Chrétien de Troyes lavorò al suo romanzo "Yvain, o il cavaliere con il leone" ("Yvain ou Chevalier au lion"), come ritiene la maggior parte degli studiosi, tra il 1172 e il 1181. Il testo sopravvive in sette manoscritti (senza contare i piccoli frammenti) risalenti al XIII o all'inizio del XIV secolo; cinque di loro sono conservati a Parigi Biblioteca nazionale, due - nelle biblioteche di Chantilly e del Vaticano. La prima edizione scientifica del romanzo fu preparata da Wendelin Förster e pubblicata nel 1887 (Kristian von Troyes. Samtliche Werke, V. II); ristampato nel 1891, 1902, 1906, 1912, 1913, 1926. Basato sul testo di Förster, implementato vera traduzione. È accertato dall'edizione di Mario Roca (Les Romans de Chretien de Troyes, v. IV. Paris, 1970). Nella traduzione sono state fatte piccole abbreviazioni.
Traduzione ridotta dal francese antico di V. Mikushevich
Chrétien de Troyes
Yvain, ovvero il cavaliere con il leone
Nelle stanze di Re Artù,
La cui nobile natura
Per i cuori umani
Rivela un raro esempio:
Amore e coraggio combinati, -
Nelle stanze del re di Bretagna
(Per favore, ascoltami più attentamente!)
La nobiltà risplendeva su Trinità.
Dapprima banchettarono nella sala,
Poi le bellezze hanno chiamato
Tutti i cavalieri ad un altro riposo,
Dove la conversazione è andata così:
Ora vorremmo poter ascoltare
Di come amavano ai vecchi tempi.
L'amore, in verità, lo è
Come un monastero
Dove gli ostinati non entrano.
Non conosciamo norme più severe.
Chi è zelante nel servizio,
E cortese nell'ardente tenerezza.
Avevano ragione, ovviamente.
La morale è diventata più dura in questi giorni.
Ora l'amore non è più lo stesso:
La pulizia è considerata una buona cosa,
L'antica cortesia è dimenticata,
NO più sentimento, solo inganno,
Il finto ardore trionfa, -
Il vizio degli amanti li accecò.
Lasciandomi alle spalle questo periodo malvagio,
Diamo uno sguardo al passato.
Allora l'amore era severo
Ed è orgogliosa della sua severità.
Raccontare storie è la mia vocazione.
Sono felice di iniziare la storia
Riguardo al re impeccabile,
Tanto caro alla mia terra natale.
Tra le varie prove
Non dimenticato nella sua Bretagna
Coraggioso, buon signore,
Amato adesso, come ai vecchi tempi.
Quel giorno era stanco di divertirsi.
Aveva intenzione di andarsene
Per riposarmi un po'
E dopo la festa fai un pisolino,
Ma la regina si oppose.
Ha mantenuto suo marito
Il re ascoltò le sue parole
E si è appisolato accidentalmente.
Allo stesso tempo, gli ospiti non si annoiavano,
Abbiamo parlato come all'inizio.
Continuarono la loro conversazione.
In un'altra camera c'è Sagremor.
Kay-senescalco, la cui lingua malvagia.
Si è trasformato in indecenza.
E il valoroso Sir Ivain.
E il suo amico Sir Gawain.
Avendo sentito abbastanza altre storie.
Raccontami della tua vergogna.
Calogrenan glielo augurò.
Chi detesta l'inganno.
Storia di Calogrenan.
Sembra bizzarro e strano.
Quindi la stessa monarca.
Molto incuriosito.
Ha deciso di ascoltare la storia.
E si affrettò a sedersi più vicino.
Calogrenan interruppe il racconto.
E lui si mise subito di fronte a lei.
Era come se Kay si fosse liberato dalla sua catena.
E si fece beffe a sazietà:
"Degnissimo Calogrenan!
Che talento ti ha dato Dio!
Lei è la perfezione, signore, in una parola.
Le teste vuote sono sempre fortunate.
Da qui il tuo eterno successo.
Ecco perché sei prima di tutti gli altri.
Stavano davanti all'imperatrice.
Brillavi così tanto con la tua cortesia.
Cosa posso dire sinceramente:
Non ho notato la signora.
Con i miei occhi deboli.
Siamo accecati da lei, signore."
"Ho paura che scoppierai, Kay!
Ciao a tutti i miei amici.
Non vomiterai la tua bile.
Tu, Kay, non respirerai liberamente, -
Il monarca gli rispose. -
Tale rabbia ti è dannosa."
"Oh, signora, perdonami, -
Kay disse: "come desideri".
Ecco come mi comporterò.
Quando sono ai tuoi occhi.
Basta, non lasciarci.
E dare agli indegni.
Almeno ci vediamo in vacanza.
Siamo tutti pronti a restare in silenzio da ora in poi.
Ogni volta che piace al monarca.
Tuttavia, è iniziato in modo eccellente.
Calogrenan era la storia.
Ora potrebbe intrattenerti."
"La conversazione può continuare.
Perchè dovrei offendermi? -
Calogrenan allora disse. -
Tu, Kay, sei un noto sarcastico.
Non hai deluso gli altri.
Mi hanno colpito abbastanza spesso.
Quelli che sono molto più nobili di me.
E, a dire il vero, più intelligente.
Anche se a volte sono proprietà di altre persone.
Siamo disturbati.
Non è difficile da capire:
Il letame non può fare a meno di puzzare.
È noto che le mosche cavalline pungono.
Le maledizioni non li salvano.
Kay è stato velenoso fin dall'infanzia.
Lascia che Kay sia sarcastico con i suoi amici.
Non lo vedo come un insulto.
Chiedo solo il permesso.
L'imperatrice stessa.
Smettila con la mia storia noiosa."
"No", disse Kay irritato, "
Voglio sentire il seguito.
Ama il divertimento comune.
Non lo permetta, signora.
Prevaricare Calogrenana.
Non smetterò di ripetere:
Il mio desiderio non è un capriccio.
Mio signore e anche tuo.
Il re mi sosterrà, lo sai.
E poi incolpa te stesso!”
"Calogrenan, caro amico!
La maldicenza è una tale malattia -
La regina disse:
Ciò che non vale la tua rabbia.
Onorevole Siniscalco.
Tuttavia, ovviamente, mi dispiace.
Perché l'ho disturbata, signore?
Per favore, ricomincia da capo!
Vorrei ascoltarlo adesso.
A proposito di avventure senza abbellimenti!"
"Signora, mi sottometto.
Cercherò di dirti tutto.
Le parole non usciranno dalle mie labbra oggi.
È molto più facile estrarre un dente.
Bene, signori, attenzione!
Non mi accuserà di barare.
Spero di non essere né nemico né amico.
La storia mi costerà agonia.
Credimi, le orecchie sono inutili.
Fino al risveglio delle anime.
Sette anni fa, tutto solo.
È come se fossi un cittadino comune.
In viaggio senza commissioni.
Sono avventuroso giorno e notte.
Come un vero cavaliere ho cercato.
Ho cavalcato il mio cavallo.
Con tutte le sue armi.
Non sapevo che sconfitta fosse.
La mia strada sbagliata me lo promette.
E ha deciso di girare a destra.
Ed ecco che arriva il caso.
La foresta di Broceliande è fitta.
Immerso in una fitta ombra.
Ho vagato per la foresta tutto il giorno.
Tutto intorno ci sono biancospino e rosa canina.
E l'inospitale cespuglio spinoso.
Ho gioito con tutta l'anima.
Notando un piccolo castello.
E in questo deserto gallico,
Accogliente nell'aspetto, come in Bretagna.
Forse troverò rifugio nel castello.
Davanti a me c'è un fossato profondo.
E il ponte, come al solito, è levatoio.
E il proprietario sul ponte è modesto.
Non c'è motivo per un duello:
Di fronte a me c'è un nobile,
Mano destra amante della pace.
Uccello di grossa selvaggina
Ci si siede sopra solennemente.
Guarda intensamente l'ospite.
Il proprietario in persona mi tiene la staffa.
Diventa sano allo stesso tempo.
E, invitandomi nel cortile.
Conduce una conversazione educata.
Mi augura successo in tutto.
E il mio arrivo benedice.
E mi offre un posto dove passare la notte.
Che brav'uomo!
Per gentilezza, come si suol dire.
Premialo, Signore, cento volte tanto!
