Problemi sociali del romanzo Il maestro e Margherita. Problemi filosofici del romanzo Il maestro e Margherita

"Il Maestro e Margherita" è un'opera di realismo fantastico, che porta la tradizione di Goethe, Hoffmann, Gogol, Veltman. immagine realistica la realtà si unisce alla fantasmagoria, al diabolismo; la satira è intrecciata con un profondo psicologismo e un tono emotivo lirico.

Nel romanzo gli eventi si svolgono su tre piani filosofici e temporali: il vero presente è immagine satirica usi e costumi di Mosca negli anni '20 -'30. e una storia drammatica sull'amore e la creatività, sul Maestro e Margherita; un piano fantastico: l'avventura di Woland e il suo seguito nella moderna Mosca; la fine del romanzo, in cui il seguito di Woland viene portato via nel cielo e nell'infinito, trasformandosi in cavalieri, e il Maestro e Margherita vanno all'infinito; piano storico rappresentato da storie bibliche: da un lato questo è un libro che scrive il Maestro, dall'altro, con la sua volontà diabolica, Woland trasferisce nelle profondità del tempo storico biblico.

L'aspetto satirico del romanzo è associato al ritratto dello scrittore di Mosca e dei suoi abitanti. Bulgakov ne mostra molti caratteristiche tipiche Residenti di Mosca. Nella scena di uno spettacolo di varietà, vengono ostentati la mancanza di spiritualità, la volgarità, l'estirpazione di denaro e l'avidità dei moscoviti. Un'immagine fantasmagorica di un'istituzione che canta in coro nasce come simbolo satirico dell'uniformità di pensieri e sentimenti dei “cittadini” del Paese; un'immagine grottesca di un abito che firma documenti senza il suo proprietario, Prokho-ra Petrovich. Le attività di MASSOLIT con le sue casse, dacie, voucher, con il suo ristorante “best in Mosca”, dove il barista vende storione di “seconda freschezza”, con tessera obbligatoria, “marrone, profumato di cuoio costoso, con un ampio bordo dorato confine ”, senza il quale uno scrittore non è affatto uno scrittore, fosse anche Dostoevskij.

La satira nel romanzo si verifica ovunque si trovino Woland e il suo seguito. Sono loro che sono crudeli verso il male, lo aprono, lo ridicolizzano, lo deridono. Fantastico e satirico, intrecciati, creano un'immagine assurda e fantasmagorica della Mosca degli anni '30.

Lo strato filosofico de Il Maestro e Margherita comprende diversi problemi. Uno dei principali è il problema della creatività e del destino dello scrittore.

Nel Maestro, Bulgakov incarnava il suo atteggiamento nei confronti della creatività, i suoi pensieri sulla creatività. Il maestro è tutto in potere dell'immaginazione, non è di questo mondo. È un asceta: "i giorni e le settimane volano fuori dalle finestre dell'appartamento, le stagioni si cambiano a vicenda - e il Maestro non alza la testa sul manoscritto". Il romanzo non gli promette successo e riconoscimento. È destinato a sopravvivere solo al più breve minuto di celebrazione: “Oh, come immaginavo! Oh, come ho indovinato tutto! trionferà ascoltando la storia di Bezdomny su Ponzio Pilato. Il destino del Maestro rivela l'essenza filosofica della creatività: disprezzo per la miserabile vanità, vanità, orgoglio, continuità della connessione spirituale tra presente e passato, altruismo.

Non è un caso che Bulgakov chiami il suo eroe il Maestro e non lo scrittore. Il maestro si offende addirittura quando Ivan Bezdomny esclama: "Oh, sei uno scrittore!" - Il maestro "si oscurò il viso, minacciò Ivan con il pugno, poi disse:" Io sono un maestro. Un maestro è più di uno scrittore. Ci sono diverse sfumature di significato qui: rispetto per la perfetta maestria artigianale, devozione, servizio a un compito spirituale più elevato, in contrasto con l'ordine sociale degli scrittori artigiani degli anni '20 e '30. Si ritiene che vi sia anche un accenno di vicinanza all'ordine dei massoni, come indicato dal berretto del Maestro con la lettera "M".

In condizioni difficili, il Maestro è sostenuto dall'amore. Con il potere dell'amore, Margarita cerca di curare la paura, cosa difficile da fare, poiché non si tratta di un individuo malattia mentale e la malattia del tempo - l'azione si svolge negli anni '30 - anni di terribili repressioni.

Il secondo problema è la punizione per il bene e il male. Perché dentro vita reale non c'è bisogno di aspettare giustizia, quindi Bulgakov propone Woland come strumento di punizione. Woland è la forza che "vuole sempre il male, ma fa il bene". Il Woland di Bulgakov non è contrario a Yeshua. Fa oggettivamente del bene, punendo delatori, spie, truffatori. Woland ristabilisce la giustizia restituendo al Maestro il manoscritto bruciato, donandogli la pace come ricompensa per la sua creatività.

L'aspetto filosofico del romanzo è anche collegato ai capitoli biblici: l'immagine del duello tra Yeshua e Ponzio Pilato, che sono antagonisti. Yeshua - internamente uomo libero, sebbene esteriormente debole, fragile. Ponzio Pilato è personalmente coraggioso, è un ottimo comandante, ma ha paura del potere. Non è spiritualmente libero e questo determina la sua azione. materiale dal sito

La storia di Yeshua e Pilato è presentata da Bulgakov come un dramma di idee. Come essere umano, Pilato simpatizza con Yeshua, è persino pronto ad avere pietà di lui. Ma questo solo finché non arriva al potere di Cesare. Quando Yeshua dichiara che verrà il momento in cui non ci sarà più il potere dei Cesari, il suo destino è segnato. La paura di Cesare risulta essere più grande dello stesso Pilato. Urla per soffocare questa paura: “Non condivido i tuoi pensieri! Il regno della verità non verrà mai!” Pilato grida per soffocare i propri dubbi. L'immagine di Pilato è tragica, poiché in lui le potenziali possibilità sono bloccate da una servile codardia.

