تصویر توسط V. Britvin
پس از پایان شورای وین، امپراتور الکساندر پاولوویچ تصمیم می گیرد "به دور اروپا سفر کند و شگفتی هایی را در ایالات مختلف ببیند." دون قزاق پلاتوف، که با او است، از "کنجکاوی" شگفت زده نمی شود، زیرا می داند: در روسیه "مال او بدتر نیست".
در آخرین کابینه کنجکاوی ها، در میان "نیمفوسوریا" جمع آوری شده از سراسر جهان، حاکمیت یک کک می خرد، که اگرچه کوچک است، اما می تواند "رقص" کند. به زودی اسکندر "از امور نظامی ناراحت شد" و به وطن خود بازگشت و در آنجا درگذشت. نیکولای پاولوویچ که بر تاج و تخت نشست، برای کک ارزش قائل است، اما از آنجایی که دوست ندارد تسلیم خارجی ها شود، پلاتوف را همراه با کک نزد اربابان تولا می فرستد. سه تن از ساکنان تولا برای حمایت از پلاتوف "و با او از تمام روسیه" داوطلب می شوند. آنها به احترام نماد سنت نیکلاس می روند و سپس خود را در خانه چپی کج حبس می کنند، اما حتی پس از اتمام کار، از دادن "راز" به پلاتوف خودداری می کنند و او مجبور است لفتی را به سن پترزبورگ ببرد. .
نیکولای پاولوویچ و دخترش الکساندرا تیموفیونا متوجه می شوند که "ماشین شکم" در کک کار نمی کند. پلاتوف عصبانی لفتی را اعدام می کند و سرزنش می کند، اما او آسیب را نمی پذیرد و به او توصیه می کند که از قوی ترین "حوزه کوچک" به کک نگاه کند. اما این تلاش ناموفق است و لفتی دستور می دهد "فقط یک پا را با جزئیات زیر میکروسکوپ قرار دهیم." پس از انجام این کار، حاکم می بیند که کک "نعلین شده است". و لفتی اضافه می کند که با یک "حوزه کوچک" بهتر می توان دید که روی هر نعل اسبی "نام استاد" نمایش داده می شود. و خودش میخک هایی جعل کرد که دیدن آنها غیرممکن بود.
پلاتوف از لوشا طلب بخشش می کند. چپ دست را در «حمام های تولیانوفسکی» می شویند، تراشیده و «شکل می دهند»، گویی که نوعی «رتبه مشترک» دارد، و فرستاده می شود تا کک را به عنوان هدیه برای انگلیسی ها ببرد. در جاده، لفتی چیزی نمی خورد، تنها با شراب "حمایت" می کند و آهنگ های روسی را در سراسر اروپا می خواند. وقتی بریتانیایی‌ها از او سؤال می‌کنند، می‌پذیرد: «ما وارد علوم نشده‌ایم، و به همین دلیل است که کک‌ها دیگر نمی‌رقصند، فقط کسانی که به سرزمین پدری خود وفادار هستند.» لفتی از ماندن در انگلستان امتناع می ورزد و به پدر و مادرش و ایمان روسی که "صحیح ترین" است، استناد می کند. انگلیسی ها نمی توانند او را با هیچ چیز اغوا کنند، سپس با پیشنهاد ازدواج، که لفتی آن را رد می کند و با نارضایتی از لباس و لاغری زنان انگلیسی صحبت می کند. در کارخانه های انگلیسی، لفتی متوجه می شود که کارگران سیر هستند، اما بیشتر از همه به وضعیت اسلحه های قدیمی علاقه مند است.
به زودی لفتی شروع به غمگینی می کند و با وجود طوفان در حال نزدیک شدن، سوار کشتی می شود و بدون اینکه از دور نگاه کند به روسیه نگاه می کند. کشتی به «دریای ترالین» می رود و لفتی با کاپیتان شرط می بندد که از چه کسی بیشتر بنوشد. آنها تا Riga Dynaminde مشروب می نوشند، و زمانی که کاپیتان مخالفان را قفل می کند، آنها از قبل شیاطین را در دریا می بینند. در سن پترزبورگ، انگلیسی را به خانه سفارت می‌فرستند، و لفتی را به محله می‌فرستند، جایی که سندش را می‌خواهند، هدایای او را می‌برند و سپس او را با سورتمه‌ای باز به بیمارستان می‌برند، جایی که «همه کلاس ناشناخته برای مردن پذیرفته می شود.» فردای آن روز، نیمه اسکایپر «آگلیتسکی» قرص «کوتاپرکا» را می بلعد و پس از جستجوی کوتاه، «رفیق» روسی خود را پیدا می کند. لفتی می‌خواهد دو کلمه به حاکم بگوید، و مرد انگلیسی نزد «کنت کلاین‌میشل» می‌رود، اما نیم‌گوینده از سخنان او در مورد لفتی خوشش نمی‌آید: «هر چند کت پوست اووچکین، روح یک مرد هم همینطور است». مرد انگلیسی نزد پلاتوف قزاق فرستاده می شود که "احساسات ساده ای دارد". اما پلاتوف خدمت خود را به پایان رساند، "جمعیت کامل" را دریافت کرد و او را نزد "فرمانده اسکوبلف" فرستاد. او دکتری را از روحانیون مارتین سولسکی به لفتشا می فرستد، اما لفتشا در حال "پایان" است، می خواهد به حاکم بگوید که انگلیسی ها اسلحه های خود را با آجر تمیز نمی کنند، در غیر این صورت آنها برای تیراندازی مناسب نیستند، و "با این وفاداری» از خود عبور می کند و می میرد. دکتر آخرین کلمات لفتی را به کنت چرنیشف گزارش می دهد ، اما او به مارتین-سولسکی گوش نمی دهد ، زیرا "در روسیه ژنرال هایی برای این کار وجود دارد" و اسلحه ها همچنان با آجر تمیز می شوند. و اگر امپراتور سخنان لفتی را شنیده بود، جنگ کریمه طور دیگری به پایان می رسید
اکنون اینها "چیزهای گذشته" هستند، اما با وجود "شخصیت حماسی" قهرمان و "شخصیت افسانه ای" افسانه نمی توان افسانه را فراموش کرد. نام لفتی، مانند بسیاری از نابغه های دیگر، گم شده است، اما اسطوره عامیانه در مورد او به طور دقیق روح دوران را منتقل می کند. و گرچه ماشین‌ها از «توانایی اشرافی» چشم پوشی نمی‌کنند، کارگران خود گذشته و حماسه خود را با «روح انسانی»، با غرور و عشق به یاد می‌آورند.
