Oratorio "La Passione secondo Matteo" del metropolita Hilarion Alfeev. "La passione secondo Matteo" del metropolita Hilarion (Alfeev): un'opera moderna basata sulle migliori tradizioni

Metropolita Hilarion (Alfeev) Oratorio "La Passione secondo Matteo"
per solisti, coro misto e orchestra sinfonica

Libretto

1. Il consiglio dei capi sacerdoti, il tradimento di Giuda.
Coro: Santo lamento, venite, cantiamo a Cristo. Hallelujah.
EVANGELISTA (Matteo 26,1-5): Quando Gesù ebbe finito tutte queste parole, disse ai suoi discepoli: voi sapete che tra due giorni sarà la Pasqua e il Figlio dell'uomo sarà consegnato per essere crocifisso. Allora i capi sacerdoti, gli scribi e gli anziani del popolo si radunarono nel cortile del sommo sacerdote, il cui nome era Caifa, e decisero in consiglio di prendere Gesù con astuzia e di ucciderlo; ma hanno detto: solo non in vacanza, in modo che non ci fosse indignazione tra la gente.
Coro: Oh mio Dio! Ti canterò un canto grave. Hallelujah.
EVANGELISTA (Matteo 26,14-16): Allora uno dei dodici, chiamato Giuda Iscariota, andò dai capi sacerdoti e disse: cosa mi darete e io ve lo darò? Gli offrirono trenta denari d'argento; e da quel momento cercò l'occasione per tradirlo.
CORO: La tua Madre piange e piange. Hallelujah.

2. L'Ultima Cena
EVANGELISTA (Mt 26,17-19): Il primo giorno degli Azzimi, i discepoli si avvicinarono a Gesù e gli dissero: Dove ci ordini di prepararti la Pasqua? Ha detto: vai in città da questo e quello e digli: L'insegnante dice: Il mio tempo è vicino; Celebrerò la Pasqua con i miei discepoli a casa tua. I discepoli fecero come Gesù aveva loro comandato e prepararono la Pasqua. Venuta la sera, si coricò con i dodici discepoli; e mentre mangiavano disse: «In verità vi dico, uno di voi mi tradirà».
CORO: Nella tua cena, o Cristo Dio, hai detto al tuo discepolo: Uno di voi mi tradirà. (Nella tua cena, Cristo Dio, hai detto ai tuoi discepoli: Uno di voi mi tradirà).
Evangelista (Mt 26,22-25): Erano molto tristi e cominciavano a dirgli ciascuno: Non sono forse io, Signore? Egli rispose e disse: Colui che intinge con me la mano nel piatto, questi mi tradirà; Tuttavia il Figlio dell'Uomo va come sta scritto di Lui, ma guai a quell'uomo dal quale il Figlio dell'Uomo viene tradito: sarebbe stato meglio che quest'uomo non fosse nato. Nello stesso tempo Giuda, tradendolo, disse: Non sono io, Rabbi? Gesù gli dice: Tu hai detto.
CORO: Addolorandosi con zelo, cominciando a dirgli uno ciascuno: Non sono io, Signore? Chiedi a Giuda: non è forse Az, Rabbi? Gesù ha detto: Tu hai detto, Giuda. (Molto rattristati, cominciarono a dirgli ciascuno: Non sono io, Signore? Giuda chiese: Non sono io, Rabbi? Gesù rispose: Hai detto, Giuda.)

3. Gesù nell'Ultima Cena
EVANGELISTA (Mt 26,26-29): Mentre mangiavano, Gesù prese il pane e, dopo averlo benedetto, lo spezzò... e, dandolo ai discepoli, disse: Prendete e mangiate: questo è il mio corpo. Poi prese il calice, rese grazie, lo diede loro e disse: Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, versato per molti in remissione dei peccati. Vi dico che da ora in poi non berrò più di questo frutto della vite fino al giorno in cui berrò vino nuovo con voi nel regno del Padre mio. E dopo aver cantato salirono sul monte degli Ulivi.