Lo ricordo ancora molto bene.
Cortile pulito e ospitale.
In mezzo al cortile, un oggetto utile.
Non legno, non ferro.
Viene appeso un gong che suona.
Il rame fuso potrebbe essere più udibile.
C'è un martello appeso proprio lì.
Al gong senza indugio.
Il nobile colpì tre volte.
Tutti i servi, come uno solo.
Corsero subito fuori dalle stanze superiori.
E secondo l'ordine del padrone.
Il mio cavallo è stato rimosso.
Onorandomi con gli archi.
I servi sono ovunque: a destra, a sinistra.
Guardo, c'è una fanciulla davanti a me.
È bella e magra.
Lei mi saluta.
Mi aiuta a togliermi l'armatura.
(Non esiste gioia più dolce al mondo.
Come restare solo con lei).
Indosso già un cappotto corto.
Per una visione incantata.
È come le piume di un pavone.
Adesso vedo un prato verde.
Un muro affidabile intorno.
La ragazza mi ha fatto sedere.
La conversazione ha deliziato le mie orecchie.
Da solo, senza occhi indiscreti.
Tuttavia, a quest'ora tarda.
"Yvain, o il cavaliere con il leone" - una storia d'amore cavalleresca medievale Scrittore francese Chrétien de Troyes. È uno dei cosiddetti “romanzi arturiani” o romanzi della “tavola rotonda”. In queste opere, la trama è costruita attorno alle avventure dei cavalieri di Re Artù. Questa immagine risale alla figura storica di Artorius, uno dei condottieri dei Britanni (secoli V-VI), che un tempo difendeva regioni occidentali Inghilterra dagli anglosassoni, ma già nelle leggende celtiche e tradizioni orali Arthur appare come il sovrano di "tutto" mondo occidentale"(A.D. Mikhailov). È raffigurato allo stesso modo nella cronaca in prosa latina di Hapfrid di Monmouth, “Storia dei Britanni” (1136). Nei poemi semicronico-semiromantici di Vas, lo storiografo di Enrico II Plantageneto, la corte di Re Artù viene ricreata anche come centro della cavalleria ideale, come scuola di educazione cortese. Il "Re" e i suoi dodici cavalieri più stretti si riuniscono per Tavola rotonda(un simbolo della loro uguaglianza) e trascorrono del tempo in feste amichevoli e storie su imprese gloriose. Questa leggenda divenne la base per molti romanzi bretoni dei secoli XII-XIII.
Il romanzo è stato creato da Chrétien de Troyes tra il 1176 e il 1181. Il suo testo è stato conservato in sette manoscritti completi e in numerosi frammenti. Ma tra questi non c'è nessun manoscritto dell'autore; appartengono tutti al XIII - inizio XIV V. Già nel 1190-1200. in cui è stato tradotto questo romanzo Tedesco Minnesinger svevo Hartmann von Aue. Nel XV secolo L'adattamento in prosa di "Ivain" era popolare. La prima edizione scientifica del romanzo fu preparata dal medievalista tedesco Wendelin Förster e pubblicata nel 1887. Il romanzo fu tradotto in russo da V. Mikushevich e pubblicato con piccole abbreviazioni nel 1974.
“Yvain, o il cavaliere con il leone” è il terzo romanzo di Chrétien de Troyes, dopo “Erec e Enide” e “Cliges”. Viene spesso chiamato “Erek al rovescio” o “Anti-Erek” (H. Cohen): a differenza di “Erek”, in cui l'assorbimento dell'eroe nell'amore coniugale gli fa dimenticare i suoi doveri cavallereschi, in questo romanzo, al contrario, la passione per le avventure cavalleresche fa dimenticare all'eroe il suo amore per sua moglie. Ma in entrambi i casi, la trama dell'opera entra in una complessa interazione con le norme e gli ideali cortigiani. Se il codice dell'amore cortese presuppone il più delle volte l'amore non corrisposto, quasi segreto, di un cavaliere con una dama sposata, la moglie del suo signore, ad es. separa l'amore e l'istituzione del matrimonio (questo concetto è ampiamente rappresentato nei testi cortigiani dei trovatori e dei trovatori), e inoltre, servire una dama assume spesso una connotazione religiosa e mistica, Chrétien insiste sulla compatibilità amore reciproco e il matrimonio ("Il cui cuore è il suo corpo", dice l'eroina del romanzo "Klizhes"). Non si tratta di riverenza mistica, ma di adorazione del tutto secolare della donna-moglie. Lo scrittore non è propenso, come avviene in varie versioni novelle di Tristano e Isotta, a glorificare l'adulterio, tracciandone le drammatiche vicissitudini, il che, tuttavia, non esclude un intenso conflitto romanzesco. La questione del rapporto tra imprese e avventure cavalleresche e servizio amorevole, il conflitto tra dovere coniugale e dovere cavalleresco è qui risolto in stretta connessione con problema comune miglioramento morale del cavaliere: lo sviluppo della trama in due parti (secondo P. Tseddi - tre parti), caratteristico di Chretien, porta in primo piano la storia della conquista della dama da parte del cavaliere a seguito di un successo duello e la sua immersione nella felicità familiare, poi delinea brevemente la partenza di Ivain negli elementi di sconsiderate "avventure" cavalleresche e l'oblio della sua amata, per la quale lei lo punisce con una pausa, e, infine, parla della sofferenza del sconvolto rifiutato cavaliere, la sua guarigione e la rinascita delle sue avventure in azioni significative e nobili in nome della giustizia e dell'amore, che gli restituiscono il favore e la tenerezza di sua moglie. Così, Chrétien de Troyes afferma "l'ideale di un ragionevole equilibrio tra amore e attività cavalleresca" (E.M. Meletinsky), e il suo eroe supera la prova di conformità con l'ideale di un impeccabile cavaliere cortese, enfatizzato dal motivo dell'amicizia di Ivain con il re degli animali: il leone.
15. Il romanzo di Chrétien de Troyes “Yvain, o il cavaliere con il leone”
Chrétien de Troyes - il secondo poeta metà XII secolo, che visse per molto tempo alla corte di Maria di Champagne. Il creatore del romanzo arturiano, che ha dato migliori campioni questo genere. Ha usato le leggende celtiche come materia prima e le ha dato un significato completamente diverso. Le trame delle sue numerose opere sono entrate saldamente nell'arsenale della letteratura europea. La cornice della corte di Artù gli servì solo come sfondo sul quale dispiegò le immagini della vita di una società cavalleresca del tutto contemporanea, ponendo e risolvendo questioni significative di quel tempo. Pertanto, i problemi vengono prima delle avventure emozionanti. Opere famose: “Erec ed Enida”, “Lancillotto, ovvero il cavaliere del carro”, “Yvain, ovvero il cavaliere con il leone”.
"Yvain, o il cavaliere con il leone." La trama e i personaggi del romanzo lo collegano al ciclo britannico su Re Artù, il siniscalco Kay, la regina Guenievre, i cavalieri Yvaine, Lancillotto e altri. Una caratteristica importante del mondo in cui vivono e agiscono gli eroi è l'intreccio di elementi realistici e fantastici. Dalle descrizioni di tornei, cacce affollate e assedi si può avere un'idea della vita degli abitanti delle città e dei castelli medievali, delle sue festività; allo stesso tempo, il miracoloso si incontra ad ogni passo del romanzo (tutta la natura è incantata e abitata creature misteriose) e si trasmette attraverso il quotidiano, l'ordinario. Il mondo creato dalla fantasia di Chrétien de Troyes è l'incarnazione della cavalleria, e le azioni degli eroi che vivono in questo mondo mirano a compiere un'impresa, una “avventura”. Allo stesso tempo, non è l'amore che spinge il cavaliere all '"avventura", sebbene l'amore per una donna giochi un ruolo molto importante nel romanzo, perché la capacità di amare è una qualità indispensabile di un vero cavaliere - è guidato dalla passione per l'avventura, durante la quale affina le sue abilità militari, educa la volontà, dimostra coraggio. Allo stesso tempo, nel romanzo "Yvain" Chrétien ha mostrato che l'impresa in sé non ha senso, che le "avventure" devono certamente essere internamente piene di significato e di scopo: questa è la protezione di una donna calunniata, la salvezza dei parenti di un amico , la liberazione di una ragazza dal fuoco. La nobiltà e l'abnegazione di Yvain sono sottolineate allegoricamente nel romanzo dalla sua amicizia con il leone, il re degli animali, la cui salvezza è decisiva nella formazione del carattere dell'eroe. Ed è significativo che non siano i risultati militari, ma azioni utili e mirate a condurre l'eroe alla perfezione morale, rendendolo un vero cavaliere, non solo coraggioso e abile, ma dotato anche di ampiezza spirituale e nobiltà.
