"Non ci è dato comprendere i santuari degli altri."
Siamo arrivati al 1901, Kafka aveva diciotto anni. Superò senza alcuna difficoltà l'esame di immatricolazione, di cui aveva tanta paura; ora dice di aver ottenuto questo risultato solo barando. Finalmente era giunto per lui il momento di scegliere la strada della formazione continua e, quindi, di gettare in parte le basi del suo futuro. In "Lettera al padre" non lo biasima per aver influenzato la sua scelta, ma l'educazione paterna lo ha reso così indifferente al riguardo che sceglie spontaneamente la strada più facile che lo porta alla giurisprudenza. Raggiunta l'età di diciotto anni, Kafka non sente in sé alcuna vocazione: “Non c'era per me una vera libertà nella scelta delle professioni, lo sapevo: rispetto alla cosa principale, tutto mi sarebbe indifferente come tutti gli argomenti di del corso di ginnasio, si tratta, quindi, di "Trovare una professione che mi permetta più facilmente, senza troppo danno alla vanità, di mostrare la stessa indifferenza. Allora la più adatta è la giurisprudenza". Al ginnasio annunciò che si sarebbe iscritto alla facoltà di filosofia, probabilmente per continuare lì i suoi studi di germanistica. Ma prima, inaspettatamente, decide di dedicarsi alla chimica: anche due suoi compagni di classe, Oscar Pollack e Hugo Bergmann - non si sa perché - scelsero per primi questo orientamento. Forse c'era una sorta di sfida nella scelta di Kafka; in ogni caso lo interpreta nella “Lettera al Padre” come una “prova” provocata dalla vanità, un momento di folle speranza. Ma questa rivolta, se fu una rivolta, non durò a lungo; due settimane dopo Kafka ritornò sulla retta via. La stessa cosa accadrà di nuovo nel secondo semestre, quando lui, stufo della giurisprudenza, inizierà a seguire corsi di germanistica. Avrà la sensazione di essere stato buttato fuori dalla routine e che questo gli fosse destinato dal destino. Ma presto si disilluse: il “professore ordinario” August Sauer è uno scienziato serio (anche adesso si può usare la sua edizione Grillparzer), ma soprattutto è un nazionalista tedesco che ha un cattivo atteggiamento nei confronti degli ebrei, che Kafka difficilmente sopporta. . Una delle sue lettere a Oscar Pollack conteneva critiche caustiche a Sauer; Max Brod, nel fare una copia della lettera, cancellò questo passaggio, probabilmente perché Sauer era ancora vivo. L'originale scomparirà nel corso dei cataclismi storici e non vi è più alcuna possibilità di una pubblicazione completa di questa lettera. Di conseguenza non sapremo mai con certezza le affermazioni di Kafka nei confronti di August Sauer.
La soluzione più preferibile per Kafka sarebbe stata quella di interrompere completamente gli studi universitari, ai quali aveva così poco interesse. Un giorno, mentre suo zio madrileno era di passaggio a Praga, si rivolse a lui chiedendogli di trovargli qualcosa da fare da qualche parte, così che, come disse, potesse "mettersi subito al lavoro". Gli fece capire che sarebbe stato più saggio essere un po' più diligente negli studi.
Così per qualche tempo continua a seguire la sua strada accidentata, come dice Franz, come “una vecchia diligenza postale”. Il suo compagno Paul Kisch parte per Monaco; Kafka lo segue con l'intenzione di proseguire lì i suoi studi, ma ritorna presto. Quello che è successo? È rimasto deluso da ciò che ha visto? O forse suo padre gli ha negato i fondi necessari per studiare all'estero? Non lo sappiamo. Sappiamo solo che a causa di questo viaggio fallito parlerà degli artigli di Madre Praga, che non lascia andare la sua vittima. Sappiamo anche che un anno dopo, nel 1903, ritornò a Monaco per un breve periodo, per scopi sconosciuti. Quando parlerà di Monaco sarà solo per citare i “tristi ricordi della sua giovinezza”.
Quindi, riprende lo studio familiare e disgustoso della giurisprudenza.
È costretto, almeno nei mesi che precedono gli esami, «a mangiare, come dice lui, farina di legno, che peraltro è già stata masticata da migliaia di bocche prima di me». Ma alla fine quasi ci prese gusto, tanto gli sembrava consono alla sua posizione. Non si aspettava la salvezza dagli studi e dalla professione: «In questo senso ho rinunciato a tutto già da tempo».
È inutile parlare dei suoi insegnanti di giurisprudenza, poiché hanno avuto ben poca influenza su di lui. Perché dirgli che tremava davanti al terribile insegnante di diritto civile Krasnopolsky? Tremava senza dubbio, ma solo per essere subito dimenticato. L'unico nome che merita di essere menzionato è quello di Alfred Weber. Ma un eccezionale specialista in economia politica fu invitato all'Università di Praga proprio nel periodo in cui Kafka stava terminando i suoi studi. Fu nominato "trustee", cioè arbitro o presidente dell'esame di dottorato di Kafka, e comunicarono solo in questo campo puramente amministrativo.
Gli esami di dottorato si svolsero dal novembre 1905 al giugno 1906. Kafka li superò senza molto successo, con un voto “soddisfacente”. Così finì uno degli episodi più incolori della sua vita.
Notiamo di sfuggita che probabilmente proprio durante gli anni universitari Kafka cominciò a prendere lezioni di inglese. Conosceva molto bene il ceco e il francese e pensava di imparare l'italiano un po' più tardi. Questa è la base di uno degli aspetti del suo talento e della sua conoscenza, che a volte viene dimenticato.
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Alcuni dei suoi biografi continuano ad attribuire a Kafka opinioni politiche e persino preferenze. Ammettiamo subito che in palestra espresse le sue simpatie per i boeri: tutto il mondo, tranne l'Inghilterra, era dalla loro parte. Ma cos'è questo Altstadter Kollegentag - "Associazione collegiale della città vecchia", dove Kafka, quando era ancora studente di liceo, si sarebbe rifiutato di alzarsi quando gli altri cantavano "L'orologio sul Reno"?
Non possiamo immaginare che Kafka partecipi a manifestazioni pubbliche di questo tipo, e del resto l'Associazione non era destinata agli studenti dei liceali. Era uno dei tanti gruppi nazionalisti tedeschi dell'Università; è impossibile che Kafka possa entrarvi. Si dice anche che portasse all'occhiello un garofano anarchico rosso. In effetti, la questione dei garofani rossi emerge una volta in una delle lettere a Oscar Pollack. Kafka scrive: "Oggi è domenica, i venditori scendono in Wenselsplatz, vanno al Graben e gridano a gran voce per il riposo domenicale. Penso che ci sia un significato nei loro garofani rossi, e nelle loro stupide facce ebraiche, e nel rumore assordante che fanno creare: questo ricorda il comportamento di un bambino che vuole salire al cielo, piange e strilla perché non vogliono dargli una scala, ma non ha nessun desiderio di salire al cielo. Quelli che si adornano con un garofano rosso non sono anarchici, sono buoni borghesi tedeschi (ed ebrei) che lo fanno per distinguersi dai cechi, che scelsero il fiordaliso come loro emblema. Ma irridere il borghese vestito a festa non significa diventare anarchico.