Yeshua appare come l'incarnazione della pura idea di fede e bontà. L'idea di bontà risulta essere debole nella pratica quotidiana, ma è in grado di sostenere lo spirito umano. Bulgakov non condivideva le speranze utopistiche di ottenere il trionfo della giustizia solo con le parole. Poiché nel discorso di Yeshua non ci sono parole sulla punizione, Bulgakov porta l'idea della punizione oltre l'immagine di Yeshua e include Woland nell'immagine. Yeshua, indifeso nella vita terrena, è forte come araldo degli ideali umani. Nella storia di Yeshua e Pilato è incarnato idea filosofica colpa e punizione. Pilato viene punito con l'immortalità. Il suo nome non è glorificato dalle imprese; divenne un simbolo di codardia, ipocrisia. L’immortalità di questo tipo è più terribile della morte.

Le fantastiche avventure di Woland e del suo seguito, il duello spirituale tra Yeshua e Ponzio Pilato, il destino del Maestro e Margherita sono uniti dal motivo della fede nella giustizia. Alla fine la giustizia trionfa, ma è ottenuta con l’aiuto del potere diabolico. Bulgakov, nella realtà contemporanea, non vedeva una forza reale che potesse ristabilire la giustizia.

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"M. loro." - il romanzo principale "tramonto" di M. Bulgakov, che ha portato all'autore fama mondiale postuma e lo ha messo alla pari con i nostri brillanti scrittori - F.M. Dostoevskij, N.V. Gogol, A.P. Chekhov. Bulgakov sarebbe stato particolarmente orgoglioso del suo vicinato con Gogol. Lo considerava il suo maestro, la poetica di Bulgakov era in sintonia con quella di Gogol. Si rivolse a Gogol: “Maestro, coprimi con il tuo “soprabito” di ferro. E quanto il destino strano e talvolta miracoloso dispone: la lapide di Gogol ora giace sulla tomba di Bulgakov. (Aksakov portò una lastra di pietra dalla Crimea al cimitero di Novodevichy per la tomba di Gogol, ma fu gettata in un burrone perché non necessaria. Quasi un secolo dopo, Elena Sergeevna, moglie di Bulgakov, si rivolse a K. Simonov per chiedere aiuto, e ora il la pietra destinata alla tomba di Gogol, poggia sulla tomba di Bulgakov.

Passiamo al romanzo, alla sua storia creativa, ai problemi principali e agli eroi. M.A. Bulgakov non ha preparato il romanzo per la pubblicazione, perché non sperava che venisse pubblicato, ma aveva 8 versioni, edizioni del romanzo (secondo Yanovskaya - 6 edizioni). I nomi possibili sono "Ferro di cavallo dello straniero" (B. era molto sensibile ai simboli biblici, alla magia dei numeri e degli anagrammi. Credeva che lo zoccolo del diavolo scalciasse così tanto per Mosca che il ferro di cavallo dovesse semplicemente andare al Tempio del Salvatore, ad es. il ferro di cavallo dello straniero era come se fosse sinonimo di Mosca, che ha perso la fede negli ideali), "Satana", "Teologo nero", "Gran Cancelliere", "In arrivo", ecc.

Bulgakov ha scritto "M. loro." come un libro storicamente e psicologicamente affidabile sul suo tempo e sulla sua gente, e quindi il romanzo divenne un documento umano unico di quell'epoca straordinaria. E allo stesso tempo B. mostra la storia umana nel corso di 2mila anni, esplora lo spirito umano. Seguendo Dostoevskij, pone domande cardinali ed essenziali: cos'è una persona, come vive, per cosa vive, come si relaziona con la morte, cosa c'è di più in lui: il bene o il male?

B. ha riunito persone di varie epoche ed età, un numero enorme di personaggi. E oltre alle persone: Satana e diavoli di ogni genere. Il mondo è pieno di un caleidoscopio di miracoli e realtà quotidiane. B., senza alcuna pressione, ha combinato nel romanzo l'alto e il basso, il temporale e l'eterno, attraverso una fantasia brillante, fornisce un quadro istruttivo dei meccanismi più complessi della vita attuale, l'eterna lotta in essa delle forze di creazione e decomposizione, distruzione.

È difficile stabilire le fonti dirette della filosofia originale del romanzo. Gli scienziati più talentuosi vedevano in esso gli echi dell'antica eresia bizantina del bogomilismo (o manicheismo), i cui aderenti erano fermamente convinti che lo spirito maligno “su istigazione di Dio” ricevesse potere sul mondo terreno e la bontà stessa sarebbe stata impensabile senza l’esistenza di un male ad esso uguale. Allo stesso tempo, l'apparizione del Principe delle Tenebre nella Mosca post-rivoluzionaria diventa parte integrante dello “stile dell'epoca” nella letteratura degli anni '20 e '30 (basti ricordare l'apocalittica “Mosca” di Andrei Bely o “ Il roveto ardente” di M. Voloshin). Per molto tempo, il mondo dei lettori è stato affascinato dal fatto stesso della tragica perdita del manoscritto del romanzo bruciato di J. Golosovker, la cui trama riecheggia in modo così evidente quella di M. e M. ”, che ha causato anche una serie di voci e speculazioni. Tuttavia, la pubblicazione del manoscritto restaurato dall'autore dopo una doppia morte in un incendio in una delle riviste rispettabili ha dissipato tutti i dubbi sull'originalità del testo di Bulgakov.

Il romanzo di B. è fondamentalmente diverso da tutte le opere esteriormente simili ad esso, per la sua architettura insolitamente complessa. Soddisfa pienamente tutte le caratteristiche del genere, che nella critica letteraria moderna è chiamato romanzo mito o romanzo nel romanzo.

Il noto critico letterario e critico d'arte B.M. Gasparov osserva che in “M. loro." lo stesso fenomeno, sia esso un oggetto o un personaggio umano, o una situazione, o un evento, ecc. esiste simultaneamente in diversi intervalli di tempo e su diversi piani morali.

