رمانتیسم اولیه ام گورکی (نسخه اول)

04.04.2019

آثار عاشقانه A. M. Gorky در دهه 90 منتشر شد سال نوزدهمقرن، زمان بی تفاوتی نسبت به آرمان ها و آرزوهای جسورانه بود. آن ها مسیرهای تاریخیکه پوپولیست ها از آن پیروی کردند، باعث ناامیدی روشنفکران شد. شعار دهه 90: "زمان ما زمان کارهای بزرگ نیست." قهرمان سرنگون می شود، انسان معمولی تجلیل می شود. زندگی معنای والای خود را از دست می دهد.

گورکی در ادبیات صحنه جدیدی از جنبش آزادیبخش بود. خاکستری بودن واقعیت بورژوایی او را نه به انکار قهرمانی، بلکه به نیاز به جستجوی قهرمان در محیطی رمانتیک و تخیلی سوق داد. شورش عاشقانه گورکی جوان نوعی انکار کینه گرایی بود. اما اشتیاق او برای زندگی دیگر تنها تا لحظه‌ای که برداشت‌های زنده از واقعیت، هنرمند را به یک راه خروجی داستانی-عاشقانه، تاریخی ملموس نشان می‌داد، لباس عاشقانه می‌پوشید.

گورکی در نامه‌ای به چخوف از قرن جدید استقبال کرد: «من اخیراً نمایشنامه سیرانو دو برژرک را دیدم و از آن بسیار خوشحال شدم: «راه را برای گاسکون‌های آزاد باز کن!» ما آسمان جنوبیپسران، ما همه زیر آفتاب ظهر هستیم و با خورشید در خون خود به دنیا آمده ایم!»

این تحسین برای مردم "با خورشید در خون" در گورکی در اولین داستان او "Makar Chudra" مشهود بود. کولی جسور لویکو زوبار و رادا افسانه ای عمیقاً یکدیگر را دوست داشتند. اما آزادی را بیشتر دوست داشتند. و به نام او جان خود را دریغ نکردند. گورکی در برابر شور و شوق قوی و قدرتمند یک فرد "طبیعی" که در استپ های آزاد متولد شده، آزاد و دور از دنیای افکار کوچک، محاسبه و منفعت شخصی سر تعظیم فرود می آورد. اردوگاه کولی ها جامعه ای است که قوانین خشن خود در آن اعمال می شود، اما به گفته نویسنده، آنها شخص و اراده تسلیم ناپذیر او را تحقیر نمی کنند، بلکه تجلیل می کنند. این انتخاب قهرمانان با نفرت نویسنده از طبقه بورژوا تعیین می شود. - بردگان یک پنی که با احساسات کوچک زندگی می کنند.

در «آواز شاهین»، اختلاف بین فالکون (قهرمان) و اوژ (تاجر) خواننده را به این ایده سوق می دهد که این شاهکار ضروری است، حتی اگر اطرافیانش نتوانند از آن قدردانی کنند. گورکی «دیوانگی» کسانی را که بدون امید به احترام و درک، خود را قربانی می کنند، تجلیل می کند. این ایده به ویژه در دورانی که مردم نیاز به قهرمانی را از دست داده بودند، اهمیت داشت. نویسنده عمیقاً معتقد است که هیچ فداکاری هدر رفته ای به نام آینده روشن وجود ندارد. خوش‌بینی انقلابی او با قدرت خاصی در «آواز پترل» که ندای مستقیم انقلاب بود، «طوفان» بیان شد.

سبک هنری آثار عاشقانه اولیه گورکی بسیار منحصر به فرد است: مملو از نمادگرایی، اغراق و مخالفت است. چشم انداز نقش بزرگی ایفا می کند: دریا، استپ، کوه. گفتار شخصیت ها هیجان انگیز، رقت انگیز، عاری از عبارات معمولی است. شگفت‌انگیز بودن سبک گورکی جوان ناشی از میل به آوردن «در است زندگی فقیرانهچنین داستان‌هایی» که میل به یک زندگی فوق‌العاده، آزاد و قهرمانانه را در مردم بیدار می‌کند.

با این حال، گورکی شروع به درک اهمیت ویژگی های خاص اجتماعی و روزمره قهرمانان می کند. و او به آنها صفات واقعی "مردم پایین" می بخشد، همانطور که رمانتیک های قرن نوزدهم به قهرمانان خود عطا کردند. ویژگی های متمایز کننده"شوالیه ها" یا "وحشی های نجیب".

گورکی دنیای خودش را می‌سازد. در آن اغلب می توان برخی از ویژگی های روسیه معاصر را مشاهده کرد. با این اوصاف واقعیت هنرینویسنده بر اساس قوانین درونی خود زندگی می کند. و این قوانین با قوانینی که برای آن وجود داشت متفاوت است واقع گرایان نوزدهمقرن.

در این جهان، طبیعت با وضعیت روحی قهرمانان، که با قوانین رمانتیسم مطابقت دارد، ارتباط تنگاتنگی دارد. دریا در داستان "چلکش"، جنگل در افسانه دانکو، استپ در داستان "پدربزرگ آرکیپ و لنکا" با توسعه طرح تغییر می کند. اگر در ابتدای کار طبیعت آرام و معمولی باشد، در طول درگیری اصلی، تنش عاطفی قهرمانان را منعکس می کند. رعد و برق یا طوفان اینگونه آغاز می شود. علاوه بر این، طبیعت دارای شخصیت دوگانه است. او یا به مردم کمک می کند و زمینه ای طبیعی برای زندگی آزاد ایجاد می کند، مانند ابتدای داستان «پیرزن ایزرگیل»، یا با آنها مخالفت می کند. این رویارویی نه به اندازه خود طبیعت بلکه «شبیه کاذب» ایجاد شده توسط مردم را شامل می شود.

تجسم این "شباهت کاذب" شهر بندری است که "با صداهای قدرتمند یک سرود پرشور عطارد تنفس می کند" یا جنگل "زنده" که به دلیل ترس مردم از طبیعت به وجود آمده است. در هر دو مورد، واقعیت ایجاد شده توسط مردم "آنها را به بردگی و مسخ شخصیت کرده است"، بنابراین باید لحظه ای که مردم بر ترس خود غلبه کنند ناپدید می شود. برعکس، طبیعت واقعی همیشه زنده است. او مظهر قوانین تغییرناپذیر و ابدی زندگی است، به همین دلیل است که بیشتر داستان ها با مناظری به نماد "ابدیت" پایان می یابد، زیبایی و هماهنگی طبیعت که در معرض احساسات کوچک نیست.

شخصیت اصلی معمولاً با طبیعت همراه است. کل داستان حول محور او ساخته شده است. بنابراین، چلکش تنها در دریا احساس آزادی می کند، لارا در حال مرگ به آسمان نگاه می کند. این ارتباط به ما امکان می دهد تا شخصیت اصلی را برجسته کنیم که با سنت رمانتیسم مطابقت دارد. این قهرمان یک طرد شده در جامعه است، او همیشه تنها است. او به دور از اینکه «خود دوم» نویسنده باشد، ایده‌های خاصی را که به گورکی نزدیک است تجسم می‌دهد.

شخصیت اصلی معمولاً یک آنتاگونیست دارد. درگیری بین آنها ایجاد می شود که بر اساس آن طرح داستان آشکار می شود. بنابراین، تضاد اصلی نه تنها بین فردی، بلکه ایدئولوژیک است. قهرمانان «آزاد» با قهرمانانی که یا به پول یا به «سنت ها» یا «جهل» وابسته هستند، مخالفند. آزادی برای همه با آزادی برای خود شما بسیار متفاوت است. اولی توسط دانکو تجسم یافته است، دومی توسط لارا. همانطور که پیرزن ایزرگیل می گوید، تنها آزادی برای همه می تواند برای مردم خوشبختی بیاورد، به آنها بیاموزد "زندگی را ببینند". سرنوشت او با آرمان بورژوایی "زندگی آرام" مخالف است.

و رویای «خانه» گاوریلا، و «مراقبت» پدربزرگ آرکیپ از لنکا، و «حکمت» اوژ برای گورکی یک «ایده‌آل شیطونی» است. تقابل سنتی بین «فرد» و «جمعیت» در رمانتیسم در گورکی پیچیده‌تر می‌شود. شخصیت‌ها از منظر اخلاقی نیز ارزیابی می‌شوند، بنابراین یک نتیجه متناقض به دست می‌آید: مرد جمعیت مانند شیطانی است که برای «آزادی برای خود» تلاش می‌کند (به این معنا که هر دوی آنها می‌توانند مرتکب جرم شوند). و در اینجا آنها با دانکو روبرو می شوند که خود را به خاطر دیگران قربانی می کند و بنابراین یک "شخصیت" واقعی است.

گورکی دید که همه ارزیابی های اخلاقی نسبی هستند. به عنوان مثال، خود او در داستان «پرونده بندها» علیه انفاق و اخلاق مسیحی صحبت کرد. گورکی معتقد بود که انسان نه تنها انباشته ای از گناهان و رذایل است، بلکه موجودی است که قادر به تغییر خود و جهان است. به همین دلیل، هر اخلاقی باید «فعال» باشد، یعنی انسان را از نقطه نظر توانایی «زندگی و آشتی نکردن» ارزیابی کند.

طرح داستان اغلب مشکلی است که دو نظام اعتقادی متفاوت پاسخ های متفاوتی به آن ارائه می دهند. این همان روسری دزدیده شده در داستان "پدربزرگ آرکیپ و لنکا" است، مشکل "قیمت پول" در "چلکش" یا "آزادی" در "پیرزن ایزرگیل". سپس درگیری پیش می‌آید و دعوا پیش می‌آید و قهرمان ممکن است بمیرد، اما ایده های او پیروز می شوند. آنها نه در زندگی واقعی، بلکه در ارزیابی خواننده از آنچه اتفاق می افتد، برنده می شوند. شاهین نتوانست "حقیقت خود" را به اوژا، که خوشبختی پرواز در پاییز برای او آشکار می شود، ثابت کند. اما این شاهین است که به عنوان یک قهرمان مثبت در برابر خوانندگان ظاهر می شود.

