Anche la rabbia degli schiavi umiliati a volte si manifesta in forme orribili. La psicologia di uno schiavo dà origine anche a metodi di vendetta da parte degli schiavi. Questo è precisamente il significato del famoso racconto "Sullo schiavo esemplare Yakov il Verny", al quale Nekrasov attribuiva grande importanza Grande importanza. La novella è basata su un caso reale riferito a Nekrasov dall'avvocato A.F. Koni. In una delle sue conversazioni con Koni (nell'estate del 1873), il poeta disse che per lavorare su "Chi vive bene in Rus'", aveva bisogno di esempi di fatti di servitù della gleba, e Koni disse a Nekrasov, tra gli altri, il storia di un proprietario terriero che trattava brutalmente i suoi servi. trovare un diligente esecutore dei suoi ordini nel suo amato cocchiere, un uomo crudele e spietato.
Quando Koni lesse la bozza del racconto "Sul servo esemplare, Yakov Verny", inviatogli un anno dopo da Nekrasov, definì queste poesie sorprendenti. Questa definizione rivela molto chiaramente la differenza tra la storia drammatica, fattuale, ma tranquillamente impassibile di Koni e il racconto di Nekrasov, un'opera di alta arte poetica.
Nella storia di Kony, sia la bestia proprietaria terriera che la sua fedele Malyuta Skuratov (che soprannome!) sono ugualmente disgustosi. Nekrasov si è notevolmente rafforzato, condensato caratterizzazione negativa proprietario terriero, presentando tutta la linea dettagli aggiuntivi: il “villaggio” è stato acquistato con tangenti, il “avido, avaro” Polivanov è crudele “anche con i parenti, non solo con i contadini”:
Avendo sposato la figlia, il marito dei fedeli
Li fustigò e li portò via entrambi nudi.
Consegna il ragazzo come soldato non in risposta alle minacce, ma solo per toglierlo dalle mani del suo avversario. E, infine, la caratteristica più chiara del cinismo e della crudeltà del proprietario terriero nei confronti dei servi:
Nei denti di uno schiavo esemplare,
Yakov Verny
Mentre camminava, soffiava con il tallone.
Lo Yakov di Nekrasov, al contrario, non è il crudele e spietato Malyuta Skuratov, ma un volto sofferente. Questo uomo patetico, non solo umiliato, ma privato della coscienza di questa umiliazione, pedissequamente, come un cane, devoto al suo padrone:
Persone rango di servo —
I veri cani a volte:
Più pesante è la punizione,
Ecco perché i gentiluomini gli sono più cari.
Il poeta non nega a Yakov la capacità di affezionarsi altruisticamente e disinteressatamente, di aggrapparsi con il cuore a un altro. Quest'uomo solitario, che non conosceva famiglia, si dedica interamente alla cura del suo padrone e di suo nipote Grisha:
Yakov aveva solo gioia:
Per governare, proteggere, compiacere il padrone,
Sì, culla il mio nipotino.
La storia di Kony è solo a scopo informativo. Nekrasov, da vero artista-psicologo, arricchisce la narrazione con un'immagine della lotta interna, dell'esitazione e della confusione del mite Yakov, che ha deciso di vendicarsi, dell'aumento della sua rabbia, odio e disprezzo per il maestro. Sotto la penna del maestro breve messaggio il fatto che davanti al padrone indifeso e urlante inorridito, il cocchiere si sia arrampicato su un albero e si sia impiccato, si sviluppa in un terribile quadro emotivo e psicologico: "Il burrone del diavolo è avvolto in un sudario", "non si vede nulla" ”, i gufi spiegano le ali fino a terra, bruciando nell'oscurità “i due occhi rotondi e luminosi di qualcuno”, volò giù per predare un corvo... E in questo silenzio della notte, Yakov incombe sul maestro, ondeggia ritmicamente ... Il risultato è il tormento di una coscienza risvegliata e selvaggia ("Il maestro si precipita, singhiozza, urla", "Sono un peccatore, un peccatore! Eseguimi!") e la conclusione del narratore sulla legalità della punizione:
Tu, padrone, sarai uno schiavo esemplare,
Giacobbe il fedele
Ricordatelo fino al giorno del giudizio!
Gli ascoltatori reagiscono in modo diverso alla storia di Jacob. La maggior parte dei Vakhlak oscuri si avvicina a ciò che sente con gentilezza puramente cristiana:
“Peccati, peccati! - è stato ascoltato
Da tutte le parti: - È un peccato per Yakov,
Sì, è inquietante anche per il maestro,
Che punizione ha ricevuto!”
Solo pochi, più consapevoli, buttano fuori l'ironia:
"Scusa!"