1) داستان چپ دست بسیار نزدیک به یک اثر هنر عامیانه شفاهی است. تکنیک های یک روایت افسانه را در آن بیابید: شروع، تکرار، دیالوگ، پایان - به این فکر کنید که آنها چه نقشی در کار دارند. 2) از شخصیت یک چپ دست برایمان بگویید. می توانید از طرح نقل قول زیر استفاده کنید: الف) "خودت را بسوزان، اما ما وقت نداریم" و دوباره سر کنده خود را پنهان کرد، کرکره را محکم کوبید و به دنبال کار خود رفت. ب) با لباسی که پوشیده راه می‌رود، با شلوارک، یک شلوار در چکمه، ساقش آویزان است و زیپش کهنه است، قلاب‌ها بسته نشده، گم شده‌اند و یقه‌اش پاره شده است، اما چیزی نیست. ، او احساس خجالت نمی کند.»
پاسخ ها:
آغاز: "وقتی امپراتور الکساندر پاولوویچ از شورای وین فارغ التحصیل شد، می خواست به دور اروپا سفر کند و معجزات را در ایالات مختلف ببیند." پایان: «و اگر او سخنان چپ را به موقع به حاکمیت می‌رساند، جنگ با دشمن در کریمه مسیر کاملاً متفاوتی می‌گرفت.» در داستان تکرارهایی وجود دارد. چندین بار انگلیسی ها سعی می کنند اسکندر را متقاعد کنند که آنها ماهرترین صنعتگران هستند، اما پلاتوف این شگفتی را از بین می برد. هنگامی که پلاتوف یک کک را برای نیکلاس اول می آورد، تزار چندین بار تلاش می کند تا کار مردم تولا را کشف کند تا اینکه به دنبال مرد چپ دست می شود. در داستان مثل افسانه ها کلمات تکرار می شود. پلاتوف می‌گوید: «...من هر چه می‌خواهم می‌نوشم و می‌خورم و از همه چیز راضی هستم...» در داستان گفتگوی پلاتوف با مردم تولا آمده است: «پس پلاتوف ذهن خود را تکان می‌دهد و مردم تولا هم همینطور. . پلاتوف تکان می خورد و تکان می خورد، اما دید که نمی تواند از تولا بگذرد...» در فصل دهم: «پلاتوف می خواست کلید را بگیرد، اما انگشتانش کوتاه بودند: گرفت و گرفت، اما نمی توانست آن را بگیرد. آن..." در مورد چپ دست: "اما ناگهان او شروع به احساس بی قراری کرد. غمگین و غمگین شدم...» شروع، تکرار، دیالوگ و پایان، حس یک روایت افسانه‌وار را ایجاد می‌کند. داستان در مورد جایی که سه استاد قبل از کار برای دعا با خدا رفتند (فصل شش، هفت)، و نتیجه گیری از کل این داستان توسط لسکوف در فصل بیستم، فاقد عناصر افسانه ای است.
- 137.50 کیلوبایت2.2. ژانر داستان در اثر "لفتی" و روش های افشای آن.
ژانر یک اثر، داستان، ژانری است که در آن روایت از طرف یک راوی داستانی بیان می‌شود و در عین حال تمام ویژگی‌های «گفتار زنده» گوینده بازتولید می‌شود.
این اثر در مفهوم خود منحصر به فرد است؛ در ابتدا نه تنها در محتوا، بلکه در نحوه روایت نیز نزدیکی به فرهنگ عامه را فرض می کرد. سبک "لفتی" بسیار منحصر به فرد است. لسکوف موفق شد ژانر داستان را تا حد امکان به هنر عامیانه شفاهی، یعنی به اسکاز نزدیک کند و در عین حال ویژگی های خاصی از داستان نویسنده ادبی را حفظ کند.
«قصه چپ دست مورب تولا و کک فولادی» از برجسته‌ترین نمونه‌های این ژانر است. راوی دیدگاه یک فرد را منتقل نمی کند، بلکه تجسم عقاید عمومی است. این داستان به آثار هنر عامیانه شفاهی نزدیک است؛ از تکنیک های داستان سرایی افسانه ای استفاده می کند: شروع، تکرار، دیالوگ، پایان. ضرب المثل ها و گفته ها نقش ویژه ای در کار لسکوف دارند. گفتار راوی عجیب است: «از محبتش»، «می خواستند به پهلویشان تعظیم کنند»، «به خانه اشاره کردند»، «اسیر بیگانه بودنشان»، «سبیلش را تکان داد، اما با پاهایش به او دست نزد. ” 18 .
شکل روایت در لوشا، مانند بسیاری از آثار دیگر لسکوف، یک اسکاز است، یعنی داستانی که ویژگی های گفتار شفاهی را تقلید می کند.
نویسنده اثر در داستان، تصویر حماسی استاد با استعدادی را که در آگاهی مردم زندگی می کند، مجسم می کند. نویسنده از تکنیک "ریشه شناسی عامیانه" استفاده می کند - تحریف کلمه به روش عامیانه، گویش شفاهی مردم عادی را بازتولید می کند: "نقطه ضرب"، "دو نور" (دوگانه)، "نیمفوسوریا" (سیلیات)، " prelamut" (مادر مروارید)، "بدون دلیل" و غیره.
در یک نسخه جداگانه از "لفتی" در سال 1882، لسکوف نشان داد که کار او بر اساس افسانه اسلحه سازان تولا در مورد رقابت بین صنعتگران تولا و بریتانیا است. منتقدان ادبی این پیام نویسنده را باور کردند. اما در واقع، لسکوف طرح افسانه خود را اختراع کرد. نقد رادیکال دمکراتیک کار لسکوف را تجلیل از نظم قدیمی می دانست و «چپ» را اثری وفادار در تجلیل از رعیت و تأکید بر برتری روس ها بر اروپا ارزیابی کرد. برعکس، روزنامه‌نگاران محافظه‌کار «چپ» را به‌عنوان نمایشی از تسلیم سرکش یک انسان عادی در برابر «انواع سختی‌ها و خشونت» می‌دانستند. لسکوف در یادداشت "درباره چپ روسیه" (1882) به منتقدان پاسخ داد: "من نمی توانم موافق باشم که در چنین طرحی (طرح، داستان. - اد.) تملق مردم یا تمایل به تحقیر روس ها وجود دارد. مردم در شخص "چپ ها" . در هر صورت من چنین قصدی نداشتم.»