تقابل دو جهان بینی نیز در ظاهرشخصیت ها و درک آنها از واقعیت. «آدم‌های زیبا» همیشه با پرندگان مقایسه می‌شوند؛ آن‌ها «می‌توانند پرواز کنند»، در مقابل «متولد شده برای خزیدن». در ظاهر و گفتار آنها به شدت با افراد اطراف خود تفاوت دارند. "آدم های زیبا" دنیا را به شیوه خود می بینند، برای آنها هیچ چیز ترسناک یا غیر قابل درک در آن وجود ندارد. برای چلکش، "شمشیر آبی آتشین" که توسط گاوریلا دیده می شود یک "فانوس الکتریکی" ساده است.

بدین ترتیب، اصالت هنریآثار اولیه گورکی با جهان بینی قهرمانان او مرتبط است. طرح داستان بر اساس تقابل بین دو مجموعه از ایده ها ساخته شده است. قهرمانانی که این ایده ها را حمل می کنند، حتی وقتی می میرند، پیروز می مانند. از همان ابتدای کار، آنها به دلیل تلاش برای "زندگی، نه آشتی"، از نظر ترکیبی برجسته شده و با بقیه شخصیت ها در تضاد هستند. زیرا آنها با آرمان بورژوایی مخالفند، خوبی هااغلب در تصاویر مشخصی مانند "ولگرد" تجسم می یابد. این در گفتار و در میل به "طبیعت آزاد" و در تضاد با جامعه موجود آشکار می شود. چنین انزوای اجتماعی به ما اجازه می دهد تا در مورد شباهت آنها با رمانتیک صحبت کنیم قهرمانان قرن نوزدهمقرن. در عین حال، گورکی به قهرمانان خود ویژگی های متمایز "مردم پایین" را می بخشد که می تواند به عنوان تمایل به توصیف واقع بینانه از زندگی روسیه در آغاز قرن بیستم تلقی شود.

جوانان به ویژه آثار عاشقانه گورکی را دوست دارند، زیرا در جوانی فرد بیش از همه با میل به بازسازی و بازسازی زندگی وسواس دارد. ایده آل، روشن، قهرمانان نجیبو صد سال بعد با تفاوتشان با اطرافیانمان خواننده را جذب می کنند. «جنون شجاعان حكمت زندگى است!» آرى، زندگى موجود با روش زندگى اش به عنوان حقيقتى معين جلوه مى كند، ولى جاودانه نيست. مبارزه برای تغییر زندگی شما حرکت دائمیبه جلو - این حقیقت واقعی است!

آثار اولیه گورکی قبل از هر چیز با تنوع هنری اش که برای یک نویسنده جوان غیرمعمول است و اعتماد به نفس جسورانه ای که با آن آثاری با رنگ های مختلف و لحن شاعرانه خلق می کند شگفت زده می کند. استعداد عظیم هنرمند طبقه در حال ظهور - پرولتاریا، که از "جنبش خود توده ها" نیروی قدرتمندی می گیرد، قبلاً در مراحل اولیه کار ادبی ماکسیم گورکی آشکار شد.
گورکی با ایفای نقش به عنوان منادی طوفان آینده، مطابق با روحیه عمومی قرار گرفت. او در سال 1920 نوشت: «کارم را به عنوان برانگیختن احساسات انقلابی با شکوه به جنون شجاعان آغاز کردم.» پرسش و پاسخ امتحان. ادبیات. 9 و 11 کلاس های فارغ التحصیلی. آموزش. - M.: AST-PRESS، 2000. - P.214. این قبل از هر چیز در مورد آثار عاشقانه اولیه گورکی صدق می کند. در دهه 1890. او داستان های "ماکار چودرا"، "پیرزن ایزرگیل"، "خان و پسرش"، "لال"، "بازگشت نورمن ها از انگلیس"، "کوری عشق"، افسانه های "دختر و مرگ" را نوشت. "درباره پری کوچک و چوپان جوان"، "آواز شاهین"، "آواز پترل"، "افسانه مارکو" و غیره. همه آنها با یک ویژگی متمایز می شوند که می توان آن را در کلمات تعریف کرد. از L. Andreev: "طعم آزادی، چیزی آزاد، گسترده، جسورانه." گورکی ام. نثر. دراماتورژی. روزنامه نگاری. - M.: Olimp; LLC "AST Publishing House"، 1999. - P.614. در همه آنها موتیفی از رد واقعیت، رویارویی با سرنوشت و چالشی جسورانه با عناصر وجود دارد. در مرکز این آثار چهره مردی قوی، مغرور، شجاع، تسلیم ناپذیر، خم نشدنی قرار دارد. و همه این آثار، مانند گوهرهای زنده، با رنگ‌های بی‌سابقه می‌درخشند و درخششی عاشقانه را در اطراف پخش می‌کنند.

داستان "Makar Chudra" بیانیه ای از آرمان آزادی شخصی است
آثار اولیه ماکسیم گورکی بر شخصیت‌های استثنایی، افرادی با اراده و مغرور متمرکز است که به قول نویسنده «خورشید در خونشان است». این استعاره تعدادی تصویر نزدیک به آن را ایجاد می کند که با نقش آتش، جرقه، شعله و مشعل مرتبط است. این قهرمانان دلشان می سوزد. این ویژگی نه تنها برای دانکو، بلکه برای شخصیت‌های داستان اول گورکی، «ماکار چودرا» نیز مشخص است. Rogover E.S. ادبیات روسی قرن بیستم. برای کمک به فارغ التحصیلان و متقاضیان مدرسه: راهنمای مطالعه. - سن پترزبورگ: “Paritet”, 2002. - P.131.
کولی پیر، ماکار چودرا، داستان خود را با ملودی مهیج از پاشیدن امواجی که از پیش می‌روند آغاز می‌کند. از همان سطرهای اول، خواننده غرق در احساس غیرعادی می شود: استپ بی کران در سمت چپ و دریای بی پایان در سمت راست، کولی پیر که در حالتی زیبا و قوی دراز کشیده است، خش خش بوته های ساحلی - همه اینها مجموعه است. خلق و خوی برای گفتگو در مورد چیزی صمیمی، مهم ترین. ماکار چودرا به آرامی از دعوت انسان و نقش او بر روی زمین صحبت می کند. مکار می‌گوید: «انسان به محض اینکه به دنیا می‌آید، برده است، تمام عمرش برده است و بس». گورکی ام. نثر. دراماتورژی. روزنامه نگاری. - M.: Olimp; LLC "AST Publishing House"، 1999. - P.18. و او این را در مقابل خود قرار می دهد: «انسان به دنیا خواهد آمد تا بداند اراده چیست، وسعت استپ، تا گفتگو را بشنود. موج دریا"؛ "اگر زنده بمانی، پس بر تمام زمین پادشاه می شوی."
این ایده توسط افسانه عشق لویکو زوبار و رادا که برده احساسات خود نشدند نشان داده شده است. تصاویر آنها استثنایی و رمانتیک است. لویکو زوبار "چشم هایی مانند ستاره های شفاف و لبخندی مانند تمام خورشید" دارد. همان، ص21. وقتی روی اسب می نشیند انگار از یک تکه آهن همراه با اسب جعل شده است. قدرت و زیبایی ذوبر از مهربانی او چیزی کم ندارد. تو به قلبش نیاز داری، او خودش آن را از سینه‌اش در می‌آورد و به تو می‌بخشد، اگر به تو احساس خوبی بدهد.» همان، ص20. مسابقات زیبای رادا. ماکار چودرا او را عقاب می نامد. "شما نمی توانید چیزی در مورد او با کلمات بگویید. شاید بتوان زیبایی آن را با ویولن نواخت و حتی کسانی که این ویولن را می شناسند روحشان را دوست دارند.»
رادا مغرور برای مدت طولانی احساسات لویکو زوبار را رد کرد، زیرا اراده برای او از عشق ارزشمندتر بود. وقتی تصمیم گرفت همسرش شود، شرطی گذاشت که لویکو بدون تحقیر خودش نمی توانست آن را انجام دهد. یک کشمکش حل نشدنی به پایانی غم انگیز می انجامد: قهرمانان می میرند، اما آزاد می مانند، عشق و حتی زندگی فدای اراده می شود. در این داستان برای اولین بار تصویری عاشقانه از قلب انسان دوست داشتنی نمایان می شود: لویکو زوبار که می توانست برای شادی همسایه خود قلب را از سینه بیرون بیاورد، بررسی می کند که آیا معشوقش قلب قوی دارد و چاقو می زند. به آن و همان چاقو، اما در دستان سرباز دانیلا، به قلب زوبار می زند. عشق و عطش آزادی تبدیل به شیاطین شیطانی می شود که شادی مردم را از بین می برد. راوی همراه با Makar Chudra، قدرت شخصیت قهرمانان را تحسین می کند. و همراه با او، او نمی تواند به این سوال که مانند یک لایت موتیف در کل داستان جاری است پاسخ دهد: چگونه مردم را خوشحال کنیم و شادی چیست.
داستان "Makar Chudra" دو درک متفاوت از شادی را فرموله می کند. اولی به قول «مرد سختگیر» است: «تسلیم خدا شوید تا هر چه بخواهید به شما خواهد داد». همان، ص18. این تز بلافاصله رد می شود: معلوم می شود که خداوند حتی به «مرد سختگیر» لباسی نداده تا بدن برهنه اش را بپوشاند. تز دوم با سرنوشت لویکو زوبار و رادا ثابت می شود: اراده با ارزش تر از زندگی، خوشبختی در آزادی است. جهان بینی عاشقانه گورکی جوان به جمله معروف پوشکین برمی گردد: "در دنیا خوشبختی وجود ندارد، اما صلح و اراده وجود دارد..."

