یک سری مقاله و افکار نابهنگام تلخ. مشکلات «افکار نابهنگام. برده و رهبر

مقدمه…………………………………………………………………..p.۳

فصل 1

گورکی……………………………………………………………….ص. 4-5

فصل 2 افکار نابهنگام"- درد برای روسیه و مردم.

2.1. برداشت کلیگورکی از انقلاب……………………….ص. 6-8

2.2. گورکی در برابر «هیولای جنگ» و مظاهر

ناسیونالیسم…………………………………………………………………………………………… p. 9-11

2.3. ارزیابی گورکی از برخی رویدادهای انقلابی……….ص ۱۲-۱۳

2.4. گورکی درباره " مکروهات سربیزندگی”………………………..ص. 14-15

نتیجه گیری…………………………………………………………………….. p. 16

معرفی

شما باید مستقیم به چشمان استرن نگاه کنید

حقیقت - فقط آگاهی از این حقیقت می تواند

اراده ما برای زندگی را بازگرداند... آه

هر حقیقتی را باید با صدای بلند گفت

برای آموزش ما

ام. گورکی

معرفی گورکی به حوزه ادبیآغاز را مشخص کرد عصر جدیددر هنر جهان به عنوان جانشین مشروع سنت های بزرگ دموکراتیک روسیه ادبیات کلاسیک، نویسنده در عین حال یک مبتکر واقعی بود.

گورکی به آینده ای بهتر، به پیروزی ایمان داشت ذهن انسانو اراده عشق به مردم تنفر آشتی ناپذیر از جنگ را تعیین کرد، از هر آنچه که در راه خوشبختی مردم ایستاده و می ایستد. و واقعاً از این نظر قابل توجه است کتاب "اندیشه های نابهنگام" ام. گورکی که "یادداشت های انقلاب و فرهنگ" او را در سال های 1917-1918 جذب کرد. با تمام تناقضات دراماتیکش، «افکار نابهنگام» کتابی غیرمعمول مدرن و از بسیاری جهات رویایی است. اهمیت آن در بهبودی حقیقت تاریخیدر مورد گذشته، کمک به درک فاجعه انقلاب، جنگ داخلی، نقش آنها در ادبی در ادبی و سرنوشت زندگیخود گورکی را نمی توان دست بالا گرفت.

فصل 1. تاریخ نگارش و انتشار اندیشه های نابهنگام گورکی.

شهروند نویسنده، شرکت کننده فعال در عموم و جنبش های ادبیدوره، A. M. Gorky در تمام دوران خود راه خلاقانهبه طور فعال در ژانرهای مختلف کار کرد و به وضوح به مشکلات اساسی زندگی و موضوعات موضوعی زمان ما پاسخ داد. میراث او در این زمینه بسیار زیاد است: هنوز به طور کامل تا به امروز جمع آوری نشده است.

شدت زیادی داشت فعالیت روزنامه نگاری A. M. Gorky در طول جنگ جهانی اول، در خلال سرنگونی استبداد، آماده سازی و اجرا انقلاب اکتبر. مقالات متعدد، مقاله ها، فبلتون ها، نامه های سرگشادهسخنان این نویسنده سپس در نشریات مختلف منتشر شد.

جایگاه ویژه‌ای در آثار گورکی، روزنامه‌نگار، مقالات منتشر شده او در روزنامه است. زندگی جدید". این روزنامه از آوریل 1917 تا ژوئیه 1918 در پتروگراد به سردبیری A. M. Gorky منتشر شد. کار نویسنده در نوایا ژیزن کمی بیش از یک سال به طول انجامید، او حدود 80 مقاله را در اینجا منتشر کرد که 58 مورد از آنها در مجموعه افکار نابهنگام بود و با خود عنوان بر ارتباط شدید و جهت گیری جدلی آنها تأکید کرد.

بیشتر این مقالات «زندگی نو» (با تکرارهای جزئی) دو کتاب مکمل بودند - «انقلاب و فرهنگ. مقالاتی برای 1917» و «اندیشه های نابهنگام. یادداشت هایی در مورد انقلاب و فرهنگ. اولین در سال 1918 به زبان روسی در برلین منتشر شد، نسخه I. P. Ladyzhnikov. دومی در پاییز 1918 در پتروگراد منتشر شد. در اینجا توجه به موارد زیر ضروری است واقعیت مهم: در سالهای 1919 - 1920 یا 1922 - 1923 ، A. M. Gorky قصد داشت "اندیشه های نابهنگام" را بازنشر کند ، که برای آن کتاب را با شانزده مقاله از مجموعه "انقلاب و فرهنگ" تکمیل کرد و هر مقاله را با شماره مسلسل مشخص کرد. با اتصال هم کتاب و هم از بین بردن ترتیب زمانینسخه لادیژنیکوف، او "افکار نابهنگام" را - در ترکیب جدید و ترکیب جدید- معنایی حتی اساسی تر و کلی تر. انتشار انجام نشد. یک نسخه تهیه شده توسط نویسنده در آرشیو A. M. Gorky ذخیره می شود.

در اتحاد جماهیر شوروی، این کتاب ها منتشر نشدند. مقالات گورکی ارائه شد حقایق تصادفی، هیچ کس هرگز سعی نکرده است آنها را در نظر بگیرد ارتباط عمومیبا جستجوهای ایدئولوژیک و هنری گورکی در دهه های قبل و بعد.

فصل 2. "افکار نابهنگام" - درد برای روسیه و مردم.

2.1. برداشت کلی گورکی از انقلاب.

