Chukchi dove vivono e cosa fanno. Yaranga - la dimora tradizionale dei pastori di renne Chukchi (22 foto). Utensili in legno, pietra e ferro

12.02.2019

Chukchi O luoravetlans(nome proprio - ygyoravetȓet, oravetȓet) - un piccolo popolo indigeno dell'estremo nord-est dell'Asia, sparso su un vasto territorio dal Mare di Bering al fiume Indigirka e dall'Oceano Artico ai fiumi Anadyr e Anyui. Il numero secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2002 è di 15767 persone, secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2010 - 15908 persone.

Numero e liquidazione

Il numero di Chukchi in Russia:

Il numero di Chukchi in insediamenti(2002)

Villaggio Srednie Pakhachi 401

Origine

Il loro nome, come li chiamano russi, yakut e pari, è stato adattato nel XVII secolo. Parola Chukchi degli esploratori russi chauch[ʧawʧəw] (ricco di cervi), come si chiamano gli allevatori di renne Chukchi, in contrapposizione agli allevatori di cani Chukchi marittimi - ankalyin(mare, coste - da anky(mare) . Nome proprio - oravetȓet(Uomini dentro singolare oravetȓien) o ygyoravetȓet [ɬəɣʔoráwətɬʔɝt] (persone reali, singolare ȓygyoravetȓen [ ɬəɣʔoráwətɬʔɝn] - nella trasmissione russa luoravetlan). I vicini dei Chukchi sono gli Yukagir, gli Evens, gli Yakuts e gli Eschimesi (sulla costa dello stretto di Bering).

La tipologia mista (asiatico-americana) è confermata da alcune leggende, miti e differenze nella vita dei cervi e dei Chukchi costieri: questi ultimi, ad esempio, hanno una squadra di cani in stile americano. La soluzione finale della questione dell'origine etnografica dipende da uno studio comparativo della lingua Chukchi e delle lingue dei popoli americani più vicini. Uno degli esperti della lingua, V. Bogoraz, la trovò strettamente imparentata non solo con la lingua dei Koryaks e degli Itelmens, ma anche con la lingua degli Eschimesi. Fino a tempi molto recenti, secondo la lingua dei Ciukchi, erano classificati come paleoasiatici, cioè un gruppo di popoli marginali dell'Asia, le cui lingue sono completamente diverse da tutti gli altri gruppi linguistici del continente asiatico, costretti ad uscire in tempi molto remoti dal centro della terraferma alla periferia nord-orientale.

Antropologia

Storia

La morte volontaria è un evento comune tra i Chukchi. Una persona che vuole morire lo dichiara a un amico o a un parente, e deve esaudire la sua richiesta... Conosco due dozzine di casi di morte volontaria... [Quindi] uno di quelli arrivati dopo aver visitato la caserma russa ha sentito un mal di stomaco. Durante la notte il dolore si intensificò a tal punto che chiese di essere ucciso. I suoi compagni hanno esaudito il suo desiderio.

Anticipando molte speculazioni, l’etnografo scrive:

Il motivo della morte volontaria degli anziani non è affatto la mancanza di un buon atteggiamento nei loro confronti da parte dei parenti, ma piuttosto le difficili condizioni della loro vita. Queste condizioni rendono la vita completamente insopportabile per chiunque non sia in grado di prendersi cura di se stesso. Non solo gli anziani ricorrono alla morte volontaria, ma anche coloro che ne soffrono malattia incurabile. Il numero di questi pazienti che muoiono di morte volontaria non è inferiore al numero degli anziani.

Folclore

I Chukchi hanno una ricca arte popolare orale, che si esprime anche nell'arte dell'osso di pietra. I principali generi del folklore: miti, fiabe, leggende storiche, leggende e storie di tutti i giorni. Uno dei personaggi principali era un corvo - Kurkyl, eroe della cultura. Sono state preservate molte leggende e fiabe, come "Custode del fuoco", "Amore", "Quando se ne vanno le balene?", "Dio e il ragazzo". Facciamo un esempio di quest'ultimo:

Nella tundra viveva una famiglia: padre, madre e due figli, un maschio e una femmina. Il ragazzo si prendeva cura del cervo e la ragazza aiutava sua madre nelle faccende domestiche. Una mattina il padre svegliò sua figlia e le ordinò di accendere un fuoco e preparare il tè. Una ragazza uscì dal baldacchino e Dio la prese e la mangiò, e poi mangiò suo padre e sua madre. Il ragazzo della mandria è tornato. Prima di entrare nello yaranga, ho guardato attraverso il buco per vedere cosa stava succedendo lì. E vede: Dio siede su un focolare spento e gioca tra le ceneri. Il ragazzo gli gridò: - Ehi, cosa stai facendo? - Niente, vieni qui. Il ragazzo entrò nello yaranga, iniziarono a giocare. Il ragazzo gioca e si guarda intorno alla ricerca di parenti. Capì tutto e disse a Dio: - Gioca da solo, andrò con il vento! È scappato dallo yaranga. Slegò i due cani più malvagi e corse con loro nella foresta. Si arrampicò su un albero e legò i cani sotto un albero. Giocò, Dio giocò, volle mangiare e andò a cercare il ragazzo. Va, annusando la traccia. Sono arrivato all'albero. Voleva arrampicarsi su un albero, ma i cani lo presero, lo fecero a pezzi e lo mangiarono. E il ragazzo tornò a casa con la sua mandria e ne divenne il proprietario.

Le tradizioni storiche hanno conservato storie di guerre con le vicine tribù eschimesi.

Danze popolari

Nonostante le difficili condizioni di vita, la gente trovava anche il tempo per le vacanze, dove il tamburello non era solo un rito, ma anche solo uno strumento musicale, le cui melodie venivano tramandate di generazione in generazione. Le prove archeologiche suggeriscono che le danze esistevano tra gli antenati dei Chukchi già nel I millennio a.C. e. Ciò è dimostrato dai petroglifi scoperti oltre il circolo polare artico a Chukotka e studiati dall'archeologo N. N. Dikov.

Un ottimo esempio danze cerimoniali e rituali era la celebrazione della "Prima macellazione di un cervo":

Dopo il pasto si tolgono tutti i tamburelli della famiglia, appesi ai pali della soglia dietro una cortina di pelli grezze, e si dà inizio alla cerimonia. I tamburelli vengono suonati a turno per tutto il resto della giornata da tutti i membri della famiglia. Quando tutti gli adulti hanno finito, i bambini prendono il loro posto e, a turno, continuano a suonare i tamburelli. Mentre suonano i tamburelli, molti adulti invocano gli "spiriti" e cercano di incoraggiarli ad entrare nel loro corpo... .

Erano molto diffuse anche le danze imitative, che riflettevano le abitudini degli animali e degli uccelli: “La gru”, “La gru cerca il cibo”, “Il volo della gru”, “La gru si guarda intorno”, “Cigno”, “Danza del gabbiano”, “Il corvo ”, “Lotta di tori (cervi) )”, “Danza delle anatre”, “Corrida durante la carreggiata”, “Attenzione”, “Corsa di un cervo”.

Le danze commerciali hanno svolto un ruolo speciale come tipo di matrimonio di gruppo, come scrive V. G. Bogoraz, da un lato servivano come nuovo legame tra le famiglie, dall'altro i vecchi legami familiari venivano rafforzati.

