John Locke - Pensatore politico inglese, filosofo, statista, partecipante diretto alla rivoluzione inglese, rappresentante dell'empirismo e del liberalismo, "leader intellettuale del XVIII secolo", sostenitore monarchia costituzionale e la teoria del contratto sociale.
Nato nella città di Wrington, nell'ovest dell'Inghilterra, da una famiglia puritana che non riconosceva il potere nel paese della Chiesa d'Inghilterra ed era in opposizione alla monarchia assoluta di Carlo I. Fin dall'infanzia, Locke fu influenzato dalla politica ideali del padre, avvocato di provincia che difendeva la sovranità del popolo.
Mentre studiava alla Westminster Convent School nel 1646, era uno dei migliori studenti. Nel 1652 entrò all'Università di Oxford, dove si avvicinò agli appassionati direzione scientifica, in contrapposizione alla filosofia scolastica che a quel tempo dominava le università inglesi.
A Oxford fu profondamente influenzato dallo scienziato John Wilkins e dalla sua passione per esperimenti scientifici, e Richard Lowe, che fu il pioniere dell'uso delle trasfusioni di sangue e fece interessare Locke alla medicina. All'università, l'interesse per la filosofia di Cartesio e Gassendi nacque grazie alla sua conoscenza con Robert Boyle (1627-1691), con il quale Locke condusse esperimenti di scienze naturali. Dopo aver conseguito un Bachelor of Arts nel 1655 e un Master nel 1658, insegnò agli studenti lingua greca e retorica.
Trascorse un anno a Berlino (dal 1664) come segretario dell'ambasciatore Walter Fehn. Al suo ritorno iniziò a studiare la questione dei rapporti tra Chiesa e Stato, in particolare il problema della tolleranza religiosa e della libertà di coscienza.
L'incontro con Lord Anthony Ashley nel 1666 fu un punto di svolta nella vita di John Locke. Grazie ad Anthony, Locke inizia ad interessarsi alla politica e alla teologia. Su richiesta del signore, nel 1667 scrisse “Un saggio sulla tolleranza”; quest’opera rifletteva il concetto di tolleranza religiosa, che fu poi incarnato in quattro “Lettere sulla tolleranza”.
Nei successivi quindici anni partecipò attivamente vita politica Inghilterra ed è sotto il patronato del suo alleato E. Ashley. Locke inizia la ricerca nel campo della teoria dell'origine dello Stato, l'essenza società politica, di sua proprietà, descritta nella sua opera “Saggi sulla legge di natura” (1660-1664).
La carriera di Locke dipese in gran parte dagli alti e bassi della carriera di Lord Ashley, che divenne Lord Shaftesbury e Gran Cancelliere d'Inghilterra nel 1672, ma essendo il leader del partito Whig in opposizione al re, la sua posizione era precaria. Pertanto, nel periodo dal 1672 al 1679. Locke ha ricevuto vari incarichi negli alti circoli governativi.
Dopo Shaftesbury nel 1683, John Locke emigrò in Olanda, rendendosi conto che non era sicuro rimanere in Inghilterra senza il suo protettore. Presto il signore morì ad Amsterdam. Come notò Locke, furono anni di ansia e pericolo. Gli agenti governativi lo seguirono e riferirono ogni suo movimento; in Olanda dovette nascondersi sotto falso nome per evitare di essere arrestato con l'accusa di cospirazione contro l'Inghilterra.
La Gloriosa Rivoluzione del 1688 pose fine alla monarchia degli Stuart. Guglielmo d'Orange fu proclamato re, limitando notevolmente il potere del parlamento. Pertanto, a seguito dell'epilogo risultante, Locke poté tornare a casa in Inghilterra e continuare le sue attività letterarie e scientifiche, oltre a ricoprire vari incarichi amministrativi. Tuttavia, la sua salute andò progressivamente peggiorando: i continui attacchi di una vecchia malattia, l'asma, che lo tormentava da diversi anni, lo costrinsero a chiedere le dimissioni al re.
Opere principali:
"Due trattati sul governo" 1690
Saggio sull'intelletto umano, 1690
"A proposito di ragionevolezza Religione cristiana»1695
Idee chiave:
J. Locke ha proclamato le idee della legge naturale, del contratto sociale, della sovranità popolare, dei diritti individuali inalienabili, dello stato di diritto, della ribellione al dispotismo e alla tirannia. Pose la sovranità del popolo al di sopra della sovranità dello Stato da lui creato e, quando i governanti esercitarono il potere dispotico, conferì al popolo il diritto “originariamente e superiore a tutte le leggi umane… di fare appello al cielo”.
- prima dell'avvento dello Stato, le persone erano in uno stato di natura, cioè uno stato di completa libertà e uguaglianza nella disposizione dei propri beni e della propria vita, pace e buona volontà, pace e sicurezza;
- lo Stato è un insieme di persone unite sotto lo stato di diritto e che hanno creato un'autorità giudiziaria autorizzata a risolvere i conflitti tra loro e a punire i criminali;
- le persone, quando costruiscono uno Stato, ascoltano la voce della ragione e, misurando con estrema precisione la quantità di autorità, la trasferiscono ad essa. Ma non alienano a nessuno il diritto alla vita, alla libertà, all'uguaglianza, alla proprietà della proprietà, poiché questi sono i diritti naturali di ognuno fin dalla nascita, che non possono essere violati dallo Stato;
- il diritto generale è una caratteristica costitutiva dello Stato, riconosciuta dal consenso generale del popolo come misura del bene e del male per risolvere tutti i conflitti;
- la legge non è una prescrizione emanata dalla società civile o da un organismo legislativo istituito dalle persone, ma un atto di azione stabile e a lungo termine, che indica a ogni essere razionale un comportamento che corrisponda ai suoi interessi e sia utile al raggiungimento del bene comune ;
- la principale minaccia alla libertà è il potere indiviso e la concentrazione del potere assoluto nelle mani del monarca, pertanto i poteri pubblici dello Stato devono essere delimitati e divisi tra organi diversi, suddiviso in 3 rami principali: legislativo, esecutivo e federale;
- il primo posto è occupato dal potere legislativo del governo, da esso dipende la forma del governo, i restanti poteri devono obbedirgli;
- se il potere legislativo è nelle mani della società, allora questa è una forma di governo democratica; se il potere supremo è nelle mani di pochi individui selezionati e dei loro discendenti o successori - un'oligarchia; se nelle mani di una persona - una forma di governo monarchica;
- senza privilegiare nessuna delle forme di governo esistenti, rifiutò categoricamente il potere assoluto del monarca e preferì parlare solo del potere limitato e costituzionale del monarca.
