هر ملتی افسانه خودش را دارد. داستان یکی از گونه های باستانیهنر کلامی این شامل زندگی و فلسفه اجتماعی مردم است که با شیوه زندگی و تاریخ آنها تعیین می شود. افسانه یک اثر روایی و معمولاً شاعرانه عامیانه درباره افراد و رویدادهای ساختگی است که عمدتاً با مشارکت نیروهای جادویی و خارق العاده انجام می شود. یکی از ژانرهای فولکلور یا ادبیات است.
اهمیت هنری داستان عامیانه روسی بسیار عالی است. افسانه به عنوان محصول شفاهی هنر عامیانهویژگی های ملی مردم روسیه را جذب کرد. ویژگی ملی آن در زبان، جزئیات زندگی روزمره، ماهیت توصیف مناظر منعکس شده است. این به طور کامل شیوه زندگی روسی را بازسازی می کند.
قبلاً در روسیه باستان ، مردم خود افسانه را به عنوان یک ژانر خاص از شعر شفاهی متمایز می کردند و آن را از سنت ، افسانه و اسطوره متمایز می کردند.
یک افسانه در روسیه از دیرباز یکی از انواع محبوب و محبوب فولکلور در بین مردم بوده است. ساده و قابل فهم بود، برای هر شخصی نزدیک بود. افسانه ها اصالت معنوی مردم روسیه ، درک آنها از جهان اطراف ، جهان بینی آنها را نشان می دهد.
افسانه که یکی از ژانرهای فولکلور است، فلسفه، اخلاق و زیبایی شناسی مردم را آشکار می کند. بارزترین ویژگی ملی و فرهنگی را دارد. افسانه وسیله ای برای تربیت اخلاقی یک فرد، نمونه ای از فضایل انسانی است.
داستان های عامیانه روسی منبعی تمام نشدنی از خرد مردمی است که آرمان ها و آرزوهای خود را در آن نقش بسته اند. دانش و تجربه مردم را در خود نگه می دارند، اخلاقی و تربیتی دارند، شخصیت آموزنده. داستان های عامیانه روسی مخزن آگاهی مردم است. آنها با ایمان عمیق به قدرت نیکی و عدالت، به پیروزی اصل اخلاقی در انسان آغشته هستند.
داستان های عامیانه روسی از نظر ویژگی سبکی آنها مورد توجه ویژه است. نه تنها محتوای آنها، بلکه همچنین ویژگی های سبکیمتون به عنوان وسیله ای برای تربیت اخلاقی خواننده عمل می کنند.
کلماتی که رنگ آمیزی احساسی و سبکی دارند در داستان های عامیانه روسی بسیار مورد استفاده قرار می گیرند. پس استعمال صغیر معمولی است، یعنی «کلمات با ضمیمه ای که معنای صغیر را می دهد». برای نمایش دقیق ارزیابی اشیاء و پدیده های واقعیت در داستان های عامیانه روسی، از پسوندهای کوچک استفاده می شود: برادر، ترموک، "شانه خروس طلایی"، "Tiny-Havroshechka"، "به خوبی کماندار". عملکرد اصلی آنها این است که ارائه را روان، احساسی و آهنگین کنند. بنابراین ، در افسانه "خواهر آلیونوشکا و برادر ایوانوشکا" اسامی با معنای کوچکتر قبلاً چهار بار در عنوان خود استفاده شده است. آنها نه تنها ارزیابی ذهنی نویسنده از شخصیت ها را منعکس می کنند، بلکه جنبه عاطفی نیز دارند.
اغلب در افسانه های روسی، از شکل های کوتاه و کوتاه از صفت ها استفاده می شود. امروزه اگرچه شکل کوتاه صفت ها وجود دارد، اما کمتر و کمتر رایج می شود. داستان های پریان منبع هستند نمونه های متعدداستفاده از چنین صفت هایی ("دختر قرمز" ، "رفقای خوب" ، "خورشید قرمز" ، "دریای آبی"). آنها به گفتار تصویرسازی و بیان خاصی می بخشند. غالباً آنها از اشکال کوتاه افعال نیز استفاده می کنند ("grab" به جای grabbed، "go" به جای go).
داستان های عامیانه روسی با استفاده مکرر از واژگان بیان عاطفی مشخص می شود که امکان بیان ارزیابی مثبت یا منفی از شخصیت ها و رویدادهای جاری را فراهم می کند. بنابراین ، هنگام خواندن افسانه ها ، خواننده بارها و بارها با عباراتی مانند "رفیق خوب" ، "دوشیزه سرخ" ، "اسب خوب" روبرو می شود که به وضوح نگرش مثبت را نسبت به شخصیت ها نشان می دهد.
یکی از ویژگی های داستان های عامیانه استفاده گسترده از ترکیب خاص کلمات، ساخت و سازهای یکسان است: "در یک پادشاهی خاص، دور - در یک ایالت دور"، "در یک پادشاهی دور"، "یک جشن برای تمام جهان". »، «نه در افسانه برای گفتن، نه با قلم توصیف کردن»، «به زودی افسانه گفته می شود، اما کار به زودی تمام نمی شود»، «چه مدت، چه کوتاه»، «برو به جایی که چشمانت می بیند» ، "آنها شروع به زندگی کردند - زندگی کردن و خوب کردن". افسانه ها بازتابی از غنای گفتار مردم است. بیان خاص روایت با استفاده از چرخش های مختلف کلام حاصل می شود. داستان های عامیانه روسی با استفاده از القاب متعدد، استعاره هایی که تغییر می کنند مشخص می شود رنگ آمیزی احساسیآثار ("کالسکه طلاکاری شده"، "خورشید قرمز"، "ماه روشن"، "شانه های قدرتمند"). در کنار آنها، از القاب استعاری استفاده می شود ("لب قند"، "آب زنده / مرده"). در افسانه های روسی اغلب استفاده می شود القاب دائمی(«دختر زیبا»، «رفیق خوب»، «گرگ خاکستری»، «اسب خوب»، «زمین پاک»، «زیبایی دست نوشته») و عبارات تنظیم شده («سر وحشی اش را زیر شانه هایش آویزان کرد»، «برو» به هر کجا که چشمان شما نگاه می کند، "عید برای تمام جهان").
شخصیت پردازی در داستان های عامیانه روسی به روایت پویایی خاصی می بخشد ("خواهران می خواستند آنها را زمین بزنند - برگ های چشم ها به خواب می روند ، می خواستند آنها را پاره کنند - گره های قیطان ها باز شده است").
سبک محاوره ای و روزمره سرشار از واحدهای عبارتی است. از داستان های عامیانه، بسیاری از واحدهای عبارت شناسی وارد گفتار روسی شدند ("و من آنجا بودم، عسل و آبجو مینوشیدم"، "کلبه روی پاهای مرغ"، "کوشی جاویدان"، "لیزا پاتریکیونا"، "افسانه دروغ است، اما اشاره ای در آن وجود دارد، "به زودی گفته می شود"، "زیر نخود تزار"، "نه در افسانه گفتن، و نه برای توصیف با قلم"). استفاده از چنین چرخش های عباراتی این امکان را فراهم می کند که توصیف واضح و دقیقی از قهرمان ارائه شود، منطقی و مداوم افکار خود را بیان کند و گفتار او را احساسی تر کند. بنابراین، در داستان عامیانه روسی "قو غازها"، خواننده بارها و بارها با واحدهای عبارتی مانند "اشک پر کن" مواجه می شود ("او او را صدا زد، گریه کرد، ابراز تاسف کرد که از پدر و مادرش بد است، - برادر پاسخی نداد")، "شکوه بد" (" سپس او حدس زد که آنها برادرش را برده اند: مدتها بود که شهرت بدی در مورد غازهای قو وجود داشت - که آنها در حال فریب دادن بودند و بچه های کوچک را می بردند") نه زنده است و نه مرده "(" دختر نه زنده نشسته است نه مرده، گریه می کند ...").
حروف الفبا اغلب در متن افسانه ها یافت می شود که امکان نشان دادن را فراهم می کند وضعیت عاطفیقهرمانان ("آه، ایوان تسارویچ، چه کردی!").
داستان های عامیانه روسی با استفاده از چهره های سبکی مانند آنافورا (تک همسری) مشخص می شود. توازی نحوی("برادر بزرگ تیری پرتاب کرد. تیری به دربار بویار افتاد و دختر بویارش آن را بلند کرد. برادر وسطی یک تیر پرتاب کرد - یک تیر به سمت یک تاجر ثروتمند در حیاط پرواز کرد. دختر تاجر او او را بلند کرد. ایوان تسارویچ. یک تیر پرتاب کرد - تیر او درست به باتلاق باتلاق پرواز کرد و قورباغه-قورباغه آن را بلند کرد ...) ، تکرارهای لغوی ("کلبه، کلبه، پشتت را به جنگل، جلو به من!") روایی پویایی خاصی است که بر پیوند ساختاری دو یا سه عنصر سبک اثر تأکید دارد.
مشخصه داستان های عامیانه روسی استفاده از چنین شکل گفتاری سبکی به عنوان پیش فرض است ("ایوان تسارویچ یک تیر شلیک کرد - تیر او درست در باتلاق باتلاق پرواز کرد و قورباغه-قورباغه آن را بلند کرد ..."، "پدرم دستور داد" که خودت با نان صبحگاهی می پزی…”). این "دستگاه سبکی، که در آن بیان فکر ناتمام می ماند، به یک اشاره محدود می شود" به شما امکان می دهد هیجان گفتار را منتقل کنید، نشان می دهد که خود خواننده آنچه را که گفته نشده حدس می زند.
ساختن جملات بدون استفاده از اتحادیه ها به شما امکان می دهد تا به تأثیر پویایی، سرعت برسید ("همه مهمانان نگران شدند، از صندلی های خود پریدند"، "مهمان ها شروع به خوردن، نوشیدن، تفریح کردند"، "همانطور که مهمانان دریافت کردند" از روی میز، موسیقی شروع به پخش کرد، رقص شروع شد"). عدم اتحاد در داستان های عامیانه روسی به تقویت بیان کمک می کند. استفاده از asyndeton به شما امکان می دهد یک تغییر سریع در اقدامات، برداشت های قهرمانان، نقاشی هایی که به عنوان پس زمینه ای برای رویدادهای در حال انجام است، منتقل کنید.
گفتار شخصیت ها بیشترین بازتاب را دارد مشخصاتواژگان سبک مکالمه. در داستان های عامیانه روسی از کلمات منسوخ متعدد، باستان شناسی (اتاق)، زبان بومی و واژگان محاوره ای(غمگین کردن، کلیک کردن، کمک کردن، حیله گر، رقصیدن، به پهلو). آنها یکی از مهمترین اجزای واژگان زندگی هستند گفتار محاوره ایگویشوران بومی زبان ادبی کلمات محاوره ای به عنوان وسیله ای سبک برای دادن لحن بازیگوش و کنایه آمیز به گفتار استفاده می شود. آنها در داستان های عامیانه روسی به عنوان مترادف گویا و گویا برای کلمات واژگان خنثی استفاده می شوند.
بدین ترتیب، ویژگی های ژانرداستان‌های عامیانه روسی، ترانه‌ها و چهره‌های گفتاری سبکی که در آنها به کار رفته است، به روایت تصویری و گویا می‌بخشد، متن داستان را برای هر خواننده قابل درک و در دسترس قرار می‌دهد.
کتابشناسی - فهرست کتب:
- افاناسیف A.N. افسانه های عامیانه روسی. - ویرایش دوم، دوباره تجدید نظر شده است. - M.: K. Soldatenkov، 1873. - کتاب. I-IV
- Warbot Zh.Zh.، Zhuravlev A.F. راهنمای مفهومی و اصطلاحی مختصر ریشه شناسی و فرهنگ شناسی تاریخی. - آکادمی روسیهعلوم: موسسه زبان روسی. V.V. Vinogradov RAN، 1998. - 54 p.
- افرموا تی. فرهنگ لغت جدیدزبان روسی - M .: زبان روسی، 2000.
- اوژگوف S.I. فرهنگ لغت زبان روسی - ویرایش 25، تصحیح شده است. و اضافی - M .: Onyx Publishing House LLC: Mir and Education Publishing House LLC, 2006. - 976 p.
4. تعیین ویژگی های تفاوت بین افسانه و سایر ژانرهای مشابه.
معلم در مورد منابع مختلف اطلاعات صحبت می کند. بخش بعدی پروژه با پردازش صدای ضبط شده ایجاد می شود.
گزیده هایی از حماسه "ایلیا مورومتس و سویاتوگور"، یک افسانه و افسانه وجود دارد.
«تحلیلگران» از ویژگی های متمایز این ژانرها نام می برند.
