Il secolo in corso è un'opera di dolore della mente. La collisione del secolo in corso - e del secolo scorso. Il secolo attuale e il secolo passato nella commedia Griboedov's Woe from Wit

• La commedia di A. S. Griboedov "Woe from Wit" rifletteva con incredibile accuratezza il principale conflitto dell'epoca: lo scontro delle forze conservatrici della società con nuove persone e nuove tendenze. Per la prima volta nella storia della letteratura russa, non è stato ridicolizzato un vizio della società, ma tutto in una volta: servitù, burocrazia emergente, carrierismo, servilismo, martinismo, basso livello di istruzione, ammirazione per tutto ciò che è straniero, servilismo, fatto che la società non apprezzava le qualità personali di una persona, ma "duemila anime tribali", rango, denaro.
• Il principale rappresentante del "secolo attuale" nella commedia è Alexander Andreevich Chatsky, un giovane, ben istruito, che ha capito che sebbene il "fumo della Patria" sia "dolce e piacevole", ma molto nella vita della Russia ha bisogno di essere cambiato e, prima di tutto, la coscienza delle persone.
• All'eroe si oppone la cosiddetta "società famus", che è posseduta dalla paura delle idee progressiste e dei pensieri liberi. Il suo capo rappresentante- Famusov è un funzionario, una persona intelligente del mondo, ma un ardente oppositore di tutto ciò che è nuovo, progressista.

"QUESTO SECOLO" E "IL SECOLO PASSATO" NELLA COMMEDIA DI GRIBOYEDOV "Woe From Wit"
Piano.
1. Introduzione.
"Woe from Wit" è uno dei più opere d'attualità nella letteratura russa.
2. La parte principale.
2.1 Collisione del "secolo presente" E del "secolo passato".
2.2. Famusov è un rappresentante dell'antica nobiltà moscovita.
2.3 Colonnello Skalozub - un rappresentante dell'Arakcheevskaya ambiente militare.
2.4 Chatsky è un rappresentante del "secolo attuale".
3. Conclusione.

Lo scontro di due epoche crea cambiamento. Chatsky è rotto per quantità vecchia forza, infliggendole, a sua volta, un colpo mortale con la qualità di una nuova forza.

I. Goncharov

La commedia di Alexander Sergeevich Griboedov "Woe from Wit" può essere definita una delle opere più attuali della letteratura russa. Qui l'autore ha colpito problemi acuti di quel tempo, molti dei quali continuano ad occupare le menti del pubblico anche molti anni dopo la creazione dello spettacolo. Il contenuto della commedia si rivela attraverso lo scontro e il cambiamento di due epoche: "il secolo presente" e "il secolo passato".

Dopo Guerra patriottica 1812 in russo società nobile si verificò una scissione: si formarono due campi sociali. Il campo della reazione feudale nella persona di Famusov, Skalozub e altre persone della loro cerchia incarna il "secolo passato". Il nuovo tempo, le nuove credenze e posizioni della gioventù nobile avanzata sono presentate nella persona di Chatsky. Griboedov ha espresso lo scontro delle "età" nella lotta di questi due gruppi di eroi.

"Il secolo scorso" è presentato dall'autore persone posizioni diverse ed età. Questi sono Famusov, Molchalin, Skalozub, la contessa Khlestova, ospiti al ballo. La visione del mondo di tutti questi personaggi si è formata nell'età "d'oro" di Catherine e da allora non è cambiata. È questo conservatorismo, il desiderio di conservare tutto “come facevano i padri”, che li accomuna.

I rappresentanti del "secolo passato" non accettano le novità e nell'educazione vedono la causa di tutti i problemi del presente:

L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la causa
Ciò che è ora, più che mai,
Pazzi divorziati, azioni e opinioni.

Famusov è solitamente chiamato un tipico rappresentante dell'antica nobiltà moscovita. È un feudatario convinto, non vede nulla di riprovevole nel fatto che per avere successo nel servizio i giovani imparino a “piegarsi all'indietro”, a servire. Pavel Afanasyevich categoricamente non accetta le nuove tendenze. Si inchina davanti a suo zio, che "mangiava d'oro", e il lettore capisce perfettamente come sono stati ricevuti i suoi numerosi gradi e riconoscimenti - ovviamente, non grazie al fedele servizio alla Patria.