داستان "پیرزن ایزرگیل" - آگاهی از شخصیت یک فرد
در ساحل دریا در نزدیکی آکرمان در بسارابیا، نویسنده افسانه پیرزن، ایزرگیل، گوش می دهد. اینجا همه چیز پر از عشق جوی است: مردان «برنزی، با سبیل‌های مشکی براق و فرهای کلفت تا شانه‌ها»، زنان «شاد، انعطاف‌پذیر، با چشم‌های آبی تیره، همچنین برنزی». تخیل نویسنده و شب آنها را به طرز غیر قابل مقاومتی زیبا می کند. طبیعت با حال و هوای رمانتیک نویسنده هماهنگ است: شاخ و برگ ها آه و زمزمه می کنند، باد با موهای ابریشمی زنان بازی می کند.
پیرزن ایزرگیل در تضاد به تصویر کشیده شده است: زمان او را به نصف خم کرده است، بدنی استخوانی، چشمان کسل کننده، صدایی خش دار. زمان بی رحم زیبایی و همراه با آن عشق را از بین می برد. پیرزن ایزرگیل از زندگی خود می گوید، از معشوقه هایش می گوید: "صدای او درهم می پیچید، انگار که پیرزن با استخوان صحبت می کند." گورکی خواننده را به این ایده هدایت می کند که عشق ابدی نیست، همانطور که انسان ابدی نیست. چه چیزی برای قرن ها در زندگی باقی می ماند؟ گورکی دو افسانه را در دهان پیرزن ایزرگیل گذاشت: در مورد لارا پسر عقاب که خود را اولین روی زمین می دانست و خوشبختی را فقط برای خود می خواست و در مورد دانکو که قلب خود را به مردم داد.
تصاویر لارا و دانکو به شدت متضاد هستند، اگرچه هر دوی آنها افرادی شجاع، قوی و مغرور هستند. لارا طبق قوانین افراد قوی زندگی می کند که "همه چیز برای آنها مجاز است". او دختر را به دلیل عدم تسلیم به وصیت او می کشد و با پای خود بر سینه او می گذارد. ظلم لارا بر اساس احساس برتری یک فرد قوی نسبت به جمعیت است. گورکی محبوبیت را از بین می برد اواخر نوزدهم V. نظریات نیچه فیلسوف آلمانی نیچه در کتاب «چنین گفت زرتشت» استدلال کرد که مردم به دو دسته قوی (عقاب) و ضعیف (بره) تقسیم می شوند که مقدر شده است برده باشند. عذرخواهی نیچه برای نابرابری، ایده برتری اشرافی برگزیدگان بر سایرین متعاقباً در ایدئولوژی و عمل فاشیسم مورد استفاده قرار گرفت. Spiridonova L.A. "من برای مخالفت به دنیا آمدم."
در افسانه لارا، گورکی نشان می دهد که نیچه ای که ادعا می کند اخلاق "هر چیزی برای قوی مجاز است" با تنهایی روبرو خواهد شد. بدتر از مرگ. عاقل ترین مردم پس از ارتکاب جنایت لارا می گوید: "مجازات او در خود اوست." و لارا، محکوم به زندگی ابدی و سرگردانی ابدی، به سایه ای سیاه تبدیل می شود که توسط خورشید و بادها خشک شده است. پیرزن ایزرگیل با محکوم کردن یک خودخواه که فقط از مردم می گیرد بدون اینکه چیزی در ازای آن بدهد، می گوید: «هر چیزی که انسان می گیرد، با خودش، با عقل و قدرتش، گاهی با جانش می پردازد».
دانکو با انجام یک شاهکار به نام خوشبختی مردم، جانش را می پردازد. جرقه های آبی که شب ها در استپ شعله ور می شود، جرقه های دل سوزان اوست که راه آزادی را روشن می کرد. جنگلی غیر قابل نفوذ، جایی که درختان غول پیکر مانند دیوار سنگی، دهان حریص مرداب، محکم و دشمنان بدباعث ایجاد ترس در مردم شد سپس دانکو ظاهر شد: "برای مردم چه کنم؟" قوی تر از رعد و برقدانکو فریاد زد. و ناگهان با دستانش سینه اش را پاره کرد و قلبش را از آن بیرون کشید و بالای سرش بلند کرد. به روشنی خورشید و روشن‌تر از خورشید می‌سوخت و تمام جنگل خاموش می‌شود و این مشعل عشق بزرگ به مردم روشن می‌شود و تاریکی از نورش پراکنده می‌شود...»
همان طور که دیدیم، استعاره شاعرانه «دلت را به معشوقت بده» هم در داستان «مکار چودرا» و هم در افسانه پری کوچک پدید آمد. اما در اینجا به یک تصویر شاعرانه گسترده تبدیل می شود که به معنای واقعی کلمه تفسیر می شود. گورکی معنای جدید و والایی را به عبارت پیش پا افتاده پاک شده ای که قرن ها با اعلامیه های عشق همراه بوده است، قرار می دهد: «دست و قلبت را بدهم». قلب انسان زنده دانکو مشعلی شد که مسیر زندگی جدید را برای بشریت روشن می کند. و اگرچه "مرد محتاط" با این وجود روی او پا گذاشت، جرقه های آبی در استپ همیشه مردم را به یاد شاهکار دانکو می اندازد.
معنای داستان "پیرزن ایزرگیل" با عبارت "در زندگی همیشه جایی برای سوء استفاده ها وجود دارد" مشخص می شود. جسور دانکو که «دلش را برای مردم سوزاند و بدون اینکه از آنها چیزی به عنوان پاداشی برای خود بخواهد مرد»، درونی‌ترین اندیشه گورکی را بیان می‌کند: شادی و اراده یک نفر بدون شادی و رهایی مردم غیرقابل تصور است.

"آواز شاهین" - سرود عمل به نام آزادی و نور
گورکی در «آواز شاهین» می گوید: «دیوانگی شجاعان حکمت زندگی است». تکنیک اصلی که با آن این تز تأیید می شود گفتگو بین دو "حقیقت" متفاوت، دو جهان بینی، دو تصویر متضاد - شاهین و مار است. نویسنده در داستان های دیگر نیز از همین تکنیک استفاده کرده است. چوپان آزاد پادپود مول کور است، لارا خودخواه با دانکو نوع دوست مخالف است. در «آواز شاهین» یک قهرمان و یک تاجر در مقابل خواننده ظاهر می‌شوند. خود راضی قبلاً از نقض ناپذیری نظم قدیمی متقاعد شده است. او در تنگه تاریک احساس خوبی دارد: "گرم و مرطوب". بهشت برای او - جای خالیو فالکون که آرزوی پرواز به آسمان را دارد، یک دیوانه واقعی است. با کنایه ای مسموم، قبلاً ادعا می کند که زیبایی پرواز در پاییز است.
در روح شاهین عطش جنون آمیزی برای آزادی و نور زندگی می کند. او با مرگش بر درستی این شاهکار به نام آزادی صحه می گذارد.
مرگ فالکون در عین حال رد کردن کامل مار "عاقل" است. در "آواز شاهین" پژواک مستقیمی با افسانه دانکو وجود دارد: جرقه های آبی قلب سوزان در تاریکی شب می درخشد و برای همیشه مردم را به یاد دانکو می اندازد. مرگ شاهین نیز برای او جاودانگی به ارمغان می آورد: «و قطرات خون داغ تو، چون جرقه، در تاریکی زندگی شعله ور می شود و دل های شجاع بسیاری را به تشنگی جنون آمیز آزادی و نور می سوزاند!»
از محل کار به محل کار کار اولیهتم گورکی رشد می کند و متبلور می شود. لویکو زوبار، رادا، پری کوچولو به نام عشق دست به کارهای دیوانه می زنند. اقدامات آنها فوق العاده است، اما این هنوز یک شاهکار نیست. دختری که با پادشاه درگیر می شود، شجاعانه ترس، سرنوشت و مرگ ("دختر و مرگ") را شکست می دهد. شجاعت او همچنین جنون شجاعان است، اگرچه هدف آن محافظت از شادی شخصی است. شجاعت و جسارت لارا منجر به جنایت می شود، زیرا او مانند آلکوی پوشکین "فقط آزادی را برای خود می خواهد." و فقط دانکو و سوکول با مرگشان جاودانگی این شاهکار را تأیید می کنند. پس مشکل اراده و خوشبختی فرد منفرددر پس زمینه محو می شود و مشکل خوشبختی برای همه بشریت جایگزین آن می شود. "جنون شجاعان" رضایت اخلاقی را برای خود جسوران به ارمغان می آورد: "من می روم تا هر چه روشن تر بسوزم و تاریکی زندگی را عمیق تر روشن کنم. و مرگ برای من پاداش من است! - مرد گورکی را اعلام می کند. Spiridonova L.A. "من برای مخالفت به دنیا آمدم." آثار عاشقانه اولیه گورکی آگاهی حقارت زندگی، ناعادلانه و زشت را بیدار کرد و رویای قهرمانانی را به وجود آورد که علیه نظمهای برقرار شده در طی قرن ها شورش می کردند.
ایده رمانتیک انقلابی همچنین اصالت هنری آثار گورکی را تعیین کرد: یک سبک عالی رقت انگیز، یک طرح رمانتیک، ژانر افسانه ها، افسانه ها، ترانه ها، تمثیل ها، و پس زمینه نمادین متعارف عمل. در داستان های گورکی به راحتی می توان شخصیت استثنایی، محیط و زبان ویژگی رمانتیسم را تشخیص داد. اما در عین حال، آنها دارای ویژگی هایی هستند که فقط برای گورکی مشخص است: مقایسه متضاد قهرمان و تاجر، مرد و برده. کنش اثر، قاعدتاً حول گفتگوی ایده‌ها سازماندهی می‌شود؛ چارچوب رمانتیک داستان، زمینه‌ای را ایجاد می‌کند که در آن اندیشه نویسنده به‌طور برجسته ظاهر می‌شود. گاهی اوقات چنین قاب یک منظره است - توصیفی عاشقانه از دریا، استپ، رعد و برق. گاهی اوقات - هارمونی هماهنگ صداهای یک آهنگ. اهميت تصاوير صوتي در آثار عاشقانه گورکي به سختي قابل برآورد است: ملودي صداهاي ويولن در داستان عشق لويکو زوبار و رادا، سوت باد آزاد و نفس رعد و برق - در داستان پری کوچک، "موسیقی شگفت انگیز وحی" - در "آواز شاهین"، طوفان های غرش تهدیدآمیز - در "آواز پترل". هارمونی صداها مکمل هارمونی تصاویر تمثیلی است. تصویر عقاب به عنوان نمادی از یک شخصیت قوی هنگام توصیف قهرمانانی که ویژگی های نیچه ای دارند به وجود می آید: عقاب رادا، آزاد مانند عقاب، چوپان، پسر عقاب لارا. تصویر شاهین با ایده یک قهرمان نوع دوست همراه است. ماکار چودرا یک شاهین را قصه گو می نامد که آرزو دارد همه مردم را خوشحال کند. در نهایت، پترل نماد حرکت خود توده ها است، تصویری از مجازات آینده.
گورکی سخاوتمندانه استفاده می کند نقوش فولکلورو تصاویر، افسانه‌های مولداوی، والاشی، هوتسول را بازگو می‌کند که هنگام سرگردانی در روسیه شنیده است. زبان آثار عاشقانه گورکی گلدار و منقش و آهنگینی است.