Lingua, scrittura e letteratura

Guarda anche

Associazione dei Popoli Indigeni del Nord, della Siberia e dell'Estremo Oriente della Federazione Russa

Appunti

Sito ufficiale del censimento della popolazione tutta russa del 2010. Materiale informativo sui risultati finali del censimento della popolazione tutta russa del 2010
Censimento della popolazione tutta russa del 2002. Archiviata dall' url originale il 21 agosto 2011. Estratto il 24 dicembre 2009.
[http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert Microdatabase del censimento della popolazione tutta russa del 2002
V. G. Bogoraz. Chukchi. Parte 1. Leningrado 1934 p.3
RAZZA MONGOLOIDE
Lettera Chukchi
Esercito Yakut
Descrizione dell'aplogruppo N1c1-M178
TSB (2a edizione)
Piatti della cucina Chukchi
Cibo per gli innamorati del nord
Marinaio Chukchi
V. G. Bogoraz. Chukchi. Parte 1. Leningrado 1934 pp. 106-107
Ivi, pp. 107-108
Chukchi Fiabe e leggende
Etnografia della Kamchatka
Chukchi, canti e danze
trovato anche il nome mare Chukchi
Vedi oltre: N. N. Cheboksarov, N. I. Cheboksarova. Popoli, razze, culture. Mosca: Nauka 1971
V. G. Bogoraz. Chukchi e religione. Glavsemorputi L., 1939 p.76
Settore folcloristico
Ivi, pag.95

Galleria

Collegamenti

I pastori di renne Chukchi non vivono in tende, ma in abitazioni mobili più complesse chiamate yaranga. Inoltre, offriamo la possibilità di conoscere le basi della costruzione e la disposizione di questa abitazione tradizionale, che i pastori di renne Chukchi continuano a costruire oggi.

Non ci sarà Yaranga senza un cervo: questo assioma è vero direttamente e senso figurato. Innanzitutto perché abbiamo bisogno di materiale per la "costruzione": pelli di renna. In secondo luogo, senza cervi, una casa del genere non è necessaria. Yaranga è un'abitazione mobile portatile per pastori di renne, necessaria per il territorio dove non c'è legname, ma è necessaria una migrazione costante dietro la mandria di renne. I pali sono necessari per costruire uno yaranga. La betulla è la migliore. Le betulle in Chukotka, per quanto strano possa sembrare ad alcuni, stanno crescendo. Nella parte continentale lungo le rive dei fiumi. L'area limitata della loro distribuzione è stata la ragione dell'emergere di qualcosa come "deficit". I pali sono stati curati, sono stati tramandati e vengono ancora ereditati. Alcuni pali yaranga nella tundra di Chukotka hanno più di cento anni.

campo

Telaio Yaranga preparato per le riprese del film "Territorio"

La differenza tra lo yaranga e la peste è la complessità del suo design. È come un airbus e una pannocchia. Chum è una capanna, pali verticali ricoperti di materiale impermeabile (corteccia di betulla, pelli, ecc.). Il dispositivo Yaranga è molto più complicato.

Allungamento di un pneumatico (retem) su un telaio yaranga

La costruzione dello yaranga inizia con la determinazione dei punti cardinali. Questo è importante perché l'ingresso deve essere sempre ad est. Per prima cosa hanno messo tre lunghi pali (come nella costruzione della peste). Quindi, attorno a questi pali, vengono installati piccoli treppiedi di legno, fissati insieme con pali orizzontali. Dai treppiedi alla cima dello yaranga ci sono i pali del secondo livello. Tutti i pali sono fissati tra loro con corde o cinghie di pelle di daino. Dopo aver installato il telaio, uno pneumatico (retem) viene estratto dalle pelli. Diverse corde vengono lanciate attraverso i pali superiori, che sono legati al tendone del pneumatico e con l'aiuto delle leggi elementari della fisica e del comando "iii, una volta", solo nella versione Chukchi, il pneumatico viene messo sul telaio. In modo che il pneumatico non venga spazzato via durante una tempesta di neve, i suoi bordi sono ricoperti di pietre. Le pietre vengono anche appese a corde su treppiedi. Come anti-vela vengono utilizzati anche pali e assi, che sono legati all'esterno dello yaranga.

"Rafforzare" lo yaranga in modo che il pneumatico non si stacchi

I pneumatici invernali sono sicuramente cuciti con le pelli. Per un ratham occorrono dalle 40 alle 50 pelli di cervo. Con gli pneumatici estivi sono possibili delle opzioni. In precedenza, i vecchi retini, cuciti e ricuciti, con lana logora, andavano al pneumatico estivo. L'estate Chukchi, sebbene dura, perdona molto. Incluso uno pneumatico Yaranga imperfetto. In inverno, il pneumatico deve essere perfetto, altrimenti durante una tempesta di neve all'interno del chottagin un enorme cumulo di neve si riverserà nel piccolo foro. In epoca sovietica, la parte inferiore del pneumatico, quella più esposta all'umidità, cominciò ad essere sostituita con strisce di telone. Poi sono comparsi altri materiali, quindi gli yaranga estivi di oggi sono più simili alla coperta colorata della nonna.

Yaranga nella tundra di Amguem

La terza brigata del MUSHP "Chaunskoye"

Yaranga nella tundra Yanrakynnot

Esternamente, lo yaranga è pronto. All'interno apparve un grande spazio sub-anca di 5-8 metri di diametro: chottagin. Chottagin è la parte economica dello yaranga. Nel chottagin, la stanza fredda dello yaranga, in inverno la temperatura è la stessa che fuori, tranne che non c'è vento.

Ora devi creare una stanza per l'alloggio. Sul muro opposto all'ingresso, con l'ausilio di pali, è fissata una cornice rettangolare, ricoperta di pelli, all'interno lana. Questo baldacchino è un'abitazione in uno yaranga. Dormono sotto la tettoia, asciugano i vestiti (attraverso la naturale evaporazione dell'umidità) e mangiano in inverno. Il baldacchino viene riscaldato con una pistola per grasso o una stufa a cherosene. A causa del fatto che le pelli sono ripiegate verso l'interno, la tettoia diventa quasi ermetica. Questo è positivo in termini di riscaldamento, ma negativo in termini di ventilazione. Tuttavia, il gelo è il combattente più efficace contro le nature con una raffinata percezione degli odori. Poiché di notte è impossibile aprire la tettoia, il bisogno, in un apposito contenitore, viene celebrato proprio lì, nella tettoia. Credimi, neanche questo ti disturberà se ti ritrovi nella tundra senza trasporto per più di due giorni. Perché uno dei principali bisogni umani è il bisogno di calore. E fa caldo nella tundra, solo nella chioma. Attualmente, di solito c'è una tettoia in uno yaranga, prima potevano essercene due o anche tre. Una famiglia vive nella tettoia. Se nella famiglia sono comparsi figli adulti che hanno già una propria famiglia, per la prima volta viene posizionato un secondo baldacchino nello yaranga. Ma col tempo, i giovani dovranno ritirare il loro yaranga.

tettoia all'esterno

Baldacchino all'interno. Illuminato e riscaldato da una pistola per grasso o da una stufa a cherosene

Il focolare è organizzato al centro del chottagin. Il fumo dell'incendio fuoriesce attraverso un foro nella cupola. Ma nonostante tale ventilazione, il chottagin risulta quasi sempre fumoso. Pertanto, non è consigliabile stare in uno yaranga.

Falò

Dove trovare la legna da ardere per il fuoco se gli alberi non crescono nella tundra? Nella tundra in realtà non ci sono alberi (ad eccezione dei boschetti delle pianure alluvionali), ma puoi quasi sempre trovare arbusti. In realtà, lo yaranga è posizionato principalmente vicino al fiume con cespugli. Il focolare dello Yaranga è allevato esclusivamente per cucinare. Riscaldare il chottagin è inutile e dispendioso. Piccoli ramoscelli vengono utilizzati per il fuoco. Se i rami dell'arbusto sono spessi e lunghi, vengono tagliati in piccoli pali lunghi 10-15 cm. Tanta legna da ardere quanta un uomo della taiga brucia in una notte sarà sufficiente per un pastore di renne per una settimana, o anche di più. Cosa possiamo dire dei giovani pionieri con i loro fuochi. Economia e razionalità criterio principale la vita del pastore di renne. Lo stesso criterio viene messo nel dispositivo dello yaranga, che a prima vista risulta primitivo, ma ad un esame più attento risulta molto efficace.