"تصویرگران" نماد مناسب را نشان می دهند و آن را در قسمت خالی قسمت چهارم قرار می دهند.
تفاوت بین یک افسانه و سایر ژانرهای مشابه
5. تعیین ویژگی های زبان یک افسانه.
معلم اطلاع می دهد که در این بخش گفتگوی صحنه ای به عنوان منبع اطلاعاتی عمل خواهد کرد. به عنوان تکلیف، تصویرگران نمایشی از بخشی از یک افسانه را آماده کردند. وظیفه "تحلیلگران" یافتن کلمات و عبارات افسانه ای خاص است.
«تحلیلگران» پس از تماشای نمایشنامه از این قبیل واژه ها و عبارات نام می برند.
معلم نسخه ای از نقاشی واسنتسف "ایوان تسارویچ و گرگ خاکستری" را در قسمت خالی قسمت پنجم قرار می دهد.
"تصویرگران" یک طرح کوچک بر اساس یک تصویر برای یک افسانه با استفاده از کلمات افسانه ایو عبارات
6. تعیین ویژگی های استفاده از رنگ ها در افسانه.
معلم از بخش قبل گذر می کند.
– با تصویرسازی می توان در مورد غلبه رنگ های خاص در افسانه ها قضاوت کرد. اما تصویرسازی – این فقط بازتابی از رنگ آمیزی خاص افسانه هاست. از زمان های قدیم مردم به رنگ اهمیت زیادی می دادند. دستورالعمل ها را به خاطر بسپارید رنگ های متنوعاز داستان های آشنا
کودکان از هر گروهی مثال می زنند.
– موقعیت هایی را که در آن رنگ ها ذکر شده است مقایسه کنید و معنای تقریبی هر رنگ را مشخص کنید.
این کار نیز توسط دانش آموزان از هر گروه انجام می شود.
برای خودآزمایی، معلم کارت هایی از رنگ های مختلف را به "آزمایشگاه تجربی" متصل می کند: زرد، قرمز، سفید. پشت هر کارت معنای تقریبی این رنگ در افسانه نوشته شده است. پس از فرضیاتی که توسط بچه ها انجام شد، معلم کارت را برمی گرداند و کلمه مربوطه ظاهر می شود. پس از اتمام کار، کارت ها در قسمت ششم پروژه قرار می گیرند.
VI. مرحله تست پروژه
معلم می گوید که در نتیجه پردازش دقیق انواع مختلف اطلاعات و تثبیت نتایج این پردازش، جدول مرجعی برای تدوین پیامی در مورد یک افسانه به عنوان یک ژانر به دست آمد.
آزمون پروژه ایجاد شده توسط دانش آموزان گروه "آزمایش کنندگان" انجام می شود.
"آزمایش کننده ها" به نوبه خود بر اساس جدول جمع آوری شده می گویند.
VII. نتایج درس.
– هدف چیست و در ابتدای درس چه وظیفه ای برای خود تعیین کردیم؟
– یادگیری استفاده و پردازش اطلاعات دریافتی؛ یک جدول مرجع در طول توسعه پروژه ایجاد کنید.
– آیا توانستیم به اهداف و اهدافمان برسیم؟ چه مشکلاتی پیش آمده است؟ چه چیزی جالب ترین به نظر می رسید؟
کودکان با توجه به نتایج کار پاسخ می دهند.
یک افسانه دروغ است، اما یک اشاره در آن وجود دارد،
دوستان خوب یک درس "(A. S. Pushkin)
(درس تعمیم افسانه های عامیانه روسی)
اهداف:کودکان را با ریشه های فرهنگ روسیه آشنا کنید. قدردانی را یاد بده کلمه بومی، از گفتار زیبای روسی استفاده کنید. تعمیم و تثبیت مطالب قبلاً مورد مطالعه در مورد داستان های عامیانه روسی ، ویژگی های ترکیبی و هنری آنها.
نوع درس: درس-تکرار.
نوع درس: درسی – بازی.
فناوری: عناصر تکنولوژی بازی.
تجهیزات: تصاویر برای داستان های عامیانه روسی. کتاب های افسانه; آثار موسیقی
قبلاً کلاس به دو تیم تقسیم می شد که در هر تیم یک کاپیتان انتخاب می شد. رهبران منصوب شدند. هر تیم باید یک عملکرد - ارائه از تیم تهیه می کرد. به عنوان تکلیف، لازم بود نمایشنامه ای از گزیده ای از هر داستان عامیانه روسی تهیه شود.
یک هیئت منصفه به درس دعوت می شود که می تواند دانش آموزان دبیرستان یا معلمان باشد.
در طول کلاس ها
به نظر می رسد آهنگسازی موسیقی(معلم به صلاحدید خود از موسیقی برای ایجاد روحیه عاطفی دانش آموزان برای درس استفاده می کند)، دانش آموزانی که لباس قهرمانان داستان های عامیانه روسی را پوشیده اند برای تشویق وارد کلاس می شوند، در مکان های خود (در تیم ها) می نشینند.
میزبان ها وارد می شوند – رفیق خوبو دوشیزه سرخ که یک نان در دستانش روی حوله نگه می دارد.
رفیق خوب یک تعظیم کم به شما، هموطنان خوب، بله دختران خوب. خوش آمدید به کشور شگفت انگیزافسانه ها – پایتخت باشکوه اسکازووگراد
دختر قرمز. تعظیم به شما مهمانان عزیز (یک نان برای هیئت منصفه می آورد).
نان و نمک می خورید
بله، به داستان گوش دهید.
رفیق خوب در فلان پادشاهی، در فلان ایالت، زندگی می کردند، یاران خوب و دوشیزگان سرخ. آنها بزرگ شدند، افسانه ها خواندند، چیزهای خوبی یاد گرفتند، ذهن خود را به دست آوردند. و به نحوی فرمان سلطنتی می آید.
قاصد (طوماری را بیرون می آورد، می خواند).
حکم سلطنتی!
من، پادشاه یک حالت افسانه ای، دستور می دهم: برای آماده شدن برای سفر، به ملکه ظاهر شوید، با دانش دلداری دهید، با یک افسانه سرگرم شوید. و اگر اراده او باشد که چیز دیگری را بیابد. ملکه سینه ای از خرد دارد که نمی توانی یک قرن تمام آن را بشماری. اما اگر با ذهن خود بدرخشید، هدیه ای با خود خواهید برد.
مجری اول و ما به دنبال یک ملکه در پادشاهی دور دور، در حالت دور، روی تپه های سرسبز، در میان چمنزارها و جنگل های بلوط. اما چگونه می توانیم به آنجا برسیم، چگونه می توانیم به آنجا برسیم؟ و جایی که افسانه شروع می شود، معجزه در آنجا اتفاق می افتد. من یک کیف جادویی دارم، حاوی پاشنه های شگفت انگیز است. هرچه از کیف بردارید، با آن به شهر افسانه خواهید رسید.
به نوبت به هر تیم نزدیک می شود، کاپیتان یک تکه کاغذ را از کیسه بیرون می آورد که روی آن نوشته شده است. درمان افسانه ایجنبش.
گزینه ها: فرش پرنده، چکمه های پیاده روی، استوپا بابا یاگا، فر Emelya.
مجری دوم (دختری با لباس محلی).بنابراین، هموطنان خوب، دوشیزگان سرخ، ما به یک سفر خطرناک، اما بسیار هیجان انگیز می رویم. در اینجا یک توپ برای هر تیم است (به تیم ها توپ می دهد)که در آن گم نشویم سرزمین پریان.
و این اولین وظیفه شماست: تیم ها باید خودشان را معرفی کنند.
من تیم اول را دعوت می کنم.
تیم اول کارت ویزیت خود را نشان می دهد.
به تیم دوم خوش آمدید
تیم دوم کارت ویزیت خود را نشان می دهد.
پس از هر اجرا، تیم تکالیف را نشان می دهد.
رهبر 1. چقدر طول می کشد، چقدر کوتاه، اما اکنون ما در حال بازدید از آبدار هستیم.
صدای "آواز مرد آبی" از کارتون "کشتی پرنده".
اینجا یک شگفتی شگفت انگیز در انتظار شماست: پل حیوانات روی زنجیر است، پرندگان جنگل اینجا جمع می شوند، ساکنان جنگل های بلوط جمع می شوند، ماهی ها زیر پل می پاشند، آنها کلام پیامبر را می دانند. چیزی را بدانند که می دانند، اما همه آن را باز نمی کنند. همه از دیدن شما خوشحالند، همه سؤالاتی دارند.
معلم از تیم ها سوال می پرسد اولین مسابقه:
- داستان های عامیانه روسی را نام ببرید، جایی که شخصیت های تیم اول هستند – خرس و برای تیم دوم – روباه
به شما دو دقیقه فرصت داده می شود تا آماده شوید. تیم ها به نوبت پاسخ می دهند.
رفیق خوب در حالی که هیئت داوران در حال ارزیابی عملکرد تیم ها و اولین مسابقه هستند، ما از سرزمین پریان بیشتر خواهیم گذشت و با بابا یاگا ملاقات خواهیم کرد.
قطعه موسیقی "چاتوشکی مادربزرگ ها ازک" از کارتون "کشتی پرنده" به صدا در می آید، سه دانش آموز با این قطعه موسیقی رقص اجرا می کنند.
بابا یاگا. فو فو، بوی روح روسی می دهد. من اینجا هستم، مهمانان عزیز. اوه شما چند نفر هستید؟ و من به اندازه کافی برای ناهار و شام دارم، و حتی یک دوجین یا دو در رزرو باید باقی بماند. نمی دانستی خانه کی هستند؟ خب من تو را اینجا اغوا کردم
رفیق خوب صبر کن ننه یاگولنکا، به بچه ها رحم کن، آنها هنوز کوچک هستند. بچه ها آماده هستند تا تمام معماهای شما را حل کنند.
بابا یاگا. و درست است. من شما را به حیاط کنجکاوی می برم. در اینجا اشیاء جادویی وجود دارد: پرندگان، حیوانات، جواهرات.
چرا اینجا چیزی نیست!
و من به شما می گویم، ذوب نشوید
هر کدام راز خاص خود را دارند.
معلم هدایت می کند مسابقه دوم. به کودکان وسایل جادویی ارائه می شود، به عنوان مثال، یک سیب، یک سفره، خود مونتاژ، یک توپ، یک شانه.
وظیفه: این اشیاء جادویی در افسانه ها چه نقشی دارند؟
دانش آموزان فکر می کنند و پاسخ می دهند.
هیئت داوران نتایج دو مسابقه را جمع بندی می کند.
مجری دوم در وسط شهر افسانه – غار مار گورینیچ و گنجی در آن پنهان شده است. در گنجینه ثروت غیر قابل محاسبه است – گفتار روسی خود رنگی است.
شما می دانید که هیچ افسانه ای بدون حرف وجود ندارد. بدون ضرب المثل، افسانه ای که بدون لغزش سورتمه است.
معلم مسابقه سوم را برگزار می کند، شروع ضرب المثل را می خواند و تیم ها به نوبت آنها را تمام می کنند.
افسانه به زودی می آید ... (بله، به زودی انجام نمی شود).
نه در یک افسانه... (با قلم تعریف نکنم).
روز به روز رشد می کند ... (و ساعتی).
چی هستی، آفرین، شاد نیستی... (به شدت سرش را پایین انداخت).
دختر قرمز. بنابراین، ما سخت ترین ها را پشت سر گذاشتیم. آنها ملکه را تشویق کردند، او را با دانش دلداری دادند، خودشان عقل به دست آوردند، به اندازه کافی با کنجکاوی بازی کردند.
رفیق خوب کمی خوب است، وقت آن است که به جاده بروید.
هیئت داوران بازی را خلاصه می کند، به تیم ها پاداش می دهد.
در پایان درس می توانید یک مهمانی چای بگیرید.
خلاصه بر اساس بخش
"فرهنگ عامه".
ماجراهای افسانه ای ویتیا و ماشا
اهداف:دانش کسب شده در این بخش را تکرار و خلاصه کنید. به توسعه افق های دانش آموزان ادامه دهد.
در طول کلاس ها
آهنگ "افسانه ها در سراسر جهان قدم می زنند" به صدا در می آید.
منتهی شدن. این داستان در شهر ما با دانش آموزان کلاس سوم ویتیا و ماشا اتفاق افتاد. بعد از مدرسه، بچه ها همیشه در پارک قدم می زدند. آنجا در هر زمانی از سال بسیار زیبا بود. وقتی راه می‌رفتند، به گل‌هایی که ظاهر می‌شد، نگاه می‌کردند، پروانه‌هایی که بالای سرشان بال می‌زدند، به آواز پرندگان گوش می‌دادند.
