La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è l'apice di N.A. Nekrasov. Lui stesso la chiamava "la sua idea preferita". Nekrasov ha dato la sua poesia lunghi anni lavoro instancabile, inserendo tutte le informazioni sul popolo russo, accumulate, come diceva il poeta, “col passaparola” per vent'anni. In nessun'altra opera della letteratura russa i personaggi, le abitudini, le opinioni, le speranze del popolo russo si sono manifestati con tanta forza e verità come in questa poesia.
La trama della poesia è molto vicina al racconto popolare sulla ricerca della felicità e della verità. La poesia si apre con il "Prologo", il più intenso elementi folcloristici capitolo. È in esso che il problema principale della poesia è costante: "chi vive felicemente, liberamente nella Rus'". Gli eroi del poema sono sette (uno dei tradizionali numeri significativi) contadini - provengono dalla "provincia non colpita, volost non sventrato, villaggio di Izbytkova". I sette uomini che hanno discusso nel "Prologo" sono dotati delle migliori qualità carattere popolare: dolore per il suo popolo, altruismo, interesse ardente per le principali questioni della vita. Sono interessati alla domanda fondamentale: cos’è la verità e cos’è la felicità.
La descrizione di ciò che i cercatori della verità hanno visto durante i loro vagabondaggi nella Rus', le storie su se stessi degli immaginari “felici” a cui si sono rivolti i contadini, costituiscono il contenuto principale del poema.
La composizione dell'opera è costruita secondo le leggi dell'epica classica: è composta da parti separate e teste. Esteriormente, queste parti sono collegate dal tema della strada: sette uomini in cerca di verità vagano per la Rus', cercando di risolvere la domanda che li perseguita: chi vive bene nella Rus'? E qui suona uno dei motivi più importanti del folklore russo: il motivo del vagabondaggio. Perfino gli eroi delle fiabe russe sono andati a cercare la felicità comune, per scoprire se esiste davvero: la felicità contadina. La natura stessa della poesia si combina anche con la fiaba russa. Il viaggio dei contadini Nekrasov è, infatti, un viaggio spirituale.
Il primo capitolo "Pop" si apre con l'immagine di un "ampio sentiero". Questo è uno dei simboli poetici più importanti della letteratura russa, che incarna l'idea di movimento, di tensione in avanti. Questa è un'immagine non solo della vita, ma anche percorso spirituale persona.
L'incontro con il prete nel primo capitolo della prima parte della poesia mostra che i contadini non hanno la loro comprensione contadina della felicità. Gli uomini ancora non capiscono che la questione su chi sia più felice – un prete, un proprietario terriero, un commerciante o un re – rivela i limiti delle loro idee sulla felicità. Queste rappresentazioni sono ridotte al solo interesse materiale. Non è un caso che il prete proclami la formula della felicità, mentre i contadini acconsentono passivamente. "Pace, ricchezza, onore": questa è la formula della felicità del sacerdote. Ma la sua storia fa riflettere molto gli uomini. La vita di un prete rivela la vita della Russia nel suo passato e nel presente, nelle sue varie proprietà. Come tra i laici, tra i sacerdoti vivono bene solo gli alti chierici. Ma il clero non può essere felice quando il popolo, suo capofamiglia, è infelice. Tutto ciò testimonia una profonda crisi che ha travolto l’intero Paese.
Nel capitolo successivo, "Country Fair", il principale attoreè la folla, vasta e multiforme. Nekrasov crea immagini in cui le persone stesse parlavano, parlavano di se stesse, rivelando le caratteristiche migliori e meno attraenti della loro vita. Ma in ogni cosa: sia nella bellezza che nella bruttezza, le persone non sono patetiche e non meschine, ma grandi, significative, generose.