La sua filosofia sociale e la sua teoria della conoscenza hanno avuto una profonda influenza sulla società e hanno anche contribuito allo sviluppo della Costituzione americana e alla formazione del moderno governo britannico. sistema politico. Le idee di Locke influenzarono grandi scienziati come Berkeley, Kant, Voltaire, Rousseau, Schopenhauer e altri filosofi politici, rivoluzionari americani e pensatori dell'Illuminismo scozzese.
Giovanni Locke breve biografia Insegnante e filosofo inglese, rappresentante dell'empirismo e del liberalismo.
Breve biografia di John Locke
Nato il 29 agosto 1632 nella piccola città di Wrington, nell'ovest dell'Inghilterra, nella contea del Somerset, vicino a Bristol, nella famiglia di un avvocato di provincia. Dopo la sua nascita, i suoi genitori battezzarono immediatamente il figlio e si trasferirono nel commercio città di Pensford. Il ragazzo è cresciuto nella residenza Tudor a Belluton.
Nel 1647, Locke entrò nella prestigiosa Westminster School di Londra. La sua istruzione è stata pagata dall'ex capo di suo padre e membro del Parlamento, Alexander Popham. Dopo aver lasciato la scuola, John entrò al Christ Church College di Oxford. Ma il curriculum non soddisfò lo studente e passò allo studio dei filosofi contemporanei. Nel 1656, Locke ricevette una laurea e 2 anni dopo un master. Mentre era ancora a Oxford, studiò intensamente medicina e lavorò con famosi pensatori e scienziati. Nel 1674 conseguì il grado di Baccalaureato in Scienze Mediche.
Nel 1666, John Locke incontrò Lord Cooper, il primo conte di Shaftesbury. Il signore fu deliziato dalle opinioni e dai pensieri dello scienziato e gli offrì un lavoro a corte.
Locke si trasferì nella residenza del conte a Londra nel 1667 e ricevette l'incarico di medico personale di Lord Ashley, continuando a studiare medicina. La formazione delle opinioni sulla filosofia naturale è stata influenzata da Thomas Sydenham. Il suo primo lavoro scientificoè "Un saggio sulla comprensione umana".
Un giorno, il conte Ashley di Shaftesbury si ammalò di un'infezione mortale al fegato e nessun medico poté aiutarlo a riprendersi. Locke ha proposto una soluzione rivoluzionaria: un intervento chirurgico per rimuovere un tumore al fegato. Il conte è sopravvissuto con successo all'intervento chirurgico. Da questo momento iniziò un periodo di prosperità nella vita di John Locke.
Nel 1671 gli fu offerta la posizione di Segretario dell'Ufficio Coloniale e del Commercio e di Segretario dei Lord Proprietari della Carolina del Sud e del Nord. Nel suo nuovo incarico, il pensatore ha cercato di formulare la sua visione dell'economia e del commercio internazionale.
Nel 1672, su richiesta di Lord Conte di Shaftesbury, divenne Lord Cancelliere della Gran Bretagna e prese parte alla vita politica del paese. Ma dopo la caduta del suo partito Whig nel 1675, John trascorse un po' di tempo vagando per la Francia, dando lezioni private. Il pensatore tornò a Londra nel 1679, nel momento in cui la carriera di Shaftesbury ricominciava a crescere. Il conte convinse Locke a scrivere i Due trattati di governo, che trattavano della legittimazione del contratto di lavoro.
Nome: Giovanni Locke
Età: 72 anni
Attività: insegnante, filosofo
Stato familiare: non era sposato
John Locke: biografia
Nel XVII secolo apparvero i primi segni di libertà in Inghilterra. Quando la teologia e le deduzioni furono insegnate nelle università, la filosofia medievale fu dimenticata e le scienze naturali presero il loro posto. Inoltre, il XVII secolo per l'Inghilterra fu una guerra civile, segnata da una graduale transizione dalla monarchia assoluta a quella costituzionale. In questo periodo nacque il grande filosofo inglese John Locke, le cui opere divennero la base della pratica filosofica universale.
Infanzia e gioventù
Il futuro filosofo nacque nel 1632 nel piccolo villaggio di Wrington, situato vicino alla contea di Bristol.
Il padre del ragazzo, John Locke, era uno dei migliori avvocati della zona e viveva in prosperità.
John Sr. era un uomo amante della libertà; all'epoca in cui l'Inghilterra era governata da Carlo I, prestò servizio come capitano dell'esercito in Parlamento. Durante la rivoluzione, Locke Sr., a causa di una generosità senza precedenti, perse tutti i suoi risparmi, donando soldi ai bisognosi. Pertanto, il padre insegnò a suo figlio che avrebbe dovuto cercare di vivere per la società.
Dalla biografia della madre dello scienziato, tutto ciò che si sa è che lei nome da nubile- Re. Maggiori informazioni sulla donna che ha allevato il filosofo non sono arrivate ai suoi contemporanei.
Il ragazzo è cresciuto in una famiglia oppositiva; né suo padre né sua madre sostenevano la monarchia assoluta, né sostenevano il regime della Chiesa anglicana dominante.
I genitori di John hanno cresciuto il figlio, ognuno di loro ha dato il proprio contributo allo sviluppo del ragazzo. Così, da suo padre, Locke il Giovane ereditò l'amore per la libertà e il disprezzo per le piccole cose quotidiane, e da sua madre il filosofo ereditò la pietà.
La donna aveva paura di perdere i suoi figli, perché il fratello di John morì in tenera età a causa delle cattive condizioni di salute. Pertanto, la madre di Locke viveva nell'eterno timore di Dio e pregava costantemente.
Il ragazzo è stato allevato religiosamente e rigorosamente, secondo le regole puritane. Per la maggior parte, suo padre si è preso cura del ragazzo, che ha sviluppato il proprio metodo, che in seguito ha elogiato John Jr..
John Sr. teneva suo figlio a grande distanza da lui e in completa obbedienza. Poi lasciò lentamente che il ragazzo si avvicinasse, e il tono e gli ordini minacciosi si trasformarono in consigli quotidiani. A poco a poco, il "capo" e il "subordinato" divennero uguali tra loro e furono legati da una forte amicizia.
