Nella poesia di N.A. Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'", l'autore risponde alla domanda principale del suo lavoro: qual è la felicità di un semplice russo.
La poesia presenta varie immagini personaggi che suscitano un vivo interesse nel lettore in questo momento.
Ermil Girin
Uno di gli eroi più brillanti poesie - Ermila Girin. Questo contadino suscitava rispetto tra i contadini, non ingannava mai nessuno, non barava, era onesto. Ha sempre messo gli interessi delle persone al di sopra dei suoi. Solo una volta ha subito debolezza per il bene della sua famiglia: ha salvato suo nipote dal reclutamento. Per questo motivo, si è quasi impiccato. Dopo essersi pentito davanti ai contadini in piazza, ha corretto l'errore e non ha mai più permesso una cosa del genere in vita sua.
I contadini si fidavano così tanto di lui che quando Yermil acquistò un mulino, misero insieme la quantità di cui aveva bisogno. E due settimane dopo stava distribuendo i soldi sulla piazza.
Dopo essersi unito alla rivolta contadina, Yermil Girin finisce in prigione.
Savely Bogatyr
Savely sembra già un vecchio eroe russo. Appare nella poesia come difensore degli oppressi, come oppositore degli oppressori. È gentile per natura, giusto. Ama Matryona e suo figlio con tutto il cuore, è l'unico assistente della ragazza. Tuttavia, per coincidenza, trascura il bambino e viene mangiato vivo dai maiali.
Savely prende duramente questa perdita. Nonostante tutto, sembra un eroe dei suoi anni. Anche se ha trascorso 20 anni nei lavori forzati. Ha perso la fede sia in Dio che nel re.
Yakim Nagoi
Le convinzioni di Yakim Nagogo ricordano per molti versi filosofia di vita Savely Korchagin. Ma esternamente sono molto diversi: un eroe è un santo russo, l'altro è magro ed esteriormente simile alla madre terra. Yakim Nagoi una volta lavorava a San Pietroburgo, ma a causa di una causa con un commerciante fu imprigionato. Dopo di che è costretto ad arare la terra.
Lavora sodo, ma vive alla giornata. Quando si scopre che a causa dell'incendio ha bisogno di estrarre la cosa più preziosa dalla capanna, non tira fuori soldi, ma stampe popolari: uno sfogo per il suo cuore. Quindi Nekrasov mostra la poesia dell'anima russa, la sua capacità di apprezzare il bello.
Matrena Timofeevna
Matrena Timofeevna è una rappresentante delle contadine della Russia post-riforma. Dopo il matrimonio si ritrova in una casa dove non è amata, il suo lavoro viene sfruttato. Dove non riceve né lodi né gratitudine.
Ma molti definiscono la sua vita la più felice tra le donne, perché vive con un reddito medio, viene picchiata dal marito solo una volta, ha due figli adulti. Molti non sanno che ha perso il suo primo figlio, che all'età di due anni è stato sbranato dai maiali. Per tutta la vita, Matrena ha portato questo dolore, a cui niente è paragonabile.
Ci sono molte altre immagini nella poesia che non sono meno importanti per l'autore. Ad esempio, l'immagine di Grisha Dobrosklonov, il difensore della terra russa. Ce ne sono anche numerosi immagini negative. Ma gli eroi discussi sopra mi sembrano i più coerenti con l'idea di N.A. Nekrasov sulla rappresentazione dei contadini, il più realistico e forte.
Caratteristiche degli eroi del poema "A chi è bello vivere in Rus'" Nekrasova N.A.
Veretennikov Pavlush- un collezionista di folklore, che ha incontrato i contadini - cercatori di felicità - a una fiera rurale nel villaggio di Kuzminsky. Questo personaggio è molto scarso caratteristica esterna("Era molto balaustro, / Indossava una camicia rossa, / Una canottiera di lana, / Stivali lubrificati ..."), si sa poco della sua origine ("Che tipo di titolo, / Gli uomini non sapevano , / Tuttavia, lo chiamavano "maestro") . A causa di tale incertezza, l'immagine di V. acquisisce un carattere generalizzante. Un vivo interesse per la sorte dei contadini distingue V. dall'ambiente di osservatori indifferenti della vita del popolo (capi di vari comitati statistici), eloquentemente esposti nel monologo di Yakim Nagogo. La primissima apparizione di V. nel testo è accompagnata da atto disinteressato: aiuta il contadino Vavila comprando le scarpe per sua nipote. Inoltre, è pronto ad ascoltare l'opinione di qualcun altro. Quindi, sebbene rimproveri al popolo russo di ubriachezza, è convinto dell'inevitabilità di questo male: dopo aver ascoltato Yakim, gli offre lui stesso da bere ("Yakim Veretennikov / Ha portato due bilance"). Vedere un'attenzione genuina da parte di un maestro ragionevole e "i contadini si aprono / a Milyaga piace". Tra i presunti prototipi di V. Il personaggio deve il suo cognome, forse, al giornalista P.F. Veretennikov, che ha visitato la Fiera di Nizhny Novgorod per diversi anni consecutivi e ne ha pubblicato articoli su Moskovskie Vedomosti.
Vlas- capo del villaggio di Big Vakhlaki. "Servire sotto un padrone severo, / Ha portato un peso sulla sua coscienza / Un partecipante involontario / Le sue crudeltà." Dopo l'abolizione della servitù, V. rifiuta l'incarico di pseudo-burmister, ma si assume l'effettiva responsabilità del destino della comunità: "Vlas era un'anima gentile, / Era malato per l'intero vakhlachin" - / Non per una famiglia. la vita libera "senza corvee ... senza tasse ... senza bastone ..." è sostituita da una nuova preoccupazione per i contadini (contenzioso con eredi per prati in affitto), V. diventa intercessore per i contadini, "vive a Mosca ... era a San Pietroburgo ... / E non ha senso! "Insieme alla sua giovinezza, V. si è separato con ottimismo, ha paura del nuovo, è sempre cupo. Ma vita di ogni giornoè ricco di buone azioni poco appariscenti, ad esempio, nel capitolo "Una festa per il mondo intero", su sua iniziativa, i contadini raccolgono denaro per il soldato Ovsyanikov. L'immagine di V. è priva di concretezza esteriore: per Nekrasov è principalmente un rappresentante dei contadini. Il suo difficile destino ("Non tanto a Belokamennaya / Passato lungo il marciapiede, / Come l'anima di un contadino / Le lamentele sono passate ...") è il destino dell'intero popolo russo.
Girin Ermil Ilyich (Yermila)- uno dei contendenti più probabili per il titolo di uomo fortunato. Il vero prototipo di questo personaggio è il contadino A. D. Potanin (1797-1853), che gestiva per procura la tenuta della contessa Orlova, che si chiamava Odoevshchina (dal nome degli ex proprietari, i principi Odoevsky), e i contadini furono battezzati in Adovshchina. Potanin divenne famoso per la sua straordinaria giustizia. Nekrasovsky G. divenne noto per la sua onestà nei confronti dei suoi compaesani nei cinque anni in cui prestò servizio come impiegato in ufficio ("Hai bisogno di una cattiva coscienza - / Un contadino da un contadino / Estorcere un centesimo"). Sotto il vecchio principe Yurlov fu licenziato, ma poi, sotto il giovane principe, fu eletto all'unanimità sindaco dell'Inferno. Durante i sette anni del suo "regno" G. una sola volta fece una smorfia: "... dal reclutamento / fratellino Mitriya / Ha difeso. Ma il rimorso per questa offesa lo portò quasi al suicidio. Solo grazie all'intervento di un forte maestro è stato possibile ristabilire la giustizia, e invece del figlio di Nenila Vlasyevna, Mitriy è andato a servire, e "il principe stesso si prende cura di lui". G. si dimise, affittò un mulino "e divenne più che mai / Amato da tutto il popolo". Quando decisero di vendere il mulino, G. vinse l'asta, ma non aveva con sé i soldi per fare un deposito. E poi “accadde un miracolo”: G. fu soccorso dai contadini, ai quali si rivolse per chiedere aiuto, in mezz'ora riuscì a racimolare mille rubli sulla piazza del mercato.
G. non è spinto da interessi mercenari, ma da uno spirito ribelle: "Il mulino non mi è caro, / Il risentimento è grande". E sebbene "avesse tutto il necessario / Per la felicità: e pace, / E denaro e onore", nel momento in cui i contadini iniziano a parlare di lui (capitolo "Felice"), G., in connessione con il rivolta contadina, è in prigione. Il discorso del narratore, un prete dai capelli grigi, dal quale si viene a sapere dell'arresto dell'eroe, viene improvvisamente interrotto da interferenze esterne, e successivamente lui stesso si rifiuta di continuare la storia. Ma dietro questa omissione si può facilmente intuire sia la causa della ribellione sia il rifiuto di G. di aiutarlo a pacificarlo.