در اندیشه های نابهنگام، گورکی معمول را رها می کند (برای مجموعه تبلیغاتیمقالات) ترتیب زمانی مطالب، گروه بندی آن در بیشتر موارددر مورد موضوعات و مسائل در عین حال، واقعیت ها و حقایق واقعیت قبل و بعد از اکتبر با هم ترکیب می شوند و در هم می آمیزند: مقاله ای که مثلاً در 23 مه 1918 منتشر شده است، در کنار مقاله ای به تاریخ 31 اکتبر 1917 یا مقاله ای به تاریخ ژوئیه قرار می گیرد. 1، 1917 - در یک ردیف با مقاله مورخ 2 ژوئن 1918، و غیره.

بنابراین، قصد نویسنده آشکار می شود: به مشکلات انقلاب و فرهنگ اهمیت جهانی و سیاره ای داده می شود. اصالت توسعه تاریخیروسیه و انقلاب روسیه، با همه تضادها، تراژدی ها و قهرمانی هایش، فقط روشن تر این مشکلات را برجسته کردند.

در 27 فوریه 1917، سرنوشت سلسله رومانوف مشخص شد. رژیم استبدادی در پایتخت سرنگون شد. گورکی با شور و شوق از پیروزی مردم شورشی استقبال کرد که او نیز به عنوان یک نویسنده و انقلابی در آن سهیم بود. بعد از انقلاب فوریهادبی و عمومی و فعالیت های فرهنگیگورکی دامنه وسیع تری دریافت کرد. مهمترین چیز برای او در این زمان حفظ دستاوردهای انقلاب، نگرانی برای اعتلای اقتصاد کشور، مبارزه برای توسعه فرهنگ، آموزش و علم بود. برای گورکی، این مشکلات ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند، همیشه مدرن و آینده‌گرا. مسائل فرهنگی حرف اول را می زند. بیخود نیست که آکادمیک D.S. Likhachev با چنان اضطرابی صحبت می کند که بدون فرهنگ جامعه نمی تواند اخلاقی باشد. ملتی که ارزش های معنوی خود را از دست می دهد، دیدگاه تاریخی خود را نیز از دست می دهد.

گورکی در همان شماره اول Novaya Zhizn (18 آوریل 1917) در مقاله "انقلاب و فرهنگ" نوشت:

«دولت قدیم متوسط ​​بود، اما غریزه حفظ خود به درستی این را به آن می‌گفت دشمن خطرناکاو است مغز انسانو از این رو به هر طریقی که در اختیار داشت سعی می کرد مانع رشد نیروهای فکری کشور شود یا آن را مخدوش کند. نویسنده خاطرنشان می کند که نتایج این "انقراض روح" ناآگاهانه و طولانی مدت "با بدیهیات وحشتناک جنگ آشکار شد": روسیه در مواجهه با یک دشمن قوی و سازمان یافته خود را "ضعیف و غیرمسلح" دید. «در کشوری که سخاوتمندانه وقف شده است ثروت طبیعیاو می نویسد، و استعدادها، در نتیجه فقر روحی او، هرج و مرج کامل را در همه زمینه های فرهنگ آشکار کرد. صنعت، فناوری - در مراحل اولیه و فراتر از آن اتصال قویبا علم؛ علم جایی در حیاط خلوت، در تاریکی و تحت نظارت خصمانه یک مقام است. هنر، محدود، تحریف شده توسط سانسور، بریده از عموم...».

با این حال، گورکی هشدار می دهد که نباید فکر کرد که خود انقلاب «روسیه را از نظر روحی شفا یا غنی کرد». تازه اکنون با پیروزی انقلاب، روند «غنی سازی فکری کشور - روندی فوق العاده کند» آغاز شده است.

ما نمی‌توانیم حیثیت وطن‌پرستانه مدنی نویسنده را انکار کنیم، نبینیم که نتیجه‌گیری همان مقاله تا چه حد مدرن به نظر می‌رسد و دعوت او به عمل، کار می‌کند: «ما باید دست به کار شویم تا با هم کار کنیم. توسعه همه جانبهفرهنگ... جهان نه با یک کلمه، بلکه با یک عمل آفریده شده است.

از شماره دوم Novaya Zhizn (20 آوریل)، اولین مقاله گورکی منتشر شد که در روزنامه تحت عنوان کلی افکار نابهنگام منتشر شد. در اینجا، گرچه نه یک جدل مستقیم، اما آشکار با خط بلشویک ها که مبارزه با دولت موقت را مهم ترین کار می دانستند، «نه جمهوری پارلمانی، بلکه جمهوری شوراها» آشکار می شود. گورکی می نویسد: «ما در طوفانی از احساسات سیاسی زندگی می کنیم، در هرج و مرج مبارزه برای قدرت، این مبارزه هیجان انگیز است. حس های خوبغرایز بسیار تاریک مهم امتناع است مبارزه سیاسیزیرا سیاست دقیقاً خاکی است که «خارهای دشمنی زهرآگین، سوء ظن های شیطانی، دروغ های بی شرمانه، تهمت ها، جاه طلبی های دردناک، بی احترامی به فرد به سرعت و به وفور در آن رشد می کند». همه این احساسات با مردم خصمانه است، زیرا بین آنها دشمنی می کارند.

2.2. گورکی در برابر «هیولای جنگ» و مظاهر ناسیونالیسم.

گورکی قاطعانه با «کشتار جهانی»، «وحشی گری فرهنگی»، تبلیغ نفرت ملی و نژادی مخالفت کرد. او حملات ضد جنگ خود را در صفحات نوایا ژیزن، در اندیشه های نابهنگام ادامه می دهد: «بیهودگی زیادی وجود دارد، بیش از بزرگ. سرقت ها شروع شد. چه اتفاقی خواهد افتاد؟ نمی دانم. اما من به وضوح می بینم که کادت ها و اکتبریست ها از انقلاب کودتای نظامی می کنند. آیا آنها این کار را خواهند کرد؟ به نظر می رسد قبلاً انجام شده است.