اما ناگهان - ماشا یک گودال بزرگ را در نزدیکی بلوط دید.
ماشا. ویتیا، ویتیا، سریع بیا اینجا!
ویتیا چه اتفاقی افتاده است؟
ماشا. ببین، دیروز این توخالی وجود نداشت. چه کسی می توانست آن را بسازد؟ ببینیم داخلش چیه
ویتیا تو چی هستی ماشا اگر کسی آنجا پنهان شده بود چه؟
منتهی شدن. اما ماشا به ویتیا گوش نکرد. او قبلاً یک قدم به داخل گود رفته بود و دست ویتیا را گرفته بود و ... آنها در یک چمنزار سرسبز قرار گرفتند. چمن بسیار نرم بود، مانند ابریشم. با نگاهی به چمنزار که در آن گلهای مختلف روییده بود، به نظر می رسید که روی فرشی ایستاده اید. خورشید می درخشید. جنگلی از دور نمایان بود. از آن ترس "دمید".
ماشا. ما کجا هستیم؟ به کجا رسیدی؟
ویتیا بهت گفتم تو گودی بالا نرو، حالا باید فکر کنی چطوری از اینجا بری.
ماشا. یه چیزی به ذهنمون میرسه ببین کی اونجاست؟ می دود، زمین می لرزد، دود از گوشش می ریزد، شعله های آتش از سوراخ های بینی اش بیرون می زند.
منتهی شدن. بچه ها اسب از کدام افسانه است؟ چگونه با او تماس بگیریم؟
سیوکا بورکا، کائورکای نبوی، مثل برگ در مقابل علف در مقابل من بایست!
ویتیا سیوکا-بورکا، ما کجا هستیم، کجا هستیم؟
سیوکا-بورکا . شما در سرزمین پریان هستید.
ماشا. آیا می توانم کشور شما را ببینم؟
سیوکا-بورکا . البته که می توانی. برای انجام این کار، باید به سوالات من و هر کسی که ملاقات می کنید پاسخ دهید، سپس می توانید به خانه بازگردید.
1) ایوانوشکا چند بار از شاهزاده خانم دیدن کرد؟ (3 بار.)
2) ایوانوشکا چه قارچ هایی آورد؟ (فلای آگاریک.)
3) افسانه "سیوکا بورکا" با چه کلماتی پایان می یابد؟ («من در آن جشن بودم، آبجو عسل نوشیدم، از سبیلم سرازیر شد، اما به دهانم نرفت.»
سیوکا-بورکا . بر من سوار شو
منتهی شدن. و آنها در میان مزارع، از میان چمنزارها، از میان پادشاهی های افسانه ای تاختند. آنها در سه راه به یک دوشاخه می رسند. نگاه می کنند، سنگ خوابیده و روی آن نوشته شده است: «چه کسی به سمت راست می رود – ثروتمند خواهد شد چه کسی به سمت چپ خواهد رفت – دوستی را از دست خواهد داد چه کسی مستقیم خواهد رفت – او خودش گم خواهد شد و دوستش را نجات نخواهد داد.
و سیوکا-بورکا ناپدید شد.
ویتیا ماشا، بیا برویم، من می خواهم پولدار شوم. من برای خودم کیک، بستنی می خرم و از شما پذیرایی می کنم.
ماشا. ترسناک، اگر تله ای وجود داشته باشد چه؟
ویتیا اگر ترسناک باشد به سیوکا-بورکا می گوییم.
ماشا. باشه، بزن بریم.
منتهی شدن. آنها می روند، می روند و می بینند: جنگل می درخشد، درخت از طلا می درخشد، به جای برگ، روی درختان – سکه‌های طلا، گلهای موجود در کلنگ همه از طلا ساخته شده‌اند. ویتیا و ماشا شروع کردند به کندن برگها و گذاشتن آنها در جیب خود. (ماشا یک دسته گل طلایی برداشت و به بچه ها داد.)ناگهان آسمان تاریک شد، خورشید پنهان شد، کوشی بی مرگ ظاهر شد.
کوشی بی مرگ چه کسی به تو اجازه داد که گل های من را پاره کنی و برگ های طلایی را بچینی؟ حالا تو برای همیشه با من خواهی ماند و تا ابد به من خدمت خواهی کرد، مواظب طلاهای من باش. اما شما یک شانس دارید. بر سمت معکوسسوال روی کاغذ نوشته شده، هرکی درست جواب داد میذارم بره.
دانش آموزان به سؤالات پاسخ می دهند و گل و برگ را برمی گردانند.
1. بلبل دزد روی چند بلوط نشست؟ (در سه.)
2. چه قهرمانانی در جشن شاهزاده ولادیمیر حضور داشتند؟
3. چگونه ایوانوشکا از افسانه "خواهر آلیونوشکا و برادر ایوانوشکا" دوباره پسر شد؟
4. نیکیتا کوژمیاکا چگونه مار را شکست داد؟
5. نیکیتا کوزهمیاک و زمی چگونه زمین را تقسیم کردند؟
6. برادران در افسانه "سیوکا-بورکا" چه نگهبانی می دادند؟
7. برادران در افسانه "ایوان تزارویچ و گرگ خاکستری" از چه چیزی محافظت می کردند؟
8. ایوان چه کسی را در افسانه "Sivka-burka" گرفتار کرد؟
9. ایوان تزارویچ در داستان چه کسی را گرفت گرگ خاکستری?
10. دوبرینیا نیکیتیچ کجا زندگی می کرد؟
11. ایلیا مورومتس چند ساله بود؟
12. نام مستعار دوبرینیا نیکیتیچ چه بود؟
منتهی شدن. به محض بازگرداندن آخرین برگ به کوشچی، بچه ها دوباره نزدیک سنگ بودند.
ویتیا بله، شما نمی توانید ثروتمند شوید.
ماشا. اما آنها زنده ماندند. بریم خونه.
ویتیا نه برو چپ بیایید بفهمیم چه چیزی آنجاست.
منتهی شدن. ویتیا و ماشا در امتداد مسیر قدم می زنند، کلبه ای را روی پاهای مرغ می بینند.
چه چیزی باید به کلبه گفت تا به آنها روی آورد؟
ماشا و ویتیا. کلبه-کلبه، پشت به جنگل بایستید و در مقابل ما.
منتهی شدن. ویتیا و ماشا وارد کلبه شدند و بابا یاگا در آنجا زندگی می کرد.
بابا یاگا. الان ناهار و شام دارم.
ماشا. صبر کن بابا یاگا چرا ما رو بخور الان برات خیلی چیزای خوشمزه میپزم.
و او شروع به آشپزی کرد.
منتهی شدن. بابا یاگا خورد و مهربان تر شد.
بابا یاگا. خب ممنون بابت غذا برای این شما را نمی خورم، اما نمی گذارم بروی. حوصله ام سر رفته اینجا تنهایی هیچ کس با من بازی نمی کند.
ویتیا بیایید Guess the Story را بازی کنیم. بچه ها متن را می خوانند و ما حدس می زنیم و بالعکس.
1. "پیاده شد، راه رفت - خورشید بلند است، چاه دور است، گرما آزار دهنده است، عرق بیرون می آید."
2. «اسب می دود، زمین می لرزد، دود از گوش ها می ریزد، شعله های آتش از سوراخ های بینی شعله می کشد». ("Sivka-burka")
3. «و پادشاه باغی با شکوه داشت». ("ایوان تزارویچ و گرگ خاکستری".)
4. "- بگذار بروم مادر، به رودخانه پوچای بروم، در آب یخی شنا کنم - گرمای تابستان مرا خسته کرده است." ("دوبرینیا و مار.")
5. «- آیا قدرت زیادی در خود احساس می کنید؟
"خیلی، غریبه ها. اگر یک بیل داشتم، تمام زمین را شخم زدم. ("شفای ایلیا مورومتس.")
6. "- چه نوع نادانی دارد اینجا رانندگی می کند که از بلوط های محفوظ من می گذرد؟"
7. «جادوگر دستور داد که آتش‌های بلند بسازند، دیگ‌های چدنی را گرم کنند، چاقوهای گل را تیز کنند». ("خواهر آلیونوشکا و برادر ایوانوشکا.")
8. «برادران به خانه برگشتند و آنچه را که در شهر دیدند به زنان خود گفتند: - خب، معشوقه ها، چه آدم خوبی نزد شاه آمد! ما هرگز چنین چیزی را ندیده ایم. فقط سه تنه به شاهزاده خانم نپریدند. ("Sivka-burka")
9. «پسر کشیش حرف درستی زد - برای یک قهرمان خوب نیست که در جشن بنشیند، شکم کند. بگذار بروم، شاهزاده، به استپ های وسیع تا ببینم آیا دشمن در حال پرسه زدن است یا خیر بومی روسیه، چه دزدها در جایی دراز بکشند. ("ایلیا مورومتس و بلبل دزد.")
10. «گفتم قفس را تکان نده! چرا به دستور من گوش نکردی؟
- باشه، بشین روی من. یدک کش را گرفتم، نگو که سنگین نیست.» ("ایوان تزارویچ و گرگ خاکستری".)
11. «او به سمت رودخانه اوکا رفت، شانه خود را به کوه بلندی که در ساحل بود تکیه داد و آن را به رودخانه اوکا انداخت. کوه کانال را مسدود کرد، رودخانه به روشی جدید جاری شد. ("شفای ایلیا مورومتس.")
12. "از شلاق در بوروشکا، قدرت آمد، او شروع به پریدن از بالا، پرتاب سنگ در یک مایل دورتر، شروع به تکان دادن پاهای مارها از آنها کرد. با سم آنها را می زند و با دندان پاره می کند و همه را تا آخر زیر پا می گذارد. ("دوبرینیا و مار.")
ویتیا مامانبزرگ باهات بازی کردیم حالا بریم خونه.
بابا یاگا. نه، من هنوز می خواهم. من می خواهم افسانه ها برایم تعریف شود، اما نه آنهایی که قبلاً شنیده ام، بلکه افسانه های جدیدی که توسط شما اختراع شده است. و آغاز به این صورت خواهد بود ... "در یک پادشاهی خاص، در یک وضعیت خاص ..."
دانش آموزان در یک "زنجیره"، یک جمله در یک زمان، با یک افسانه می آیند.
بابا یاگا. ممنون، خوشحالم چقدر نمی خوام بذارمت بری، اما به قولم می مونم، حتی بابا یاگا. برو اگر هنوز اینجا هستید، وارد شوید، بازی کنید، برای هم افسانه بگویید.
منتهی شدن. ماشا و ویتیا با بابا یاگا خداحافظی کردند و حرکت کردند. برگشتیم سر سنگ.
ماشا. من در امتداد راه وسط نخواهم رفت، با هم ناپدید خواهیم شد. می خواهم به خانه بروم. بیایید سیوکا-بورکا را صدا کنیم، او ما را به خانه می برد.
ویتیا اما هیچ اتفاقی برای ما نیفتاد. بیا برویم و ببینیم آنجا چه خبر است. و اگر نتوانیم این کار را انجام دهیم، سیوکا-بورکا را صدا می کنیم و او در یک لحظه ما را با عجله می برد.
منتهی شدن. ویتیا و ماشا در مسیر وسط و مستقیم رفتند. آنها راه می روند، به اطراف نگاه می کنند، نمی خواهند یکدیگر را از دست بدهند. می روند، می بینند – باتلاق، و در باتلاق – برجستگی، بر روی برجستگی اشیاء از افسانه ها (کلمات). اگر حدس بزنید شی از کدام افسانه است، می توانید از باتلاق عبور کنید.
منتهی شدن. بچه ها از باتلاق گذشتند. آنها جلوتر می روند. دیدن – کوه از آن عبور نکنید، از آن بالا نروید. تماشا کردن – کتیبه: «اگر کلمات را درست بنویسی، صخره باز می شود و گذرگاهی را می بینی. اگر حتی در یک کلمه اشتباهی وجود داشته باشد، سنگ ها می ریزند و شما را در هم می گیرند.
عمودی:
1. نام اسب ایلیا مورومتس چه بود؟
2. دوبرینیا نیکیتیچ به کدام رودخانه رفت؟
4. ولادیمیر خورشید سرخ در کدام شهر سلطنت کرد؟
به صورت افقی:
2. وزن تیر ایلیا مورومتس چقدر بود؟
3. ایوانوشکا احمق چه چیزی در یک سبد آورده است؟
5. نام کوزهمیاکو چه بود؟
6. چه کسی ایوانوشکا را به بچه تبدیل کرد؟
منتهی شدن. گذرگاه به کوه را باز کرد. ماشا و ویتیا در امتداد آن قدم زدند و به یک پاکسازی رسیدند. و بر آن سنگها و بر آنها کتیبه هایی است. اگر برای هر سنگ یک جفت پیدا نکردید، مار گورینیچ به داخل پرواز می کند و شما را می خورد.