Gleb- contadino, "grande peccatore". Secondo la leggenda raccontata nel capitolo "Una festa per il mondo intero", il "vedovo ammirale", un partecipante alla battaglia "vicino ad Achakov" (forse, il conte A.V. Orlov-Chesmensky), concesso dall'imperatrice ottomila anime , morendo, affidò all'anziano G. il suo testamento (gratuito per questi contadini). L'eroe fu tentato dal denaro che gli era stato promesso e bruciò il testamento. I contadini tendono a considerare questo peccato di "Giuda" come il peggiore mai commesso, per questo dovranno "faticare per sempre". Solo Grisha Dobrosklonov riesce a convincere i contadini, "che non sono gli imputati / Per il maledetto Gleb, / Per tutta la colpa: diventa forte!"
Dobrosklonov Grisha- un personaggio che compare nel capitolo "Una festa per il mondo intero", l'epilogo del poema è interamente dedicato a lui. "Grigory / Il suo viso è magro, pallido / E i suoi capelli sono sottili, ricci / Con un pizzico di rosso." È un seminarista, figlio del diacono della parrocchia Trifone del villaggio di Bolshie Vahlaki. La loro famiglia vive in estrema povertà, solo la generosità del padrino Vlas e di altri uomini ha contribuito a rimettere in piedi Grisha e suo fratello Savva. La loro madre Domna, "una lavoratrice non corrisposta / Per tutti coloro che hanno fatto qualcosa / L'hanno aiutata in un giorno di pioggia", è morta presto, lasciando una terribile canzone "Salty" come ricordo di se stessa. Nella mente di D., la sua immagine è inseparabile dall'immagine della sua terra natale: "Nel cuore di un ragazzo / Con amore per una povera madre / Amore per tutti i Vakhlachin / Uniti". Già all'età di quindici anni era determinato a dedicare la sua vita alla gente. "Non ho bisogno di argento, / Niente oro, ma Dio non voglia, / In modo che i miei connazionali / E ogni contadino / Vivano liberamente e allegramente / In tutta la santa Rus'!" Va a Mosca per studiare, ma intanto, insieme al fratello, aiutano i contadini al meglio delle loro possibilità: scrivono lettere per loro, spiegano il "Regolamento sui contadini che escono dalla servitù", lavorano e riposano ". alla pari con i contadini». Le osservazioni sulla vita dei poveri circostanti, le riflessioni sul destino della Russia e del suo popolo sono rivestite di forma poetica, le canzoni di D. sono conosciute e amate dai contadini. Con la sua apparizione nella poesia, l'inizio lirico si rafforza, diretto valutazione dell'autore si intromette nella storia. D. è contrassegnato dal "sigillo del dono di Dio"; un propagandista rivoluzionario tra il popolo, dovrebbe, secondo Nekrasov, servire da esempio per l'intellighenzia progressista. Nella sua bocca, l'autore mette le sue convinzioni, la sua risposta al sociale e questioni morali ambientato nella poesia. L'immagine dell'eroe conferisce completezza compositiva alla poesia. Il vero prototipo potrebbe essere N. A. Dobrolyubov.
Elena Alexandrovna- governatore, signora misericordiosa, salvatrice di Matryona. "Era gentile, era intelligente, / Bella, sana, / Ma Dio non ha dato figli." Ha dato rifugio a una contadina dopo un parto prematuro, è diventata la madrina del bambino, "sempre con Liodorushka / Indossata come con la sua". Grazie alla sua intercessione, Filippo fu salvato dal reclutamento. Matryona esalta il suo benefattore nei cieli e la critica (O.F. Miller) nota giustamente nell'immagine degli echi del governatore del sentimentalismo del periodo Karamzin.
Ipat- un'immagine grottesca di un servo fedele, lacchè di un signore, rimasto fedele al suo padrone anche dopo l'abolizione della servitù. I. si vanta che il proprietario terriero "lo imbrigliò con la sua stessa mano / Al carro", lo fece il bagno in una buca di ghiaccio, lo salvò da una fredda morte, a cui lui stesso lo aveva condannato prima. Tutto ciò che percepisce come grandi benedizioni. I. evoca risate sane tra i vagabondi.
Korchagina Matrena Timofeevna- una contadina, la terza parte del poema è interamente dedicata alla sua biografia. “Matryona Timofeevna / Una donna corpulenta, / Larga e grossa, / Trentotto anni. / Bellissimo; capelli grigi, / Occhi grandi e severi, / Le ciglia più ricche, / Aspre e scure. / Ha una camicia bianca, / Sì, un prendisole corto, / Sì, una falce sulla spalla. La gloria di una donna fortunata conduce i vagabondi da lei. M. accetta di "stendere la sua anima" quando i contadini le promettono di aiutarla nel raccolto: la sofferenza è in pieno svolgimento. Il destino di M. è stato in gran parte suggerito da Nekrasov, pubblicato nel 1 ° volume di "Lamentazioni del Territorio del Nord", raccolto da E. V. Barsov (1872), l'autobiografia del pianto di Olonets I. A. Fedoseeva. La narrazione si basa sui suoi lamenti, così come su altri materiali folcloristici, tra cui "Canzoni raccolte da P. N. Rybnikov" (1861). L'abbondanza di fonti folcloristiche, spesso con poche o nessuna modifica incluse nel testo della "Contadina", e il titolo stesso di questa parte del poema sottolineano il tipico destino di M.: questo è il solito destino di una donna russa , indicando in modo convincente che i vagabondi "hanno iniziato / Non un accordo - tra donne // Cercane uno felice. IN casa dei genitori, in una buona famiglia che non beveva, M. viveva felicemente. Ma, avendo sposato Philip Korchagin, un fabbricante di stufe, è finita "dalla volontà di una ragazza all'inferno": una suocera superstiziosa, un suocero ubriacone, una cognata maggiore, per la quale la nuora deve lavorare come una schiava. È vero, è stata fortunata con suo marito: solo una volta si è trattato di percosse. Ma Philip torna a casa dal lavoro solo in inverno, e nel resto del tempo non c'è nessuno che interceda per M., tranne nonno Savely, suocero. Deve sopportare le vessazioni di Sitnikov, il direttore del padrone, cessate solo con la sua morte. Il suo primogenito Demushka diventa una consolazione in tutti i guai per una contadina, ma a causa della svista di Savely, il bambino muore: viene mangiato dai maiali. Un giudizio ingiusto viene eseguito su una madre dal cuore spezzato. Non indovinando in tempo per dare una tangente al capo, diventa testimone dell'abuso del corpo di suo figlio.
Per molto tempo K. non può perdonare Savely per la sua irreparabile svista. Nel tempo la contadina ha nuovi figli, "non c'è tempo / Né per pensare né per essere triste". I genitori dell'eroina, Savely, stanno morendo. Suo figlio Fedot di otto anni è minacciato di punizione per aver dato da mangiare le pecore di qualcun altro a una lupa, e sua madre giace sotto la verga invece di lui. Ma il più calvario cadere alla sua parte in un anno magro. Incinta, con bambini, lei stessa è paragonata a una lupa affamata. Il reclutamento la priva del suo ultimo intercessore, suo marito (viene portato fuori turno). Nel delirio è attratta immagini spaventose vita di un soldato, figli di soldati. Esce di casa e corre in città, dove cerca di raggiungere il governatore, e quando il portiere la fa entrare in casa per una tangente, si getta ai piedi della governatrice Elena Alexandrovna. Con il marito e la neonata Liodorushka, l'eroina torna a casa, questo incidente ha cementato la sua reputazione di donna fortunata e il soprannome di "governatrice". Ulteriore destinoè anche piena di guai: uno dei suoi figli è già stato portato dai soldati, "Due volte bruciato ... Dio antrace ... visitato tre volte". Nella "Parabola della donna" è riassunta la sua tragica storia: "Le chiavi della felicità di una donna, / Dal nostro libero arbitrio / Abbandonato, perduto / Dio stesso!" Parte della critica (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) ha accolto con ostilità la "contadina", Nekrasov è stata accusata di esagerazioni non plausibili, false, false persone comuni. Tuttavia, anche i malvagi hanno notato alcuni episodi di successo. Ci sono state anche recensioni su questo capitolo come la parte migliore della poesia.
Kudeyar-ataman- "il grande peccatore", l'eroe della leggenda raccontata dal vagabondo di Dio Ionushka nel capitolo "Una festa per il mondo intero". Il feroce rapinatore si pentì inaspettatamente dei suoi crimini. Né il pellegrinaggio al Santo Sepolcro, né l'eremo recano pace alla sua anima. Il santo, apparso a K., gli promette che si guadagnerà il perdono quando taglierà la quercia secolare con “lo stesso coltello che ha derubato”. Anni di inutili sforzi mettono in dubbio nel cuore del vecchio la possibilità di portare a termine l'incarico. Tuttavia, "l'albero crollò, il fardello dei peccati rotolò giù dal monaco", quando l'eremita, in un impeto di rabbia furiosa, uccise Pan Glukhovsky, che passava di lì, vantandosi della sua coscienza calma: "Salvezza / Io non bevo il tè da molto tempo, / Al mondo onoro solo una donna, / Oro, onore e vino... Quanti servi distruggo, / Torturo, torturo e impicco, / E guarderei come dormo ! La leggenda di K. è presa in prestito da Nekrasov da tradizione folcloristica, tuttavia, l'immagine di Pan Glukhovsky è abbastanza realistica. Tra i possibili prototipi c'è il proprietario terriero Glukhovsky della provincia di Smolensk, che ha individuato il suo servo, secondo una nota in Herzen's Bell datata 1 ottobre 1859.