Kafka non è né un socialista né un anarchico, tanto meno un “brentanista”. Tutta la filosofia universitaria nei paesi dell'Impero austriaco si ispira al pensiero di Franz Brentano. Lui stesso, dismesso l'abito monastico domenicano per sposarsi, vive ora in esilio a Firenze, privato dei suoi incarichi e quasi cieco. Ma i suoi studenti continuano ad occupare tutti i dipartimenti nel campo dell'istruzione, in particolare a Praga. E i “brentanisti” si riuniscono regolarmente in uno dei caffè della città, il Café del Louvre, per discutere di idee. Inoltre, la moglie di un farmacista della Città Vecchia, Berta Fant, sotto le spoglie di "L'Unicorno" organizza a casa sua conversazioni letterarie o filosofiche, alle quali partecipano diligentemente i "brentanisti" e alle quali in seguito prenderà parte Albert Einstein parecchie volte. Non vogliamo dire che Kafka fosse un ospite qualunque degli incontri al Café Louvre e delle serate Fanta, vogliamo mostrare che il suo pensiero era solo una copia dei temi di Brentano. E Max Brod è categorico su questo punto: Kafka è stato introdotto alle riunioni del Café del Louvre, sicuramente dai suoi amici Utitz, Pollack o Bergmann, ma vi si è recato molto raramente e con riluttanza. Anche lui dovette essere pregato molto per accettare di andare a Fante - una lettera del 1914 a Max Brod lo conferma ancora una volta. Quando gli capitava di andarci, di solito interveniva poco nelle discussioni. D’altronde, se alle serate Fanta partecipavano talvolta diversi brentanisti ortodossi, ciò non significa che gli insegnamenti di Franz Brentan fossero al centro del dibattito. Si parlava, dice Max Brod, di Kant (disonorato dai brentanisti), di Fichte o di Hegel. Quanto ai tentativi di stabilire parallelismi tra gli aforismi di Kafka e le frasi di Brentano, questo è solo un tentativo di mettersi in mostra. Per fortuna, l’unico esame universitario in cui Kafka prese un brutto voto fu un esame di “psicologia descrittiva” proposto da Anton Marti, uno degli studenti più stretti di Brentano. Kafka non rifiutava esattamente le teorie filosofiche; in seguito, ad esempio, ascoltò le lezioni di Christian von Ehrenfels, uno dei fondatori del “Gestaltismo”, peraltro saldamente legato alla dottrina di Brentano. Ma in modo molto inappropriato sono state realizzate molte chiavi false che non aprono una sola porta.
Così, in questo momento, Kafka, con passività già sottomessa, scivola ovunque lo porti l'ambiente, il padre, l'abitudine, tutto tranne il suo gusto.
All'università, ovviamente, trova un'ampia varietà di corporazioni studentesche, molte delle quali unite in una comunità chiamata "Germania", che comprendeva nazionalisti tedeschi e dove si praticava il duello con lo stocco per ottenere cicatrici sulle guance. Erano focolai di antisemitismo e non c’era nulla che potesse attrarre Kafka; Gli ebrei, inoltre, lì non erano affatto accettati. Dal 1893 esisteva anche un corporazione di studenti sionisti, che prima fu chiamato "Maccabei", e poi dal 1899 ricevette il nome "Bar Kochba", i cui partecipanti attivi, quando Kafka arrivò all'università, furono Hugo Bergmann, Robert Welch e anche molti altri. Max Brod in quel periodo era ancora in disparte e solo pochi anni dopo entrò nel Bar Kochba. Anche Kafka non era interessato a questo; fu spontaneamente attratto dall'associazione con la tendenza "liberale" - la "Galleria di lezioni e letture degli studenti tedeschi", che comprendeva il maggior numero di studenti ebrei all'università. Il rapporto tra questa “Galleria” e il “Bar Kochba” è stato talvolta teso, poiché in esso prevaleva la tendenza all’“assimilazione” consapevole. L'Associazione era governata da un Comitato che gestiva i fondi, dove il ruolo principale spettava a Bruno Kafka, cugino convertito della futura celebrità della città, verso il quale Max Brod nutriva una certa inimicizia. La "Galleria" indossava i colori nero, rosso e oro, nonché il numero 1848, data della sua creazione, che figurava sui suoi stemmi. "Galleria" e "Germania" erano in competizione tra loro. La “Galleria”, però, si occupava soprattutto di sostenere la biblioteca, una delle migliori della città, e di organizzare serate di conferenze. Di questo si occupava la “sezione di arte e letteratura”, che acquistò una certa autonomia nella “Galleria”, nella quale Kafka avrebbe poi svolto per qualche tempo modeste funzioni amministrative (responsabile delle questioni artistiche). A volte venivano invitate persone importanti - ad esempio il poeta Detlev von Lilienkron, la cui fama cominciava già a declinare, veniva invitato con grandi spese; a volte fornivano una piattaforma per gli studenti. Il 23 ottobre 1902 uno di loro tenne una conferenza sul “destino e il futuro della filosofia di Schopenhauer”. Kafka venne ad ascoltarla e quel giorno divenne forse il più importante della sua vita. Il relatore era Max Brod, che aveva un anno meno di lui, ed è così che si incontrarono. Kafka, che in passato aveva letto un po' di Nietzsche, trovò che il docente trattava il filosofo in modo troppo duro (alcuni ricercatori, attribuendo troppa importanza a queste scarne informazioni, volevano fare di Kafka, invano, un Nietzscheano). Brod e Kafka passeggiarono per le strade della città, litigando tra loro, e questo fu l'inizio di un'amicizia che non si sarebbe mai interrotta.
Nelle lettere a Oscar Pollack - il primo sopravvissuto - Kafka lamenta inizialmente le difficoltà di comunicazione tra loro: "Quando parliamo insieme, le parole sono dure, è come camminare su un brutto marciapiede. Le domande più sottili diventano improvvisamente come le più passi difficili e non possiamo farci niente /.../. Quando parliamo, siamo costretti dalle cose che vogliamo esprimere, ma non possiamo esprimerle, quindi le esprimiamo in modo tale da ottenere un falsa impressione. Non ci capiamo e ci prendiamo anche in giro /.../. E poi c'è una battuta, una battuta bellissima, che fa piangere amaramente il Signore Dio e provoca una risata pazzesca, davvero infernale all'inferno: possiamo non avere mai il Dio di qualcun altro - solo il nostro /.../ ". E ancora: «Quando stai davanti a me e mi guardi, cosa sai tu del mio dolore e cosa so io del tuo?». E come passando da un estremo all’altro, nel 1903 chiede in un’altra lettera a Pollack di essere per lui “una finestra sulla strada”. Nonostante la sua alta statura, come dice lui, non arriva al davanzale della finestra. E questa immagine gli sembra così vera che ne fece il motivo di un racconto, senza dubbio il più antico di quelli che abbiamo, che intitolò “La finestra sulla strada”. Per vivere ha bisogno di qualcuno più forte, più coraggioso di lui. In sostanza, si prepara a vivere per procura. Kafka si era già stabilito in disparte, lontano dalla vita o, come dirà più tardi, nel deserto che confina con Canaan.