Nel prossimo capitolo, notte da ubriaco”, la festa festiva raggiunge il suo culmine. Dal profondo la pace della gente appare un forte personaggio contadino, Yakim Nagoi. Appare come un simbolo del lavoro vita contadina: "Agli occhi, alla bocca, si piega, come crepe nella terra secca." Nekrasov per la prima volta nella letteratura russa crea un ritratto realistico di un contadino che lavora. Difendere il sentimento di orgoglio contadino con il lavoro,
Yakim vede l'ingiustizia sociale nei confronti delle persone.
Lavori da solo
E un po' di lavoro è finito,
Guarda, ci sono tre azionisti:
Dio, re e signore!
Nell'immagine di Yakim, l'autore mostra l'emergere di domande spirituali tra i contadini. "Il pane spirituale è più alto del pane terreno."
Nel capitolo "Felice" l'intero regno contadino è coinvolto in un dialogo, in una disputa sulla felicità. Nella loro miserabile vita, anche un briciolo di fortuna sembra già felicità. Ma alla fine del capitolo c'è la storia di un uomo felice. Questa storia su Yermil Girin fa avanzare l'azione dell'epica in avanti, segna di più alto livello idea popolare di felicità. Come Yakim, Yermil è dotato di un acuto senso di coscienza e onore cristiani. Sembrerebbe che abbia "tutto ciò che è necessario per la felicità: tranquillità, denaro e onore". Ma in un momento critico della sua vita, Yermil sacrifica questa felicità per il bene della verità delle persone e finisce in prigione.
Nel quinto capitolo della prima parte, "Il proprietario terriero", i vagabondi trattano i maestri con evidente ironia. Capiscono già che il nobile “onore” vale poco. I vagabondi parlarono al maestro con la stessa audacia e disinibizione di Yakim Nagoi. Il proprietario terriero Obolt-Obolduev è molto stupito dal fatto che gli ex servi si siano fatti carico del peso della questione storica"Chi è bello vivere in Rus'?". Come nel caso del prete, la storia del proprietario terriero e del proprietario terriero non è solo una denuncia. Si tratta anche di una crisi generale, catastrofica e avvincente. Pertanto, nelle parti successive del poema, Nekrasov abbandona lo schema della trama delineato ed esplora artisticamente la vita e la poesia delle persone.
Nel capitolo "Contadina" Matrena Timofeevna appare davanti ai vagabondi, incarnandosi migliori qualità Personaggio femminile russo. Le condizioni difficili hanno affinato uno speciale personaggio femminile- indipendente, abituato ovunque e in ogni cosa a fare affidamento sulle proprie forze.
Il tema della schiavitù spirituale è centrale nel capitolo "Last Child". Una terribile "commedia" è interpretata dai personaggi di questo capitolo. Per il bene del mezzo matto principe Utyatin, accettarono di fingere questo servitù non cancellato. Ciò dimostra che nessuna riforma rende gli schiavi di ieri persone libere e spiritualmente complete.
Il capitolo "Una festa per il mondo intero" è la continuazione di "Last Child". Descrive uno stato del mondo fondamentalmente diverso. Questo è già sveglio e parla subito Rus' popolare. Nuovi eroi vengono attratti dalla festa festosa del risveglio spirituale. Tutte le persone cantano canzoni di liberazione, giudicano il passato, valutano il presente, cominciano a pensare al futuro. A volte queste canzoni contrastano tra loro. Ad esempio, la storia "Su uno schiavo esemplare - Giacobbe il fedele" e la leggenda "Su due grandi peccatori". Yakov si vendica del padrone per tutto il bullismo in modo servile, suicidandosi davanti a lui. Il ladro Kudeyar espia i suoi peccati, omicidi e violenza non con l'umiltà, ma con l'omicidio del cattivo: Pan Glukhovsky. Pertanto, la moralità delle persone giustifica la giusta rabbia contro gli oppressori e persino la violenza contro di loro.
Di intenzione originaria i contadini dovevano assicurarsi di trovarlo persona felice in Rus' è impossibile. Ma è apparso nella vita - " nuovo eroe nuova era”, un democratico raznochinets. L'autore introduce un nuovo volto nella poesia: protettore delle persone Grisha Dobrosklonov, che vede la sua felicità nel servire la gente.