Accanto a Famusov, il colonnello Skalozub è "una borsa d'oro e mira ai generali". A prima vista, la sua immagine è caricaturale. Ma Griboedov ha creato un completamente veritiero ritratto storico rappresentante dell'ambiente dell'esercito di Arakcheev. Skalozub, come Famusov, è guidato nella vita dagli ideali del "secolo passato", ma solo in una forma più rozza. Lo scopo della sua vita non è servire la Patria, ma raggiungere gradi e riconoscimenti.

Tutti i rappresentanti Società Famosa- egoista, ipocrita e avido. Sono interessati solo al proprio benessere, intrattenimento secolare, intrighi e pettegolezzi, ei loro ideali sono ricchezza e potere. Griboedov espone queste persone negli appassionati monologhi di Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky - umanista; tutela la libertà e l'indipendenza dell'individuo. In un rabbioso monologo "E chi sono i giudici?", l'eroe denuncia l'odiato sistema feudale, apprezza molto il popolo russo, la sua mente, l'amore per la libertà. Inchinarsi davanti a tutto ciò che è straniero provoca una forte protesta a Chatsky.

Chatsky - un rappresentante della gioventù nobile avanzata e l'unico eroe nella commedia, incarnando l '"età attuale". Tutto dice che Chatsky è portatore di nuovi punti di vista: il suo comportamento, stile di vita, discorso. È sicuro che "l'età dell'umiltà e della paura" dovrebbe diventare un ricordo del passato insieme alla sua morale, ideali e valori.

Tuttavia, tradizioni giorni passati sono ancora forti - Chatsky ne è convinto molto rapidamente. La società mette nettamente l'eroe al suo posto per la sua franchezza e audacia. Il conflitto tra Chatsky e Famusov solo a prima vista sembra essere un normale conflitto tra padri e figli. In realtà, questa è una lotta di menti, punti di vista, idee.

Quindi, insieme a Famusov, anche i coetanei di Chatsky, Molchalin e Sofya, appartengono al "secolo passato". Sophia non è stupida e, forse, in futuro le sue opinioni potrebbero ancora cambiare, ma è stata allevata in compagnia di suo padre, sulla sua filosofia e moralità. Sia Sophia che Famusov favoriscono Molchalin, e lasciano che "non ci sia una mente simile in lui, / Che genio per gli altri, ma per gli altri una piaga" ..

Lui, come previsto, è modesto, disponibile, silenzioso e non offenderà nessuno. Non si accorgono che dietro la maschera dello sposo ideale si nascondono l'inganno e la finzione finalizzati al raggiungimento dell'obiettivo. Molchalin, continuando le tradizioni del "secolo passato", è rassegnatamente pronto a "accontentare tutte le persone senza eccezioni" per ottenere benefici. Ma è lui, e non Chatsky, che Sophia sceglie. Il fumo della Patria è "dolce e piacevole" per Chatsky.

Dopo la scadenza di tre anni torna a casa natale e inizialmente molto amichevole. Ma le sue speranze e le sue gioie non sono giustificate: ad ogni passo si imbatte in un muro di incomprensioni. Chatsky è solo nella sua opposizione alla società Famus; anche la sua ragazza lo rifiuta. Inoltre, il conflitto con la società è strettamente intrecciato con la tragedia personale di Chatsky: dopotutto, è con l'archiviazione di Sophia nella società che iniziano le conversazioni sulla sua follia.

1. Scopo della scrittura della commedia.
2. Chatsky e Famusov.
3. Chatsky e Molchalin.
4. conflitto d'amore commedia.
5. Chatsky: vincitore o perdente?

In "Woe from Wit", sicuramente, l'intera trama consiste nell'opposto di Chatsky rispetto ad altre persone.
VK Kuchelbecker

"Woe from Wit" è una delle opere più attuali della letteratura russa. All'inizio degli anni '20, nella società russa sorse un conflitto tra due campi opposti della nobiltà russa: il reazionario e l'avanzato. Lo scopo di scrivere la sua commedia, A. S. Griboedov, prima di tutto, ha posto la divulgazione dei costumi della società contemporanea e delle contraddizioni che sono emerse in essa tra il "secolo presente" e il "secolo passato". Questo conflitto è con grande potere artistico mostrato sull'esempio della collisione del protagonista della commedia, un uomo di vedute avanzate, Alexander Andreevich Chatsky con la signorile Mosca, il cui rappresentante è la società Famus dalla mentalità reazionaria. Questi due campi ostili differiscono nelle loro opinioni su quasi tutte le questioni di natura socio-politica ed etica.