4. Previsione sul rinnegamento di Pietro
CORO: Vagabondaggi del Signore e pasti immortali in un luogo elevato, menti elevate, fede, vieni a goderne, essendo asceso alla Parola, avendo imparato dalla parola, Lo magnifichiamo. (L'ospitalità del Signore e il pasto immortale nell'alto luogo, venite, fedeli, godiamoci, conoscendo gli alti pensieri dell'alta Parola dalla Parola stessa, che magnifichiamo.)
EVANGELISTA (Mt 26,31-35): Allora Gesù disse loro: Questa notte voi tutti sarete scandalizzati a causa mia, perché sta scritto: Percuoterò il pastore e le pecore del gregge saranno disperse; dopo la mia risurrezione vi precederò in Galilea. Pietro gli rispose: «Se tutti si scandalizzano di te, io non mi scandalizzerò mai. Gesù gli disse: «In verità ti dico: questa stessa notte, prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte. Pietro gli dice: Anche se dovessi morire con te, non ti rinnegherò. Tutti gli studenti hanno detto la stessa cosa.

5. Gesù nel giardino del Getsemani
MEZZO SOPRANO: Vedo la tua camera, mio ​​Salvatore, adorna, e non ho abiti da imam, ma entro in essa. (Vedo la tua camera preparata, mio ​​Salvatore, ma non ho vestiti per entrarvi.)
Evangelista (Matteo 26:36): Allora Gesù venne con loro in un luogo chiamato Getsem

A Mosca ha avuto luogo la prima della seconda versione dell'oratorio “Passione secondo Matteo” del metropolita Hilarion Alfeev. Laureato al Conservatorio di Mosca, autore di una serie di articoli sulla musica, I.S. Bach Abate Peter (Meshcherinov).

"La passione secondo Matteo" del metropolita Hilarion. Foto: mospat.ru

Innanzitutto è stato molto significativo per me essere nella mia alma mater, nell'aula in cui ho trascorso tutta la mia giovinezza: durante i miei studi ho lavorato nell'orchestra Sala Grande conservatorio.

È vero che la ristrutturazione della sala mi ha sconvolto, ma questa è un'altra storia.

Conoscevo già il lavoro di Vladyka Hilarion nella registrazione video (nella prima edizione); e ascoltato dal vivo per la prima volta.

Mi è piaciuto molto.

La seconda edizione, in cui l'autore stesso legge il Vangelo, è più concisa, più concentrata della prima; e, secondo me, questo va bene per un concerto - e la versione ampliata si ascolta meglio a casa, dove ci sono più comodità per l'ascolto individuale. Vladyka ha in qualche modo ampliato il "quadro canonico" della Passione; secondo la tradizione, il testo evangelico si conclude con il modo in cui viene sigillata la tomba del Signore e ad essa vengono assegnate delle guardie; qui Vladyka Hilarion ha portato la storia fino alla fine del Vangelo di Matteo, fino alla Resurrezione. Per un pezzo da concerto non liturgico, questo è, ovviamente, più logico.

Mi è piaciuto molto il modo in cui Vladyka ha letto il testo del Vangelo e quanto bene il Vangelo fosse messo in musica.

In alcuni frammenti della Passione la sala semplicemente si gelava; Ricordo in particolare il frammento corale "Noi cantiamo per te" di questi momenti: semplicemente musica meravigliosa.

Vorrei una dizione migliore dal coro, ma qui, forse, la colpa è dell'acustica, che, secondo me (o meglio, "voci") è cambiata dopo la riparazione, non in meglio.

Mi ha molto colpito la predica con cui l'autore ha preceduto la rappresentazione; un raro esempio di parola pastorale cristocentrica nel nostro tempo.

- Johann Bach e il metropolita Hilarion - è una ripetizione, uno sviluppo, una continuazione?

- Sì, certo, quando noi (in contesto musicale) pronunciamo la parola "Passione", è impossibile non ricordare il più grande "cantante della Passione del Signore" nella storia della musica - Johann Sebastian Bach. Lo so, ecco. Hilarion è un conoscitore e amante dell'opera di Bach, e lui stesso ha affermato che l'opera di Bach è stata per lui una delle fonti di ispirazione più importanti (non ricordo la citazione esatta).