I tre tempi del romanzo di Bulgakov: il "presente" di Mosca, il "passato" storico di Yershalaim e l'"universale", che consentono ai lettori di mostrare contemporaneamente il tempio di Yershalaim e Mosca avvolta dal fuoco, sono uno, perché la stessa cosa, in sostanza, in essi si svolgono gli eventi. Ed è difficile stabilire inequivocabilmente quale di essi sia più reale: gli eventi della Pasqua ebraica del 29 o il Ballo della Luna Piena di Woland, che, secondo le intenzioni dell'autore, si svolge nella stessa mezzanotte di Pasqua, ma già nel anno 1929.

B. ha messo un'antica leggenda biblica alla base del suo romanzo, ma per tutto il tempo la supera ostinatamente, addirittura discute con essa. Nel suo romanzo non ci sono 11 apostoli e donne tristemente congelati in lontananza durante l'esecuzione (secondo Matteo, Marco, Luca) o che piangono ai piedi della croce (secondo Giovanni). Ce n'è solo uno che, disperato, maledice Dio, Levi Matteo. Non c’è nessuna folla che deride e grida: “Se sei figlio di Dio, scendi dalla croce!” Bulgakov: "Il sole ha bruciato la folla e l'ha ricacciata a Yershalaim". Non ci sono parole "crocifisso", "crocifissione". B. trasforma i nomi e i nomi delle città che sono diventate libri di testo: Gerusalemme - Yershalaim, Gesù - Yeshua, Matteo - Matteo, Giuda di Kiriath - Iscariota.

Lo scrittore rimuove - "strappa" - il guscio familiare da grande leggenda rendendolo percettibilmente credibile. Si può seguire come procede il “radicamento” della tradizione evangelica, il movimento verso l’umano indifeso, verso l’immortale umano in esso, la trasformazione artistica dell’eroe da Dio-uomo in uomo…

Un'interessante somiglianza tra la Settimana Santa evangelica e la settimana (4 giorni) del soggiorno di Woland a Mosca.

Settimana Santa prima di Pasqua

Mosca (cap. 29, parte 2) Yershalaim (cap. 25, parte 2)

Solo 4 giorni Woland visse a Mosca. Non a caso è apparso agli Stagni del Patriarca. Gli stagni prendono il nome dalla patriarcale Sloboda, che si trovava qui nel Medioevo. Nella Mosca post-rivoluzionaria degli anni '20, il nome stesso - Patriarchi - suonava come un'amara presa in giro, perché non c'era una sola chiesa funzionante nelle vicinanze. Quelli. Satana è apparso dove i templi del Signore erano stati distrutti, ed è apparso alla voce della blasfemia.

Bulgakov cerca di dimostrare l'autenticità della visita di Satana a Mosca. Sataniana si inserisce chiaramente nella vita degli anni '20 e nell'esperienza personale dell'autore. Questi 4 giorni sono pieni di realtà quotidiane, la cui lista può essere portata a cento. B. ha tutti i tipi di contabili, scrittori, ecc. in materia di inventare varie versioni, spiegazioni di miracoli (tangenti, scambio di appartamenti, ecc.) possono competere con spirito maligno. Nel romanzo compaiono discretamente i segni del 1937. (Scomparsa di persone da pessimo appartamento N. 50. Quando incontra i medici, Ivan Bezdomny dice: "Fantastico, parassita". Il denaro viene lanciato dai "nemici". La polizia sta cercando Woland e ad Armavir ha portato un gatto con le zampe legate con una cravatta verde (Ezhov indossava una cravatta verde nei giorni formali).

Il romanzo è saturo delle vicissitudini della vita letteraria di Mosca negli anni '20: nel poeta Ivan Nikolaevich Ponyrev si può facilmente intuire Demyan Bedny, l'autore del Vangelo secondo Demyan, e allo stesso tempo i tratti di A. Bezymensky sono visibili a sua immagine ... Non ci sono prototipi tradizionali nel romanzo, ma ci sono "libere associazioni". (il poeta Ryukhin diventa troppo grande per Mayakovsky, che lo ha dato alla luce, e I. Bezdomny risulta essere nel ruolo di Chatsky, passando dalla "nave alla palla", e dalla palla al manicomio, poi nel ruolo favoloso Ivan(un pazzo, un principe?), altrimenti mi ricorda lo stesso Yeshua con la sua "felpa" strappata e il volto sfigurato. I "trenta tetradrammi" di Giuda di tanto in tanto compaiono nella vita reale di Mosca (questo è l'importo che il malato terminale Andrey Fokich cerca di pagare per una visita al professore), due cinque candele evidenziano altrettanto brillantemente sia l'esecuzione a Yershalaim che la palla a Griboedovo. In un complesso sistema di specchi storti, il reale e l'irreale, il vero e il riflesso cambiano di posto, e in un mondo così invertito, le forze diaboliche agiscono di concerto con le forze della Luce, delineando chiaramente la portata della loro attività e non può essere paragonato ai trucchi demoniaci del “Pilates terreno”.

Woland: la cosa principale attore nel sistema figurativo del romanzo, proveniva come da una leggenda medievale tedesca. Satana semina instancabilmente tentazioni, distruzione, male. Ma Woland di Bulgakov è qualcosa di attraente, ha un fascino cupo. Gatto Behemoth, Azazello, Koroviev: tutti gli spiriti maligni sono mostrati in modo umano, ma il più attraente è Woland, non come il Mefistofele di Goethe. È molto più vicino a Faust (conoscere tutta la bassezza e tutta la grandezza). Nel Woland di Bulgakov si può intuire il motivo dell'atto, la protesta contro la stagnazione, la routine.

Il Satana tradizionale è chiamato a svolgere 2 compiti: indurre una persona a compiere azioni malvagie e punire una persona per le sue azioni. Bulgakov Woland è diverso. Non aveva bisogno di intraprendere azioni malvagie, loro (le persone) hanno già peccato, sono terribilmente maiali. Ma Woland non ha un'inclinazione malvagia. Restituisce il manoscritto al Maestro e ride dei desideri delle persone (organizza una pioggia di soldi per loro e si assicura che tutto nel mondo rimanga uguale).