Yakim nudo- "Nel villaggio di Bosov / Yakim Nagoi vive, / Lavora fino alla morte, / Beve fino alla morte!" Così si definisce il personaggio. Nella poesia gli viene affidato il compito di parlare in difesa del popolo a nome del popolo. L'immagine ha profonde radici folcloristiche: il discorso dell'eroe è pieno di proverbi parafrasati, indovinelli, inoltre, si trovano ripetutamente formule simili a quelle che caratterizzano il suo aspetto ("La mano è corteccia d'albero, / E i capelli sono sabbia"), ad esempio, in versi spirituali popolari "A proposito di Egor Khorobrom". spettacolo popolare sull'inseparabilità dell'uomo e della natura, Nekrasov ripensa, sottolinea l'unità del lavoratore con la terra: "Vive - è impegnato con l'aratro, / E la morte verrà a Yakimushka" - / Mentre una zolla di terra cade, / Cosa si è seccato sull'aratro ... agli occhi, alla bocca / Si piega, come crepe / Su un terreno asciutto<...>il collo è marrone, / Come uno strato tagliato da un aratro, / Una faccia di mattoni.
La biografia del personaggio non è del tutto tipica per un contadino, ricca di eventi: “Yakim, un miserabile vecchio, / C'era una volta che viveva a San Pietroburgo, / Sì, è finito in prigione: / Ho pensato a competere con un commerciante! / Come un velluto sbucciato, / Tornò in patria / E prese l'aratro. Durante l'incendio ha perso la maggior parte dei suoi averi, perché per prima cosa si è precipitato a salvare i quadri che aveva comprato per suo figlio ("E lui stesso non ha meno di un ragazzo/ Mi piaceva guardarli). Tuttavia, anche nella nuova casa, l'eroe riprende il vecchio, acquista nuove immagini. Innumerevoli difficoltà non fanno che rafforzare la sua azienda posizione di vita. Nel capitolo III della prima parte ("Drunken Night"), N. pronuncia un monologo, in cui le sue convinzioni sono formulate in modo molto chiaro: duro lavoro, i cui risultati vanno a tre detentori di azioni (Dio, il re e il signore), e talvolta vengono completamente distrutti dal fuoco; disastri, povertà: tutto ciò giustifica l'ubriachezza contadina, e non vale la pena misurare il contadino "con la misura del padrone". Un tale punto di vista sul problema dell'ubriachezza popolare, ampiamente discusso nel giornalismo degli anni Sessanta dell'Ottocento, è vicino a quello democratico rivoluzionario (secondo N. G. Chernyshevsky e N. A. Dobrolyubov, l'ubriachezza è una conseguenza della povertà). Non è un caso che in seguito questo monologo sia stato utilizzato dai populisti nelle loro attività di propaganda, più volte copiato e ristampato separatamente dal resto del testo del poema.
Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich- “Il signore è rotondo, / Baffuto, panciuto, / Con un sigaro in bocca ... rubicondo, / Posseduto, tozzo, / Sessant'anni ... Trucchi valorosi, / Ungherese con brandenburger, / Pantaloni larghi. " Tra gli eminenti antenati di O. c'è un tartaro che diverte l'imperatrice animali selvaggi, e l'appropriatore indebito che ha pianificato l'incendio doloso di Mosca. L'eroe è orgoglioso del suo albero genealogico. In precedenza, il maestro "fumava ... il cielo di Dio, / Indossava la livrea reale, / Sparpagliava il tesoro del popolo / E pensava di vivere così per un secolo", ma con l'abolizione della servitù, "la grande catena si spezzò , / Si è rotto - è saltato: / A un'estremità lungo il maestro, / Altri - come un uomo! Con nostalgia, il proprietario terriero ricorda i benefici perduti, spiegando lungo la strada che non è triste per se stesso, ma per la sua patria.
Un despota ipocrita, pigro, ignorante, che vede lo scopo della sua classe in "un nome antico, / Dignità della nobiltà / Sostegno con la caccia, / Feste, ogni lusso / E vivere del lavoro di qualcun altro". Oltre a tutto, O. è anche codardo: prende per ladri uomini disarmati, e non riescono presto a convincerlo a nascondere la pistola. effetto comicoè intensificato dal fatto che le accuse contro se stessi provengono dalle labbra dello stesso proprietario terriero.
Ovsianikov- soldato. “... Era fragile in piedi, / Alto e magro fino all'estremo; / Indossa una redingote con medaglie / Appeso come a un palo. / È impossibile dire che abbia una faccia gentile / soprattutto / Quando guidava quella vecchia - / Dannazione! La bocca ringhierà, / Gli occhi sono come carboni! Con la nipote orfana Ustinyushka, O. ha viaggiato per i villaggi, guadagnandosi da vivere dal comitato distrettuale, ma quando lo strumento si è deteriorato, ha composto nuovi proverbi e li ha eseguiti, suonando insieme a se stesso sui cucchiai. Le canzoni di O. si basano su frasi folcloristiche e rime rurali registrate da Nekrasov nel 1843-1848. mentre lavorava a La vita e le avventure di Tikhon Trostnikova. Il testo di queste canzoni descrive sommariamente il percorso di vita di un soldato: la guerra vicino a Sebastopoli, dove è rimasto paralizzato, una visita medica negligente, dove le ferite del vecchio sono state respinte: “Seconda scelta! / Secondo loro e la pensione", la successiva povertà ("Bene, con George - in tutto il mondo, in tutto il mondo"). In connessione con l'immagine di O., sorge il tema della ferrovia, rilevante sia per Nekrasov che per la successiva letteratura russa. La ghisa nella percezione di un soldato è un mostro animato: "Sbuffa in faccia a un contadino, / Presse, mutilazioni, capriole, / Presto l'intero popolo russo / Spazzerà una scopa più pulita!" Klim Lavin spiega che il soldato non può arrivare al "Comitato per i feriti" di San Pietroburgo per ottenere giustizia: la tariffa sulla strada Mosca-Pietroburgo è aumentata e l'ha resa inaccessibile al popolo. I contadini, gli eroi del capitolo "Una festa per il mondo intero", cercano di aiutare il soldato e raccolgono insieme solo "rubli".
Petrov Agap- "maleducato, intrattabile", secondo Vlas, un uomo. P. non voleva sopportare la schiavitù volontaria, lo calmavano solo con l'aiuto del vino. Catturato dall'ultimo sulla scena del crimine (portando un tronco dalla foresta del padrone), si scatenò e spiegò al suo padrone situazione reale in termini di più poco lusinghiero. Klim Lavin ha inscenato una crudele rappresaglia contro P., facendolo ubriacare invece di sculacciarlo. Ma dall'umiliazione subita e dall'eccessiva intossicazione del mattino Il giorno dopo l'eroe muore. Un prezzo così terribile viene pagato dai contadini per la loro rinuncia volontaria, anche se temporanea, alla libertà.
Polivanov- "... un gentiluomo di bassa famiglia", tuttavia, i piccoli fondi non hanno minimamente interferito con la manifestazione della sua natura dispotica. L'intero spettro dei vizi di un tipico proprietario di servi è insito in lui: avidità, avarizia, crudeltà ("con i parenti, non solo con i contadini"), voluttà. Alla vecchiaia, le gambe del maestro furono portate via: "Gli occhi sono chiari, / Le guance sono rosse, / Le mani carnose sono bianche come lo zucchero, / Sì, ci sono catene sulle gambe!" In questa difficoltà, Yakov divenne il suo unico sostegno, "amico e fratello", ma per il suo fedele servizio il maestro lo ripagò con nera ingratitudine. La terribile vendetta del servo, la notte che P. dovette trascorrere nel burrone, “scacciando uccelli e lupi con gemiti”, fa pentire il padrone (“Sono un peccatore, un peccatore! Giustiziami!”), Ma il narratore crede che non sarà perdonato: "Vuoi, signore, sei un servo esemplare, / Giacobbe il fedele, / Ricorda fino a quando giorno del giudizio!»
Pop- secondo l'ipotesi di Luca, il sacerdote "vive allegramente, / a suo agio nella Rus'". Il prete del villaggio, che è stato il primo a incontrare i vagabondi lungo la strada, smentisce questa ipotesi: non ha né pace, né ricchezza, né felicità. Con quale difficoltà "riceve una lettera / il figlio di Popov", scrisse lo stesso Nekrasov nella commedia poetica "Rejected" (1859). Nella poesia, questo tema riapparirà in connessione con l'immagine del seminarista Grisha Dobrosklonov. La carriera di un sacerdote è inquieta: "Chi è malato, morente, / Nato al mondo / Non scelgono il tempo", nessuna abitudine proteggerà i morenti e gli orfani dalla compassione, "ogni volta che si bagna, / L'anima farà male." Il sacerdote gode di un dubbio onore nell'ambiente contadino: a lui sono associate superstizioni popolari, lui e la sua famiglia sono personaggi costanti di aneddoti e canzoni oscene. La ricchezza sacerdotale era in precedenza dovuta alla generosità dei parrocchiani-proprietari terrieri, che, con l'abolizione della servitù, lasciarono i loro possedimenti e si dispersero, "come una tribù ebraica ... Attraverso una lontana terra straniera / E attraverso la nativa Rus'". Con il passaggio degli scismatici sotto la supervisione delle autorità civili nel 1864, il clero locale perse un'altra seria fonte di reddito, e dal lavoro contadino "è difficile vivere con un soldo".