ما به عقب برنمی گردیم، اما خیلی جلو نمی رویم... و البته خون های زیادی ریخته خواهد شد، حجمی بی سابقه.»

نشریات Novozhiznensky دقیقاً به دلیل جهت گیری ضد میلیتاریستی، و ترحم آشکار ضد جنگ آنها قوی و ارزشمند هستند. نویسنده "قتل عام بی معنی" را محکوم می کند، جنگ لعنتیبا طمع طبقات فرمانده شروع شد» و معتقد است که جنگ «با قوت عقل سلیم سربازان» به پایان می رسد: «اگر این اتفاق بیفتد، چیزی بی سابقه، بزرگ، تقریباً معجزه آسا خواهد بود و خواهد شد. به شخص این حق را بدهید که به خود افتخار کند - اراده او منزجر کننده ترین و خونین ترین هیولا - هیولای جنگ را شکست داد. او از برادری سربازان آلمانی با روس ها در جبهه استقبال می کند، از فراخوان ژنرال ها برای نبرد بی رحمانه با دشمن خشمگین است. نویسنده در روز سومین سالگرد شروع جنگ خاطرنشان می کند: «این خودباختگی نفرت انگیز هیچ توجیهی ندارد. مهم نیست که منافقان چقدر در مورد اهداف "بزرگ" جنگ دروغ می گویند، دروغ آنها حقیقت وحشتناک و شرم آور را پنهان نخواهد کرد: جنگ توسط باریش متولد شد، تنها خدایی که توسط "سیاستمداران واقعی" باور و دعا می شود، قاتلی که زندگی مردم را معامله کنید.»

من برای مخالفت به این دنیا آمدم.
ام. گورکی

جایگاه ویژه ای در میراث گورکی مقالات منتشر شده در روزنامه نوایا ژیزن است که از آوریل 1917 تا ژوئن 1918 در پتروگراد منتشر می شد. پس از پیروزی اکتبر، نوایا ژیزن هزینه های انقلاب، "طرف های سایه" آن (غارت، لینچ، اعدام) را محکوم کرد. به همین دلیل، او مورد انتقاد شدید مطبوعات حزب قرار گرفت. علاوه بر این، روزنامه دو بار به حالت تعلیق درآمد و در ژوئن 1918 به طور کامل تعطیل شد.

گورکی اولین کسی بود که گفت نباید فکر کرد که انقلاب به خودی خود «روسیه را از نظر روحی فلج یا غنی کرد». فقط در حال حاضر "روند غنی سازی فکری کشور آغاز می شود - روند بسیار کند است." بنابراین، انقلاب باید چنین شرایط، نهادها، سازمان هایی را ایجاد کند که به توسعه نیروهای فکری روسیه کمک کند. گورکی معتقد بود که مردمی که قرن‌ها در بردگی زندگی کرده‌اند، باید فرهنگ را تلقین کنند، به پرولتاریا دانش سیستماتیک بدهند، درک روشنی از حقوق و وظایف خود داشته باشند و اصول دموکراسی را آموزش دهند.

گورکی در دوران مبارزه با دولت موقت و استقرار دیکتاتوری پرولتاریا که همه جا خون ریخته شد، از بیداری در روح ها دفاع کرد. حس های خوببه کمک هنر: «برای پرولتاریا، مواهب هنر و علم باید داشته باشد بالاترین ارزشبرای او سرگرمی بیهوده نیست، بلکه راه هایی برای عمیق شدن در اسرار زندگی است. برای من عجیب است که می بینم پرولتاریا در شخص ارگان فکری و عملی خود، «شورای کارگران و معاونین سربازاناو نسبت به فرستادن سربازان-موسیقیدان، هنرمندان، هنرمندان نمایش و سایر افراد ضروری برای روح خود به جبهه، به کشتارگاه، بسیار بی تفاوت است. بالاخره با فرستادن استعدادهایش به ذبح، مملکت دلش را خسته می کند، مردم بهترین تکه ها را از گوشتشان می کنند. اگر سیاست مردم را به گروه‌های شدیداً متخاصم تقسیم کند، آن‌گاه هنر امر جهانی را در فرد آشکار می‌کند: «هیچ چیز به اندازه تأثیر هنر و علم روح انسان را به این آسانی و سریع صاف نمی‌کند».

گورکی به آشتی ناپذیری منافع پرولتاریا و بورژوازی توجه داشت. اما با پیروزی پرولتاریا، توسعه روسیه باید مسیر دموکراتیک را طی می کرد! و برای این کار قبل از هر چیز لازم بود که جنگ غارتگرانه متوقف شود (در این مورد گورکی با بلشویک ها موافقت کرد). نویسنده تهدیدی برای دموکراسی را نه تنها در فعالیت های دولت موقت، در مبارزه مسلحانه، بلکه در رفتار توده های دهقان با "غرایز تاریک" کهنشان می بیند. این غرایز منجر به قتل عام در مینسک، سامارا و سایر شهرها شد، در قتل عام دزدان، زمانی که مردم درست در خیابان ها کشته شدند: "در جریان قتل عام شراب، مردم مانند گرگ تیرباران می شوند و به تدریج آنها را به نابودی آرام همسایه خود عادت می دهند ... ”

گورکی در «افکار نابهنگام» به انقلاب از منظر اخلاقی برخورد کرد و از خونریزی های ناروا می ترسید. او این را با یک فروپاشی رادیکال فهمید نظم اجتماعیاز درگیری‌های مسلحانه نمی‌توان اجتناب کرد، اما در عین حال او با ظلم بی‌معنا، علیه پیروزی توده‌های لجام گسیخته، که شبیه جانوری است که بوی خون می‌دهد، مخالفت کرد.