Ma il male esiste e, secondo B., ha un inizio terreno, e non demoniaco, ed è incarnato nell'uomo (Ponzio Pilato). Ponzio Pilato non è privo di mente sottile, dopo aver trascorso una giornata con il filosofo Yeshua, si innamorò di lui, volle salvarlo, ma in cambio pretese che rinunciasse alla dottrina, alla verità.

La verità è una manifestazione transpersonale e transumana dello spirito, è Dio stesso, e la verità è una manifestazione terrena della verità, secondo Yeshua.

Secondo Pilato, il regno della verità non verrà mai sulla terra, e consiglia a Yeshua, almeno a parole, di rinunciare alla dottrina, alla verità, ma Yeshua è irremovibile. E Pilato è costretto a pronunciare il verdetto. È vero, Pilato sta cercando di alleviare la sorte dei giustiziati (il servo finisce con una lancia), punendo Giuda. Ma accadde un male terribile, e la punizione per Pilato è che gli fa costantemente male la testa (cattiva coscienza)

Al giorno d'oggi personaggio principale- Maestro. Il Maestro è lo Yeshua dei nostri giorni. Il maestro è lo stesso Bulgakov, il suo destino. (B. ha avuto 298 recensioni negative). Negli anni '30, il maestro era malato di una malattia tradizionale: desiderio, nostalgia per rapporti giusti, puri e armoniosi tra le persone. Non riesce a riprendersi dalla nostalgia e muore. La sua morte è data in due modi: reale quotidiana (è morto per un infarto nella clinica Stravinsky) e condizionatamente fantastica: prende la pozione dalle mani di Azazello insieme a Margarita e lascia la vita per l'altro mondo.

Ma il Maestro non è l'autore. B. stesso viveva secondo altri standard etici: lo scrittore deve essere persistente, non importa quanto sia difficile per lui, senza questo non esiste letteratura. Non c'è colpa per il Maestro, e quindi il suo tema non è il tema della redenzione. Tuttavia il Maestro è destinato alla pace, ma non alla luce. Questa incompletezza della ricompensa è espressa in modo particolarmente netto nell'ultima edizione: "Non meritava la luce, meritava la pace", dice Levi Matthew. Perché il Maestro non meritava la luce? È perché non ha compiuto l'impresa di servire il bene, come Yeshua Ha-Nozri? O perché cercava aiuto e protezione dal diavolo? Forse perché amava una donna che apparteneva a qualcun altro? ("Non desiderare la moglie del tuo prossimo"). Era un maestro, non un eroe. Ma il padrone aveva bisogno di luce? Cosa dovrebbe fare un maestro nella "nuda luce"?

Nell'ultimo strato di editing, sulla stessa pagina dettata alla fine della sua vita, dove Levi Matvey dice che il Maestro non meritava la luce, il monologo di Woland suona minaccioso: “... Cosa farebbe il tuo bene se il male facesse non esistere, e come sarebbe la terra se le ombre scomparissero da essa? Terra, spazzando via tutti gli alberi e tutti gli esseri viventi a causa della tua fantasia di goderti la nuda luce?

Il maestro ottiene esattamente ciò che tanto desidera: l'armonia irraggiungibile nella vita. Quella che voleva Pushkin ("È ora, amico mio, è ora! Il mio cuore chiede pace...) e Lermontov ("Vorrei libertà e pace.."). La “pace” del Maestro è sull'orlo della luce e dell'oscurità, all'incrocio tra giorno e notte, dove arde l'alba e al tramonto la candela è accesa, in essa si uniscono luce e oscurità.

Eroi del romanzo

Mikhail Alexandrovich Berlioz, presidente di Massolit

Ivan Nikolaevich Ponyrev - poeta Bezdomny

Membri Massolit: il romanziere Beskudnikov, il poeta Dvubratsky,

Nastasya Lukinichna Nepremenova, commerciante orfana di Mosca

"Navigatore Georges", scrittore di racconti

Ieronim Poprikhin

Critico Ababkov

Il poeta Aleksandr Ryukhin

Stepan Bogdanovich Likhodeev, direttore del Variety (appartamento n. 50)

Anna Frantsevna de Fougère, vedova di un gioielliere, ex titolare della kV. N. 50

Grigory Danilovich Rimsky, direttore finanziario di Variety

Ivan Savelievich Varenukha, amministratore della varietà

Il professor Stravinskij

Nikanor Ivanovich Bosoy, presidente dell'associazione per l'edilizia abitativa a casa

N. 302-bis sulla Sadovaya

Georges Bengalsky, intrattenitore Variety

Arkady Apollonovich Sempleyarov, presidente della Commissione acustica

Teatri di Mosca

Vasily Stepanovich Lastochkin, contabile Variety

Prokhor Petrovich (vestito senza testa), presidente della Commissione per gli spettacoli

Anna Richardovna, segretaria

Maximillian Andreevich Poplavsky, zio di Berlioz

Andrey Fokich, barista

I professori Kuzmin e Bure

Margherita Nikolaevna e il Maestro

Critico Latunskij

Natasha, la governante di Margarita

Nikolai Ivanovich, vicino di Margherita (cinghiale)

Woland, Azazello, Koroviev (fagotto)

Frieda, barone Mangel (spia)

Aloisy Mogarych

Yeshua, Ponzio Pilato, Marco Ratslayer, Sommo Sacerdote di Caif

Giuda di Kiriath, Matteo Levi

Ogni lettore ha la propria "bibbia". M. A. Bulgakov ha presentato alle persone diverse opere che possono rivendicarlo alto rango. Prima di tutto, al lettore viene in mente il romanzo "Il maestro e Margherita".

La solitudine è come l'aria che respirano gli eroi

La solitudine è la realtà ultima esistenza umana. Le persone nascono sole, anche la morte è una faccenda solitaria. E parlando francamente, una persona non può veramente condividere la vita con qualcuno. Puoi sposarti o sposarti con successo, dare alla luce un gruppo di bambini, ma nel profondo rimani completamente solo.

Sembra che questo sia esattamente ciò che M. A. Bulgakov ha espresso nel suo romanzo imperituro. La maggior parte dei suoi personaggi principali sono invariabilmente soli: Woland, Pilato, Yeshua, Ivan Bezdomny, Maestro, Margarita. La solitudine è così naturale per loro che non se ne accorgono nemmeno.