Nonostante il fatto che il destino personale di Grisha fosse difficile ("Il destino gli ha preparato un percorso glorioso, un nome forte dell'intercessore del popolo, della consunzione e della Siberia"), crede in un futuro luminoso per il popolo, che arriverà come risultato di la lotta. E, come in risposta alla crescita della coscienza popolare, le canzoni di Grisha iniziano a suonare, sapendo che la felicità delle persone può essere raggiunta solo come risultato della lotta nazionale per la "provincia non colpita, volost non sventrata, Izbytkovo villaggio."
La poesia, concepita sul popolo e per il popolo, diventa un atto di denuncia contro i proprietari terrieri.
Nella poesia di Nikolai Alekseevich Nekrasov “Chi vive bene in Rus'”, il popolo russo appare davanti a noi in tutti i colori del carattere nazionale. L'opera, secondo lo stesso autore, è stata realizzata per molti anni, “col passaparola”, ma non è mai stata completata. L'impulso per scriverlo fu un evento fondamentale: l'abolizione della secolare servitù della gleba nel 1861. I contadini ricevettero la libertà, ma la loro vita cambiò lato migliore? E cos'è la felicità nella comprensione dei lavoratori comuni "dall'aratro"? Tutte queste domande preoccupano profondamente lo scrittore.
La trama conferma la natura socio-filosofica del poema. Sette uomini intraprendono un viaggio per capire "chi vive felicemente e liberamente nella Rus'". Il tema della strada diventa centrale. Prima che viaggiatori e lettori passino molti immagini vivide. Allora cos'è lui, il popolo russo? Gentile, paziente, inconciliabile e accomodante, laborioso e negligente, sfrenato, unico, in generale, diverso. Non c'è da stupirsi che affermino che "la Russia non può essere compresa con la mente".
I fili della vita delle persone si formano in una tela epica integrale, creando un'immagine generalizzata del carattere nazionale. Le storie difficili di Savely, Matryona Timofeevna, Yermila Girin simboleggiano il destino dei contadini, difficile e per molti versi tragico.
Il poeta scrisse che intendeva dichiarare tutto ciò che sapeva delle persone e aveva sentito dalle loro labbra. Pertanto, l'opera è costruita secondo i canoni folcloristici, in essa risuonano canzoni, fiabe, leggende, poemi epici. Quindi l'autore penetra più in profondità nell'essenza, rivolgendosi alle persone comuni e avvicinandosi a loro nello spirito.
C'è molto movimento nella poesia, i personaggi non sono statici, ma vivi personaggi centrali al ruggito della folla. immagine reale vita popolare con personaggi e riflessivo" digressioni"! Ci sono tra persone normali i fortunati? Questo lo si può capire solo leggendo l'opera. Ognuno vi troverà qualcosa di proprio.
Opzione
"Ho dedicato la lira al mio popolo", queste parole dell'"Elegia" di Nekrasov sono diventate da tempo libri di testo. L'apice e il risultato del pensiero os sulla vita delle persone nell'opera di Nekrasov, ovviamente, è la poesia "Chi in Rus' dovrebbe vivere bene". La storia del paese è presentata nella storia della vita dei singoli eroi: Matryona Timofeevna, Ermil Girin, il dio-tyr Saveliy. Il panorama dei disastri nazionali sconcerta l’immaginazione. Anche i nomi topografici parlano da soli. Gli uomini in cerca di verità si sono riuniti dai seguenti villaggi:
Anche Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Fallimento del raccolto.
Pesante, lavoro massacrante non salva dall'eterna minaccia della rovina e della fame. Il ritratto di un contadino che lavora non assomiglia a un favoloso bravo ragazzo:
Goud infossato come un ventre depresso; agli occhi, alla bocca si piega, come crepe sulla terra arida; E lui stesso assomiglia alla madre terra ...
Una vita senza speranza dovrebbe suscitare malcontento, protesta.