ایده اصلی اندیشه های نابهنگام، تجزیه ناپذیری سیاست و اخلاق است. پرولتاریا باید هم به عنوان یک پیروز و هم به عنوان حامل آرمان های والای سوسیالیسم بزرگوار باشد. اعتراض گورکی به دستگیری دانشجویان و افراد مختلف شخصیت های عمومی(کنتس پانینا، ناشر سیتین، شاهزاده دولگوروکوف، و غیره)، علیه انتقام‌جویی‌ها علیه دانشجویانی که در زندان توسط ملوانان کشته شدند: "هیچ سمی بدتر از قدرت بر مردم نیست، ما باید این را به خاطر بسپاریم تا قدرت ما را مسموم نکند. و ما را تبدیل به آدم‌خوارهایی می‌کند و در عین حال پست‌تر از کسانی که تمام زندگی‌مان با آنها جنگیده‌ایم." مقالات گورکی بی پاسخ نماند: بلشویک ها تحقیقات انجام دادند و مسئولین را مجازات کردند. مثل همه نویسنده واقعی، گورکی در مخالفت با مقامات بود و در کنار کسانی بود که در آن لحظه حالشان بد بود. گورکی در بحث با بلشویک‌ها از شخصیت‌های فرهنگی خواست تا با آنها همکاری کنند، زیرا روشنفکران تنها از این طریق می‌توانستند مأموریت خود را در آموزش مردم انجام دهند: «می‌دانم که آنها بی‌رحمانه‌ترین را تولید می‌کنند. تجربه علمیدر مورد بدن زنده روسیه، من می دانم چگونه متنفر باشم، اما می خواهم منصف باشم. مطالب از سایت

گورکی مقالات خود را "بی موقع" خواند، اما مبارزه او برای دموکراسی واقعی در زمان مناسب آغاز شد. نکته دیگر این است که دولت جدید خیلی زود از حضور هر مخالفی راضی نبود. روزنامه تعطیل شد. روشنفکران (از جمله گورکی) اجازه داشتند روسیه را ترک کنند. مردم خیلی زود به بردگی جدیدی افتادند که با شعارهای سوسیالیستی و سخنان خوب در آن پوشیده شده بود مردم عادی. گورکی برای مدت طولانی از حق صحبت آشکار محروم شد. اما آنچه او توانست منتشر کند - مجموعه افکار نابهنگام - درسی ارزشمند در شجاعت مدنی باقی خواهد ماند. آنها حاوی درد صمیمانه نویسنده برای مردمش، شرم دردناک برای هر آنچه در روسیه می افتد، و ایمان به آینده آن، با وجود وحشت خونین تاریخ و "غرایز تاریک" توده ها، و ندای ابدی: "انسان تر باشید". در این روزهای بی رحمی جهانی!"

به طور خلاصه:در یک نقطه عطف مرحله تاریخی 1917-1918 نویسنده در یادداشت های روزنامه در مورد جنگ، انقلاب، سرنوشت مردم روسیه صحبت می کند که نجات معنوی آنها کاملاً به فرهنگ و دانش بستگی دارد.

این کتاب متشکل از یادداشت های کوتاه ام. گورکی است که در روزنامه پتروگراد نوایا ژیزن از 1 می 1917 تا 16 ژوئن 1918 منتشر شده است.

"مردم روسیه با سوبودا ازدواج کردند." اما این مردم باید ظلم و ستم چند صد ساله رژیم پلیس را کنار بگذارند. نویسنده اشاره می کند که پیروزی سیاسی تنها آغاز است. تنها دانش مردمی و دموکراتیزه شده به عنوان ابزار مبارزه بین طبقاتی و توسعه فرهنگ به روس ها کمک می کند تا به پیروزی کامل دست یابند. جمعیت چند میلیونی، بی سواد سیاسی و بد اخلاق اجتماعی، خطرناک است. سازماندهی نیروهای خلاق کشور به اندازه نان و هوا برای ما ضروری است. نیروی خلاق انسان است، سلاح او معنویت و فرهنگ است.

محو شدن روحیه با جنگ آشکار شد: روسیه در برابر دشمنی با فرهنگ و سازمان یافته ضعیف است. مردمی که با روحیه خود فریاد نجات اروپا از قیدهای دروغین تمدن را سر دادند فرهنگ واقعی، به سرعت ساکت شد:

معلوم شد «روح فرهنگ راستین» بوی تعفن انواع جهل، خودخواهی مشمئز کننده، تنبلی پوسیده و بی خیالی است.

اگر مردم روسیه نتوانند از خشونت علیه یک شخص امتناع کنند، آزادی ندارند.» نویسنده حماقت و بی رحمی را دشمن اساسی روس ها می داند. شما باید حس انزجار از قتل را در خود پرورش دهید:

قتل و خشونت استدلال استبداد است، ... کشتن یک نفر به معنای ... کشتن یک ایده نیست.

گفتن حقیقت سخت ترین هنر است. برای مردم عادی ناخوشایند و برای او غیرقابل قبول است. گورکی از جنایات جنگ می گوید. جنگ نابودی بی‌معنای مردم و زمین‌های حاصلخیز است. هنر و علم توسط نظامی گری مورد تجاوز قرار گرفته است. با وجود صحبت از برادری و اتحاد منافع انسانی، جهان در هرج و مرج خونین فرو رفت. نویسنده خاطرنشان می کند که همه در این امر مقصر هستند. کشته شدگان جنگ که برای صلاح کشور تلاش می کنند چقدر می توانند برای توسعه کشور مفید باشند.