نتیجه
کارهای اولیه ماکسیم گورکی به دلیل سبک های مختلف آن قابل توجه است که توسط L. Tolstoy، A.P. چخوف و وی.جی. کورولنکو. آثار گورکی جوان تحت تأثیر بسیاری از نویسندگان قرار گرفت: A.S. پوشکین، پومیالوفسکی، G. Uspensky، N.S. لسکووا، ام.یو. لرمانتوف، بایرون، شیلر.
نویسنده به هر دو جنبش رئالیستی و رمانتیک هنری روی آورد، که در برخی موارد به طور مستقل وجود داشتند، اما اغلب به طرز عجیبی در هم آمیختند. با این حال، در ابتدا، آثار گورکی غالب شد سبک رمانتیک، با روشنایی خود به شدت برجسته می شود.
در واقع، در داستان های اولیهویژگی های رمانتیسم بر گورکی غالب است. اول از همه، به این دلیل که آنها یک موقعیت عاشقانه از رویارویی بین یک مرد قوی (دانکو، لارا، سوکول) و جهان اطراف او و همچنین مشکل انسان به عنوان یک فرد را به طور کلی به تصویر می کشند. کنش داستان ها و افسانه ها به شرایط خارق العاده منتقل می شود («او بین استپ بی کران و دریای بی پایان ایستاده بود»). دنیای آثار به شدت به نور و تاریکی تقسیم می شود و این تفاوت ها هنگام ارزیابی شخصیت ها مهم هستند: بعد از لارا سایه ای باقی می ماند و بعد از دانکو - جرقه ها.
شکاف بین گذشته قهرمانانه و زندگی رقت انگیز و بی رنگ در زمان حال، بین "باید" و "موجود"، بین "رویا" بزرگ و "دوران خاکستری" خاکی بود که رمانتیسم گورکی اولیه روی آن قرار گرفت. بدنیا آمدن.
همه قهرمانان آثار اولیه گورکی از نظر اخلاقی عاطفی هستند و آسیب های روحی را تجربه می کنند و بین عشق و آزادی انتخاب می کنند، اما آنها همچنان دومی را انتخاب می کنند و عشق را دور می زنند و فقط آزادی را ترجیح می دهند.
افرادی از این نوع، همانطور که نویسنده پیش‌بینی کرده است، می‌توانند در موقعیت‌های شدید، در روزهای فاجعه، جنگ، انقلاب عالی باشند، اما اغلب در روند عادی زندگی بشر غیرقابل دوام هستند. امروزه، مشکلاتی که نویسنده ام. گورکی در آثار اولیه اش مطرح کرده است، برای حل مسائل زمان ما مرتبط و ضروری تلقی می شود.
گورکی که در پایان قرن نوزدهم علناً ایمان خود را به انسان، در ذهن خود، به توانایی‌های خلاقانه و دگرگون‌کننده‌اش اعلام کرد، تا به امروز به برانگیختن علاقه خوانندگان ادامه می‌دهد.

سال های اول.الکسی ماکسیموویچ پشکوف (م. گورکی - نام مستعار) در 16 مارس (28) 1868 در نیژنی نووگورود به دنیا آمد. پدرش کابینت ساز که مدیر یک دفتر حمل و نقل در آستاراخان شد، در اوایل بیماری وبا (1871) درگذشت. مادر، دختر صاحب کارگاه رنگرزی V.I. Kashirin، دوباره ازدواج کرد، اما به زودی در اثر مصرف درگذشت (1879). پسر در خانه پدربزرگش زندگی می کرد، جایی که بر سر تقسیم اموال بین برادران مادرش دعوا و دعوا وجود داشت. برای بچه ای بودن در بین آنها خیلی سخت بود. او با طبیعت فعال و با استعداد و عشق مادربزرگش نجات یافت. در شش سالگی، آلیوشا، تحت هدایت پدربزرگش، به سواد اسلاو کلیسا و سپس مهر مدنی تسلط یافت. او دو سال در مدرسه حومه شهر تحصیل کرد، کلاس سوم را به عنوان دانش آموز خارجی گذراند و گواهینامه دریافت کرد. در آن زمان، پدربزرگ ورشکست شده بود و نوه خود را به مردم داد. پشکوف به عنوان یک پسر تحویل در یک فروشگاه مد، به عنوان خدمتکار برای نقشه کش-پیمانکار V. Sergeev، به عنوان آشپز در کشتی ها، به عنوان دانش آموز در یک کارگاه نقاشی نمادها، به عنوان سرکارگر در ساختمان های نمایشگاهی، و به عنوان یک اضافی کار می کرد. در تئاتر. و من با حرص زیاد خواندم، ابتدا "هر چیزی که به دستم رسید"، بعدا دنیای غنی روسی را کشف کردم کلاسیک های ادبی، کتابهای هنر و فلسفه.

در تابستان 1884 او در آرزوی تحصیل در دانشگاه به کازان رفت. اما او مجبور شد به عنوان کارگر روزمزد، کارگر، لودر و دستیار نانوا امرار معاش کند. او در کازان با دانشجویان ملاقات کرد، در جلسات آنها شرکت کرد، با روشنفکران پوپولیست نزدیک شد، ادبیات ممنوعه خواند و در محافل خودآموزی شرکت کرد. سختی های زندگی، تصور سرکوب دانشجویان و یک درام عاشقانه شخصی به بحران روانی و اقدام به خودکشی منجر شد. در تابستان 1888، پشکوف با پوپولیست M.A. Romas به روستای Krasnovidovo رفت تا ایده های انقلابی را در بین دهقانان ترویج کند. پس از تخریب کتابفروشی روماسیا، مرد جوان به دریای خزر رفت و در آنجا در صنعت ماهیگیری مشغول به کار شد.

آنچه در این سال‌ها تجربه کردیم بعدها به وجود آمد نثر اتوبیوگرافیکام. گورکی; او داستان های مربوط به سه دوره اول زندگی خود را با توجه به محتوای آنها: "کودکی"، "در مردم"، "دانشگاه های من" (1913-1923) نام برد.

پس از اقامت در دریای خزر، «پیاده روی روسیه» آغاز شد. پشکوف با پای پیاده راه می رفت و زندگی خود را از طریق کار، متوسط و مناطق جنوبیروسیه. در خلال وقفه بین سفرها، او در نیژنی نووگورود (1889-1891) زندگی می کرد و مشاغل مختلف پست انجام می داد، سپس منشی یک وکیل بود. در فعالیت های توطئه ای انقلابی شرکت کرد که برای اولین بار (1889) دستگیر شد. در نیژنی با وی.

داستان های اولیهاولین داستان "ماکار چودرا" (با امضای ام. گورکی) در سپتامبر 1892 توسط روزنامه تفلیس "قفقاز" منتشر شد. این نویسنده مشتاق پس از بازگشت (اکتبر 1892) به زادگاهش، فعالانه در نشریات ولگا منتشر می کرد. برای بیش از یک سال (فوریه 1895 - آوریل 1896) او کارمند روزنامه سامارا بود، جایی که مقالات، داستان ها و فولتون های او با نام مستعار Yehudiel Khlamida ظاهر می شد. از سال 1893، آنها شروع به انتشار سیستماتیک کردند آثار هنری. اولین متولدین مطبوعات پایتخت "املیان پیلیای" (روزنامه روسیه - 1893. - اوت) و "چلکاش" (ثروت روسیه - 1895) بودند. "چلکش" شهرت گسترده ای را برای نویسنده به ارمغان آورد. در سال 1898، گورکی دو جلد "مقالات و داستان ها" را در سن پترزبورگ منتشر کرد، و سال بعد - سه کتاب با همین عنوان. آثار جمع آوری شده چهار جلدی "داستان" در سال 1900 منتشر شد. شهرت واقعی به نویسنده رسید.

محبوبیت گورکی یک جنبه منفی نیز داشت. نقد جامعه‌شناختی او را تنزل داده است نثر واقع گرایانهقبل از آشکار شدن جهان تملک، و به رمانس ندای مبارزه انقلابی نسبت داد. با چنین تعبیری تحریف شده، کار نویسنده با ادبیات آغاز قرن در تضاد قرار گرفت. این دیدگاه در زمان اتحاد جماهیر شوروی بیشترین پیشرفت خود را داشت.

گورکی در مورد تناقضات روح مردم.تلاش هنری نویسنده شخصیت کاملاً متفاوتی داشت. او سفرهای خود را در اطراف روسیه "با تمایل به دیدن اینکه کجا زندگی می کنم، چه نوع مردمی در اطراف من هستند" توضیح داد (نامه مورخ دسامبر 1910).