Locke è cresciuto come un ragazzo dotato e colto. L'amico di suo padre, il colonnello Alexander Popham, consigliò a John Jr. di essere mandato alla Westminster School.
I biografi del filosofo affermano senza esagerare che Locke era il miglior studente della scuola: il ragazzo trattava tutte le materie con diligenza e diligenza.
Nel 1652 Locke entrò all'Università di Oxford, dove studiò medicina, lingue greche e latine, letteratura, ecc. Al giovane studente furono insegnate le scienze naturali dallo stesso Robert Boyle. IN anni universitari Locke iniziò ad interessarsi alla filosofia del matematico René Descartes, che divenne l'inizio della visione del mondo sviluppata dallo studente.
L'interesse di John Locke è stato suscitato dal suo insegnante e mentore Robert Boyle.
Cartesio insegnò a Locke un'avversione per le parole vuote e astruse che non hanno significato; per tutta la sua vita, John credette che la brevità fosse la sorella del talento.
Inoltre, il futuro filosofo iniziò ad aderire agli insegnamenti di John Wilkins, appassionato di scienza, e lo scienziato Richard Lowe instillò nel giovane l'amore per la medicina.
Teoria della conoscenza
Mio libro chiave John Locke scrive An Essay Concerning Human Understanding nel 1690. L'insegnamento di Locke fu promosso da lavori scientifici sulle "idee innate", che avevano le loro origini nella filosofia dell'antico scienziato greco, e poi questa teoria fu presa in considerazione nel XVII secolo, le cui opere furono studiate da John Locke.
Le “idee innate” sono conoscenze umane che non possono essere acquisite perché non basate sui sentimenti. Cioè quei principi che conducono al consenso umano universale in virtù degli “istinti”.
Ma John Locke non ha sostenuto questa teoria, ma, al contrario, ha espresso il punto di vista opposto nel suo saggio sul sensazionalismo. Secondo il filosofo, le persone scelgono certe idee (ad esempio, la scoperta della medicina) non per “innatezza”, ma per utilità. Lo scienziato credeva che questa fosse la base cognizione umana- esperienza di vita, che si basa sulle percezioni sensoriali.
Le idee complesse sono sviluppate dalla mente e sono costituite da idee semplici. UN idee semplici nascono come risultato dell’esperienza di vita dell’individuo: una persona è un “foglio di carta bianco” pieno di riflessioni sulla vita.
Pertanto, John Locke non è d'accordo con John Locke, il quale scrisse che l'anima pensa costantemente e che il pensiero è una caratteristica permanente dell'anima.
Secondo il filosofo inglese la conoscenza è esperienza e secondo Cartesio il pensiero è uno stato a priori dell'uomo.
John Locke è il più grande pensatore inglese del XIX secolo, ma tutte le conclusioni dello scienziato furono sviluppate non in modo indipendente, ma grazie ad altre figure. Pertanto, nonostante l'interessante interpretazione del pensiero, John Locke non è affatto l'autore originale di un concetto filosofico.
L'influenza dello psicologo Thomas Hobbes e del fisico può essere rintracciata in An Essay Concerning Human Understanding.
Il concetto di Locke è che il mondo, limitato nel tempo e nello spazio, è soggetto a intelligenza superiore- Dio. Ogni creatura interagisce con gli altri e ha il proprio scopo. Lo scopo dell'uomo è conoscere e onorare Dio, grazie al quale viene la beatitudine sulla Terra e nell'altro mondo.
Pedagogia
Dopo essersi laureato brillantemente all'Università di Oxford, Locke insegnò lingue antiche per un paio d'anni, ma presto lasciò questa posizione, accettando l'offerta del conte Anthony Ashley Cooper di Shafstbury. Quando Anthony era gravemente malato, John Locke fece la diagnosi corretta. Il conte grato invitò John a lavorare come medico di famiglia e ad allevare due ragazzi.
A quel tempo, Locke scrive lettere al suo amico Clark ed esprime la sua opinione sull'istruzione. Edward raccolse diligentemente le lettere del filosofo, che servirono come base per il lavoro pedagogico "Pensieri sull'educazione".
John era sicuro che le azioni di una persona non dipendessero dalla sua percezione, ma dall'educazione, che sviluppa il carattere, la volontà e la disciplina morale di una persona. Inoltre, secondo Locke, educazione fisica deve svilupparsi simultaneamente con quello spirituale. Il fisico deve sviluppare igiene e salute, mentre lo spirituale deve sviluppare moralità e dignità.
I pensieri espressi nelle lettere a Clark riflettono il modo in cui Locke è stato allevato da suo padre:
- Sviluppo del corpo, rispetto di una rigida disciplina, routine quotidiana e consumo di cibi semplici;
- Esercizi e giochi per lo sviluppo;
- Il bambino deve andare contro il desiderio e fare ciò che la ragione gli impone e ciò che non contraddice la moralità;
- CON gioventùè necessario insegnare ai bambini le buone maniere;
- La punizione fisica di un bambino avviene solo con disobbedienza sistematica e comportamento sfacciato.
Idee politiche
La visione politica del mondo di John Locke è formata durante l'infanzia dai suoi genitori.
Tra le visioni politiche del mondo di Locke, la più famosa è l'idea di una rivoluzione democratica, espressa nelle opere del filosofo: "Il diritto del popolo alla rivolta contro la tirannia" e "Riflessioni sulla gloriosa rivoluzione del 1688".
Secondo il filosofo lo Stato deve garantire la libertà personale e i diritti umani naturali. Locke dice del governo che i rappresentanti del governo devono essere eletti dal popolo, una persona deve obbedire alla legge generalmente accettata e non all'arbitrarietà e al dispotismo dei superiori.
John fu anche il primo a proporre l'idea della separazione dei poteri e aderiva alla teoria del contratto sociale.
Lo Stato è obbligato a garantire la protezione di ogni persona e dei suoi beni, nonché a risolvere i casi di natura penale. Pertanto, Locke formò il concetto di stato costituzionale legale e potere legislativo.
Vita privata
Nella reclusione e nella solitudine, John Locke superò persino. Sembrerebbe che, grande filosofo- una persona mondana vita amorosa. Tuttavia, se Kant acquistò una casa e una servitù entro la fine della sua vita, allora Locke non possedeva né l'una né l'altra. Giovanni era un senzatetto che trascorreva tutta la sua vita in case altrui come insegnante, un esempio è la storia di Antonio.