"La passione secondo Matteo" del metropolita Hilarion. Foto: mospat.ru

"Passione" ahi. Hilarion non è una "ripetizione" di Bach; Devo dire che la musica di Vladyka ha il suo stile, il suo suono, non è un'imitazione eclettica.

Ma che posto (secondo me) occupa quest'opera nell'oggi vita culturale- è molto interessante.

Da un lato, il "tetto" cultura musicale per così tante persone oggi sono musical e colonne sonore - quindi se chiamiamo il nostro epoca musicale“tempo del musical”, sarà abbastanza preciso (ovviamente non voglio parlare di “musica pop”).

D’altro canto, la stessa musica accademica continua ancora oggi in gran parte la linea, direi, di eccessivo “elitarismo”; per la maggior parte, questa musica è atonale e destinata all'intelletto piuttosto che alla percezione diretta. E qui appare un'opera che, da un lato, è scritta nelle migliori tradizioni accademiche e, dall'altro, è accessibile alle persone, disponibile proprio miglior senso di questa parola, senza alcuna “diminuzione” (ricordo come Haydn fosse particolarmente preoccupato dell'accessibilità della sua musica, sebbene potesse scrivere le opere più complesse e più dotte).

Anche a me sembra molto importante buona combinazione in "Passione" ahi. Ilarione Tradizione occidentale- questo è quello che hai chiesto riguardo alla "continuazione" di Bach - e alla creatività liturgica ortodossa: i canti appassionati si adattano molto bene alla forma occidentale della "Passione". Questo è un meraviglioso esempio di espresso mezzi musicali L'universalismo cristiano, l'unità di una cultura cristiana comune – qualcosa che, secondo me, oggi ci manca davvero.

Non sto parlando del significato missionario della Passione. Per me personalmente è molto gratificante che vl. Hilarion ha dimostrato che non solo l'ambiente roccioso o sottocultura giovanile– spazio di missione; può anche essere cultura alta.

– Musica classica e la vita spirituale: come sono collegati per te?

Sono musicista di formazione (e forse ancor più che di formazione); Per me la musica è molto importante, come una sorta di pane spirituale. I miei compositori preferiti sono Bach e Haydn. Ma essendo sia monaco che sacerdote, sono consapevole che la vita spirituale procede normalmente. La musica può contribuirvi a condizioni, per così dire, sviluppo generale personalità, raffinatezza dell'animo, educazione del gusto.

Un dono creativo è, ovviamente, un dono di Dio, e i grandi compositori hanno senza dubbio mostrato un'armonia celeste nelle loro opere. La musica è nata dal culto, essendo originariamente il suo accompagnamento. Ma non mescolerei la sfera dell'estetica con la vita spirituale stessa, beh, ad esempio, la preghiera.

- È possibile parlarne era moderna musica classica?

L'era moderna, tuttavia, secondo me, è una sorta di "interepoca" (questo è un neologismo). Difficile da dire. Qui il compositore e filosofo Vladimir Martynov parla della "fine del tempo dei compositori". Di solito circa epoche culturali parla in contesto storico, e il tempo in cui una persona vive direttamente è molto difficile per lui valutare "globalmente". Allora l'epoca della musica era composta soprattutto da grandi compositori (il che non toglie nulla all'importanza dell'ambiente in cui si formarono). E gli ostacoli a Dio, affinché conceda i suoi doni a chi vuole, ovviamente, non possono essere posti.

Hai provato a scrivere musica da solo?

IN anni studenteschi provato, ovviamente. Ma ho capito che questa non è la mia vocazione.

Grazie per questa intervista!

Discorso del metropolita Hilarion prima dell'inizio dell'oratorio

“Oggi ascolteremo la storia evangelica della sofferenza, morte e risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo.