La trama si sviluppa rapidamente, gli eventi si verificano in sequenza. Composizione lineare complicata. Ciò significa che, ad esempio, alla festa di Artù, Calogrenan parla di ciò che è accaduto prima, degli eventi del passato. Ma ci sono pochi episodi simili nel romanzo, in generale tutto accade uno dopo l'altro.
Si dovrebbe prestare attenzione alla particolarità del conflitto caratteristico di una storia d'amore cavalleresca. Amore e dovere si scontrano. Chrétien pone la domanda: l'amore è compatibile con le gesta cavalleresche? Come puoi vedere, sorgono problemi. Da un lato Londina lascia che il marito vada in giro. Ma gli concede esattamente un anno, non un giorno di più, altrimenti smetterà di amarlo. D'altra parte, Ywain è influenzato dai suoi amici, Gawain, che si separò facilmente dalla sua amata Lunette. Ma Yvain attraversa tutte le difficoltà e alla fine viene ricompensato: è un famoso cavaliere e sua moglie lo perdona. Ciò significa che un cavaliere senza imprese non è nulla, ma le imprese devono valere la pena. Non come il cugino di Yvain, Calogrenan, che si è messo nei guai per oziosa curiosità, ma come Yvain, che ha difeso i bisognosi.
In questo romanzo, Chrétien continua il concetto di amore iniziato in Erec e Enid, ma lì l'amore trionfa come semplice sentimento umano privo di cortesia. Qui Chrétien è andato oltre, è sceso a compromessi: sono necessari sia gli exploit che l'amore. La cortesia non dovrebbe essere espressa nel conquistare il cuore di una bella signora. Una persona amata è una cosa, gli exploit sono un'altra cosa. Le imprese devono avere significato ed essere piene di valore e nobiltà. Yvain è inconsolabile quando il suo amore lo rifiuta. Ma vede la sua colpa e non cerca di riconquistare il favore della sua amata compiendo atti eroici. Al contrario, viaggia in incognito, nascondendo il suo vero nome, perché si vergogna del suo male.
Nel romanzo "Tristano e Isotta" i problemi dell'amore e della moralità si scontrano. Tristan non vuole contaminare suo zio Mark, ma non può resistere al potere della pozione d'amore. Se non fosse per il drink non esisterebbe l'amore. Nel romanzo "Yvain, o il cavaliere e il leone" vengono affrontati anche i problemi dell'amore e del dovere, ma qui non c'è una terza persona, cioè Yvain deve solo scegliere: imprese o amore? Non esiste una tragedia del genere qui, anche se a volte I. si mette nei guai, non c'è ancora la disperazione come in "Tristano e Isotta". E quando Yvaine dice a Lunette, mentre siede nella cappella per essere bruciata sul rogo, che lui è l’uomo più sfortunato del mondo, non sembra molto convincente.
Riassunto del romanzo:
Festa nelle stanze di Re Artù. Tutti hanno bevuto, Arthur vuole andare a letto, sua moglie non lo lascia entrare - dopo tutto sono ospiti - si addormenta proprio al tavolo. La regina viene immediatamente circondata società maschile per intrattenerla con conversazioni. Si distinguono: Calogrenan (non c'è bisogno di chiedere quali due parole...), Yvain (suo cugino), Gawain (anche lui cavaliere, il migliore amico di Yvain) e Sagremor, Kay-senescalco (questo è una persona, d'ora in poi semplicemente Kay ). Per qualche ragione, Kalogrenan ha deciso di raccontare la sua vergogna. Racconta la storia di come, in cerca di avventure, galoppò nella foresta di Brocéliand, dove trascorse la notte in un castello con un ospite ospitale e il suo bellissima figlia , poi incontrò un pastore gigante, che gli raccontò che c'era una primavera meravigliosa nella foresta. C'è una cappella sotto un pino secolare, una sorgente di ghiaccio bolle e se rimuovi il mestolo d'oro dal pino e versi una pietra dalla sorgente (nello stesso punto), inizierà l'Armageddon: una tempesta, alberi sradicati, ecc. Kalogrenan, non essere sciocco, galoppò fino al pino, scoppiò una tempesta, era contento di essere vivo... e poi arrivò al galoppo un cavaliere. Imprecò sporcamente e colpì Calogrenan al collo. Quelli. litigarono, il cavaliere fece cadere K. da cavallo, prese l'animale e l'armatura. Calogrenan finì la sua storia, la regina lo lodò, Arthur tornò sobrio e si svegliò, Kay cominciò a deriderlo, Yvain decise di vendicare suo cugino. E mentre Arthur radunava il suo seguito per partire, passò circa un terzo del romanzo. I. temeva che qualcun altro sconfiggesse l'autore del reato di K. e quindi si affrettò come poteva. Foresta - castello - pastore - ruscello - tempesta - cavaliere - duello ("Evain colpisce con una spada in modo che la spada sia nel cervello, come se fosse in un impasto, la fronte è tagliata con l'elmo insieme. Il cervello è sull'armatura, come terra.”) Ma il nemico non morì immediatamente: il cavallo lo portò al suo castello. E dietro di lui ha bisogno di una prova di vendetta. Nel castello c’è un’ascia che taglia a metà il cavallo di I. e gli priva gli stivali degli speroni. Lui stesso è vivo, ma rinchiuso. Aspettando la morte. Appare una ragazza, a quanto pare, conosce I. e gli è grata per averla protetta quando aveva appena iniziato la sua carriera in tribunale. Gli dà un anello dell'invisibilità e lo nasconde sul letto nella sua camera da letto (senza terra). Cercano I. per molto tempo, senza successo, gli portano davanti un uomo morto (Eskladosa - nominato 1 volta), vede la vedova o la sposa dell'uomo assassinato e si innamora di lei. La salvatrice si chiama Lunetta, vede i sentimenti di I. e parla con l'amante (sulla falsariga di Londina de Londuc, anch'essa menzionata 1 volta) del fatto che ha bisogno di un protettore. Perdona I. perché capisce che si è difeso e ci sono leggende sul suo valore. Loro si sposarono. Poi Arthur raggiunge finalmente il ruscello, I. arriva correndo nella tempesta e litiga con lo schernitore Kay. Tutti sono felici, festa. Ma poi Gawain incita I. a lasciare la moglie per non inasprirsi: è un cavaliere! La moglie mi lascia andare, ma per un anno esatto, giorno dopo giorno, altrimenti, dice, basta. Lui, ovviamente, non ha tempo, ricorda la data successiva al fatto. (doveva rientrare il 27 dicembre, ricorda ad agosto). Poi arriva un messaggero da parte della signora: basta, è finita. I. impazzisce, vaga per le foreste, mangia carne cruda. Un giorno, una delle sue amiche lo trova nella foresta, nudo e privo di sensi. Applica il balsamo, I. è di nuovo adeguata. Vede la battaglia tra un leone e un serpente e, decidendo che “chi è velenoso è un criminale”, uccide il serpente. Lev è con lui da allora. I. arriva alla sorgente, improvvisamente perde conoscenza, cade, la spada in alto taglia la cotta di maglia e ferisce leggermente I. Leo ha deciso che I. era morto, tira fuori la spada dalla ferita con i denti, la conficca in un pino albero e vuole suicidarsi di corsa. Grazie a Dio, mentre il leone si stava fermando, I. è tornato in sé. E stabilì che Lunetta, accusata dalla moglie di tradimento, era seduta nella cappella. Il giorno in cui L. fu messa a fuoco, io e il suo leone dispersero i suoi tre delinquenti e se ne andarono. Entrambi furono feriti, furono curati in qualche castello, dove I. trascinò un leone tra le sue braccia. Poi vagarono, I. compì molte imprese, come: protessero una signora e restituirono i suoi beni, ma rifiutarono il matrimonio e salvarono i parenti di Gawain dal gigante. La fama del “cavaliere col leone” in tutta la Bretagna. Poi accadde che due sorelle, a cui era morto il padre, si rivolsero ad A. per condividere l'eredità. La maggiore prese Gawain come suo protettore e volle prendere tutto. Il più giovane andò a cercare il "cavaliere con il leone" (nessuno sapeva che fossi io) e lungo la strada compì un'altra impresa, liberando le ragazze prigioniere del castello maledetto da due "Satanails" e diavoli. Gawain e io abbiamo combattuto, abbiamo combattuto per un giorno ad armi pari, poi ho chiesto a G. di dirgli il suo nome e quando ha sentito che quello era il suo migliore amico, ha gettato l'arma. Hanno passato molto tempo a capire chi avesse vinto. E Arthur decise la questione, chiedendo: "Dov'è l'ingannatore che vuole portare via l'eredità di sua sorella?" La maggiore ha risposto, il re l'ha colta in una bugia. Ma I. non resta con Arthur, va alla sorgente e, dal dolore, innaffia la pietra con un mestolo. Nel castello, la sua amata trema di paura, e per paura giura a Lunette che perdonerà il cavaliere con il leone, che ha problemi “con qualche dama”, se lui la protegge. L. corre dietro a Yvain, la signora è furiosa, ma ha giurato, quindi ha dovuto perdonare. Lieto fine.