اما ما در حال نابودی میلیون ها زندگی و ذخایر عظیم انرژی کار برای قتل و تخریب هستیم.

تنها فرهنگ، به گفته گورکی، روس ها را از دشمن اصلی خود - حماقت نجات می دهد. پس از انقلاب، پرولتاریا فرصت ایجاد را پیدا کرد، اما تا کنون به فتیتون های «آب» کمیسرهای فرمان محدود شده است. در پرولتاریا است که نویسنده رویای پیروزی عدالت، عقل، زیبایی، «پیروزی انسان بر حیوان و دام» را می بیند.

هادی اصلی فرهنگ کتاب است. با این حال، با ارزش ترین کتابخانه ها در حال نابودی هستند، چاپ تقریباً متوقف شده است.

نویسنده از یکی از قهرمانان سلطنت طلب می‌آموزد که حتی پس از انقلاب نیز بی‌قانونی حاکم است: دستگیری‌ها بر اساس فرمان پیکبا زندانیان به شدت برخورد می شود. یکی از مقامات رژیم قدیم، یک کادت یا یک اکتبر، برای رژیم کنونی دشمن می شود و رفتار «طبق بشریت» نسبت به او زشت ترین است.

پس از انقلاب، غارت‌های زیادی صورت گرفت: جمعیت کل زیرزمین‌ها را ویران کردند، شرابی که می‌توانست از آن به سوئد فروخته شود و چیزهای لازم را برای کشور فراهم کند - کارخانه، ماشین، دارو. این یک شورش روسیه بدون روحیه سوسیالیست ها و بدون مشارکت روانشناسی سوسیالیستی است.

به نظر نویسنده، بلشویسم آرزوهای توده های بی فرهنگ را برآورده نخواهد کرد، پرولتاریا پیروز نشده است. تصرف بانک ها به مردم نان نمی دهد - گرسنگی بیداد می کند. مردم بی گناه دوباره در زندان ها هستند، "انقلاب هیچ نشانه ای از تولد دوباره معنوی انسان ندارد." آنها می گویند که ابتدا باید قدرت را به دست خود بگیرید. اما نویسنده اعتراض می کند:

هیچ سمی بدتر از قدرت بر مردم نیست، باید این را به خاطر بسپاریم تا قدرت ما را مسموم نکند...

فرهنگ، در درجه اول اروپایی، می تواند به یک روس دیوانه کمک کند تا انسان تر شود، به او بیاموزد که فکر کند، زیرا حتی برای بسیاری از افراد باسواد تفاوتی بین انتقاد و تهمت وجود ندارد.

آزادی بیان که انقلاب راه را برای آن هموار کرد، فعلاً به آزادی تهمت تبدیل شده است. مطبوعات این سوال را مطرح کردند: "چه کسی در ویرانی روسیه مقصر است؟" هر یک از مناقشه کنندگان صادقانه متقاعد شده است که مخالفان او مقصر هستند. اکنون در این روزهای غم انگیز است که باید به یاد آورد که احساس مسئولیت شخصی در میان مردم روسیه چقدر ضعیف است و چگونه "ما عادت داریم همسایگان خود را به خاطر گناهانمان مجازات کنیم."

خون برده هنوز در خون مردم روسیه زنده است یوغ تاتار-مغولو رعیت اما اکنون "بیماری بیرون آمده است" و روس ها تاوان انفعال و سخت گیری آسیایی خود را خواهند پرداخت. فقط فرهنگ و تطهیر معنوی به بهبودی آنها کمک می کند.

گناهکارترین و کثیف ترین مردم روی زمین، احمق در خوبی و بدی، سرمست از ودکا، بدبینانه خشونت... و در عین حال، به طرز نامفهومی خوش اخلاق - در پایان همه چیز - این یک با استعداد است. مردم.

باید به مردم بیاموزیم که به وطن عشق بورزند، میل به یادگیری را در دهقان بیدار کنیم. جوهر واقعی فرهنگ در انزجار از هر چیز کثیف و فریبنده است که "انسان را تحقیر می کند و او را رنج می دهد."

گورکی استبداد لنین و تروتسکی را محکوم می کند: آنها از قدرت پوسیده شده اند. تحت آنها آزادی بیان وجود ندارد، همانطور که در دوران استولیپین. مردم برای لنین مانند سنگ معدنی هستند که فرصتی برای «ریختن سوسیالیسم» از آن وجود دارد. او از کتاب ها یاد گرفت که چگونه مردم را تربیت کند، اگرچه هرگز مردم را نشناخت. رهبر هم انقلاب و هم کارگران را به هلاکت رساند. انقلاب باید دموکراسی را برای روسیه باز کند، خشونت باید از بین برود - روحیه و استقبال کاست.

برای یک برده، بزرگترین لذت این است که ببیند اربابش شکست خورده است، زیرا. او شادی را بیشتر نمی شناسد شایسته یک مرد- لذت «رهایی از احساس دشمنی با همسایه». معلوم خواهد شد - اگر ایمان به برادری مردم و اطمینان به پیروزی عشق وجود نداشته باشد، ارزش زیستن ندارد. به عنوان مثال، نویسنده به مسیح - ایده جاودانه رحمت و انسانیت اشاره می کند.

دولت می تواند به این واقعیت که عزت نفس یک فرد روسی در حال افزایش است اعتبار ببخشد: ملوانان فریاد می زنند که برای هر یک از سرهای خود نه صدها، بلکه هزاران سر ثروتمند را برمی دارند. برای گورکی، این فریاد جانوران ترسو و لجام گسیخته است:

البته کشتن آسانتر از متقاعد کردن است.