Ogni contadino ha un'anima come una nuvola nera -
Adirato, formidabile - sarebbe necessario che da lì tuonassero i tuoni, versando piogge sanguinose, e tutto finisca con il vino ...
Nekrasov non idealizza Rus' contadina. Per molti anni, il "rafforzamento", la "servitù" hanno reso la Rus' "miserabile" e "impotente". I lati viziosi – ubriachezza, ignoranza, vita selvaggia – non vengono oscurati dal cittadino-poeta. Particolarmente difettosi sono gli ex cortili, depravati e avvelenati dalla schiavitù. Il servilismo che ha divorato il sangue e cambiato la psicologia provoca rabbia e vergogna:
Persone rango servile — cani veri A volte! Più pesante è la punizione, più sono cari al Signore.
N. A. Nekrasov non parla solo dello stile di vita delle persone. Attira le persone dall'interno, mostrando la sua anima, la moralità. L'enorme potenziale della nazione russa si basa su leggi morali secolari. Takovo spettacolo popolare sulla felicità: "tranquillamente, ricchezza, onore". "Pace" - armonia interiore- dà la coscienza pulita (esempi di ciò sono il pentimento di Ermil Girin, canzoni e leggende sul "peccato"). La "ricchezza" - prosperità - dà un lavoro onesto che porta gioia a una persona, beneficio agli altri. "Onore" - rispetto, amore, compassione - si manifestano in una varietà di situazioni nella poesia.
La poesia salva tradizioni popolari, vernacolare. Nell'arte popolare, come in uno specchio, si riflette la vita spirituale della nazione, i suoi pensieri e le sue speranze. La connessione della poesia con il folklore si manifestava nella trama, che all'inizio sembrava una fiaba. Un uccello meraviglioso è favoloso, parlando umanamente, una tovaglia autoassemblata, che rende possibile cercarne uno felice. Nekrasov utilizza vari metodi orali arte popolare: epiteti costanti (“terra cruda”, “venti violenti”), paragoni negativi (“i venti violenti non soffiano, la madre terra non ondeggia”), inizi, ripetizioni, iperboli.
La poesia di N. A. Nekrasov “Chi dovrebbe vivere bene in Rus'” è un'ampia tela della vita popolare, rivelata in una serie di scene vivide, memorabili e affidabili. In queste scene, rabbia e gioia, tristezza e pietà, sono dipinte con toni di satira spietata o umorismo leggero. Solo questa può essere un'opera veramente popolare.
II opzione
In molte delle opere di Nekrasov, il contadino russo si comporta come! immagine collettiva di tutto il popolo. Ma veramente l'inno della Russia e del popolo russo può essere considerato la poesia "A chi vivere bene in Russia". In questo lavoro, l'autore ha cercato di creare una sorta di "enciclopedia dell'anima russa". E sembra che ci sia riuscito. Nekrasov disegna in modo brillante, colorato, profondo, con grande amore l'immagine del popolo russo, attribuendo particolare importanza a tali degni qualità umane come l’onestà, la sincerità, l’autocompiacimento, la gentilezza, la compassione.
Il contadino russo è misterioso e peculiare: testardo, "come un toro", forte ("Ho camminato, ho provato i cerchioni: ne ha piegato uno - non gli piaceva, ha piegato l'altro, ha spinto ..."), arrogante e caldo:
Guarda, ce l'hanno! Roman colpisce Pakhomushka, Demyan colpisce Luka...
Laborioso, parsimonioso, senza pretese nei desideri: "pane e acqua: questo è il nostro cibo contadino". Gentile, generoso, unito: il dolore di qualcun altro è uguale al proprio ("I contadini hanno sborsato, portano soldi a Yermil, danno, chi è ricco di cosa"). È caratterizzato da una profonda religiosità (“No, non sei un nobile, dacci una parola cristiana”), umiltà (“Non mi lamento perché Dio ha preso il bambino”) e superstizione (“Quello che è scritto in famiglia, quello non si può evitare!”).