Negli ultimi giorni della sua vita terrena, il Signore è rimasto solo di fronte alla sofferenza e alla morte. Ha bevuto fino in fondo la coppa che gli era stata preparata e ha sperimentato la cosa peggiore che possa capitare a una persona: la solitudine e l'abbandono. Era solo nel Getsemani, perché i suoi discepoli caddero in un sonno profondo, era solo alla corte dei capi sacerdoti, durante l'interrogatorio di Erode e al processo di Pilato, perché i suoi discepoli fuggivano spaventati. Era solo quando si recò sul Golgota; un passante, non un discepolo amato, aiutò a portare la Croce. Era solo sulla croce, solo morente, abbandonato da tutti.

Sulla croce, Gesù gridò a suo Padre: “Dio mio, Dio mio, perché mi hai lasciato?” (Mt. 27; 46). In questo grido era racchiuso il dolore di tutta l'umanità e di ogni uomo, il dolore di chiunque si sente solo e pensa di essere stato abbandonato da Dio. Perché è spaventoso essere abbandonati da parenti e amici, ma è ancora più terribile quando ti sembra che Dio ti abbia abbandonato, che tra Dio e te ci sia un muro insormontabile e Lui sembra non sentire, non vedere, non se ne accorge...

Se soffri di solitudine, ricorda quanto si sentiva solo il Salvatore durante le ultime ore della Sua vita terrena. Se i tuoi cari e i tuoi discepoli si sono allontanati da te, se sei stato oggetto di calunnie immeritate, se testimoniano il falso contro di te e ti dichiarano colpevole di morte, ricorda che il Signore stesso è passato attraverso questo.

Se si comunicasse allo stesso Calice, abbia mangiato il tuo pane colui che abitava con te sotto lo stesso tetto, al quale hai affidato tutta la forza dell'amore, al quale hai condiviso i tuoi pensieri e i tuoi sentimenti, al quale non hai nascosto nulla e per il quale non ti sei pentito di nulla - se quest'uomo ti ha tradito, ricorda che anche il Signore l'ha sperimentato.

Se la tua croce ti è caduta addosso con un peso tale che non riesci a sopportarla, se i tuoi cari non vogliono condividerla con te, sii grato a quel, magari, un passante che ti aiuterà a portarne almeno qualcuno parte di esso.

Se un'ondata di abbandono di Dio ti ha travolto la testa e ti sembra che Dio non esista, o che si sia allontanato e non ti ascolti, allora non disperare, perché anche Cristo ha vissuto questa terribile e amara esperienza .

Se ti condannano e ti insultano, se ti colpiscono in faccia e ti sputano addosso, se ti inchiodano alla croce e ti danno bile amaro al posto dell'acqua, prega per quelli che ti crocifiggono, perché non sanno quello che fanno .

Ascoltando il racconto dell'evangelista Matteo sulla sofferenza, sulla morte in croce e sulla risurrezione del Signore Gesù, ringraziamo il Signore che si è fatto solo perché non fossimo soli, si è lasciato perché non fossimo lasciati , ha attraversato insulti e soprusi, calunnie e umiliazioni, sofferenza e morte, affinché in ogni sofferenza sentiamo che non siamo soli, ma che il Salvatore stesso è con noi fino alla fine dei tempi.

La passione secondo Matteo Il metropolita Hilarion. Foto: mospat.ru

Si continuerà a portare avanti il ​​falso sacerdote o il Bacio di Giuda... Ancora una volta sulla falsa "creatività liturgica" missionaria di Hilarion e dei suoi clienti

Lo riferisce il servizio stampa della diocesi di Nizhny Novgorod produzione teatrale oratorio del metropolita Volokolamsk Ilarione (Alfeeva)"Matthew Passion" il 10, 17 e 24 aprile 2016 sarà eseguito da artisti dello stato di Nizhny Novgorod teatro accademico opera e balletto che prendono il nome COME. Puškin. Al centro della trama ci sono i capitoli finali del Vangelo di Matteo descrivendo gli ultimi giorni della vita terrena Cristo.