Savely- Santo eroe russo, "con un'enorme criniera grigia, / Tè, non tagliato da vent'anni, / Con un'enorme barba, / Il nonno sembrava un orso". Una volta, in una rissa con un orso, si ferì alla schiena e in vecchiaia si piegò. Il villaggio natale di S, Korezhina, si trova nel deserto, e quindi i contadini vivono relativamente liberamente ("Polizia zemstvo / Non è arrivata da noi per un anno"), sebbene sopportino le atrocità del proprietario terriero. La pazienza è l'eroismo del contadino russo, ma c'è un limite a ogni pazienza. S. finisce in Siberia per aver seppellito vivo sotto terra l'odiato manager tedesco. Vent'anni di lavori forzati, un fallito tentativo di fuga, vent'anni di insediamento non hanno scosso lo spirito ribelle dell'eroe. Tornato a casa dopo l'amnistia, vive nella famiglia di suo figlio, il suocero Matryona. Nonostante la veneranda età (secondo racconti di revisione, il nonno ha cento anni), conduce vita indipendente: "Non mi piacevano le famiglie, / non mi lasciavo entrare nel mio angolo". Quando lo rimproverano per il suo passato di duro lavoro, risponde allegramente: "Marchiato, ma non schiavo!" Indurito dai duri mestieri e dalla crudeltà umana, solo il pronipote di Dema poteva sciogliere il cuore pietrificato di S.. L'incidente rende il nonno responsabile della morte di Demushkin. Il suo dolore è inconsolabile, va al pentimento nel Monastero della Sabbia, cercando di chiedere perdono alla "madre arrabbiata". Dopo aver vissuto centosette anni, prima della sua morte, pronuncia un terribile verdetto sui contadini russi: “Ci sono tre percorsi per gli uomini: / Una taverna, una prigione e un duro lavoro, / E per le donne in Rus' / Tre anelli ... Entra in uno qualsiasi. L'immagine C, oltre al folklore, ha radici sociali e polemiche. O. I. Komissarov, che salvò Alessandro II da un attentato il 4 aprile 1866, era un abitante di Kostroma, connazionale di I. Susanin. I monarchici vedevano questo parallelo come una prova della tesi sulla regalità del popolo russo. Per confutare questo punto di vista, Nekrasov si stabilì nella provincia di Kostroma, patrimonio originario dei Romanov, ribelle S, e Matryona coglie la somiglianza tra lui e il monumento a Susanin.
Trofim (Trifone)- "un uomo con fiato corto, / Rilassato, magro / (Naso facile, come un morto, / Braccia magre come un rastrello, / Ferri da maglia lunghi, / Non un uomo - una zanzara)". Ex muratore, uomo forte nato. Cedendo alla provocazione dell'appaltatore, "ha portato almeno uno / quattordici sterline" al secondo piano e si è sforzato troppo. Una delle immagini più luminose e terribili del poema. Nel capitolo "Happy", T. si vanta della felicità che gli ha permesso di arrivare vivo da San Pietroburgo in patria, a differenza di tanti altri "lavoratori febbrili e febbrili" che sono stati buttati fuori dall'auto quando hanno cominciato a delirare.
Utyatin (Ultimo figlio)- "magro! / Come le lepri invernali, / Tutto bianco ... Naso con becco, come un falco, / Baffi grigi, lunghi / E - occhi diversi: / Uno sano risplende, / E quello sinistro è torbido, torbido, / Come un penny di latta! Avendo "una ricchezza esorbitante, / un rango importante, una famiglia nobile", U. non crede nell'abolizione della servitù. A seguito di una disputa con il governatore, è paralizzato. "Non interesse personale, / ma l'arroganza lo ha tagliato fuori." I figli del principe temono che li priverà della loro eredità a favore delle figlie secondarie e convincerà i contadini a fingere di nuovo di essere servi. Mondo contadino permesso "di mettersi in mostra / Al maestro licenziato / Nelle restanti ore". Il giorno dell'arrivo dei vagabondi - cercatori di felicità - nel villaggio di Bolshie Vakhlaki, l'Ultimo finalmente muore, poi i contadini organizzano una "festa per il mondo intero". L'immagine di U. ha un carattere grottesco. Gli ordini assurdi del padrone tiranno faranno ridere i contadini.
Shalashnikov- proprietario terriero, ex proprietario di Korezhina, militare. Approfittando della distanza da città di provincia dove si trovava il proprietario terriero con il suo reggimento, i contadini Korezhin non pagavano le quote. Sh. ha deciso di battere con la forza il quitrent, ha fatto a pezzi i contadini in modo che "il cervello stesse già tremando / Nelle testoline". Savely ricorda il proprietario terriero come maestro consumato: “Sapeva fustigare! / Ha vestito la mia pelle in modo che sia stata indossata per cento anni. Morì vicino a Varna, la sua morte pose fine alla relativa prosperità dei contadini.
Giacobbe- "sul servo esemplare - Giacobbe il fedele" racconta l'ex cortile nel capitolo "Una festa per il mondo intero". "Persone rango servile - / veri cani a volte: / Più pesante è la punizione, / Più caro è loro il Signore. Così era Y. fino a quando il signor Polivanov, avendo desiderato la sposa di suo nipote, lo vendette alle reclute. Un servo esemplare prese a bere, ma tornò due settimane dopo, provando pietà per il padrone impotente. Tuttavia, il nemico lo stava già "mutilando". Ya. porta Polivanov a visitare sua sorella, gira a metà strada nel burrone del diavolo, slaccia i cavalli e, contrariamente ai timori del padrone, non lo uccide, ma si impicca, lasciando il proprietario solo con la sua coscienza per tutta la notte. Un tale modo di vendetta ("trascinare un'arida disgrazia" - impiccarsi nei possedimenti dell'autore del reato per farlo soffrire per tutta la vita) era molto noto, soprattutto tra i popoli orientali. Nekrasov, creando l'immagine di Ya., si riferisce alla storia che gli ha raccontato A.F. Koni (che, a sua volta, l'ha ascoltata dal guardiano del governo volost), e la modifica solo leggermente. Questa tragedia è un'altra illustrazione della perniciosità della servitù. Per bocca di Grisha Dobrosklonov, Nekrasov riassume: "Non c'è sostegno - non c'è proprietario terriero, / Allevamento al cappio / Uno schiavo assiduo, / Nessun sostegno - non c'è cortile, / Suicidio vendicativo / Il suo cattivo".
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La famosa poesia di N. A. Nekrasov descrive la situazione di incertezza che caratterizza la fase della storia dopo l'abolizione della servitù.
Il filo conduttore dell'opera è la felicità, perché i personaggi della poesia la cercano, conducendo conversazioni su questo argomento, in cui si svelano le opzioni per rispondere alla domanda: chi vive bene e cos'è la felicità?
È curioso che lo scrittore non sia mai riuscito a finire il suo lavoro su larga scala: una grave malattia lo colpì prima che realizzasse la sua idea. In effetti, molti critici letterari attribuiscono questo testo al genere del romanzo, argomentando la loro posizione in base al volume e alla natura globale dell'idea dell'autore.
A proposito degli eroi del poema-romanzo
Come in molti altri testi, anche gli eroi di quest'opera sono divisi in due gruppi: questi sono i personaggi principali e, di conseguenza, quelli secondari.
Sette contadini
Tra i personaggi principali, potremmo nominare sette contadini contadini: questi sono Roman, Luka, Demyan, Prov, Pakhov e, infine, i fratelli Ivan e Mitrodor Gubin. Sono stati loro, secondo la trama della poesia, ad andare alla ricerca di una persona che potesse dire di vivere liberamente e bene, cioè di essere felice.
Qui va fatta un'osservazione: l'autore collega chiaramente due fenomeni o anche due sentimenti: questa è libertà (vita libera) e felicità. Questa posizione ha una sua logica, poiché al momento dell'abolizione della servitù, molti contadini non sapevano cosa fare e come gestire la loro ritrovata libertà. Ci sono casi in cui ex servi piangevano e si gettavano ai piedi del loro padrone perché non li lasciasse. È curioso che i contadini percepissero spesso il proprietario terriero come un padre che si prende cura di loro, e quindi aveva bisogno dei suoi consigli e ordini paterni, senza i quali non capivano come potevano controllare da soli la propria vita e, inoltre, essere responsabili di Esso.
N. A. Nekrasov scrive comuni contadini russi che sono abituati a lavorare, senza pretese e cercano di trovare risposte alle domande che, in connessione con le nuove circostanze della vita, sono sorte davanti a loro. Tra questi contadini è impossibile individuare singole personalità: i contadini non sono isolati gli uni dagli altri, fondendosi come in un'unica e integrale immagine.