Il racconto di Giacobbe avvia una disputa sugli autori del male che sta accadendo, “su chi è il più grande peccatore di tutti?” La versione - "ladri!", Espressa dal fratello commerciante Eremin, termina con uno scontro con lui di Klim Lavin, che ragionevolmente lo argomentava
La rapina è un articolo speciale,
La rapina non c'entra nulla!
Un’altra opinione è “osteriani!” - non trova sviluppo nella disputa e nell'ulteriore svolgimento della disputa contadina stiamo parlando sui proprietari terrieri e sugli uomini.
La poesia "Chi vive bene in Rus'" è l'apice della creatività di N. A. Nekrasov. Quest'opera è grandiosa per ampiezza di concetti, veridicità, luminosità e varietà di tipologie. La trama della poesia è vicina al racconto popolare sulla ricerca della felicità e della verità. Ma i contadini che partirono no pellegrini erranti. Sono il simbolo di una Russia che è partita e si è svegliata. Tutte le persone che i sette uomini incontrano sono diverse. Anche i contadini di cui i vagabondi apprendono erano diversi. N. A. Nekrasov vede come la coscienza si sta gradualmente risvegliando nei contadini propria forza. Ma i contadini non sono idealizzati, perché il poeta sa bene che l'abitudine alla sottomissione tra i contadini è altrettanto grande quanto l'abitudine al dominio tra i proprietari terrieri:
Non solo sul proprietario terriero,
Abitudine del contadino
Forte.
Insieme ai contadini che si resero conto dell'orrore della vita da schiavi, c'erano anche quelli che si abituarono alla loro posizione di impotenza e si trasformarono in schiavi per convinzione. Una serie di storie inserite sulla forza delle abitudini servili nel contadino si apre con la storia raccontata da Pakhom su Sidor, che mandò al suo padrone un quitrent dalla prigione. Il servitore di corte del principe Peremetyevo si considera felice perché sa:
Dal principe Peremetyev
Ero uno schiavo amato
Una moglie è una schiava amata...
È orgoglioso del fatto che per quarant'anni ha leccato piatti e bicchieri finiti di vino straniero, di aver contratto, come crede, una nobile malattia - la gotta - e prega:
Lascia fare a me, Signore,
La mia malattia è onorevole,
Secondo lei sono un nobile!
Il servitore del principe Utyatin, Ipat, anche dopo il decreto reale, si considera lo schiavo del principe ed è lui stesso toccato dalla sua devozione. Non vuole ricordare come il padrone lo derise per divertimento, ma “non può dimenticare i favori del padrone”. Si definisce ancora uno schiavo indegno e il suo padrone un principe. Vero a modo suo vecchia vita e l'intera Vakhlatchina: i contadini accettano volontariamente di fingere che nulla sia cambiato nella Rus'. Anche il sindaco immaginario Klim Lavin si sente benissimo. Le sue azioni sono la stessa umiliazione servile di un contadino, solo capovolta. Non disdegna alcun mezzo per compiacere sia il padrone che il mondo. Vlas gli dà una valutazione accurata:
...C'era Klim un uomo: e un ubriacone,
E la sua mano è impura.
Il lavoro non funziona
Si lascia coinvolgere dagli zingari,
Vagabondo, maniscalco!
Sulla sua coscienza grava la morte di Agap, l'unico Vakhlak che non si è lasciato dominare dalla forza dell'abitudine. Quindi, gradualmente, il tema del peccato contadino entra nella poesia.
Yakov Verny, uno schiavo esemplare, offeso da un proprietario terriero crudele, commette un grave peccato per vendetta: si suicida davanti al suo padrone. Tra i contadini c'è anche chi è capace di tradire i propri compagni contadini per denaro. Quello era Yegorka Shutov. Per il suo servizio nella polizia, è stato picchiato in tutti i villaggi in cui è comparso. Esprimendo l'opinione generale delle persone sulle spie, Vlas, uno dei contadini più rispettati, osserva su Yegorka:
Oh, il servizio è una posizione vile!
Uomo vile! - Non picchiarlo
Quindi chi dovremmo battere?
Ma il peccato più terribile, secondo i contadini, lo commette l'avido anziano Gleb, che brucia per sé la volontà di liberare ottomila anime per “montagne d'oro” e la libertà. La storia del peccato contadino è narrata da Ignazio seguendo la leggenda di Jonushka “Su due grandi peccatori” e conferma l'idea:
Grande peccato della nobiltà!
È fantastico, ma non può esserlo
Contro il peccato del contadino.