افسانه لفتی در ژانر داستان نوشته شده است و به همین دلیل شخصیت محوری در آن راوی است. جمع آوری تمام اطلاعات راوی در جمله اول دشوار نیست: سن او برابر است با سن قرن، اگر در سال 1881 او آغاز قرن دهم را به یاد آورد. او به احتمال زیاد خوش‌خوان است و حتی بیشتر شنیده می‌شود، زیرا کلماتی مانند «اینترنسین» را می‌شناسد، اگرچه به وضوح با آموزش نمی‌درخشد و «اینترنسین» و «مکالمات» را در یک عبارت ترکیب می‌کند. او با امپراتور به وضوح کنایه آمیز رفتار می کند. چرا؟ بله، زیرا او در برابر «معجزات» خارجی سر تعظیم فرود آورد و آنها را بی حد و حصر تحسین کرد: «امپراتور به تپانچه نگاه کرد و به اندازه کافی آن را نمی دید. من به شدت هیجان زده شدم." راوی به وضوح از پس‌زمینه‌ای مردمی سرچشمه می‌گیرد، و خود داستان در قالب یک گفت‌وگوی بی ادعا و غیرعمد در یک دایره کوچک و صمیمی از دوستان نه لزوماً ساخته می‌شود، زمانی که در حالت گرمای عمومی، جایی برای رفتن وجود ندارد. شما نمی خواهید به جایی عجله کنید، و داستان های خنده دار، غم انگیز و خنده دار، خزنده و خنده دار را به یاد می آورید. در طول کل روایت، راوی حتی یک بار هم ظاهر نمی شود، همانطور که در همان ابتدا معرفی نشد.
یک داستان به عنوان یک فرم ژانر با داستان کوتاه تفاوت دارد زیرا نوعی روایت متمرکز بر گفتار تک گویی یک راوی است، نماینده برخی از محیط های عجیب و غریب - ملی یا عامیانه. و گفتار او قاعدتاً مملو از گویش ها و عبارات محاوره ای است. یک داستان به دو صورت وجود دارد: در یک مورد راوی به خواننده ارائه می شود، در مورد دوم او ارائه نمی شود. "چپ" بلافاصله به شکلی که به ما رسیده است وجود نداشت. واقعیت این است که در نسخه اول مقدمه ای وجود داشت که در آن راوی ارائه شده بود: "من این افسانه را در Sestroretsk طبق یک داستان محلی از یک اسلحه ساز بومی تولا نوشتم که در زمان سلطنت به رودخانه خواهر نقل مکان کرد. امپراتور اسکندر اول. راوی دو سال پیش هنوز سالم بود و حافظه اش تازه بود. او به آسانی روزهای قدیم را به یاد می آورد، امپراتور نیکولای پاولوویچ را بسیار مورد احترام قرار می داد، "بر اساس ایمان قدیمی" زندگی می کرد، کتاب های الهی می خواند و قناری پرورش می داد. به نظر می رسد که ما سن، سطح تحصیلات و وابستگی اجتماعی راوی را دقیقاً بر اساس ویژگی های گفتاری 20 تعیین کردیم.
مردم تولا به کک‌ها «کفش می‌کنند» و لسکوف هم اسلاووفیل‌ها و هم غربی‌ها را با مشکل دور از ذهن و صرفاً فکری خود «کفش می‌کنند» (مردم چنین مشکلی ندارند - چه بهتر - خودشان یا دیگران) و همه مشکلات. انقلابیون پوپولیست با تمرکز بر انقلاب به عنوان تنها راه ممکن پیشرفت.
نتیجه
موضوع کار درسی "ژانر داستان در کار N.S. "چپ" لسکووا، به نظر من، بسیار جالب، چند وجهی و مرتبط است. در سال های اخیر، علاقه به تاریخ، فولکلور و ریشه های اصیل روسی آثار هنری افزایش یافته است. حکایت نوعی روایت ادبی و هنری است که به صورت داستان توسط شخصی ساخته می شود که موقعیت و سبک گفتارش با دیدگاه و سبک خود نویسنده متفاوت است. برخورد و تعامل این موقعیت های معنایی و گفتاری زیربنای تأثیر هنری داستان است.
یک داستان شامل یک روایت اول شخص است و گفتار راوی باید سنجیده، آهنگین و به گونه ای باشد که مشخصه یک شخص باشد.
لسکوف N.S. همیشه یک هنرمند خاص بوده است: در آثار او هیچ سخن غیر ضروری و هیچ استدلال طولانی توسط نویسنده وجود ندارد. نثر او نقاشی است، تقریباً مانند عکس، اما کمی آراسته شده است تا نگاه به واقعیت آنقدر غم انگیز نباشد. در وهله اول به نظر من در میان تمام آثار او «چپ» است. این داستان خواص شگفت انگیزی دارد: محتوای آن کاملاً غم انگیز است ، اما تأثیرات روشن در حافظه باقی می ماند ، علاوه بر این ، این داستان به طرز شگفت آوری شبیه زندگی ما است (مانند داستان ها و داستان های دیگر نویسنده).
در «چپ» راویی به این شکل وجود ندارد، اما از جهات دیگر می توان اثر را داستان نامید. "توبیخ" نویسنده این تصور را ایجاد می کند که داستان توسط یک روستایی، ساده، اما در عین حال (با قضاوت بر اساس استدلال) فرهیخته و عاقلانه روایت می شود. «لفتی» زیرمتنی شبیه به افسانه ها دارد، زیرا اغلب حاوی تمسخر محجوبانه، اغلب خوش اخلاق و تحقیرآمیز «کسانی که در قدرت هستند» است.
Lefty نماد مردم روسیه است. لفتی شخصیت مردم روسیه است؛ او مذهبی، میهن پرست، سخت کوش، مهربان و آزادی خواه است. لسکوف یک مرد واقعاً بزرگ را ارائه می دهد: یک استاد با استعداد، با روحی گسترده، قلبی گرم و مهربان و احساسات عمیق میهن پرستانه.