I credenti si sono ripetutamente opposti a questi falsi progetti missionari che portano il più intimo sul palcoscenico dei teatri. Perché è impossibile mettere in scena la storia del Vangelo, comporre opere non liturgiche su questo argomento, lontano dalla visione del mondo ortodossa, i figli della Chiesa lo capiscono senza parole e spiegazioni inutili. Se non esiste tale consapevolezza, - scrive il sito ortodosso Anti-Ecumenism, - allora la persona o è completamente non religiosa e non si sforza per questo, oppure ha perso il rispetto per il divino.

È difficile dire quale delle opzioni proposte si riferisca al metropolita Hilarion (Alfeev), che non portava mai la barba e capelli lunghi(che, secondo il ecclesiastico Patriarca Tikhon,è il primo segno del rinnovazionismo) e parlando correntemente in italiano con il Papa, capo degli eretici latini. Ma le parole dello stesso Hilarion, che ha equiparato la funzione a un concerto, parlano da sole:

« "La Passione secondo Matteo" nasce con scopi educativi e missionari. L'opera ha lo scopo di dare ai credenti l'opportunità di sentire, comprendere e sperimentare ancora una volta la sofferenza redentrice di Gesù Cristo. Le persone secolari che non vanno in chiesa regolarmente potranno provare gli stessi sentimenti che provano i credenti ortodossi quando partecipano alle funzioni della Settimana Santa.».

SUL VALORE MUSICALE DELL'OPERA DI HILARION

Un tempo scriveva l'editore del dipartimento culturale della pubblicazione Kommersant Weekend - San Pietroburgo compositore Boris Filanovskij: “Questo è il lavoro di un mezzo istruito. Stile parzialmente goffo sotto Bach O Mozart- non perché siano così spirituali, ma semplicemente stilizziamo ciò che ascoltiamo. Canto liturgico in parte onesto - nella sala da concerto, tuttavia, suona come un pomposo vampuka paraliturgico, che esplode dalla coscienza della propria spiritualità...Essere un po’ compositore è come essere un po’ prete…»

Quindi, anche alla prima esecuzione della "Passione" di Ilarionov nella Sala Grande del Conservatorio nel 2007, quest'opera fu notata e critico musicale Pietro Pospelov nel suo articolo"Primitivo da Oxford ":

"Un prete in tonaca, che si inchina dal palco in risposta agli applausi di un pubblico affollato e accetta fiori da fan entusiasti - questo è stato visto dalle pareti del giardino d'inverno, dove Vladimir Fedoseev ha diretto la Passione secondo Matteo del vescovo Ilarione...

Comporre musica non è l'attività principale della vita del vescovo Ilarion (Alfeev) di Vienna e dell'Austria... Dashevskij- ca. ed.) si diplomò alla scuola decennale Gnessin ed entrò addirittura al Conservatorio nella classe di composizione. Realizzando una vocazione diversa, lasciò la musica e tornò a comporre solo vent'anni dopo...

Qualità composizione musicale disuguale. Molti cori sono progettati nello stile della musica corale ortodossa. In questa tradizione, l'autore si sente organico, segue naturalmente lo stile del testo. Spesso incontra la bellezza nello spirito Grečaninov, "Vocalizzare" Rachmaninov si insinua da solo, bisogna ricordare i cori delle opere Musorgskij. Nell'ultimo movimento, soprattutto nell'aria Madre di Dio, assicurati che l'autore abbia familiarità con il musical Andrew Lloyd Webber Jesus Christ Superstar, e magari con la musica da film Michael Nymann. E, soffiando dove vuole, lo spirito della musica del cinema sovietico si riversa sulle pagine della partitura.

Ma anche il compositore ortodosso non poteva fare a meno di Bach ne Le Passioni. E non nelle fughe orchestrali: sembrano solo esercizi per studenti ... Ma in una serie di brani, l'autore trasferisce direttamente a se stesso i brani chiave di Bach - non solo da Matteo, ma anche da “ John". La famosa aria Erbarme dich, presa in prestito al 70%, diventa Tombstone - anche se non per la viola, ma per il tenore e molto più breve, ma con lo stesso violino solista. Non si tratta di una citazione o di una ricomposizione, di una parodia o di una decostruzione. In genere è inappropriato utilizzare qui i termini dell'arsenale. arte contemporanea dove l'artista usa il materiale arte classica prendendo una distanza consapevole da lui. Qui è inappropriato ricordare lo stesso Bach, che copiò Vivaldi senza preoccuparsi della paternità: si trattava di prestiti creativi di un collega sofisticato e paritario. È più come un cantante di villaggio che ripropone una storia d'amore urbana a modo suo. Oppure un artista popolare realizza un libro scritto a mano, imitando le pubblicazioni stampate.