Chatsky lo è uomo avanzato era, comprendendo la necessità di riforme, opponendosi alle forze della reazione e opponendosi all'autocrazia conservatrice, il cui ardente difensore è Famusov. Lui e come lui i feudatari, che considerano del tutto legittimo il diritto di disporre delle persone a loro piacimento: punire, vendere, esiliare ai lavori forzati. Persone come Famusov non sono riconosciute come servi dignità umana. Chatsky esprime rispetto per persone normali, chiama il popolo russo intelligente, gentile. È contro tali signori feudali che Chatsky dirige il suo colpo. Nel famoso monologo "Chi sono i giudici?" si imbatte con rabbia nel noto proprietario terriero del teatro di Mosca, presso i "Nestor nobili mascalzoni", che hanno scambiato servi a lui devoti con levrieri, che più di una volta gli hanno salvato la vita e l'onore.

La discrepanza tra punti di vista, livello di istruzione, moralità si manifesta chiaramente nei discorsi di Chatsky e dei rappresentanti della società Famus. Chatsky
- una persona illuminata, i suoi discorsi appassionati riflettono la profondità dei sentimenti e dei pensieri. È nobile e pieno di aspirazioni alla conoscenza. ci vive vero amore alla sua patria e al desiderio di servire la patria, ma lui "... sarebbe felice di servire, è disgustoso servire!" Per il carrierista Famusov, il servizio è, prima di tutto, un'opportunità per ricevere tutti i tipi di benefici dalla vita e dal collocamento dei suoi numerosi parenti in luoghi caldi. A Famusov non viene mai in mente che il servizio possa implicare non solo vantaggio personale, ma anche preoccupazione per le persone e lo stato.

Il signore di Mosca e quelli come lui sono convinti che tutto il "male" di Chatsky provenga dalla scienza e dall'istruzione: "L'apprendimento è la piaga ...". L'essenza del conflitto nella commedia "Woe from Wit" non è solo nello scontro tra il "secolo attuale" e il "secolo passato". La profondità del conflitto non sta solo nel confronto tra due generazioni. Dopotutto, Molchalin e Chatsky hanno la stessa età.

Molchalin non mostra la sua ipocrisia e il desiderio di servire apertamente come Maxim Petrovich. Adula in ogni occasione, cerca di imburrare chi può essergli utile. Molchalin crede che nei suoi anni "non dovremmo osare avere il nostro giudizio", poiché "siamo in piccoli ranghi". Fin dall'infanzia ha assorbito i precetti della società Famus:

Primo, per accontentare tutte le persone senza eccezioni -
Il proprietario, dove gli capita di vivere,
Il capo con cui servirò,
Al suo servo che pulisce il vestito,
Portiere, custode per evitare il male,
Il cane del custode, in modo che fosse affettuoso.

Ma il servilismo è inaccettabile per Chatsky. Esprime liberamente e direttamente la sua opinione. Chatsky è indignato dal servilismo e dall'opportunismo, elevato da Molchalin a principio e accettato in una società nobile. Esclama amaramente: "I silenziosi sono beati nel mondo". Chatsky è indignato per le persone che adorano tutto ciò che è straniero, le oppone alle persone avanzate, "che è il nemico delle persone dimesse ...". Queste persone osano "annunciare pubblicamente" i loro pensieri, ma sono odiate nella società, definendole "sognatori, pericolosi".

Il conflitto dell'eroe con l'ambiente si estende alle sue relazioni amorose. L'amore di Chatsky per Sophia è un sentimento sincero, ardente, diretto. Tuttavia, Chatsky non è perfetto, è una persona viva con i suoi difetti. Con il cuore spezzato, può essere irascibile e ingiusto.

Chi è Sofia? È giovane e inesperta, ma è già riuscita ad assorbire i pensieri e le fondamenta dell'ambiente che l'ha cresciuta. Quando Sophia lancia una voce sulla follia di Chatsky, cade su un terreno preparato e si diffonde alla velocità della luce nella società Famus. E questa società si oppone a Chatsky come un fronte unito, sentendo in lui un nemico ideologico.