Per illustrare lo svolgimento del Maestro e Margherita, passeremo nella nostra analisi da un personaggio all'altro.

Woland

Può Satana avere compagni o partner? O forse amici? Ovviamente no. È condannato a restare solo. All'inizio del romanzo, M. A. Berlioz chiede al "Consulente": "Professore, è venuto da noi da solo o con sua moglie?" Al che Woland risponde: "Uno, uno, sono sempre solo". E allo stesso tempo, il "professore di magia nera" potrebbe essere il meno solo rispetto ad altri eroi, ovviamente, a causa del suo seguito. Questa strana compagnia non irradia un doloroso senso di disperazione, probabilmente perché è arrivata a Mosca non per intrattenimento, ma per salvare il Maestro e dare il ballo dei Cento Re.

Bisogna insistere su questo ordine particolare, poiché la festa annuale potrebbe svolgersi in qualunque città del mondo, ma la Mosca degli anni Trenta non fu scelta a caso, ma proprio perché lì si trovavano il Maestro e il suo romanzo su Ponzio Pilato. Questo è il ritratto di Woland nel contesto del tema “Il problema della solitudine nel romanzo “Il maestro e Margherita””.

Ponzio Pilato

Anche con Pilato, in questo senso, tutto diventa chiaro fin dall'inizio, Yershalaim è da lui odiato. È solo. L'unica creatura a cui è affezionato è il suo cane Banga. Il procuratore vuole morire a causa di un mal di testa insopportabile. Avrebbe dovuto riposarsi, ma no, doveva interrogare qualche vagabondo. Secondo alcune indiscrezioni, avrebbe convinto la gente a distruggere il tempio.

Poi questo vagabondo guarisce miracolosamente il procuratore e gli parla in un modo che pochi si permettono. Nonostante ciò, l'egemone è già pronto a lasciare andare il "filosofo", ma poi si scopre che anche Yeshua è colpevole. Secondo la legge, il procuratore deve crocifiggere il suo liberatore, perché non c'è niente di peggio di un crimine contro Cesare .

Pilato fa tutto il possibile per evitare la tragedia, ma purtroppo i suoi sforzi sono vani. Nel corso della storia gli accade una trasformazione spirituale. Cambia in modo irriconoscibile e scopre che in realtà il vagabondo, che il Sinedrio non ha voluto perdonare, si rivela vicino a lui quanto Banga, anche se non ci sono ragioni ragionevoli per questo. Il problema della solitudine nel romanzo "Il maestro e Margherita" di Bulgakov è inconcepibile senza l'immagine di Ponzio Pilato.

È forse la figura più solitaria e tragica del romanzo. E senza di essa l’opera avrebbe un volto completamente diverso e una profondità diversa. Tutte le sofferenze successive: Chiaro di luna, insonnia, immortalità - niente in confronto al momento in cui Pilato perse il suo unico amico - Yeshua.

Finora, il tema "Il problema della solitudine nel romanzo "Il maestro e Margherita"" è mantenuto in un tono triste. Purtroppo nulla cambia anche per quanto riguarda il destino di Ivan Bezdomny

Ivan senzatetto

Con personaggi che rappresentano realtà sovietica il romanzo è più difficile. La loro solitudine diventa evidente solo in situazioni limite- punti dell'esistenza umana, dove la vita raggiunge i suoi limiti (morte o follia).

Questo è successo al poeta I. Bezdomny, che si è reso conto solo in un ospedale psichiatrico come vita sbagliata ha guidato prima. È vero, la figura di Ivan Bezdomny, in un modo o nell'altro, è tragica: la vita gli ha rivelato la verità sul suo senzatetto, ma non ha dato nulla in cambio. Ivan non ha speranza di trovare la salvezza.

Personaggi principali

Il Maestro e Margherita sono l'unica coppia di personaggi la cui storia finisce bene, ma non in questa realtà, ma solo nell'“altro mondo”. Se liberi questa storia dal velo romantico, si scopre che è stata la solitudine a spingerli l'uno nelle braccia dell'altro.

Il marito di Margarita non è nel romanzo (è presente solo nelle sue parole), ma il lettore capisce che, molto probabilmente, suo marito è noioso, volgarmente pratico e intelligente solo nelle questioni domestiche o commerciali, motivo per cui la donna voleva volare .

Anche il Maestro non ha altro che una cantina e un romanzo su Ponzio Pilato, e lui, come nessun altro, ha bisogno dell'amore di una bella donna. È vero, a causa del fatto che la coppia non ha solo soldi amore forte li tiene uniti, o forse la paura di ritornare alla loro totale e continua solitudine. In generale, è difficile dire con certezza se ci fosse amore tra loro. Se c'era, allora, probabilmente, era malata e zoppa, ma la paura di restare sola era sicuramente lì. Si scopre che il problema della solitudine nel romanzo "Il maestro e Margherita" di Bulgakov è nascosto anche dove l'amore vive a prima vista.

Il maestro ha cambiato idea proprio perché non poteva far fronte al carico di speranze e aspirazioni insoddisfatte. Contava davvero sul romanzo, sulla sua pubblicazione, e il saggio è stato accolto con critiche che gli hanno bloccato la strada verso il mondo.

Il maestro non poteva più tormentare Margarita. "La barca dell'amore si è schiantata nella vita di tutti i giorni." O meglio, il Maestro aveva semplicemente una coscienza, ma poi è arrivato Woland e ha sistemato tutto. È vero, anche il suo potere non era sufficiente per dare alla coppia la salvezza in questa vita, e non nell'altra.

Il romanzo di M. A. Bulgakov è un'opera a più livelli

Di conseguenza, i problemi del romanzo Il maestro e Margherita non si limitano al tema della solitudine. Il talento dello scrittore sta nel fatto che il lettore non può dire con certezza cosa argomento principale Questo giallo: se questo è il "Vangelo di Mikhail Bulgakov" (il titolo del libro di Alexander Zerkalov), il che significa che le questioni religiose occupano il posto principale in esso. O forse la cosa principale è la satira diretta contro la realtà sovietica?