Quali caratteristiche distinguono questi contadini? Si tratta di ex servi della gleba temporaneamente obbligati, semplici poveri, ignoranti, che riescono nella loro vita con il minimo (ad esempio, nella poesia ci sono le parole “lavato, rinfrescato”). Nonostante la mancanza di istruzione, questi eroi incutono rispetto e riverenza. Hanno tutti una famiglia ea volte mostrano il loro affetto per loro. Si distinguono anche per buona natura, mascolinità e abitudine al lavoro. Sono testardi e amano discutere. Insieme a tratti come un carattere vivace e violento, un po 'di combattività, ci sono coscienziosità e modestia e, naturalmente, fede.
Personaggi secondari
Per quanto riguarda le figure secondarie, Matryona Korchagin, Savely Bogatyr, Yakim Nagogoy, Yermila Girin, Prince Utyatin, Ipat, Obolt-Obolduev, il prete, e anche Grisha Dobrosklonov.
Matryona Korchagin
Matrena Timofeevna diventa una delle prime persone, secondo i contadini, "felici". Tuttavia, guardando più da vicino, possiamo capire che è molto lontana dalla felicità. Ci sono stati molti eventi tristi nella sua vita: il duro lavoro contadino, la morte di un bambino, cattivo atteggiamento dal marito e dalla sua famiglia. Anche i suoi genitori sono morti molto presto. Pertanto, il suo destino è pieno di dolore e sventura, che una donna riesce a sopportare con fermezza.
Forse è il suo carattere volitivo e severo che non le permette di spezzarsi sotto il giogo difficoltà della vita, e ha contribuito al fatto che gli altri la vedessero come una persona felice.
Matryona è descritta dall'autore come forte, pieno di forza una donna, non è estranea al lavoro, sa come mantenere autonomamente la sua famiglia. Le vengono attribuiti tratti come intelligenza, sincerità, perseveranza, forza d'animo, amore per la libertà, insolenza, giocosità, onestà e, naturalmente, pazienza.
Savely
Non c'è da stupirsi che sia chiamato il Bogatyr nel poema. Il suo aspetto, infatti, mostra in lui un vero eroe. Anche il suo destino non è facile: ha perso 40 anni della sua vita mentre era in esilio. Fu condannato ai lavori forzati perché si era espresso in difesa dei diritti del popolo, opponendosi alle ingiustizie delle autorità.
Cari lettori! Portiamo alla tua attenzione la poesia di N. A. Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'"
È un parente di Matryona e la sua personalità emerge ai contadini nel corso della sua storia. Prima di Matryona, Savely è molto colpevole: ha trascurato suo figlio ed è stato mangiato dai maiali. Successivamente, il Bogatiro si rimprovera molto per questo atto, che lo spinge a partire per il monastero - nella speranza di espiare i suoi peccati. Come si addice a un eroe, Savely ha vissuto una vita molto lunga.
Giustizia, onestà e gentilezza sono i tre pilastri morali su cui poggia la personalità di Savely.
Yakim
Questa è anche una persona "felice", secondo il contadino. Un contadino, semplice e laborioso, Yakim, tuttavia, sente sottilmente il mondo. È caratterizzato dalla percezione della bellezza e della bellezza: ad esempio, gli uomini sono sorpresi che colleziona quadri e con essi decori la sua casa. Un giorno Yakim fu sopraffatto dai guai: un incendio. E poi, la prima cosa che ha salvato dall'incendio sono state proprio le foto. Ma il desiderio di bellezza non priva Yakim di coraggio e determinazione.
Ermila
Ermil Ilyich Girin, forse, gode del massimo rispetto tra i contadini. Mette i suoi interessi al secondo posto dopo gli interessi della società. Giusto e onesto, Yermil è stato l'unico a violare i suoi principi, salvando il suo parente dal diventare un soldato. È noto che i soldati a quel tempo si distinguevano per l'estrema crudeltà, disumanità e rovinarono molte vite: se non distruggendo fisicamente una persona, spezzandola moralmente. Ma anche in questo atto, ha ammesso Yermil, non l'ha nascosto ai suoi compatrioti. Da qui vengono le radici della fiducia che la gente ha in lui.
Appartiene anche alla categoria degli "uomini". È facile vedere che tutti gli uomini nella poesia di N. A. Nekrasov si distinguono per semplicità, determinazione, carattere vivace e gentilezza. Nel frattempo, Yermil è anche una persona istruita. È orgoglioso e arguto, affidabile e anche saggio oltre i suoi anni. Anche l'onestà, la veridicità, la giustizia e la coscienziosità non gli sono estranee.
Ma anche la felicità di Girin è deperibile, perché, avendo una volta sostenuto i contadini ribelli, finisce tra le mura della prigione.
Principe Utyatin
Questo personaggio è un esempio di radicale retrogrado. Un aristocratico ereditario, un proprietario terriero che possiede una notevole fortuna e un nobile di età avanzata vive ancora nel quadro del vecchio paradigma culturale: la sua logica non è soggetta all'idea che la servitù non esista più.
Male, affetto da disturbi mentali, odia la riforma con tale forza che si ammala persino: ha un ictus. Di conseguenza, sopravvive così fuori di testa che i suoi eredi, nel timore di rimanere senza un soldo dell'eredità del principe, decidono di assecondare la sua tirannia, incitando i contadini a sostenerli in questa impresa poco morale.
Per questo gioco i contadini, in base ad un accordo, ricevevano prati che appartenevano al proprietario terriero. Nel frattempo, fino alla sua morte, il principe rimane un despota e un tiranno.
Utyatin non si distingue per una rigida moralità: oltre ai figli legittimi, ha anche tre figlie nate fuori dal matrimonio. È un nobile altezzoso, prepotente e orgoglioso. La sua immagine è caratterizzata da arroganza e crudeltà, severità e maleducazione nei rapporti con i contadini, che considera esclusivamente schiavi.
In viaggio, i contadini incontrano anche il principe Utyatin, ricordando come il principe li prendeva in giro quando erano bambini o servi.
Obolt-Obolduev
Retrogrado e nostalgia per i vecchi tempi pre-riforma contraddistingue questo eroe. È un nobile ed è abituato ai benefici della servitù. Dopo la riforma, non può più vivere come prima, usando gli altri. Pertanto, soffre e racconta ai contadini della sua vita difficile e "infelice".
Obolt-Obolduev è orgoglioso della sua alta origine, non differisce nell'abitudine al lavoro e, avendo vissuto per 40 anni nel villaggio, non capisce affatto agricoltura.
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Come il principe Utyatin, vedeva solo la sua proprietà nei contadini ed era abituato a vivere come in paradiso. Dopo la riforma, però, non riesce ancora a rinunciare a un nutrito organico di servi e lacchè.
Amava molto la caccia, ma ora non può permettersi il lusso extra.
Ipat
Ipat è anche un personaggio retrogrado. Dopo la riforma, non riesce ad adattarsi alle nuove condizioni, e quindi continua a servire fedelmente il suo proprietario terriero.
Pop
Si può vedere che l'autore sta cercando di scrivere le immagini dei rappresentanti di tutte le classi. E ora è il turno del clero. Ma anche qui non c'è da ingannarsi: anche i sacerdoti hanno alcuni benefici dalla riforma del 1861. Pop vuole che la vita dei contadini migliori, in modo che diventino più sicuri finanziariamente. Ma questo è spiegato dal fatto che gli ecclesiastici ricevono un reddito dalle tasche dei loro parrocchiani, il che significa che meglio vive il gregge, meglio vivono i sacerdoti stessi. Tuttavia, il sacerdote non nasconde affatto la sua consapevolezza dell'atteggiamento negativo nei confronti del clero da parte dei contadini.
Ma la vita di un prete non è facile. Lui, come si suol dire, è “sempre al lavoro”, perché il suo dovere è venire da una persona in qualsiasi momento, tempo e stagione. Ha una vita difficile e travagliata. Nonostante i benefici per se stesso della riforma, il sacerdote si preoccupa sinceramente per coloro che aiuta. Si arrabbia alla vista della morte e della sofferenza.
Ma cosa sarebbe caratteristiche positive non distinguevano il prete, in generale la gente lo tratta con disprezzo e non lo rispetta troppo. Canzoni oscene sono composte sui preti e incontrare un prete è un brutto segno.
La coscienza e la pazienza nell'accettare il proprio destino è ciò che realmente caratterizza questo personaggio.
Griscia
Grigory Dobrosklonov ci mostra cosa possono aspettarsi i giovani in futuro, è l'immagine di un atteggiamento positivo nei confronti di ciò che sta accadendo e della fede nel progresso sociale.
Proviene da una famiglia degli stessi semplici contadini poveri dei contadini. Questo è un ragazzo intelligente e modesto che studia in un seminario teologico. Nel frattempo, è già riuscito a conoscere molte delle difficoltà della vita: sa cosa sono la fame e il freddo, cosa significa vivere in condizioni difficili.
La cosa principale è la speranza che vive nell'anima di questo ragazzo di 15 anni. Desidera sinceramente che la vita delle persone migliori e, per rallegrare i suoi compaesani, compone canzoni speciali per loro.
