انجام:

دانشجوی سال ششم

بخش مکاتبات

شانگارایوا I.Ch.

بررسی شد:
دیمیتریوا I.S.

نابرژنیه چلنی

معرفی

رفتار حیوانات، حشرات، پرندگان توسط سیستمی از غرایز برنامه ریزی شده است: طبیعت به آنها یک نصب داده است، چگونه و چه چیزی بخورند، چگونه زنده بمانند، چگونه لانه بسازند، کی و کجا پرواز کنند، و غیره. سیستم غرایز از بین رفته است، اگرچه محققان در مورد کدام درجه بحث می کنند. عملکردی که غرایز در طبیعت انجام می دهند، در جامعه بشریفرهنگ را انجام می دهد. این برنامه به هر فردی یک برنامه تقریبی از زندگی خود می دهد، در حالی که مجموعه ای از گزینه ها را تعریف می کند.

بسیاری از مردم با این توهم زندگی می کنند که خودشان هدف زندگی خود را انتخاب کرده اند، الگوهای رفتاری خود را. در همین حال، هنگام مقایسه زندگی مردم در فرهنگ های مختلفسخت است که از یکنواختی انتخاب «آزاد» در یک کشور و عصر شگفت زده نشویم، در حالی که همان نیاز در فرهنگ دیگر به اشکال کاملاً متفاوت ارضا می شود. دلیل آن این است که فرهنگ محیطی است که انتخاب های رفتاری ما را تعیین می کند. همانطور که مجموعه گزینه های رفتاری برای همان افراد در آب با گزینه های حرکت آنها در خشکی، در باتلاق و غیره متفاوت است، فرهنگ نیز انتخاب "آزاد" ما را حکم می کند. هر فرهنگی یک جهان خرد است. فرهنگ برای عملکرد فرد بسیار مهم است. فرهنگ باعث تقویت همبستگی بین مردم و ترویج درک متقابل می شود.

ما به عادات و شرایط زندگی خود وابسته هستیم. رفاه ما قطعا به این بستگی دارد که کجا هستیم، چه کسی و چه چیزی ما را احاطه کرده است. وقتی فردی خود را در محیطی ناآشنا می بیند و از محیط معمول خود (خواه تغییر آپارتمان، شغل یا شهر) بریده می شود، معمولاً روان او دچار شوک می شود. واضح است که وقتی صحبت از مهاجرت به کشور دیگری می شود، همه چیز را با هم می گیریم. تجربیات و احساساتی که فرد هنگام تغییر شرایط زندگی معمول به شرایط جدید تجربه می کند، دانشمندان شوک فرهنگی می نامند ...

انتخاب موضوع، قبل از هر چیز، مشروط به تمایل شخصی من است که سعی کنم به طور مستقل و با کمک نویسندگان ذیصلاح، تضاد چندین فرهنگ را در هنگام برخورد نمایندگان یک فرهنگ با نمایندگان فرهنگ دیگر درک کنم، زمانی که یک فرد محیط معمولی خود را ترک می کند، روش زندگی خود را تغییر می دهد، دوستان جدیدی پیدا می کند.

این موضوع به ویژه امروز مربوط می شود، زمانی که افراد بیشتری به خارج از کشور سفر می کنند (برای زندگی، تحصیل، کار، استراحت). برخی به سواحل علاقه مند هستند، برخی دیگر به کوه هایی که می توانید در آن نفس بکشید. هوای تازهو اسکی، سوم - آثار تاریخی و فرهنگی. همچنین گردشگری VIP برای نخبگان تجاری، ترکیب اوقات فراغت با رویدادهای تجاری، گردشگری شدید برای آماتورها وجود دارد. هیجان، گردشگری ماه عسل برای تازه عروسان و خیلی چیزهای دیگر.

این مقاله سعی دارد پدیده شوک فرهنگی را توصیف و علل آن را توضیح دهد. در این رابطه تأثیر فرهنگ بر گروه های اجتماعی و روابط آنها به ویژه ذهنیت را مورد توجه قرار می دهیم.

برای نگارش این اثر از تعدادی منابع در زمینه مطالعات فرهنگی، جامعه شناسی و گردشگری و همچنین اطلاعاتی از اینترنت استفاده شده است.