Un romanzo che parla di tutto in una volta e, per non violarne l'integrità, è meglio non dividerlo in molecole e componenti. Questa è probabilmente la risposta più generale alla domanda su quali problemi esistono nel romanzo Il maestro e Margherita.

La filosofia come segno di alti classici

È generalmente accettato che la filosofia sia qualcosa di noioso e che viva da qualche parte tra le mura delle accademie. Per un semplice mortale tutto questo è decisamente inaccessibile. Questa è un'idea enorme e fondamentalmente sbagliata sull '"amore per la saggezza". Infatti, nella vita di ogni persona (e ancor di più di un artista) arriva un momento in cui pensa a Dio, al destino, alla solitudine umana. Di solito tali opere sono difficili da scrivere, difficili da leggere, ma danno a una persona una quantità straordinaria. Ci sono moltissime creazioni simili sia nei classici russi che in quelli mondiali, quindi, ipoteticamente, l'argomento dell'articolo potrebbe suonare così: "Il problema della solitudine in ...". Il Maestro e Margherita non sono stati scelti per caso, perché questi personaggi e il libro su di loro sono incredibilmente popolari tra i russi moderni.

Kurt Vonnegut e Mikhail Bulgakov: due punti di vista sul problema della solitudine

Proprio come il nostro classico, per tutta la vita è stato “malato” del problema della solitudine e ha cercato di risolverlo a modo suo. Ad esempio, nel romanzo "Balagan, o la fine della solitudine", ha suggerito che tutte le persone si uniscano in famiglie in modo che nessuna persona rimanga sola al mondo (per i dettagli, il lettore può fare riferimento alla fonte originale). In alcuni di loro libri di saggistica classico americano ha scritto qualcosa del genere: la vita di una persona è una lotta costante con la solitudine.

Sembra che Bulgakov sarebbe pienamente d'accordo con questo, ma non sarebbero d'accordo sulla questione del superamento della solitudine. Secondo il nostro romanzo, la solitudine (ne Il Maestro e Margherita questo si vede chiaramente) è irresistibile, tragica e inevitabile per una persona. K. Vonnegut, invece, guarda con più ottimismo una persona e le sue prospettive, il che non può che rallegrarsi. Se all’improvviso le persone superano il proprio egoismo e capiscono che “siamo tutti fratelli”, allora c’è speranza di vincere la solitudine. Tuttavia, a dire il vero, sembra un miracolo.

I problemi del romanzo "Il Maestro e Margherita"

Letteratura e biblioteconomia

Soprattutto, nel destino del Maestro è presente il tema dell'oppressione della persecuzione di una persona di straordinario talento da parte dello Stato. Margarita distrugge l'appartamento del critico di Latunsky che ha ucciso il Maestro, ma rifiuta l'offerta di distruggere il suo nemico. Dopo il ballo con Satana, l'eroina chiede prima di tutto la sofferente Frida, dimenticando il proprio appassionato desiderio di restituire il Maestro. È Woland che porta il Maestro e la sua fidanzata nella loro dimora eterna, donando loro la pace.

8. I problemi del romanzo "Il maestro e Margherita"

più profondo problema filosofico problemarapporto tra potere e personalitàil potere e l'artista si riflette in diversi trame. C'è un'atmosfera di paura nel romanzo. persecuzione politica 1930, che l'autore stesso ha incontrato. Soprattutto, il tema dell'oppressione, la persecuzione di una persona straordinaria e di talento da parte dello Stato è presente nel destino del Maestro. Non c'è da stupirsi che questa immagine sia in gran parte autobiografica. Tuttavia, il tema del potere, il suo profondo impatto sulla psicologia e sull'anima di una persona, si manifesta anche nella storia di Yeshua e Pilato. La particolarità della composizione del romanzo sta nel fatto che il tessuto narrativo della storia sul destino degli abitanti di Mosca è intrecciato nella trama basata su storia del Vangelo storia una storia su Yeshua Ha-Nozri e Ponzio Pilato. Il sottile psicologismo di Bulgakov si rivela qui. Pilato è il portatore del potere. Ciò è dovuto alla dualità dell'eroe, al suo dramma spirituale. Il potere di cui è dotato il procuratore entra in conflitto con l'impulso della sua anima, che non è priva del senso della giustizia, del bene e del male. Yeshua, che crede con tutto il cuore in un inizio luminoso nell'uomo, non può realizzare e accettare le azioni delle autorità, il loro cieco dispotismo. Di fronte al potere sordo, il povero filosofo muore. Tuttavia, Yeshua seminò dubbi e rimorsi nell'anima di Pilato, che tormentarono il procuratore per molti secoli. Pertanto, l'idea del potere è collegata nel romanzo al problemamisericordia e perdono.

Per comprendere questi problemi, l'immagine di Margarita e il destino postumo dei due amico amorevole amico degli eroi. Per Bulgakov, la misericordia è più alta della vendetta, più alta degli interessi personali. Margarita distrugge l'appartamento del critico Latunsky, che ha ucciso il Maestro, ma rifiuta la proposta di distruggere il suo nemico. Dopo il ballo con Satana, l'eroina chiede prima di tutto la sofferente Frida, dimenticando il proprio appassionato desiderio di restituire il Maestro.Bulgakov mostra ai suoi eroi il percorso del rinnovamento spirituale, della trasformazione.Il romanzo, con il suo misticismo e gli episodi fantastici, sfida il razionalismo, il filisteismo, la volgarità e la meschinità, nonché l'orgoglio e la sordità spirituale. Così, Berlioz, con la sua compiaciuta fiducia nel futuro, lo scrittore conduce alla morte sotto le ruote di un tram. Ivan Bezdomny, al contrario, risulta capace di trasformarsi, abbandonando le delusioni del passato. Qui sorge un altro motivo interessantemotivo del risveglio spiritualeciò deriva dalla perdita di ciò che è considerata ragione in una società rigida. Esattamente alle ospedale psichiatrico Ivan Bezdomny decide di non scrivere più le sue miserabili poesie. Bulgakov condanna l'ateismo militante, che non ha una vera base morale. Un pensiero importante dell'autore, affermato dal suo romanzo, è l'idea dell'immortalità dell'arte. "I manoscritti non bruciano", dice Woland. Ma molte idee brillanti vivono tra le persone grazie agli studenti che continuano il lavoro dell'insegnante. Questo è Matteo Levi. Tale è Ivanushka, a cui il Maestro ordina di "scrivere una continuazione" del suo romanzo. Pertanto, l'autore dichiara la continuità delle idee, la loro eredità. L'insolita interpretazione della funzione di Bulgakov " forze del male", il diavolo. Woland e il suo seguito, mentre erano a Mosca, riportarono in vita la decenza, l'onestà, punirono il male e la falsità. È Woland che porta il Maestro e la sua fidanzata nella loro "casa eterna", garantendo loro la pace. Motivo di riposo significativo anche nel romanzo di Bulgakov. Non dobbiamo dimenticare le immagini luminose della vita di Mosca, notevoli per la loro espressività e intensità satirica. C'è il concetto di "Mosca di Bulgakov", apparso grazie al talento dello scrittore di notare i dettagli del mondo circostante e ricrearli sulle pagine delle sue opere.