...un uomo che ha studiato filosofia a Oxford, in cammino creatività musicale il vescovo agisce come artista ingenuo. Il primitivo è una forma d'arte rispettata, ma non accettata nella musica accademica. La natura stessa del mestiere divide i compositori in professionisti e semi-istruiti, senza lasciare opzioni.

... La "Passione secondo Matteo" non ha un'unità sistemica, che è inerente sia ai classici che ai primitivi .. l'opera del vescovo non ha successo ...".

Lasciamo il lato musicale...

"OXFORD PRIMITIVO"

"Caro Vladyka Hilarion, inizio questa lettera con un sentimento di profondo dolore. Non capisci e senti che dando pubblica pubblicità alla tragedia che si è verificata nella diocesi di Sourozh dal tuo arrivo in Inghilterra, non solo allenti snella (prima del tuo arrivo) la vita della diocesi, ma mini il lavoro pluriennale svolto da altri e disonori pubblicamente il nome della Chiesa russa in tutta Europa e in America? per la maggior parte non corrisponde alla realtà. E quanta amarezza e quanta vendetta può leggere un lettore senza pregiudizi nei tuoi attacchi personali a Vladyka? Vasily e altri!

"La passione secondo Matteo" del metropolita Hilarion (Alfeev)

Un grandioso spettacolo di luci e musica per tutta la famiglia.

L'opera per solisti, coro e orchestra d'archi è chiamata alla vigilia della Santa Pasqua per rivelare il dramma degli ultimi giorni della vita di Gesù Cristo in lingua russa Tradizione ortodossa, attraverso gli approcci più moderni al suono, al video e alla luce. La prima del programma nella primavera del 2016 ha raccolto il tutto esaurito nel Crocus City Hall.

Nel 2007 è stato pubblicato il monumentale oratorio "La Passione secondo Matteo" del metropolita Hilarion (Alfeev) per solisti, coro e orchestra d'archi. L'opera è stata suonata più di 80 volte nelle città della Russia, vicine e lontane all'estero. L'oratorio è stato eseguito musicisti eccezionali del nostro tempo, le migliori orchestre, cori e solisti del mondo palcoscenico dell'opera. L'anno scorso, al Crocus City Hall, la rappresentazione della Passione di San Matteo in piena Quaresima è diventata particolarmente significativa e grandiosa. Con il tutto esaurito, nella sala c'erano molti ospiti che andavano in chiesa e un pubblico completamente laico.

narrazione su Gli ultimi giorni la vita terrena di Gesù Cristo, la sua morte e risurrezione, esposte nel Vangelo di Matteo, appaiono davanti al pubblico in una nuova incarnazione scenica originale: uno spettacolo di luci e musica. L'accompagnamento visivo della musica è degno del massimo elogio: affreschi, dipinti su temi divini, videoproiezioni, su cui sembra di sentire il vento nella sala... L'intero palco è percepito come un'unica tela, un'opera integrale in movimento foto, incanta e fa una forte impressione.

“L'oratorio “La Passione secondo Matteo” del metropolita Hilarion di Volokolamsk, nella sua struttura più interna, nell'intenzione stessa del compositore, contiene il pittoresco interiore. Il carattere monumentale affrescato di quest'opera inizialmente tendeva a una certa visualizzazione, anche quando veniva eseguita negli spazi ascetici delle sale filarmoniche. Ecco perché la sua performance nel Crocus City Hall, decisa come una moderna azione cinematografica multidimensionale, è estremamente organica per questa maestosa composizione. Immagini emozionanti del sacrificio espiatorio e della risurrezione di Gesù Cristo nelle sue dimensioni spirituali, visibili e sensuali si sono nuovamente presentate davanti a noi. Il potere di questo opera sinfonica ha acquisito nuova forza e ha affascinato il numeroso pubblico riunito quella sera", parla dell'azione il rappresentante speciale del Presidente Federazione Russa per la Cooperazione Culturale Internazionale, Ambasciatore per incarichi speciali Michail Shvydkoj.