La teiera è appesa al focolare tramite catene, i tini e le pentole sono appoggiati su mattoni o pietre. La legna da ardere non viene più aggiunta al fuoco non appena il contenitore inizia a bollire.

Legna da ardere

Utensile. Tavolini e piccoli sgabelli sono usati come mobili nello yaranga. Yaranga è il mondo del minimalismo. Dai mobili di Yaranga puoi anche vedere armadietti e scaffali per conservare cibo e utensili. Con l'avvento della civiltà europea in Chukotka, soprattutto in Periodo sovietico, nella vita dei pastori di renne apparvero concetti come kerogas, stufa a cherosene, abeshka (generatore), che semplificarono in qualche modo alcuni aspetti della vita. La cottura, soprattutto la cottura al forno, non viene più eseguita sul fuoco, ma su fornelli o stufe a cherosene. In alcuni allevamenti di renne, in inverno, vengono installate stufe negli yaranga, che vengono riscaldate con carbone. Senza tutto questo, ovviamente, puoi vivere, ma se lo è, perché non usarlo?

Pomeriggio

Tempo libero serale

In ogni yaranga, carne o pesce saranno sicuramente appesi ai pali superiore e laterale. Il razionalismo, come ho detto sopra, aspetto chiave vita umana in una società tradizionale. Perché il fumo scompare invano? Soprattutto se lui, il fumo, è un ottimo conservante.

"Bin" Yaranga

Chukchi (nome proprio - lygyo ravetlan) - una parola Chukchi distorta "chavchu" (ricco di cervi), che i russi e i Lamut chiamano le persone che vivono nell'estremo nord-est della Russia. I Chukchi erano suddivisi in cervi - pastori di renne nomadi della tundra (nome proprio chauchu - "uomo cervo") e cacciatori sedentari di mare - cacciatori di animali marini (nome proprio ankalyn - "costiero"), che vivevano insieme agli eschimesi.

Il Chukchi russo incontrato per la prima volta al ritorno XVII secolo. Nel 1644, il cosacco Stadukhin, che per primo ne portò notizia a Yakutsk, fondò la prigione di Nizhnekolymsky. I Chukchi, che a quel tempo vagavano sia a est che a ovest del fiume Kolyma, dopo una lotta ostinata e sanguinosa, lasciarono finalmente la riva sinistra del Kolyma, spingendo la tribù Mamalla dalla costa dell'Oceano Artico a.

Da allora, per più di cento anni, non si sono fermati gli scontri sanguinosi tra russi e Chukchi, il cui territorio confinava con il fiume Kolyma a ovest e Anadyr a sud, con il territorio dell'Amur. Nel 1770, dopo la campagna infruttuosa di Shestakov, la prigione di Anadyr, che fungeva da centro della lotta tra russi e Chukchi, fu distrutta e la sua squadra fu trasferita a Nizhne-Kolymsk, dopo di che i Chukchi divennero meno ostili ai Russi e gradualmente iniziarono ad entrare in rapporti commerciali con loro.

Nel 1775, la fortezza Angarskaya fu costruita sul fiume Angarka, dove, sotto la protezione dei cosacchi, si svolgeva una fiera annuale di baratto con i Chukchi. Dal 1848 la fiera è stata spostata nella fortezza di Anyui (250 verste da Nizhne-Kolymsk, sulle rive del Piccolo Anyui). I Ciukchi portarono qui non solo i prodotti ordinari di loro produzione (abiti fatti di pellicce di cervo, pelli di cervo, cervi vivi, pelli di foca, ossa di balena, pelli di orso polare), ma anche le pellicce più costose (castori, martore, volpi nere, volpi blu), che i cosiddetti Chukchi nasali scambiavano con tabacco tra gli abitanti delle rive del Mare di Bering e della costa nordoccidentale dell'America.

Entro la fine del XVIII secolo, il territorio dei Chukchi si estendeva da Omolon, Bolshoi e Maly Anyuev a ovest fino ai campi Penzhin e Olyutor a sud-est. A poco a poco aumentò, il che fu accompagnato dall'assegnazione di gruppi territoriali: Kolyma, Anyui o Maloanyui, Chaun, Omolon, Amguem o Amguemo-Vonkarem, Kolyuchi-Mechigmen, Onmylen, Tuman o Vilyunei, Olyutor, Bering Sea e altri . Nel 1897, il numero di Chukchi era di circa 11mila persone. Nel 1930 venne fondato il Circondario nazionale della Chukotka, che dal 1977 è un distretto autonomo. Secondo il censimento del 2002, il numero di Chukchi era di 16 persone.

L'occupazione principale della tundra Chukchi è l'allevamento nomade delle renne. I cervi danno ai Chukchi quasi tutto ciò di cui hanno bisogno: carne per cucinare, pelli per vestiti e alloggio, e sono anche usati come animali da tiro.

L'occupazione principale dei Chukchi costieri è la caccia agli animali marini: in inverno e primavera - foche e foche, in estate e autunno - trichechi e balene. Inizialmente, per la caccia venivano utilizzate armi da caccia tradizionali: un arpione con un galleggiante, una lancia, una rete da cintura, ma nel 19 ° secolo i Chukchi iniziarono a usare armi da fuoco. Finora è stata preservata solo la caccia agli uccelli con l'aiuto del "bol". La pesca è sviluppata solo tra alcuni Chukchi. Anche donne e bambini raccolgono piante commestibili.

I piatti tradizionali Chukchi sono principalmente a base di carne di cervo e pesce.

L'abitazione principale dei Chukchi è una tenda yaranga pieghevole cilindrico-conica fatta di pelli di cervo tra la tundra e il tricheco - tra i Chukchi costieri. L'arco poggia su tre pali posti al centro. L'abitazione veniva riscaldata con una lampada grassa in pietra, argilla o legno, sulla quale venivano anche cotti i cibi. Lo Yaranga dei Chukchi costieri differiva dalle abitazioni dei pastori di renne per l'assenza di un foro per il fumo.

La tipologia dei Chukchi è mista, generalmente mongoloide, ma con alcune differenze. Gli occhi con un'incisione obliqua sono meno comuni di quelli con un'incisione orizzontale; la larghezza degli zigomi è inferiore a quella dei Tungus e degli Yakut, e più spesso di quella di questi ultimi; ci sono individui con capelli folti sul viso e capelli ondulati, quasi ricci sulla testa; carnagione con una tinta bronzo.

Tra le donne è più comune il tipo con zigomi larghi, naso gonfio e narici storti. Il tipo misto (asiatico-americano) è confermato da alcune leggende, miti e differenze nella vita dei cervi e dei Chukchi costieri.

Gli abiti invernali Chukchi sono del solito tipo polare. È cucito con la pelliccia dei cerbiatti (vitello autunnale cresciuto) e per gli uomini consiste in una doppia camicia di pelliccia (la pelliccia inferiore sul corpo e quella superiore all'esterno), gli stessi pantaloni doppi, calze corte di pelliccia con gli stessi stivali e un cappello a forma di cuffia femminile. L'abbigliamento femminile è piuttosto particolare, anche doppio, composto da pantaloni interi cuciti insieme a un corpetto scollato, stretto in vita, con uno spacco sul petto e maniche estremamente larghe, grazie alle quali i Chukchi liberano facilmente le mani durante il lavoro.