(Ho letto dalib. ru, c'è una traduzione di Mikushevich, scritta in tetrametro giambico, molto in un linguaggio semplice– come un ibrido tra le fiabe di Pushkin e il Racconto di Filatov su Fedot lo Strelet)
RINASCITA
1. caratteristiche generali Letteratura rinascimentale
Il Rinascimento iniziò in Italia nel XIV secolo. Perché in Italia c'erano molte città che non si adattavano al sistema feudale. Il risveglio è essenzialmente un allontanamento dal feudalesimo, la liberazione dall'influenza della chiesa e un ritorno alle antiche radici dimenticate nel Medioevo. Umanesimo e tutto il resto. Il Rinascimento terminò in Francia nel XVI secolo. Alcune opere ("La Divina Commedia", "Decameron") sono talvolta attribuite al tardo Medioevo, a volte al proto-Rinascimento (primo Rinascimento). Le principali tendenze del Rinascimento comprendono la lotta contro l'influenza della chiesa, la ristrutturazione del modello verticale del mondo, il ripristino dei legami con l'antichità, l'idea di una persona universale (e la sua crisi alla fine del periodo). La lotta contro l'influenza ecclesiastica e feudale è all'origine del Rinascimento. Questa è l'emergere e lo sviluppo della letteratura secolare, dei generi secolari e dei contenuti secolari. La letteratura secolare qui non è quella che non è letteratura ecclesiastica, ma quella che non pensa affatto all'esistenza della chiesa. Allo stesso tempo fu ripristinato il legame con l'antichità, perduto nel barbarico Medioevo. Se nel Medioevo tutto veniva fatto come da zero, nel Rinascimento la gente ricordava che prima del 473 c'era qualcosa, e questo glorioso qualcosa può essere continuato. Allo stesso tempo, non hanno abbandonato l'eredità medievale, ma hanno visto la soluzione nel dialogo tra antico e culture medievali. Contemporaneamente all'abbandono del pensiero ecclesiale, avviene una ristrutturazione del modello verticale del mondo. Se prima tutte le relazioni nell'universo erano costruite lungo la verticale del potere (ad esempio, il frassino scandinavo con Asgard, Midgard e Utgard), ora il mondo è diventato piatto e orizzontale. Non su e giù, ma avanti e indietro. Di conseguenza, l’intera filosofia cambia. A proposito, il Rinascimento è l'unico periodo della storia in cui le persone erano felici e chiamavano la loro età dell'oro (mentre prima e dopo, ogni persona intelligente considerava suo dovere rimproverare i presenti e ricordare che prima la neve era più bianca e la gente era più onesta). Questi amanti della letteratura secolare, patrimonio antico E mondo piatto venivano chiamati umanisti. Allo stesso tempo amavano l'uomo, considerandolo una bestia universale. In seguito divenne la quintessenza della polvere, ma per ora è al centro del mondo e di tutte le aspirazioni, dove prima era Dio. Si ritiene che la natura umana liberata arriverà al bene, quindi è necessaria la massima libertà. Tutto finì con il coming out di Machiavelli, che mostrò l'essenza vile dell'uomo e pervertì il concetto di valore. Sperone: Rinascimento: Italia XIV secolo - Francia XVI secolo. Dante e Boccaccio - Età o non ancora. La lotta contro l'influenza della chiesa. Ci siamo ricordati che c'era qualcosa prima del Medioevo. Dialogo tra culture antiche e medievali. Modello orizzontale mondo: non su e giù, ma avanti e indietro. L'unica età che i contemporanei riconobbero come d'oro. L'uomo è al centro e al vertice di tutto, l'umanesimo presuppone la libertà.
2. Dante "La Divina Commedia"
Dante Alighieri (1265-1321): La Divina Commedia (1321)
Riepilogo. Il poeta si perse in una fitta foresta. Si imbatte in tre animali. Questi sono una pantera, un leone e una lupa. Dante fugge da loro. All'improvviso vede un uomo. Avvicinandosi si rende conto che si tratta dell'autore dell'Eneide. Virgilio riferisce di essere stato mandato per aiutare Beatrice e che lo condurrà attraverso l'inferno e il purgatorio, e Beatrice attraverso il paradiso, affinché impari come è lì mentre è ancora in vita e comunichi la sua conoscenza alle persone. Questo episodio ha significato simbolico: foresta simboleggia le delusioni dell'anima e stato politico dell’Italia al tempo di Dante. Il leopardo, il leone e la lupa sono vizi. Pantera – menzogna,tradimento e voluttà, leone - orgoglio e violenza, lupa - avidità ed egoismo. Virgilio anche un'allegoria. Questa è la mente illuminata e cantore dell'Impero Romano.
Inferno. Prima di andare all'inferno, Lucia, La guaritrice siracusana (che vive in paradiso) guarisce gli occhi di Dante (aveva problemi di vista), dopodiché lei e Virgilio si mettono in viaggio. Alle porte dell'inferno vedono persone senza valore che non hanno fatto né il bene né il male, indegni né dell'inferno né del paradiso. Anche qui ci sono quegli angeli che non si sono schierati nella lotta tra Dio e Lucifero. È importante ricordare che è qui che si trova papà CelestinoV. Questo papa era un eremita prima del suo pontificato. Fu chiamato a portare il bene nel mondo, ma rinunciò, piegò la tiara e la donò a papa Bonifacio VIII, che causò non pochi guai in Italia. Non merita un posto né all'inferno né in paradiso; il suo nome non è nemmeno menzionato nella poesia. E questo nonostante il fatto che la chiesa abbia canonizzato Celestino. Quanto a Bonifacio, Dante, anche durante la sua vita, gli assegna un posto all'inferno, dicendo che la sua anima è perita da tempo e solo il suo corpo è sulla terra. Il prossimo è il fiume Acheronte, il confine dell'inferno. Qui le anime aspettano il suo arrivo Caronte e li porterà via. Caronte viene trasformato da Dante nel diavolo dell'inferno. Cerchia uno (Limbo). Nel Limbo nessuno soffre, tutti piangono. Qui ci sono i bambini che morirono prima del battesimo, così come i virtuosi non cristiani, quelli nella cui epoca non esisteva il cristianesimo. Questi sono, ad esempio, grandi poeti: Omero, Ovidio, Virgilio, Lucano, ecc. Il loro destino è piangere per sempre, poiché la beatitudine celeste è loro inaccessibile. Il secondo cerchio è voluttuoso. Si siede in questo cerchio Minosse, anche il demone dell'inferno. Avvolge la coda attorno a chiunque entri. Quante volte la sua coda avvolge il peccatore, quello è il cerchio in cui deve andare. Tra le voluttuose - Elena la Bella, Paride, Achille, Tristano. Dante parla Paolo e Francesca. Francesca era sposata con un marito malvagio e Paolo era suo fratello. Un giorno, il marito di Francesca li sorprese insieme e li uccise. Da allora sono all'inferno. In questo circolo, i peccatori vengono torturati da terribili raffiche di vento. Il terzo girone dell'inferno è quello dei golosi. Ecco Cerbero, anche lui un demone. Spaventa i peccatori e li morde, strappando pezzi di carne. Tra i malati c'è qualcuno Chacko(dall'italiano - maiale). Questo era il famoso ghiottone fiorentino. Quarto cerchio- avari e spendaccioni. Demone - Plutone (ricchezza). In questo cerchio, i peccatori sollevano pesi enormi e se li scagliano gli uni contro gli altri. Il quinto cerchio è quello degli arrabbiati. Dante li vede nel fiume Stige, dove si attaccano ferocemente a vicenda e annegano in una fetida palude. Dante e Virgilio salgono sulla barca, ma poi vi si aggrappa un peccatore. Questo Filippo Argenti, un ricco fiorentino, noto per