فصل 1

1.1 مفهوم فرهنگ

برای تعریف شوک فرهنگی ابتدا به معنای خود کلمه فرهنگ بپردازیم. بنابراین، کلمه "فرهنگ" (از لاتین colere) به معنای "فرآوری"، "کشاورزی" است. به عبارت دیگر، کشت، انسان سازی، تغییر طبیعت به عنوان زیستگاه است. این مفهوم خود حاوی تضاد بین سیر طبیعی توسعه فرآیندها و پدیده های طبیعی و "طبیعت دوم" است که به طور مصنوعی توسط انسان - فرهنگ ایجاد شده است. فرهنگ بدین ترتیب است فرم خاصزندگی انسان، از نظر کیفی جدید در رابطه با اشکال قبلی سازماندهی زندگی بر روی زمین است.

در اواسط قرن گذشته، این کلمه شروع به بیان یک روش مترقی برای کشت غلات کرد، بنابراین اصطلاح کشاورزی یا هنر کشاورزی به وجود آمد. اما در قرن 18 و 19 استفاده از آن در رابطه با مردم آغاز شد، بنابراین، اگر فردی با ظرافت آداب و دانش متمایز می شد، "فرهنگ" در نظر گرفته می شد. سپس این اصطلاح عمدتاً به اشراف اطلاق شد تا آنها را از "غیر متمدن" جدا کند. مردم عادی. کلمه آلمانیفرهنگ همچنین به معنای سطح بالای تمدن بود. در زندگی امروز ما هنوز کلمه "فرهنگ" با آن همراه است خانه اپرا، ادبیات عالی، تحصیلات خوب.

تعریف علمی مدرن از فرهنگ، سایه های اشرافی این مفهوم را کنار گذاشته است. نماد باورها، ارزش ها و وسیله بیان(مورد استفاده در ادبیات و هنر) که در یک گروه مشترک است. آنها در خدمت ساده کردن تجربه و تنظیم رفتار اعضای آن گروه هستند. باورها و نگرش های یک زیر گروه اغلب به عنوان خرده فرهنگ شناخته می شود.

در تاریخ و در دوران مدرن، تنوع عظیمی از انواع فرهنگ ها در جهان وجود داشته و دارد، هم به صورت محلی - اشکال تاریخیجوامع مردمی هر فرهنگ با پارامترهای مکانی و زمانی خاص خود با خالق خود - مردم (قوم، جامعه قومی-اعترافی) ارتباط نزدیکی دارد. فرهنگ بیانگر ویژگی های شیوه زندگی، رفتار افراد فردی و آنهاست راه خاصجهان بینی در اسطوره ها، افسانه ها، نظام اعتقادات دینیو جهت گیری های ارزشی که به وجود انسان معنا می بخشد. بنابراین فرهنگ شکل خاصی از فعالیت زندگی مردم است که امکان بروز انواع سبک های زندگی را فراهم می کند. راه های مادیدگرگونی طبیعت و خلق ارزشهای معنوی.

جذب فرهنگ با کمک یادگیری انجام می شود. فرهنگ ایجاد می شود، فرهنگ آموزش داده می شود. از آنجایی که از نظر بیولوژیکی به دست نمی آید، هر نسل آن را بازتولید کرده و به نسل بعدی منتقل می کند. این فرآیند اساس جامعه پذیری است. در نتیجه یکسان سازی ارزش ها، باورها، هنجارها، قواعد و آرمان ها، شکل گیری شخصیت فرد و تنظیم رفتار او صورت می گیرد. اگر روند اجتماعی شدن در مقیاس گسترده متوقف شود، منجر به مرگ فرهنگ خواهد شد.

اهمیت فرهنگ برای عملکرد فرد و جامعه را می توان از رفتار افرادی که تحت پوشش جامعه پذیری نیستند قضاوت کرد.

رفتار کنترل نشده یا کودکانه به اصطلاح کودکان جنگل که کاملاً از تماس انسانی محروم بودند، نشان می دهد که بدون اجتماعی شدن، افراد نمی توانند شیوه زندگی منظمی را در پیش بگیرند، بر زبان مسلط شوند و نحوه امرار معاش را بیاموزند. .