Non esiste peccato peggiore di questo:
Dio perdona tutto
Ma il peccato di Giuda non è perdonato.
Oddio! Uomo! Sei il più peccatore di tutti
Perché devi soffrire per sempre!
La storia dell'anziano Gleb è una premonizione che al posto del proprietario terriero, le autorità del villaggio inizieranno gradualmente a prendere il controllo dei ricchi del villaggio. Grisha Dobrosklonov cerca di dissipare i pensieri tristi dei contadini, sostenendo che i peccati dei contadini sono solo un prodotto della servitù della gleba:
Il serpente darà alla luce piccoli serpenti,
E il sostegno sono i peccati del proprietario terriero,
Il peccato di Giacobbe lo sfortunato
Gleb ha dato alla luce il peccato!
Naturalmente ha ragione su questo. Ma è giusto che “Se non c'è sostegno, non ci sarà nessun nuovo Gleb in Rus'”?
La servitù della gleba "paralizza", trasforma le persone in adulatori, ubriaconi amareggiati, ladri e, peggio di tutto, traditori. La riforma del 1861 non migliorò la situazione del popolo, e non senza ragione i contadini ne parlano:
Sei buona, lettera reale,
Sì, non stai scrivendo di noi...
Ma i contadini capiscono già che la via della felicità è la via della resistenza attiva al male. La famosa canzone "Rus", che completa tutte le scene e le immagini del poema, è piena di grande pathos di anticipazione della felicità nazionale. L'eroe russo con la sua infinita pazienza è un eterno mistero per N. A. Nekrasov, ma il poeta ci crede
L'esercito si solleva -
Innumerevoli,
La forza in lei influenzerà
Indistruttibile!
Nekrasov ha scritto la poesia "Chi vive bene in Rus'" per vent'anni, raccogliendo materiale letteralmente "parola per parola". Non sorprende che quest'opera sia diventata una vera epopea, riflettendo la vita della Russia post-riforma. Nekrasov voleva rappresentare in esso tutti gli strati sociali della Russia contemporanea e, grazie a una trama ben scelta, l'autore ci è riuscito.
Nella poesia ci incontriamo completamente persone diverse: felice e infelice, povero e ricco; ribelli e schiavi. A quest’ultimo è dedicato il tema di questo saggio. Prima di parlare delle “persone di rango servile” raffigurate nella poesia, va notato che questa è solo una parte dei contadini. La maggior parte degli uomini si rendeva conto dell'orrore della vita da schiavi e non si abituava alla propria posizione di impotenza e non diventava schiava per convinzione.
Yakov Verny è uno schiavo esemplare. Offeso dal crudele proprietario terriero, Yakov, per vendetta, si suicida davanti al suo padrone. Nella poesia, Nekrasov crea anche immagini di schiavi non solo in base alla posizione, ma anche in base alla loro psicologia. Questo è il servitore del principe Peremetyev, che è felice di leccare piatti e finire bicchieri di vino straniero.
Il principe Peremetyev aveva un'amata schiava, un'amata moglie schiava... Prega:
Lasciami, Signore, la mia onorevole malattia, per la quale sono un nobile!
Vicino agli schiavi ci sono Klim e Ipat, il popolo del principe Utyatin. Uno si definisce uno schiavo indegno e il padrone un principe. Lo stesso Nekrasov ha dato un'altra valutazione:
Klim era un uomo: ubriacone e disonesto. Non lavora, si dà da fare con gli zingari, - Vagabondo, maniscalco!
Tra i contadini c'è anche chi è capace di tradire per denaro. Quello era Yegorka Shutov. Per il suo servizio nella polizia, è stato picchiato in ogni villaggio ovunque apparisse. Esprimendo l'opinione generale delle persone su tali schiavi, Vlas, uno dei contadini influenti, osserva su Yegorka Shutov:
E il servizio è una posizione vile! Uomo vile! - Non colpirlo, quindi chi dovresti colpire?
L'avido anziano Gleb brucia la volontà per la liberazione di ottomila anime. La storia del peccato contadino è narrata da Ignazio seguendo la leggenda di Jonushka “Su due grandi peccatori”:
Grande peccato della nobiltà! È grande, ma non può essere contro il peccato del contadino. Il peccato del traditore è il più pesante: Dio perdona tutto, ma il peccato di Giuda non è perdonato. Oddio! Uomo! Tu sei il più peccatore di tutti, e perché soffri sempre! Avendo mostrato nella sua poesia molte "persone di rango servile" tra i contadini, Nekrasov lo chiarisce servitù paralizza le persone, le rende adulatori o amari ubriaconi, ladri e, peggio di tutto, traditori. Che dire della riforma del 1861? Dopotutto, ha abolito la servitù. Questo è vero, ma la situazione della gente non è migliorata. Rimasti come prima senza diritti civili e poveri, i contadini lottano con tutte le loro forze per nutrirsi... Non c'è da stupirsi che parlino di riforme:
Sei buona, lettera reale,
Sì, non hai scritto di noi... Nekrasov vede una tale felicità nel popolo russo:
Non ho bisogno dell'argento
Non oro, ma a Dio piacendo,
In modo che i miei connazionali
E ogni contadino
Vissuto liberamente e allegramente
In tutta la santa Rus'!