I capispalla estivi sono abiti realizzati in pelle scamosciata di renna o tessuti colorati acquistati, nonché kamlika realizzati in pelle di cervo a pelo fine con varie strisce rituali. La maggior parte I gioielli Chukchi - ciondoli, bende, collane (sotto forma di cinturini con perline e figurine) - hanno un significato religioso, ma ci sono anche veri gioielli sotto forma di braccialetti e orecchini di metallo.

Il modello originale sugli abiti dei Primorsky Chukchi è di origine eschimese; dai Chukchi passò a molti popoli polari dell'Asia. L'acconciatura dei capelli è diversa per uomini e donne. Quest'ultimo intreccia due trecce su entrambi i lati della testa, decorandole con perline e bottoni, a volte rilasciando i fili anteriori sulla fronte ( Donne sposate). Gli uomini si tagliano i capelli in modo molto liscio, lasciando un'ampia frangia davanti e due ciuffi di capelli a forma di orecchie di animali sulla sommità della testa.

Secondo le loro convinzioni, i Chukchi sono animisti; personificano e deificano alcune aree e fenomeni della natura (padroni della foresta, acqua, fuoco, sole, cervo), molti animali (orso, corvo), stelle, sole e luna, credono in schiere di spiriti maligni che causano tutti i fenomeni terreni i disastri, comprese le malattie e la morte, hanno una serie di giorni festivi regolari ( vacanza autunnale macellazione di cervi, corna primaverili, sacrificio invernale alla stella Altair) e molti irregolari (alimentazione del fuoco, sacrifici dopo ogni caccia, commemorazione dei morti, servizi votivi).

Il folklore e la mitologia dei Ciukchi sono molto ricchi e hanno molto in comune con quelli dei popoli americani e dei paleoasiatici. La lingua Chukchi è molto ricca sia di parole che di forme; l'armonia dei suoni in esso è eseguita in modo abbastanza rigoroso. La fonetica è molto difficile per l'orecchio europeo.

I principali tratti mentali dei Chukchi sono l'eccitabilità estremamente facile, il raggiungimento della frenesia, la tendenza a uccidere e suicidarsi con il minimo pretesto, l'amore per l'indipendenza, la perseveranza nella lotta; insieme a questo, i Chukchi sono ospitali, solitamente di buon carattere e vengono volentieri in aiuto dei loro vicini, anche russi, durante gli scioperi della fame. I Chukchi, soprattutto quelli costieri, divennero famosi per le loro sculture e incisioni su ossa di mammut, che colpivano per la loro fedeltà alla natura e per pose e tratti audaci e ricordavano le meravigliose immagini ossee del periodo Paleolitico. Gli strumenti musicali tradizionali sono vargan (khomus), tamburello (yarar). Oltre alle danze rituali, erano comuni anche danze pantomimiche divertenti e improvvisate.

Residenza- Distretti autonomi della Repubblica di Sakha (Yakutia), Chukotka e Koryak.

Lingua, dialetti. La lingua appartiene alla famiglia delle lingue Chukchi-Kamchatka. Nella lingua Chukchi ci sono i dialetti orientale, o Uelen (che costituiva la base della lingua letteraria), occidentale (Pevek), Enmylen, Nunlingran e Khatyr.

Origine, insediamento. Chukchi - antichi abitanti regioni continentali dell'estremo nord-est della Siberia, portatrici della cultura interna dei cacciatori e dei pescatori del cervo selvatico. I ritrovamenti neolitici sui fiumi Ekytikiveem ed Enmyveem e sul lago Elgytg risalgono al secondo millennio a.C. e.

Nel primo millennio d.C. e., dopo aver domato i cervi e essersi parzialmente trasferiti in uno stile di vita stabile sulla costa del mare, i Chukchi stabilirono contatti con gli eschimesi. La transizione alla vita stanziale ebbe luogo più intensamente nei secoli XIV-XVI dopo che gli Yukaghir penetrarono nelle valli Kolyma e Anadyr, conquistando terreni di caccia stagionali. La popolazione eschimese delle coste del Pacifico e dell'Oceano Artico fu parzialmente costretta dai cacciatori Chukchi continentali verso altre regioni costiere, parzialmente assimilate. Nei secoli XIV-XV, a seguito della penetrazione degli Yukaghir nella valle dell'Anadyr, avvenne la separazione territoriale dei Chukchi da quelli legati a questi ultimi da un'origine comune.

Per occupazione, i Chukchi erano divisi in cervi (nomadi, ma continuavano a cacciare), sedentari (sedentari, con un piccolo numero di cervi addomesticati, cacciatori di cervi selvatici e animali marini) e piedi (cacciatori sedentari di animali marini e cervi selvatici, che non hanno cervi).

A XIX secolo costituirono i principali gruppi territoriali. Tra i cervi (tundra) - Indigirsko-Alazeya, West Kolyma e altri; tra i gruppi marini (costieri) del Pacifico, delle coste del Mare di Bering e della costa dell'Oceano Artico.

Nome proprio. Il nome del popolo, adottato nei documenti amministrativi dei secoli XIX-XX, deriva dal nome proprio della tundra Chukchi chauch, chavchavyt- ricco di cervi. I Chukchi costieri si chiamavano ank'alit- "gente di mare" o ram'aglyt- Abitanti costieri. Per distinguersi dalle altre tribù, usano un nome proprio lyo'ravetlians- "persone reali". (Alla fine degli anni '20, il nome "luoravetlana" era usato come nome ufficiale.)

Scrivere dal 1931 esiste in latino e dal 1936 su base grafica russa.

Artigianato, strumenti e strumenti artigianali, mezzi di trasporto. Fin dall'antichità esistevano due tipi di agricoltura. La base di uno era l'allevamento delle renne, l'altro - la caccia marina. La pesca, la caccia e la raccolta avevano carattere ausiliario.

L'allevamento pastorale di grandi mandrie di renne si sviluppò solo verso la fine del XVIII secolo. Nel 19 ° secolo, la mandria consisteva, di regola, da 3-5 a 10-12 mila capi. L'allevamento delle renne del gruppo della tundra consisteva principalmente nella carne e nel trasporto. Renne al pascolo senza cane da pastore, dentro estate- sulla costa dell'oceano o in montagna, e con l'inizio dell'autunno si spostarono in profondità nella terraferma fino ai confini della foresta verso i pascoli invernali, dove, se necessario, migrarono per 5-10 chilometri.

Nella seconda metà del XIX secolo, l'economia della stragrande maggioranza dei Ciukchi rimase in gran parte di sussistenza. A fine XIX secolo, la domanda di prodotti a base di renna aumentò, soprattutto tra i Chukchi e gli eschimesi asiatici stanziali. Espansione degli scambi con russi e stranieri dal secondo metà del XIX secoli hanno gradualmente distrutto l’allevamento di renne di sussistenza. Dalla fine del XIX all'inizio del XX secolo, nell'allevamento delle renne Chukchi fu notata una stratificazione delle proprietà: i pastori di renne impoveriti divennero braccianti agricoli, il bestiame dei ricchi proprietari crebbe; anche la parte ricca dei Chukchi e degli Eschimesi stanziati acquistò cervi.

Costiero (sedentario) tradizionalmente impegnato nella caccia marina, che ha raggiunto metà del XVIII secolo di alto livello di sviluppo. La caccia alle foche, foche, foche barbute, trichechi e balene forniva il cibo principale, materiale durevole per la fabbricazione di canoe, strumenti da caccia, alcuni tipi di abbigliamento e calzature, articoli per la casa, grasso per l'illuminazione e il riscaldamento della casa. I trichechi e le balene venivano cacciati principalmente in estate-autunno, le foche - in inverno-primavera. Balene e trichechi furono presi collettivamente, dalle canoe e dalle foche individualmente.