داستان های اولیه گورکی به دوگانگی عجیب روح، در هم تنیدگی رشته های زنده و مرده می پردازد زندگی درونیشخصیت با این حال، در همان جهت مشاهده مانند سایر نویسندگان، او تاریک ترین حوزه را انتخاب کرد - وجود ولگردها، بیکارها، عناصر طبقه بندی نشده به دنبال سرپناه: "دو ولگرد"، "آزار"، "همدم من"، "سرکش"، بنابراین، نویسنده نتیجه وحشتناکی از تخریب اخلاقی را نشان داد. ساکنان پناهگاه (داستان «مردم سابق») در یک «وضعیت بی‌تفاوت» «همگی از همه منزجر بودند و همه خشم بی‌معنای علیه همه داشتند». اما راوی قهرمان با شدت بیشتری به تجربیات انسانی نگاه می کرد و در آنها جلوه های غیرمنتظره خوبی ("املیان پیلیایی" ، "یک بار در پاییز" ، "مادربزرگ آکولینا") ، خرد (پتک - "مردم سابق" ، "کونوالوف" پیدا کرد. ")، جاذبه ای برای زیبایی سرزمین آزاد و قدرتمند ("چلکش"، "مالوا"). اینگونه بود که آثار قلبی در مورد ضایعات غم انگیز روح به وجود آمد که طبیعتاً قادر به احساسات روشن و انگیزه های قوی است.

خاستگاه نثر عاشقانه.جای تعجب نیست که جستجوی نویسنده برای تجربه معنوی کامل آغاز شد. در حافظه نسل‌ها یافت شد که صفحات زیبایی از گذشته را در افسانه‌ها و داستان‌های مردمان مختلف حفظ کردند.

درک معنای این داستان های گورکی تنها در ارتباط آنها با داستان های واقع گرایانه ممکن است. قهرمان رمانتیکمعلوم می شود که در یک محیط محدود (مانند زندگی)، یا حتی به سادگی ظالمانه، افراد قبیله ای شرور قرار می گیرد. اما هر چه وجود تاریک تر و کسل کننده تر باشد، نیاز به روشنایی، ناشناخته ها قوی تر است. در تصاویر عاشقانه، مشاهدات تلخ نویسنده از تناقضات در نسخه ای بی نهایت تقویت شده تجسم یافته است. روح انسانو رویای زیبایی

خطاب خرد عامیانه پدیده ای است که نویسنده را به شدت نگران کرده است. ماکار چودرا (از داستانی به همین نام) می گوید: «آن آدم های شما خنده دار هستند. دور هم جمع شده‌اند و همدیگر را خرد می‌کنند و فضای زیادی روی زمین است...» پیرزن ایزرگیل تقریباً او را تکرار می‌کند: «و می‌بینم که مردم زندگی نمی‌کنند، اما همه تلاش می‌کنند...»

موقعیت انسانی قهرمان رمانتیک.قهرمان رمانتیک به عنوان ویران کننده وجود خواب آلود اکثریت تصور می شود. در مورد کولی لویکا زوبار ("Makar Chudra") گفته می شود: "با چنین شخصی خودت بهتر می شوی..." در درام خونینی که بین او و رادا رخ داد، رد سرنوشت عادی انسان نیز وجود دارد. در افسانه والاشی "درباره پری کوچولو و چوپان جوان" (1892)، چوپان جوان رویای "رفتن به جایی دور، دور، جایی که چیزی که او می دانست وجود ندارد..." را در سر می پروراند و مایا پری می تواند فقط در جنگل بومی خود زندگی می کند. قهرمان "دختر و مرگ" (اوایل دهه 90، منتشر شده در سال 1917) "قدرت غیر زمینی" و "نور غیرزمینی" را در قلب خود دارد. در همه جا، زندگی روزمره خسته کننده با انرژی کمیاب انگیزه های معنوی مقابله می کند. چودرا داستان خود را اینگونه به پایان می‌رساند: «... راه خودت را برو، بدون اینکه به پهلو بپیچی. مستقیم جلو بروید و بروید. شاید زندگیت را بیهوده از دست ندهی.»

شعار دادن شخصیت روشن، گورکی در ادامه مسیر خود به درگیری های روحی حاد قهرمانان افسانه ای روی آورد. در مجموعه ای کامل از داستان های عاشقانه "پیرزن ایزرگیل"، "آواز شاهین" (1895-1899)، "خان و پسرش" (1896)، "لال" (1896) منعکس کننده یک درگیری ناهمگون، اغلب غم انگیز، بین یک رویا، یک احساس الهام گرفته، جذب به زیبا و ترس از زندگی، بی تفاوتی کسل کننده به زیبایی.

معنی تقابل بین دانکو و لارا.در داستان "پیرزن ایزرگیل"، لارا، که خود را "اولین بر روی زمین" می دانست، به یک جانور قدرتمند تشبیه شده است: "او زبردست، درنده، نیرومند، بی رحم بود و با مردم رو در رو ملاقات نمی کرد". او نه قبیله داشت، نه مادر، نه چهارپایان، نه همسر، و هیچ کدام از اینها را نمی خواست.» و با گذشت سالها معلوم می شود که این "پسر یک عقاب و یک زن" فاقد قلب است: لارا می خواست با چاقو به خود ضربه بزند ، اما "چاقو شکست - انگار کسی به سنگی برخورد کرده است. با آن." مجازاتی که به او وارد شد وحشتناک و طبیعی است - سایه باشد: "او نه گفتار مردم را می فهمد و نه اعمال آنها - هیچ چیز." جوهر ضد انسانی در تصویر لارا بازسازی شده است.

دانکو عشقی پایان ناپذیر را در خود به کسانی که «شبیه حیوانات بودند»، «مثل گرگ» که او را احاطه کرده بودند، پرورش داد، «تا گرفتن و کشتن دانکو را برای آن‌ها آسان‌تر کند». و تنها یک آرزو او را در بر گرفت - جابجایی تاریکی، ظلم، ترس از جنگل تاریک، از آنجا "چیزی وحشتناک، تاریک و سرد به کسانی که راه می رفتند نگاه کرد." احساس روشندانکو با دیدن هم قبیله هایش که ظاهر انسانی خود را از دست داده بودند، از مالیخولیای عمیق متولد شد. و قلب قهرمان آتش گرفت و سوخت تا نه تنها تاریکی جنگل، بلکه بیش از همه روح را از بین ببرد. تاکید نهایی غم انگیز است: نجات یافته متوجه "قلب مغرور" که در آن نزدیکی افتاده بود نشد و یکی از آنها "از چیزی می ترسید" با پا روی آن قدم گذاشت. به نظر می رسد که موهبت شفقت ایثارگرانه در رسیدن به بالاترین هدف خود شکست خورده است.

داستان «پیر زن ایزرگیل» در دو قسمت افسانه‌ای و خاطرات زن از عاشقان دوران جوانی‌اش، حقیقت تلخی را درباره نژاد دوگانه انسان به تصویر می‌کشد. برای قرن‌ها، او پادپاها را در خود متحد کرده است: مردان خوش تیپ عاشق و «پیرمردهای از بدو تولد». بنابراین، داستان با تشابهات نمادین تراوش می کند: نور و تاریکی، سردی خورشید و باتلاق، قلب آتشین و گوشت سنگ. تشنگی غلبه کاملتجربه پایه محقق نشده باقی می ماند، مردم به دو طریق به زندگی خود ادامه می دهند.

تصویری از هماهنگی معنوی جهان.تخیل عاشقانه، زنجیر شده به یک پدیده استثنایی، در نگاه اول به پایانی غیرعاشقانه خشن منجر می شود. اما با اقدامات مشخص، از جمله قهرمانان افسانه، جهان ساخته شده توسط گورکی محدود نیست. یک فضای آزاد بی حد و حصر در برابر ما ظاهر می شود که با هماهنگی مخفیانه اش قابل توجه است: "همه چیز به طرز عجیبی زیبا و غم انگیز بود، به نظر می رسید شروع یک افسانه شگفت انگیز باشد." او همچنین آنچه را که در قدیم انجام می‌شد جذب می‌کند: سایه تاریک لارا به زمین فشرده می‌شود. جرقه های آبی از قلب دانکو در آسمان بلند می شوند. این پادشاهی زیبا باعث تولد "فانتزی انسانی است که افسانه های بسیار زیبا و قدرتمندی را خلق کرده است." سیل غیرقابل توقف و دائماً غنی از افکار روشن و رویاهای جسورانه در جهان پادزهر وجودی ناچیز است.

این ایده در آثار دیگر توسعه یافته است. فالکون ("آواز شاهین") با ایده آل برخاستن، نزدیکی به آسمان زندگی می کند: "من خوشبختی را می شناسم. من شجاعانه جنگیدم! آسمان را دیدم..."; "آه، اگر فقط یک بار می توانستم به آسمان بروم!" در حال حاضر ارتفاع غیرضروری و خطرناک است: «آنجا فقط خالی است. در آنجا نور زیادی وجود دارد، اما نه غذایی وجود دارد و نه حمایتی برای بدن زنده.» اخلاق رقت انگیز (خزنده ای که از تاریکی و رطوبت لذت می برد) دوباره پیروز می شود. اما امواج افسانه ای رویای "آزادی، نور" را منتقل می کنند. قهرمان، با گوش دادن به آهنگ یک چوپان کریمه، "هماهنگی صداهای غیرقابل توضیح شیرین" را حدس می زند که "روح را به ورطه آبی تیره می برد."

در افسانه باشکری "لال"، بستگان چوپان به جذابیت او به آسمان، به بالای کوه ها می خندیدند. اما هنگامی که این مرد که برای قبیله پر تغذیه نامفهوم بود، درگذشت، خاطره ای مقدس در مورد او حفظ شد. گورکی زندگی جاودانه آرزوهای متعالی انسان را در ذهن نسل ها به شکلی رمانتیک شاعرانه کرد. تجربه معنوی باشکوهی که با زیبایی جهان ادغام می شود، موضوع اصلی و درونی داستان های زاده شده از فانتزی عامیانه است.