Utilizzando l'esempio di sette cercatori di verità che sono partiti per un viaggio alla ricerca della felicità e di altri personaggi, Nekrasov mostra che la maggior parte dei contadini non è diventata schiava. In queste persone si risveglia una protesta contro la loro miserabile situazione e non accetteranno un simile destino. Non c'è da stupirsi che il poeta abbia scritto con speranza:
L'esercito si solleva
Innumerevoli,
La forza in lei influenzerà
Nekrasov ha scritto la poesia "Chi vive bene in Rus'" per vent'anni, raccogliendo materiale letteralmente "parola per parola". Non sorprende che quest'opera sia diventata una vera epopea, riflettendo la vita della Russia post-riforma. Nekrasov voleva rappresentare in esso tutti gli strati sociali della Russia contemporanea e, grazie a una trama ben scelta, l'autore ci è riuscito. Nella poesia incontriamo persone completamente diverse: felici e infelici, povere e ricche; ribelli e schiavi. A quest’ultimo è dedicato il tema di questo saggio. Prima di parlare delle “persone di rango servile” raffigurate nella poesia, va notato che questa è solo una parte dei contadini. La maggior parte degli uomini si rendeva conto dell'orrore della vita da schiavi e non si abituava alla propria posizione di impotenza e non diventava schiava per convinzione.
Yakov Verny è uno schiavo esemplare. Offeso dal crudele proprietario terriero, Yakov, per vendetta, si suicida davanti al suo padrone. Nella poesia, Nekrasov crea anche immagini di schiavi non solo in base alla posizione, ma anche in base alla loro psicologia. Questo è il servitore del principe Peremetyev, che è felice di leccare piatti e finire bicchieri di vino straniero.
Dal principe Peremetyev
Ero uno schiavo amato
Amata moglie schiava... Prega:
Lascia fare a me, Signore,
La mia malattia è onorevole,
Secondo lei sono un nobile!
Vicino ai servi ci sono Klim e Ipat, il popolo del principe Utyatin. Uno si definisce uno schiavo indegno e il padrone un principe. Lo stesso Nekrasov ha dato un'altra valutazione:
Klim era un uomo: e un ubriacone,
E la sua mano è impura.
Il lavoro non funziona
Si lascia coinvolgere dagli zingari,
Vagabondo, maniscalco!
Tra i contadini c'è anche chi è capace di tradire per denaro. Quello era Yegorka Shutov. Per il suo servizio nella polizia, è stato picchiato in ogni villaggio ovunque apparisse. Esprimendo l'opinione generale delle persone su tali schiavi, Vlas, uno dei contadini influenti, osserva su Yegorka Shutov:
E il servizio è una posizione vile!
Uomo vile! - Non picchiarlo
Quindi chi dovremmo battere?
L'avido anziano Gleb brucia la volontà per la liberazione di ottomila anime. La storia del peccato contadino è narrata da Ignazio seguendo la leggenda di Jonushka “Su due grandi peccatori”:
Grande peccato della nobiltà!
È fantastico, ma non può esserlo
Contro il peccato del contadino.
Il peccato di un traditore è il più grave:
Dio perdona tutto
Ma il peccato di Giuda non è perdonato.
Oddio! Uomo!
Sei il più peccatore di tutti
Perché ti danno sempre fastidio?
Avendo mostrato nella sua poesia molte "persone di rango servile" tra i contadini, Nekrasov chiarisce così che la servitù paralizza le persone, le rende adulatori o amari ubriaconi, ladri e, peggio di tutto, traditori. Che dire della riforma del 1861? Dopotutto, ha abolito la servitù. Questo è vero, ma la situazione della gente non è migliorata. Rimasti come prima senza diritti civili e poveri, i contadini lottano con tutte le loro forze per nutrirsi... Non c'è da stupirsi che parlino di riforme:
Sei buona, lettera reale,
Sì, non stai scrivendo di noi...
Nekrasov vede una tale felicità per il popolo russo:
Non ho bisogno dell'argento
Non oro, ma a Dio piacendo,
In modo che i miei connazionali
E ogni contadino
Vissuto liberamente e allegramente
In tutta la santa Rus'!