نگرانی کمی برای بهتر شدن مردم روسیه وجود داشت. گلوی مطبوعات را «قدرت جدید» می‌بندد، اما مطبوعات می‌توانند خشم را چندان ناپسند جلوه دهند، زیرا «مردم از ما خشم و نفرت را می‌آموزند».

در این روزهای وحشیگری عمومی بیشتر انسان باشید.

در دنیا، ارزیابی یک فرد به سادگی داده می شود: آیا او عاشق است، آیا می تواند کار کند؟ اگر چنین است، شما همان مردی هستید که جهان به آن نیاز دارد.» و از آنجایی که روس ها دوست ندارند کار کنند و نمی دانند چگونه، و جهان اروپای غربی این را می داند، "پس برای ما بسیار بد خواهد بود، بدتر از آنچه ما انتظار داریم ..." انقلاب به غرایز بد دامن زد و در عین حال، «همه نیروهای فکری دموکراسی، تمام انرژی اخلاقی کشور» را کنار گذاشت.

نویسنده معتقد است که زنی با جذابیت عشق می تواند مردان را به انسان تبدیل کند، به بچه تبدیل کند. از نظر گورکی، وحشیگری که یک زن-مادر، منشأ همه خوبی ها به رغم ویرانی، می طلبد که همه بلشویک ها و دهقانان به دار آویخته شوند. زن مادر مسیح و یهودا، ایوان مخوف و ماکیاولی، نابغه و جنایتکار است. روس هلاک نخواهد شد اگر زنی به این هرج و مرج خونین این روزها نور بتاباند.

افرادی را زندانی می کنند که منافع زیادی برای جامعه داشته اند. آنها کادت ها را زندانی می کنند، و با این حال حزب آنها منافع بخش قابل توجهی از مردم را نمایندگی می کند. کمیسرهای اسمولنی به سرنوشت مردم روسیه اهمیت نمی دهند: "از نظر رهبران شما هنوز مرد نیستید." عبارت «ما اراده مردم را بیان می کنیم» زینت سخنان حکومتی است که همواره به دنبال تسلط بر اراده توده ها حتی با سرنیزه است.

برابری یهودیان یکی از موارد است بهترین دستاوردهاانقلاب: بالاخره فرصت کار را به افرادی داد که می دانند چگونه آن را بهتر انجام دهند. یهودیان در کمال تعجب نویسنده کشف می کنند عشق بیشتربه روسیه از بسیاری از روس ها. و حملات به یهودیان به دلیل این که تعدادی از آنها بلشویک بودند، نویسنده آن را غیر معقول می داند. یک فرد صادق روسی باید احساس شرم کند "برای یک قاتل روسی که در یک روز دشوار زندگی ، مطمئناً دشمن خود را در جایی خارج از خودش جستجو می کند و نه در ورطه حماقت خود."

گورکی از سهم سربازان در جنگ خشمگین است: آنها می میرند و افسران دستور می گیرند. سرباز یک بستر است. موارد شناخته شده ای از برادری سربازان روسی و آلمانی در جبهه وجود دارد: ظاهراً عقل سلیم آنها را به این سمت سوق داد.

برای آموزش اجتماعی و زیبایی شناختی توده ها، گورکی، در مقایسه با ادبیات روسی، ادبیات اروپایی را مفیدتر می داند - روستان، دیکنز، شکسپیر، و همچنین تراژدی نویسان یونانی و کمدی های فرانسوی: "من برای این رپرتوار ایستاده ام زیرا - به جرات می توانم بگویم - من خواسته های روحیه توده های کارگر را می دانم."

نویسنده از لزوم متحد کردن نیروهای روشنفکر باتجربه با نیروهای روشنفکر کارگر-دهقان جوان صحبت می کند. سپس می توان نیروهای معنوی کشور را احیا کرد و سلامت آن را ارتقا داد. این راه فرهنگ و آزادی است که باید از سیاست بالاتر رود:

سیاست، هر کس آن را انجام دهد، همیشه منزجر کننده است. او همیشه با دروغ، تهمت و خشونت همراه است.

وحشت، حماقت، جنون - از انسان، و همچنین زیبایی که او بر روی زمین ایجاد کرد. گورکی به انسان متوسل می شود، به ایمان او به پیروزی اصول خوب بر اصول بد. انسان گناهکار است اما با رنجی طاقت فرسا کفاره گناهان و پلیدی های خود را می دهد.

خیلی کوتاه در نقطه عطف تاریخ 1917-1918. نویسنده در یادداشت های روزنامه در مورد جنگ، انقلاب، سرنوشت مردم روسیه صحبت می کند که نجات معنوی آنها کاملاً به فرهنگ و دانش بستگی دارد.

این کتاب متشکل از یادداشت های کوتاه ام. گورکی است که در روزنامه پتروگراد نوایا ژیزن از 1 می 1917 تا 16 ژوئن 1918 منتشر شده است.

"مردم روسیه با سوبودا ازدواج کردند." اما این مردم باید ظلم و ستم چند صد ساله رژیم پلیس را کنار بگذارند. نویسنده اشاره می کند که پیروزی سیاسی تنها آغاز است. تنها دانش مردمی و دموکراتیزه شده به عنوان ابزار مبارزه بین طبقاتی و توسعه فرهنگ به روس ها کمک می کند تا به پیروزی کامل دست یابند. جمعیت چند میلیونی، بی سواد سیاسی و بد اخلاق اجتماعی، خطرناک است. سازماندهی نیروهای خلاق کشور به اندازه نان و هوا برای ما ضروری است. نیروی خلاق انسان است، سلاح او معنویت و فرهنگ است.