John non si è posto l'obiettivo di acquisire un'attività centrale, tutte le sue azioni erano frammentarie. Esercitava la medicina ogni volta che qualcuno glielo chiedeva, studiava politica quando possibile, ecc.
John Locke era solo Il pio John Locke non dava importanza al mondo materiale, ma si preparava ad esso vita futura, che, a giudicare da sacra scrittura, aspettando un uomo dentro il dopo vita. Ciò può essere spiegato sia dalla pietà di Locke che dalla sua cattiva salute. A volte i malati vivono a lungo, ma si preparano costantemente alla morte, valutandosi come ospiti in questo mondo.
Lo scienziato non aveva moglie né figli. Locke ha cercato di combinare due concetti opposti: religione e scienza.
Morte
Locke trascorse gli ultimi anni della sua vita a casa di campagna uno dei suoi conoscenti, Damerys Masham, che sostituiva sua figlia. La donna ammirava il filosofo, quindi gli insegnamenti morali di Locke dominavano la sua famiglia.
Nella vecchiaia, Locke perse l'udito, cosa che lo rese molto triste, perché non riusciva a sentire i suoi interlocutori.
Il filosofo morì di asma il 28 ottobre 1704 all'età di 72 anni. Lo scienziato è sepolto nelle vicinanze ultimo posto residenza.
Citazioni
- “Ogni passione ha la sua origine nel piacere o nel dolore.”
- "Non c'è quasi nulla di più necessario per la conoscenza, per una vita tranquilla e per il successo di qualsiasi attività della capacità di una persona di controllare i propri pensieri."
- “Il vero coraggio si esprime nel calmo autocontrollo e nel calmo compimento del proprio dovere, indipendentemente da qualsiasi calamità o pericolo”.
- “Venti azioni possono essere perdonate prima di una violazione della verità.”
- “In una persona poco istruita il coraggio diventa maleducazione...”
John Locke è un eccezionale filosofo e insegnante inglese.
L'insegnamento filosofico di Locke incarnava le caratteristiche principali della filosofia moderna: opposizione alla scolastica, attenzione alla conoscenza e alla pratica. L'obiettivo della sua filosofia è l'uomo e la sua vita pratica, che si esprime nei concetti di educazione di Locke e nella struttura sociale della società. Vide lo scopo della filosofia nello sviluppo di mezzi affinché una persona possa raggiungere la felicità. Locke sviluppò un metodo di cognizione basato sulle percezioni sensoriali e sistematizzò l'empirismo della New Age.
Principali opere filosofiche di John Locke
- "Un saggio sulla comprensione umana"
- "Due trattati sul governo"
- "Saggi sulla legge della natura"
- "Lettere sulla tolleranza"
- "Pensieri sull'educazione"
Filosofia della conoscenza
Locke considera la ragione il principale strumento di conoscenza, che “pone l’uomo al di sopra degli altri esseri senzienti”. Il pensatore inglese vede il tema della filosofia principalmente nello studio delle leggi dell'intelletto umano. Determinare le capacità della mente umana e, di conseguenza, determinare quelle aree che fungono da limiti naturali della conoscenza umana in virtù della sua stessa struttura, significa indirizzare gli sforzi umani per risolvere problemi reali associati alla pratica.
Nella sua opera filosofica fondamentale, An Essay Concerning Human Understanding, Locke esplora la questione di quanto lontano possa estendersi la capacità cognitiva umana e quali siano i suoi reali limiti. Pone il problema dell'origine delle idee e dei concetti attraverso i quali una persona arriva a comprendere le cose.
Il compito è stabilire le basi per l’affidabilità della conoscenza. A tal fine, Locke analizza le principali fonti delle idee umane, che includono percezioni sensoriali e pensiero. È importante per lui stabilire come i principi razionali della conoscenza si relazionano ai principi sensoriali.
L'unico oggetto del pensiero umano è l'idea. A differenza di Cartesio, che sosteneva la posizione dell’“innatezza delle idee”, Locke sostiene che tutte le idee, i concetti e i principi (sia particolari che generali) che troviamo nella mente umana, senza eccezione, hanno origine nell’esperienza e, come uno dei loro aspetti più importanti, le fonti sono impressioni sensoriali. Questo atteggiamento cognitivo si chiama sensazionalismo, anche se notiamo subito che in relazione alla filosofia di Locke questo termine può essere applicato solo entro certi limiti. Il punto è che Locke non attribuisce verità immediata alla percezione sensoriale in quanto tale; inoltre non è propenso a ritirare tutto conoscenza umana solo dalle percezioni sensoriali: insieme all'esperienza esterna, anche l'esperienza interna è riconosciuta uguale nella conoscenza.
Quasi tutta la filosofia pre-lockiana considerava ovvio che le idee e i concetti generali (come Dio, l'uomo, il corpo materiale, il movimento, ecc.), così come i giudizi teorici generali (ad esempio la legge di causalità) e i principi pratici (per esempio., il comandamento dell'amore per Dio) sono le combinazioni originali di idee che sono una proprietà diretta dell'anima, sulla base del fatto che il generale non può mai essere oggetto di esperienza. Locke rifiuta questo punto di vista, credendo conoscenza generale non primario, ma, al contrario, derivato, logicamente dedotto da affermazioni particolari attraverso la riflessione.
L’idea, fondamentale per ogni filosofia empirica, che l’esperienza è il limite inscindibile di ogni conoscenza possibile, è sancita da Locke nelle seguenti disposizioni:
- non ci sono idee, conoscenze o principi innati nella mente; anima umana(la mente) è “tabula rasa” (“tabula rasa”); solo l'esperienza, attraverso le singole percezioni, scrive su di esso qualsiasi contenuto
- nessuno mente umana non è capace di creare idee semplici, né è capace di distruggere idee esistenti; vengono consegnati alla nostra mente attraverso percezioni sensoriali e riflessione
- l'esperienza è la fonte e il limite inscindibile della vera conoscenza. “Tutta la nostra conoscenza si basa sull’esperienza, da essa, alla fine, deriva”
Dando una risposta alla domanda sul perché non ci sono idee innate nella mente umana, Locke critica il concetto di "consenso universale", che serviva Punto di partenza per i sostenitori della visione della “presenza nella mente della conoscenza prima [dell’esperienza] dal momento della sua esistenza”. Le principali argomentazioni avanzate da Locke qui sono le seguenti: 1) in realtà, l'immaginario "consenso universale" non esiste (questo può essere visto nell'esempio dei bambini piccoli, degli adulti mentalmente ritardati e dei popoli culturalmente arretrati); 2) l’“accordo universale” delle persone su determinate idee e principi (se ammesso) non deriva necessariamente dal fattore “innato”; può essere spiegato mostrando che ne esiste un altro, modo pratico raggiungere questo obiettivo.