ارزش های فرهنگی بر اساس انتخاب نوع خاصی از رفتار و تجربه افراد شکل می گیرد. هر جامعه ای انتخاب خود را انجام داده است اشکال فرهنگی. هر جامعه ای از دیدگاه دیگری از امر اصلی غفلت می کند و به امور بی اهمیت می پردازد. در یک فرهنگ ارزش های مادیبه سختی تشخیص داده شده است، در دیگری آنها تأثیر تعیین کننده ای بر رفتار افراد دارند. در یک جامعه، تکنولوژی با تحقیر باور نکردنی برخورد می شود، حتی در زمینه هایی که برای بقای انسان ضروری است. در یک جامعه مشابه دیگر، فناوری در حال بهبود مستمر نیازهای زمان را برآورده می کند. اما هر جامعه یک روبنای عظیم فرهنگی ایجاد می کند که کل زندگی یک فرد را در بر می گیرد - هم جوانی و هم مرگ و خاطره او پس از مرگ.

1.2 گرایش قوم گرایی

انسان به قدری مرتب شده است که تصوراتش درباره جهان به نظر او تنها ایده های واقعی است. علاوه بر این، آنها برای او طبیعی، منطقی و بدیهی به نظر می رسند.

در جامعه این تمایل وجود دارد که فرهنگ های دیگر را بر اساس برتری فرهنگ خود قضاوت کنند. این جریان را قوم گرایی می نامند. اصول قوم‌گرایی در فعالیت‌های مبلغانی که به دنبال تبدیل «بربرها» به ایمان خود هستند، تجلی روشنی پیدا می‌کند. قوم گرایی با بیگانه هراسی - ترس و خصومت نسبت به دیدگاه ها و آداب و رسوم دیگران - همراه است.

قوم گرایی فعالیت اولین انسان شناسان را مشخص کرد. آنها تمایل داشتند همه فرهنگ ها را با فرهنگ های خود که پیشرفته ترین آنها می دانستند مقایسه کنند. به گفته ویلیام گراهام سامنر، جامعه شناس آمریکایی، یک فرهنگ را تنها می توان بر اساس تحلیل ارزش های خود، در زمینه خود درک کرد. این دیدگاه را نسبیت گرایی فرهنگی می نامند.

نسبیت گرایی فرهنگی درک تفاوت های ظریف بین فرهنگ های نزدیک به هم را ترویج می کند. به عنوان مثال، در آلمان، درهای یک موسسه همیشه محکم بسته است تا افراد را از هم جدا کنند. آلمانی ها معتقدند که در غیر این صورت حواس کارمندان از کار پرت می شوند. در مقابل، در ایالات متحده، درهای دفتر معمولاً باز هستند. آمریکایی‌هایی که در آلمان کار می‌کنند اغلب شکایت می‌کردند که درهای بسته باعث می‌شود آنها احساس عدم استقبال و بیگانگی کنند. در بستهبرای یک آمریکایی معنای مشابه برای یک آلمانی ندارد.

هر فرهنگ یک جهان منحصر به فرد است که توسط نگرش خاصی از یک فرد نسبت به جهان و خود ایجاد می شود. به عبارت دیگر، هنگام مطالعه فرهنگ‌های مختلف، ما نه تنها کتاب‌ها، کلیساهای جامع یا یافته‌های باستان‌شناسی را مطالعه می‌کنیم، بلکه جهان‌های انسانی دیگری را کشف می‌کنیم که مردم در آن‌ها زندگی می‌کنند (و زندگی می‌کنند) و احساس متفاوتی نسبت به ما دارند. هر فرهنگ راهی برای خودآگاهی خلاقانه یک فرد است. بنابراین، درک فرهنگ های دیگر ما را نه تنها با دانش جدید، بلکه با تجربه خلاق جدید غنی می کند.

اعضای یک گروه فرهنگیتا حد زیادی درک متقابل را تجربه کنید، به یکدیگر اعتماد کنید تا غریبه ها. احساسات مشترک آنها در زبان عامیانه، اصطلاحات، غذاهای مورد علاقه، مد و سایر جنبه های فرهنگ منعکس می شود.