Dopo che Chatsky viene a sapere del ruolo di Sophia nel diffondere calunnie, gli arriva un'illuminazione. Pronuncia le sue ultime parole accusatorie, senza risparmiare né la società Famus, né se stesso, né Sophia. Lo scontro con la società si conclude con una rottura nell'emergente relazioni amorose. Entrambi i conflitti sono finiti.

Il vecchio mondo è ancora forte, le file dei suoi sostenitori sono numerose. Chatsky è costretto a fuggire dalla casa di Famusov e da Mosca. Ma la fuga di Chatsky non può essere interpretata come la sua sconfitta.

A mio parere, Chatsky è un vincitore, che lotta con le fondamenta radicate dell'ambiente signorile e non fa concessioni alla reazionaria Società famosa. "È l'eterno smascheratore delle bugie nascoste nel proverbio:" Uno non è un guerriero sul campo ", ha scritto di lui A. A. Goncharov. "No, un guerriero, se è Chatsky, e, inoltre, un vincitore, ma un guerriero avanzato, uno schermagliatore e sempre una vittima."

Il duraturo, secondo me, il valore della commedia "Woe from Wit" è che in ogni società ci saranno sempre persone progressiste il cui senso della vita sarà la lotta contro l'obsoleto, l'obsoleto e l'inerte. Ed è nei loro discorsi che si sentirà il tono e il significato dei discorsi di Chatsky.

La creazione della commedia "Woe from Wit" è stata una protesta inconciliabile contro la "vile realtà razziale" (V. G. Belinsky). Il portatore della protesta è l'intelligente, nobile e appassionato Chatsky nella commedia.

"Il secolo attuale e il secolo passato" (il conflitto principale nella commedia "Woe from Wit")

La commedia di Alexander Sergeevich Griboedov divenne innovativa nella letteratura russa del primo quarto del XIX secolo.

Per commedia classica era caratterizzato dalla divisione degli eroi in positivi e negativi. La vittoria è sempre stata chicche mentre quelli negativi furono ridicolizzati e sconfitti. Nella commedia di Griboedov, i personaggi sono distribuiti in modo completamente diverso. Il conflitto principale dell'opera è legato alla divisione dei personaggi in rappresentanti del "secolo attuale" e del "secolo passato", e quasi solo Alexander Andreyevich Chatsky appartiene al primo, inoltre, si trova spesso in una posizione ridicola , sebbene sia un eroe positivo. Allo stesso tempo, il suo principale "avversario" Famusov non è affatto un famigerato bastardo, al contrario, è un padre premuroso e una persona di buon carattere.

È interessante che l'infanzia di Chatsky sia trascorsa nella casa di Pavel Afanasyevich Famusov. La vita signorile di Mosca era misurata e calma. Ogni giorno era come un altro. Balli, cene, cene, battesimi...

Si è sposato - ci è riuscito, ma ha perso.

Tutti lo stesso senso, e gli stessi versi negli album.

Le donne si occupano principalmente di abiti. Amano tutto ciò che è straniero, francese. Le signore della società Famus hanno un obiettivo: sposare o sposare le loro figlie con una persona influente e ricca. Con tutto questo, nelle parole dello stesso Famusov, le donne "sono giudici di tutto, ovunque, non ci sono giudici su di loro". Per il patrocinio, tutti vanno da una certa Tatyana Yuryevna, perché "funzionari e funzionari sono tutti suoi amici e tutti i suoi parenti". La principessa Marya Alekseevna ha un tale peso alta società che Famusov in qualche modo esclama impaurito:

OH! Mio Dio! Cosa dirà

Principessa Marya Alexevna!

Ma per quanto riguarda gli uomini? Sono tutti impegnati a cercare di salire il più in alto possibile nella scala sociale. Ecco lo sconsiderato martinet Skalozub, che misura tutto secondo standard militari, scherza in modo militare, essendo un modello di stupidità e ottusità. Ma questo significa solo una buona prospettiva di crescita. Ha un obiettivo: "arrivare ai generali". Ecco un piccolo Molchalin ufficiale. Dice, non senza piacere, che "ha ricevuto tre premi, è elencato negli Archivi" e, ovviamente, vuole "raggiungere i gradi conosciuti".