ویتیا باشه طلسم رو بگو
بچه ها همه با هم سیوکا-بورکا را صدا می زنند.
سیوکا-بورکا . میخواستی بری خونه؟ اما ابتدا، سه افسانه که در آن یک اسب نیز وجود دارد، و سه افسانه که جادو در آن اتفاق می افتد، به من بگویید.
آفرین، حالا سوار من شو، من تو را به خانه می برم.
منتهی شدن. قبل از اینکه بچه ها وقت داشته باشند نفس بکشند، به پارک رسیدند. آنها نمونه کارها را گرفتند و به خانه رفتند.
معلم. چه آثاری از هنر عامیانه شفاهی را تکرار کرده ایم؟
- شخصیت های مورد علاقه خود را نام ببرید.
- چه اقدامات قهرمانان را قبول ندارید؟
همه افسانه ها چگونه به پایان می رسند؟ چرا؟
داستان ما چگونه به پایان رسید؟
افسانه. آشنایی با جدید
سبک ادبی
اهداف:توسعه دهد مهارت های خلاقانهدانش آموزان، نیاز به خواندن، توانایی یادگیری مستقل چیزهای جدید، بر اساس دانش موجود.
تجهیزات: کارتی با نام "ازوپ"؛ کارت های "افسانه"، "افسانه"؛ پرتره I. A. Krylov؛ ورق هایی با متن افسانه ازوپ "روباه و انگور"؛ لغت نامه های توضیحی (شوتسوا، اوژگوف)؛ جدول مرجع برای خواندن مستقل(به پیوست مراجعه کنید)؛ کارتی با اصطلاحات آشنا و ناآشنا برای کودکان: اخلاق، کلمات بالدار، تجسم، تمثیل. (در پشت کارت یک در کشیده شده است.)
افسانه یکی از انواع اصلی هنر عامیانه شفاهی است. روایت هنری از طبیعت خارق العاده، ماجرایی یا روزمره.
افسانه اثری است که ویژگی اصلی آن «جهت گیری به سوی آشکار کردن حقیقت زندگی با کمک داستان های شاعرانه مشروط است که واقعیت را ارتقا یا کاهش می دهد».
افسانه شکلی انتزاعی از افسانه های محلی است که به شکل مختصرتر و متبلورتر ارائه می شود: شکل اصلی داستان های فولکلور افسانه های محلی، داستان های فراروان شناختی و داستان های معجزه است که به عنوان توهمات معمولی به دلیل نفوذ مطالب کهن الگویی از ناخودآگاه جمعی
نویسندگان تقریباً همه تفاسیر، افسانه را نوعی داستان سرایی شفاهی با داستان های خارق العاده تعریف می کنند. ارتباط با اسطوره ها و افسانه ها که توسط M.-L. فون فرانتس افسانه را فراتر از محدودیت های یک داستان فانتزی ساده می برد. یک افسانه فقط داستان شاعرانه یا بازی فانتزی نیست. از طریق محتوا، زبان، طرح ها و تصاویر، ارزش های فرهنگی خالق خود را منعکس می کند.
از زمان های قدیم، افسانه ها برای مردم عادی نزدیک و قابل درک بوده است. فانتزی آمیخته با واقعیت. مردم که در نیازمندی زندگی می کردند، رویای فرش های پرنده، قصرها، سفره های خودساخته را در سر می پروراندند. و همیشه در افسانه های روسی عدالت پیروز شد و خیر بر شر پیروز شد. تصادفی نیست که A.S. Pushkin نوشت: "این افسانه ها چه جذابیتی دارند! هر کدام یک شعر است!
ترکیب افسانه:
1. شروع. ("در یک پادشاهی خاص، در یک وضعیت خاص زندگی می کردند، آنها بودند ...").
2. قسمت اصلی.
3. پایان دادن. ("آنها شروع به زندگی کردند - زندگی کردن و خوب کردن" یا "آنها برای کل جهان جشن گرفتند ...").
هر افسانه ای بر یک اثر اجتماعی-آموزشی متمرکز است: آموزش می دهد، فعالیت را تشویق می کند و حتی شفا می دهد. به عبارت دیگر، پتانسیل یک افسانه بسیار غنی تر از اهمیت ایدئولوژیک و هنری آن است.
افسانه در جنبه زیباشناختی پیشرفته‌تر خود با سایر گونه‌های نثر متفاوت است. شروع زیبایی شناختیخود را در ایده آل سازی خوبی ها و در تصویر واضح "دنیای خارق العاده" و رنگ آمیزی رمانتیک رویدادها نشان می دهد.
حکمت و ارزش یک افسانه در این واقعیت نهفته است که آن را منعکس می کند، آشکار می کند و به شما امکان می دهد معنای مهم ترین ارزش های جهانی را تجربه کنید. معنی زندگیبطور کلی. از منظر معنای روزمره، افسانه ساده لوحانه است، از نظر معنای زندگی عمیق و تمام نشدنی است.
مهمترین ایده ها، مشکلات اصلی، هسته های طرح و مهمتر از همه، همسویی نیروهایی که خیر و شر را انجام می دهند، در واقع در افسانه ها یکسان است. مردمان مختلف. از این نظر، هر افسانه ای حد و مرزی نمی شناسد، برای تمام بشریت است.
بر این اساس، طبقه بندی انواع افسانه ها به وجود می آید، اگرچه کاملاً یکنواخت نیست. بنابراین، با رویکرد مسئله-مضمونی، افسانه های اختصاص داده شده به حیوانات، افسانه های مربوط به رویدادهای غیر معمول و ماوراء طبیعی، افسانه های ماجراجویی، زندگی اجتماعی و روزمره، افسانه ها-حکایت ها، افسانه های در حال تغییر و غیره متمایز می شوند.
تا به امروز، طبقه بندی زیر از داستان های عامیانه روسی اتخاذ شده است:
1. داستان در مورد حیوانات;
2. افسانه ها;
3. افسانه های خانگی.
قصه های حیوانات
در افسانه های حیوانات، ماهی ها، حیوانات، پرندگان عمل می کنند، با یکدیگر صحبت می کنند، با یکدیگر اعلان جنگ می کنند، آشتی می کنند. چنین داستان هایی بر اساس توتمیسم (اعتقاد به جانور توتم، حامی قبیله) است که منجر به کیش حیوان شد. به عنوان مثال، خرس که قهرمان افسانه ها شد، طبق ایده های اسلاوهای باستان، می توانست آینده را پیش بینی کند. اغلب او را به عنوان یک جانور وحشتناک و انتقام جو تصور می کردند که جرایم را نمی بخشد (داستان پریان "خرس"). هر چه ایمان به آن بیشتر پیش رود، هر چه شخص به توانایی های خود اطمینان بیشتری پیدا کند، قدرت او بر حیوان و «پیروزی» بر او بیشتر می شود. این اتفاق می افتد، به عنوان مثال، در افسانه های "مرد و خرس"، "خرس، سگ و گربه". افسانه ها به طور قابل توجهی با باورهای مربوط به حیوانات متفاوت است - در دومی، داستان های مرتبط با بت پرستی نقش زیادی ایفا می کند. گرگ در عقاید عاقل و حیله گر است، خرس وحشتناک است. افسانه وابستگی خود را به بت پرستی از دست می دهد، به تمسخر حیوانات تبدیل می شود. اساطیر در آن به هنر تبدیل می شود. افسانه به نوعی شوخی هنری تبدیل می شود - انتقاد از موجوداتی که منظور حیوانات هستند. از این رو، نزدیکی چنین داستان هایی به افسانه ها ("روباه و جرثقیل"، "جانوران در گودال").
افسانه های پریان
افسانه های پریان از نوع جادویی شامل جادویی، ماجراجویی، قهرمانانه است. در قلب چنین افسانه هایی دنیای شگفت انگیزی نهفته است. دنیای شگفت انگیز دنیایی عینی، خارق العاده و نامحدود است. با تشکر از فانتزی نامحدود و اصل شگفت انگیز سازماندهی مواد در افسانه ها با دنیای شگفت انگیز "تحول" ممکن، که در سرعت آنها قابل توجه است (کودکان با جهش و مرز رشد می کنند، هر روز قوی تر یا زیباتر می شوند). نه تنها سرعت این فرآیند غیر واقعی است، بلکه شخصیت آن نیز واقعی است (از داستان پریان "دوشیزه برفی". "تبدیل" در افسانه ها از نوع شگفت انگیز، معمولا با کمک موجودات یا اشیاء جادویی رخ می دهد.
افسانه های خانگی
ویژگی بارز افسانه های روزمره بازتولید زندگی روزمره در آنهاست. تضاد افسانه های روزمره اغلب در این واقعیت است که نجابت، صداقت، نجابت تحت پوشش روستایی و ساده لوحی با آن ویژگی های شخصیتی مخالفت می کند که همیشه باعث طرد شدید مردم (طمع، عصبانیت، حسادت) شده است.
افسانه چیست و چگونه است؟ در آثار Propp V. Ya "مورفولوژی یک افسانه" و "ریشه های تاریخی" افسانه» یک افسانه را بر اساس مطالعه ساختار آن تعریف می کند. این یک ژانر از افسانه ها است که معمولاً می تواند با میل به داشتن چیزی ، آسیب یا آسیب رساندن به کسی شروع شود ، در آینده افسانه از طریق فرستادن قهرمان از خانه ، ملاقات با اهدا کننده ، که یک ابزار جادویی به او می دهد توسعه می یابد. یا یک دستیار که با کمک آن موضوع جستجو قرار گرفته است. به دنبال آن دوئل با دشمن و بازگشت پیروزمندانه قهرمان به خانه دنبال می شود. این یک نمایش شماتیک مختصر از هسته ترکیبی است که زیربنای موضوعات بسیار زیاد و متنوعی دارد. افسانه هایی که در آنها طرحی مشابه وجود دارد، جادویی نامیده می شوند.
وی یا پراپ در کتاب مورفولوژی یک افسانه، یک فصل کامل را به مسئله طبقه‌بندی افسانه‌ها، «درباره تاریخچه پرسش» اختصاص می‌دهد، جایی که چندین طبقه‌بندی مختلف از افسانه‌ها را توصیف می‌کند، نکات مثبت آنها را می‌یابد و منفی، و به این نتیجه می رسد که طبقه بندی کامل وجود ندارد، t .To. در میان چنین تعداد زیادی از افسانه ها بسیار دشوار است که چیزی مشترک برای همه مشخص شود که متعاقباً می تواند آنها را در گروه ها متحد کند. با این وجود، می‌خواهم به عنوان مثال طبقه‌بندی آرنه، بنیان‌گذار مکتب به اصطلاح فنلاندی را ذکر کنم که زیرمجموعه‌های افسانه‌ها را معرفی کرد تا تصوری تقریبی از افسانه‌ها به‌عنوان یک کل داشته باشد. افسانه ها دسته بندی های زیر را شامل می شوند:
1) حریف فوق العاده
2) شوهر (همسر) فوق العاده
3) کار فوق العاده
4) کمک کننده فوق العاده
5) آیتم فوق العاده
6) قدرت یا مهارت معجزه آسا
7) انگیزه های شگفت انگیز دیگر.
ویژگی داستان افسانه ای در یک افسانه در وجود چنین مؤلفه هنری مهمی مانند کرونوتوپ نهفته است (فضا و زمان جدایی ناپذیر از یکدیگر مقوله های اصلی تصویر جهان هستند). در تمام افسانه ها، کرونوتوپ رایج است. مشخصه آن این است که محتوای افسانه ها در واقعیت ثبت نشده است. زمان تاریخیو در فضای واقعی جغرافیایی. افسانه است. دنیای هنری یک افسانه خارج از واقعیت است، بنابراین می توان آن را بسته نامید.
از این نتیجه می شود که افسانه ها به واسطه عمق خود با واقعیت مرتبط هستند ریشه های تاریخی. بسیاری از آنچه در آنها به عنوان داستان تلقی می شد، در واقع نشان دهنده شیوه زندگی باستانی و جهان بینی باستانی مردم است. در عین حال، یک افسانه همیشه به سمت آینده واقعی هدایت می شود که به گفته مردم باید بهتر از حال واقعی باشد. داستان از جهات متضاد واقعیت دارد. این بدان معنی است که در پاسخ به برخی از مشکلات زندگی، داستان راه حل اتوپیایی خود را ارائه کرد.