فرهنگ نه تنها همبستگی بین مردم را تقویت می کند، بلکه باعث ایجاد درگیری در درون و بین گروه ها می شود. این را می توان با مثال زبان، عنصر اصلی فرهنگ، نشان داد. از یک سو، امکان ارتباط به تجمع اعضای گروه اجتماعی کمک می کند. زبان مشترک مردم را به هم نزدیک می کند. با یکی دیگر - زبان متقابلکسانی را که به این زبان صحبت نمی کنند یا به روشی کمی متفاوت صحبت می کنند مستثنی می کند. در بریتانیا، اعضای طبقات اجتماعی مختلف از اشکال کمی متفاوت استفاده می کنند به انگلیسی. اگرچه همه به "انگلیسی" صحبت می کنند، برخی از گروه ها از انگلیسی "درست تر" از دیگران استفاده می کنند. به معنای واقعی کلمه هزاران نوع زبان انگلیسی در آمریکا وجود دارد. علاوه بر این، گروه های اجتماعی از نظر ویژگی های حرکات، سبک لباس و اموال فرهنگی. همه اینها می تواند منجر به درگیری بین گروه ها شود.

هر گروه انسانی در هر فرهنگی، توشه فرهنگی خود را تنها توشه ارزشمند می داند و از هر انسان عاقلی انتظار احترام آمیزترین برخورد را نسبت به آن دارد.

وقتی دو ایده «بدیهی گرفته شده» با هم برخورد می‌کنند، و این دقیقاً همان چیزی است که در اولین تماس‌های مهاجران با جمعیت بومی اتفاق می‌افتد، ناگزیر یک درگیری ایجاد می‌شود که اصطلاح «شوک فرهنگی» برای آن ابداع شد. این اصطلاح توسط Calvero Oeberg در سال 1960 ابداع شد.

فصل 2. شوک فرهنگی

2.1 تعریف شوک فرهنگی

وقتی دانشمندان در مورد شوک فرهنگی به عنوان یک پدیده صحبت می کنند، در مورد تجربیات و احساسات ذاتی همه افراد صحبت می کنند که وقتی شرایط زندگی معمول خود را برای افراد جدید تغییر می دهند تجربه می کنند.

احساسات مشابه زمانی تجربه می شود که کودک از مدرسه ای به مدرسه دیگر نقل مکان می کند، هنگامی که ما یک آپارتمان یا شغل را تغییر می دهیم، از شهری به شهر دیگر نقل مکان می کنیم. واضح است که اگر هنگام مهاجرت به کشور دیگری همه اینها را جمع کنیم، شوک فرهنگی صد برابر قوی تر می شود. این امر برای همه مهاجران، از کجا و هر کجا که نقل مکان می کنند، صرف نظر از سن و جنسیت، حرفه و سطح تحصیلات صدق می کند. وقتی خارجی‌ها در یک کشور ناآشنا گرد هم می‌آیند تا درباره کشور، مردم آن غر بزنند و غیبت کنند، مطمئن باشید که دچار شوک فرهنگی می‌شوند.

میزان تأثیر شوک فرهنگی بر یک فرد متفاوت است. به ندرت، اما کسانی هستند که نمی توانند در یک کشور خارجی زندگی کنند. با این حال، کسانی که با افرادی ملاقات کرده اند که دچار شوک فرهنگی شده اند و به طور رضایت بخشی سازگار شده اند، ممکن است متوجه مراحلی در این روند شوند.

برای کاهش شوک فرهنگی یا کوتاه کردن مدت آن، باید از قبل تشخیص دهید که این پدیده وجود دارد و باید به هر طریقی با آن مقابله کنید. اما نکته اصلی که باید به خاطر بسپارید: می توان با آن مقابله کرد و برای همیشه دوام نخواهد داشت!

شخصی خود را در کشوری ناآشنا می بیند و همچنان برای او گلگون و زیبا به نظر می رسد، اگرچه برخی چیزها گیج کننده است. یا اینکه فردی مدت زیادی است که در یک کشور خارجی زندگی می کند، عادات و ویژگی ها را می شناسد ساکنان محلی. در یک مورد، او در یک حالت به اصطلاح "شوک فرهنگی" قرار دارد که هنوز کسی نتوانسته از آن اجتناب کند.