Gli strumenti da caccia consistevano in arpioni di diverse dimensioni e scopi, lance, coltelli, ecc.

Dalla fine del XIX secolo, la domanda di pelli di animali marini sul mercato estero cresceva rapidamente, il che all'inizio del XX secolo portò allo sterminio predatorio di balene e trichechi e minò in modo significativo l'economia della popolazione sedentaria della Čukotka.

Sia i cervi che i Chukchi costieri pescavano con reti tessute con tendini di balena e cervo o cinture di cuoio, nonché reti e morsi, in estate - dalla riva o da una canoa, in inverno - nella buca.

Pecore di montagna, alci, orsi polari e bruni, ghiottoni, lupi, volpi e volpi artiche fino a inizio XIX per secoli hanno estratto con arco con frecce, lancia e trappole; uccelli acquatici - con l'aiuto di un'arma da lancio ( bola) e freccette con un lanciatore; l'edredone veniva battuto con bastoni; venivano poste trappole per lepri e pernici.

Nel XVIII secolo, asce di pietra, punte di lancia e di freccia, coltelli in osso furono quasi completamente sostituiti da quelli in metallo. Dalla seconda metà dell'Ottocento si acquistano o barattano fucili, trappole e pascoli. All'inizio del 20 ° secolo, le armi da fuoco, le armi da caccia alle balene e gli arpioni con bombe iniziarono ad essere ampiamente utilizzati nella caccia marina.

Donne e bambini raccoglievano e preparavano piante commestibili, bacche e radici, nonché semi dalle tane dei topi. Per estrarre le radici utilizzavano uno speciale attrezzo con la punta in corno di cervo, successivamente trasformato in ferro.

I Chukchi nomadi e stanziali svilupparono l'artigianato. Le donne vestivano pellicce, cucivano vestiti e scarpe, intrecciavano borse con fibre di epilobio e segale selvatica, realizzavano mosaici con pelliccia e pelle di foca, ricamati con peli di renna e perline. Gli uomini lavoravano e tagliavano artisticamente ossa e zanne di tricheco. Nel 19° secolo sorsero associazioni di intagliatori di ossa che vendettero i loro prodotti.

Ossa di cervo, carne di tricheco, pesce, olio di balena venivano frantumati con un martello di pietra su una lastra di pietra. La pelle veniva ricoperta con raschietti di pietra; le radici commestibili venivano dissotterrate con pale d'osso e zappe.

Un accessorio indispensabile per ogni famiglia era un proiettile per accendere il fuoco sotto forma di una ruvida tavola antropomorfa con rientranze in cui ruotava un trapano ad arco (tavola antincendio). Il fuoco così prodotto era considerato sacro e poteva essere trasmesso solo ai parenti in linea maschile. Attualmente i trapani ad arco sono conservati come un culto appartenente alla famiglia.

Gli utensili domestici dei Chukchi nomadi e stanziali sono modesti e contengono solo gli oggetti più necessari: vari tipi di tazze fatte in casa per il brodo, grandi piatti di legno con i bordi bassi per carne bollita, zucchero, biscotti, ecc. Mangiavano sotto il baldacchino , seduti attorno al tavolo su gambe basse o direttamente attorno al piatto. Con una salvietta fatta di sottili trucioli di legno, si asciugavano le mani dopo aver mangiato, spazzavano via i resti di cibo dal piatto. I piatti erano conservati in un cassetto.

I principali mezzi di trasporto lungo il percorso delle slitte erano le renne imbrigliate su diversi tipi di slitte: per il trasporto di merci, stoviglie, bambini (kibitka), pali del telaio yaranga. Sulla neve e sul ghiaccio si andava con gli sci "a racchetta"; via mare - su canoe monoposto e multiposto e baleniere. Remavano con corti remi a pala singola. Le renne, se necessario, costruivano zattere o uscivano in mare sulle canoe dei cacciatori, e usavano cavalcare i cervi.

I Chukchi hanno preso in prestito il metodo di movimento sulle slitte trainate da cani trainate da un "ventaglio" dagli eschimesi e il treno dai russi. "Fan" veniva solitamente imbrigliato da 5-6 cani, treno - 8-12. I cani venivano anche attaccati alle slitte trainate da renne.

Abitazioni. Gli accampamenti dei nomadi Chukchi contavano fino a 10 yaranga e si estendevano da ovest a est. Il primo da ovest era lo yaranga del capo dell'accampamento.

Yaranga - una tenda a forma di tronco di cono con un'altezza al centro da 3,5 a 4,7 metri e un diametro da 5,7 a 7–8 metri, simile a. La struttura in legno era ricoperta da pelli di cervo, solitamente cucite in due pannelli. I bordi delle pelli venivano adagiati uno sopra l'altro e fissati con cinghie cucite su di essi. Le estremità libere delle cinture nella parte inferiore erano legate a slitte o pietre pesanti, che assicuravano l'immobilità della copertura. Sono entrati nello yaranga tra le due metà della copertura, gettandole ai lati. Per l'inverno cucivano rivestimenti con pelli nuove, per l'estate usavano quelle dell'anno scorso.

Il focolare si trovava al centro dello yaranga, sotto il foro per il fumo.

Di fronte all'ingresso, sulla parete posteriore dello yaranga, una camera da letto (baldacchino) era fatta di pelli a forma di parallelepipedo.

La forma della tettoia veniva mantenuta grazie a pali fatti passare attraverso numerosi anelli cuciti alle pelli. Le estremità dei pali poggiavano su cremagliere con forche e il palo posteriore era fissato al telaio dello yaranga. La dimensione media della chioma è di 1,5 metri di altezza, 2,5 metri di larghezza e circa 4 metri di lunghezza. Il pavimento era coperto di stuoie, sopra di esse - con pelli spesse. La testiera del letto - due sacchi oblunghi pieni di ritagli di pelle - si trovava all'uscita.

In inverno, durante i periodi di frequenti migrazioni, la chioma era costituita dalle pelli più spesse con pelliccia all'interno. Si coprirono con una coperta cucita con diverse pelli di cervo. Ci sono voluti 12-15 persone per realizzare un baldacchino e circa 10 grandi pelli di cervo per i letti.

Ogni baldacchino apparteneva ad una famiglia. A volte nello yaranga c'erano due baldacchini. Ogni mattina le donne si toglievano il baldacchino, lo stendevano sulla neve e lo battevano con mazze di corno di cervo.

Dall'interno la tettoia veniva illuminata e riscaldata con una pistola per grasso. Per illuminare le loro abitazioni, i Chukchi costieri usavano grasso di balena e di foca, mentre i Chukchi della tundra usavano il grasso sciolto dalle ossa di cervo frantumate che bruciavano senza odore e fuliggine nelle lampade a olio di pietra.

Dietro il baldacchino, contro la parete di fondo della tenda, venivano custodite le cose; lateralmente, su entrambi i lati del focolare, - prodotti. Tra l'ingresso dello yaranga e il focolare c'era un luogo freddo gratuito per varie esigenze.

I Chukchi costieri nei secoli XVIII-XIX avevano due tipi di abitazioni: yaranga e semi-piroga. Gli yaranga conservavano la base strutturale dell'abitazione del cervo, ma il telaio era costruito sia con legno che con ossa di balena. Ciò ha reso l'abitazione resistente all'assalto dei venti tempestosi. Coprirono lo yaranga con pelli di tricheco; Non aveva foro per il fumo. Il baldacchino era costituito da una grande pelle di tricheco lunga fino a 9-10 metri, larga 3 metri e alta 1,8 metri; per la ventilazione c'erano dei fori nella sua parete coperti con tappi di pelliccia. Su entrambi i lati del baldacchino, gli abiti invernali e le scorte di pelli venivano conservati in grandi sacchi di pelli di foca, e all'interno lungo le pareti venivano tese cinture su cui venivano asciugati vestiti e scarpe. Alla fine del XIX secolo, i Primorsky Chukchi coprivano gli yaranga in estate con tele e altri materiali durevoli.