Lo stesso "asso" di Mosca Famusov racconta ai giovani del nobile Maxim Petrovich, che prestò servizio sotto Caterina e, cercando un posto a corte, non mostrò qualità o talenti imprenditoriali, ma divenne famoso solo per il fatto che spesso "piegava il collo " in inchini. Ma «aveva al suo servizio un centinaio di persone», «tutte in ordine». Questo è l'ideale della società Famus.

I nobili di Mosca sono arroganti e arroganti. Trattano le persone più povere di loro con disprezzo. Ma nelle osservazioni rivolte ai servi si sente un'arroganza speciale. Sono "prezzemolo", "fomkas", "chumps", "lazy grouse". Con loro una conversazione: "Nel lavoro tu! Nell'insediamento di te!" In stretta formazione, i Famusiti si oppongono a tutto ciò che è nuovo, avanzato. Possono essere liberali, ma hanno paura di cambiamenti fondamentali come il fuoco. Quanto odio nelle parole di Famusov:

L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la causa

Ciò che è ora più che mai,

Pazzi divorziati, azioni e opinioni.

Pertanto, Chatsky è ben consapevole dello spirito del "secolo passato", segnato dal rancore, dall'odio per l'illuminazione, dal vuoto della vita. Tutto questo presto ha suscitato noia e disgusto nel nostro eroe. Nonostante la sua amicizia con la dolce Sophia, Chatsky lascia la casa dei suoi parenti e inizia una vita indipendente.

"Il desiderio di vagare lo ha attaccato ..." La sua anima desiderava ardentemente la novità delle idee moderne, la comunicazione con le persone avanzate dell'epoca. Lascia Mosca e si reca a Pietroburgo. "Alti pensieri" per lui soprattutto. Fu a San Pietroburgo che si formarono le opinioni e le aspirazioni di Chatsky. Sembra che si sia interessato alla letteratura. Anche Famusov ha sentito voci secondo cui Chatsky "scrive e traduce bene". Allo stesso tempo, Chatsky è affascinato attività sociale. Ha un "collegamento con i ministri". Tuttavia, non per molto. Concetti alti d'onore non gli permettono di servire, voleva servire la causa, non gli individui.

Successivamente, Chatsky ha probabilmente visitato il villaggio, dove, secondo Famusov, si è "beato", gestendo in modo goffo la tenuta. Quindi il nostro eroe va all'estero. A quel tempo, il "viaggio" era visto di traverso come una manifestazione dello spirito liberale. Ma solo la conoscenza dei rappresentanti della nobile giovinezza russa con la vita, la filosofia, la storia Europa occidentale avevo Grande importanza per il loro sviluppo.

E qui stiamo già incontrando un Chatsky maturo, un uomo con idee consolidate. Chatsky contrasta la moralità degli schiavi della società Famus con un'elevata comprensione dell'onore e del dovere. Denuncia con passione l'odiato sistema feudale. Non può parlare con calma di "Nestore nobili mascalzoni", che cambia servitori per cani, o di colui che "ha attirato ... dalle loro madri, padri, figli rifiutati a un balletto della fortezza" e, fallito, ha venduto tutti uno per uno uno.

Ecco quelli che hanno vissuto fino ai capelli grigi!

Ecco chi dovremmo rispettare nel deserto!

Ecco i nostri severi intenditori e giudici!

Chatsky odia "i tratti più meschini della vita passata", le persone che "traggono i loro giudizi dai giornali dimenticati dei tempi degli Ochakovsky e della conquista della Crimea". Una forte protesta è provocata in lui dal nobile servilismo verso tutto ciò che è estraneo, l'educazione francese, abituale nell'ambiente signorile. Nel suo famoso monologo sul "francese di Bordeaux", parla di un affetto appassionato gente comune alla tua patria consuetudini nazionali e lingua.

Da vero illuminatore, Chatsky difende con passione i diritti della ragione e crede profondamente nel suo potere. Nella ragione, nell'educazione, nell'opinione pubblica, nel potere dell'influenza ideologica e morale, vede il mezzo principale e potente per rimodellare la società, cambiare la vita. Difende il diritto di servire l'illuminazione e la scienza:

Ora lascia uno di noi

Dei giovani, c'è un nemico della ricerca,

Non pretendendo né posti né promozioni,

Nelle scienze fisserà la mente assetata di conoscenza;

O nella sua anima Dio stesso ecciterà il calore

Alle arti creative, alte e belle, -

Immediatamente: rapina! Fuoco!