Quindi, la nostra conoscenza può estendersi fin dove l’esperienza ce lo consente.
Come già accennato, Locke non identifica interamente l'esperienza con la percezione sensoriale, ma interpreta questo concetto in modo molto più ampio. Secondo il suo concetto, l'esperienza comprende tutto ciò da cui la mente umana, inizialmente simile a un “foglio di carta non scritto”, trae tutto il suo contenuto. L'esperienza consiste di esterno ed interno: 1) sentiamo oggetti materiali oppure 2) percepiamo l'attività della nostra mente, il movimento dei nostri pensieri.
Dalla capacità di una persona di percepire gli oggetti esterni attraverso i sensi, nascono le sensazioni, la prima fonte della maggior parte delle nostre idee (estensione, densità, movimento, colore, gusto, suono, ecc.). La percezione dell'attività della nostra mente dà origine alla seconda fonte delle nostre idee: il sentimento interno o la riflessione. Locke chiama riflessione l'osservazione a cui la mente sottopone la sua attività e i metodi della sua manifestazione, a seguito dei quali sorgono nella mente le idee di questa attività. L'esperienza interna della mente su se stessa è possibile solo se la mente è stimolata dall'esterno ad una serie di azioni che costituiscono esse stesse il primo contenuto della sua conoscenza. Riconoscendo il fatto dell'eterogeneità dell'esperienza fisica e mentale, Locke afferma il primato della funzione della capacità delle sensazioni, che dà slancio a tutta l'attività razionale.
Quindi tutte le idee provengono dalla sensazione o dalla riflessione. Le cose esterne forniscono alla mente idee di qualità sensoriali, che sono tutte le diverse percezioni evocate in noi dalle cose, e la mente ci fornisce idee delle proprie attività associate al pensiero, al ragionamento, ai desideri, ecc.
Le idee stesse, come contenuto del pensiero umano (“ciò di cui l'anima può occuparsi durante il pensiero”) sono divise da Locke in due tipi: idee semplici e idee complesse.
Ogni idea semplice contiene nella mente solo un'idea o percezione uniforme, che non è divisa in varie altre idee. Le idee semplici sono la materia di tutta la nostra conoscenza; si formano attraverso sensazioni e pensieri. Dalla connessione della sensazione con la riflessione nascono semplici idee di riflessione sensoriale, ad esempio piacere, dolore, forza, ecc.
I sentimenti danno prima impulso alla nascita di idee individuali e, man mano che la mente si abitua ad essi, vengono immagazzinati nella memoria. Ogni idea nella mente o è una percezione presente, oppure, richiamata dalla memoria, può ridivenirlo. Un'idea che non è mai stata percepita dalla mente attraverso la sensazione e la riflessione, non può essere scoperta in essa.
Rispettivamente, idee complesse sorgono quando le idee semplici diventano di più alto livello dovuto alle azioni della mente umana. Le azioni in cui la mente manifesta le sue capacità sono: 1) combinare diverse idee semplici in una complessa; 2) riunire due idee (semplici o complesse) e confrontarle tra loro in modo che possano essere viste contemporaneamente, ma non combinate in una sola; 3) astrazione, cioè isolando le idee da tutte le altre idee che le accompagnano nella realtà e ottenendo idee generali.
La teoria dell'astrazione di Locke continua le tradizioni che si erano sviluppate prima di lui nel nominalismo medievale e nell'empirismo inglese. Le nostre idee vengono preservate con l'aiuto della memoria, ma poi il pensiero astratto forma da esse concetti che non hanno un oggetto direttamente corrispondente e sono idee astratte formate con l'aiuto di un segno verbale. Carattere generale di queste idee, idee o concetti è che possono essere applicati a una varietà di cose individuali. Un’idea così generale sarebbe, ad esempio, l’idea di “uomo”, che è applicabile a molte singole persone. Quindi, astrazione, o concetto generale- questa, secondo Locke, è la somma delle proprietà comuni inerenti a diversi oggetti e oggetti.
Locke attira l'attenzione sul fatto che nel linguaggio, per la sua essenza speciale, non si trova solo la fonte dei concetti e delle idee, ma anche la fonte delle nostre delusioni. Pertanto Locke crede compito principale scienza filosofica del linguaggio, separazione dell'elemento logico del linguaggio, discorso da quello psicologico e storico. Raccomanda innanzitutto di liberare il contenuto di ciascun concetto dai pensieri collaterali ad esso collegati a causa di circostanze generali e personali. Ciò, a suo avviso, dovrebbe alla fine portare alla creazione di un nuovo linguaggio filosofico.
Locke si chiede: sotto quali aspetti le percezioni sensoriali rappresentano adeguatamente il carattere delle cose? Rispondendo, sviluppa una teoria delle qualità primarie e secondarie delle cose.
Le qualità primarie sono le proprietà delle cose stesse e le loro caratteristiche spazio-temporali: densità, estensione, forma, movimento, riposo, ecc. Queste qualità sono oggettive nel senso che le corrispondenti idee della mente, secondo Locke, riflettono la realtà di oggetti che esistono al di fuori di noi.
Le qualità secondarie, che sono combinazioni di qualità primarie, ad esempio gusto, colore, odore, ecc., sono di natura soggettiva. Non riflettono le proprietà oggettive delle cose stesse, nascono solo sulla base di esse.
Locke mostra come il soggettivo venga inevitabilmente introdotto nella conoscenza e nella stessa mente umana attraverso le percezioni sensoriali (sensazioni).
La nostra conoscenza, dice Locke, è reale solo nella misura in cui le nostre idee sono coerenti con la realtà delle cose. Quando riceve idee semplici, l'anima è passiva. Tuttavia, avendoli, ha l'opportunità di eseguire varie azioni su di essi: combinarli tra loro, separare alcune idee dal resto, formare idee complesse, ecc., Ad es. tutto ciò che rappresenta l'essenza della conoscenza umana. Di conseguenza, la cognizione è intesa da Locke come la percezione di connessione e corrispondenza o, al contrario, incoerenza e incompatibilità di qualsiasi nostra idea. Dove c’è questa percezione, c’è anche cognizione.
