewam, niczym się nie denerwuję ( z wyjątkiem niepowodzeń w interesach, które są dla mnie osobiście korzystne), nie potępiam niczego ani nikogo na świecie (z wyjątkiem osób, które naruszają moje osobiste korzyści), nie pragnę niczego (oprócz własnej korzyści) - jednym słowem , opowiem Ci, jak ze wściekłego melancholika zmieniłem się w osobę tak praktyczną i mającą dobre intencje, że nawet nie zdziwiłbym się, gdybym otrzymał nagrodę za swoje dobre intencje. Co więcej, Czernyszewski ucieka się do szczegółowego kontrastu między „kłopotami” a „winą”: „Zbójca dźgnął mężczyznę, aby go okraść, i uznał, że jest to dla niego korzystne - to jest wina. Nieostrożny myśliwy przypadkowo zranił człowieka i jako pierwszy cierpi z powodu nieszczęścia, które spowodował – to nie jest wina, ale po prostu nieszczęście.” To, co spotyka bohaterkę opowieści „Asya”, to katastrofa. Nie czerpie korzyści i przyjemności z sytuacji, gdy zakochana w nim dziewczyna stara się z nim być, i wycofuje się: „Biedny młodzieniec w ogóle nie rozumie sprawy, w której uczestniczy. Sprawa jest jasna, ale jest on opętany taką głupotą, że najbardziej oczywiste fakty nie są w stanie go przekonać”. Następnie autorka podaje szereg przykładów z tekstu, w którym Asya alegorycznie, ale bardzo wyraźnie pozwoliła „naszemu Romeo” zrozumieć, co tak naprawdę przeżywała – on jednak nie zrozumiał. „Dlaczego tak surowo analizujemy naszego bohatera? Dlaczego jest gorszy od innych? Dlaczego jest gorszy od nas wszystkich?

Czernyszewski zastanawia się nad szczęściem i umiejętnością nie przegapienia okazji do bycia szczęśliwym (czego nie udaje się bohaterowi opowiadania „Asya”): „Szczęście w starożytnej mitologii było przedstawiane jako kobieta z długim warkoczem zaczesanym przed siebie przez wiatr niosący tę kobietę; Łatwo ją złapać, gdy leci w twoją stronę, ale przegap jedną chwilę – przeleci obok, a ty na próżno będziesz biegł, żeby ją złapać: nie możesz jej złapać, jeśli zostaniesz w tyle. Szczęśliwej chwili nie można zwrócić. Nie przegapić sprzyjającej chwili to najwyższy warunek codziennej roztropności. Szczęśliwe okoliczności zdarzają się każdemu z nas, ale nie każdy wie, jak je wykorzystać.

Na zakończenie artykułu Czernyszewski szczegółowo podaje alegorię sytuacji, gdy w sytuacji długotrwałej i wyczerpującej batalii prawnej rozprawa zostaje odroczona o jeden dzień. „Co powinienem teraz zrobić, niech każdy z Was powie: czy mądrze byłoby, gdybym spieszył się do wroga, aby zawrzeć porozumienie pokojowe? A może mądrze byłoby położyć się na kanapie przez jedyny dzień, jaki mi pozostał? A może mądrze byłoby zaatakować niegrzecznymi przekleństwami przychylnego mi sędziego, którego przyjacielskie ostrzeżenie dało mi możliwość zakończenia sporu z honorem i korzyścią dla siebie?

Artykuł kończy się cytatem z Ewangelii: „Starajcie się pojednać ze swoim przeciwnikiem, zanim udacie się z nim do sądu, w przeciwnym razie wasz przeciwnik wyda was sędziemu, a sędzia wyda was wykonawcy wyroków, a zostaniecie wtrąceni do więzienia i nie wyjdziecie z niego, dopóki nie zapłacicie za wszystko w najdrobniejszych szczegółach” (Mat. rozdz. V, wersety 25 i 26). Powtórzone Maria Perszko

Artykuł Czernyszewskiego „Rosjanin na spotkaniu” jest w całości poświęcony analizie twórczości Turgieniewa i Niekrasowa. Artykuł ma charakter dziennikarski. Specjalna uwaga autor poświęca w nim uwagę powieści „Asya”, a mianowicie losom głównych bohaterów. Rozważa je z punktu widzenia związku nowoczesny świat, w którym nawet gadżety może pokazać najgorsze cechy ich charakter (na przykład tchórzostwo i niezdecydowanie). Dziewczyna, która jako pierwsza zdecydowała się zaprosić kochanka na randkę, budzi u czytelnika bardzo mieszane uczucia: jedni potępiają jej działanie, inni uważają to za przejaw odwagi.

Czernyszewski sympatyzuje z Asią, ale reaguje bardzo negatywnie na tę reakcję młody człowiek(nie chce kontynuować relacji z dziewczyną i prosi, żeby mu już nie przeszkadzała). Jego zdaniem taka odpowiedź bohatera uosabia go jako „bardziej tandetnego niż osławionego łajdaka”. Autorka uważa, że ​​dziewczyna nie jest niczemu winna i w żaden sposób nie skompromitowała siebie ani kochanka. Następnie, aby zrozumieć reakcję swojej ukochanej Asi, Czernyszewski analizuje innych bohaterów Turgieniewa w dziełach „Faust” i „Rudin”. Dochodzi do wniosku, że dla „naszych najlepsi ludzie„Bardziej typowe jest cofnięcie się o krok, niż zdecydowane skierowanie się w stronę losu.

Następnie autor nieoczekiwanie próbuje usprawiedliwić zachowanie bohaterki powieści „Asya”. W tym celu dokonuje szczegółowej refleksji nad tym, czym są „kłopoty” i „wina”. W rezultacie autor dochodzi do wniosku: to, co przeżywa Romeo Turgieniewa, jest katastrofą, ponieważ młody mężczyzna nie może w żaden sposób wpłynąć na uczucia dziewczyny do niego. Ponadto z powodu „swojej głupoty” nie jest w stanie zrozumieć prawdziwej głębi uczuć Asyi.

Cytat z ewangelii (Mt. rozdz. V, wersety 25 i 26) kończy artykuł słowami o konieczności pojednania z wrogiem i zaakceptowania sytuacji taką, jaka jest. Autor chce przez to powiedzieć, że wszyscy ludzie są tacy sami i za każdym z ich działań kryje się wiele powodów. Niestety, najbliżsi nie zawsze potrafią zrozumieć motywy niektórych naszych decyzji.