N. A. Nekrasov. "Chi vive bene in Rus'": caratteristiche degli eroi
5 (100%) 2 votiAlla domanda sulle caratteristiche dei personaggi principali dell'opera Chi dovrebbe vivere in Rus', ben posta dall'autore I-raggio la migliore risposta è Grisha Dobrosklonov.
Questo eroe appare nel capitolo "Una festa per il mondo intero", e l'intero epilogo del poema è dedicato a lui.
"Grigory ha un viso magro e pallido E capelli sottili e ricci Con una punta di rosso."
L'eroe è un seminarista. La sua famiglia vive nel villaggio di Bolshie Vakhlaki in grande povertà. Solo grazie all'aiuto di altri contadini riuscì a rimettere in piedi D. e suo fratello. La loro madre, "una lavoratrice non corrisposta per tutti coloro che l'hanno aiutata con qualcosa in una giornata piovosa", è morta presto. Nella mente di D., la sua immagine è inseparabile dall'immagine della patria: "Nel cuore di un ragazzo con amore per una povera madre, amore per tutti i vakhlat uniti". Dall'età di 15 anni, D. sogna di dedicare la sua vita alle persone, alla lotta per loro vita migliore: "Dio non voglia che i miei connazionali e ogni contadino vivano liberamente e allegramente in tutta la santa Rus'!" Per fare questo, D. andrà a studiare a Mosca. Nel frattempo lui e suo fratello aiutano qui i contadini: scrivono lettere per loro, spiegano le loro possibilità dopo l'abolizione della servitù, ecc. D. avvolge le sue osservazioni sulla vita, i suoi pensieri in canzoni che i contadini conoscono e amano. L'autore osserva che D. è contrassegnato dal "sigillo del dono di Dio". Dovrebbe, secondo Nekrasov, essere un esempio per l'intera intellighenzia progressista. L'autore mette in bocca le sue convinzioni e i suoi pensieri.
Ermil Girin.
Ermil Girin è una delle immagini contadine positive del poema. Appare nel capitolo "Happy".
Dalla storia del prete dai capelli grigi, apprendiamo che dapprima G. è stato impiegato in ufficio per 5 anni. Anche allora, gli abitanti del villaggio lo amavano per la sua onestà. Sotto il vecchio principe fu licenziato e sotto il giovane principe fu eletto all'unanimità amministratore. Per 7 anni di onesto e giusto servizio, G. "ha peccato" una sola volta: "... dall'assunzione del fratellino Mitriy ha esonerato". Per questo atto, l'eroe è stato tormentato dalla coscienza e quasi lo ha portato al suicidio. Grazie all'intervento del principe, la giustizia è stata ristabilita: Mitriy è andato a servire e il principe stesso ha promesso di prendersi cura di lui. Dopo questo incidente, G. si è dimesso, ha affittato un mulino "e lo è diventato più che mai. Ama tutte le persone". Quando decisero di vendere il mulino, G. vinse l'asta, ma non aveva con sé i soldi per fare un deposito. E poi "accadde un miracolo": i contadini al mercato in mezz'ora raccolsero G. 1000 rubli. Ma G. nutriva rancore verso chi cercava di togliergli il mulino: "Il mulino non mi è caro, il risentimento è grande". Pertanto, l'eroe, avendo "tutto ciò che è necessario per la felicità: pace, denaro e onore", ha preso parte alla rivolta contadina. Ha rifiutato di pacificare i contadini ribelli. Per questo, G. è stato messo in prigione.
candidati fortunati
Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich - “gentiluomo rotondo. Baffuto, panciuto, con un sigaro in bocca ... "
L'eroe è orgoglioso del suo pedigree. Tra i suoi antenati c'è un tartaro che ha intrattenuto la regina con animali selvatici e malversatore.
Prima dell'abolizione della servitù O. -O. "affumicato ... il cielo di Dio, ... disseminato il tesoro del popolo e pensato di vivere così per un secolo". Ora l'eroe ricorda tristemente i beni smarriti. Questo gentiluomo codardo, pigro e ignorante crede che la nomina della nobiltà sia "la dignità della nobiltà sostenere con la caccia, le feste, ogni tipo di lusso e vivere del lavoro di qualcun altro".
Il pop si lamenta con i vagabondi che non ha né ricchezza, né pace, né, inoltre, felicità. È obbligato in qualsiasi momento ad aiutare chiunque ne abbia bisogno. Per ogni "ogni volta che viene lavato, l'anima farà male".
Inoltre, ai contadini non piacciono i preti, li ridicolizzano con battute oscene. Il prete non può nemmeno vantarsi della ricchezza: dopo l'abolizione della servitù, i ricchi proprietari terrieri hanno lasciato le loro proprietà e non si può prendere molto dai contadini.
Ovsyannikov è un soldato. “Alto e magro all'estremo; Su di lui pendeva una redingote con medaglie come su un palo. Si guadagna da vivere guidando per i villaggi e intrattenendo i contadini con canti e proverbi. Da loro diventa chiaro il destino dell'eroe. O. ha combattuto vicino a Sebastopoli, dove è rimasto paralizzato.
Nikolai Alekseevich Nekrasov ha lavorato per molti anni alla sua opera "A chi è bello vivere in Rus'", dandogli parte della sua anima. E durante l'intero periodo della creazione di quest'opera, il poeta non ha lasciato grandi idee su una vita perfetta e una persona perfetta.
La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è il risultato di molti anni di riflessione dell'autore sul destino del Paese e delle persone.
Quindi, chi può vivere bene in Rus'? È così che il poeta pone la domanda e cerca di rispondere. La trama del poema, come la trama dei racconti popolari, è costruita come un viaggio di vecchi contadini alla ricerca di una persona felice. I vagabondi lo cercano tra tutte le classi dell'allora Rus', ma l'obiettivo principale loro - per trovare "la felicità di muzhik". La poesia risolve la domanda più importante del nostro tempo: "Le persone sono liberate, ma le persone sono felici?" Qui sorge un'altra domanda: quali sono i percorsi che portano alla felicità delle persone?
Per rispondere alla domanda su chi vive bene nella Rus', Nekrasov si guarda intorno in tutta la Rus' e all'inizio non trova una risposta positiva a questa domanda, perché la poesia fu iniziata nel 1863, subito dopo l'abolizione della servitù. Ma più tardi, già negli anni '70, quando la gioventù avanzata andava "dal popolo", trovando la felicità nel servirlo, il poeta giunse alla conclusione che servire il popolo è felicità. Con l'immagine del "protettore del popolo" Grisha Dobrosklonov, il poeta risponde alla domanda posta nel poema.
A proposito di Grisha Dobrosklonov è raccontato nell'ultima parte del poema, intitolato "Una festa per il mondo intero". La vita di Grisha come seminarista è dura. Figlio di un diacono mezzo indigente e "lavoratore non corrisposto", visse un'infanzia affamata e una giovinezza dura.
E il viso di Gregory è magro, pallido
E i capelli sono sottili, ricci,
Con una punta di rosso.
In seminario, i seminaristi "denutrivano l'economia degli accaparratori di denaro", e durante le vacanze Grisha lavorava come operaia nel suo villaggio natale di Vakhlachino.
Era reattivo e figlio amorevole, e "nel cuore del ragazzo, con l'amore per la povera madre, si fondeva l'amore per l'intero vakhlachin".
E Grisha Dobrosklonov decise fermamente di dedicare la sua vita alla lotta per la liberazione del popolo:
E quindici anni
Gregory lo sapeva già per certo
Cosa vivrà per la felicità
Misero e oscuro
angolo nativo.
Forte nello spirito, amante della libertà, estranea agli interessi personali, Grisha Dobrosklonov non segue la strada battuta, ma sceglie una strada difficile lotta per i diritti degli oppressi. Il popolo, vedendo in lui il suo messaggero, lo benedice per una giusta lotta.
Vai dagli oppressi
Vai dall'offeso
Sii il primo lì!
Il destino si è preparato per lui
Il percorso è glorioso, il nome è forte
protettore del popolo,
Consumo e Siberia.
Grisha è un poeta che ha creato la canzone "Rus".
Sei povero
Sei abbondante
Sei potente
Sei impotente
Madre Rus'!
Forza con ingiustizia
Non va d'accordo
Vittima della falsità
Non chiamato...
Il topo si alza -
Innumerevoli!
La forza la influenzerà
Invincibile!
Quindi, è con l'immagine di Grisha Dobrosklonov che Nikolai Alekseevich Nekrasov collega la sua idea di un uomo perfetto, vede in lui un'estetica e ideale morale. Elevando i suoi lettori alla sua incarnazione più completa, il poeta risponde alla domanda del poema: chi in Rus dovrebbe vivere bene.