La descrizione della fiera conferisce un'espressività speciale all'immagine del personaggio russo, dove il contadino russo rivela tutte le sue qualità, sia buone che cattive:
A perdita d'occhio, strisciava, giaceva, cavalcava, ubriaco si dimenava e si fermava gemendo come un gemito!
Tuttavia, in queste immagini non c'è disgusto per l'ubriachezza russa, ma viene affermato un inevitabile fatto triste. Il contadino-nin beve perché "ogni contadino ha un'anima come una nuvola nera", e invece di "tuoni che tuonano da lì", il "char-rochka" passa attraverso le "vene", e accade un miracolo: "e il buon riso anima contadina!" L'ubriachezza non è un disastro nazionale ("Abbiamo una famiglia che beve e non beve per la nostra famiglia"), ma un modo di rilassarsi, in una certa misura anche di salvezza ("Non gentili persone dalle mani bianche, siamo grandi persone nel lavoro e baldoria").
Il poeta si è posto il compito di comprendere e catturare la Rus' contadina, il carattere popolare russo in tutta la sua versatilità, complessità e incoerenza all'interno di un'unica opera. E la vita delle persone in "A chi in Rus' ..." appare in tutta la sua diversità di manifestazioni. Vediamo il contadino russo in travaglio (il discorso di Yakim Nagogoy, la falciatura in The Last, la storia di Matryona) e la lotta (la storia di Yakim e Yermila, la causa dei Vakhlak, il massacro di Vogel), in momenti di riposo (" fiera rurale", "Festa") e baldoria ("Drunk Night"), in momenti di dolore ("Pop", la storia di Matryona) e momenti di gioia ("Prima del matrimonio", "Governatore", "Festa"), in la famiglia (“Contadina” ) e il collettivo contadino (“L'ultimo”, “La festa”), nei rapporti con i proprietari terrieri (“Il proprietario terriero”, “L'ultimo”, “Savely, l'eroe del Sacro Russo” , racconti nella “Festa”), funzionari (“Demushka”, una storia su Yermil ) e mercanti (la storia di Yakim, la causa tra Ermil e Altynnikov, la lotta tra Lavin ed Eremin).
La poesia fornisce un'immagine vivida di situazione economica contadini "liberi" post-riforma (nomi di villaggi e distretti, storie di un prete e di "fortunati", la situazione della trama del capitolo "Last Child", le canzoni "Merry", "Salty", "Hungry" e una serie di dettagli nel capitolo "Festa") e " cambiamenti" legali nella sua vita ("... invece del maestro / Lacrima sarà il volost").
La vita popolare è disegnata da Nekrasov in modo rigorosamente realistico. L'autore non chiude gli occhi sui fenomeni negativi della vita delle persone. Parla con coraggio di oscurità e sottosviluppo (analfabetismo, fede nei segni "poveri"), maleducazione ("Non ti ho picchiato?"), Imprecazioni, ubriachezza ("Drunk Night"), parassitismo e servilismo dei servi (cameriere Peremetyev, Ipat , servi nel prologo del capitolo "Contadina"), il peccato del tradimento sociale (Gleb il capo, Yegorka Shutov). Ma lati oscuri vita popolare e la coscienza non è oscurata nella poesia dalla cosa principale, ciò che costituisce la base della vita popolare, decisiva per il carattere popolare. Una tale base della vita popolare nella poesia di Nekrasov è il lavoro.