با این حال، مشکلات اصلی پیوند افسانه با زندگی اخلاقی و اخلاقی بود. به عنوان مثال، همه مردم افسانه ای در مورد یک یتیم ایجاد کردند که توسط یک نامادری بد توهین شده است ("سیندرلا"، "فراست"، "گاو شگفت انگیز"). افسانه دلایل این پدیده را نمی داند، راه های واقعی برای غلبه بر آن را نمی بیند - فقط به مردم می گوید: این ناعادلانه است، نباید چنین باشد. و در دنیای "بسته" خود، با کمک داستان های خاص و افسانه ای خود، این بی عدالتی را "اصلاح" می کند. در نتیجه، زیبایی‌شناسی افسانه‌ها در یگانگی با اخلاق عامیانه عمل کرد. ماهیت سرگرم کننده افسانه ها با آرمان ایدئولوژیک آنها که به شکلی بسیار تعمیم یافته، همدردی با افراد بی دفاع و بی گناه مورد آزار و اذیت است، تداخلی ایجاد نکرد.
با تشکر از "بستن" دنیای هنریافسانه ها، هر یک از طرح های آن را می توان از نظر فلسفی به عنوان نوعی استعاره برای واقعی تلقی کرد. روابط انسانیو در نتیجه قیاسهای اکتسابی زندگی. افرادی که در زندگی به طور ناعادلانه مورد آزار و اذیت قرار گرفتند یا از چیزی ضروری محروم شدند (و چنین افرادی همیشه اکثریت را تشکیل می دهند) از یک افسانه آرامش و امید دریافت کردند. افسانه برای مردم ضروری بود زیرا به آنها کمک می کرد تا زندگی کنند.
در نهایت، افسانه ها با زندگی مرتبط هستند همچنین با این واقعیت که در روند اجرای طبیعی آنها با جزئیات واقعی روزمره پر شده بودند و با نوعی "واقع گرایی خودانگیخته" رنگ آمیزی شده بودند. این واقعیت برای کار بر روی یک افسانه با دانش آموزان بسیار مهم است، زیرا به یادگیری کمک می کند سنت محلیقصه گویی که در آشنایی با قصه های منطقه نیز باید به آن توجه کرد.
ضرب المثل می گوید: هیچ افسانه ای بدون حقیقت وجود ندارد. و هست. حقیقت و خیال، این دو شروع مخالفبه طور دیالکتیکی در یک افسانه در یک کل هنری متحد شده است [پراپ 2012: 322].
افسانه ها رنگ و بوی ملی و حتی محلی دارند. آنها منعکس کننده تاریخی و شرایط طبیعیزندگی هر مردم، گیاهان و جانوران اطراف آن، شیوه زندگی آن. با این حال، ترکیب داستان افسانه ها، که در تفسیرها و نسخه های ملی آنها ظاهر می شود، عمدتا بین المللی است. به همین دلیل برخی از افسانه ها از ملتی به ملت دیگر منتقل می شد، یعنی فرآیندهای وام گیری صورت می گرفت. شباهت جهانی افسانه ها امکان ایجاد نمایه های بین المللی توطئه ها را فراهم کرده است که جستجوی طرح و مشابه های آن را بسیار تسهیل می کند. و هنگام کار بر روی یک افسانه، به شناسایی پایه مقایسه ای انگیزه ها و توطئه ها کمک می کند.
وحدت جهانی افسانه ها در وسایل شعری مشترک آنها آشکار شد. در قلب یک افسانه همیشه تضادی بین یک رویا و واقعیت وجود دارد، که یک راه حل کامل، اما اتوپیایی دریافت می کند. شخصیت ها به طور متضاد در امتداد قطب های خیر و شر توزیع شده اند (زیبا و زشت بیان زیبایی شناختی آنها می شود). طرح منسجم، یک خطی است، حول شخصیت اصلی که پیروزی او واجب است، توسعه می یابد.
افسانه عامیانه روسی با سبک خاصی متمایز می شود، به اصطلاح تصویرسازی افسانه ای.
ترکیب افسانه، دنیای پریان مشخص است. دنیای افسانه ای به دو دسته «این دنیا» و «دنیای دیگر» تقسیم می شود. آنها یا توسط یک جنگل انبوه، یا یک رودخانه آتشین، یا یک دریا-اقیانوس، یا فضای عظیمی که قهرمان با کمک یک پرنده جادویی بر آن غلبه می کند، از هم جدا شده اند. دنیای دیگری می تواند زیر زمین باشد (و قهرمان معمولاً از طریق یک چاه یا غار به آنجا می رسد) ، کمتر - زیر آب. این دنیا در افسانه ها «واقعیت متفاوت» نیست: همه چیز مانند «با ما» است: درختان بلوط رشد می کنند، اسب ها می چرند، نهرها جاری می شوند. و با این حال این یک دنیای متفاوت است: نه فقط پادشاهی، بلکه مس، نقره و طلا. اگر جهان زیرزمینی باشد، قهرمان ابتدا در تاریکی فرو می رود و تنها پس از آن به آن عادت می کند. نور خاص. زندگی پس از مرگ وجود ندارد و قهرمان با اجداد خود ملاقات نمی کند. اما این دقیقاً قلمرو مردگان است و موجودات دیگری در آنجا زندگی می کنند: بابا یاگا، کوشی جاودانه. سرانجام در آنجا و تنها آنجا قهرمان آزمون اصلی را پشت سر می گذارد و با نامزد خود ملاقات می کند.
در مورد دنیای "ما"، می توان آن را فقط به صورت مشروط چنین نامید: عمل یک افسانه در فضایی بسیار نامشخص اتفاق می افتد. گاهی به نظر می‌رسد داستان‌نویس می‌خواهد روشن کند که «فلانی پادشاهی، فلان ایالت» چیست، اما معمولاً این توضیح کنایه‌آمیز است: «در یک مکان هموار، مانند روی هارو»، «در برابر آسمان روی زمین». این باعث می‌شود دنیای افسانه‌ای سورئال باشد و به جغرافیای خاصی وابسته نباشد.
مانند فرمول های توطئه های "سفید" و "سیاه"، فرمول های افسانه ای می توانند جفت های "آینه ای" را در یک متن تشکیل دهند: "به زودی او دو قلو به دنیا آورد، موهایشان پر از مروارید بود، آنها ماه روشنی در سر دارند. خورشیدی شفاف در تاج سر؛ در سمت راست - گاهی تیرهای سختی در دست دارند، نیزه هایی دراز در دست چپ دارند.» [Afanas'eva A.N. 2011:205].
فرمول ها متنوع بوده است. به عنوان مثال: "در کنار دریای لوکوموریا یک درخت بلوط وجود دارد، روی آن درخت بلوط زنجیر طلایی وجود دارد، و گربه ای در امتداد آن زنجیرها راه می رود: بالا می رود - قصه می گوید، پایین می رود - آن آهنگ می خواند"؛ "من معجزه ای در جنگل دارم: یک توس وجود دارد و روی توس یک گربه با شاخ راه می رود ، بالا و پایین می رود ، آهنگ می خواند". فرمول فوق، که یک گربه بایون را از افسانه "بچه های شگفت انگیز" به تصویر می کشد، می تواند از کار خود جدا شود و در قالب یک ضرب المثل به توطئه های دیگر متصل شود.
سبک شناسی افسانه از قوانین عمومی فولکلور تبعیت می کند. فرمول های بسیاری در اینجا وجود دارد - عبارات سنتی، اغلب کلیشه های شاعرانه تکراری. بخشی از این فرمول ها، قاب بندی داستان است. از جمله جمله‌ای است که توجه شنوندگان را به خود جلب می‌کند و به نشانه‌ی بارز قصه‌گو تبدیل می‌شود، گواه مهارت او: «در دریا روی اقیانوس، در جزیره‌ی بویان، بلوط سبز و زیر بلوط وجود دارد. یک گاو نر پخته، سیر را در پشتش له کرده است، از یک طرف آن را بگیرید، بله، برش دهید، و از طرف دیگر، آن را غرق کنید و بخورید!
ضرب المثل فولکلور در مورد گربه دانشمند توسط A. S. Pushkin در مقدمه شعر "روسلان و لیودمیلا" استفاده شد.
گفته ها متون خاص هستند، افسانه های بازیگوش کوچک، که به افسانه های خاص اختصاص داده نمی شوند. این ضرب المثل شما را با دنیای افسانه ها آشنا می کند. وظیفه ضرب المثل این است که روح شنونده را آماده کند تا فضای افسانه ای صحیح را در آن برانگیزد. شنونده را از تفکر عادی خود خارج می کند. نمونه ای از ضرب المثل: "وقتی خوک ها شراب می نوشیدند و میمون ها تنباکو را می جویدند و مرغ ها به آن نوک می زدند" (قصه تووان). این فرمول به داستان لحن فوق‌العاده‌ای سورئال می‌دهد.
فرمول‌های میانی و میانی زیادی در افسانه وجود دارد: «به زودی افسانه تأثیر می‌گذارد، اما عمل به زودی انجام نمی‌شود»، «این که آیا نزدیک، دور، پایین، بالا راندند». آنها به عنوان پل هایی از یک قسمت به قسمت دیگر عمل می کنند. این فرمول‌های سنتی توصیفی پرتره، برای مثال، یک اسب را توصیف می‌کنند ("اسب می‌دود، زمین می‌لرزد، شعله‌های آتش از سوراخ‌های بینی می‌ترکد، دود از گوش‌ها بیرون می‌ریزد") یا یک سواری قهرمانانه: "او ضربه اش را زد. اسب خوب، او را روی باسن شیب دار بزنید، پوست را به گوشت سوراخ کنید، گوشت را تا استخوان بکوبید، استخوان ها را تا مغز شکستید - اسب خوب او کوه ها و دره ها را پرید، جنگل های تاریک را بین پاهایش گذاشت. یا بابو یاگا: "ناگهان چرخید - گل آلود شد ، زمین ناف شد ، سنگی از زیر زمین ، از زیر سنگی بابا یاگا - پای استخوانی، سوار بر ملات آهنی، با فشارنده آهنی رانندگی می کند.
اما فرمول های سنتی بسیاری در فولکلور افسانه های جهان وجود دارد. زیبایی زن(اینها دقیقاً فرمول ها هستند: افسانه ویژگی های فردی را نمی شناسد). به عنوان مثال، فرمول زیبایی زن از یک افسانه ترکمنی این است: "پوست او چنان شفاف بود که آبی که می نوشید از گلویش دیده می شد، هویج هایی که خورده بود از پهلویش دیده می شد." زیبایی به همان اندازه در افسانه روسی نازپرورده است: "سرزمین های دور در یک حالت دور، واسیلیسا کربیتیونا در یک برج نشسته است - مخچه از استخوان به استخوان می ریزد."
با این حال، بیشتر در مورد تصوری که زیبایی روی قهرمان ایجاد کرده است - او به سادگی هوشیاری خود را از دست می دهد: "یک پرتره از یکی وجود داشت. دخترزیبا. تصمیم می گیرد، وقتی او را دید، افتاد و تقریباً سرش را روی زمین شکست "(افسانه آبخازی)؛ "و او آنقدر زیبا بود که نه می شد در افسانه گفت و نه با قلم توصیف کرد" (پری روسی) افسانه)؛ «خیلی زیبا بود، حیف شد با دستان شسته به او دست بزنم» (قصه ترکمنی).
بسیاری از فرمول های افسانه ها منشا باستانی دارند و عناصر آیینی و جادویی را به شکل شماتیک حفظ می کنند.
به عنوان مثال، فرمول هایی که در قسمت بازدید قهرمان از کلبه یاگا استفاده شده است. اول، قهرمان یک فرمول طلسم را برای متوقف کردن کلبه در حال چرخش تلفظ می کند: "کلبه-کلبه، پشت به جنگل بایست، جلوی من، بگذار بیرون بروم، من برای همیشه زندگی نخواهم کرد، یک شب را بگذران!" ثانیاً قهرمان با فرمولی به غرغر یاگا پاسخ می دهد که قهرمان را با این فرمول ملاقات می کند: "فو-فو-فو، بوی روح روسی می دهد!" قدمت این فرمول با این واقعیت تأیید می شود که می توان آن را در داستان های مردمان هند و اروپایی یافت: نگهبان قلمرو مردگان توسط بوی یک فرد زنده زده می شود. اقدامات بحرانی شخصیت های افسانه، ماکت های آنها نیز در فرمول ها پوشیده شده است. بنابراین ، قهرمان همیشه به منتخب خود به همین ترتیب دلداری می دهد: "به رختخواب برو - صبح عاقل تر از عصر است!".