La felicità è un concetto puramente individuale. Ogni persona ha la sua felicità, diversa dal resto. Per qualcuno essere felice significa essere in armonia con il mondo e le persone che lo circondano; per qualcuno - essere compreso e percepito correttamente dai parenti. Per alcuni, il concetto di "felicità" è complesso e sfaccettato, includendo molti fattori. Perché qualcuno sia felice, non è necessario nulla: una piacevole melodia e bel tempo fuori. In ogni caso, la felicità, qualunque essa sia, varia notevolmente a seconda caratteristiche individuali di una persona: educazione, visione del mondo, modo di pensare. Molti scrittori e poeti lo sono completamente epoche diverse preoccupato per la ricerca della felicità umana. A artisti diversi appariva diverso: o come un uccello azzurro, come in M. Maeterlinck, o come un seducente cielo profondo, come in A.S. Pushkin e M.Yu. Lermontov. Nella sua poesia in gran parte rivoluzionaria, N.A. Nekrasov ha rappresentato un'altra felicità: la gioia che ciò che sta accadendo non è così brutto come potrebbe essere. La felicità multiforme e sfaccettata di Nekrasov, tuttavia, non è così bella e sensazione leggera come siamo abituati a pensarla.
L'opera "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'?" è un lavoro d'autore complesso e pluriennale. Durante l'intero periodo di lavoro sulla poesia di Nekrasov, i pensieri sulla predestinazione di una persona, sullo scopo per cui viene in questo mondo e sui modi per realizzare questo obiettivo, non se ne sono andati. Per rispondere alla domanda posta nel titolo dell'opera, il poeta passa in rassegna tutta la Rus', tutte le classi sociali. Ognuno ha le proprie idee sulla felicità e il comfort, ma non tutte interessano l'autore.
L'inizio del poema - scritto nel 1863, subito dopo l'abolizione della servitù - presenta un triste quadro della vita di contadini, filistei, ecclesiastici. Non hanno nemmeno una vaga idea della vera felicità umana, e lo stato che spacciano per felicità provoca francamente pietà. Solo in quelle parti che si riferiscono agli anni '70, vediamo maturata nei pensieri dell'autore la definizione di un alto sentimento umano: servire il popolo è felicità. La "fortunata" Grisha Dobrosklonov diventa l'intercessore e il difensore dell'umanità. Tuttavia, l'autore, descrivendo il futuro di Grisha - "consumo e Siberia", traccia una netta linea di demarcazione tra i concetti di felicità personale e universale, delle persone. Il primo è miserabile e patetico, il secondo è veramente bello e veramente capace di elevare una persona. La trama principale del poema ricorda il russo racconto popolare- un viaggio di contadini di diversi villaggi alla ricerca di una persona felice. Sulla strada per il loro caro obiettivo, i contadini sono aiutati dalla magia forze naturali che li nutrono e li abbeverano. Costanti repliche favolose, molte pure detti popolari ei detti rendono la tela del poema non solo un'invenzione dell'autore, ma un'opera speciale, molto vicina nello spirito alle persone.
L'obiettivo della poesia coincide con l'obiettivo dei personaggi principali: capire cos'è la felicità e ha un posto in terra russa? quali sono i modi che aiuteranno le persone a riconquistare la felicità perduta e chi può aiutarle? Tutte queste questioni vengono risolte nel corso del lungo e difficile viaggio dei contadini attraverso le città ei villaggi. Qui, un'intera galleria di vari tipi umani passa davanti agli eroi e ai lettori. E tutti affermano di essere considerati felici, ma di conseguenza rifiutano loro stessi questo titolo. I lettori vedono persone attraenti per l'autore, ma incapaci di essere considerate felici. La loro semplice felicità sta nel fatto che il dolore si è rivelato non così terribile come potrebbe essere. eroi popolari, che non si sono riconciliati con una posizione servile e non sono diventati servi della gleba - Savely, Matryona Timofeevna e Yermil Girin - godono del rispetto sia dell'autore che dei lettori. Anche i loro antipodi - i servi di ricchi proprietari terrieri - sembrano avere diritto alla felicità personale, ma se la quota contadina provoca simpatia e leggera tristezza tra gli eroi del poema, allora le stranezze e le maniere aristocratiche della classe servile sono disgustose e ripugnanti ai lavoratori.
Molte persone dentro vari gradi sfortunato e felice, passa davanti al lettore. Ma solo in un eroe dell'opera, che appare proprio alla fine, l'autore vede l'intercessore del popolo e una persona felice. Questa è Grisha Dobrosklonov, descritta nell'ultima parte del poema "Una festa per il mondo intero".
La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è il risultato dei pensieri dell'autore sul destino del paese e delle persone. A chi in Rus' vivere bene? - la poesia inizia con questa domanda. La sua trama, come la trama dei racconti popolari, è costruita come un viaggio di vecchi contadini alla ricerca di una persona felice. I vagabondi lo cercano tra tutte le classi dell'allora Rus', ma il loro obiettivo principale è trovare la "felicità contadina". La poesia risolve la questione più importante della modernità: "Le persone sono liberate, ma le persone sono felici?" Sorge un'altra domanda: quali sono i percorsi che portano alla felicità delle persone. Con profonda simpatia, l'autore tratta quei contadini che non si umiliano davanti ai loro padroni, non si riconciliano con la loro posizione servile. Questi sono Savely, Matryona Timofeevna, Grisha Dobrosklonov e Yermil Girin. Per rispondere alla domanda "Chi vive bene in Rus'?",
Nekrasov si guarda intorno in tutta la Rus' e all'inizio non trova una risposta positiva a questa domanda, perché. la poesia fu iniziata nel 1863, subito dopo l'abolizione della servitù. Ma più tardi, già negli anni '70, quando la gioventù progressista andava "dal popolo", trovando la felicità nel servirlo, il poeta giunse alla conclusione: servire il popolo è felicità. Con l'immagine del "protettore del popolo" Grisha Dobrosklonov, il poeta risponde alla domanda posta nel poema. Se ne parla nell'ultima parte, intitolata "Una festa per il mondo intero". La vita di Grisha come seminarista è dura. Figlio di un diacono mezzo indigente e "lavoratore non corrisposto", visse un'infanzia affamata e una giovinezza dura. In seminario "erano denutriti dai ladri economisti" e durante le vacanze Grisha lavorava come operaia nel suo Vakhlachin. Era un figlio comprensivo e amorevole, e "nel cuore del ragazzo, con l'amore per una povera madre, si fondeva l'amore per l'intero vakhlachin". Decise di dedicare la sua vita alla lotta per la liberazione del popolo: "... E da quindici anni Grigory sapeva già per certo che avrebbe vissuto per la felicità del miserabile e oscuro angolo natale". Forte nello spirito, amante della libertà, estraneo agli interessi personali.
Grisha Dobrosklonov non segue la strada battuta, ma sceglie una strada difficile nella lotta per gli oppressi. Il popolo, vedendolo come il proprio messaggero, lo benedice per la lotta: "Il destino gli ha preparato un glorioso Sentiero, il nome del forte Protettore del Popolo, della Consunzione e della Siberia". Grisha è un poeta, creerà la canzone "Rus", in cui canta la Russia risvegliata:
"L'esercito si alza -
Innumerevoli.
La forza la influenzerà
Invincibile."