Leggendo "A chi in Rus' ...", sentiamo la grandezza dell'impresa lavorativa dei contadini russi, questo "seminatore e custode" della terra russa. Un uomo “lavora fino alla morte”, il suo “lavoro non ha misura”, con uno sforzo di lavoro esorbitante “l'ombelico del contadino si spezza”, gli “sforzi del cavallo” sono compiuti dai compaesani di Matryona, le “contadine” appaiono come “eterne lavoratrici” ”. Con il lavoro del contadino, in primavera si vestono del verde dei cereali, e in autunno i campi si spogliano, e sebbene questo lavoro non salvi dalla povertà, il contadino ama lavorare (“Ultimo figlio”: falciare , la partecipazione dei vagabondi ad esso; la storia di Matryona). Il contadino russo, a immagine di Nekrasov, è intelligente, attento, curioso ("una commedia con Petrushka", "si preoccupano di tutto", "chi ha visto come ascolta ...", "coglie avidamente le notizie" ), testardo nel perseguire gli obiettivi prefissati ("un uomo, che toro ..."), dalla lingua tagliente (molti esempi!), gentile e comprensivo (episodi con Vavilushka, con Brmil alla fiera, aiuto di Vakhlaks per Ovsyannikov, la famiglia del diacono Dobrosklonov), ha un cuore grato (Matryona sul governatore), sensibile alla bellezza (Matryona; Yakim e immagini). Qualità morali Nekrasov caratterizza i contadini russi con la formula: "oro, oro - il cuore del popolo". La poesia rivela la sete di giustizia insita nei contadini russi, mostra il risveglio e la crescita della sua coscienza sociale, manifestata in un senso di collettivismo e solidarietà di classe (sostegno a Yermil, odio per l'Ultimo, pestaggio di Shutov), nel disprezzo per lacchè e traditori (atteggiamento verso il lacchè principe Peremetiev e Ipat, verso la storia del capo Gleb), in ribellione (ribellione a Stolbnyaki). L'ambiente popolare nel suo insieme è rappresentato nella poesia come un "buon terreno" per la percezione delle idee di liberazione.
Le masse popolari, il popolo, sono le protagoniste dell'epopea "Chi deve vivere bene in Rus'". Nekrasov non solo ha dipinto ritratti vividi di singoli rappresentanti dell'ambiente popolare. Carattere innovativo L'intenzione di Nekrasov si manifestava in questo posizione centrale occupa l'immagine collettiva dei contadini russi nell'opera.
I ricercatori hanno più volte notato l'elevata "densità di popolazione" della poesia "Chi vive bene in Rus'". Oltre ai sette vagabondi e ai personaggi principali, vengono disegnate dozzine e centinaia di immagini di contadini. Alcuni di essi sono brevemente caratterizzati, nelle immagini di altri si nota solo qualche tocco caratteristico, dei terzi solo nomi. Alcuni di loro sono presenti "sulla scena", sono inclusi nell'azione, altri sono noti ai vagabondi-cercatori di verità e al lettore solo dalle storie dei personaggi "di scena". Insieme all'individuo, l'autore introduce nella poesia numerose immagini di gruppo.
A poco a poco, di capitolo in capitolo, la poesia ci introduce varie opzioni i destini delle persone vari tipi personaggi di eroi, con il mondo dei loro sentimenti, dei loro stati d'animo, concetti, giudizi e ideali. Varietà di schizzi di ritratti caratteristiche del discorso, abbondanza di scene di massa, loro polifonia, introduzione al testo canzoni folk, detti, proverbi e barzellette: tutto è subordinato all'unico obiettivo di creare l'immagine delle masse contadine, la cui presenza costante si avverte leggendo ogni pagina di "Chi vive bene in Rus'".
Sullo sfondo di questa massa contadina avvicinamento l'autore dell'epopea ha scritto le immagini dei migliori rappresentanti dei contadini russi. In ognuno di essi vengono catturati artisticamente alcuni lati, aspetti del carattere nazionale e della visione del mondo. Quindi, l'immagine di Yakim rivela il tema del lavoro eroico delle persone e del risveglio della coscienza delle persone, Savely è l'incarnazione dell'eroismo e dell'amore per la libertà dei contadini, i suoi impulsi ribelli, l'immagine di Yermil è la prova dell'amore per la verità , bellezza morale persone e l'altezza dei loro ideali, ecc. Ma questo comune si rivela nell'individualità unica del destino e del carattere di ciascuno. Qualsiasi personaggio di "Chi è nella Rus'...", che si tratti di Matrena, che ha "rivelato" tutta la sua anima ai vagabondi, o di un contadino bielorusso "curvo e dai capelli gialli" che lampeggia tra la folla, è realisticamente accurato, vitale purosangue, e allo stesso tempo ognuno fa qualche micro parte concetto generale"persone".