Vivevano in semi-piroghe principalmente in inverno. Il loro tipo e il design sono stati presi in prestito dagli eschimesi. La struttura dell'abitazione era costruita con mascelle e costole di balena; ricoperto di erba in cima. Lateralmente si trovava l'ingresso quadrangolare.

Stoffa. L'abbigliamento e le calzature della tundra e dei Chukchi costieri non differivano in modo significativo ed erano quasi identici a quelli degli eschimesi.

Gli abiti invernali erano cuciti da due strati di pelli di renna con pelliccia dentro e fuori. Coastal utilizzava anche pelle di foca resistente, elastica e quasi impermeabile per cucire pantaloni e scarpe primavera-estate; mantelli e kamlika erano realizzati con gli intestini del tricheco. Dai vecchi rivestimenti fumosi di yaranga, che non si deformano sotto l'influenza dell'umidità, pantaloni e scarpe cuciti da renne.

Il costante scambio reciproco di prodotti dell'economia ha permesso alla tundra di ricevere scarpe, suole di cuoio, cinture, lacci realizzati con pelli di mammiferi marini e pelli di cervo costiere per l'abbigliamento invernale. In estate venivano indossati abiti invernali logori.

L'abbigliamento per ciechi Chukchi è diviso in rituali domestici e festivi di tutti i giorni: bambini, giovani, uomini, donne, anziani, rituali e funerali.

Set tradizionale di Chukchi abito da uomoè costituito da una kukhlyanka con cintura con un coltello e un marsupio, una kamleyka di chintz indossata sopra una kukhlyanka, un impermeabile fatto di budella di tricheco, pantaloni e vari copricapi: un normale cappello invernale Chukchi, malakhai, un cappuccio, un cappello estivo leggero .

La base costume femminile- tuta in pelliccia con maniche larghe e pantaloni corti al ginocchio.

Le scarpe tipiche sono corte, al ginocchio, torbasas di vario tipo, cucite con pelli di foca con lana all'esterno con suola a pistone in pelle di foca barbuta, di kamus con calze di pelliccia e solette d'erba (torbasas invernali); dalla pelle di foca o dai vecchi rivestimenti fumosi di yaranga (torbasas estivi).

Il cibo, la sua preparazione. Il cibo tradizionale degli abitanti della tundra è la carne di cervo, gli abitanti della costa mangiano carne e grasso di animali marini. La carne di renna veniva consumata congelata (tritata finemente) o leggermente bollita. Durante la macellazione di massa dei cervi, il contenuto dello stomaco dei cervi veniva preparato facendolo bollire con sangue e grasso. Usavano anche sangue di cervo fresco e congelato. Le zuppe venivano preparate con verdure e cereali.

Il Primorsky Chukchi considerava la carne di tricheco particolarmente soddisfacente. Raccolto in modo tradizionale, è ben conservato. Dalle parti dorsale e laterale della carcassa si ritagliano dei quadrati di carne, il lardo e la cotenna. Nel filetto si mettono il fegato e le altre interiora pulite. I bordi sono cuciti con la pelle verso l'esterno: si ottiene un rotolo ( k'opalgyn-kymgyt). Più vicino al freddo, i suoi bordi vengono serrati ancora di più per evitare un'eccessiva inacidita del contenuto. K'opalgyn consumato fresco, acido e congelato. La carne fresca di tricheco viene bollita. La carne di beluga e di balena grigia, così come la loro pelle con uno strato di grasso, viene consumata cruda e bollita.

Nelle regioni settentrionali e meridionali della Chukotka, il temolo, la navaga, il salmone rosso e la passera occupano un posto importante nella dieta. La Yukola viene raccolta da un grande salmone. Molti allevatori di renne Chukchi essiccano, salano, affumicano pesce, caviale salato.

La carne degli animali marini è molto grassa, quindi richiede integratori a base di erbe. Le renne e i Chukchi costieri mangiavano tradizionalmente molte erbe selvatiche, radici, bacche e alghe. Foglie di salice nano, acetosa, radici commestibili erano congelate, fermentate, mescolate con grasso e sangue. Dalle radici, schiacciate con carne e grasso di tricheco, hanno ricavato i kolobok. Sin dai tempi antichi, il porridge veniva preparato con farina importata e le torte venivano fritte sul grasso di foca.

Vita sociale, potere, matrimonio, famiglia. Nei secoli XVII-XVIII, la principale unità socioeconomica era la comunità familiare patriarcale, composta da diverse famiglie con un'unica famiglia e un'abitazione comune. La comunità comprendeva fino a 10 o più uomini adulti legati da parentela.

Tra i Chukchi costieri, attorno alle canoe si sviluppavano legami industriali e sociali, le cui dimensioni dipendevano dal numero dei membri della comunità. A capo della comunità patriarcale c'era un caposquadra - "capo della barca".

Nella tundra, la comunità patriarcale unita attorno a un gregge comune, era anche guidata da un caposquadra, un "uomo forte". Entro la fine del XVIII secolo, a causa dell'aumento del numero di cervi nelle mandrie, si rese necessario frazionare questi ultimi per un pascolo più conveniente, il che portò ad un indebolimento dei legami intracomunali.

I Chukchi stabili vivevano negli insediamenti. Diverse comunità imparentate si stabilirono su appezzamenti comuni, ognuno dei quali si trovava in una semi-piroga separata. Il nomade Chukchi viveva nel campo nomade, che comprendeva anche diverse comunità patriarcali. Ogni comunità comprendeva da due a quattro famiglie e occupava uno yaranga separato. 15-20 campi formavano un circolo di mutua assistenza. I cervi avevano anche gruppi di parentela patrilineare legati da faide di sangue, dal trasferimento del fuoco rituale, da riti sacrificali e dalla forma iniziale di schiavitù patriarcale, che scomparve con la cessazione delle guerre contro i popoli vicini.

Nel XIX secolo, le tradizioni della vita comunitaria, del matrimonio di gruppo e del levirato continuarono a coesistere, nonostante l’emergere della proprietà privata e della disuguaglianza della proprietà. Alla fine del XIX secolo la grande famiglia patriarcale si sciolse e fu sostituita da una piccola famiglia.

Religione. Al centro credenze religiose e culto: animismo, un culto commerciale.

La struttura del mondo tra i Chukchi comprendeva tre sfere: il firmamento terreno con tutto ciò che esiste su di esso; il paradiso, dove vivono gli antenati che morirono degnamente durante la battaglia o scelsero la morte volontaria per mano di un parente (tra i Chukchi, gli anziani che non erano in grado di cacciare, chiesero ai loro parenti più prossimi di togliersi la vita); il mondo sotterraneo – la dimora dei portatori del male – cavolo dove andavano le persone morte di malattia.

Secondo la leggenda, le creature ospiti mistiche erano responsabili delle zone di pesca, degli habitat individuali delle persone e venivano fatti loro dei sacrifici. Una categoria speciale di esseri benefici sono i patroni domestici; figurine e oggetti rituali erano conservati in ogni yaranga.

Il sistema di idee religiose ha dato origine ai culti corrispondenti nella tundra associati all'allevamento delle renne; vicino alla costa - con il mare. C'erano anche culti comuni: Nargynen(La Natura, l'Universo), l'Alba, la Stella Polare, lo Zenith, la costellazione di Pegittin, il culto degli antenati, ecc. I sacrifici erano comunitari, familiari e individuali.