یکی دیگر از فرمول های قاب بندی پایان است. معمولاً او هم بازیگوش است و شنونده را از آنجا برمی گرداند دنیای پریبه دنیای واقعی: «آنها یک عروسی بازی کردند، مدت طولانی جشن گرفتند، و من آنجا بودم، آبجو عسل مینوشیدم، روی لب‌هایم جاری می‌شد، اما به دهانم نمی‌رفت. بله، یک قاشق روی آن گذاشتم. پنجره؛
فرمول های نهایی در یک افسانه بیشتر از فرمول های اولیه است. بیشتر اوقات، حضور راوی در جشن افسانه گزارش می شود. اما این حضور با لحن‌های شوخ‌آمیز و مسخره‌آمیز نقاشی شده است: چیزی بود، اما چیزی به دهان نمی‌آمد. و این چه نوع ضیافتی است، اگر به زمان‌های بسیار نامشخص اشاره دارد؟ این نه تنها جشنی است که در آن چیزی به دهان نمی رود، اینها هدایایی است که در جشن دریافت می شود، که مطلقاً چیزی از آن باقی نمانده است. داستان تمام شد. فرمول نهایی اینگونه به نظر می رسد: "اینجا یک افسانه برای تو و یک دسته شیرینی برای من"، "اینجا افسانه به پایان می رسد و من دیگر ودکا ندارم". چنین فرمولی باعث می شود فکر کنیم که یک بار یک افسانه توسط حرفه ای ها - بهاری و بوفون - گفته شده است.
کادربندی یک عنصر اختیاری از ترکیب یک افسانه است. بیشتر اوقات، یک افسانه با پیامی در مورد قهرمانان شروع می شود؛ برای این کار از فرمول های ترکیبی خاصی استفاده می شود. آنها عمل را در زمان و مکان ثابت می کنند (تثبیت می تواند تقلیدی باشد: "در شماره هفت، جایی که ما می نشینیم")، یا به قهرمان اشاره می کنند ("روزی روزگاری"، "در یک پادشاهی خاص، یک حالت") یا شرایط پوچ را معرفی کنید، برای مثال: "وقتی شاخ بز بر آسمان قرار گرفت، و دم کوتاهشتر در امتداد زمین کشیده شد ... "[Lazarev A. I. 2011: 62].
هر ژانر افسانهانگیزه های مشخص خود را دارد. انگیزه ساده ترین واحد روایی، طرح اولیه یا جزءطرح پیچیده به عنوان ساده ترین انگیزه، وسلوفسکی فرمول a + b را ذکر کرد: "پیرزن شرور زیبایی را دوست ندارد - و برای او وظیفه ای خطرناک تعیین می کند." انگیزه شامل امکان افزایش، توسعه است. بنابراین، می تواند چندین کار وجود داشته باشد، سپس فرمول پیچیده تر می شود: a + b + b و غیره. همانطور که Veselovsky اشاره کرد، اشکال هنری داستان سرایی از نظر تاریخی توسعه یافته است. این به طرق مختلف اتفاق افتاد: به عنوان مثال، با پیچیده کردن طرح های ابتدایی (تک موتیف).
افسانه همچنین نقش هایی مانند ربودن عروس، تولد معجزه آسا، وعده معجزه آسا و تحقق آن، مرگ و رستاخیز معجزه آسای قهرمان، پرواز معجزه آسا، نقض ممنوعیت، ربودن (یا ناپدید شدن) معجزه آسا، جایگزینی را می شناسد. عروس (همسر)، شناخت با علامت معجزه آسا، مرگ معجزه آسای دشمن. که در افسانه های مختلفانگیزه ها مشخص می شود (مثلاً مرگ معجزه آسای دشمن ممکن است در یک تخم مرغ باشد، در یک رودخانه آتشین). هر چه طرح پیچیده تر باشد، بیشترشامل انگیزه ها می شود.
ساده ترین راه برای پیچیده کردن انگیزه، تکرار است (استفاده مکرر از هر عنصر یک متن فولکلور). داستان از این رسانه هنری بسیار استفاده کرد. در ترکیب افسانه ها، تکرار اتفاق می افتد انواع متفاوت: stringing - a + b + c ... ("احمق پر شده"); تجمع - a+(a+b)+(a+b+c)…("Terem flees"); تکرار حلقه - an: پایان کار به ابتدای آن می رود، همان چیزی تکرار می شود ("کشیش یک سگ داشت ...")؛ تکرار آونگ - a-b ("جرثقیل و حواصیل"). در طرح‌های پیچیده‌تر افسانه‌ها، سلسله مراتبی به وجود می‌آید: یک سطح روایی پایین‌تر (انگیزه) و یک سطح بالاتر (طرح داستان) شکل می‌گیرد. نقوش در اینجا محتوای متفاوتی دارند و به ترتیبی چیده شده اند که امکان بیان ایده کلی طرح را فراهم می کند. ویژگی اصلی ساختاری چنین طرحی، موتیف مرکزی مربوط به نقطه اوج است (به عنوان مثال، مبارزه با یک مار). سایر انگیزه ها ثابت، ضعیف یا آزاد در رابطه با طرح داستان هستند. انگیزه ها را می توان هم به صورت مختصر و هم به صورت گسترده بیان کرد. می توان سه بار در طرح با رشد یک ویژگی مهم (مبارزه با مار سه، شش، نه سر) تکرار کرد [Anikin 2012: 383].
وی.یا. پراپ در کتاب "مورفولوژی یک افسانه" انگیزه را به عناصر تشکیل دهنده آن تجزیه کرد و کنش های لازم پیرنگ شخصیت های افسانه را برجسته کرد و آنها را با اصطلاح "کارکردها" تعریف کرد. او به این نتیجه رسید که طرح های افسانه ها بر اساس یک مجموعه و توالی یکسانی از کارکردها است. به نظر می رسد زنجیره ای از توابع. در شناسایی و.یا. کل رپرتوار افسانه‌ها در طرح با پروپ «مناسب» است.
برای تشخیص انگیزه در یک افسانه، باید کارکردهای شخصیت های بازیگر و همچنین عناصری مانند سوژه (تولیدکننده عمل)، شی (شخصیتی که کنش به او هدایت می شود، در نظر گرفته شود. ) صحنه عمل، شرایط همراه با آن، نتیجه آن. همانطور که قبلا ذکر شد، نقوش افسانه ایاغلب سه برابر می شوند: سه کار، سه سفر، سه جلسه و غیره. این یک ریتم حماسی اندازه‌گیری شده، لحن فلسفی ایجاد می‌کند، و تلاطم پویای کنش طرح را مهار می‌کند. اما نکته اصلی این است که سه قلوها ایده کلی طرح را آشکار می کنند. برای مثال، افزایش تعداد سرهای سه مار بر اهمیت شاهکار جنگجوی مار تأکید می کند. ارزش فزاینده غنیمت بعدی قهرمان، شدت آزمایشات اوست. ضرب المثلی که به آهنگسازی افسانه ادای احترام می کند، می گوید: "آهنگ قرمز است، اما افسانه در انبار است."
توالی کارکردهای شخصیت ها به ساخت یکنواخت افسانه ها منجر می شود و ثبات کارکردها به یکنواختی منجر می شود. تصاویر افسانه ای. این یک ویژگی ژانر متمایز یک افسانه است.
وجود فردی خلاقیت هنری یک ژانر است - یک نوع اثر ادبی در حال ظهور تاریخی. یکی از دشوارترین ها برای شناسایی و شناسایی ویژگی های معمولی رایج، ژانر افسانه است.
مفهوم "افسانه" موضوع بسیاری است تحقیق علمیو اختلافات برای مدت طولانیدانشمندان سعی نکردند یک افسانه را تعریف کنند و بر این اساس، به آن استناد نکردند ویژگی های ژانر. بنابراین، به عنوان مثال، هیچ تعریفی از مفهوم و ماهیت یک افسانه در آثار محققان داخلی عمده ژانرهای فولکلور مانند P.V. ولادیمیروف، A.N. پیپین.
وی.یا. پراپ خاطرنشان می کند که در بیشتر زبان های اروپایی هیچ گونه نام گذاری برای این گونه وجود ندارد. هنر عامیانه، بنابراین بیشترین کلمات مختلف. فقط در دو زبان های اروپایی- روسی و آلمانی - کلمات خاصی برای یک افسانه وجود دارد: "افسانه" و "Märchen". بر لاتینکلمه "افسانه" با استفاده از کلمه Fabula منتقل می شود که دارای معانی اضافی دیگر است: گفتگو، شایعات، موضوع گفتگو و غیره. ("طرح" در نقد ادبی - "طرح، موضوع روایت")، و همچنین یک داستان، از جمله یک افسانه و یک افسانه. که در فرانسویبرای نشان دادن افسانه از کلمه به معنای "داستان" استفاده می شود.
بر اساس معانی آنها از کلمات، که در زبانهای مختلفبا عنوان "افسانه" می توان چندین نتیجه گرفت:
- 1. افسانه به عنوان یک ژانر روایی شناخته می شود
- 2. افسانه تخیلی محسوب می شود
- 3. هدف افسانه سرگرم کردن شنوندگان است
یکی از اولین تعاریف علمی از یک افسانه توسط محققین اروپایی J. Bolte و G. Polivka ارائه شد. معنای آن به موارد زیر خلاصه می شود: افسانه داستانی است مبتنی بر فانتزی شاعرانه، به ویژه از دنیای جادویی، داستانی غیر مرتبط با شرایط زندگی واقعی، که در همه جنبه های زندگی با لذت گوش می دهند، حتی اگر پیدا کنند. باور نکردنی یا غیر قابل اعتماد
با این حال، وی. پراپ در این تعریف تعدادی نادرستی و ضعف می یابد. اولاً، تعریف افسانه به عنوان "داستانی مبتنی بر فانتزی شاعرانه" بسیار گسترده است. هر اثر ادبی و هنری مبتنی بر فانتزی شاعرانه است. ثانیاً، کلمات "به ویژه از دنیای جادویی" تمام داستان های غیر جادویی (در مورد حیوانات، داستان های کوتاه) را از این تعریف خارج می کند. پراپ همچنین موافق نبود که این افسانه "با شرایط زندگی واقعی مرتبط نیست". نظر او توسط بسیاری از محققان دیگر مشترک است که معتقدند یک افسانه برای انعکاس واقعیت طراحی شده است، به شنوندگان و خوانندگان برخی از ایده های کلی را منتقل می کند که ارتباط نزدیکی با زندگی دارد. در نهایت، این فرمول که یک افسانه از نظر زیبایی‌شناختی دلپذیر است، حتی اگر شنوندگان آن را باورنکردنی یا غیرقابل اعتماد بدانند، اساساً اشتباه است، زیرا یک افسانه همیشه تخیلی در نظر گرفته می‌شود. با این حال، جی. بولته و جی. پولیوکا در تعریف افسانه از نظر نزدیکترین جنس، یعنی از طریق یک داستان، به طور کلی روایت، درست می گویند.
بر اساس آنچه گفته شد، ما سعی خواهیم کرد تعریف زیر را بیان کنیم: افسانه یکی از قدیمی ترین انواع ادبیات عامیانه است، روایتی (معمولاً عروضی) درباره رویدادهای تخیلی و اغلب خارق العاده.
صحبت از ژانر، مهم است که به آن توجه کنید توجه ویژهبه یک داستان عامیانه منظور ما از یک داستان عامیانه "یکی از ژانرهای اصلی هنر عامیانه شفاهی، یک اثر هنری حماسی، عمدتاً منثور با ماهیت جادویی، ماجراجویانه یا روزمره با فضایی فانتزی" است.
به گفته وی.یا. پروپا، اول از همه یک افسانه تعریف می شود، فرم هنری. «هر ژانر ذاتی خاصی دارد و در برخی موارد فقط در آن هنر است. مجموع فنون هنری تثبیت شده تاریخی را می توان شاعرانگی نامید. بر این اساس، بیشتر معلوم می شود تعریف کلی: «قصه داستانی است که از نظر خاص بودن شاعرانگی با سایر انواع روایت متفاوت است».
با این حال، این تعریف نیاز به اضافات بیشتری دارد. بزرگترین گردآورنده و محقق افسانه A.I. نیکیفوروف این ژانر را چنین تعریف کرد: "افسانه ها هستند داستان های شفاهیکه در میان مردم به منظور سرگرمی وجود دارد، دارای محتوای رویدادهای غیرمعمول در معنای روزمره (فوق العاده، شگفت انگیز یا دنیوی) و با ساختار ترکیبی و سبکی خاص متمایز می شود، «اثری با طرحی خارق العاده، تصویرسازی متعارف خارق العاده. ، یک ساختار پیرنگ-ترکیبی پایدار با تمرکز بر شنونده در قالب داستان سرایی.