Ma Pollak lascia Praga, prima si reca in un castello di provincia, dove lavora come insegnante, poi a Roma, dove studierà l'arte barocca. E per più di vent’anni sarà Max Brod a diventare la “finestra sulla strada” di cui Kafka aveva bisogno. Ci sono poche somiglianze tra loro. Brod, giornalista, romanziere, frequentatore di teatro (finirà la sua vita come direttore artistico del Teatro Habimah di Tel Aviv), filosofo, direttore d'orchestra, compositore. È tanto estroverso quanto Kafka è riservato, tanto attivo quanto Kafka è malinconico e lento, tanto prolifico nella sua scrittura quanto Kafka è esigente e non abbondante nella sua creatività. Avendo sofferto di cifosi nella prima giovinezza, Brod era leggermente storto, ma compensava la sua carenza con una vivacità eccezionale. Nobile, entusiasta, facilmente accendebile, dovrà essere sempre impegnato in qualche affare, e durante la sua vita avrà tante cose diverse da fare. Ha giustamente intitolato la sua autobiografia “A Stormy Life”, una vita da combattimento. In questo periodo della sua vita - aveva diciotto anni - era un fanatico seguace di Schopenhauer e seguiva una filosofia che chiamava "indifferentismo" - dalla necessità di tutto ciò che accadeva, traeva una sorta di scusa universale, che lo rendeva possibile ignorare la moralità. Ben presto considererà questa dottrina un'illusione giovanile, ma la professò quando incontrò per la prima volta Kafka. E la discussione iniziata quella sera non finirà mai più, perché non importa quanto fossero diversi, tanto diventeranno amici intimi; si completano perfettamente a vicenda. Se non viene mai in mente a nessuno di annoverare Max Brod tra i grandi, dobbiamo ammettere che egli possiede uno straordinario senso letterario: fin dai primi esperimenti di scrittura di Kafka, ancora incerti e goffi, seppe riconoscerne il genio. In questa vita così deprivata, l'amicizia di Max Brod era una benedizione infinita. Senza Max Brod il nome di Kafka sarebbe rimasto sconosciuto; chi può dire che senza di lui Kafka avrebbe continuato a scrivere?
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L'inizio dell'amicizia con Max Brod segnò per Kafka un periodo di divertimenti, o, come diremmo noi, di feste. Per sapere come si comportò basta leggere l'inizio di “Descrizione di una lotta”, poiché in questi esordi letterari viene mantenuta una distanza che separa esperienza e finzione. Come non riconoscere un autoritratto o un'autocaricatura in questo “palo oscillante”, sul quale è goffamente impalato “un teschio ricoperto di pelle gialla con capelli neri”? È lui che resta seduto da solo davanti a un bicchiere di benedettino e un piatto di dolci, mentre altri, più audaci, godono del favore delle donne e si vantano delle proprie conquiste. Dopo le vacanze del 1903 poté dire a Oscar Pollack che aveva ripreso coraggio. La sua salute migliorò (nel 1912 scrisse a Felitza Bauer che era malato da dieci anni), divenne più forte, entrò nella società, imparò a parlare con le donne. E ciò che è particolarmente importante, scrive, abbandonò la vita da eremita." "Deponi onestamente le tue uova davanti al mondo intero, il sole le schiuderà; mordi la vita piuttosto che la lingua; Puoi rispettare la talpa e le sue caratteristiche, ma non devi fartelo santo». È vero, aggiunge subito, una certa voce da dietro chiede: «Alla fine è così?». Lui sostiene che le ragazze sono le uniche creature capaci di impedirci di scendere fino in fondo, ma poco prima scrive a Pollack: “Sono meravigliosamente felice che tu esca con questa ragazza. Sono affari tuoi, non mi importa di lei. Ma le parli spesso, e non solo per il piacere di parlare. Può succedere che tu vada con lei qua o là, a Rostock o altrove, mentre io sono seduto alla mia scrivania. Le stai parlando e nel mezzo della frase appare qualcuno che ti saluta. Questa sono io con le mie parole mal scelte e la mia espressione acida. Dura solo un attimo e riprendi la conversazione /.../".
Dieci anni dopo, ricordando questi primi anni di giovinezza, scrive a Felice Bauer: “Se ti avessi conosciuto già otto o dieci anni fa (del resto il passato è tanto certo quanto perduto), oggi potremmo essere felici”. senza tutti questi patetici sotterfugi, sospiri e senza silenzi attendibili, invece andavo d'accordo con ragazze - ormai questo è già un passato lontano - delle quali mi innamoravo facilmente, delle quali mi divertivo e che abbandonavo ancora più facilmente di loro mi ha abbandonato, senza causarmi la minima sofferenza. (Il plurale non indica il loro numero; qui si usa solo perché non faccio nomi, perché tutto è passato da tempo)."
Dopo l'esame di maturità, Kafka intraprese da solo un breve viaggio nel Mare del Nord, nelle Isole Frisone Settentrionali e nell'isola di Helgoland, trascorrendo le vacanze con la famiglia, spesso a Libosch sull'Elba. Troviamo nella “Descrizione di una lotta” una breve eco di quel soggiorno. Per non apparire troppo ostile davanti al suo interlocutore, amante entusiasta, il narratore, a sua volta, cerca di inventare avventure galanti: “Un giorno ero seduto su una panchina sulla riva del fiume in una posizione scomoda. con la testa sulla mano, guardavo le montagne nebbiose dell'altra sponda e sentivo il dolce violino che qualcuno suonava in un albergo costiero. Treni con fumo scintillante correvano lungo entrambe le sponde.
Così ho detto, cercando freneticamente di immaginare dietro le parole alcune storie d'amore con situazioni interessanti; Un po’ di maleducazione, determinazione e violenza non farebbero male”.
In queste storie d'amore, il reale e la finzione sono stranamente mescolati, sia nella vita che nella finzione, e tutto questo amore passato non sembra convincente. Quando ne parla nelle sue prime lettere a Max Brod, lo fa con un'indifferenza che suona innaturale: “Il giorno dopo”, scrive, ad esempio, “una ragazza si è vestita di bianco, poi si è innamorata di me. "Era molto infelice e non ho potuto consolarla, sono così complicate queste cose" (lo stesso episodio è ricordato ancora nella "Descrizione di una lotta"). La lettera a Max Brod continua: "Poi c'è stata una settimana che si è dissipata nel nulla, o due, o anche di più, poi mi sono innamorato di una donna. Poi un giorno c'era un ballo in un ristorante, e non vai lì. Allora ero malinconico e molto stupido, a tal punto che ero pronto a inciampare su strade sterrate." Si può dire che il velo nebbioso nasconde deliberatamente una certa area della semi-fiction che non si osa guardare apertamente.