La lotta contro le malattie, i fallimenti prolungati nella pesca e nell'allevamento delle renne erano il destino degli sciamani. In Chukotka non erano considerati una casta professionale, ma partecipavano equamente alle attività di pesca della famiglia e della comunità. Ciò che distingueva lo sciamano dagli altri membri della comunità era la capacità di comunicare con gli spiriti protettori, parlare con gli antenati, imitare le loro voci e cadere in uno stato di trance. La funzione principale dello sciamano era la guarigione. Non aveva un costume speciale, il suo principale attributo rituale era un tamburello. Le funzioni sciamaniche potevano essere svolte dal capofamiglia (sciamanesimo familiare).

Vacanze. Le principali festività erano associate ai cicli economici. Per i cervi - con la macellazione autunnale e invernale dei cervi, il parto, la migrazione della mandria ai pascoli estivi e il ritorno. Le vacanze dei Primorsky Chukchi sono vicine a quelle degli eschimesi: in primavera - la festa della canoa in occasione della prima uscita in mare; in estate - festa delle teste in occasione della fine della caccia alle foche; in autunno - la vacanza del proprietario degli animali marini. Tutte le vacanze erano accompagnate da gare di corsa, lotta, tiro, rimbalzo sulla pelle di tricheco (il prototipo di un trampolino), corse di cervi e cani; ballare, suonare il tamburello, pantomima.

Oltre alla produzione, c'erano vacanze familiari legate alla nascita di un bambino, un'espressione di gratitudine da parte di un cacciatore alle prime armi in occasione di una caccia riuscita, ecc.

Durante le vacanze sono obbligatori i sacrifici: cervi, carne, figurine fatte di grasso di renna, neve, legno (per i Chukchi di renna), cani (per i lupi di mare).

La cristianizzazione quasi non ha influenzato i Chukchi.

Folklore, strumenti musicali. I principali generi del folklore sono miti, fiabe, leggende storiche, leggende e storie di tutti i giorni. Personaggio principale miti e fiabe - Corvo ( Kurkyl), demiurgo e eroe della cultura(un personaggio mitico che dona alle persone vari oggetti culturali, produce il fuoco, come Prometeo tra gli antichi greci, insegna la caccia, l'artigianato, introduce varie prescrizioni e regole di comportamento, rituali, è l'antenato delle persone e il creatore del mondo). Sono diffusi anche i miti sul matrimonio tra uomo e animale: una balena, orso polare, tricheco, foca.

Racconti di Chukchi ( lymn'yl) sono divisi in racconti mitologici, quotidiani e di animali.

Le leggende storiche raccontano le guerre dei Chukchi con gli eschimesi e i russi. Ci sono anche leggende mitologiche e quotidiane.

La musica è geneticamente imparentata con la musica degli Eschimesi e degli Yukaghir. Ogni persona aveva almeno tre melodie "personali" da lui composte durante l'infanzia, l'età adulta e la vecchiaia (più spesso, però, la melodia per bambini veniva ricevuta in dono dai genitori). C'erano anche nuove melodie associate ad eventi della vita (guarigione, addio ad un amico o amante, ecc.). Quando eseguivano le ninne nanne, emettevano uno speciale suono "ronzio", che ricorda la voce di una gru o di una donna importante.

Gli sciamani avevano le loro "melodie personali". Sono stati eseguiti per conto degli spiriti protettori - "canzoni degli spiriti" e riflessi condizione emotiva cantando.

Tamburello ( Yarar) - rotondo, con manico sulla conchiglia (per costiero) o con manico a croce sul retro (per tundra). Esistono varietà di tamburello maschili, femminili e per bambini. Gli sciamani suonano il tamburello con un bastone spesso e morbido e i cantanti in vacanza - con un sottile bastone di osso di balena. Il tamburello era un santuario di famiglia, il suo suono simboleggiava la "voce del focolare".

Altro tradizionale strumento musicale- arpa a piastre ( Vaniyarar) - un "tamburello a bocca" fatto di betulla, bambù (galleggiante), osso o piastra di metallo. Più tardi apparve un'arpa ebraica bilingue.

Gli strumenti a corda sono rappresentati dai liuti: tubolari ad arco, scavati da un unico pezzo di legno e a forma di scatola. L'arco era realizzato con schegge di osso di balena, bambù o salice; corde (1-4) - da fili di vena o budella (successivamente da metallo). I liuti venivano utilizzati principalmente per le melodie delle canzoni.

vita culturale contemporanea. Nei villaggi nazionali della Chukotka, la lingua Chukchi viene studiata fino all'ottavo anno, ma in generale non esiste un sistema educativo nazionale.

A Chukchi viene stampato il supplemento "Murgin nutenut" al quotidiano distrettuale "Krainiy Sever", la compagnia televisiva e radiofonica statale prepara programmi, organizza il festival "Hey no" (canto di gola, detti, ecc.), l'associazione televisiva Ener pubblica film in lingua Chukchi.

L'intellighenzia Chukchi, l'Associazione degli indigeni piccoli popoli Chukotka, associazione pubblica etnoculturale "Chychetkin vetgav" (" parola nativa"), l'Unione dei musher della Chukotka, l'Unione dei cacciatori marini, ecc.

Siamo tutti abituati a considerare i rappresentanti di questo popolo come residenti ingenui e pacifici Lontano nord. Diciamo che, nel corso della loro storia, i Chukchi pascolavano branchi di cervi nel permafrost, cacciavano trichechi e come intrattenimento battevano i tamburelli all'unisono. L’immagine aneddotica di un sempliciotto che dice sempre la parola “tuttavia” è così lontana dalla realtà da essere davvero scioccante. Nel frattempo, ce ne sono molti nella storia dei Chukchi svolte inaspettate, e il loro modo di vivere e i loro costumi causano ancora controversie tra gli etnografi. In che modo i rappresentanti di questo popolo sono così diversi dagli altri abitanti della tundra?

Si definiscono persone vere
I Chukchi sono le uniche persone la cui mitologia giustifica francamente il nazionalismo. Il fatto è che il loro etnonimo deriva dalla parola "chauchu", che nella lingua dei nativi del nord significa il proprietario un largo numero cervo (uomo ricco). Questa parola è stata ascoltata dai colonialisti russi. Ma questo non è il nome proprio delle persone.

"Luoravetlans" è così che si chiamano i Chukchi, che si traduce come "persone vere". Sono sempre stati arroganti nazioni vicine, e si consideravano prescelti speciali degli dei. Evenchi, Yakut, Koryaks, Eschimesi nei loro miti erano chiamati dai Luoravetlan coloro che gli dei crearono per il lavoro degli schiavi.

Secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2010, forza totale Chukchi conta solo 15mila 908 persone. E sebbene questo popolo non fosse mai numeroso, guerrieri abili e formidabili in condizioni difficili riuscirono a conquistare vasti territori dal fiume Indigirka a ovest al mare di Bering a est. La loro superficie è paragonabile al territorio del Kazakistan.

Dipingi i loro volti con il sangue
I Chukchi sono divisi in due gruppi. Alcuni sono impegnati nell'allevamento delle renne (pastori nomadi), altri cacciano animali marini, per la maggior parte cacciano trichechi, poiché vivono sulle rive dell'Oceano Artico. Ma queste sono le attività principali. I pastori di renne sono anche impegnati nella pesca, cacciano volpi artiche e altri animali da pelliccia della tundra.

Dopo una caccia riuscita, i Chukchi dipingono i loro volti con il sangue di un animale ucciso, raffigurando il segno del loro totem ancestrale. Quindi queste persone fanno un sacrificio rituale agli spiriti.