محو شدن روحیه با جنگ آشکار شد: روسیه در برابر دشمنی با فرهنگ و سازمان یافته ضعیف است. مردمی که با روح فرهنگ راستین نجات اروپا از قیدهای دروغین تمدن را فریاد می زدند به سرعت ساکت شدند:

معلوم شد «روح فرهنگ راستین» بوی تعفن انواع جهل، خودخواهی مشمئز کننده، تنبلی پوسیده و بی خیالی است.

اگر مردم روسیه نتوانند از خشونت علیه یک شخص امتناع کنند، آزادی ندارند.» نویسنده حماقت و بی رحمی را دشمن اساسی روس ها می داند. شما باید حس انزجار از قتل را در خود پرورش دهید:

قتل و خشونت استدلال استبداد است، ... کشتن یک نفر به معنای ... کشتن یک ایده نیست.

گفتن حقیقت سخت ترین هنر است. برای مردم عادی ناخوشایند و برای او غیرقابل قبول است. گورکی از جنایات جنگ می گوید. جنگ نابودی بی‌معنای مردم و زمین‌های حاصلخیز است. هنر و علم توسط نظامی گری مورد تجاوز قرار گرفته است. با وجود صحبت از برادری و اتحاد منافع انسانی، جهان در هرج و مرج خونین فرو رفت. نویسنده خاطرنشان می کند که همه در این امر مقصر هستند. کشته شدگان جنگ که برای صلاح کشور تلاش می کنند چقدر می توانند برای توسعه کشور مفید باشند.

اما ما در حال نابودی میلیون ها زندگی و ذخایر عظیم انرژی کار برای قتل و تخریب هستیم.

تنها فرهنگ، به گفته گورکی، روس ها را از دشمن اصلی خود - حماقت نجات می دهد. پس از انقلاب، پرولتاریا فرصت ایجاد را پیدا کرد، اما تا کنون به فتیتون های «آب» کمیسرهای فرمان محدود شده است. در پرولتاریا است که نویسنده رویای پیروزی عدالت، عقل، زیبایی، «پیروزی انسان بر حیوان و دام» را می بیند.

هادی اصلی فرهنگ کتاب است. با این حال، با ارزش ترین کتابخانه ها در حال نابودی هستند، چاپ تقریباً متوقف شده است.

نویسنده از یکی از قهرمانان سلطنت طلبی می‌آموزد که بی‌قانونی حتی پس از انقلاب هم حاکم است: دستگیری‌ها به دستور یک پیک انجام می‌شود و با زندانیان ظالمانه رفتار می‌شود. یکی از مقامات رژیم قدیم، یک کادت یا یک اکتبر، برای رژیم کنونی دشمن می شود و رفتار «طبق بشریت» نسبت به او زشت ترین است.

پس از انقلاب، غارت‌های زیادی صورت گرفت: جمعیت کل زیرزمین‌ها را ویران کردند، شرابی که می‌توانست از آن به سوئد فروخته شود و چیزهای لازم را برای کشور فراهم کند - کارخانه، ماشین، دارو. این یک شورش روسیه بدون روحیه سوسیالیست ها و بدون مشارکت روانشناسی سوسیالیستی است.

به نظر نویسنده، بلشویسم آرزوهای توده های بی فرهنگ را برآورده نخواهد کرد، پرولتاریا پیروز نشده است. تصرف بانک ها به مردم نان نمی دهد - گرسنگی بیداد می کند. مردم بی گناه دوباره در زندان ها هستند، "انقلاب هیچ نشانه ای از تولد دوباره معنوی انسان ندارد." آنها می گویند که ابتدا باید قدرت را به دست خود بگیرید. اما نویسنده اعتراض می کند:

هیچ سمی بدتر از قدرت بر مردم نیست، باید این را به خاطر بسپاریم تا قدرت ما را مسموم نکند...

فرهنگ، در درجه اول اروپایی، می تواند به یک روس دیوانه کمک کند تا انسان تر شود، به او بیاموزد که فکر کند، زیرا حتی برای بسیاری از افراد باسواد تفاوتی بین انتقاد و تهمت وجود ندارد.

آزادی بیان که انقلاب راه را برای آن هموار کرد، فعلاً به آزادی تهمت تبدیل شده است. مطبوعات این سوال را مطرح کردند: "چه کسی در ویرانی روسیه مقصر است؟" هر یک از مناقشه کنندگان صادقانه متقاعد شده است که مخالفان او مقصر هستند. اکنون در این روزهای غم انگیز است که باید به یاد آورد که احساس مسئولیت شخصی در میان مردم روسیه چقدر ضعیف است و چگونه "ما عادت داریم همسایگان خود را به خاطر گناهانمان مجازات کنیم."

خون بردگی یوغ و رعیت تاتار-مغول هنوز در خون مردم روسیه زنده است. اما اکنون "بیماری بیرون آمده است" و روس ها تاوان انفعال و سخت گیری آسیایی خود را خواهند پرداخت. فقط فرهنگ و تطهیر معنوی به بهبودی آنها کمک می کند.

گناهکارترین و کثیف ترین مردم روی زمین، احمق در خوبی و بدی، سرمست از ودکا، بدبینانه خشونت... و در عین حال، به طرز نامفهومی خوش اخلاق - در پایان همه چیز - این یک با استعداد است. مردم.

باید به مردم بیاموزیم که به وطن عشق بورزند، میل به یادگیری را در دهقان بیدار کنیم. جوهر واقعی فرهنگ در انزجار از هر چیز کثیف و فریبنده است که "انسان را تحقیر می کند و او را رنج می دهد."