Bulgakov copre ampiamente il problema del rapporto tra il Maestro e la società e lo affrontasolitudine della persona creativa.Il romanzo del Maestro, il significato di tutta la sua vita, non è accettato dalla società. Inoltre, viene fortemente rifiutato dalla critica, anche quando inedito. Cosa voleva dire il Maestro alla gente? Voleva trasmettere loro il bisogno della fede, il bisogno di cercare la verità. Consonante con la solitudine del MaestroSolitudine di Ponzio Pilato. Sembra che abbia tutto vita felice: denaro, potere, fama... Questo è esattamente ciò che dovrebbe incoraggiare le persone intorno a lui a comunicare con lui. Ma già alla prima conoscenza con Pilato, notiamo una sorta di languore nella sua anima. Non si è ancora sentito solo, ma non è un caso che Yeshua gli dica: "La verità è, prima di tutto, che ti fa male la testa ..." Yeshua vede in lui Coscienza, vede indifferenza verso le persone (dopo tutto, l'espressione Ha anche "mal di testa". senso figurato). La solitudine di Pilato non è solo la prova che si è allontanato dal clamore quotidiano e si è avvicinato alla comprensione della verità. È anche una punizione. Punizione per aver trascurato la Coscienza, preferendo adempiere alla legge di Yershalaim, infrangendo la legge più alta.

Margarita nel romanzo è la portatriceamore enorme, poetico e ispiratore, che l'autore ha definito "eterno". E quanto più poco attraente, “noiosa, tortuosa” appare davanti a noi il vicolo in cui nasce questo amore, tanto più insolita risulta essere questa sensazione di “fulmine” lampeggiante. Margarita combatte per il Maestro. Accettando di essere la regina al Grande Ballo della Luna Piena, lei, con l'aiuto di Woland, restituisce il Maestro. Insieme a lui, sotto lo scoppio di un temporale purificatore, passa all'eternità.

Uno di problemi interessanti romanzo "Il Maestro e Margherita"problema della creatività.Bulgakov descrisse in modo vivido ed espressivo il mondo della congiuntura letteraria, che rappresentava scrittore moderno parola arte. Possiamo dire che qui Bulgakov utilizza anche il metodo del confronto dei tipi di scrittori. Il maestro riuscì a elevarsi al di sopra della società, praticamente si separò nel seminterrato. Non aveva praticamente conoscenti a Mosca. Questo gli ha dato la libertà di creare ciò che la sua coscienza comanda. uomo morale, la penna di uno scrittore libero e il talento di un Maestro. E prima o poi avrebbe dovuto mostrare al mondo il suo romanzo. E poi persone come Latunsky iniziarono a giudicarlo. Capivano che stavano alzando la mano contro la creazione riguardo all'eterno? Forse hanno capito, perché di tanto in tanto, come Berlioz, hanno trovato la paura. Era una paura nascosta che, oltre alle autorità che li nutrono e li mettono contro qualcuno, ci siano potenza superiore. Ma sono abituati a vivere senza mettersi in discussione. La cosa principale, se solo fosse soddisfacente. Non è un caso che le scene nel ristorante siano così simili alle scene del Gran Ballo di Satana. La rappresentazione ironica dei corridoi e degli uffici del sindacato degli scrittori, dove le iscrizioni sono molto lontane dalla creatività, non lascia dubbi. È una specie di distributore. ricchezza, e solo. Non ha nulla a che fare con la creatività. Quindi l'ironia di Behemoth e Koroviev, che pensano ad alta voce ai talenti della casa Griboedov, è del tutto comprensibile. I veri scrittori non hanno bisogno di alcun certificato su chi siano: basta leggere alcune pagine delle loro opere. Ma fingono di essere grandi scrittori. Ivan Homeless all'inizio si inserisce con successo in questo circolo. Ma è dotato di un'anima vivente, sebbene abbia una mente non sviluppata. È solo che questo giovane è cresciuto nell'incredulità in un'epoca in cui i templi e le anime venivano distrutti. Di fronte all'incomprensibile perde innanzitutto la menzogna e si rifiuta di scrivere. È giovane e l'autore spera che capirà ancora la verità. Ivan Popyrev è diventato professore, ma non ha raggiunto quella libertà senza la quale la creatività è impossibile. Il Maestro l'ha capito? Sì e no. Dopotutto, non poteva lottare per il suo romanzo. Ecco perché merita la pace. Il destino del maestro, come il destino di Ivan Bezdomny, è il destino di coloro che hanno cercato onestamente e senza compromessi di capire dov'è la verità e dov'è la menzogna, e di conoscere la verità. È su di loro che lo stesso G. Bulgakov ripone le sue speranze.

Alla quota di lavori una caduta destino difficile. Durante la vita dell'autore fu pubblicata solo la prima parte del suo romanzo.