Nel frattempo Kafka aveva ancora la sua prima esperienza sensuale con una donna. Diciassette anni dopo, lo racconta dettagliatamente a Milena dopo il loro incontro a Vienna, cercando di spiegarle come convivono in lui strach e touha, paura e malinconia. Il caso si svolge nel 1903, quattro anni dopo la sua sfortunata conversazione con il padre sui problemi sessuali. Ha vent'anni ed è impegnato a preparare il primo esame di giurisprudenza. Nota una commessa di un negozio di abiti confezionati sul marciapiede di fronte. Si fanno cenni e una sera lui la segue al Kleinzeite Hotel. Poco prima di entrare è preso dalla paura: “Tutto era affascinante, emozionante e disgustoso”; continua a provare la stessa sensazione in albergo: “Quando la mattina tornavamo a casa attraverso il Ponte Carlo, io, ovviamente, ero felice, ma questa felicità consisteva solo nel fatto che la mia carne eternamente piagnucolosa aveva finalmente trovato la pace e, soprattutto, la grande felicità è stata che tutto non si è rivelato ancora più disgustoso, ancora più sporco. Incontra per la seconda volta una giovane commessa e tutto accade come la prima volta. Ma poi (qui bisogna ricostruire in tutti i suoi particolari questa esperienza centrale, che pochi scrittori hanno raccontato con tanta cura e con tanta sincerità) va in vacanza, conosce altre ragazze, e da quel momento non può più vedere questa piccola commessa. , anche se sa che è ingenua e gentile, la considera una sua nemica. "Non voglio dire che l'unico motivo probabilmente non sia che in albergo la mia ragazza si è concessa in tutta innocenza una piccola cosa disgustosa (di cui non vale la pena parlare) e ha anche detto una cosa banale e sporca (e anche quella non vale la pena) parlando), ma è rimasto impresso nella mia memoria, ho subito capito che non avrei mai potuto dimenticarlo, e ho anche capito (o immaginato) che questo abominio o untuosità, se non necessariamente esternamente, almeno internamente, era decisamente collegato a tutto quello che è successo”. Sa che sono stati questi “orrori” ad attirarlo in albergo, è quello che voleva e allo stesso tempo odiava. Molto tempo dopo, prova di nuovo un desiderio indomabile, “il desiderio di un piccolo, completamente definito abominio, qualcosa di leggermente sporco, vergognoso, sporco, e anche nel meglio di cui ho avuto la mia parte, c'era ancora un pezzo di questo, un certo cattivo odore, un po' di zolfo, un po' d'inferno. In questa brama c'è qualcosa dell'Eterno Ebreo, trascinato insensatamente attraverso un mondo insensatamente sporco."
Anche la pomposità del linguaggio sottolinea la natura del divieto che ormai grava su tutto ciò che per lui riguarda il sesso. Una scheggia gli trafisse la carne. Per qualche tempo - nel 1903, nel 1904. - la ferita rimane tollerabile; permetteva ancora le relazioni amorose della sua giovinezza. Ma il dolore si intensificherà ogni anno, a poco a poco paralizzerà tutta la sua vita.
Alla fine della “Descrizione di una lotta”, uno dei personaggi della storia gli affonda in mano la lama di un piccolo temperino. Alcuni commentatori hanno interpretato questa scena come un suicidio simbolico. Ma gli psicoanalisti saranno senza dubbio più disposti a vedervi un'immagine di castrazione.
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“Vado nei vasti campi bruni e malinconici con gli aratri abbandonati, campi che però brillano d'argento quando, nonostante tutto, il sole tardivo appare e getta la mia grande ombra /.../ sui solchi. come danzano le ombre della gente del tardo autunno sulla scura terra arata, danzano come veri ballerini? Hai notato come la terra si solleva verso una mucca al pascolo e con quale sicurezza si solleva? Hai notato come una massa di terra pesante e grassa si sbriciola tra dita troppo sottili e con quale solennità si sbriciola?" È indubbiamente difficile per un lettore inesperto riconoscere in Kafka l'autore di questo brano. Tuttavia questo è un estratto da una lettera a Pollack. Allo stesso modo, un anno dopo, una poesia inclusa in una lettera destinata allo stesso destinatario descrive una cittadina innevata, case poco illuminate come quelle di Capodanno, e in mezzo a questo paesaggio un uomo solitario e pensieroso appoggiato al muro ringhiera di un ponte. Lo stile è sovraccarico di diminutivi e arcaismi. Questo manierismo fu, non senza ragione, attribuito all'influenza di Kunstwarda, una rivista di arte e letteratura, che Pollack e Kafka leggevano assiduamente e di cui apparentemente erano abbonati. Leggere Kunstward (Custode delle arti) nel 1902 non era più particolarmente originale. La rivista è stata pubblicata per quasi 15 anni, all'inizio pubblicava buoni scrittori, ma a poco a poco si è riorientata nel campo dei vari movimenti del modernismo, del naturalismo e anche del simbolismo. Arrivò a un tipo di poesia raffigurante il colore locale, un esempio del quale è offerto dalla lettera di Kafka.
Kafka continua a scrivere. In questo momento tiene anche, se non un "Diario", almeno un taccuino. Cominciò a scrivere presto (“Vedi”, scrive a Pollack, “la sfortuna mi è caduta addosso troppo presto”) e smise, dice, solo nel 1903, quando per sei mesi non creò quasi più nulla. "Dio non vuole questo, ma devo scrivere. Da qui il continuo sballottamento; alla fine subentra Dio, e questo porta disgrazie più grandi di quanto tu possa immaginare." Tutti i testi del periodo della sua giovinezza furono distrutti e non c'è bisogno di indovinare cosa potessero essere. Si può solo supporre che risalgano a questo periodo le poesie stranamente irregolari, di cui successivamente includerà diversi esempi nelle sue lettere. Disse anche a Oscar Pollack che stava preparando un libro che si sarebbe intitolato "Il bambino e la città". Abbiamo il diritto di indovinare quale avrebbe potuto essere questo piano? La città intendeva sopprimere la spontaneità del bambino, in linea con il pensiero di Kafka sulla pedagogia? C'era una connessione tra questo libro scomparso e gli schizzi approssimativi che sarebbero stati chiamati "City World" o "Little Ruin Dweller"? Non ne sappiamo nulla ed è meglio non inventare nulla al riguardo.
Ma due cose sono certe: primo, Kafka abbandonerà molto presto il suo disgustoso manierismo; secondo ~ anche queste delusioni giovanili non erano prive di significato per lui. “Ritorno alla Terra” spiega a suo modo gli elementi persistenti della sua natura, che si manifestano in diverse forme: naturalismo, gusto per l'esercizio fisico e il giardinaggio, propensione alla moderazione nel cibo, un atteggiamento ostile verso la medicina e la medicina, una preferenza per le medicine “naturali” (ad esempio, l'eroe de “Il Castello” un giorno sarà chiamato “erba amara” per le sue intrinseche capacità di guarigione). Nella stanza che Kafka occupò con i suoi genitori, molto semplice, scarsamente arredata, quasi ascetica (come quella che verrà presentata ne "La Metamorfosi"), l'unica decorazione era un'incisione di Hans Thom intitolata "L'aratore", ritagliata da "Kunstward" - questo era il suo ambiente.
Una parte essenziale, veramente fondamentale, della personalità di Kafka si manifesta soprattutto, però, proprio nella tendenza alla “vita semplice”, che appare nei suoi primi esperimenti letterari. Del resto Kafka, che ha rinnovato così profondamente la letteratura, non ha nulla nei suoi primi lavori che lo accomuna alle avanguardie.