Passerà per loro come un sognatore! Pericoloso!!!

Tali giovani nel gioco, oltre a Chatsky, possono anche essere attribuiti, forse, anche cugino Skalozub, nipote della principessa Tugoukhovskaya - "chimico e botanico". Ma sono menzionati di sfuggita nella commedia. Tra gli ospiti di Famusov, il nostro eroe è un solitario.

Certo, Chatsky si sta facendo dei nemici. Ebbene, Skalozub lo perdonerà se sente parlare di sé: "Sibilante, strangolato, fagotto, una costellazione di manovre e mazurche!" O Natalya Dmitrievna, a cui ha consigliato di vivere in campagna? O Khlestov, di cui Chatsky ride apertamente? Ma soprattutto va, ovviamente, a Molchalin. Chatsky lo considera "la creatura più miserabile", simile a tutti gli sciocchi. Sophia, per vendetta per tali parole, dichiara Chatsky pazzo. Tutti raccolgono felicemente questa notizia, credono sinceramente nei pettegolezzi, perché, in effetti, in questa società sembra pazzo.

A. S. Pushkin, dopo aver letto "Woe from Wit", ha notato che Chatsky lancia perle davanti ai maiali, che non convincerà mai coloro a cui si rivolge con i suoi monologhi arrabbiati e appassionati. E non si può non essere d'accordo con questo. Ma Chatsky è giovane. Sì, non ha l'obiettivo di avviare controversie con la vecchia generazione. Prima di tutto, voleva vedere Sophia, alla quale fin dall'infanzia aveva un affetto cordiale. Un'altra cosa è che durante il tempo che è passato dal loro ultimo incontro Sofia è cambiata. Chatsky è scoraggiato dalla sua fredda accoglienza, fatica a capire come possa essere che lei non abbia più bisogno di lui. Forse è questo trauma mentale e ha innescato il meccanismo del conflitto.

Di conseguenza, c'è una rottura completa di Chatsky con il mondo in cui ha trascorso la sua infanzia e con il quale è legato da legami di sangue. Ma il conflitto che ha portato a questo divario non è personale, non è accidentale. Questo conflitto è sociale. Ci siamo scontrati non solo persone diverse ma visioni del mondo diverse, diverse posizioni pubbliche. Il legame esterno del conflitto è stato l'arrivo di Chatsky a casa di Famusov, ha ricevuto uno sviluppo nelle controversie e nei monologhi dei personaggi principali ("E chi sono i giudici?", "Ecco, siete tutti orgogliosi! .."). Il crescente malinteso e l'alienazione portano al culmine: al ballo, Chatsky viene riconosciuto come pazzo. E poi si rende conto da solo che tutte le sue parole e movimenti spirituali sono stati vani:

Pazzo mi hai glorificato tutti all'unisono.

Hai ragione: uscirà incolume dal fuoco,

Chi avrà tempo per trascorrere la giornata con te,

Respira l'aria da solo

E la sua mente sopravviverà.

L'esito del conflitto è la partenza di Chatsky da Mosca. Il rapporto tra la società Famus e il protagonista è stato chiarito fino in fondo: si disprezzano profondamente e non vogliono avere nulla in comune. Impossibile dire chi sta vincendo. Dopotutto, il conflitto tra il vecchio e il nuovo è eterno, come il mondo. E il tema della sofferenza degli intelligenti, persona istruita in Russia è attuale anche oggi. E fino ad oggi soffrono più per la mente che per la sua assenza. In questo senso, Griboedov ha creato una commedia per sempre.

Il secolo "presente" e il secolo "passato" nella commedia di Griboedov "Woe from Wit"