به نظر من، "لفتی" بدون تأثیر آن اسلحه ساز قدیمی سسترورتسک، که لسکوف در مقدمه اولین نسخه های این اثر از او یاد می کند، بسیار محبوب شد.
کتابشناسی - فهرست کتب
مواد متن:
- لسکوف N.S. چپ. - M.: Astrel، AST، 2006.
مقالات و تک نگاری ها:
- ویونوف یو.آ. "یک کلمه در مورد روس ها." - م.: "مداد"، 2009.
- ورشچاگین E.M.، Kostomarov V.G. "زبان و فرهنگ". - M.: UNITY-DANA، 2010.
- Viduetskaya I.P. نیکولای سمنوویچ لسکوف. - م.: "دانش"، 1989.
- در دنیای لسکوف: مجموعه مقالات. - M.: "نویسنده شوروی"، 1983.
- هون هاینریش. روسیه مسحور شده - م.: "هنر"، 2008.
- Dykhanova B. "Sealed Angel" and "Enchanted Wanderer"، "Lefty" N.S. لسکووا - م.: «هنر. ادبیات، 2011.
- داروگوف بی.ام. N.S. لسکوف - م.: انتشارات دولتی ادبیات داستانی، 1997.
- Lossky N.O. درباره شخصیت روسی - م.: درزد، 1388.
- لسکوف A.N. زندگی نیکولای لسکوف با توجه به سوابق و خاطرات شخصی، خانوادگی و غیر خانوادگی وی. - تولا: "کتاب"، 2006.
- لیخاچف D.S. آثار برگزیده: در 3 جلد T. 3. - M.: «هنر. ادبیات، 2007.
- نیکولایف P.A. نویسندگان روسی فرهنگ لغت کتابشناختی. A-L. - م.: "روشنگری"، 2008.
- Stolyarova I.V. در جستجوی ایده آل (خلاقیت N. S. Leskov). - L.: انتشارات دانشگاه لنینگراد، 1978.
- "مقالاتی در مورد ادبیات روسی"، دانشکده فیلولوژی دانشگاه دولتی مسکو، - M.: 1996.
- تر-میناسوا اس.جی. "زبان و ارتباطات بین فرهنگی." - م.: "مداد"، 2011.
- Khomich E.P.، Shelkovnikova L.F. نیکولای لسکوف یک متفکر و هنرمند است. آموزش. - Barnaul: انتشارات AKIPKRO، 2009.
- Starygina N.N. لسکوف در مدرسه - م.: مرکز انتشارات بشردوستانه، 2000.
کتب درسی و کمک آموزشی:
2. کولشوف V.I. تاریخ ادبیات روسیه در قرن نوزدهم. دهه 70-90: کتاب درسی برای دانش آموزان - M.: "دبیرستان"، 2001.
3. کاپیتانوا L.A. N.S. لسکوف در زندگی و کار: کتاب درسی برای مدارس، سالن های ورزشی، لیسیوم ها و کالج ها. - M.: "LLC "کلمه روسی - کتاب آموزشی"، 2008.
4. Skatov N.N. تاریخ ادبیات روسیه قرن 19 (نیمه دوم): کتاب درسی - M.: "روشنگری"، 1991.
1 Drugov B.M. N.S. لسکوف - م.: انتشارات دولتی ادبیات داستانی، 1376. – ص.35.
2 نیکولایف P.A. نویسندگان روسی فرهنگ لغت کتابشناختی. A-L. – م.: «روشنگری»، 1387. – ص182.
3 کولشوف V.I. تاریخ ادبیات روسیه قرن 19. دهه 70-90 – م.: «دبیرستان»، 1380. – ص 97.
4 کولشوف V.I. تاریخ ادبیات روسیه در قرن نوزدهم. دهه 70-90 - م.: «دبیرستان»، 1380. ص – 579.
5 لیخاچف D.S. "آثار برگزیده": در 3 جلد. T. 3.. - M.: "هنر. ادبیات»، 1386. – ص214.
6 لسکوف A.N. زندگی نیکولای لسکوف با توجه به سوابق و خاطرات شخصی، خانوادگی و غیر خانوادگی وی. – تولا: “کتاب”, 2006. – .S. 346.
7 کاپیتانوا L.A. N.S. لسکوف در زندگی و کار: کتاب درسی برای مدارس، سالن های ورزشی، لیسیوم ها و کالج ها. - M.: "LLC "کلمه روسی - کتاب آموزشی"، 2008. - ص 142.
8 لسکوف A.N. زندگی نیکولای لسکوف با توجه به سوابق و خاطرات شخصی، خانوادگی و غیر خانوادگی وی. – تولا: «کتاب»، 1385. – ص84.
9 کاپیتانوا L.A. N.S. لسکوف در زندگی و کار: کتاب درسی برای مدارس، سالن های ورزشی، لیسیوم ها و کالج ها. - M.: "LLC "کلمه روسی - کتاب آموزشی"، 2008. - P.63.
10 Starygina N. N. Leskov در مدرسه. - م.: مرکز انتشارات بشردوستانه، 2000. – ص.119.
11 نیکولایف P.A. نویسندگان روسی فرهنگ لغت کتابشناختی. A-L. - م.: «روشنگری»، 1387. – ص278.
12 Lossky N.O. درباره شخصیت روسی - م.: «درزد»، 1388. – ص.36.
13 هاینریش هون. روسیه مسحور شده – M.: “Iskusstvo”, 2008. – P.211.
14 Dykhanova B. "The Imprinted Angel" and "The Enchanted Wanderer", "Lefty" N.S. لسکووا - مسکو: "هنر. ادبیات»، 1390. – ص464.
15 لسکوف N.S. چپ. – M.: Astrel, AST, 2006. – P. 29.
16 "مقالاتی در مورد ادبیات روسیه": - M.: دانشکده فیلولوژی دانشگاه دولتی مسکو، 1996. - P.54.