Su larga scala ed esecuzione stessa pezzo di musica: tre cori, solisti e un grande Orchestra Sinfonica– il palco del Crocus City Hall può ospitare complessivamente circa trecento persone. Il direttore d'orchestra - Artista nazionale L'URSS e la RSFSR, titolare di numerosi ordini "Per merito alla patria" e di numerosi premi internazionali, Vladimir Fedoseev, oltre a tutti i suoi successi, è conosciuto come parrocchiano del metropolita Hilarion. Il testo del Vangelo nella traduzione russa è eseguito dallo stesso metropolita Hilarion, che gli conferisce un suono speciale. Il coro e i solisti cantano in slavo ecclesiastico, e questo migliora l'impressione del testo evangelico.

“Vladyka Hilarion non poteva fare a meno di seguire il canone come una persona che comprendeva profondamente i misteri della Scrittura. Ma nell’ambito di questo canone, ha umilmente acquisito la massima libertà creativa, il che rende il suo Oratorio un’opera profondamente personale e unica”, afferma Mikhail Shvydkoy.

Artisti:

Orchestra Filarmonica Nazionale della Russia.

Accademico grande coro"Maestri canto corale». Direttore artistico E direttore d'orchestra principale- Artista popolare della Federazione Russa Lev Kontorovich

Coro sinodale di Mosca. Direttore artistico e direttore principale - Artista onorato della Federazione Russa Alexei Puzakov

Coro accademico di Mosca Università Statale intitolato a M.V. Lomonosov. Direttore artistico - Mirza Askerov

Coro dell'Università economica russa intitolato a G.V. Plekhanov. Responsabile – Olga Ushakova

Solisti:

Anna Aglatova (soprano)

Svetlana Shilova (mezzosoprano)

Alexey Neklyudov (tenore)

Nikolai Didenko (basso)

Conduttore:

L'artista popolare dell'URSS Vladimir Spivakov

Municipio di Croco

alle 20:00

Durata: 1 ora e 30 minuti

"Passione di Matteo"(2006) - opera monumentale per solisti, coro e orchestra del Metropolitan Hilarion (Alfeev). Si alternano frammenti del Vangelo numeri musicali- recitativi, cori e arie, il cui testo è preso in prestito principalmente dal servizio ortodosso della Settimana Santa. Empatia orante per il Salvatore sofferente e comprensione spirituale della morte dell'uomo-Dio sulla croce: questo è il contenuto interiore della musica, che riflette la lettura ortodossa della storia della sofferenza di Gesù Cristo.

"LA PASSIONE SECONDO MATTEO"
(prima esecuzione dell'oratorio del metropolita Hilarion (Alfeev)

Al centro della storia - capitoli recenti I Vangeli di Matteo, che raccontano gli ultimi giorni della vita terrena di Gesù Cristo: dall'Ultima Cena alla morte in Croce.

"LA PASSIONE SECONDO MATTEO"
(seconda versione)
Una caratteristica della seconda versione è la lettura del Vangelo non nel modo tipico della lettura del Vangelo nel tempio, ma nella combinazione della lettura con la musica, quando la parola si sovrappone a temi musicali lavori.
Il testo del Vangelo viene letto dal metropolita Hilarion.

Grande Orchestra Sinfonica. PI. Čajkovskij, direttore del coro sinodale di Mosca - Alexey Puzakov.

E sebbene il titolo dell'opera coincida con famoso saggio Bach, ma linguaggio musicale diverso. L'elemento emotivo della sofferenza umana, enfatizzato dalla tradizione cattolica, qui non è la cosa principale: prevale la comprensione spirituale della morte dell'uomo-Dio sulla croce e della sua risurrezione, caratteristica della visione ortodossa.