تعدادی ویژگی برای یک داستان عامیانه وجود دارد:
1) تنوع و نمودار از پیش تعیین شده
صحبت از ساختار طرحداستان های عامیانه، به نظر من، لازم است در مورد الگوهای ساخت افسانه های فولکلور که توسط V.Ya نشان داده شده است، صحبت کنیم. پراپ بر اساس درک طرح به عنوان مجموعه ای از انگیزه ها یا عناصر تکراری - کارکردهای شخصیت ها، V.Ya. پراپ سی و یک کارکرد شخصیت را مشخص کرد که ترکیب آنها ساختار هر افسانه ای را تعیین می کند. V. Propp در کار خود "مورفولوژی یک افسانه" اشاره می کند که افسانه ها یک ویژگی دارند - اجزای یک افسانه را می توان بدون هیچ تغییری در افسانه ای دیگر قرار داد. بنابراین، طرح داستان های عامیانه سنتی و تا حدی داده شده است. توجه به این نکته مهم است که این منجر به تنوع طرح ها شد: هسته طرح دست نخورده باقی ماند، اما تنها با جزئیات فردی تکمیل شد.
2) نصب آگاهانه بر داستان
مردم در ابتدا افسانه را به عنوان داستان می فهمند. «قصه‌های پریان به طور جمعی توسط مردم خلق می‌شوند و به‌طور سنتی، روایت‌های هنری شفاهی با محتوای واقعی را حفظ می‌کنند که ضرورتاً مستلزم استفاده از روش‌هایی برای تصویرسازی غیرقابل قبول واقعیت است. آنها در هیچ ژانر دیگری از فولکلور تکرار نمی شوند، "V.P. آنیکین.
این واقعیت که آنها به واقعیت رویدادهای توصیف شده در افسانه اعتقاد ندارند نیز توسط V.G. بلینسکی که با مقایسه حماسه و افسانه می نویسد: "در اساس یک افسانه، یک فکر پشت سر هم همیشه قابل توجه است، قابل توجه است که خود راوی آنچه را که می گوید باور نمی کند و درونی به او می خندد. داستان خود." آکساکوف که بیش از صد سال پیش تلاش کرد افسانه را از سایر انواع فولکلور جدا کند، نوشت که تمرکز بر داستان آگاهانه هم بر محتوای افسانه ها، هم بر تصویر صحنه در آنها و هم بر شخصیت های داستان تأثیر می گذارد. شخصیت ها.
بنابراین، ویژگی بارز یک افسانه در داستان آن است، در این واقعیت که توسط داستان نویس ارائه می شود و توسط شنوندگان او در درجه اول به عنوان یک داستان شاعرانه، به عنوان یک بازی فانتزی درک می شود. نقش داستان شاعرانه در یک افسانه، عملکرد آن، کیفیت آن ویژگی های اصلی ژانر آن را تعیین می کند.
3) فنون شاعری
شگردهای خاص شاعرانگی پیش از هر چیز عبارتند از فرمول های اولیه و نهایی، تثلیث، درجه بندی، عدم توصیف دقیق طبیعت، زندگی معنوی قهرمانان و غیره. به گفته وی.یا. پراپ، "هر ژانر ذاتی خاصی در خود دارد، و در برخی موارد فقط در آن، هنری است." داستان‌های عامیانه معمولاً با فرمول‌های اولیه سنتی «روزی روزگاری» شروع می‌شوند: «روزی روزگاری یک پسر بچه دهقانی بود…»; "روزی روزگاری پادشاهی بود..."; "در یک پادشاهی خاص، در یک ایالت خاص، یک وارث مورد انتظار در خانواده سلطنتی متولد شد ...". داستان های عامیانه اغلب هستند یک پایان خوشو فرمول نهایی نه کمتر سنتی، که گواه رفاه قهرمانان است: "آنها در اینجا عروسی برگزار کردند و نیمی از پادشاهی را نیز به دست آوردند". "آنها تا ابد با خوشی زندگی کردند و در همان روز مردند...".
فرمول های نهایی گاهی اوقات ادعایی را در مورد صحت آنچه اتفاق می افتد نشان می دهد: "و من آنجا بودم و آبجو عسل می خوردم ...".
در داستان های عامیانه ، عدد سه "تسلط دارد": "روزی روزگاری زنی بود و او سه پسر داشت ...". "یک پادشاه سه دختر داشت." بیشتر اوقات، سه فرزند در خانواده وجود دارد، آنها باید بر سه آزمایش غلبه کنند، سه شاهکار را انجام دهند (در نقد ادبی، این تکنیک معمولاً تکرار سه گانه نامیده می شود که با کمک آن افزایش تنش منتقل می شود یا توجه متمرکز می شود. روی شخصیت اصلی). همراه با تثلیث، درجه بندی نیز مشاهده می شود. هر آزمایش جدید، هر شاهکار جدید دشوارتر است، و هر گنج ارزشمندتر از گنجینه قبلی است. و اگر قهرمان ابتدا وارد جنگلی از نقره شود، جاده او را به جنگلی از طلا و در نهایت به جنگلی از سنگ های قیمتی می رساند.
4) شخصیت های سنتی
در داستان‌های فولکلور، فقط تعداد کمی از قهرمانان تکراری عمل می‌کنند: پادشاهان، شاهزادگان، شاهزاده‌ها، پرندگان جادویی، غول‌ها، صنعتگران و غیره. ویژگی شخصیت های فولکلور در تصویر تعمیم یافته و انتزاعی آنها، ثبات کارکردهای آنها و مختصر بودن ویژگی های آنها نهفته است.
5) عدم قطعیت فضا و زمان پری
در داستان های عامیانه تقریباً هیچ نشانه ای از زمان و مکان، زمان و مکان وقوع عمل وجود ندارد. همه چیز بسیار مبهم است: «روزی روزگاری مردی بود که سه پسر داشت. و وقتی بزرگ شدند ، بالغ شدند ... ". گاهی اوقات زمان و مکان به نوعی سحابی و مبهم مشخص می شود: «و در آنجا روز به روز در شادی زندگی می کنند، مغرب خورشید، مشرق ماه در همان باد». اگر محل عمل مشخص شده باشد، این اغلب روستای بومی است، یا " نور سفید'، یا یک کشور خارجی.
داستان عامیانه با کمک عبارات کلیشه ای به کار رفته در آغاز، بر شخصیت جاودانه خود تأکید می کند: «it etait une fjis». "es war einmal"; «یک روز…».
5) اجتماعی بودن، مبارزه ابدی با شر، حقیقت و دروغ.
تصاویر خوب، محبوب او، دستیاران آنها یک سیستم واحد را بیان می کنند آرمان های مردمیو رویاها این دنیا با شر زندگی مخالف است. خوبی در افسانه همیشه بر شر پیروز می شود.
تمام این ویژگی ها توسط داستان ادبی ادامه و توسعه خواهد یافت.
منشأ ژانر یک افسانه ادبی نتیجه روند تعامل بین فولکلور و ادبیات ، نفوذ به دنیای یک داستان عامیانه ، به سیستم هنری عناصر خلاقیت ادبی آن است.
افسانه ادبی ژانری است که در دوران باستان شناخته شده است. این داستان در عشق تاثیرگذار کوپید و روان که توسط آپولیوس در قرن دوم پس از میلاد در رمان الاغ طلایی بیان شده است قابل تشخیص است. این یک شروع مشخصه فولکلور و همچنین موتیفی از آزمایشات جادویی است. اما تمام حرکت‌های افسانه‌های عامیانه سنتی تابع نظر نویسنده است نیت هنری- ایجاد کنایه (به عنوان مثال، خدایان المپیک دارای ویژگی های "فانی صرف" هستند، آنها استدلال می کنند و به قوانین جزایی روم مراجعه می کنند).
و با این حال، نویسندگان مرحوم رنسانس ایتالیایی. نقوش داستان های عامیانه توسط جی استراپارولا (داستان های کوتاه "شب های دلپذیر") استفاده شد. محققین او را تا حدی از پیروان جی. بوکاچیو می‌خوانند، اما استراپارولا فراتر می‌رود، در حالی که نقوش داستان‌های کوتاه و افسانه‌هایش را در نثر روایی هند باستان به عاریت می‌گیرد یا به تنهایی آنها را خلق می‌کند.
سنت افسانه های ادبی در قرن هفدهم توسط ناپلی جی. باسیل ادامه یافت. "داستان قصه ها" (یا "پنتامرون") او در همان زمان یک سنت غنی افسانه ای عامیانه را جذب کرد. انگیزه های ادبیو همچنین رنگ آمیزی لطف و کنایه که در ذات شیوه خلاقانه باسیل است.
چند دهه بعد، «قصه‌های مادر غاز، یا داستان‌ها و قصه‌های دوران گذشته با دستورالعمل‌ها» (1697) توسط نویسنده فرانسوی سی پررو منتشر شد. C. Perrault متعلق به جهت باروک است، از این رو ویژگی های افسانه های ادبی او خلق شده است: شجاعت، ظرافت، اخلاقیات و ادعایی. نویسنده در جستجوی منابعی برای آثار خود، داستان های کهن را رها می کند و به فولکلور روی می آورد. او به دنبال محتوای جدید و اشکال جدید هنری بود. بر اساس سنت عامیانه، پررو خلاقانه به طرح فولکلور نزدیک شد، جزئیات فردی را در توسعه آن، انحرافات نویسنده، منعکس کننده آداب و رسوم و آداب واقعیت معاصر معرفی کرد. Ch. Perrault در داستان های ادبی زبان ادبی شگفت انگیزی را منعکس می کند. توضیحات واضح، جزئیات و تصاویر، حتی دقت ارجاعات زمانی.
دوران درباری با زمان هایی جایگزین شد که واقعاً به نفع یک افسانه نبود. دوران کشف و دانش بود که به آن عصر روشنگری می گفتند. روشنگران فضیلت را در کوشش و آموختن، عقلانیت در زندگی طبیعت، و فایده بی‌تردید هنر را در تربیت اخلاقی بشر می‌دانستند. با الهام از اکتشافات علوم طبیعی، روشنگران تصمیم گرفتند که همه چیز را می توان از نظر معنای عملی توضیح داد. بسیاری از محققین این دوره را «بحران ژانر» داستان های ادبی می نامند.
در ادبیات روکوکو، افسانه به یک خود مختار تبدیل می شود سبک ادبی. در اینجا، افسانه ها به سبکی متفاوت، نه فولکلور، بلکه «ادبی» طراحی می شوند. افسانه های روکوکو به عنوان یک هنر درباری-اشرافی ارزیابی می شوند، آنها اخلاق و روانشناسی جامعه معاصر خود را تجزیه و تحلیل و منعکس می کنند، دوگانگی را نشان می دهند. طبیعت انسانتأیید نقص طبیعی انسان سبک افسانه روکوکو "مقایسه های کنایه ای عجیب و غریب و تکه تکه بودن و تزئینی بودن تاکید شده، ... یک بازی جذاب و برازنده" است.
دایره نویسندگانی که در راستای داستان ادبی روکایل کار می کنند بسیار گسترده است. اول از همه، این K.P است. Crebillon، Catherine Bernard، Contess d "Onua، Charlotte Rosa Colon Delafors، Contess de Mura، Jean de Preshak و دیگران. A. France این دوره را "عصر طلایی" conte "(قصه های پریان) و داستان های کوتاه نامید.
شکوفایی واقعی افسانه ادبی به دوران رمانتیسم می رسد، زمانی که ژانر افسانه اساس ادبیات این دوره شد.
ویژگی‌های داستان‌های ادبی رمانتیک‌ها ترکیبی از جادویی، خارق‌العاده، شبح‌آلود و عرفانی با واقعیت مدرن است. مسائل اجتماعی جامعه معاصر آنها (رمانتیک ها) مرتبط است. رمانتیک ها به دنبال ایجاد عنصر معجزه آسا بودند که با یکنواختی زندگی روزمره و رمانتیسم مقابله می کرد.
داستان های ادبی این دوره به سنت عامیانه نزدیک است. به عنوان مثال، در افسانه ها و نمایشنامه های ال تیک، عناصر فولکلور با وقایع روزمره خانوادگی ترکیب شده است. افسانه های هافمن، که در آن پیوندها با فرهنگ عامه کمترین غیرمستقیم است، بر اساس ترکیبی از واقعی و غیر واقعی است. نویسنده برای اولین بار صحنه افسانه ها، صحنه های شبانه و دیگر چشم اندازهای خارق العاده و عرفانی را به زمان حال و به دنیای واقعی منتقل می کند.