il suo carattere furioso, uno dei nemici personali Dante, il quale, dopo che il poeta fu espulso da Firenze, prese possesso dei suoi beni. Dante guarda il suo tormento senza pietà. Qui si apre davanti a Dante e Virgilio città di Dis. Il nome della città deriva dal greco Dis, che è ciò che i greci chiamavano Aida. In questa città soffrono per peccati più gravi. Dite è sorvegliato dalle Furie, ma un angelo vola dentro e apre le porte. Il sesto cerchio è quello degli eretici. Per eresia, le anime perdute giacciono nelle loro tombe. Ecco epicurei, E Farinata- capo dei ghibellini, che sconfisse il partito guelfo (di cui Dante era sostenitore). Era un seguace di Epicuro. Qui - Cavalcante del Cavalcanti, padre dell'amico di Dante Guido. Uno dei peccatori dichiara che a Firenze sono rimasti solo due giusti: Dante e Guido. Nel quinto cerchio soffre papà AnastasioV, canonizzato dalla Chiesa come santo. Dante lo punisce per eresia, perché questo papa cadde sotto l'influenza dell'eretico Fotino. Il settimo cerchio è quello degli stupratori, dei tiranni, degli assassini, dei ladri, dei suicidi, degli spendaccioni, dei blasfemi, dei sodomiti. Il demone dell'inferno lo è Minotauro, a causa delle perversioni di Pasifae. C'è anche qui una roccia che si spezzò nel momento in cui Cristo fu crocifisso. La prima cintura del cerchio è il fiume insanguinato Flegetonte. Tiranni, assassini, ladri e stupratori nuotano nel sangue bollente e, per impedire loro di riemergere, sono sorvegliati da centauri con archi carichi. Qui, ad esempio, soffre Attila il flagello di Dio E Azzolino- famoso tiranno del 13 ° secolo. Ha distrutto maggior parte popolazione di Padova. Ulteriore - foresta dei suicidi. Le persone che si suicidano vengono trasformate in alberi e le arpie volano nella foresta e spezzano i rami, portando agli alberi un dolore insopportabile. Tra i suicidi - Pier della Vigna, favorito dell'imperatore Federico II. Fu accusato di tradimento e accecato. Non ho potuto resistere e ho sbattuto la testa contro il muro. Terza cintura del settimo cerchio - deserto infuocato. Qui una pioggia infuocata cade sui libertini. Tra loro - Francesco D'Acoppo, Vescovo di Firenze. Ottavo cerchio (Crepe malvagie, 10 di loro)- ingannatori, ruffiani e seduttori, indovini, corruttori, ipocriti, ladri, astuti consiglieri, istigatori di discordie, complici (di parole, di denaro). Il più famoso eccolo Odisseo E Diomede, astuti consiglieri, a causa dei quali Troia cadde. La discesa agli inferi finisce congelata Lago Cocito. Ecco quelli che hanno ingannato coloro che si fidavano di loro, traditori della patria, parenti, persone che la pensano allo stesso modo, amici, traditori dei benefattori, della maestà del divino e dell'umano. Al centro di un lago freddo piange e sperimenta un tormento infernale. Lucifero. Ha tre facce. Il primo, rosso, simboleggia la rabbia, il secondo, nero – l’invidia, il terzo, giallo – impotenza. Nella bocca centrale tiene Giuda, nelle altre due Bruto e Cassio, traditori di Cesare. Dopodiché Virgilio e Dante si siedono sulla schiena di Lucifero e volano in Purgatorio.
Purgatorio . Il Purgatorio differisce dall'inferno in quanto in esso, per il pentimento e il lavoro, puoi guadagnarti l'opportunità di andare in paradiso. La prima sporgenza - gli negligenti, la seconda sporgenza - coloro che morirono di morte violenta, poi la valle dei governanti terreni. Il primo cerchio è l'orgoglioso, il secondo è l'invidioso, il terzo è l'irascibile, il quarto è il triste, il quinto è l'avaro e lo sprecone, il sesto è il ghiottone, il settimo è il voluttuoso. Ulteriore paradiso terrestre. Da quello che ricordo, nel settimo cerchio le persone stanno nel fuoco e si baciano senza distinzione di sesso. Inoltre, dal purgatorio, proprio sotto Dante, Stazio, il poeta italiano, ascende al cielo.
Paradiso. Il paradiso è composto da molti cieli, ognuno dei quali ha i suoi meriti. Luna (primo cielo) – voti non mantenuti. Cioè, le persone sembrano giuste, ma hanno infranto il loro voto, non di proposito. Mercurio – ambizioso, amore per la fama, anime attive. Venere – anime amorevoli e amorevoli. Il sole sono gli uomini saggi. Marte – guerrieri per la fede, anime guerriere (Rolando, Carlo Magno). Giove – bello (Salomone). Saturno – anime contemplative. Cielo stellato - anime trionfanti. Fede sperimentata, speranza, amore. Ecco gli apostoli. Il cielo di cristallo è il motore primo, il punto abbagliante (Signore Dio) e 9 cerchi angelici. Empireo – rosa del paradiso. Su di esso sono sedute la Vergine Maria, Beatrice, Maria, Anna (la madre di Maria), Lucia. Cristo è al centro. Qui dice che gli angeli guardano Dio nella beatitudine per tutta la vita e non sono distratti, e quindi non hanno bisogno né della ragione né della memoria. Tutti questi giusti emettono una luce tale che Dante diventa sempre cieco, ma li guarda comunque. Non potevo descrivere chiaramente il Signore Dio. Tutto.
1. Geografia del poema.
Dante è un uomo del XIII secolo. Per lui Dio è il centro dell'universo, come accade nei canti del Paradiso. Dante, seguendo scienziati e teologi medievali, ricrea modello verticale pace. Lei conta Idea cristiana redenzione. Ogni movimento è ascensione o discesa.
Il globo è diviso in meridionale E settentrionale emisferi. Il Sud, come emisfero più perfetto, si trova in alto (come lei ha dettato). Nord: sotto, là più oceano altro che sushi. C'è l'inferno, che è un cono. Nella parte meridionale del cono c'è il purgatorio, e paradiso, purgatorio e inferno hanno ciascuno 9 sfere. Questo mondo è stabile e unito.
Mondo " Divina Commedia"è chiaramente allungato verticalmente: dalle tre bocche di Lucifero fino alle alture dove risiedono le anime beate. Se sali in questo sistema, si verifica un risveglio spirituale, mentre se scendi, si verifica un declino morale. Il centro dell'universo è Dio, la base dell'armonia, della bellezza e della giustizia del mondo.
Il diagramma dell'inferno corrisponde al diagramma di Aristotele. I primi gironi dell'inferno sono quelli che vengono puniti per l'intemperanza. La seconda parte è la bestialità violenta. La terza parte sono gli ingannatori peggiori degli assassini; il vizio invade la sfera spirituale.
2. Composizione della poesia.
La composizione della Divina Commedia è chiara e ponderata. È diviso in tre grandi parti (“bordi”), dedicate all'immagine di tre parti il dopo vita. Ognuna delle tre cantiche è composta da 33 canti, più all'inizio dell'inferno c'è un prologo, un canto. Si scopre numero totale 100 con una divisione ternaria portata avanti simultaneamente attraverso l'intero poema, che trova espressione sia nella trama (dividendo un cerchio in tre sottocerchi, per esempio), sia nella dimensione poetica (è scritto in strofe di tre versi - terze). Proporzioni delle parti: significato e armonia.
La dominanza nella composizione del numero 3 e del suo derivato 9 è spiegata da suo significato mistico. Le persone hanno sempre attribuito importanza ai numeri Grande importanza. Particolarmente importanti erano i seguenti numeri, compreso Dante:
3 – Trinità;
4 – Ordine mondiale;
7 = 4+3, simbolo dell'unione di Dio e dell'uomo;
10 = simbolo dell'ordine divino finale e completo;
100 = 10 X10.