Dieci anni dopo, quando si recò a Weimar con Max Brod, fece visita a Paul Ernst e Johannes Schlaff, due scrittori che, avendo reso omaggio alla moda naturalistica del loro tempo, divennero simboli della letteratura conservatrice. È vero, Kafka li prende leggermente in giro, ma allo stesso tempo mostra loro rispetto. Quando Max Brod, all'inizio della loro amicizia, gli fece leggere brani di La morte viola di Gustav Meyrink, che trattano di farfalle giganti, gas velenosi e formule magiche che trasformano gli estranei in gelatina viola, Kafka reagì con una smorfia. Non gli piaceva, ci dice Max Brod, né la violenza né la perversione; aveva un'avversione – continuiamo a citare Max Brod – per Oscar Wilde o Heinrich Mann. Tra le sue preferenze, riferisce lo stesso Max Brod, accanto ai grandi modelli, Goethe, Flaubert o Tolstoj, c'erano nomi meno attesi, nomi di rappresentanti della letteratura moderata, a volte anche timida, come Hermann Hesse, Hans Carossa, Wilhelm Schaefer, Emil Strauss. Ma aveva altre aspirazioni che non avrebbero tardato a manifestarsi.
Quando si passa dal 1903 al 1904 e da Pollack a Max Brod, è come scoprire all'improvviso uno scrittore diverso. Il manierismo del suolo è scomparso, ma è stato sostituito da un altro manierismo, forse ancora più disgustoso. Lascia che il lettore sia il giudice: "È molto facile essere gioiosi all'inizio dell'estate. Il cuore batte leggermente, il passo è leggero e guardiamo con fiducia al futuro. Speriamo di incontrare meraviglie orientali e allo stesso tempo rifiutare loro con comica riverenza e parole imbarazzanti: questo gioco vivace ci prepara per una gioiosa armonia e provoca un brivido. Abbiamo tirato indietro le lenzuola e continuiamo a sdraiarci sul letto, senza distogliere lo sguardo dall'orologio. Mostra la fine della mattinata. Ma noi pettiniamo la sera con colori molto sbiaditi e prospettive infinite e ci strofiniamo le mani con gioia finché diventano rosse, finché vediamo come la nostra ombra si allunga e diventa così leggiadra nella sera.Ci decoriamo nella segreta speranza che la decorazione diventi la nostra natura /.../". Evidentemente Kafka non aveva ancora trovato il suo stile; presto non scriverà più così. Tuttavia, ciò che dice qui è semplice e allo stesso tempo importante. Vuole dire che non è consentito affermare alla luce del giorno che è arrivata la notte. La letteratura deve dire la verità, altrimenti diventerà l'attività più vuota e allo stesso tempo meno lecita. È scandaloso il falso romanticismo che, per amore del piacere, mescola verità e menzogna e trova piacere nella malinconia artificiosa.
La coincidenza tra questi pensieri di Kafka e le idee allo stesso tempo di Hugo von Hofmannsthal è nota da tempo. In particolare, in una delle sue opere migliori e più famose, intitolata “Lettera”, e generalmente chiamata “Lettera di Lord Shandos”, Hofmannsthal nell'immagine di un nobile inglese del XVII secolo. espresse i suoi sentimenti alla svolta del secolo. È saturo degli eccessi verbali di coloro di cui un tempo, a quanto pare, avrebbe potuto condividere il destino: D'Annunzio, Barres, Oscar Wilde e altri. La letteratura si dilettava nelle parole, divenne un gioco sterile e irresponsabile. Il giovane Lord Shandos perso il senso dei valori (significati) in questa scuola) e allo stesso tempo il gusto della scrittura. Sogna una nuova lingua, “in cui le cose silenziose gli parlino e con la quale possa forse apparire in la tomba davanti a un giudice sconosciuto”.
È questa crisi della letteratura che Kafka cerca di trasmettere con l'aiuto del suo linguaggio ancora indeciso. Per spiegare il significato dell'espressione “dire la verità”, cita volentieri un frammento di una frase tratta da un altro testo di Hofmannsthal: “L'odore delle piastrelle bagnate nel vestibolo”; il vero sentimento è qui trasmesso con la massima economia di mezzi: tutto è vero e senza esagerazione parla di una mente ricettiva. La veridicità, che a prima vista è la più vicina, è in realtà la più difficile da raggiungere, tanto è nascosta dagli abusi del linguaggio, dalla fretta e dalle convenzioni. Hofmannsthal, secondo Kafka, è riuscito, almeno in questo caso, a raggiungere la veridicità. Kafka, a sua volta, esce con una frase dello stesso tipo: una certa donna, quando un'altra donna le chiede cosa sta facendo, risponde: "Sto facendo uno spuntino all'aria aperta" (letteralmente: "Io" Faccio uno spuntino pomeridiano sull'erba", ma l'espressione francese suona piatta e distorce il significato, inoltre è impossibile tradurre nella traduzione la succosità dell'austriaco jausen, che significa: spuntino leggero). Si tratta di recuperare la semplicità perduta, di riscoprire una “realtà” che la fioritura simbolica e gli eccessi della fine del secolo ci avevano fatto dimenticare.
"Ci decoriamo nella segreta speranza che la decorazione diventi la nostra natura", scriveva Kafka a Max Brod. La nuova letteratura deve proprio cessare di essere decorativa. L'arabesco deve lasciare il posto ad una linea retta. Kafka non pensa affatto che nel linguaggio ci sia il potere dell'immaginazione, un potere magico che può far nascere una realtà prima sconosciuta. Non c'è nulla di romantico in lui; tra tutti gli scrittori è senza dubbio quello più costantemente lontano dal lirismo, il più decisamente prosaico. In uno dei testi degli ultimi anni ripeterà ancora che il linguaggio resta prigioniero delle proprie metafore, che può essere espresso solo in senso figurato e mai in senso letterale. Ciò che nutre nella sua mente fino al 1904 è molto meno ambizioso: vuole trovare, al di qua della nuova dissolutezza della letteratura, il sentimento giusto, il gesto esatto. In sostanza, è alla ricerca di Flaubert, che non conosce ancora, ma che seguirà non appena lo leggerà. Sa in quale direzione deve andare, vede l'obiettivo a cui tende, anche se non è ancora in grado di raggiungerlo: il linguaggio che usa rimane immerso nel passato - quasi in contraddizione con l'obiettivo prefissato.
La stessa analisi vale per l’opera concepita e scritta in questi anni: “Descrizione di una lotta”. Fu grazie a Max Brod, al quale Kafka lo diede da leggere e che lo conservò in un cassetto della sua scrivania, se scampò all'incendio che distrusse tutte le altre opere di questo periodo. La sua prima versione può essere datata con una certa precisione agli ultimi anni universitari (1904 - 1905). Successivamente, tra il 1907 e il 1909, il testo verrà rivisto. Max Brod riteneva che l'opera fosse compiuta, ma non c'è certezza che avesse ragione: nel Diario successivo al 1909 troviamo frammenti che sembrano destinati ad essere inseriti nella Descrizione di una lotta. Questa piccola opera è molto complessa: sembra addirittura che, con la sua deliberata incoerenza e i repentini cambiamenti nella prospettiva rappresentata, voglia confondere il lettore. Questa è una rapsodia libera che, senza preoccuparsi della logica, mescola generi e temi. Innanzitutto c’è una “lotta”, una lotta tra il timido e il coraggioso, il magro e il grasso, il sognatore e chi agisce.