18 Stolyarova I.V. در جستجوی ایده آل (خلاقیت N.S. Leskov). – L.: انتشارات دانشگاه لنینگراد، 1978. – P.24
19 در دنیای لسکوف: مجموعه مقالات. - م.: "نویسنده شوروی"، 1983.- ص 124
20 Drugov B.M. N.S. لسکوف - م.: انتشارات دولتی ادبیات داستانی، 1376. – ص.92
توضیح کوتاه
لسکوف دیدگاه هنری نادری داشت، دیدگاه خاص خود را در مورد تاریخ روسیه، در مسیر حرکت و توسعه آن داشت. نیکلای سمنوویچ، محقق کنجکاو شخصیت ملی روسیه، نه تنها "شیفتگی" خود، بلکه انگیزه های خود را برای حرکت، آمادگی همیشگی او برای قهرمانی را منعکس کرد. نثر نیکولای سمنوویچ لسکوف طبیعت انسانی را توصیف می کند که در درون خود دارای اصالت، استعداد و شگفتی بسیار است که درخشان ترین رنگارنگ بودن وجود "غیرعامل"، "عتیقه جات"، "قهرمانان" روسیه را به عنوان سرزمینی با امکانات پایان ناپذیر توصیف می کند. آینده وسیع آن.»
در این راستا، هدف من از کار این است که ژانر قصه را در کار N.S. لسکووا "لفتی".
محتوا
مقدمه………………………………………………………………………………………………..4
بخش 1. کار نیکولای سمنوویچ لسکوف و اثر او "چپ"………………………………………………………………………………………………
1.1. خلاقیت نیکولای سمنوویچ لسکوف……………………………….7
1.2. شخصیت ملی روسی لفتی، قهرمان داستان لسکوف......12
بخش 2. ژانر داستان در کار N.S. لسکووا “لفتی”………………………………………………………………
2.1. "Lefty" - اصالت ژانر……………………………………………….18
2.2. ژانر داستان در اثر "چپ" و روش های افشای آن ....21
نتیجه گیری…………………………………………………………………………………………………………………………………………
مراجع……………………………………………………………………………………………………………………………………
صبح. پانچنکو
چپ دست لسکوفسکی به عنوان یک مشکل ملی
روسیه بیش از صد سال پیش با لفتی ملاقات کرد: "داستان چپ چپ تولا و کک فولادی" با عنوان فرعی "افسانه کارگاه" در شماره های پاییز 1881 مجله I.S. Aksakov "Rus" منتشر شد. از آن زمان، لفتی توانسته است، و برای مدت طولانی، به یک محبوب ملی و یک نماد ملی تبدیل شود.
نمادهای ملی از سری های مختلف تشکیل شده است. Lefty را کجا طبقه بندی کنیم؟ این شخصیت داستانی، یک شخصیت ادبی است. در نتیجه، او باید در ردیف میتروفانوشکا، چاتسکی و مولچالین، اونگین و پچورین، اوبلوموف و اسمردیاکوف قرار گیرد. با این حال، در واقعیت، لفتی به عنوان یک شخصیت فولکلور یا نیمه فولکلور، به عنوان نسخه ای از ایوان احمق تلقی می شود، که در نهایت معلوم می شود از همه باهوش تر است، به عنوان بستگان - از نظر ظاهری - همکار واسکا بوسلایف. پوتانیوشکا کرومنکی یا دوبلورهای او از ترانه های تاریخی در مورد کوستریوک "واسیوتکا کوتاه" و "ایلوشنکا کوچولو" (A.A. Gorelov در کتاب عالی خود که در سال 1988 منتشر شد ، "N.S. Leskov و فرهنگ عامیانه" توجه را به این شباهت جلب کرد). خواننده لفتی را با کهن الگوی حماسی و مذهبی «آخر باید اول باشد» مرتبط می‌داند.
به نظر می رسید که لسکوف برای چنین برداشتی تلاش می کند که (باز هم ظاهراً) در مقدمه انتشار اول نشان داده شده است ، که در یک نسخه جداگانه در چاپخانه A.S. سوورین (1882). لسکوف ادعا می کند که او "این افسانه را بر اساس یک داستان محلی از یک اسلحه ساز قدیمی، بومی تولا، در Sestroretsk ضبط کرده است ...". اما هنگامی که منتقدان، به ویژه منتقدان رادیکال، شروع به سرزنش لسکوف به دلیل فقدان اصالت، به دلیل "تندنویسی ساده" کردند (مقابله مجله "Delo")، او شروع به ارائه "توضیحات ادبی" کرد. از آنها مشخص بود که مقدمه یک حقه معمولی است و "مردم" در داستان فقط یک "شوخی و شوخی" است: "انگلیسی ها از فولاد کک درست کردند و مردم تولای ما آن را زیر پا گذاشتند و فرستادند. به آنها بازگشت.» این یک تیزر و بسیار قدیمی است که در روسیه حتی بدون عنصر "آگلیتسکی" وجود داشت: "مردم تولا یک کک را به زنجیر کشیدند" یا "مردم تولا یک کک را زیر پا گذاشتند."
لسکوف با آن دسته از منتقدانی موافق بود که معتقد بودند "در جایی که "چپ دست" ایستاده است، باید "مردم روسیه" را خواند. اما لسکوف به شدت به این واقعیت اعتراض کرد که لفتی بهترین ویژگی های مردم روسیه را نشان می دهد: "من نمی توانم بدون اعتراض سرزنش هایی را برای میل به تحقیر مردم روسیه یا تملق آنها بپذیرم. نه یکی و نه دیگری در نیت من نبود...» لسکوف چه می خواست بگوید؟ بیایید به متن بپردازیم.
ظاهر قهرمان بسیار رنگارنگ است: "او چپ دست است و چشمی مورب دارد، روی گونه اش خال مادرزادی وجود دارد و موهای شقیقه هایش در حین تمرین کنده شده است." "کیب چپ دست" تداعی های پیچیده و در درجه اول منفی را برمی انگیزد. "مورب" به عنوان یک اسم در روسی نه تنها به معنای خرگوش، بلکه به معنای "دشمن"، "شیطان" است. "چشمک انداختن به معنای طرح دسیسه است" [دال، II]. علاوه بر این، قهرمان داستان آهنگر، درنده، جاعل است و در زبان و آگاهی عمومی با "دسیسه" و "خیانت" همراه است.
اما خیلی مهمتر نشانه چپ گرایی است، نشانه اشتباه و نابودی روحی. صالحان به سمت راست می روند، به سعادت ابدی، گناهکاران غیر توبه به سمت چپ می روند، به عذاب ابدی. در توطئه ها، در لیست افراد بدی که باید از آنها ترسید، به همراه «زنان مو ساده»، از افراد کج، خمیده و چپ دست نام برده می شود. در کتاب مقدس، نگرش نسبت به چپ دست ها نیز منفی است (تنها استثناء قضات 3: 15). به عنوان مثال، لشکر بی خدا چنین توصیف می شود: "از همه این قوم هفتصد مرد برگزیده بودند که چپ دست بودند و همه اینها وقتی با بند سنگ پرتاب می کردند ... آنها را پرتاب نکردند." داوران 20:16).