"LA PASSIONE SECONDO MATTEO"
Film. (musica del metropolita Hilarion Alfeev)

Circa l'autore.
Vladyka Hilarion è una persona molto dotata: un vero studioso, un compositore di talento e un grande amministratore, stupisce sia per la sua conoscenza che per la sua capacità di indirizzare tutta la sua volontà nella risoluzione dei compiti urgenti che deve affrontare la Russia. Chiesa ortodossa. I suoi libri sulla vita e l'opera dei grandi santi della Chiesa: S. Gregorio il Teologo, S. Isacco il Siriano e Simeone il Nuovo Teologo, gli studi nel campo delle controversie imyaslavsky possono essere giustamente considerati uno dei migliori nel loro genere.

Ecco cosa scrive lo stesso metropolita Hilarion riguardo al suo lavoro:
“Nella mia composizione mi sono affidato alla visione musicale dell'era di Bach: ecco perché ho chiamato la mia composizione “Passione secondo Matteo” - in modo che non ci fossero domande su chi mi concentro. Ma questo è "non citare e non ricomporre, non parodia e non decostruzione". Aggiungo che questa non è una stilizzazione. La musica di Bach per me è un punto di riferimento, uno standard, e quindi le singole intonazioni di Bach sono naturalmente intrecciate nel tessuto musicale della mia composizione. Ma la vecchia forma delle Passioni, risalente all'era pre-Bach (ricordiamo le meravigliose Passioni di Schutz), l'ho riempita di nuovi contenuti.

L'originalità di quest'opera risiede, in primo luogo, nel suo cristocentrismo. In russo secolare tradizione musicale fino all'ultimo quarto del XX secolo non vi furono opere dedicato alla vita sofferenza, morte e risurrezione di Cristo. Il Vangelo non è stato percepito dai nostri compositori secolari come un argomento degno di creatività musicale. Le opere e gli oratori russi furono scritti su argomenti storici o romantici, l'elemento religioso in essi non era centrale. Nel mio saggio, ho fatto affidamento su storia del Vangelo e sui testi liturgici, che, ancora una volta, solo in casi rari utilizzato nel nostro musica secolare. La struttura del mio lavoro ricorda la struttura della Sequenza della Passione di Cristo, rappresentata la vigilia del Venerdì Santo. Questo servizio è talvolta chiamato Servizio dei Dodici Vangeli, perché i passaggi evangelici in esso contenuti sono intervallati da tropari, stichera e canoni contenenti commenti teologici al testo evangelico. Lo stesso commento al racconto evangelico della Passione di Cristo è la mia musica.

In secondo luogo, la Passione secondo Matteo è la prima composizione musicale, scritto per il palco del concerto, ma basato sulle tradizioni del russo musica da chiesa. IN Secoli XIX-XX c'era una divisione tra la musica per uso liturgico e la musica secolare, da concerto. Il primo suonava quasi esclusivamente nei templi, il secondo in sale per concerti e teatri. Ma volevo creare una sorta di sintesi di queste due tradizioni, per superare il divario artificiale tra loro. Volevo che le persone che non vanno in chiesa regolarmente potessero provare gli stessi sentimenti che provano i credenti ortodossi quando partecipano alle funzioni della Settimana Santa. Per me la Passione secondo Matteo non è solo un progetto musicale, ma anche missionario. Volevo che le persone andassero in chiesa quando sentivano questa musica.

In terzo luogo, come libretto, ho utilizzato testi liturgici da me scelti, talvolta adattandoli o abbreviandoli per adattarli più facilmente alla musica. Il mio compito era quello di dipingere una serie di affreschi musicali, che insieme formassero una composizione iconografica integrale dedicata alla Passione di Cristo. Se le icone e gli affreschi sono speculazioni sui colori, allora volevo creare speculazioni sulla musica, cioè una musica che fosse piena di contenuto ecclesiastico e teologico”.