Non ci chiediamo brevemente quale dei due prevarrà, anche se alla fine l'introverso, il più astuto, compromette il suo partner, la cui vitalità è gravata da tante stupidaggini, e lo fa dubitare di se stesso. Ma insieme a questa “lotta” umoristica, che fa da cornice al racconto e in cui abbondano i momenti autobiografici, ci sono molti eventi del tutto fittizi, ad esempio la storia, come se fosse tratta dalla storia simbolica dell'“uomo grasso”, apparentemente un cinese obeso, che viene trasportato in un palanchino e che si annega nel fiume. C'è anche una satira sulla cattiva letteratura disseminata in vari episodi, che inizia con una lettera del 1904 a Max Brod. Un cattivo scrittore è colui che chiama la “Torre di Babele” o Noè quando era ubriaco il pioppo dei campi, credendo che le parole bastino per cambiare il mondo e che il ruolo della scrittura sia quello di sostituire la realtà con l’immaginazione. Non basta chiamare la luna “vecchia lanterna di carta” e chiamare “luna” la colonna della Vergine Maria perché il mondo obbedisca all’immaginazione dell’autore. “Descrizione di una lotta” si oppone alla frivolezza, alla stupida civetteria e alle bugie che hanno preso il sopravvento sulla letteratura. Ma allo stesso tempo è l'opera più bizzarra, più educata, più segnata dal gusto dell'epoca contro cui è diretta. Questo è il paradosso di quest'opera giovanile. Kafka avrebbe presto preso altre strade.
(Ancora nessuna valutazione)
Franz Kafka nacque il 3 luglio 1883, diventando il primo figlio della famiglia del commerciante di successo Hermann Kafka. Lui, il padre, divenne la punizione più terribile non solo dell'infanzia dello scrittore, ma di tutta la sua vita. Fin dall'infanzia, Kafka ha imparato cos'è la mano forte di un padre. Una notte, quando era ancora molto piccolo, Franz chiese dell'acqua a suo padre, dopodiché si arrabbiò e chiuse il povero ragazzo sul balcone. In generale, Herman controllava completamente sua moglie e i suoi figli (c'erano altre tre ragazze in famiglia), derideva e esercitava pressioni morali sulla famiglia.
A causa della costante pressione, Franz iniziò presto a sentire la propria insignificanza e senso di colpa nei confronti di suo padre. Ha cercato di trovare un modo per nascondersi dalla realtà malvagia e l'ha trovato, stranamente, nei libri.
Mentre studiava in una palestra classica, Kafka iniziò a scrivere e negli ultimi anni creò costantemente nuove opere. Nella cerchia degli studenti ebrei liberali dell'Università di Praga, dove Franz studiò giurisprudenza, conobbe Max Brod. Questo ragazzo energico e forte diventa presto il migliore amico del giovane scrittore e in seguito svolgerà il ruolo più importante nel trasmettere al pubblico l'eredità creativa di Kafka. Del resto è grazie a Max che Franz continua a vivere, nonostante il noioso lavoro di avvocato e la generale mancanza di ispirazione. Brod, alla fine, quasi costringe il giovane scrittore a iniziare a pubblicare.
La pressione del padre non si è fermata nemmeno dopo che Franz è diventato adulto. Rimproverava costantemente suo figlio di guadagnare molto poco. Di conseguenza, lo scrittore trova lavoro... in una fabbrica di amianto. Sprecando invano energie e tempo, Kafka inizia a pensare seriamente al suicidio. Fortunatamente, gli spettacoli del teatro nomade di Leopoli lo distraggono da tali pensieri.
Il divieto paterno di avere rapporti intimi con le donne ebbe un impatto così forte sulla psiche di Franz che lui, già sulla soglia della vita matrimoniale, fece marcia indietro. Questo è successo due volte: la prima volta con Felicia Bauer e la seconda volta con Yulia Vokhrytsek.
Nell'ultimo anno della sua vita, Kafka incontrò la sua migliore amica, Dora Diamant. Per lei, si potrebbe dire, alla fine maturò, lasciando i suoi genitori a Praga e andando a vivere con lei a Berlino. Anche il poco tempo rimasto alla coppia, non potevano vivere felici: gli attacchi diventavano più frequenti, la tubercolosi progrediva. Franz Kafka morì il 3 giugno 1924, dopo essere rimasto senza cibo per una settimana e aver perso completamente la voce...
Franz Kafka, bibliografia
Tutto libri di Franz Kafka:
Romanzi
1905
"Descrizione di una lotta"
1907
"I preparativi per il matrimonio nel villaggio"
1909
"Conversazione con una preghiera"
1909
"Conversazione con un uomo ubriaco"
1909
"Aerei a Brescia"
1909
"Libro di preghiere delle donne"
1911
Coautore con Max Brod: "Il primo lungo viaggio in treno"
1911
Coautore con Max Brod: "Richard e Samuel: un breve viaggio attraverso l'Europa centrale"
1912
"Grande rumore"
1914
"Davanti alla legge"
1915
"Maestro di scuola"
1915
"Blumfeld, il vecchio scapolo"
1917
"Custode della Cripta"
1917
"Cacciatore Gracco"
1917
"Come è stata costruita la muraglia cinese"
1918
"Omicidio"
1921
"Cavalcando su un secchio"
1922
"Nella nostra sinagoga"
1922
"Vigile del fuoco"
1922
"Nella soffitta"
1922
"La ricerca di un cane"
1924
"Nora"
1931
"Lui. Documenti del 1920"
1931
“Alla serie “Lui””
1915
Collezione "Kara"
1912
"Frase"
1912
"Metamorfosi"
1914
"Nella colonia penale"
1913
Collezione “Contemplazione”
1913
"Bambini in viaggio"
1913
"Il ladro smascherato"
1913
"Passeggiata improvvisa"
1913
"Soluzioni"
1913
"Camminata in montagna"
1913
"Dolore di uno scapolo"
1908
"Mercante"
1908
"Guardando distrattamente fuori dalla finestra"
1908
"Strada di casa"
1908
"Correndo"
1908
"Passeggeri"
1908
"Vestiti"
1908
"Rifiuto"
1913
"Per i ciclisti a cui pensare"
1913
"Finestra sulla strada"
1913
"Il desiderio di diventare indiano"
1908
"Alberi"
1913
"Desiderio"
1919
Collezione “Il Dottore di Campagna”
1917
"Nuovo avvocato"
1917
"Dottore di campagna"
1917
"Sulla Galleria"
1917
"Vecchio disco"
1914
"Davanti alla legge"
1917
"Sciacalli e arabi"
1917
"Visita alla Miniera"
1917
"Villaggio vicino"
1917
"Messaggio Imperiale"
1917
"La cura del capofamiglia"
1917
"Undici figli"
1919
"Fratricidio"
1914
"Sogno"
1917
"Rapporto per l'Accademia"
1924
Collezione "La Fame"
1921
"Primo guai"
1923
"Piccola donna"
1922
"Fame"
1924
"La cantante Josephine, o il popolo dei topi"
Prosa breve
1917
"Ponte"
1917
"Bussare al cancello"
1917
"Vicino"
1917
"Ibrido"
1917
"Appello"
1917
"Nuove lampade"
1917
"Passeggeri ferroviari"
1917
"Una storia ordinaria"
1917
"La verità su Sancio Panza"
1917
"Il silenzio delle sirene"
1917
"Commonwealth di furfanti"
1918
"Prometeo"
1920
"Ritorno a casa"
1920
"Stemma della città"
1920
"Poseidone"
1920
"Commonwealth"
1920
"Di notte"
1920
"Petizione respinta"
1920
"Sulla questione delle leggi"
1920
"Reclutamento"
1920
"Esame"
1920
"Aquilone"
1920
"Timone"
1920
"Superiore"
1920
"Favola"
1922
"Partenza"
1922
"Difensori"
1922
"La coppia sposata"
1922
“Commenta (non illuderti!)”