Il poema di Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Rus" è solitamente chiamato un poema epico. Un'epopea è un'opera d'arte che rappresenta con il massimo grado di completezza e obiettività un'intera epoca nella vita di un popolo. Al centro di questo lavoro c'è l'immagine della Russia post-riforma. Nekrasov ha scritto la sua poesia per 14 anni, raccogliendo materiale per essa "parola per parola". L'autore ha voluto raffigurarvi tutti gli strati sociali: dai contadini schiavi alla prospera nobiltà, guidata dallo zar. La cittadinanza dei testi di Nekrasov è stata determinata, prima di tutto, dallo scopo della vita del poeta, dalla sua capacità di vedere le leggi fondamentali della vita nei singoli episodi e di non rimanere indifferente alle aspirazioni delle persone. Il tema principale dell'opera era la vita della gente, la vita dei contadini. Con straordinaria luminosità e accuratezza, vengono descritti tutti i guai e le difficoltà che le persone devono sopportare, tutte le difficoltà della sua esistenza. Nonostante la riforma del 1861, che “liberò” i contadini, questi si trovarono in una situazione peggiore: non avendo una propria terra, caddero in una schiavitù ancora maggiore, e il pensiero dell'impossibilità di una vita simile, della dura sorte del contadino , di rovina contadina percorre tutto il poema. La trama del poema è simile a un racconto popolare, qui sette contadini viaggiano in cerca di felicità. La loro posizione è evidenziata dai nomi dei luoghi da cui provengono i contadini in cerca di verità: "Contea di Terpigoreva, Pustoporozhnaya volost, dai villaggi adiacenti: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, anche Neurozhayka". All'inizio della poesia, hanno una domanda: "Chi vive felicemente, liberamente in Rus'?" I vagabondi cercano una persona felice tra tutte le classi, ma l'obiettivo principale del loro viaggio è trovare la "felicità muzhik". Nekrasov non può fare a meno di mostrare il basso tenore di vita della coscienza popolare, i suoi limiti. I Gli uomini comprendono la felicità in modo primitivo, la riducono a sicurezza materiale, alla pace, alla ricchezza e all'onore. Ma incontro con persone diverse cambiare le menti degli estranei. Incontrano un prete che rifiuta la forma contadina della felicità. Per lui la pace è indifferenza, l'onore di una persona è l'atteggiamento degli altri nei suoi confronti, ma non sempre è positivo e obiettivo. I vagabondi conoscono Yakim Nagim, la cui storia ha anche cambiato la visione del mondo dei viaggiatori. Per lui la ricchezza non è un criterio di vita, perché durante un incendio lui e sua moglie si precipitano a salvare non la ricchezza accumulata, ma immagini e icone, che testimoniano la loro spiritualità, l'atteggiamento elevato nei confronti della vita e l'impraticabilità. Anche Yermil Girin è notevole. Era un impiegato, divenne famoso in tutto il distretto per la sua intelligenza, giustizia, devozione disinteressata al popolo e si guadagnò il rispetto. All'asta, Yermil non aveva abbastanza soldi per acquistare un mulino e tutte le persone hanno aiutato, raccolto l'importo richiesto, conoscendo l'onestà di Girin. Ma non è perfetto: Yermil, avendo pietà di suo fratello, nominò recluta il figlio di Vlasyevna. Poi si pente dell'atto perfetto: ti ho giudicato secondo la tua coscienza, ora io stesso sono il più peccatore di tutti. Giudicami! Jirin "nomina tutto ciò che è necessario per la felicità", ma lo ha sacrificato per amore della verità del popolo ed è andato in prigione per il suo discorso durante la rivolta. Un altro importante rappresentante dei contadini in protesta è Savely Korchagin. L'assassinio di un tedesco che perseguitava i contadini avvenne non pianificato, personifica le rivolte contadine, sorte anche spontaneamente, in risposta alla crudeltà da parte dei proprietari terrieri. Lo spirito di un ribelle vive in Savelia, odio per gli oppressori, ma allo stesso tempo tale qualità umane come amore sincero, forza d'animo, comprensione della vita e capacità di vivere profondamente il dolore degli altri. Il destino della contadina russa diventa un argomento speciale, perché risulta essere ancora più difficile del destino del resto dei contadini. "Non si tratta di cercare una donna felice tra le donne", dice Matrena Timofeevna, l'eroina del capitolo "La contadina". Matrena Timofeevna, Una donna corpulenta, Larga e folta, Trentotto anni, Bella, capelli grigi, Occhi grandi, severi, Ciglia dei più ricchi, Severi e scuri. Ci sono stati diversi momenti nella sua vita in cui i sentimenti che hanno travolto la sua anima erano pronti a riversarsi fuori e costringerla ad agire con decisione. Questa è l'autopsia del corpo di Demushka da parte dei medici, una punizione pubblica per la cattiva condotta di suo figlio Fedotushka. Ma dopo la notizia che suo marito è stato arruolato nell'esercito, decide di lottare fino alla fine per la sua felicità. La stessa governatrice la aiuta. Si scopre che la felicità di una contadina non è semplicemente quella di diventare un soldato. Tutti i personaggi hanno una diversa comprensione della felicità, ma nessuno di loro è simile all'idea originale dei sette cercatori di verità: la felicità non è nel denaro, non nell'onore, ma in qualcos'altro. l'ultimo eroe di questa poesia è Grisha Dobrosklonov. È un combattente, un difensore dei contadini, e ha realizzato il suo destino all'età di 15 anni: "vivrà per la felicità ... del suo angolo natale". Ha sentito nel suo petto forze immense, ha deliziato il suo orecchio suoni di grazia, suoni radiosi inno nobile - ha cantato l'incarnazione della felicità del popolo! Dobrosklonov non ha paura delle prove, perché crede fermamente nel trionfo della causa a cui ha dedicato la sua vita. Grisha ha percorso un percorso difficile e angusto, ma è su di esso che la felicità attende una persona, perché porta alle persone la luce e la gioia della vita. Dopo un viaggio così lungo e lungo, i viaggiatori tornarono a casa senza trovare la felicità "contadina". Per Nekrasov, la felicità è la liberazione del popolo dalla schiavitù. È attraverso l'immagine di Grisha Dobrosklonov che l'autore trasmette questa idea al lettore: L'esercito sta sorgendo - Innumerevole. La forza in esso sarà indistruttibile. Per Nekrasov, il grido del popolo era un allarme che invitava tutti gli intellettuali ei democratici onesti a risolvere i problemi della Rus' post-riforma. L'abolizione o l'abolizione della servitù della gleba non porta di per sé l'emancipazione dei contadini. Il riconoscimento dei propri diritti avveniva solo a livello legale, mentre la comprensione di se stessi come membri a pieno titolo della società avveniva solo in alcuni rappresentanti dei contadini. Si estende lungo il pendio, poi scende nel burrone, e di nuovo lì sulla collina - Come può non esserci sporcizia qui? Due chiese al suo interno sono antiche, Una casa con un'iscrizione: una scuola, Vuoto, ben imballato, Una capanna con una finestra, Con l'immagine di un paramedico, sanguinante... Anche la descrizione della natura non evoca sentimenti gioiosi: Il il sole non riscalda la terra, e le nuvole sono piovose, come mucche che mungono, attraversano i cieli, la neve si è allontanata e la vegetazione. Nessuna erba, nessuna foglia!
Si ha l'impressione che tutto sia contro le persone, ma, nonostante tutti gli ostacoli incontrati sulla via della felicità, tutti lottano per essa, sperando per il meglio. Ognuno comprende la felicità a modo suo. Ad esempio, la contadina Matreena Timofeevna vede la sua felicità, credo, nei bambini, perché prima di tutto è una madre. Ricordiamo il suo atteggiamento riverente nei suoi confronti figlio morto Demushka: Indossavo Demidushka, Dalle mogli... Mi piaceva... E la posizione di una donna in Rus' non era invidiabile. Matryona Timofeevna descrive l'atteggiamento nei suoi confronti nella casa di suo marito come segue: Il marito è andato a lavorare Per tacere, per sopportare consigliato: Non sputare sul ferro rovente - sibilerà ... Ma Matryona Timofeevna pronuncia ancora le care parole : "Allora era la felicità!" La contadina si sentiva felice quando abitava casa quando l'amore è entrato nella sua vita. Lo considero importante per ogni donna. Ma tempi felici nella vita di questa donna balenò come un dolce sogno: la famiglia era enorme, scontroso ... sono andato dritto all'inferno con una ragazza! Inferno... Questa parola mi fa paura, ma Matreena Timofeevna] dà una tale caratterizzazione della sua vita. Tuttavia, la contadina combatte per la sua felicità, usando tutti i mezzi possibili. Usando immagine collettiva Matryona Timofeevna Nekrasov descrive la vita di tutte le donne russe]. In conclusione, Matryona dice: E tu - zr con felicità ti ha colpito la testa! È un peccato, ben fatto! Vai da un funzionario, da un nobile boiardo, vai dallo zar, ma non toccare le donne, - Quello è Dio! Con niente si passa alla tavola della tomba. Altro niente di meno immagine vivida poesie - Yakim Nagoi. Yakim è un lavoratore onesto con rispetto per se stesso. È intelligente, capisce perfettamente perché il contadino vive così male: ogni contadino ha un'anima come una nuvola nera - Gchevna, formidabile, e sarebbe necessario tuonare da lì tuoni, piogge sanguinolente, e tutto finisce con il vino. Yakim invita le persone a combattere, crede nel meglio, nel lavoro gratuito. Non può venire a patti con una vita così senza speranza, combatte, cerca la sua verità. Notevole anche Yermil Girin, che è diventato famoso per la sua giustizia, intelligenza, devozione al popolo, motivo per cui è stato eletto capo, ma Yermil è una persona semplice incline agli errori Girin ha commesso un errore, a causa del quale ha quasi si è suicidato. C'è stato un caso e Yermil-muzhik è impazzito per il reclutamento. Il fratellino Mitriy ha vendicato. Yermil ha servito fedelmente il popolo. Nei capitoli su Matryona Timofeevna, Yakim Nagom, Yermila Girin, sentiamo il crescente malcontento dei contadini, la loro protesta. Ma solo nel capitolo "Savelius è un dio"! tyr santo russo "la protesta contadina si è trasformata in una rivolta che si è conclusa con un omicidio. Ho seppellito il tedesco Vogel Khristyan Khristianych Zhivy nel terreno ... Ciò significa che la pazienza contadina non è eterna, perché è impossibile sopportare all'infinito il bullismo del proprietari terrieri, il loro ridicolo Quali sono le possibili strade per la felicità? Nel mezzo del mondo lontano Per un cuore libero Ci sono due strade... Quindi, fortunatamente, puoi seguire due strade.In primo luogo: Una strada spaziosa - strappata, Passione di uno schiavo, Enorme lungo di esso, Avido di tentazione, C'è un percorso. A proposito di una vita sincera, "A proposito di un obiettivo elevato. L'idea è ridicola... L'autore tratta le persone che scelgono questo percorso in modo satirico. Evocano il più sentimenti negativi in me. Ma c'è un'altra strada: un'altra strada stretta e onesta, solo le anime forti la percorrono." , Amare, Combattere, lavorare .... Associo l'immagine di Gregory a un futuro luminoso, perché non è un caso che Nekrasov lo chiami un angelo di misericordia, spero che scelga la strada giusta e crei un potente esercito per combattere. fuma - Innumerevoli! Il potere in esso sarà indistruttibile... E cos'è la felicità? E chi in Rus' per vivere bene? Questo è uno dei " domande eterne", tempestivo e per la nostra vita di oggi.