گورکی استبداد لنین و تروتسکی را محکوم می کند: آنها از قدرت پوسیده شده اند. تحت آنها آزادی بیان وجود ندارد، همانطور که در دوران استولیپین. مردم برای لنین مانند سنگ معدنی هستند که فرصتی برای «ریختن سوسیالیسم» از آن وجود دارد. او از کتاب ها یاد گرفت که چگونه مردم را تربیت کند، اگرچه هرگز مردم را نشناخت. رهبر هم انقلاب و هم کارگران را به هلاکت رساند. انقلاب باید دموکراسی را برای روسیه باز کند، خشونت باید از بین برود - روحیه و استقبال کاست.

برای یک برده، بزرگترین لذت این است که ببیند اربابش شکست خورده است، زیرا. او شادی را شایسته یک مرد نمی شناسد - لذت "رهایی از احساس دشمنی با همسایه". معلوم خواهد شد - اگر ایمان به برادری مردم و اطمینان به پیروزی عشق وجود نداشته باشد، ارزش زیستن ندارد. به عنوان مثال، نویسنده به مسیح - ایده جاودانه رحمت و انسانیت اشاره می کند.

دولت می تواند به این واقعیت که عزت نفس یک فرد روسی در حال افزایش است اعتبار ببخشد: ملوانان فریاد می زنند که برای هر یک از سرهای خود نه صدها، بلکه هزاران سر ثروتمند را برمی دارند. برای گورکی، این فریاد جانوران ترسو و لجام گسیخته است:

البته کشتن آسانتر از متقاعد کردن است.

نگرانی کمی برای بهتر شدن مردم روسیه وجود داشت. گلوی مطبوعات را «قدرت جدید» می‌بندد، اما مطبوعات می‌توانند خشم را چندان ناپسند جلوه دهند، زیرا «مردم از ما خشم و نفرت را می‌آموزند».

در این روزهای وحشیگری عمومی بیشتر انسان باشید.

در دنیا، ارزیابی یک فرد به سادگی داده می شود: آیا او عاشق است، آیا می تواند کار کند؟ اگر چنین است، شما همان مردی هستید که جهان به آن نیاز دارد.» و از آنجایی که روس ها دوست ندارند کار کنند و نمی دانند چگونه، و جهان اروپای غربی این را می داند، "برای ما بسیار بد خواهد بود، بدتر از آنچه ما انتظار داریم ..." انقلاب به غرایز بد دامن زد، و در همان زمان، "همه چیز نیروهای فکری دموکراسی، تمام انرژی اخلاقی کشور" را دور ریخت.

نویسنده معتقد است که زنی با جذابیت عشق می تواند مردان را به انسان تبدیل کند، به بچه تبدیل کند. از نظر گورکی، وحشیگری که یک زن-مادر، منشأ همه خوبی ها به رغم ویرانی، می طلبد که همه بلشویک ها و دهقانان به دار آویخته شوند. زن مادر مسیح و یهودا، ایوان مخوف و ماکیاولی، نابغه و جنایتکار است. روس هلاک نخواهد شد اگر زنی به این هرج و مرج خونین این روزها نور بتاباند.

افرادی را زندانی می کنند که منافع زیادی برای جامعه داشته اند. آنها کادت ها را زندانی می کنند، و با این حال حزب آنها منافع بخش قابل توجهی از مردم را نمایندگی می کند. کمیسرهای اسمولنی به سرنوشت مردم روسیه اهمیت نمی دهند: "از نظر رهبران شما هنوز مرد نیستید." عبارت «ما اراده مردم را بیان می کنیم» زینت سخنان حکومتی است که همواره به دنبال تسلط بر اراده توده ها حتی با سرنیزه است.

برابری یهودیان یکی از بهترین دستاوردهای انقلاب است: آنها در نهایت فرصت کار را به افرادی دادند که چگونه این کار را بهتر انجام دهند. یهودیان، در کمال تعجب نویسنده، بیش از بسیاری از روس ها به روسیه عشق می ورزند. و حملات به یهودیان به دلیل این که تعدادی از آنها بلشویک بودند، نویسنده آن را غیر معقول می داند. یک فرد صادق روسی باید احساس شرم کند "برای یک قاتل روسی که در یک روز دشوار زندگی ، مطمئناً دشمن خود را در جایی خارج از خودش جستجو می کند و نه در ورطه حماقت خود."

گورکی از سهم سربازان در جنگ خشمگین است: آنها می میرند و افسران دستور می گیرند. سرباز یک بستر است. موارد شناخته شده ای از برادری سربازان روسی و آلمانی در جبهه وجود دارد: ظاهراً عقل سلیم آنها را به این سمت سوق داد.

برای آموزش اجتماعی و زیبایی شناختی توده ها، گورکی، در مقایسه با ادبیات روسی، ادبیات اروپایی را مفیدتر می داند - روستان، دیکنز، شکسپیر، و همچنین تراژدی نویسان یونانی و کمدی های فرانسوی: "من برای این رپرتوار ایستاده ام زیرا - جرات می کنم بگو - من خواسته های روحیه توده های کارگر را می دانم.

نویسنده از لزوم متحد کردن نیروهای روشنفکر باتجربه با نیروهای روشنفکر کارگر-دهقان جوان صحبت می کند. سپس می توان نیروهای معنوی کشور را احیا کرد و سلامت آن را ارتقا داد. این راه فرهنگ و آزادی است که باید از سیاست بالاتر رود:

سیاست، هر کس آن را انجام دهد، همیشه منزجر کننده است. او همیشه با دروغ، تهمت و خشونت همراه است.

وحشت، حماقت، جنون - از انسان، و همچنین زیبایی که او بر روی زمین ایجاد کرد. گورکی به انسان متوسل می شود، به ایمان او به پیروزی اصول خوب بر اصول بد. انسان گناهکار است اما با رنجی طاقت فرسا کفاره گناهان و پلیدی های خود را می دهد.