Un'altra cosa importante per la composizione è che ogni parte della poesia termini con la parola "stelle", il nome di Cristo fa rima solo con se stesso e non è affatto menzionato all'inferno, proprio come il nome di Maria.
La trama dell'opera riproduce lo schema di un popolare letteratura medievale genere di “camminare attraverso il tormento”. Esistono anche fonti antiche, in primis l’Eneide di Virgilio, dove Enea discende nel Tartaro. Virgilio nel poema interpreta il ruolo che solitamente veniva assegnato all'angelo. Ciò è spiegato dal fatto che Virgilio era considerato l'araldo del cristianesimo.
3. Il sistema allegorico del prologo e la concezione dell'opera.
L'allegorismo è di grande importanza nel poema. Nel primo canto Dante parla di come “nel mezzo percorso di vita“Si è perso in una fitta foresta ed è stato quasi fatto a pezzi da un leone, una lupa e una pantera. Virgilio lo conduce fuori dalla foresta. In termini religiosi e morali, è interpretato come segue: una fitta foresta - l'esistenza terrena di una persona, piena di delusioni peccaminose; animali - male morale, vizi: pantera - voluttà, leone - orgoglio, lupa - avidità. Virgilio - ragione, saggezza terrena (filosofia, scienza), Beatrice - saggezza divina (teologia), a cui è subordinata la saggezza terrena (ragione - soglia della fede). Solo l'idea di giustizia è in grado di elevare una persona in cima alla collina (beatitudine celeste), dove aspirava Dante. Ma prima deve superare molte prove.
Tutto rappresenta la stessa allegoria morale ulteriore azione poesie.
Oltre al significato morale e religioso, hanno le immagini e le situazioni dell'opera significato politico. Dal punto di vista politico, il fitto bosco rappresenta l'anarchia che regna in Italia e dà origine a tre vizi (lussuria, superbia, avidità). Virgilio, che glorificò l'Impero Romano nell'Eneide, è portatore dell'idea ghibellina di una monarchia mondiale. I tre regni degli inferi simboleggiano il mondo terreno, trasformato secondo l'idea di una rigorosa giustizia. I papi che hanno combattuto i ghibellini trovano un posto all'inferno, e Bruto e Cassio, che hanno tradito Cesare, risultano essere i più grandi criminali insieme a Giuda.
Dante usa la forma delle “visioni” per riflettere la vita reale e terrena. Giudica i crimini e i vizi umani per costringere le persone a vivere come dovrebbero. Dante non allontana una persona dalla realtà, ma la immerge in essa.
4. Doppia trama. Si consiglia di parlare della comprensione allegorica e letterale della trama. Ogni punto della trama della poesia può essere interpretato non solo letteralmente, ma anche allegoricamente e in diversi modi: morale-religioso, politico, biografico. Il viaggio di Dante attraverso l'inferno mano nella mano con Virgilio, che interpreta per lui i vari tormenti dei peccatori, simboleggia il processo di risveglio della coscienza umana sotto l'influenza della saggezza terrena. Per lasciare la via dell'errore, una persona deve conoscere se stessa. Tutti i peccati puniti all'inferno comportano una forma di punizione che allegorizza lo stato d'animo delle persone afflitte da quel vizio. Ad esempio, i voluttuosi sono costretti a girare per sempre in un vortice infernale, raffigurando simbolicamente il vortice della loro passione. Altrettanto simboliche sono le punizioni degli arrabbiati (immersi in una palude puzzolente, in cui si combattono ferocemente), dei tiranni (che annaspano nel sangue bollente), degli usurai (portafogli pesanti pendono al collo, piegandoli a terra), degli stregoni ( teste girate all'indietro), ipocriti (indossano vesti di piombo), traditori e traditori (il freddo simboleggia i cuori ghiacciati).
Il Purgatorio e il Paradiso sono pieni di allegorie morali. Il processo interno di purificazione dai peccati in purgatorio è raffigurato sulla fronte di Dante sotto forma di 7 lettere P (per noi G è peccato). Le lettere vengono cancellate man mano che avanzi attraverso ogni livello del purgatorio.
5. La struttura dell'inferno.
Alle porte dell'inferno ci sono gli insignificanti che non hanno fatto né il bene né il male, e gli angeli rimasti neutrali nella lotta tra Dio e Lucifero;
Acheronte – fiume, confine dell'inferno;
Acheronte, Stige e Flegeta, fondendosi, formano il lago ghiacciato Cocito;
Primo Cerchio (Limbo) – neonati non battezzati e non cristiani virtuosi;
Il Secondo Cerchio è voluttuoso;
Cerchio Tre: coloro che hanno ceduto alla gola.
Intemperanza:
Bestialità ribelle:
Cerchio Quattro – avari e spendaccioni;
Cerchio cinque: arrabbiato. Città di Dis;
Cerchio Sei: eretici;
Stato standard educativo
... "Teologia" Mosca, 1999 1. Generalecaratteristica specialità "Teologia" 1.1. La specialità è approvata per ordine... dell'Europeo Medioevo. Istituzione del cristianesimo e medievale modo di filosofare. Periodizzazione medievale filosofia. ...
Chrétien de Troyes
Yvain, ovvero il cavaliere con il leone
Traduzione ridotta dal francese antico di V. Mikushevich
Nelle stanze di Re Artù,
La cui nobile natura
Per i cuori umani
Rivela un raro esempio:
Amore e coraggio combinati, -
Nelle stanze del re di Bretagna
(Per favore, ascoltami più attentamente!)
La nobiltà risplendeva su Trinità.
Dapprima banchettarono nella sala,
Poi le bellezze hanno chiamato
Tutti i cavalieri ad un altro riposo,
Dove la conversazione è andata così:
Ora vorremmo poter ascoltare
Di come amavano ai vecchi tempi.
Amore, in verità, -
Come un monastero
Dove gli ostinati non entrano.
Non conosciamo norme più severe.
Chi è zelante nel servizio,
E cortese nell'ardente tenerezza.
Avevano ragione, ovviamente.
La morale è diventata più dura in questi giorni.
Ora l'amore non è più lo stesso:
La pulizia è considerata una buona cosa,
L'antica cortesia è dimenticata,
Non c'è più sentimento, solo inganno,
Il finto ardore trionfa, -
Il vizio degli amanti li accecò.
Lasciandomi alle spalle questo periodo malvagio,
Diamo uno sguardo al passato.
Allora l'amore era severo
Ed è orgogliosa della sua severità.
Raccontare storie è la mia vocazione.
Sono felice di iniziare la storia
Riguardo al re impeccabile,
Tanto caro alla mia terra natale.
Tra le varie prove
Non dimenticato nella sua Bretagna
Coraggioso, buon signore,
Amato adesso, come ai vecchi tempi.
Quel giorno era stanco di divertirsi.
Aveva intenzione di andarsene
Per riposarmi un po'
E dopo la festa fai un pisolino,
Ma la regina si oppose.
Ha mantenuto suo marito
Il re ascoltò le sue parole
E si è appisolato accidentalmente.
Allo stesso tempo, gli ospiti non si annoiavano,
Abbiamo parlato come all'inizio.
Continuarono la loro conversazione
In un'altra camera Sagremor,
Kay il siniscalco, la cui lingua malvagia
Si è trasformato in indecenza,
E il valoroso Sir Ivain,
E il suo amico Sir Gawain.
Avendo sentito abbastanza altre storie,
Raccontami della tua vergogna
Calogrenan gli augurava
Chi detesta l'inganno.
Storia di Calogrenan
Sembra strano e strano
Quindi la stessa monarca
Molto incuriosito.
Ha deciso di ascoltare la storia
E si affrettò a sedersi più vicino.
Calogrenan interruppe il racconto
E lui si mise subito di fronte a lei.
È come se Kay si fosse liberato
E si fece beffe a sazietà:
"Degnissimo Calogrenan!
Che talento ti ha dato Dio!
Lei è la perfezione, signore, in una parola,
Chi ha la testa vuota è sempre fortunato
Da qui il tuo eterno successo,
Ecco perché sei prima di tutti gli altri
Stavano davanti all'imperatrice.
Brillavi così tanto con la tua cortesia,
Cosa posso dire sinceramente:
Non avevo notato la signora
Con i miei occhi deboli.