"آواز پترل" به عنوان بیان ایده آل رمانتیک.در این مجموعه "آواز پترل" (1901) است. پس از آن که وی. آی. لنین آن را در مقاله خود نقل کرد، "آواز..." شروع به فراخوانی برای انقلاب کرد. و عطش دگرگونی اخلاقی جهان، پیروزی روحی فوق العاده شجاع و نیرومند را آشکار کرد. پترل با یک عنصر طبیعی قدرتمند شناخته می شود: "باد ابرها را جمع می کند" - پرنده مغرور "به ابرها اوج می گیرد". "رعد و برق غرش می کند" - او "ابرها را با یک تیر سوراخ می کند"؛ "دریا تیرهای رعد و برق را می گیرد" - پترل طوفان، طوفان را فرا می خواند. شاعرانگی «آواز...» شتاب را به راه می اندازد، مانند یک تیر پرنده، افزایش احساسات طوفانی، تحقیر تاریکی، شادی از دیدار با خورشید. همه یکسان اجراهای ایده آلگورکی در تصویر شاعرانهپترل در طول "اجرای" آنها. و موانع سر راه که توسط ساکنان خسته کننده و اضافه وزن آبهای آرام ایجاد شده بود، برطرف شد. مرغ های دریایی "ترس خود را پنهان می کنند" ، لواشک ها "رعد و برق می ترسد" ، "پنگوئن احمق با ترس بدن چاق خود را در صخره ها پنهان می کند". فریاد بزن: "بگذار طوفان قوی تر بیاید!" - البته نه فراخوانی به مبارزه اجتماعی، بلکه انگیزه های قدرتمند - "قدرت خشم، شعله شور و اعتماد به پیروزی" - پترل که با افتخار در آسمان طوفانی اوج می گیرد.

"فوما گوردیف".رویا و واقعیت در رمان. در آثار گورکی رویای هارمونی معنوی به شیوه های مختلفی بیان می شد. معنای اصلی آن به سلامت اخلاقی، یک زندگی انسانی روشن و پر خون بازمی گردد. اکثریت قریب به اتفاق قهرمانان گورکی هنوز یک جهان بینی یکپارچه ندارند. اما نیاز طبیعی او، دلایل ناامیدی، به گونه ای تجسم یافت که تمرکز بر نمایش شخصیتی بود که شایسته سرنوشتی متفاوت و روشن تر است.

رمان "فوما گوردیف" (1899) اینگونه نوشته شد. نویسنده در مورد طرح خود گفت: این "تصویر معناداری از مدرنیته" است که در پس زمینه آن "یک پر انرژی مرد سالم...». "ازدحام" زندگی و جستجوی قهرمان برای "آنچه می تواند انجام دهد" - عمل در امتداد این طرح روانشناختی توسعه می یابد. همه چیز اینجا از نظر اجتماعی مشخص شده است. قدرت نامحدودی که اراده همگان را فلج می کند، در اختیار کارآفرینان شهری با جهت گیری های مختلف است: کسانی که برای برتری سیاسی در شهر می جنگند (یاکوف مایاکین)، احتکارکنندگان از نوع پدرسالار (آنانی شچوروف)، بورژواهای شکل گیری جدید (اسمولین آفریقایی، تاراس مایاکین). در پایان رمان، فوما گوردیف، با شدت نفرت، در چهره آنها فریاد می زند: "پلیدی و گرفتگی توسط اعمال آنها ایجاد شده است."<...>پیاتک خدای توست!<...>خونخواران! این اتهام صریح به نظر می رسد. وضعیت واقعی به طور غیرقابل مقایسه پیچیده تر و قابل توجه تر است.

"فوما گوردیف" تا حد زیادی ویژگی های فرم رمان گورکی را تعیین کرد که با تصویر یک خانواده بازرگان به سرعت در حال شکوفایی و تجزیه نه چندان سریع آن مرتبط است. توماس از دستورات پدر موفق خود منحرف می شود، اما نه به دلیل تغییر در همدردی عمومی. درام گوردیف جوان در حوزه نیازهای اخلاقی او نهفته است.

فوما گوردیف و همراهانش. ویژگی های روایت.شناخت هر چهره به شیوه ای کاملا گورکی بازتولید می شود. درک قهرمان به تدریج عمیق تر می شود. هر صحنه ای، حتی صحنه ای کوتاه، مانند سینما، نماهای بلند و کوتاه دارد. از اولین برداشت‌ها، گوردیف به برداشت‌های عمیق‌تر می‌رود تا زمانی که چیزی اساسی به دست آید. "رویکرد" توماس به افرادی که علاقه شدید او را بیدار می کنند منتقل می شود: ی. مایاکین، دخترش لیوبا، اشراف پیچیده سوفیا مدینسکایا.

همه آنها در ابتدا تخیل را جذب می کنند مرد جوان، سپس امیدهای او را برای لذت ارتباط فریب می دهند، همانطور که استعداد طبیعی خود را "فریب می دهند". توماس حساس نه تنها این دگردیسی غم انگیز را می بیند، بلکه وضعیت درونی کسانی را که دچار آن می شوند، می بیند. او با دردناکی ویرانی تلخ درونی برای خود مدینسکایا، انکار لیوبا از آرمان‌های گذشته‌اش، توجیه آشکار مایاکین پدر از ظلم را مشاهده می‌کند: اگر قلبی وجود دارد، «ذهنی وجود ندارد».

"زندگی اگر مردم نباشند چیست؟" - فوما از خودش می پرسد. و در ابتدا او می ترسد و مشکوک می شود که "چیز دیگری" وجود دارد - سنگ ، سرنوشت. اما پس از آن، به طور مداوم، "سرگردانی شدید" در مورد آنچه اتفاق می افتد با این واقعیت ترکیب می شود که کسی نیست که بگوید: "برادران، کمک کنید! من نمی توانم زندگی کنم»؛ که خودش حتی «نمی داند چگونه فکر کند».

تلاشی دردناک برای تصمیم گیری: "چرا ما زندگی می کنیم؟" - بی پاسخ می ماند شوک یک روح در میان دیگران، تحت تاثیر بیماری های غیرقابل درک، در رمان مجسم شد. با این وجود، ارزش‌های فنا ناپذیر به‌عنوان خواسته‌های پرشور روشن می‌شدند: عشق، دوستی، اندیشه روشن‌فکر، که از دست دادن آن‌ها با مرگ فرد به اوج خود رسید.

گورکی یک هدف بسیار ساده از کار خود را ترسیم کرد - "بیدار کردن غرور به خود در یک شخص". نویسنده به دنبال رهنمودهایی برای چنین امکانی کاملاً بود مناطق مختلفزندگی و فرهنگ او عاشق سیرانو دو برژراک، قهرمان درام ای. روستان، بود که رویای همان مردم را "با خورشید در خونشان" می دید. او علاقه مند به تفکر در مورد دگرگونی مذهبی جهان، به ویژه Vl. سولوویوا و البته او از نزدیک به حال و هوای واقعی مردم نگاه کرد. در ژوئن 1902، او گفت: "من احساس می کنم که یک جهان بینی جدید در هوا است، یک جهان بینی دموکراتیک، اما نمی توانم، نمی دانم چگونه آن را بگیرم." «تخمیر» اندیشه نویسنده را مورد توجه قرار داد. شنیدن نطق چند صدایی یک جریان متفرقه از مردم منجر به جستجوی شکلی از بیان هنری شد.

نگرش نویسنده به انقلاب اکتبر 1917کار گورکی، طبق تعریف او، از تمایل به "کمک به توسعه خودآگاهی" الهام گرفته شده است. روسیه جدید" حوادث خونین سال 1917 طبیعتاً باعث ارزیابی منفی شد. او نوشت که انقلاب نتوانست کشور را از نظر روحی بهبود بخشد یا غنی کند.

"افکار نابهنگام."این سند زنده تاریخ و واکنش نویسنده به تناقضات آن است. گورکی با دفاع از آرمان سابق فرهنگ جدید، به هرج و مرج افسارگسیخته - نابودی «انرژی کار برای قتل و تخریب» با استناد به حقایق ترسناک حمله کرد. مقاماتی که به طعنه «استادان اجتماعی» نامیده می‌شوند، با کنایه مورد توجه قرار گرفتند. هدف اصلی اتهام ناتوانی آنها در "شفای اراده بیمار" شورشیان است. دلیل به طرز چشمگیری آشکار می شود: «آقای. «کمیسرها با تمام قوا ضربه می زنند، بدون اینکه تشخیص دهند که چه کسی تنها حریف حماقت آنهاست، دشمن اساسی انقلاب کیست.» آنچه در حال رخ دادن بود، نویسنده را به این نتیجه قطعی سوق داد: "حداکثر گرایی عملی آنارکوکمونیست ها و رویاپردازان اسمولنی برای روسیه مضر است."

توده شورشی که زمین را با اجساد و ویرانه ها پوشانده بود، در معرض محکومیت خشم آلود قرار گرفت. علاوه بر این، نویسنده به منبع مشکل در ویژگی های روانشناسی ملی مشکوک بود. بر این اساس بوجود آمد اعتقاد راسخ: "که در شرایط مدرنزندگی روسیه جایی برای انقلاب اجتماعی ندارد.

و امید به «فرصت» مقدس گورکی کار رایگان، خلاقیت همه جانبه» حتی در «روزهای نفرین شده، غرق در خون و شراب» همچنان می درخشید.

قهرمان داستان های "در سراسر روسیه" شنیده شده است گفتار حکیمانه: "در روزهای بد پرواز راحت تر است و بالاتر پرواز خواهید کرد." نویسنده پس از کشف "روح بالدار" مقید، مصرانه به دنبال رهایی او از قید و بندهای خود بود. او در افشای هر گونه مانعی که در سر راه بود، سازش ناپذیر بود.

خلاقیت دوران هجرت دوم. در 1918-1921

گورکی کارهای زیادی برای فرهنگ سازی در روسیه انجام داد. او دائماً علیه سرکوب در کشور صحبت می کرد و برای کسانی که بی گناه دستگیر شده بودند، شفاعت می کرد، به ویژه در پرونده تاگانتسف، که در رابطه با آن N. Gumilev به ضرب گلوله کشته شد. مقامات بلشویکی نسبت به نویسنده ابراز بی اعتمادی کامل کردند: تقریباً همه اعضای کمیته تمام روسیه برای امداد از قحطی، که روشنفکران قدیمی را با تلاش گورکی متحد کرد، دستگیر شدند. مکاتبات خود گورکی بررسی شد، آپارتمان او در پتروگراد در سال 1920 مورد بازرسی قرار گرفت، درخواست‌ها برای آزادی بی‌مشخصه از دستگیری بی‌پاسخ ماند. او که از بی قانونی خشمگین شده بود، روسیه را در 16 اکتبر 1921 ترک کرد. تا آوریل 1924 در آسایشگاه های آلمان و در یک استراحتگاه چک تحت درمان قرار گرفت و سپس به ایتالیا رفت و تا پایان سال 1931 در آنجا زندگی کرد.