با این حال، وارونگی زمانی امکان پذیر است که "چپ دست قهرمانان بر غیرعادی بودن آنها تأکید کند و به عنوان نمادی از دنیای دیگری عمل کند" [ایوانف، 44]. این نه تنها در مورد بت پرستان، حداقل فالگیرهای روم باستان، بلکه در مورد مسیحیان، از جمله مسیحیان ارتدکس نیز صدق می کند، که برای درک لسکوف بسیار مهم است. در زندگی احمق مقدس پروکوپیوس اوستیوگ آمده است که او "سه پوکر در دست چپ خود حمل می کرد ...". اگر آنها را بالا برد، پیشگویی از برداشت خوب بود، اگر آنها را پایین آورد، پیش بینی برداشت بد بود. هر احمق مقدس با توجه به شرایط نانوشته شاهکار "فوق قانونی" خود که توسط منشورهای رهبانی پیش بینی نشده است ، هنجارهای رفتار ارتدکس را نقض می کند - او خود را افشا می کند ، می خندد (حتی در کلیسا) و شکوه و جلال معبد را مسخره می کند. این واقعاً "رفتار چپ" است: "نه شمعی برای خدا و نه پوکر برای شیطان." اما لفتی یک احمق مقدس نیست.
در همین حال، او در انگلیس اینگونه رفتار می کند و یک لیوان شراب از میزبان خود می پذیرد: "برخاست و با دست چپ خود را صلیب کرد و سلامتی آنها را برای همه آنها نوشید." خواندن این به سادگی ترسناک است، زیرا شویتسا، دست چپ، «دست تعمید نیافته» [دال] است، و گناه کردن بیشتر از نشان دادن علامت صلیب با آن دشوار است. این ژست لفتی از جادوی سیاه، از توده سیاه، کاملاً شیطانی است. به هر حال، من هیچ مورد مشابهی را در آثار مردم نگاری روسی نیافتم. لسکوف این را "اختراع" کرد، و نه تصادفی: او از یک خانواده کشیش قدیمی بود و به خوبی می دانست که چیست.
آیا توجیهی برای «دست تعمید نیافته» وجود دارد، زیرا چپی، بالاخره برای خواننده و نویسنده (و برای من، یک گناهکار) بسیار بسیار جذاب است: بی خود، باهوش، بی تکلف، ملایم... مردم نگاری چیزی می داند. در مورد "چپ گرایی عادی". اینجا یک شکارچی ارتدکس است که برای شکار یک خرس به جنگل می رود. شکارچی صلیب سینه ای خود را برمی دارد و آن را در چکمه یا کفش بست خود زیر پاشنه چپ خود قرار می دهد. شکارچی "پدر ما" را در لبه جنگل می خواند "به دروغ و نادیده گرفته شده" - نه وارونه، از چپ به راست، همانطور که در غرب کاتولیک انجام می شد، اما با یک نفی برای هر کلمه: "نه-پدر، نه -مال ما، نه شبیه، نه تو، نه در بهشت...» این برای فریب شیطان لازم است (موهای او را به سمت چپ شانه می کنند، گاهی اوقات کفن او را از راست به چپ می زنند)، تا او را مجبور کنید که شکارچی را به عنوان "مال خودش"، "چپ" بشناسد.
به همین ترتیب، لفتی با یک شویسا در انگلستان، در "فضای خارجی" غسل تعمید می یابد. "آنها متوجه شدند که او با دست چپ خود را ضربدری کرد و از پیک پرسید: "او چیست، لوتری یا پروتستان؟" پیک پاسخ می دهد: "نه، او از ایمان روسی است" - "چرا با دست چپ خود را به صلیب می کشد؟" پیک گفت: او چپ دست است و هر کاری را با دست چپش انجام می دهد.
در واقع: دست چپ در اساطیر وارونه یک دست ماهر است، اما در ارتدکس یک دست تعمید نیافته است. هر کاری که با آن انجام ندهید، هم بد است و هم بد؛ برای استفاده از تعبیر لسکوف، «چیروندا کلامی».
بنابراین بریتانیایی ها به امپراتور الکساندر پاولوویچ یک کک ساعتی با یک کلید دادند، بنابراین حاکم "کلید را وارد کرد". کک "شروع به حرکت دادن آنتن های خود کرد، سپس شروع به حرکت پاهای خود کرد و در نهایت ناگهان پرید و در یک پرواز، یک رقص مستقیم و دو تغییر به طرف، سپس به دیگری، و بنابراین در سه تغییر کل کاوریل را رقصید. "
یک عبارت معروف وجود دارد "دلیل درست". اما در حال حاضر یک عبارت نادر، و زمانی رایج نیز وجود دارد که "کسب و کار چپ" (اکنون در زبان تنها چیزی که از آن باقی مانده است "به سمت چپ استفاده شود"، یعنی تیراندازی، "کالاهای چپ"، "چپ" سفر» و غیره «باورها»). بیایید به دال [دال دوم] نگاه کنیم: "کار شما چپ، اشتباه، کج است." صنعتگران تولا کار درستی انجام دادند. قبلاً کک می رقصید، اما اکنون "آنتن هایش را حرکت می دهد، اما به پاهایش دست نمی زند ... مثل قبل نمی رقصد و هیچ رقصی را بیرون نمی اندازد." ما دنیا را غافلگیر کردیم، بریتانیایی ها را شکست دادیم، اما یک محصول خوب را خراب کردیم، یک زینت بسیار خنده دار. ع.الف در کتاب خود به درستی اشاره کرده است. گورلف که پیروزی مردم تولا "شبیه شکست به نظر می رسد" [Gorelov, 249].