1922
"A proposito di parabole"
Romanzi
1916
"America" ("Mancante")
1918
"Processi"
In questa breve biografia di Franz Kafka. che troverete di seguito, abbiamo cercato di raccogliere le tappe principali della vita e dell'opera di questo scrittore.
Informazioni generali ed essenza dell'opera di Kafka
Kafka Franz (1883-1924) - Scrittore modernista austriaco. Autore di opere: “Metamorphosis” (1915), “The Verdict” (1913), “The Country Doctor” (1919), “The Artist of Hunger” (1924), “The Trial” (pubblicato nel 1925), “Castle” (pubblicato nel 1926). Il mondo artistico di Kafka e la sua biografia sono indissolubilmente legati. L'obiettivo principale delle sue opere era il problema della solitudine, dell'alienazione umana, di cui nessuno ha bisogno in questo mondo. L'autore ne era convinto dall'esempio della propria vita. "Non ho alcun interesse per la letteratura", scriveva Kafka, "la letteratura sono me stesso".
Dopo essersi ricreato sulle pagine della finzione, Kafka ha trovato il "punto dolente dell'umanità" e ha previsto future catastrofi causate dai regimi totalitari. La biografia di Franz Kafka è notevole per il fatto che la sua opera contiene segni di diversi stili e movimenti: romanticismo, realismo, naturalismo, surrealismo, avanguardia. I conflitti della vita sono decisivi nell'opera di Kafka.
Infanzia, famiglia e amici
La biografia di Franz Kafka è interessante e piena di successo creativo. Il futuro scrittore è nato a Praga, in Austria, nella famiglia di un merciaio. I genitori non capivano il figlio e il rapporto con le sorelle non funzionava. "Nella mia famiglia sono più un estraneo che un alieno", scrive Kafka ne "I diari". Particolarmente difficile fu il rapporto con il padre, di cui lo scrittore scriverà in seguito in “Lettera a suo padre” (1919). L'autoritarismo, la forte volontà e la pressione morale di suo padre hanno soppresso Kafka fin dalla prima infanzia. Kafka ha studiato a scuola, in palestra e poi all'Università di Praga. Anni di studio non hanno cambiato la sua visione pessimistica della vita. C'era sempre un “muro di vetro” tra lui e i suoi coetanei, come scrisse il suo compagno di classe Emil Utits. Il suo unico amico per la vita fu Max Brod, compagno di università dal 1902. Fu lui che Kafka nominò prima della sua morte esecutore testamentario e gli ordinò di bruciare tutte le sue opere. Max Brod non eseguirà gli ordini del suo amico e farà conoscere il suo nome al mondo intero.
Anche per Kafka il problema del matrimonio divenne insormontabile. Le donne trattavano sempre Franz favorevolmente e lui sognava di mettere su famiglia. C'erano le spose, c'era anche il fidanzamento, ma Kafka non ha mai deciso il matrimonio.
Un altro problema per lo scrittore era il suo lavoro, che odiava. Dopo l'università, dopo aver conseguito un dottorato in giurisprudenza, Kafka ha prestato servizio per 13 anni in compagnie di assicurazioni, adempiendo scrupolosamente ai suoi doveri. Ama la letteratura, ma non si considera uno scrittore. Scrive per se stesso e chiama questa attività “la lotta per l’autoconservazione”.
Valutazione della creatività nella biografia di Franz Kafka
Gli eroi delle opere di Kafka sono altrettanto indifesi, soli, intelligenti e allo stesso tempo indifesi, motivo per cui sono condannati a morte. Pertanto, il racconto "Il verdetto" racconta i problemi di un giovane uomo d'affari con suo padre. Il mondo artistico di Kafka è complesso, tragico, simbolico. Gli eroi delle sue opere non riescono a trovare una via d'uscita dalle situazioni della vita in un mondo da incubo, assurdo e crudele. Lo stile di Kafka può essere definito ascetico, senza mezzi artistici inutili ed eccitazione emotiva. Il filologo francese G. Barthes definì questo stile “grado zero di scrittura”.
Il linguaggio delle opere, secondo N. Brod, è semplice, freddo, oscuro, "ma nel profondo la fiamma non smette di bruciare". Un simbolo unico della vita e dell'opera di Kafka può essere la sua storia "Reincarnazione", in cui l'idea principale è l'impotenza del "piccolo uomo" davanti alla vita, la sua condanna alla solitudine e alla morte.
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Franz Kafka- uno degli eccezionali scrittori di lingua tedesca del 20 ° secolo, la maggior parte delle cui opere furono pubblicate postume. Le sue opere, permeate di assurdità e paura del mondo esterno e dell'autorità superiore, capaci di risvegliare corrispondenti sentimenti ansiosi nel lettore, sono un fenomeno unico nella letteratura mondiale.
Kafka nacque il 3 luglio 1883 da una famiglia ebrea che viveva nel ghetto di Praga (Boemia, a quel tempo parte dell'Impero austro-ungarico). Suo padre, Hermann Kafka (1852-1931), proveniva dalla comunità ebraica di lingua ceca e dal 1882 era commerciante di merceria. La madre dello scrittore, Julia Kafka (Löwy) (1856-1934), preferiva la lingua tedesca. Lo stesso Kafka scriveva in tedesco, sebbene conoscesse perfettamente anche il ceco. Aveva anche una certa padronanza della lingua francese, e tra le quattro persone che lo scrittore, "senza pretendere di paragonare a loro in forza e intelligenza", sentiva come "suoi fratelli di sangue", c'era lo scrittore francese Gustave Flaubert. Gli altri tre sono: Grillparzer, Fëdor Dostoevskij e Heinrich von Kleist.
Kafka aveva due fratelli minori e tre sorelle minori. Entrambi i fratelli, prima di raggiungere i due anni, morirono prima che Kafka compisse 6 anni. I nomi delle sorelle erano Ellie, Valli e Ottla. Nel periodo dal 1889 al 1893. Kafka frequentò la scuola elementare (Deutsche Knabenschule) e poi il ginnasio, dove si diplomò nel 1901 superando l'esame di immatricolazione. Dopo la laurea presso l'Università Carolina di Praga, conseguì un dottorato in giurisprudenza (il supervisore del lavoro di Kafka nella sua tesi era il professor Alfred Weber), quindi entrò in servizio come funzionario nel dipartimento delle assicurazioni, dove lavorò in posizioni modeste fino al suo pensionamento prematuro. a causa di una malattia nel 1922. Il lavoro per uno scrittore era un'occupazione secondaria. In primo piano c’era sempre la letteratura, “che giustificava la sua intera esistenza”. Nel 1917, dopo un'emorragia polmonare, seguì un lungo periodo di tubercolosi, dal quale lo scrittore morì il 3 giugno 1924 in un sanatorio vicino a Vienna.