در خارج از کشور، گورکی به شدت به واقعیت شوروی واکنش نشان داد: در نامه های سرگشاده A. I. Rykov و A. France (ژوئیه 1922) حکم اعدام انقلابیون سوسیالیست را یک جنایت سیاسی، آغاز انزوای کشور نامیدند. در نتیجه، مجله "مکالمه" (برلین) که توسط گورکی حمایت می شد، اجازه ورود به روسیه را نداشت؛ مجله دیگری به نام "معاصر روسی" که در لنینگراد با مشارکت نویسنده ایجاد شد، توسط سانسور بسته شد. و با این حال عطش «خلاقیت همه جانبه»، تنهایی در محیط مهاجر، رویای فرهنگ جدیداو را به خانه آورد

در آخرین دوره خلاقیت گورکی، بزرگترین آثار گورکی «دانشگاه‌های من» (1923)، رمان «پرونده آرتامونوف» (1924) و حماسه چهار جلدی «زندگی کلیم سامگین» بودند که تکمیل نشد. به دلیل مرگ نویسنده در ژوئن 1936. این آثار کاملاً متفاوت هستند از نظر موضوعی، ژانر، سبک. یک ویژگی آنها را به هم نزدیک می کند. پدیده های اجتماعی-تاریخی در همه جا از منظر معنای جهانی خود تجسم یافته اند.

در 28 مارس 1868 در نیژنی نووگورود متولد شد. در سن 11 سالگی یتیم شد و تا سال 1888 با اقوامش در کازان زندگی کرد. او حرفه های زیادی را امتحان کرد: در کشتی آشپز بود، در کارگاه نقاشی شمایل کار می کرد و سرکارگر بود. در سال 1888 کازان را به مقصد روستای کراسنوویدوو ترک کرد و در آنجا به تبلیغ افکار انقلابی مشغول بود. اولین داستان ماکسیم گورکی به نام "ماکار چودرا" در سال 1892 در روزنامه "قفقاز" منتشر شد. در سال 1898 مجموعه "مقالات و داستان ها" منتشر شد و یک سال بعد اولین رمان او "Foma Gordeev" منتشر شد. در سال 1901 گورکی از آنجا اخراج شد نیژنی نووگوروددر Arzamas Durnov A.N. گورکی که ما او را نمی شناسیم. // روزنامه ادبی، 1372، 19 اسفند (شماره 10). .

کمی بعد، همکاری نویسنده با تئاتر هنر مسکو آغاز شد. نمایشنامه های "در اعماق پایین" (1902)، "بورژوا" (1901) و دیگران در این تئاتر به روی صحنه رفتند. شعر «مرد» (1903)، نمایشنامه‌های «ساکنان تابستان» (1904)، «بچه‌های خورشید» (1905)، «دو بربر» (1905) متعلق به همین دوره هستند. گورکی عضو فعال "محیط ادبی مسکو" می شود و در ایجاد مجموعه های جامعه "دانش" شرکت می کند. در سال 1905 گورکی دستگیر شد و بلافاصله پس از آزادی به خارج از کشور رفت. گورکی از سال 1906 تا 1913 در کاپری زندگی می کرد. در سال 1907، رمان "مادر" اثر R.M. Mironov در آمریکا منتشر شد. ماکسیم گورکی. شخصیت و آثار او. - م.، 2003..

نمایشنامه های "آخرین" (1908)، "واسا ژلزنوا" (1910)، داستان های "تابستان" (1909) و "شهر اوکوروف" (1909) و رمان "زندگی ماتوی کوژمیاکین" (1911) در کاپری ایجاد شدند. در سال 1913، گورکی به روسیه بازگشت و در سال 1915 شروع به انتشار مجله Letopis کرد. بعد از انقلاب در انتشارات کار می کرد. ادبیات جهان».

در سال 1921، گورکی دوباره به خارج از کشور رفت. در اوایل دهه 20، سه گانه "کودکی"، "در مردم" و "دانشگاه های من" را به پایان رساند، رمان "پرونده آرتامونوف" را نوشت و کار بر روی رمان "زندگی کلیم سامگین" را آغاز کرد. در سال 1931، گورکی به اتحاد جماهیر شوروی بازگشت. وی در 18 ژوئن 1936 در روستای گورکی درگذشت.

رمانتیسم ام.گورکی

در پایان دهه 90، خواننده از ظهور سه جلد "مقالات و داستان ها" توسط نویسنده جدید - ام. گورکی شگفت زده شد. قضاوت کلی درباره نویسنده جدید و کتاب هایش G.D. Veselov "استعداد بزرگ و بدیع" بود. خیلی نویسنده خوب[م. گورکی در نقد ادبی مدرن. بررسی انتشارات سال 1375] // نقد کتاب، 1375، شماره 36. ص 16-17. .

نارضایتی روزافزون در جامعه و انتظار تغییرات قاطع باعث افزایش شد تمایلات عاشقانهدر ادبیات این روندها به ویژه در آثار گورکی جوان به وضوح در داستان هایی مانند "چلکش" ، "پیرزن ایزرگیل" ، "ماکار چودرا" و در آهنگ های انقلابی منعکس شد. قهرمانان این داستان ها افرادی هستند که "خورشید در خون خود دارند"، قوی، مغرور، زیبا. این قهرمانان رویای گورکی هستند. چنین قهرمانی قرار بود "اراده زندگی یک فرد را تقویت کند، در او شورش علیه واقعیت، علیه همه ظلم هایش برانگیزد."

تصویر مرکزی آثار عاشقانه اولیه گورکی، تصویر یک قهرمان است که آماده انجام یک شاهکار برای خیر مردم است. داستان "پیرزن ایزرگیل" که در سال 1895 نوشته شده است، در افشای این تصویر اهمیت زیادی دارد. در تصویر دانکو، گورکی ایده ای انسان گرایانه از مردی قرار داد که تمام توان خود را صرف خدمت به مردم می کند.

دانکو یک "جوان خوش تیپ"، شجاع و قاطع است. دانکو برای هدایت مردمش به سوی نور و شادی، خود را قربانی می کند. او مردم را دوست دارد. و به این ترتیب قلب جوان و پرشور او از آتش آرزو شعله ور شد تا آنها را نجات دهد و آنها را از تاریکی بیرون آورد.

"من برای مردم چه کنم!؟" - دانکو بلندتر از رعد فریاد زد. و ناگهان سینه خود را با دستان خود درید و قلب خود را از آن جدا کرد و آن را بالای سر خود بلند کرد. دانکو که با نور درخشان قلب سوزان خود مسیر را برای مردم روشن می کند، شجاعانه آنها را به جلو هدایت کرد. و تاریکی شکست خورد. جسور مغرور دانکو نگاهش را جلوتر از او به وسعت استپ انداخت؛ نگاهی شادمانه به سرزمین آزاد انداخت و با افتخار خندید. و سپس افتاد و مرد.» دانکو می میرد، دل شجاع او از بین می رود، اما تصویر قهرمان جوان به عنوان تصویر یک قهرمان-رهایی بخش زنده است. ایزرگیل پیرزن می گوید: «در زندگی همیشه جایی برای کارهای قهرمانانه وجود دارد.

گورکی ایده قهرمانی، عالی و اصیل‌کننده را در «آواز شاهین» معروف خود که در سال 1895 نوشته شد، قرار داد. شاهین مظهر یک مبارز برای شادی مردم است: "آه، اگر فقط یک بار می توانستم به آسمان بروم!" دشمن را فشار می دادم... به زخم های سینه ام و... خفه خونم می شد! ای سعادت نبرد!».

شاهین با تحقیر مرگ، شجاعت و نفرت از دشمن مشخص می شود. در تصویر شاهین، گورکی "دیوانگی شجاعان" را ستایش می کند. "دیوانگی، شجاعت - این حکمت زندگی است! ای شاهین شجاع، تو در نبرد با دشمنانت تا حد مرگ خون ریختی. اما زمان خواهد بود - و قطرات خون داغ شما مانند جرقه ها در تاریکی زندگی شعله ور می شود و بسیاری از دل های شجاع با عطش جنون آمیز آزادی و روشنایی شعله ور می شوند!

در سال 1901، گورکی "آواز پترل" را نوشت که در آن با قدرت فوق العاده ای انتظار خود را از انقلاب رو به رشد بیان کرد. گورکی از طوفان انقلابی قریب الوقوع و بدون شک می خواند: «طوفان! به زودی طوفانی در راه است! این پترل شجاعی است که با غرور میان رعد و برق بر فراز دریای خروشان خشمگین اوج می گیرد، سپس پیامبر پیروزی فریاد می زند: "بگذار طوفان قوی تر بیاید!" پترل مظهر قهرمانی است. او را با پنگوئن احمق و لونگ‌ها و مرغ‌های دریایی که ناله می‌کنند و پیش از طوفان می‌شتابند مقایسه می‌کنند: «تنها پترل مغرور شجاعانه و آزادانه بر فراز دریای خروشان خشمگین اوج می‌گیرد.» مجله "زندگی" که این آهنگ در آن منتشر شد بسته شد.

A. Bogdanovich معاصر گورکی می نویسد: «بیشتر مقالات ام. گورکی این نفس آزاد استپ و دریا را تنفس می کند، حال و هوای شادی دارد، چیزی مستقل و مغرور است، که آنها را به شدت متفاوت از مقالات دیگر نویسندگان مربوط به همان دنیای فقر و محرومیت.» Vaksberg A.I. مرگ پترل ام. گورکی: بیست سال گذشته. - M.: Terra-sport، 1999. - 396 p..