"La Guardia Bianca", un libro di prosa fantastica e satirica, un ciclo di racconti "Appunti di un giovane nemico" e numerosi feuilleton di giornali. Solo negli anni Sessanta lo scrittore arrivò in largo

che fama e, ahimè, fama postuma. Mikhail Afanasyevich è nato a Kiev in via Vozdvizhenskaya nel maggio 1891. Suo padre era insegnante all'Accademia Teologica, sua madre lavorava come insegnante in gioventù. La casa su Andreevskij Spusk, l'atmosfera di calore familiare, intelligenza ed educazione rimasero per sempre nella mente dello scrittore.

Dopo essersi diplomato al Primo Ginnasio di Kiev, entra Facoltà di Medicina Università. Come altre figure della cultura russa, uscite da un ambiente diversificato e accolte istruzione eccellente, Mikhail aveva le idee chiare sull'onore dell'intellettuale russo, che non ha mai tradito.

Possiamo tranquillamente affermare che l'opera finale, che ha assorbito tutte le idee e i pensieri dello scrittore, suonava di più primi lavori, divenne il romanzo "Il Maestro e Margherita?". Non sorprende che questo romanzo sia polifonico, ricco di complessi filosofici e problemi morali, cattura cerchio ampio temi. Molto è stato scritto su Il Maestro e Margherita articoli critici, il romanzo è stato studiato da critici letterari paesi diversi pace. Il romanzo contiene diversi strati di significato, è insolitamente profondo e complesso.

Proviamo a caratterizzare brevemente le problematiche dell'opera e il suo legame con i personaggi principali del romanzo. Il problema filosofico più profondo - il problema del rapporto tra potere e personalità, potere e artista - si riflette in diverse trame. Nel romanzo c'è un'atmosfera di paura, persecuzione politica degli anni '30, che l'autore stesso ha dovuto affrontare. Soprattutto, il tema dell'oppressione, la persecuzione di una persona straordinaria e di talento da parte dello Stato è presente nel destino del Maestro. Non c'è da stupirsi che questa immagine sia in gran parte autobiografica. Tuttavia, il tema del potere, il suo profondo impatto sulla psicologia e sull'anima di una persona, si manifesta anche nella storia di Yeshua e Pilato.

La particolarità della composizione del romanzo sta nel fatto che una storia basata sulla storia del Vangelo, la storia di Yeshua Ha-Nozri e Ponzio Pilato, è intrecciata nel tessuto della trama della storia sul destino degli abitanti di Mosca. Qui si rivela un sottile psicologismo. Pilato è il portatore dell'autorità. Ciò è dovuto alla dualità dell'eroe, al suo dramma spirituale. Il potere di cui è dotato il procuratore entra in conflitto con l'impulso della sua anima, che non è priva del senso della giustizia, del bene e del male. Yeshua, che crede con tutto il cuore in un inizio luminoso nell'uomo, non può realizzare e accettare le azioni delle autorità, il loro cieco dispotismo. Di fronte al potere sordo, il povero filosofo muore. Tuttavia, Yeshua seminò dubbi e rimorsi nell'anima di Pilato, che tormentarono il procuratore per molti secoli. Pertanto, l'idea del potere è collegata nel romanzo al problema della misericordia e del perdono.

Per comprendere queste questioni, è importante l'immagine di Margarita e il destino postumo di due eroi che si amano. Perché la misericordia è più alta della vendetta, più alta degli interessi personali. Margarita distrugge l'appartamento del critico Latunsky, che ha ucciso il Maestro, ma rifiuta l'offerta di distruggere il suo nemico. Dopo il ballo con Satana

l'eroina chiede prima di tutto la sofferente Frida, dimenticando il proprio appassionato desiderio di restituire il Maestro,

Mostra ai suoi eroi il percorso del rinnovamento spirituale, della trasformazione. Il romanzo, con il suo misticismo e gli episodi fantastici, sfida il razionalismo, il filisteismo, la volgarità e la meschinità, nonché l'orgoglio e la sordità mentale. Così, Berlioz, con la sua compiaciuta fiducia nel futuro, lo scrittore conduce alla morte sotto le ruote di un tram. Ivan Bezdomny, al contrario, risulta capace di trasformarsi, abbandonando le delusioni del passato. Qui sorge un altro motivo interessante: il motivo del risveglio spirituale, che deriva dalla perdita di ciò che è considerata ragione in una società rigida. È in un ospedale psichiatrico che Ivan Bezdomny decide di non scrivere più le sue miserabili poesie. condanna l'ateismo militante, che non ha una vera base morale. Un pensiero importante dell'autore, affermato dal suo romanzo, è l'idea dell'immortalità dell'arte. "I manoscritti non bruciano", dice Woland. Ma molte idee brillanti vivono tra le persone e vengono date agli studenti che continuano il lavoro dell'insegnante. Questo è Levin Matthew. Tale è Ivanushka, a cui il Maestro ordina di "scrivere una continuazione" del suo romanzo. Pertanto, l'autore dichiara la continuità delle idee, la loro eredità. L'interpretazione di Bulgakov della funzione delle "forze del male", il diavolo, è insolita. Woland e il suo seguito, mentre erano a Mosca, riportarono in vita la decenza, l'onestà, punirono il male e la falsità. È Woland a riportare il Maestro e il suo compagno nella loro "casa eterna", donando loro la pace. Anche il motivo del riposo è significativo Bulgakov romanzo.

Non dobbiamo dimenticare le immagini luminose della vita di Mosca, notevoli per la loro espressività e intensità satirica. C'è un concetto "bul Gakovskaya Mosca", apparso grazie al talento dello scrittore nel notare i dettagli del mondo circostante e ricrearli sulle pagine delle sue opere,

I problemi del romanzo "Il maestro e Margherita" sono complessi e diversi e la loro comprensione richiede una ricerca seria. Tuttavia, si può dire che ogni lettore a modo suo penetra nel profondo Quello di Bulgakov idea, scoprendo nuove sfaccettature del talento dello scrittore. Un lettore con un'anima sensibile e una mente sviluppata non può che innamorarsi di quest'opera insolita, luminosa e attraente. Ecco perché il talento ha conquistato così tanti fan sinceri in tutto il mondo.