L'età attuale e il passato
AS Griboedov

"Woe from Wit" è una delle opere più attuali della drammaturgia russa. I problemi posti nella commedia hanno continuato ad entusiasmare il russo pensiero pubblico e la letteratura molti anni dopo la sua nascita.
"Woe from Wit" è il frutto dei pensieri patriottici di Griboedov sul destino della Russia, sulle modalità di rinnovamento e riorganizzazione della sua vita. Da questo punto di vista, il più importante politico, morale e questioni culturali era.
Il contenuto della commedia si rivela come una collisione e un cambiamento di due epoche della vita russa: il secolo "presente" e il secolo "passato". Il confine tra loro, secondo me, è la guerra del 1812: l'incendio di Mosca, la sconfitta di Napoleone, il ritorno dell'esercito dalle campagne straniere. Dopo la seconda guerra mondiale, nella società russa si svilupparono due campi sociali. Questo è il campo della reazione feudale nella persona di Famusov, Skalozub e altri, e il campo della gioventù nobile avanzata nella persona di Chatsky. La commedia mostra chiaramente che lo scontro dei secoli era un'espressione della lotta tra questi due campi.
Nelle storie entusiaste di Fvmusov e nelle diatribe di Chatsky, l'autore crea un'immagine del XVIII secolo "passato". Il secolo "passato" è l'ideale della società Famus, perché Famusov è un fedele servo. È pronto, per qualsiasi sciocchezza, a esiliare i suoi contadini in Siberia, odia l'istruzione, striscia davanti ai suoi superiori, maledicendosi come può per ottenere un nuovo grado. Si inchina davanti allo zio, che "mangiava d'oro", prestava servizio alla corte della stessa Caterina, camminava "tutto in ordine". Naturalmente, ha ricevuto i suoi numerosi gradi e premi non per il fedele servizio alla patria, ma per ingraziarsi l'imperatrice. E diligentemente insegna ai giovani questa infamia:
Ecco fatto, siete tutti orgogliosi!
Chiederesti come hanno fatto i padri?
Avrebbero imparato guardando i loro anziani.
Famusov si vanta sia del proprio semi-illuminismo che dell'intera classe a cui appartiene; vantarsi del fatto che le ragazze di Mosca "portano note in alto"; che la sua porta è aperta a tutti, sia invitati che non invitati, "soprattutto dagli stranieri".
Nella successiva "ode" di Fvmusov - lode alla nobiltà, un inno alla Mosca servile ed egoista:
Ad esempio, lo facciamo da molto tempo,
Qual è l'onore del padre e del figlio:
Sii povero, sì se lo capisci
Anime di milledue tribali - quello e lo sposo!
L'arrivo di Chatsky allarmò Famusov: aspettati solo guai da lui. Famusov si riferisce al calendario. Questo è sacro per lui. Dopo aver ripreso l'enumerazione degli affari futuri, entra in uno stato d'animo benevolo. Ci sarà infatti una cena con le trote, la sepoltura del ricco e rispettabile Kuzma Petrovich, il battesimo dal dottore. Eccola, la vita della nobiltà russa: dormire, mangiare, divertirsi, mangiare di nuovo e dormire di nuovo.
Skalozub sta accanto a Famusov nella commedia - "e una borsa d'oro e mira ai generali." Il colonnello Skalozub è un tipico rappresentante dell'ambiente dell'esercito di Arakcheev. A prima vista, la sua immagine è caricaturale. Ma non è così: storicamente è abbastanza veritiero. Come Famusov, il colonnello è guidato nella sua vita dalla filosofia e dagli ideali del secolo "passato", ma in una forma più rozza. Vede lo scopo della sua vita non nel servire la patria, ma nel raggiungere gradi e riconoscimenti, che, a suo avviso, sono più accessibili ai militari:
Sono abbastanza felice miei compagni,
I posti vacanti sono appena aperti:
Allora i vecchi saranno spenti da altri,
Altri, vedi, vengono uccisi.
Chatsky caratterizza Skalozub come segue:
rauco, strangolato, fagotto,
Una costellazione di manovre e mazurche.
Skalozub iniziò a fare carriera dal momento in cui gli eroi del 1812 iniziarono a essere sostituiti da stupidi e servilmente devoti all'autocrazia martinet, guidati da Arakcheev.
Secondo me, Famusov e Skalozub nella descrizione dell'aristocratica Mosca appartengono al primo posto. Le persone del circolo Famusovsky sono egoiste e avide. Passano tutto il loro tempo dentro intrattenimento sociale, volgari intrighi e stupidi pettegolezzi. Questa società speciale ha la sua ideologia, il suo modo di vivere, le sue opinioni sulla vita. Sono sicuri che non ci sia altro ideale che ricchezza, potere e rispetto universale. "Dopotutto, solo qui apprezzano la nobiltà", dice Famusov della signorile Mosca. Griboedov espone la natura reazionaria della società dei servi e in questo modo mostra dove sta portando la Russia il dominio dei Famusov.