Tutti i capitoli epici combinati Attraverso sette uomini in cerca di verità. La natura condizionale epica e generalizzata di questa immagine conferisce a tutti gli eventi quotidiani reali in essa rappresentati un significato speciale e all'opera stessa - il carattere della "filosofia della vita popolare". Così, il concetto di "popolo", in qualche modo astratto nel Prologo, gradualmente, man mano che il lettore conosce i vagabondi, Yakim, Yermil, Matryona, Savely, la massa contadina multiforme ed eterogenea, si riempie per lui della luminosità dei colori della vita, contenuto realistico concreto-figurativo.
In "A chi in Rus' è bello vivere", Nekrasov ha voluto mostrare il processo di risveglio dell'autocoscienza nelle masse popolari, il loro desiderio di comprendere la propria situazione e trovare vie d'uscita. Pertanto, l'autore ha costruito l'opera in modo tale che eroi popolari vagare, osservare, ascoltare e giudicare, inoltre, man mano che il cerchio delle loro osservazioni si allarga, i loro giudizi diventano più maturi e profondi. Le immagini della vita nella poesia sono rifratte attraverso la loro percezione da parte degli uomini in cerca di verità, cioè l'autore sceglie percorso epico o modo di rappresentare la realtà.
L'ampiezza epica della rappresentazione della vita in "Chi vive bene in Rus'" si manifesta anche nel fatto che, insieme ai contadini, tutti i gruppi sociali e le classi della Russia (sacerdoti, proprietari terrieri, funzionari, commercianti, imprenditori borghesi, intellettuali ) sono qui rappresentati, peraltro, in grande varietà individui tipici, l'intreccio dei loro destini, la lotta dei loro interessi.
N. A. Nekrasov occupa un posto speciale nella storia della letteratura russa. È il creatore della sua scuola "Nekrasov". Nella sua poesia, rifletteva Nekrasov caratteristiche essenziali del suo tempo e ha avuto un impatto significativo sull'atmosfera sociale del suo tempo.
Il destino del semplice contadino e del popolo russo nel suo insieme è al centro dell'opera di questo poeta. Una vivida conferma di ciò è la poesia "A chi è bello vivere in Rus'". Quest'opera fu scritta nel corso di quattordici anni, dal 1863 al 1877, ma non fu completata. Lo stesso Nekrasov ha detto di averlo raccolto "con il passaparola per vent'anni". “Ho deciso di affermare”, scrive il poeta, “tutto quello che so del popolo, tutto quello che mi è capitato di sentire dalle loro labbra…”.
Il protagonista della poesia è il popolo russo. Viene mostrato come portatore Le migliori caratteristiche Carattere nazionale russo. Nella sua poesia, l'autore ha cercato di creare un'immagine generalizzata del popolo russo. È stato creato grazie a tutti i personaggi della poesia. Questo e personaggi centrali(Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov, Ermila Girin), ed episodico (Agap Petrov, Gleb, Vavila, Vlas, Klim e altri), e la “polifonia” della folla (capitolo “Una festa per il mondo intero”).
Nekrasov porta in primo piano la natura eroica. Questi sono, prima di tutto, Matrena Timofeevna e Savely. Sono descritti nella parte "Contadina" - l'unica parte della poesia scritta in prima persona. Con ciò, l'autore sottolinea l'esclusività di Matrena Timofeevna, così come il fatto che la sua voce è la voce delle persone stesse. Pertanto, l'eroina canta molto spesso canzoni folk. Quindi la "Contadina" è anche la parte più folcloristica del poema, completamente costruita su immagini e motivi poetici popolari.