اگر طرح داستان لسکوف را رسمی کنیم، زنجیره زیر ساخته می شود: اولین پیروزی ("سر تزارها" اسکندر اول پس از شکست ناپلئون به اروپا سفر می کند) سپس یک پیروزی مشکوک و "شکست مانند" بر انگلیسی (کک باهوش است)، سپس نشانه ای از شکست در مبارزات کریمه - از همان، به ویژه، انگلیسی ها. چپی مؤمن و باهوش نتوانست جلوی فروپاشی کریمه را بگیرد، اگرچه تلاش کرد: «به حاکمیت بگویید که انگلیسی ها تفنگ های خود را با آجر تمیز نمی کنند: بگذارید اسلحه ما را هم تمیز نکنند وگرنه خدا به جنگ برکت دهد. برای تیراندازی خوب نیست.» و با این وفاداری چپ دست از خود گذشت و مرد. (من تعجب می کنم که برای آخرین بار از کدام دست استفاده کرد؟ امیدوارم دست راستش بوده باشد.)
بنابراین، داستان Lefty داستان سقوط ملی روسیه است. تقصیر نیکلاس اول است که بیش از یک بار اروپا را غافلگیر کرد و سلطنت تشریفاتی خود را با رسوایی به پایان رساند. شرایط زندگی روسیه نیز مقصر است، همانطور که لسکوف در "توضیحات" خود نوشت: "چپ دست تیز هوش، تیز هوش و حتی ماهر است، اما "محاسبه قدرت" را نمی داند زیرا او به علوم تسلط نداشته است و به جای چهار قانون جمع از حساب، همچنان در زبور (پس! - A.P.) و کتاب خواب پرسه می زند. او می بیند که چگونه در انگلیس، برای کسانی که کار می کنند، همه شرایط مطلق زندگی بهتر است، اما خودش همچنان برای وطن خود تلاش می کند و هنوز هم می خواهد چند کلمه به حاکمیت بگوید در مورد آنچه که آنطور که باید انجام نمی شود. ، اما این برای یک چپ دست نیست. موفق می شود زیرا "او را روی پاراتا می اندازند." همه چیز درباره همین است."
من فکر می کنم نه تنها این، وگرنه کافی است خود را به شکایات اجتماعی رایج در مورد فقر، فقدان تحصیلات، فقدان حقوق و ازدحام بیش از حد استادان صنفی تولا محدود کنیم. واقعیت این است که تمدن مشترک روسیه، عمدتاً روستایی، از کار صنعتی دوری می‌کند و از آن می‌ترسد. این ترس توسط نکراسوف در "راه آهن" بیان شد: "و در طرفین همه استخوان های روسی وجود دارد ..." هر ساخت و ساز یک عمل مذهبی است (در اسطوره های عامیانه)، نیاز به فداکاری ساخت و ساز، تلاش افراطی دارد. در قرن بیستم این اسطوره به واقعیت تبدیل شده است. ما دنیا را شگفت زده کردیم. کشور خودشان را ویران کردند. دریای سفید-کانال بالتیک که نمی توان در آن پیمود... دریای ویران شده آرال، بایکال و لادوگا نیمه ویران... بام بی فایده... بالاخره چرنوبیل غم انگیز...
نوادگان دور لفتی، قهرمان تراژیک روسیه، دستی در دست داشتند.
ادبیات
گورلوف. گورلوف A.A. N.S. لسکوف و فرهنگ عامیانه. L.، 1988.
دال I-IV. دال وی.آی. فرهنگ توضیحی زبان بزرگ روسی زنده: در 4 جلد. M., 1955. T. 2.
ایوانف ایوانف ویاچ. آفتاب. چپ و راست // اسطوره های مردم جهان: در 2 جلد. M., 1988 T.2.
موضوع میهن پرستی اغلب در آثار ادبیات روسیه در اواخر قرن نوزدهم مطرح شد. اما فقط در داستان "لفتی" با ایده نیاز به مراقبت از استعدادهایی که چهره روسیه را در چشم سایر کشورها شرافت می بخشد مرتبط است.
تاریخچه خلقت
داستان "لفتی" برای اولین بار در مجله "روس" شماره 49، 50 و 51 در اکتبر 1881 تحت عنوان "داستان تولا لفتی و کک فولادی (افسانه کارگاه)" منتشر شد. ایده خلق این اثر توسط لسکوف این جوک رایج بود که انگلیسی‌ها یک کک درست کردند و روس‌ها آن را «کف کردند و پس فرستادند». طبق شهادت پسر نویسنده ، پدرش تابستان 1878 را در Sestroretsk گذراند و از یک اسلحه ساز بازدید کرد. در آنجا، در گفتگو با سرهنگ N.E. Bolonin، یکی از کارمندان کارخانه اسلحه سازی محلی، او به منشأ این شوخی پی برد.
نویسنده در مقدمه نوشته است که او فقط افسانه ای را بازگو می کند که در میان اسلحه سازان شناخته شده است. این تکنیک شناخته شده که زمانی توسط گوگول و پوشکین برای دادن اصالت ویژه به روایت استفاده می شد، در این مورد لسکوف را به خطر انداخت. منتقدان و عموم خوانندگان به معنای واقعی کلمه سخنان نویسنده را پذیرفتند، و متعاقباً او باید به طور خاص توضیح می داد که بالاخره او نویسنده است و نه بازگوکننده اثر.
شرح کار
داستان لسکوف از نظر ژانر به درستی یک داستان نامیده می شود: این یک لایه زمانی بزرگ از روایت را ارائه می دهد، یک توسعه طرح، آغاز و پایان آن وجود دارد. نویسنده ظاهراً برای تأکید بر شکل خاص «روایی» روایت به کار رفته در آن، اثر خود را داستان نامیده است.
(امپراطور به سختی و با علاقه کک باهوش را بررسی می کند)
داستان در سال 1815 با سفر امپراتور الکساندر اول به همراه ژنرال پلاتوف به انگلستان آغاز می شود. در آنجا، هدیه ای از صنعتگران محلی به تزار روسیه اهدا می شود - یک کک مینیاتوری فولادی که می تواند "با آنتن های خود رانندگی کند" و "با پاهایش جابجا شود". هدف از این هدیه نشان دادن برتری استادان انگلیسی بر روس ها بود. پس از مرگ اسکندر اول، جانشین او نیکلاس اول به این هدیه علاقه مند شد و خواستار یافتن صنعتگرانی شد که "به اندازه هرکسی خوب باشند." بنابراین در تولا، پلاتوف سه استاد را فراخواند، از جمله لفتی، که موفق شد یک کک را کفش کند. و نام استاد را بر روی هر نعل بگذارند. لفتی نام خود را ترک نکرد، زیرا او میخ ساخته بود، و "هیچ فضای کمی وجود ندارد که بتواند آن را تحمل کند."