Locke sottolinea diversi tipi cognizione – intuitiva, dimostrativa e sensuale (sensibile). L'intuizione ci rivela la verità negli atti in cui la mente percepisce la relazione di due idee direttamente attraverso se stesse senza l'interferenza di altre idee. Nella cognizione dimostrativa la mente percepisce l'accordo o l'incoerenza delle idee attraverso il mezzo di altre idee che sono esse stesse evidenti, cioè intuitivo, nel ragionamento. La cognizione dimostrativa dipende dalle prove. La conoscenza sensoriale dà conoscenza dell'esistenza delle cose individuali. Poiché la conoscenza sensoriale non va oltre l'esistenza delle cose date ai nostri sensi in ogni momento, è molto più limitata delle precedenti. Per ogni fase della conoscenza (intuitiva, dimostrativa e sensoriale) esistono gradi e criteri speciali per l'evidenza e l'affidabilità della conoscenza. La cognizione intuitiva agisce come il principale tipo di cognizione.
Esprime tutte le sue idee e posizioni, a cui arriva la mente nel processo di cognizione, in parole e affermazioni. In Locke troviamo un'idea di verità, che può essere definita immanente: per una persona la verità sta nell'accordo delle idee non con le cose, ma tra loro. La verità non è altro che la corretta combinazione di idee. In questo senso non è direttamente collegato ad alcuna rappresentazione singola, ma sorge solo quando una persona riconduce il contenuto delle rappresentazioni primarie a determinate leggi e le mette in relazione tra loro.
Tra le principali opinioni di Locke c'è la convinzione che il nostro pensiero, anche nelle sue conclusioni più indiscutibili, non abbia alcuna garanzia della sua identità con la realtà. Completezza completa della conoscenza: questo obiettivo, sempre desiderato per una persona, è inizialmente irraggiungibile per lui a causa della sua stessa essenza. Lo scetticismo di Locke si esprime nella forma seguente: noi, a causa della conformità psicologica, dobbiamo immaginare il mondo come lo immaginiamo, anche se fosse completamente diverso. Pertanto, per lui è ovvio che la verità è difficile da possedere, e questo uomo di buon senso aderirà alle sue opinioni, mantenendo una certa dose di dubbio.
Parlando dei limiti della conoscenza umana, Locke identifica fattori oggettivi e soggettivi che ne limitano le capacità. I fattori soggettivi includono i limiti dei nostri sensi e, quindi, l'incompletezza delle nostre percezioni assunte su questa base e in conformità con la sua struttura (il ruolo delle qualità primarie e secondarie) e in una certa misura l'inesattezza delle nostre idee. A fattori oggettivi si riferisce alla struttura del mondo, dove troviamo l'infinità di macro e micro mondi, inaccessibili alle nostre percezioni sensoriali. Tuttavia, nonostante l'imperfezione della conoscenza umana dovuta alla sua stessa struttura, una persona ha accesso a quella conoscenza con cui il giusto approccio al processo cognitivo, tuttavia, vengono costantemente migliorati e sono pienamente giustificati nella pratica, apportandogli indubbi benefici nella sua vita. “Non avremo motivo di lamentarci dei limiti dei poteri della nostra mente se li usiamo per ciò che può avvantaggiarci, perché di questo sono molto capaci... La candela che è accesa dentro di noi arde abbastanza luminosa per tutti i nostri scopi. Le scoperte che possiamo fare grazie alla sua luce dovrebbero soddisfarci."
Filosofia sociale di John Locke
Locke espone le sue opinioni sullo sviluppo della società principalmente nei “Due trattati sul governo”. La base del suo concetto sociale sono le teorie della “legge naturale” e del “contratto sociale”, che divennero la base ideologica della dottrina politica del liberalismo borghese.
Locke parla di due stati successivi sperimentati dalle società: naturale e politico o, come lo chiama anche lui, civile. “Lo stato di natura è governato da una legge naturale che vincola tutti; e la ragione, che è questa legge, insegna a tutti gli uomini che, poiché tutti gli uomini sono uguali e indipendenti, nessuno di loro dovrebbe nuocere alla vita, alla salute, alla libertà o alla proprietà di un altro”.
In una società civile, in cui le persone si uniscono sulla base di un accordo per creare “un unico corpo politico”, la libertà naturale, quando una persona non è soggetta ad alcuna autorità superiore a lui, ma è guidata solo dalla legge di natura, viene sostituita dalla “libertà delle persone sotto l’esistenza di un sistema di governo”. "È la libertà di seguire la mia a volontà in tutti i casi in cui la legge non lo vieta, e di non dipendere dalla volontà autocratica mutevole, incerta, sconosciuta di un’altra persona”. La vita di questa società non è più regolata dai diritti naturali di ogni persona (autoconservazione, libertà, proprietà) e dal desiderio di tutelarli personalmente, ma da una legge costante, comune a tutti nella società e stabilita dal potere legislativo creato in esso. L’obiettivo dello Stato è preservare la società, garantire la convivenza pacifica e sicura di tutti i suoi membri, sulla base della legislazione universale.
Nello stato, Locke identifica tre rami principali del governo: legislativo, esecutivo e federale. Il potere legislativo, la cui funzione è elaborare e approvare le leggi, è il potere supremo nella società. È stabilito dal popolo e attuato attraverso il più alto organo eletto. Ramo esecutivo vigila sul rigore e sulla continuità dell’esecuzione delle leggi “che nascono e restano in vigore”. Il potere federale “implica la direzione della sicurezza esterna e degli interessi della società”. Il potere è legittimo nella misura in cui è sostenuto dal popolo e le sue azioni sono limitate dal bene comune.
Locke si oppone a tutte le forme di violenza nella società e alle guerre civili. Il suo visioni sociali caratterizzato dalle idee di moderazione e da una struttura razionale della vita. Come nel caso della teoria della conoscenza, anche in materia di educazione e funzioni dello Stato assume una posizione empirica, negando qualsiasi nozione di innatezza delle idee. vita pubblica e le leggi che lo regolano. Le forme di vita sociale sono determinate dagli interessi reali e dai bisogni pratici delle persone; esse “non possono essere attuate per nessun altro scopo, ma solo nell’interesse della pace, della sicurezza e del bene pubblico delle persone”.