Siamo accecati da lei, signore."
"Ho paura che scoppierai, Kay!
Ciao a tutti i tuoi amici
Non vomiterai la tua bile,
Tu, Kay, non respirerai liberamente, -
Il monarca gli rispose.-
Tale rabbia ti è dannosa."
"Oh, signora, mi perdoni,"
Kay disse: "come desideri,
Ecco come mi comporterò
Quando sono ai tuoi occhi.
semplicemente non lasciarci
E donalo agli indegni
Almeno ci vediamo in vacanza.
Siamo tutti pronti a restare in silenzio da ora in poi,
Ogni volta che piace al monarca.
Comunque è un ottimo inizio.
Calogrenan era la storia.
Ora potrebbe intrattenerti."
"La conversazione può continuare.
Perchè dovrei offendermi? -
Kalogrenan poi disse:
Tu, Kay, sei un noto sarcastico.
Non hai deluso gli altri,
Abbastanza spesso toccato
Quelli che sono molto più nobili di me
E, a dire il vero, più intelligente.
Anche se a volte sono proprietà di altre persone
Siamo disturbati
Non è difficile da capire:
Il letame non può fare a meno di puzzare.
È noto che le mosche cavalline pungono
Le maledizioni non li salvano.
Kay è stato velenoso fin dall'infanzia.
Lascia che Kay faccia del sarcasmo con i suoi amici,
Non lo vedo come un insulto.
Chiedo solo il permesso
Presso l'Imperatrice stessa
Smettila con la mia storia noiosa."
"No", disse Kay irritato,
Voglio sentire il seguito
Ama il divertimento comune.
Non mi permetta, signora,
Prevaricare Calogrenana.
Non smetterò di ripetere:
Il mio desiderio non è un capriccio.
Mio signore e anche vostro,
Il re mi sosterrà, lo sai
E poi incolpa te stesso!”
"Calogrenan, caro amico!
La maldicenza è una tale malattia -
La regina parlò
Ciò che non vale la tua rabbia
Onorevole Siniscalco.
Comunque ovviamente mi dispiace
Perché l'ho disturbata, signore?
Per favore, ricomincia da capo!
Vorrei poter ascoltare adesso
A proposito di avventure senza abbellimenti!"
"Signora, mi sottometto.
Cercherò di dirti tutto.
Le parole non usciranno dalle mie labbra oggi.
È molto più facile estrarre un dente.
Bene, signori, attenzione!
Non mi accuserà di inganno
Spero di non essere né nemico né amico.
La storia mi costerà agonia.
Credimi, le orecchie sono inutili,
Fino al risveglio delle anime.
Sette anni fa, tutto solo
È come se fossi un cittadino comune
In viaggio senza commissioni
Sono avventuroso giorno e notte
Come un vero cavaliere ho cercato.
Ho cavalcato il mio cavallo
In tutta la sua armatura,
Non sapevo che sconfitta
La mia strada sbagliata mi promette,
E ha deciso di girare a destra.
E ora il caso mi porta
La foresta di Broceliande è fitta.
Immerso in una fitta ombra,
Ho vagato per la foresta tutto il giorno.
Biancospino e rosa canina tutt'intorno
E l'inospitale cespuglio spinoso.
Ho gioito con tutta l'anima,
Notando un piccolo castello
E in questo deserto gallico,
Accogliente nell'aspetto, come in Bretagna.
Forse troverò rifugio nel castello.
Davanti a me c'è un fossato profondo
E il ponte, come al solito, è levatoio,
E il proprietario sul ponte è modesto.
Non c'è motivo per un duello:
Di fronte a me c'è un nobile,
Mano destra pacifica,
Uccello di grossa selvaggina
Vi si siede solennemente,
Guarda intensamente l'ospite.
Il proprietario stesso mi tiene la staffa,
Diventa sano allo stesso tempo
E, invitandomi nel cortile,
Conduce una conversazione educata
Mi augura successo in tutto,
E il mio arrivo benedice
E mi offre un posto dove passare la notte.
Che brav'uomo!
Per gentilezza, come si suol dire,
Premialo, Signore, cento volte tanto!
Lo ricordo ancora molto bene
Cortile pulito e ospitale.
Tra il cortile, un oggetto utile,
Non legno, non ferro,
Il gong stava per suonare
Il rame fuso potrebbe essere più udibile.
C'è un martello appeso proprio lì.
Yvain, o Cavaliere con un leone. Chrétien de Troyes.Yvain, o Cavaliere con un leone. Chrétien de Troyes.
Chrétien de Troyes è il primo e più famoso romanziere medievale. Come di molti altri autori dei secoli XII e XIII, di lui non si sa quasi nulla. Il poeta visse alla corte della principessa Mary, in Champagne, per ordine della quale, come dice lo stesso autore, scrisse Lancillotto. Verso la fine della sua vita, Chrétien de Troyes cambiò apparentemente il suo mecenate, poiché lui ultimo romanzo, "Perceval o il romanzo del Graal", è dedicato al conte Filippo di Fiandra.
La carriera di Chrétien de Troyes durò circa quindici anni, indicativamente tra il 1170 e il 1185. I suoi romanzi sono basati principalmente su leggende bretoni. Oltre ai racconti sulle avventure dei cavalieri, il poeta, colpito dal romanzo su Tristano (prima metà del XII secolo), cerca di risolvere nelle sue opere la contraddizione tra amor cortese e moralità cristiana.
Yvain, o Cavaliere con un leone. Proviamo a raccontare nuovamente il testo poetico della poesia.
Sulla Trinità nelle stanze dei nobili e buon re Arthur viene festeggiato dalla brillante nobiltà. I cavalieri hanno una piacevole conversazione con le dame. Ardente tenerezza e cortesia! Storia interessante, che per il momento era un segreto, racconta Kalogrenan.
Sette anni fa, il cavaliere si trovò per caso nella fitta foresta di Broseliadre. Nella foresta vide un castello, dove fu accolto cordialmente. Il giorno successivo, incontrò in un boschetto un pastore irsuto e zannuto e disse che c'era una sorgente nella foresta, vicino alla quale c'erano una piccola cappella e un meraviglioso pino. Un mestolo è sospeso su una catena tra i rami e se lo versi su una pietra semipreziosa si scatenerà una terribile tempesta: chi ritorna vivo da lì può considerarsi invincibile. Kalogrenan corse immediatamente alla fonte e trovò un pino con un mestolo. Ma appena toccò il mestolo magico scoppiò un temporale. Non appena il cielo si schiarì, si udì un ruggito così terribile, come se dieci cavalieri si precipitassero contemporaneamente. Ma ne apparve solo uno: dall'aspetto gigantesco e dal carattere feroce. Kalogrenan subì una schiacciante sconfitta e con difficoltà si trascinò nell'ospitale castello: i gentili ospiti finsero di non notare la sua vergogna.
Messer Evane giura di vendicare il disonore del cugino, ma il siniscalco Kay dice che è facile vantarsi dopo una buona cena e abbondanti libagioni. La regina è indignata. Taglia via lo schernitore. E il re annuncia la sua decisione di recarsi alla meravigliosa sorgente e invita tutti i baroni ad accompagnarlo. Commosso nel vivo, Ivain si affretta a superare gli altri cavalieri: quella stessa sera lascia segretamente il palazzo e parte al galoppo alla ricerca della foresta di Broceliander. Dopo lunghi vagabondaggi, Ivain trova un castello ospitale, poi un pastore simile a una bestia e, infine, una sorgente. Quindi tutto accade nel pieno rispetto delle parole Kalogrenana: si scatena una terribile tempesta, poi appare un gigante arrabbiato e impreca contro lo straniero. In un combattimento disperato, Yvain sconfigge il suo avversario: il cavaliere morente gira il cavallo e Yvain si precipita dietro. Irrompe in una fortezza sconosciuta e poi una porta segreta con un'ascia gli cade addosso. Il ferro scivola lungo la schiena di Yvain, tagliando il cavallo a metà. Yvain cade in una trappola. Viene salvato da una bellissima fanciulla che Yvain una volta accolse alla corte di Artù. Volendo ripagare il bene per sempre, gli mette un anello magico al dito affinché non venga trovato dai vassalli del proprietario del castello ferito a morte.