داستان های دیگر از همین دست: مالوا (1897) که مالوا شکل زنانه چلکش است و همراه من (1896) از نظر شخصیت خلق شده بهترین این مجموعه است. شاهزاده بدوی و غیراخلاقی گرجی شاکرو، که راوی با او از اودسا به تفلیس می رود، واقعاً خلقتی قابل توجه است که شایسته ایستادن در کنار بهترین طرح های شخصیت گورکی است. قطره ای از ایده آل سازی شکرو در داستان دیده نمی شود، اگرچه بدیهی است که «همدردی هنری» نویسنده کاملاً طرف اوست. گورکی اولیه به دلیل شیوه "توصیف طبیعت" تحسین کنندگان بسیاری را به خود جلب کرد.

نمونه بارز این شیوه، آغاز ملوا است اول معروفیک پاراگراف شامل دو کلمه: "دریا خندید." اما باید بپذیریم که امروزه این توصیفات تازگی خود را از دست داده اند و دیگر شگفت انگیز نیستند. در حدود سال 1897، رئالیسم شروع به برتری کرد: در افراد سابق(1897) رئالیسم غالب است و اعمال قهرمانانه Captain Sledgehammer نمی تواند فضای کسل کننده صحنه را از بین ببرد.

رمانتیسم در آثار ام. گورکی

معرفی

1. مسیر زندگی نویسنده

2. رمانتیسم ام.گورکی

3. داستان های گورکی "ماکار چودرا" و "پیرزن ایزرگیل"

4. روح رمانتیسم در داستان «چلکش» و «آواز شاهین»

5. "آواز پترل"

6. دگرگونی سنت عاشقانه در خلاقیت استادان مختلف

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

معرفی

ماکسیم گورکی (الکسی ماکسیموویچ پشکوف، 1868-1936) یکی از برجسته‌ترین چهره‌های فرهنگ جهانی قرن ما و در عین حال یکی از پیچیده‌ترین و بحث‌برانگیزترین چهره‌ها است. که در دهه گذشتهتلاش هایی صورت گرفت تا «آثار گورکی را از کشتی مدرنیته بیاندازند». با این حال، فراموش نکنیم که در آغاز قرن آنها سعی کردند همین کار را با پوشکین و تولستوی انجام دهند.

شاید تنها گورکی توانست در آثار خود تاریخ، زندگی و فرهنگ روسیه در ثلث اول قرن بیستم را در مقیاسی واقعا حماسی منعکس کند. این نه تنها در مورد نثر و نمایشنامه او صدق می کند، بلکه در مورد خاطرات نیز صدق می کند. اول از همه - به "یادداشت هایی از خاطرات" که عنوان اصلی آن "کتابی در مورد مردم روسیه همانطور که من آنها را می شناختم" داشت. به معروف پرتره های ادبیچخوف، لئو تولستوی، کورولنکو، لئونید آندریف، سرگئی یسنین، ساوا موروزوف، و همچنین " افکار نابهنگام"- وقایع نگاری از زمان انقلاب اکتبر، که در آن گورکی طیف منحصر به فردی از شخصیت های روسی را ارائه داد - از روشنفکران تا ولگردهای فلسفی، از انقلابیون تا سلطنت طلبان سرسخت.

کارهای اولیه A.M. گورکی با تأثیر رمانتیسیسم مشخص شده است. ممکن است چیزهایی در میراث هر نویسنده ای وجود داشته باشد که دوست داشته باشید و چیزهایی که دوست نداشته باشید. یکی شما را بی تفاوت می گذارد، در حالی که دیگری شما را خوشحال می کند. و این در مورد خلاقیت عظیم و متنوع A.M. گورکی آثار اولیه او - ترانه ها و افسانه های عاشقانه - تأثیر تماس با استعداد واقعی را بر جای می گذارد. قهرمانان این داستان ها زیبا هستند. و نه تنها در خارج - آنها از سرنوشت رقت انگیز خدمت به چیزها و پول امتناع می ورزند، زندگی آنها معنای بالایی دارد.

قهرمانان کارهای اولیه A.M. گورکی شجاع و فداکار است ("آواز شاهین"، افسانه دانکو)، آنها از فعالیت، توانایی عمل (تصاویر شاهین، پترل، دانکو) تجلیل می کنند.

یکی از چشمگیرترین آثار اولیه A.M. داستان گورکی "پیرزن ایزرگیل" (1894). داستان با استفاده از قالب مورد علاقه نویسنده نوشته شده است: افسانه لارا، داستان زندگی ایزرگیل، افسانه دانکو. آنچه سه بخش داستان را به یک کل واحد تبدیل می کند، ایده اصلی است - میل به فاش کردن ارزش واقعی شخصیت انسانی.

در سال 1895، گورکی "آهنگ درباره شاهین" خود را نوشت. در تصاویر متضاد مار و شاهین، دو شکل از زندگی تجسم یافته است: پوسیدگی و سوختن. نویسنده برای آشکارتر نشان دادن شجاعت مبارز، شاهین را در مقابل مار اقتباسی قرار می دهد که روحش در کمال رضایت خرده بورژوایی در حال پوسیدن است. گورکی حکم بیرحمانه‌ای را در مورد سعادت اهل دین صادر می‌کند: «کسی که برای خزیدن به دنیا آمده است، نمی‌تواند پرواز کند». گورکی در این اثر ترانه‌ای برای «دیوانه شجاعان» می‌خواند و آن را «حکمت زندگی» می‌خواند.

گورکی معتقد بود که با سازماندهی "مردم کارگر سالم - دموکراسی" یک فرهنگ معنوی خاص ایجاد می شود که در آن "زندگی تبدیل به شادی و موسیقی می شود. کار لذت است." به همین دلیل است که در آغاز قرن بیستم، اعترافات نویسنده در مورد خوشبختی "زندگی روی زمین" بسیار مکرر بود، جایی که "زندگی جدید در قرن جدید" باید آغاز شود.

این احساس رمانتیک دوران را "آواز پترل" (1901) بیان کرد. در این اثر شخصیتی با ابزارهای عاشقانه آشکار شد و دنیایی راکد را برانداز کرد. همه چیز در تصویر یک "پرنده مغرور" متمرکز شده است. عزیز برای نویسندهتظاهرات احساسات: شجاعت، قدرت، اشتیاق آتشین، اعتماد به نفس در پیروزی بر زندگی ناچیز و خسته کننده. پترل توانایی های واقعاً بی سابقه ای را با هم ترکیب می کند: اوج گرفتن، "نفوذ کردن" تاریکی، احضار یک طوفان و لذت بردن از آن، دیدن خورشید در پشت ابرها. و خود طوفان تحقق آنهاست.

همه جا و همیشه A.M. گورکی برای احیای ماهیت پایه های معین وجود انسان تلاش کرد. آثار عاشقانه اولیه گورکی بیداری روح انسان را در بر می گرفت - زیباترین چیزی که نویسنده همیشه می پرستید.

1. مسیر زندگی نویسنده

در 28 مارس 1868 در نیژنی نووگورود متولد شد. در سن 11 سالگی یتیم شد و تا سال 1888 با اقوامش در کازان زندگی کرد. او حرفه های زیادی را امتحان کرد: در کشتی آشپز بود، در کارگاه نقاشی شمایل کار می کرد و سرکارگر بود. در سال 1888 کازان را به مقصد روستای کراسنوویدوو ترک کرد و در آنجا به تبلیغ افکار انقلابی مشغول بود. اولین داستان ماکسیم گورکی به نام "ماکار چودرا" در سال 1892 در روزنامه "قفقاز" منتشر شد. در سال 1898 مجموعه "مقالات و داستان ها" منتشر شد و یک سال بعد اولین رمان او "Foma Gordeev" منتشر شد. در سال 1901 گورکی از نیژنی نووگورود به آرزاماس اخراج شد.

نمایشنامه های "آخرین" (1908)، "واسا ژلزنوا" (1910)، داستان های "تابستان" (1909) و "شهر اوکوروف" (1909) و رمان "زندگی ماتوی کوژمیاکین" (1911) در کاپری ایجاد شدند. در سال 1913، گورکی به روسیه بازگشت و در سال 1915 شروع به انتشار مجله Letopis کرد. پس از انقلاب در انتشارات ادبیات جهان مشغول به کار شد.

موقعیت رمانتیک، با همه زیبایی و شکوهش، توسط قهرمان اتوبیوگرافیک انکار می شود. در واقع، قهرمان اتوبیوگرافیک تنها تصویر واقع گرایانه در اوایل است داستان های عاشقانهگورکی اما آیا آثار گورکی فقط با رمانتیسم مرتبط است؟ وقتی نویسنده داستان "پیرزن ایزرگیل" را برای کورولنکو آورد، گفت: "چیز عجیبی است. این رمانتیسم است و مدتهاست...

برای تبدیل شدن به یک فرد، با گذراندن آگاهی از بی عدالتی زندگی، افزایش احساس طبقاتی مرزبندی از "غریبه ها" و همبستگی با "خودمان". و پاول ولاسوف یکی از بسیاری است که راه خلاقیت اجتماعی را در پیش گرفته است. این رمان شامل سه نقطه عطف این مسیر است: «داستان» پنی مرداب، که شورشی خود به خودی را علیه سازنده‌ای که دستور کسر یک «پنی» از دستمزد کارگران را برای زهکشی داده بود، آشکار می‌کرد...

تأثیر بر توسعه ماکسیم گورکی. 2. سنت هایی را که گورکی در کارهای اولیه خود به کار می برد برجسته کنید. 3. تجزیه و تحلیل کنید کارهای اولیهماکسیم گورکی با در نظر گرفتن سنت های شناسایی شده ادبیات روسیه. روش تحقیق: بیوگرافی، تاریخی-کارکردی. اهمیت عملی: نتایج تحقیق به دست آمده در مورد موضوع مورد بررسی قابل استفاده در...

سلف بسیاری از زیبایی‌شناسی اصیل بورژوازی بود جهت های هنریقرن 19 - اوایل قرن 20 جنبش‌های انحطاط‌گرا - نمادگرایی، «مدرنیسم» و غیره، نظریه و عمل رمانتیسیسم ارتجاعی را مطرح کردند و نوعی «نورومانتیسم» را پرورش دادند که اساساً خصلت ضد رئالیستی به شدت منحط داشت. ویژگی های رمانتیکیا تأثیرات تقریباً بر کار همه افراد تأثیر گذاشته است ...