La filosofia etica di John Locke
Il carattere e le inclinazioni di una persona, crede Locke, dipendono dall'educazione. L’educazione crea grandi differenze tra le persone. Le impressioni minori o quasi impercettibili lasciate sull'anima durante l'infanzia hanno conseguenze molto importanti e durature. “Penso che l’anima di un bambino sia facile da dirigere lungo un sentiero o un altro come l’acqua di un fiume…” Pertanto, tutto ciò che una persona dovrebbe ricevere dall'educazione e ciò che dovrebbe influenzare la sua vita deve essere messo nella sua anima in modo tempestivo.
Quando educhi una persona, dovresti prima di tutto prestare attenzione mondo interiore di una persona, si prende cura dello sviluppo del suo intelletto. Dal punto di vista di Locke, la base " uomo onesto“e una personalità spiritualmente sviluppata è composta da quattro qualità che vengono “introdotte” in una persona dall'educazione e successivamente manifestano la loro influenza in lui con il potere delle qualità naturali: virtù, saggezza, buone maniere e conoscenza.
Locke vede la base della virtù e di ogni dignità nella capacità di una persona di rifiutarsi di soddisfare i propri desideri, di agire contrariamente alle proprie inclinazioni e di “seguire esclusivamente ciò che la ragione indica come migliore, anche se il desiderio immediato lo porta nella direzione opposta”. Questa capacità deve essere acquisita e migliorata fin dalla tenera età.
Locke intende la saggezza “come la condotta abile e prudente dei propri affari in questo mondo”. È il prodotto di una combinazione di buon carattere naturale, mente attiva ed esperienza.
Le buone maniere implicano la stretta osservanza da parte di una persona delle regole dell'amore e della gentilezza verso le altre persone e verso se stesso come rappresentante della razza umana.
Così, qualità morali e quelle morali non sono innate nell'uomo. Sono sviluppati dalle persone come risultato della comunicazione e vita insieme e vengono instillati nei bambini durante la loro educazione. Per riassumere brevemente, possiamo dire che uno dei punti principali della filosofia di Locke è la sua non accettazione del razionalismo unilaterale. Cerca le basi di una conoscenza affidabile non nelle idee innate, ma nei principi sperimentali della conoscenza. Nel suo ragionamento, riguardante non solo questioni di cognizione, ma anche questioni di comportamento umano, educazione e sviluppo culturale, Locke assume una posizione di empirismo piuttosto rigido. Con questo entra nella pedagogia e negli studi culturali. E sebbene il suo concetto molto sensuale fosse contraddittorio sotto molti aspetti, diede slancio ulteriori sviluppi conoscenza filosofica.
Questo filosofo inglese non aveva idea che la sua teoria del costituzionalismo avrebbe ispirato i separatisti americani. Gli illuministi francesi Montesquieu e Rousseau adottarono il suo principio di separazione dei poteri, aggiungendo il potere giudiziario al potere legislativo ed esecutivo. John Locke scrisse i suoi trattati sul governo per giustificare il potere reale, ma i francesi lo usarono per rovesciare il proprio re. L'empirismo che predicava era una protesta contro la scolastica aristotelica, che, forse, esercitava il cervello, ma non dava nulla allo sviluppo Scienze naturali. Pertanto, John Locke ha contribuito alla tecnica conoscenza scientifica, dove ogni postulato deve essere dimostrato sperimentalmente. “Qualunque cosa scriva, appena scoprirò che non è vera, la getterò immediatamente nel fuoco”.
Nei primi anni
La vita di John Locke Jr. è iniziata poco prima guerra civile in Inghilterra, causato dalla rivoluzione. John Locke Sr. era un avvocato di campagna. Il filosofo empirista nacque da una famiglia puritana il 29 agosto 1832. I rappresentanti di questa setta cristiana si trasferirono in massa nelle colonie d'oltremare, sperando di trovare lì la terra promessa, ma poi scoppiò una rivoluzione. Molti protestanti puritani si arruolarono nell'esercito rivoluzionario di Oliver Cromwell. Alcuni di loro hanno fatto una buona carriera militare. Così era il padre di Locke, che concluse la sua carriera di guerriero con il grado di capitano della cavalleria parlamentare.
Nel 1846, sotto il patrocinio del comandante di suo padre, John entrò tra i migliori Istituto d'Istruzione L'Inghilterra di quei tempi: la Westminster School. Lo studio è continuato nel Università di Oxford, dove lo studente migliore entra nella scuola nel 1652. John Locke diventa scapolo e poi master in questa università. I migliori studenti sono i primi traditori. Stufo della scolastica, Locke sperimenta la delusione. Non è qui che risiede la vera conoscenza. Si cimenta nella medicina, partecipando agli esperimenti del fisico e teologo Robert Boyle. Scoperte scientifiche Locke no, ma questa conoscenza era sufficiente per intraprendere la guarigione.
Nel 1667 fu invitato come medico domestico e tutore del figlio di Lord Ashley. Il futuro fondatore del partito Whig (sostenitori di una monarchia costituzionale) dovette la vita a Locke. Il futuro conte di Shaftesbury correva il pericolo di una cisti in suppurazione. Lord Ashley nota che di fronte a lui non c'è solo un dottore intelligente, ma anche compagno interessante, anche se assolutista. Il signore radunò le persone più intelligenti, la comunicazione con le quali si rivelò essere una seconda università per Locke. Qui conosce i più recenti metodi clinici e diventa filosofo. Lord Ashley sta intraprendendo una carriera politica e sta attirando un capace protetto.
Lord Ashley capì che la prosperità inglese dipendeva dal commercio e dalla tolleranza religiosa. Lascia che ognuno creda a ciò che vuole partecipando vita economica Paesi. Monarchia assoluta ostacola la crescita dell'iniziativa economica dei cittadini, il che significa che deve essere limitata. Sotto l'influenza delle sue idee liberali, si formò la filosofia di John Locke, che sostenne l'ordine emergente in Inghilterra. Nella tenuta di Lord Ashley scrive la sua "Epistola sulla tolleranza".
Questi erano momenti divertenti, quindi Locke, senza nascondersi affatto, scrive un progetto di costituzione per la provincia della Carolina. Se solo sapesse come finirebbe questo gioco di libera espressione della volontà dei cittadini. Nel 1668 Locke fu eletto membro della Royal Society for the Advancement of Natural Knowledge. La sua sfera di interessi è ampia: medicina, scienze naturali, politica, pedagogia. La Restaurazione in Inghilterra lo rende esule. Locke vive e lavora dal 1663 al 1689 in Olanda, dove stava maturando la rivoluzione borghese inglese. Come sapete, tutto ciò si concluse con l'ascesa al trono di un nuovo re costituzionale, Guglielmo d'Orange.