هانس کریستین (یا هانس کریستین) اندرسن سنت رمانتیک های تیک، هافمن و دیگران را ادامه می دهد. کار او دوره اروپایی را کامل می کند رمانتیسم کلاسیک. داستان ادبی اندرسن نه تنها بر یک داستان عامیانه، بلکه بر افسانه ها، باورها، ضرب المثل ها و منابع ادبی مختلف تکیه دارد. این شامل عناصر رمان، اشعار، درام و داستان کوتاه است. گسترش داستان، نزدیک کردن آن به جهان واقعیاندرسن آن را با مواد حیاتی عظیم به حدی اشباع می کند که خودش شروع به شک می کند که آیا این یک افسانه باقی می ماند یا خیر. از سال 1858 تا 187، نسخه های متعددی از مجموعه داستان ها و داستان های جدید ظاهر شد. عنوان مجموعه گواه این بود که نویسنده ژانر افسانه را رها نکرده است. مفهوم «تاریخ» نیز به معنای داستان‌های رادیکال داستان‌های او از حالتی به حالت دیگر نبود. «تاریخ» اندرسن، از یک سو، یک افسانه به معنای معمول کلمه نیست. هیچ رویداد معجزه آسای ماوراء طبیعی که تقریباً هیچ ربطی به واقعیت نداشته باشد و شخصیت های مرموز و جادویی وجود ندارد. از سوی دیگر، «داستان» اندرسن نوعی افسانه است، اما با فانتزی خاص، بدیع و خارق العاده که فقط در ذات آنهاست.
مشهورترین و پرکارترین داستان سرای فرانسه در ربع سوم قرن نوزدهم، ادوارد رنه لابوله دو لوفور است. Laboulet تقریباً همه داستان های خود را بر اساس عامیانه خلق کرد، اما او طرح ها و تصاویر را چنان واضح و خاص پردازش کرد که در پایان تشخیص منبع فولکلور دشوار بود. منابع برای نویسنده نه تنها افسانه های پریان از تمام مناطق فرانسه، بلکه افسانه های اسپانیایی، آلمانی، فنلاندی و چک بود. علاوه بر این، در داستان های نویسنده لابله می توان هم طنز و هم طنز (مسخره آموزنده و طنز روزمره) را مشاهده کرد.
تکامل این ژانر به همین جا ختم نمی شود. رمانتیسیسم جای خود را به زیبایی گرایی می دهد. افسانه‌های پریان از O. Wilde و داستان‌های کوتاه افسانه‌ای از T. Gautier ظاهر می‌شوند که به سمت اصل «ایده‌آل»، یک مدل زیبایی‌شناختی گرایش دارند.
بنابراین، داستان های O. Wilde، که در آن عمل در سرزمین های جادویییا به قرون گذشته «افسانه های آینده» می گویند. «قصه های آینده» شامل نوعی جهان بینی کیهانی جهانی است. خود وایلد نتیجه‌ای گرفت که مقدم بر کل جریان فلسفه قرن بیستم بود: زیبایی واقعی و واقعی بدون رنج غیرممکن است.
در پایان قرن نوزدهم، افسانه ادبی عذرخواهی برای دوران خود متوقف می شود. در یک بحران فرهنگ اروپایی، ارزش های اخلاقی و مذهبی افسانه دستخوش دگرگونی می شود. شکل آگاهی و شرط غلبه بر بحران، طرد آگاهانه عقل و جهت گیری عقلانی است. یک واقعیت افسانه ای که در یک افسانه ادبی جادویی ایجاد می شود طبق قوانین خاص خود وجود دارد که نحوه وجود آن فرآیند خلق مشترک و تجربیات زیبایی شناختی است.
در قرن نوزدهم، گرایش به از دست دادن "خالص" ژانر تشدید شد، به تبدیل افسانه به یک ژانر مصنوعی، ترکیب اجزای ژانرهای مختلف. یک افسانه ادبی به عنوان یک سیستم هنری نویسنده اصیل شکل می گیرد که اساساً با فرهنگ عامه متفاوت است و فقط پیوندهای دور و اشتراک ویژگی های اصلی ژانر را با آن آشکار می کند.
در دوره رمانتیسم، ژانرهای بسیاری ایجاد و توسعه یافت. به عنوان مثال، در فرانسه، نثر به اصطلاح اعتراف گسترده بود - رمان هایی که حاوی خودافشایی قهرمان هستند. که در ژانرهای غناییمهمترین کشف هنری شعر عاشقانه بود که تقریباً ژانر پیشرو رمانتیسیسم به همراه داستان کوتاه بود. افسانه ادبی در ادبیات نیز رواج یافته است.
مهمترین نمایندگان این ژانر کنتس دو سگور، دو لفور و جورج ساند در فرانسه، نوالیس، برنتانو، هاف، هافمن در آلمان بودند.
داستان پریان ادبی منشأ خود را مدیون افسانه فولکلور است، اما از بسیاری جهات اساساً با آن تفاوت دارد. تفاوت قابل توجه بین یک افسانه ادبی و یک داستان عامیانه در حضور مداوم یک راوی نهفته است - واسطه بین دنیای افسانه این نویسنده و خالق آن.
راوی یک فرد است فرد بازیگر(به عنوان مثال، در افسانه های G.Kh. Andersen، این پسر یک تاجر، Ole Lukoye است). باد، هوا، پرندگان، روشنایی خیابانو غیره گاهی قصه گو از زبانش حرف می زند نام خود. در برخی از افسانه‌ها، نویسنده و راوی در یکی می‌شوند، شناسایی می‌شوند و این به آنچه اتفاق می‌افتد سایه‌ای از اصالت می‌دهد.
به گفته N.A. سبد، محتوا، ایده یک افسانه ادبی نه تنها توسط جهان بینی نویسنده، بلکه توسط مجموعه ای از مشکلات فلسفی و زیبایی شناسی دورانی که در آن ایجاد شده است، اصلاح می شود. طرح و ترکیب آن هیچ گزینه ای ندارد و بر خلاف یک داستان عامیانه، به شدت ثابت است. به عنوان مثال، در داستان های ادبی رمانتیک ها، فرمول های سنتی اولیه و پایانی عملاً وجود ندارد.
در یک افسانه ادبی، یکی از وظایف اصلی نویسنده این است که ایده خود را به خوانندگان منتقل کند، بینش خود را از جهان نشان دهد و تا حدی بر خوانندگان تأثیر بگذارد.
بنابراین، یک افسانه ادبی، افسانه ای از زمان خود است که پیوندی ناگسستنی با رویدادهای اجتماعی-تاریخی و گرایش های ادبی و زیبایی شناختی دارد. مثل ثمره کار شخص خاصییک افسانه ادبی که متعلق به زمان خاصی است، در درون خود ایده های مدرن این دوره را به همراه دارد و روابط اجتماعی معاصر را منعکس می کند.
با توجه به فردی شدن گفتار قهرمانان، نامگذاری آنها و سایر نشانه ها، تبدیل انواع افسانه ها به شخصیت ها صورت می گیرد. علاوه بر این، افسانه ادبی با ظریف ترین سایه های روانشناختی متمایز می شود. شخصیت های یک افسانه ادبی فردی هستند و از نظر هنری متمایز می شوند و روابط آنها با یکدیگر اغلب با ارتباطات پیچیده روانی متمایز می شود. افسانه ادبی منعکس کننده فردی شدن قهرمان افسانه است.
برای درک تصویر قهرمان در هر دو داستان ادبی و عامیانه نقش مهمپرتره و ویژگی های روانی شخصیت ها را بازی کنید.
یک افسانه ادبی اغلب شامل اجزای دنیای خارج است - پدیده های طبیعی، اشیا و اشیاء، عناصر زندگی روزمره، دستاوردهای علمی و فناوری، رویداد های تاریخیو شخصیت ها، واقعیت های مختلف و غیره. به لطف همه موارد فوق، داستان ادبی دارای ویژگی شناختی گسترده ای است. شخصیت های او بی نام نیستند. گاهی اوقات شامل نام های جغرافیایی است که در واقع وجود دارد.
فولکلورها و محققان ادبی خاطرنشان می کنند که هنوز هیچ تعریف و اتفاق نظر روشنی وجود ندارد، حتی در مورد اینکه چه چیزی باید یک افسانه ادبی در نظر گرفته شود: اثری که راضی کننده باشد. اصول ایدئولوژیک و زیبایی شناختیداستان عامیانه؛ یک اثر منثور یا منظوم که به طور فعال از عناصر شعر فولکلور استفاده می کند (الزاما افسانه نیست، می تواند یک افسانه، یک حماسه و غیره باشد). هر اثری که در آن پایان خوش و شخصیت‌های داستانی غیرواقعی (با عناصر فانتزی) ذکر شده باشد. اثر نویسنده ای که اشاره دقیقی به منبع افسانه ای و فولکلور برای آن ممکن است یا چیز دیگری.
ی. یارمیش افسانه ادبی را این گونه تعریف می کند: «ژانری از اثر ادبی که در آن، در یک تحول جادویی- خیالی یا تمثیلی رویدادها، و به طور معمول، در داستان های اصلیو تصاویر در نثر، شعر یا نمایشنامه، مسائل اخلاقی، اخلاقی و زیبایی شناختی حل می شود. این تعبیرژانر کاملاً دقیق نیست، زیرا تمثیل نیز مشخصه افسانه ها و داستان های کوتاه است و شروعی خارق العاده نه تنها برای ژانر افسانه، بلکه برای تصنیف ها و داستان های کوتاه عاشقانه نیز مشخص است.
از جانب. سوره به دیدگاه خود پایبند است و تعریف زیر را از افسانه ادبی ارائه می دهد: «ژانری است که ویژگی های یک فرد را ترکیب می کند. خلاقیت نویسندهاستفاده، تا حدی بیشتر یا کمتر، از برخی قوانین فولکلور - فیگوراتیو، طرح ترکیبی، سبکی. به نظر من، در این تعریفیکی از ویژگی های اصلی یک افسانه ادبی منعکس شده است، با این حال، "قانون های فولکلور" نه تنها در یک افسانه ادبی، بلکه در یک ترانه، عاشقانه، تصنیف، داستان، افسانه، داستان و غیره نیز ذاتی هستند.
کافی تعریف کاملافسانه ادبی به L.D. برود: «افسانه ادبی، نثر هنری یا اثر شاعرانه نویسنده است که بر اساس منابع فولکلور یا توسط خود نویسنده ابداع شده است، اما در هر صورت تابع اراده اوست. اثری عمدتاً فانتزی که ماجراهای شگفت‌انگیز داستانی یا سنتی را به تصویر می‌کشد قهرمانان افسانهو در برخی موارد کودک محور. اثری که در آن جادو، معجزه نقش یک عامل شکل‌دهنده داستان را بازی می‌کند و به شخصیت‌پردازی شخصیت‌ها کمک می‌کند.
به نوبه خود، T.G. لئونوا ژانر یک افسانه ادبی را اینگونه تعریف می کند: «اثری روایی از فرم حماسی کوچک با طرحی خارق العاده، با تجسم خارق العاده مشروط، معجزه بی انگیزه و معجزات به عنوان یک داده، با جهت گیری به سمت خواننده که قراردادی بودن را بپذیرد. کار مربوط به داستان عامیانهتجلی صرفاً فردی فولکلوریسم و تفاوت با آن در مفهوم جهان بینی نویسنده، وظایف ایدئولوژیک و زیبایی شناختی زمانه و ارتباط با آن. روش هنرینویسنده."
هر دو محقق ویژگی های مشترک یک افسانه ادبی را به شرح زیر شناسایی می کنند:
- - شروع نویسنده؛
- - یک داستان فوق العاده، فوق العاده؛
- - همبستگی با داستان عامیانه.
در مفهوم T.G. لئونوا، مهم ترین انتخاب ویژگی های زیر یک افسانه ادبی است:
- - فیگوراتیو بودن فوق العاده مشروط؛
- - جهت گیری به خواننده ای که کنوانسیون را می پذیرد.
- - ارتباط با روش هنری نویسنده؛
- - مفهوم نویسنده از بینش جهان.
بنابراین، یک افسانه ادبی به عنوان یک اثر روایی از فرم حماسی کوچک، متوسط یا بزرگ با طرحی خارق العاده، با تصاویری خارق العاده مشروط، جهت گیری به سمت خواننده ای که مشروطیت را می پذیرد، درک می شود. اثری که با جلوه‌ای صرفاً فردی از فولکلوریسم با یک داستان عامیانه همبستگی دارد و در مفهوم جهان‌بینی نویسنده، وظایف ایدئولوژیک و زیبایی‌شناختی زمانه و ارتباط با روش هنری نویسنده با آن تفاوت دارد.
هنگام تجزیه و تحلیل افسانه ها و برگزاری دروس در مورد افسانه ها، باید ویژگی های داستان های عامیانه و داستان های ادبی را در نظر گرفت.