Ascetismo, insicurezza, autogiudizio e una percezione dolorosa del mondo che lo circonda - tutte queste qualità dello scrittore sono ben documentate nelle sue lettere e diari, e soprattutto in "Lettera al padre" - una preziosa introspezione nel rapporto tra padre e figlio e nell'esperienza dell'infanzia. Le malattie croniche (se di natura psicosomatica è una questione controversa) lo affliggevano; oltre alla tubercolosi soffriva di emicrania, insonnia, stitichezza, ascessi e altre malattie. Cercò di contrastare tutto questo con mezzi naturopatici, come una dieta vegetariana, un regolare esercizio fisico e il consumo di grandi quantità di latte vaccino non pastorizzato (quest'ultimo forse causa della tubercolosi). Da scolaro partecipò attivamente all'organizzazione di incontri letterari e sociali, e si sforzò di organizzare e promuovere rappresentazioni teatrali yiddish, nonostante i dubbi anche dei suoi amici più cari, come Max Brod, che di solito lo sostenevano in tutto il resto, e nonostante la sua stessa paura di essere percepito come ripugnante sia fisicamente che mentalmente. Kafka impressionò chi lo circondava con il suo aspetto fanciullesco, ordinato e severo, il comportamento calmo e imperturbabile, così come la sua intelligenza e il suo insolito senso dell'umorismo.
Il rapporto di Kafka con il padre opprimente è una componente importante del suo lavoro, che è anche il risultato del fallimento dello scrittore come padre di famiglia. Tra il 1912 e il 1917 corteggiò una ragazza berlinese, Felicia Bauer, con la quale fu fidanzato due volte e per due volte sciolse il fidanzamento. Comunicando con lei principalmente attraverso le lettere, Kafka creò di lei un'immagine che non corrispondeva affatto alla realtà. E in effetti erano persone molto diverse, come risulta dalla loro corrispondenza. (La seconda sposa di Kafka fu Julia Vokhrytsek, ma il fidanzamento fu presto annullato). All'inizio degli anni '20 ebbe una relazione d'amore con una giornalista, scrittrice e traduttrice ceca sposata, Milena Jesenskaya. Nel 1923, Kafka, insieme alla diciannovenne Dora Dimant, si trasferì a Berlino per diversi mesi, sperando di prendere le distanze dall'influenza familiare e di concentrarsi sulla scrittura; poi ritornò a Praga. In quel periodo la tubercolosi peggiorava e il 3 giugno 1924 Kafka morì in un sanatorio vicino a Vienna, probabilmente per sfinimento. (Un mal di gola gli impediva di mangiare e a quei tempi non era stata sviluppata una terapia endovenosa per nutrirlo artificialmente). La salma fu trasportata a Praga, dove fu sepolta l'11 giugno 1924 nel Nuovo Cimitero Ebraico.
Durante la sua vita, Kafka pubblicò solo pochi racconti, che costituivano una parte molto piccola della sua opera, e il suo lavoro attirò poca attenzione finché i suoi romanzi non furono pubblicati postumi. Prima di morire, ordinò al suo amico ed esecutore testamentario Max Brod di bruciare, senza eccezioni, tutto ciò che aveva scritto (tranne, forse, alcune copie delle opere, che i proprietari potevano tenere per sé, ma non ripubblicarle). . La sua amata Dora Dimant fece distruggere i manoscritti che possedeva (anche se non tutti), ma Max Brod non obbedì alla volontà della defunta e pubblicò la maggior parte delle sue opere, che presto iniziarono ad attirare l'attenzione. Tutti i suoi lavori pubblicati, ad eccezione di alcune lettere in lingua ceca a Milena Jesenskaya, sono stati scritti in tedesco.
Lo strano, ma indubbiamente geniale scrittore Franz Kafka ha lasciato un segno profondo nella letteratura mondiale grazie al suo stile unico, permeato di paura e assurdità di fronte alla realtà esterna.
In onore del compleanno dello scrittore austriaco di fama mondiale Franz Kafka, Guida alla vita preparato fatti interessanti sulla sua vita e sul suo lavoro.
1. Franz Kafka è uno scrittore austriaco di origine ebraica nato a Praga e scrisse principalmente in tedesco.
2. Kafka era vegetariano e nipote di un macellaio kosher.
3. Da bambino veniva chiamato strano e pazzo perché si comportava da emarginato e chiuso.
“Odio tutto ciò che non ha a che fare con la letteratura”, scrive, “... è noioso per me visitarlo, la sofferenza e la gioia dei miei parenti mi annoiano immensamente. Parlare priva tutti i miei pensieri di importanza, serietà, autenticità.
4. Franz Kafka è una delle principali mascotte di Praga.
5. Il giovane Franz soffriva di una solitudine indescrivibile e di incomprensioni con i suoi genitori, in particolare a causa del dispotismo di suo padre.
A causa tua ho perso la fiducia in me stesso e in cambio ho acquisito un infinito senso di colpa. , scrive in una “lettera a suo padre”.
6. Scrittore in segreto, per qualche tempo fu un semplice e noioso impiegato nel dipartimento di assicurazione contro gli infortuni, cosa che lo portò alla completa disperazione e ad un pessimismo ancora maggiore.
7. Kafka era diviso tra sentimento e dovere: da un lato si considerava "dovuto" ai suoi genitori, che gli imponevano la giurisprudenza, dall'altro era attratto dalla letteratura e dalla scrittura.
Per me questa è una terribile doppia vita", ha scritto nel suo diario, "dalla quale, forse, c'è solo una via d'uscita: la follia".
8.Nella vita, Kafka aveva molte malattie croniche che minavano la sua vita: tubercolosi, emicrania, insonnia, stitichezza, ascessi e altri.
9. Il principale dispositivo artistico creativo dello scrittore, la metametafora *, ha conferito alle sue opere maggiore grandezza, assurdità, profondità e tragedia.
10. Durante una grave malattia, Franz Kafka chiese al suo amico Max Brod di distruggere tutti i suoi manoscritti, compresi i romanzi precedentemente sconosciuti a nessuno. Tuttavia non lo ascoltò, ma, al contrario, contribuì alla loro pubblicazione. Grazie a quest'uomo, Kafka è diventato famoso in tutto il mondo.
11. Nonostante la fama postuma dei suoi romanzi, durante la sua vita Kafka pubblicò diversi racconti non apprezzati.
12. Lo stesso Kafka credeva che non sarebbe vissuto fino a 40 anni a causa delle cattive condizioni di salute.
13. Le storie e le riflessioni dello scrittore sono un riflesso delle sue nevrosi e delle esperienze che lo hanno aiutato a superare le sue paure.
14. I suoi tre romanzi postumi, America, Il processo e Il castello, rimasero incompiuti.
15. Lo scrittore è nato e morto nella stessa data - 3.
16. Nonostante la malinconia di Franz, gli amici notarono il suo insolito senso dell’umorismo e lo chiamarono “l’anima della festa”. Una delle pubblicazioni tedesche scrisse delle somiglianze di Kafka con Charlie Chaplin.
So come divertirmi, non ne dubito. Sono conosciuto anche per la mia passione per il divertimento. , - scriveva Kafka a uno dei suoi amici.
17. A causa dei difficili rapporti familiari, Kafka non riuscì a costruire la propria famiglia. Era spesso innamorato e interrompeva ripetutamente i fidanzamenti con i suoi eletti.
*La meta-metafora o “realismo metaforico” è una metafora totale, approfondita, dove la realtà è compresa in tutta la sua pienezza e ampiezza. Questa è una sorta di inversione delle litote con l'iperbole. “La meta-metafora differisce dalla metafora come la meta-galassia differisce dalla galassia.”