(اما اسلحه ها در دادگاه به روش قدیمی تمیز می شدند.)
لفتی با یک "نیمفوسوریا باهوش" به انگلستان فرستاده شد تا آنها بفهمند که "این برای ما تعجب آور نیست." انگلیسی ها از کار جواهرسازی شگفت زده شدند و استاد را به ماندن دعوت کردند و هر آنچه را که آموخته بودند به او نشان دادند. لفتی می توانست همه کارها را خودش انجام دهد. او فقط از وضعیت لوله های اسلحه ضربه خورد - آنها با آجرهای خرد شده تمیز نمی شدند، بنابراین دقت تیراندازی از چنین اسلحه ها بالا بود. لفتی شروع به آماده شدن برای رفتن به خانه کرد، او نیاز فوری داشت که در مورد اسلحه ها به امپراتور بگوید، در غیر این صورت "خداوند جنگ را برکت دهد، آنها برای تیراندازی مناسب نیستند." لفتی از غم و اندوه تمام طول راه را با دوست انگلیسی خود "نیمه اسکایپر" مشروب نوشید، بیمار شد و پس از ورود به روسیه خود را نزدیک به مرگ دید. اما تا آخرین لحظه عمرش سعی کرد راز تمیز کردن اسلحه ها را به ژنرال ها منتقل کند. و اگر سخنان لفتی مورد توجه امپراتور قرار گرفته بود، همانطور که او می نویسد،
شخصیت های اصلی
در میان قهرمانان داستان، شخصیت های خیالی و واقعی وجود دارند که در تاریخ وجود داشته اند، از جمله: دو امپراتور روسیه، الکساندر اول و نیکلاس اول، آتمان ارتش دون M.I. پلاتوف، شاهزاده، مامور اطلاعات روسیه A.I. چرنیشف، دکترای پزشکی M.D. Solsky (در داستان - Martyn-Solsky)، Count K.V. Nesselrode (در داستان - Kiselvrode).
(استاد چپ دست "بی نام" در محل کار)
شخصیت اصلی یک اسلحه ساز، چپ دست است. او نامی ندارد، فقط ویژگی یک صنعتگر است - او با دست چپ خود کار می کرد. Leskov's Lefty یک نمونه اولیه داشت - الکسی میخایلوویچ سورنین، که به عنوان یک اسلحه ساز کار می کرد، در انگلستان تحصیل کرد و پس از بازگشت، اسرار تجارت را به صنعتگران روسی منتقل کرد. تصادفی نیست که نویسنده نام خود را به قهرمان نداده و اسم مشترک را ترک کرده است - لفتی یکی از انواع افراد صالح است که در آثار مختلف با انکار و فداکاری آنها به تصویر کشیده شده است. شخصیت قهرمان ویژگی‌های ملی را به وضوح مشخص می‌کند، اما نوع آن جهانی و بین‌المللی است.
بیخود نیست که تنها دوست قهرمان، که داستان در مورد او گفته می شود، نماینده یک ملیت متفاوت است. این یک ملوان از کشتی انگلیسی پولسکیپر است که به "رفیق" خود لفتی آسیب رساند. پولسکیپر برای از بین بردن اشتیاق دوست روسی خود برای وطنش، با او شرط بندی کرد که از لیفتی پیشی بگیرد. مقدار زیادی ودکا نوشیده شده عامل بیماری و سپس مرگ قهرمان آرزو شد.
میهن پرستی لفتی با تعهد کاذب به منافع وطن سایر قهرمانان داستان در تضاد است. امپراتور الکساندر اول در مقابل انگلیسی ها شرمنده می شود وقتی پلاتوف به او اشاره می کند که صنعتگران روسی می توانند کارها را به همان خوبی انجام دهند. حس میهن پرستی نیکلاس اول با غرور شخصی آمیخته شده است. و باهوش ترین "وطن پرست" در داستان پلاتوف فقط در خارج از کشور است و با رسیدن به خانه ، او تبدیل به یک صاحب رعیت بی رحم و بی ادب می شود. او به صنعتگران روسی اعتماد ندارد و می ترسد که کار انگلیسی را خراب کنند و الماس را جایگزین کنند.
تحلیل کار
(کک، لفتی باهوش)
این اثر با ژانر و اصالت روایی خود متمایز است. این شبیه به ژانر یک افسانه روسی است که بر اساس یک افسانه ساخته شده است. فانتزی و افسانه زیادی در آن وجود دارد. همچنین اشاره مستقیمی به توطئه های افسانه های روسی وجود دارد. بنابراین، امپراتور ابتدا هدیه را در مهره ای پنهان می کند، سپس آن را در جعبه ای طلایی می گذارد، و دومی نیز به نوبه خود در جعبه مسافرتی پنهان می شود، تقریباً به همان روشی که کاشچی افسانه ای یک سوزن را پنهان می کند. در افسانه های روسی، تزارها به طور سنتی با کنایه توصیف می شوند، همانطور که در داستان لسکوف هر دو امپراتور معرفی شده اند.
ایده داستان سرنوشت و مکان در وضعیت یک استاد با استعداد است. کل کار با این ایده است که استعداد در روسیه بی دفاع است و مورد تقاضا نیست. به نفع دولت است که از آن حمایت کند، اما به طرز وحشیانه ای استعدادها را از بین می برد، گویی یک علف هرز بی فایده و همه جا حاضر است.
یکی دیگر از مضمون های ایدئولوژیک اثر، تضاد میهن پرستی واقعی قهرمان ملی با بطالت شخصیت های لایه های بالای جامعه و خود حاکمان کشور بود. لفتی فداکارانه و پرشور وطن خود را دوست دارد. نمایندگان اشراف به دنبال دلیلی برای افتخار هستند، اما به خود زحمت نمی دهند تا زندگی در کشور را بهتر کنند. این نگرش مصرف کننده منجر به این واقعیت می شود که در پایان کار دولت استعداد دیگری را از دست می دهد که قربانی غرور اول ژنرال و سپس امپراتور شد.
داستان "لفتی" تصویر مرد صالح دیگری را به ادبیات داد که اکنون در مسیر شهید خدمت به دولت روسیه است. اصالت زبان اثر، قصار، روشنایی و دقت جمله بندی آن باعث شد که داستان به نقل قول هایی که به طور گسترده در بین مردم پخش می شد تجزیه شود.