Fondamenti dello Stato di diritto
Locke non ha partecipato alla cospirazione, ma è considerato uno dei fondatori del nuovo sistema politico britannico. Ritornato in patria, pubblicò “Due trattati sul governo”, giustificando il regno di re Guglielmo. La sua idea di un contratto sociale rovesciò il dogma cattolico secondo cui il monarca era scelto da Dio. Qualsiasi sovrano siede sul trono nella misura in cui il popolo lo desidera. Conclude un accordo con queste persone, impegnandosi ad ascoltare le loro opinioni espresse dai membri del parlamento. Il re non può fare ciò che vuole, è limitato nei suoi desideri e agisce in accordo con i rappresentanti del popolo. Oggi ci sembra banale e comprensibile, ma alla fine del XVII secolo tutto era completamente diverso. Pietro il Grande, che visitò l'Inghilterra in questo periodo, non ne capì nulla struttura politica di questo paese. Era interessato progressi tecnici Occidente, ma non libertà e tolleranza.
Le persone hanno il diritto di ribellarsi se il re non rispetta i termini del trattato concluso con lui. "Due trattati", scritti mentre il filosofo era ancora in Inghilterra, aiutò i suoi compatrioti a far fronte all'eccessivo conservatorismo. Il rovesciamento degli Stuart e l'ascesa di una nuova dinastia erano pienamente coerenti con l'idea di un servitore incoronato del popolo. Parlando di tolleranza (tolerantia, come è scritto nel titolo originale), non predica affatto la libertà assoluta. Cattolici e atei non hanno posto sul suolo inglese. I primi sono traditori a priori, poiché il loro sovrano siede in Vaticano e non ci si può fidare della parola di un ateo. Oggetto dei suoi pensieri era il rapporto tra Chiesa e Stato. Poiché la fede è una questione personale per ognuno, no organizzazione religiosa non dovrebbe rivendicare un ruolo speciale nello Stato, la preoccupazione per la moralità dei cittadini e la partecipazione all'istruzione. Fu l'anglicano Locke ad avere l'idea della separazione tra Chiesa e Stato.
Le idee di Locke, in un modo o nell'altro, sono dissolte in tutte le costituzioni moderne, a cominciare dalla Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti. Fu lui a postulare i diritti dei cittadini, l'inviolabilità proprietà privata, libertà di parola e di religione, stato di diritto, sovranità dello Stato, sacro diritto alla vita e rappresentanza popolare. Guardando al lontano passato, Locke crea un concetto (abbastanza religioso) di una sorta di infanzia dorata dell'umanità. Nello stato di natura regnavano la libertà e l'uguaglianza e le leggi della natura davano all'uomo pace e sicurezza. Jean-Jacques Rousseau, ispirato da questa idea, inventerà il mito del buon selvaggio, portatore di uomo moderno virtù. Gli antropologi hanno studiato abbastanza bene i costumi dei selvaggi, che non hanno nulla in comune con le fantasie di Rousseau. Tuttavia, fino ad oggi, le graziose abitudini cannibali delle tribù africane evocano affetto.
Metodi per allevare un gentiluomo
Un bambino è un foglio di carta bianco (“tabula rasa”, come dice il filosofo), su cui genitori e insegnanti scrivono il suo destino. La stragrande maggioranza delle persone è diventata ciò che è interamente grazie alla propria educazione. L'esempio e l'ambiente in cui un bambino cresce sono i principali mezzi educativi. L'interesse e la curiosità dei bambini sono alla base del loro corretto sviluppo. John Locke formula i principi dell'educazione di un gentiluomo, che, in generale, sono alla base della pedagogia moderna. IN corpo sano – mente sana, il filosofo ripete una citazione degli antichi. Indurimento, regime rigoroso e esercizio fisico aiutare a costruire carattere e abitudini sane. Fin dalla giovane età, un bambino dovrebbe essere abituato all'attività mentale e l'educazione religiosa contribuisce alla formazione di una corretta visione del mondo. L'educazione morale insegna l'autocontrollo e il rispetto per il prossimo, soprattutto per gli anziani. Le capacità lavorative sono importanti per i rappresentanti di qualsiasi classe, perché il significato più alto di ogni persona è avvantaggiare la società in cui vivi. Padroneggiare l'artigianato ti aiuterà a sbarazzarti dell'ozio, la madre di tutti i crimini.
Locke preferisce metodi “non violenti” per impiantare la conoscenza nelle teste dei giovani, consigliando il ricorso alla verga nei casi più estremi. La conoscenza deve essere pratica e utile. Ortografia, lettura, aritmetica, geografia, storia, geometria, contabilità, ecc. Locke ha insistito per introdurre la cultura della danza nell'istruzione. Anche la capacità di comportarsi nella società e i movimenti naturali rientrano tra le virtù di una persona nobile, che è un gentiluomo. Locke era piuttosto critico nei confronti della cosiddetta educazione classica, con la sua enfasi sulle lingue antiche e Detti latini. Una nazione di commercianti e conquistatori non può mantenere un mondo sotto il proprio controllo citando Orazio e Agostino. L'arte della scherma e dell'equitazione sembra al filosofo più importante della teologia e della musica. John Locke è un vero figlio della sua nazione pragmatica.
Linea di fondo
John Locke è stato il primo pensatore moderno. Invece delle altissime vette della scolastica, ha sostituito l'utilitarismo della conoscenza. A volte andava troppo oltre, rifiutando la poesia, la musica e la teologia. Tuttavia, né la poesia né la musica possono essere apprese in una scuola di massa. Anche la teologia è appannaggio degli eletti. Compito dell’educazione è rendersi utile alla propria società in quel piccolo segmento di luogo e di spazio dove la persona è collocata dalla Divina Provvidenza.
Le sue idee sono dissolte nel nostro mondo. I valori della civiltà europea, che contrapponiamo orgogliosamente alle altre civiltà, sono stati in gran parte formulati da John Locke. Prima era un imperialista ultimo giorno era un leader intellettuale dei Whigs. John Locke è uno dei riformatori del sistema monetario che alla fine portò al potere il dollaro, poiché l’ex colonia britannica adottò le migliori pratiche cartamoneta. Non c'era posto per il dogma nella sua filosofia empirica. Questo sano pragmatismo, che talvolta si trasforma in mancanza di principi, è ciò che ancora oggi professa la comunità anglosassone.