Korchagina è uno dei candidati "felici" che cercano l'autore e i personaggi della poesia. Ma il suo destino è difficile e tragico, proprio come quello di quasi tutte le contadine russe: “Non si tratta di cercare una donna felice tra le donne!..”. Felice Matrena Timofeevna si è sentita solo prima del matrimonio. Ha avuto fortuna e infanzia spensierata. Dall'età di cinque anni iniziarono ad abituarla a lavori fattibili ("portava suo padre a colazione, pascolava gli anatroccoli", "ted fieno" e così via):
Quindi mi sono abituato...
E un buon lavoratore
E canta e balla la cacciatrice
Ero giovane.
Ancora una volta, Matryona Timofeevna è stata fortunata nella sua vita: ha avuto una buona sorte e marito amorevole. Possiamo dire che Matrena Timofeevna era felice con suo marito. Ma tutto vita futura Korchagina è una continua sfortuna e sfortuna. Innanzitutto, il suo figlio primogenito muore tragicamente. Inavvertitamente, un maiale lo ha morso. Poi hanno portato ingiustamente suo marito ai soldati e la famiglia è rimasta senza capofamiglia. Più tardi, Matryona Timofeevna fu pubblicamente frustata con le verghe (difese suo figlio-pastore). Ma anche questo non bastò al destino. La famiglia di Matrena Timofeevna è bruciata altre due volte, "il dio dell'antrace ci ha visitato tre volte". Tuttavia, nonostante tutto ciò, l'immagine di Matryona Timofeevna lo è immagine eroica. Ha perseverato, ha sopportato tutte le prove. Korchagina è riuscita a salvare suo figlio dalle fruste, suo marito dai soldati. Ha conservato la propria dignità, la forza che mette nel suo lavoro. Non senza ragione, all'inizio di La contadina, questa eroina viene mostrata come parte della natura stessa, nel suo momento più fertile: il raccolto:
... È un momento meraviglioso!
Non c'è niente di più divertente, di più elegante,
Più ricco non c'è tempo!
Nonostante tutte le difficoltà, Matryona Timofeevna ha mantenuto grande amore alla gente. E Nekrasov dice di lei:
Salvato in schiavitù, cuore libero,
Oro, oro, il cuore della gente.
Ma queste parole possono applicarsi pienamente a un altro eroe del poema: "Savel, il santo eroe russo". Lui stesso considera la sua vita giusta e felice. Questo "uomo fortunato" ha trascorso vent'anni ai lavori forzati. Ha sofferto per una causa comune, per la verità: è diventato l'istigatore del massacro del succhiasangue tedesco Fogil. "Marchiato, ma non schiavo", dice con orgoglio lo stesso Savely di se stesso. Pertanto, la libertà è una delle condizioni per la felicità nella comprensione del popolo russo. Ma, oltre alla libertà, Savely ha molte altre qualità che ci permettono di considerarlo il miglior rappresentante del carattere nazionale.
Prima di tutto, Saveliy è un uomo potente forza fisica. Ma non è solo un eroe del corpo, ma anche un eroe dello spirito. Alla fine della sua vita, l'eroe si reca al monastero e diventa portavoce della religiosità popolare, della fede in Dio del popolo russo. E quindi Savely è chiamato l'eroe del "Sacro Russo". Così, alla fine della vita, su di lui viene posto il sigillo della santità. Ma la preghiera dell'anziano Savely è di natura terrena:
Per tutto il terribile, russo
Contadini, prego.
Di conseguenza, le caratteristiche principali del carattere nazionale, secondo Nekrasov, sono l'amore per la libertà, la pazienza, la resistenza e la resistenza eroiche, la diligenza, l'energia, la gentilezza, la generosità, la reattività, l'amore per la natura e per tutti gli esseri viventi. Ma oltre a tutto questo qualità positive, Nekrasov vede molto tratti negativi in russo carattere nazionale. Questa è l'immaturità della coscienza delle persone (Klim Lavin), l'attrazione per il servilismo volontario (Ipat), la ristrettezza di pensiero (Sidor), la tendenza al tradimento (Gleb).
Sei povero
Sei abbondante
Sei potente
Sei impotente