Mette le sue rivelazioni nei monologhi di Chatsky, che ha mente lucida, determina rapidamente l'essenza del soggetto. Per gli amici e per i nemici, Chatsky non era solo intelligente, ma un "libero pensatore", appartenente alla cerchia avanzata delle persone. I pensieri che lo agitavano turbavano gli animi di tutta la gioventù progressista di quel tempo. Chatsky arriva a San Pietroburgo quando nasce il movimento dei "liberalisti". In questa situazione, secondo me, si formano le opinioni e le aspirazioni di Chatsky. Conosce bene la letteratura. Famusov ha sentito voci secondo cui Chatsky "scrive e traduce bene". Una tale passione per la letteratura era caratteristica della gioventù nobile dal pensiero libero. Allo stesso tempo, Chatsky è anche interessato alle attività sociali: apprendiamo del suo legame con i ministri. Credo che sia persino riuscito a visitare il villaggio, perché Famusov afferma di essersi "beato" lì. Si può presumere che questo capriccio significasse buon atteggiamento ai contadini, forse qualche riforma economica. Queste nobili aspirazioni di Chatsky sono un'espressione dei suoi sentimenti patriottici, dell'ostilità verso i costumi aristocratici e della servitù in generale. Penso che non sbaglierò supponendo che Griboedov per la prima volta nella letteratura russa abbia rivelato le origini nazionali e storiche del movimento di liberazione russo degli anni '20 del XIX secolo, le circostanze della formazione del Decabrismo. È la comprensione decabrista dell'onore e del dovere, ruolo pubblico dell'uomo si oppongono alla moralità schiava dei Famusov. "Sarei felice di servire, è disgustoso servire", dice Chatsky, come Griboedov.
Proprio come Griboedov, Chatsky è un umanista, difende la libertà e l'indipendenza dell'individuo. Espone bruscamente le basi del feudalesimo in un discorso arrabbiato "sui giudici". Qui Chatsky denuncia il sistema di servi che odia. Apprezza molto il popolo russo, parla della sua mente, dell'amore per la libertà e questo, secondo me, riecheggia anche l'ideologia dei Decabristi.
Mi sembra che nella commedia ci sia un'idea dell'indipendenza del popolo russo. L'inchinarsi davanti a tutto ciò che è straniero, l'educazione francese, usuale per l'ambiente nobile, provoca l'aspra protesta di Chatsky:
Ho inviato gli auguri
Umile, ma ad alta voce
In modo che il Signore abbia distrutto questo spirito impuro
Imitazione vuota, servile, cieca;
In modo da piantare una scintilla in qualcuno con un'anima;
Chi potrebbe con la parola e l'esempio
Tienici come una briglia forte,
Dalla patetica nausea da parte di uno sconosciuto.
Ovviamente, Chatsky non è solo nella commedia. Parla a nome di tutta la generazione. Sorge una domanda logica: chi intendeva l'eroe con la parola "noi"? Probabilmente la generazione più giovane va dall'altra parte. Il fatto che Chatsky non sia solo nelle sue opinioni è compreso anche da Famusov. "Oggi, più che mai, pazzi divorziati, azioni e opinioni!" - esclama. Chatsky è dominato da una visione ottimistica della natura della vita contemporanea. Crede nell'offensiva nuova era. Chatsky dice con soddisfazione a Famusov:
Come confrontare e vedere
Il secolo attuale e il secolo passato:
Leggenda fresca, ma difficile da credere.
Non molto tempo fa “c'era un'età diretta dell'umiltà e della paura”. Oggi si sta risvegliando un senso di dignità personale. Non tutti vogliono servire, non tutti cercano mecenati. C'è l'opinione pubblica. A Chatsky sembra che sia giunto il momento in cui è possibile modificare e correggere l'ordine feudale esistente sviluppando un sistema avanzato opinione pubblica, l'emergere di nuove idee umane. La lotta contro i Famusov nella commedia non è finita, perché in realtà è appena iniziata. I Decabristi e Chatsky erano rappresentanti della prima fase del movimento di liberazione russo. Goncharov ha osservato molto correttamente: "Chatsky è inevitabile quando un secolo cambia in un altro. I Chatsky vivono e non si traducono nella società russa, dove continua la lotta del fresco con l'obsoleto, del malato con il sano".