La fanciulla conduce il cavaliere nella stanza al piano superiore, gli ordina di sedersi sul letto e di non muoversi. Scudieri e paggi si aggirano ovunque: hanno trovato subito il cavallo squartato, ma il cavaliere sembrava scomparso. Congelato sul letto, Ivain guarda con gioia la signora di straordinaria bellezza che è entrata nella stanza. Ma succede qualcosa di strano: portano dentro la bara. La signora comincia a piangere. Sulla fronte del morto appare del sangue. Quindi l'assassino si nasconde nelle vicinanze. I vassalli corrono per la stanza e la signora maledice il nemico invisibile, definendolo un vile codardo, uno schiavo patetico e la progenie del diavolo. Quando rito funebre finisce, la bara viene portata nel cortile. Entra una ragazza spaventata, molto preoccupata per Ivain. Il cavaliere guarda continuamente fuori dalla finestra. Yvane brucia di passione per a una bellissima sconosciuta. La bellezza ferisce mortalmente e non c'è scudo contro questa dolce sventura: colpisce più acutamente di qualsiasi lama. All'inizio, l'amorevole cavaliere si rimprovera per la sua stravaganza, ma poi decide di conquistare l'adorabile dama che gli ha trafitto il cuore. La ragazza sensata, indovinando gli ardenti sentimenti di Ivain, inizia una conversazione su di lui con la sua amante: non c'è bisogno di piangere i morti - forse il Signore la manderà miglior marito, che sarà in grado di proteggere la fonte. La dama interrompe con rabbia la sua confidente, ma la curiosità è più forte, e chiede a quale famiglia appartenga il guerriero che ha sconfitto suo marito.
La ragazza che ha rallegrato la prigionia di Ivain organizza tutto il modo migliore: la bella Lodina accetta di sposare un nobile cavaliere, figlio del re Urien. I vassalli approvano all'unanimità la sua scelta: ha bisogno di un difensore affidabile - La fama di Ivain risuona in tutto il paese, e ha dimostrato la sua forza sconfiggendo i potenti Esclados. Il cavaliere è all'apice della beatitudine: d'ora in poi è il legittimo e amato marito della bellezza dai capelli d'oro.
La mattina dopo arriva la notizia che il re e tutto il suo seguito si stanno avvicinando alla primavera. Yvain invita il re al suo castello, dalla sua bellissima moglie. Lodina felice e orgogliosa accoglie calorosamente il monarca. Notando la ragazza intelligente che ha salvato Ivain, Gawain esprime il desiderio di diventare il cavaliere della Lunette dai capelli scuri.
La festa dura sette giorni, ma ogni celebrazione giunge al termine e ora il re si prepara già a tornare. Gawain chiama l'amico di un amico alla vita militare: ha bisogno di temprarsi nei tornei per essere degno della sua bellissima moglie. Yvain chiede il permesso alla moglie. Lodina Con riluttanza, lascia andare il marito, ma gli ordina di tornare esattamente tra un anno. Yvain lascia tristemente la sua bella signora.
L'anno passa inosservato; Gawain intrattiene il suo amico in ogni modo possibile, dando inizio a battaglie e tornei. Arriva agosto: Re Artù convoca i cavalieri a una festa e Yvain si ricorda improvvisamente del suo voto. La sua disperazione non conosce limiti, e poi l'inviato di Lodina appare a corte: accusando ad alta voce il cavaliere di tradimento, gli strappa l'anello dal dito e trasmette l'ordine della padrona di non comparire più davanti a lei. Yvain perde la testa dal dolore: dopo essersi strappato i vestiti, si precipita nella foresta, dove gradualmente impazzisce. Un giorno viene trovato un pazzo addormentato nobile signora. Madame de Nurisson decide di aiutare lo sfortunato: massaggia dalla testa ai piedi il balsamo della fata Morgana e gli mette accanto ricchi abiti. Dopo essersi svegliato, il guarito Ivain copre frettolosamente la sua nudità.
All'improvviso sente il ruggito disperato e prolungato di un leone, la cui coda è afferrata da un feroce serpente. Yvain fa a pezzi il rettile e il leone si inginocchia davanti al cavaliere con un sospiro di sollievo, riconoscendolo come il suo padrone. La potente bestia diventa la fedele compagna e scudiera di Ivain.
Dopo due settimane di vagabondaggio, il cavaliere si ritrova di nuovo in una meravigliosa sorgente e sviene dal dolore; il leone, ritenendolo morto, tenta il suicidio. Al risveglio, Yvain vede Lunette nella cappella, calunniata e condannata a morte sul rogo. Non c'è nessuno che la protegga, perché Messer Ivain è scomparso e Messer Gawain è andato alla ricerca della regina, rapita da vili nemici. Il cavaliere con il leone promette di difendere la fanciulla: dovrà combattere con tre avversari contemporaneamente. Di fronte alla folla radunata in attesa dell'esecuzione, Ivain sconfigge i cattivi. La reale Lodina invita l'eroe ferito al castello, ma il cavaliere dice che deve vagare finché non espia la sua colpa davanti alla bella signora - non riconoscendo suo marito, Lodina si lamenta della crudeltà della sua amata. Yvain trova rifugio nel castello del signor de Shaporoz, padre di due adorabili figlie.
Ben presto, la notizia delle gesta del misterioso Cavaliere con il Leone si diffonde in tutto il paese: sconfisse il gigante malvagio, salvò dalla morte i parenti di Gawain e difese i possedimenti di Madame de Nurisson. Nel frattempo il signor de Chaporoz muore e la sorella maggiore nega alla sorella minore il diritto all'eredità. La ragazza traditrice riesce a conquistare Gawain al suo fianco. Re Artù capisce che l'invincibile Gawain non ha rivali. Soffrendo per la sua avidità. La sorella minore manda la sua amica alla ricerca del Cavaliere e del Leone. Lo trova. Sulla strada per Palazzo Reale Il cavaliere con il leone compie un'altra impresa: libera trecento fanciulle catturate da due demoni Satanail nel castello delle Disavventure.
Nel frattempo, la sorella minore è già completamente esausta dal dolore e dalla disperazione. Arriva il giorno del processo: la sorella maggiore chiede che il caso venga risolto a suo favore, visto che ha un avvocato, e nessuno voleva difendere la minore. All'improvviso appare un cavaliere sconosciuto e, con grande gioia di Re Artù, sfida Gawain in battaglia. Inizia la lotta: una terribile battaglia nella quale combatterono, senza saperlo, migliori amici. Combattono fino alla morte: Iwain vuole sconfiggere Gawain, Gawain vuole uccidere Iwain, tuttavia, le forze degli avversari sono uguali: non possono vincere, ma non vogliono arrendersi. Invano il re e la regina cercano di fare appello alla coscienza della sorella maggiore: la ragazza testarda e avida non vuole ascoltare nulla. Ma al calare della notte, lo scontro si interrompe. Gli avversari iniziano una conversazione e finalmente si conoscono. Entrambi sono inorriditi: Ywain insiste di essere sconfitto da Gawain, Gawain implora di riconoscere Ywain come il vincitore. Il re pronuncia una sentenza: le sorelle devono fare la pace e dividere equamente l'eredità. All'improvviso, un'enorme bestia corre fuori dalla foresta con un forte ruggito, e diventa chiaro a tutti chi la voce ha soprannominato il Cavaliere con il Leone.
La corte saluta Ivain con giubilo, ma è ancora consumato dalla malinconia: non può vivere senza la bella Lodina e non spera più nel perdono. Yvain decide di tornare alla fonte e provocare nuovamente una tempesta. Sentendo il rombo del tuono, Lodina trema di paura. I suoi vassalli si lamentano: non c'è più vita nel castello. La sensibile lunetta ricorda alla dama il Cavaliere con il Leone, e la dama giura di accettarlo come protettore. La ragazza va subito alla sorgente e lì trova Ivain. Il cavaliere si prostra davanti alla moglie. Riconosciuto il marito colpevole, Lodina si arrabbia moltissimo: è meglio sopportare le tempeste quotidiane che amare qualcuno che l'ha audacemente trascurata.
Yvain dice che è pronto a morire a pezzi se il cuore della sua amata è così irremovibile. Oggetti Lodina. Il giuramento è già stato prestato. Perdona Ivain per non distruggere la sua anima. Il felice cavaliere abbraccia sua moglie. I suoi vagabondaggi finirono: l'amore trionfò.