Combatté con gli eschimesi
I Chukchi sono sempre stati abili guerrieri. Immagina quanto coraggio ci vuole per uscire nell'oceano su una barca e attaccare i trichechi? Tuttavia, non solo gli animali sono diventati vittime dei rappresentanti di questo popolo. Spesso facevano campagne predatorie contro gli eschimesi, trasferendosi nei vicini Nord America attraverso lo stretto di Bering sulle loro barche fatte di legno e pelli di tricheco.

Dalle campagne militari, abili guerrieri portarono non solo bottino, ma anche schiavi, dando la preferenza alle giovani donne.

È interessante notare che nel 1947 i Chukchi decisero ancora una volta di entrare in guerra contro gli eschimesi, poi riuscirono solo miracolosamente a evitare un conflitto internazionale tra URSS e USA, perché i rappresentanti di entrambi i popoli erano ufficialmente cittadini delle due superpotenze.

Hanno derubato i Koryak
I Chukchi nella loro storia sono riusciti a infastidire non solo gli eschimesi. Quindi spesso attaccavano i Koryak, portando via i loro cervi. È noto che dal 1725 al 1773 gli invasori si appropriarono di circa 240mila (!) Capi di bestiame straniero. In realtà, i Chukchi iniziarono ad allevare le renne dopo aver derubato i loro vicini, molti dei quali dovevano cacciare per il loro sostentamento.

Avvicinandosi furtivamente all'insediamento di Koryak di notte, gli invasori trafissero i loro yaranga con le lance, cercando di uccidere immediatamente tutti i proprietari della mandria finché non si svegliarono.

Tatuaggi in onore dei nemici uccisi
I Chukchi coprivano i loro corpi con tatuaggi dedicati ai nemici uccisi. Dopo la vittoria, il guerriero ha inflitto tanti punti sul dorso del polso della mano destra quanti ha inviato gli avversari nell'altro mondo. Secondo alcuni combattenti esperti, i nemici sconfitti erano così tanti che le punte si univano in una linea che andava dal polso al gomito.

Preferivano la morte alla prigionia
Le donne Chukchi portavano sempre con sé i coltelli. Avevano bisogno di lame affilate non solo nella vita di tutti i giorni, ma anche in caso di suicidio. Poiché le persone prigioniere diventavano automaticamente schiave, i Chukchi preferivano la morte a una vita simile. Dopo aver appreso della vittoria del nemico (ad esempio, i Koryak che vennero per vendicarsi), le madri uccisero prima i loro figli e poi se stesse. Di regola, si lanciavano al petto con coltelli o lance.

I guerrieri sconfitti che giacevano sul campo di battaglia imploravano la morte dei loro avversari. Inoltre, lo hanno fatto con un tono indifferente. L'unico desiderio era non indugiare.

Ha vinto la guerra con la Russia
I Chukchi sono l'unico popolo dell'estremo nord che ha combattuto con l'Impero russo e ha vinto. I primi colonizzatori di quei luoghi furono i cosacchi, guidati da Ataman Semyon Dezhnev. Nel 1652 costruirono la prigione di Anadyr. Dietro di loro, altri avventurieri si sono diretti verso le terre dell'Artico. I militanti del nord non volevano convivere pacificamente con i russi e, ancora di più, pagare le tasse al tesoro imperiale.

La guerra iniziò nel 1727 e durò oltre 30 anni. Pesanti combattimenti in condizioni difficili, sabotaggio partigiano, astute imboscate e suicidi di massa di donne e bambini Chukchi: tutto ciò fece vacillare le truppe russe. Nel 1763, le unità dell'esercito dell'impero furono costrette a lasciare la prigione di Anadyr.

Ben presto navi inglesi e francesi apparvero al largo della costa di Chukotka. C'era il pericolo reale che queste terre venissero conquistate da vecchi oppositori, con cui erano riusciti a mettersi d'accordo popolazione locale senza combattere. L'imperatrice Caterina II decise di agire in modo più diplomatico. Fornì ai Chukchi agevolazioni fiscali e letteralmente inondò d'oro i loro governanti. Agli abitanti russi del territorio di Kolyma fu ordinato "... di non irritare in alcun modo i Chukchee, per paura, altrimenti, di responsabilità davanti a un tribunale militare".

Un approccio così pacifico si è rivelato molto più efficace di un’operazione militare. Nel 1778 i Chukchi, placati dalle autorità dell'impero, accettarono la cittadinanza russa.

Frecce avvelenate
I Chukchi erano eccellenti con i loro archi. Lubrificavano le punte delle frecce con veleno, anche una leggera ferita condannava la vittima a una morte lenta, dolorosa e inevitabile.

Furono montati dei tamburelli pelle umana
I Chukchi combattevano al suono dei tamburelli, ricoperti non di cervo (come è consuetudine), ma di pelle umana. Tale musica terrorizzava i nemici. Ne hanno parlato soldati e ufficiali russi che hanno combattuto con i nativi del nord. I colonialisti spiegarono la loro sconfitta nella guerra con la particolare crudeltà dei rappresentanti di questo popolo.

I guerrieri potevano volare
Chukchi durante i combattimenti corpo a corpo volò sul campo di battaglia, atterrando dietro le linee nemiche. Come facevano a fare salti di 20-40 metri e poi a combattere? Gli scienziati ancora non conoscono la risposta a questa domanda. Probabilmente, i guerrieri esperti usavano dispositivi speciali come i trampolini. Questa tecnica spesso permetteva di vincere, perché gli avversari non capivano come resistervi.

Schiavi posseduti
I Chukchi possedevano schiavi fino agli anni '40 del XX secolo. Donne e uomini provenienti da famiglie povere venivano spesso venduti per debiti. Hanno fatto un lavoro sporco e duro, come gli eschimesi, i coriachi, gli evenchi, gli yakut catturati.

Mogli scambiate
I Chukchi contrassero i cosiddetti matrimoni di gruppo. Includevano diverse famiglie monogame ordinarie. Gli uomini potevano scambiarsi le mogli. Una forma del genere relazioni sociali era un'ulteriore garanzia di sopravvivenza nelle dure condizioni del permafrost. Se uno dei partecipanti a tale alleanza moriva durante una caccia, allora c'era qualcuno che si prendeva cura della sua vedova e dei suoi figli.

Popolo di comici
I Chukchi potrebbero vivere, trovare rifugio e cibo se avessero la capacità di far ridere la gente. I comici popolari si spostavano di campo in campo, divertendo tutti con le loro battute. Erano rispettati e molto apprezzati per il loro talento.

Pannolini inventati
I Chukchi furono i primi a inventare il prototipo dei pannolini moderni. Hanno usato uno strato di muschio con peli di renna come materiale assorbente. Il neonato indossava una specie di tuta e cambiava un pannolino improvvisato più volte al giorno. La vita nel duro nord costringeva le persone a essere inventive.

Cambiato genere per volere degli spiriti
Gli sciamani Chukchi potevano cambiare sesso sotto la direzione degli spiriti. L'uomo cominciò a indossare abiti femminili e a comportarsi di conseguenza, a volte si sposava letteralmente. Ma lo sciamano, al contrario, ha adottato il comportamento del sesso più forte. Una tale reincarnazione, secondo le credenze dei Chukchi, gli spiriti a volte richiedevano dai loro servi.

Gli anziani sono morti volontariamente
Gli anziani Chukchi, non volendo essere un peso per i propri figli, spesso accettavano la morte volontaria. Il noto scrittore ed etnografo Vladimir Bogoraz (1865-1936) nel suo libro "Chukchi" notò che la ragione dell'emergere di tale usanza non era affatto un cattivo atteggiamento nei confronti degli anziani, ma condizioni di vita difficili e mancanza di cibo .

Spesso Chukchi gravemente malato sceglieva la morte volontaria. Di norma, queste persone venivano uccise per strangolamento dai parenti più prossimi.