Utilizzando l'esempio di sette cercatori di verità che sono partiti per un viaggio alla ricerca della felicità e di altri personaggi, Nekrasov mostra che la maggior parte dei contadini non è diventata schiava. In queste persone si risveglia una protesta contro la loro miserabile situazione e non accetteranno un simile destino. Non c'è da stupirsi che il poeta abbia scritto con speranza:
L'esercito si solleva
Innumerevoli,
La forza in lei influenzerà
Indistruttibile.
Nekrasov ha scritto la poesia "Chi vive bene in Rus'" per vent'anni, raccogliendo materiale letteralmente "parola per parola". Non sorprende che quest'opera sia diventata una vera epopea, riflettendo la vita della Russia post-riforma. Nekrasov voleva rappresentare in esso tutti gli strati sociali della Russia contemporanea e, grazie a una trama ben scelta, l'autore ci è riuscito.
Nella poesia incontriamo persone completamente diverse: felici e infelici, povere e ricche; ribelli e schiavi. A quest’ultimo è dedicato il tema di questo saggio. Prima di parlare delle “persone di rango servile” raffigurate nella poesia, va notato che questa è solo una parte dei contadini. La maggior parte degli uomini si rendeva conto dell'orrore della vita da schiavi, non si abituava alla mancanza di diritti e non diventava schiava per convinzione.
Yakov Verny è uno schiavo esemplare. Offeso dal crudele proprietario terriero, Yakov, per vendetta, si suicida davanti al suo padrone. Nella poesia, Nekrasov crea anche immagini di schiavi non solo in base alla posizione, ma anche in base alla loro psicologia. Questo è il cortile del principe
Peremetyev, che è felice, lecca piatti e finisce bicchieri di vino straniero.
Il principe Peremetpyev aveva un'amata schiava, un'amata moglie schiava... Prega:
Lasciami, Signore, la mia onorevole malattia, per la quale sono un nobile!
Vicino ai servi ci sono Klim e Ipat, il popolo del principe Utyatin. Uno si definisce uno schiavo indegno e il padrone un principe. Lo stesso Nekrasov ha dato un'altra valutazione:
Klim era un uomo: ubriacone e disonesto. Non lavora, frequenta gli zingari, - Vagabondo, maniscalco!
Tra i contadini c'è anche chi è capace di tradire per denaro. Quello era Yegorka Shutov. Per il suo servizio nella polizia, è stato picchiato in ogni villaggio ovunque apparisse. Esprimendo l'opinione generale delle persone su tali schiavi, Vlas, uno dei contadini influenti, osserva su Yegorka Shutov:
E il servizio è una posizione vile! Uomo vile! - Non colpirlo, quindi chi dovresti colpire?
L'avido anziano Gleb brucia la volontà per la liberazione di ottomila anime. La storia del peccato contadino è narrata da Ignazio seguendo la leggenda di Jonushka “Su due grandi peccatori”:
Grande peccato della nobiltà! È grande, ma non può essere contro il peccato del contadino. Il peccato del traditore è il più pesante: Dio perdona tutto, ma il peccato di Giuda non è perdonato. Oddio! Uomo! Tu sei il più peccatore di tutti, e perché soffri sempre! Avendo mostrato nella sua poesia molte "persone di rango servile" tra i contadini, Nekrasov chiarisce così che la servitù paralizza le persone, le rende adulatori o amari ubriaconi, ladri e, peggio di tutto, traditori. Che dire della riforma del 1861? Dopotutto, ha abolito la servitù. Questo è vero, ma la situazione della gente non è migliorata. Rimanendo lo stesso
impotenti e poveri, i contadini lottano con tutte le loro forze per nutrirsi... Non c'è da stupirsi che parlino di riforme:
Sei buona, lettera reale,
Sì, non hai scritto di noi... Nekrasov vede una tale felicità nel popolo russo:
Non ho bisogno dell'argento
Non oro, ma a Dio piacendo,
In modo che i miei connazionali
E ogni contadino
Vissuto liberamente e allegramente
In tutta la santa Rus'!
Utilizzando l'esempio di sette cercatori di verità che sono partiti per un viaggio alla ricerca della felicità e di altri personaggi, Nekrasov mostra che la maggior parte dei contadini non è diventata schiava. In queste persone si risveglia una protesta contro la loro miserabile situazione e non accetteranno un simile destino. Non c'è da stupirsi che il poeta abbia scritto con speranza:
L'esercito si solleva
Innumerevoli,
La forza in lei influenzerà
Indistruttibile.