ما به شرایط و عادات زندگی وابسته هستیم. البته بهزیستی ما بستگی به این دارد که کجا هستیم، صداها و بوهایی که ما را احاطه کرده و به ریتم زندگی ما بستگی دارد. وقتی فردی در محیطی ناآشنا قرار می گیرد و از محیط معمولی خود بریده می شود، معمولاً روان او دچار شوک می شود. او مانند ماهی بیرون از آب است. مهم نیست چقدر تحصیل کرده و خوش نیت هستید. تعدادی از تکیه گاه ها از زیر شما بیرون زده می شود و به دنبال آن اضطراب، سردرگمی و احساس ناامیدی به وجود می آید. انطباق با فرهنگ جدید مستلزم گذراندن یک فرآیند تعدیل پیچیده به نام «شوک فرهنگی» است. شوک فرهنگی احساس ناراحتی و سرگردانی است که با مواجهه با روشی جدید و دشوار برای انجام کارها به وجود می آید. شوک فرهنگی یک واکنش طبیعی به یک محیط کاملا جدید است.

علائم عمومی

احساس غم، تنهایی، مالیخولیا؛

نگرانی بیش از حد در مورد سلامت خود؛

آلرژی، تحریک؛

اختلال خواب: تمایل به خواب بیش از حد معمول یا برعکس، کمبود خواب.

نوسانات خلقی مکرر، افسردگی، آسیب پذیری؛

ایده آل سازی یک نفر مکان سابقمحل سکونت؛
عدم امکان شناسایی خود؛

اشتیاق بیش از حد برای اتحاد با فرهنگ جدید;

ناتوانی در برخورد با جزئی مشکلات روزمره;

عدم اعتماد به نفس

فقدان احساس امنیت

توسعه کلیشه ها در مورد فرهنگ جدید؛

اشتیاق خانواده

مراحل شوک فرهنگی

شناخته شده ترین مفهومی که بیانگر وضعیت یک فرد در هنگام ورود به یک فرهنگ خارجی است، یک مدل گام به گام در نظر گرفته می شود. سازگاری فرهنگیکی اوبرگا ( اوبرگ , 1960)، متمایز کردن چهار مرحله اصلی در فرآیند فرهنگ‌پذیری. مراحل بعدی شوک فرهنگی از طریق هر یک از افرادی که خود را خارج از وسعت بومی خود می بینند می گذرد.

تصویر 1. مدل سازگاری بین فرهنگی.

فاز 1. "ماه عسل".

اکثر مردم زندگی خود را در خارج از کشور با نگرش مثبت شروع می کنند، حتی سرخوشی (بالاخره!): هر چیزی که جدید باشد عجیب و جذاب است. در چند هفته اول، بیشتر افراد مجذوب جدید هستند. در مرحله ماه عسل، فرد متوجه واضح ترین تفاوت ها می شود: تفاوت در زبان، آب و هوا، معماری، آشپزی، جغرافیا و غیره. اینها تفاوت های خاصی هستند و به راحتی قابل درک هستند. این واقعیت که آنها ملموس و قابل مشاهده هستند آنها را تهدید نمی کند. شما می توانید ببینید و ارزیابی کنید، در نتیجه می توانید با آنها سازگار شوید. مردم در هتل اقامت می کنند و با کسانی که به زبان آنها صحبت می کنند و با خارجی ها مودب و دوستانه هستند ارتباط برقرار می کنند. اگر "او" وی آی پی است، پس می توان او را در "نمایش ها" دید، متنعم می شود، با او مهربانانه رفتار می شود و در مصاحبه ها با شور و شوق از حسن نیت و دوستی بین المللی صحبت می کند. این ماه عسل بسته به شرایط می تواند از چند روز یا هفته تا 6 ماه طول بکشد. اما اگر «بازدیدکننده» تصمیم بگیرد که بماند و با او ملاقات کند، این حالت ذهنی معمولاً کوتاه مدت است شرایط واقعیزندگی در کشور سپس مرحله دوم آغاز می شود که با خصومت و پرخاشگری نسبت به طرف "دریافت کننده" مشخص می شود.

فاز 2. بحران (اضطراب و خصومت).

درست مانند ازدواج، ماه عسل برای همیشه دوام ندارد. بعد از چند هفته یا چند ماه، فرد از مشکلات ارتباطی (حتی اگر دانش زبان خوب باشد!)، در محل کار، فروشگاه و خانه آگاه می شود. مشکلات مسکن، مشکلات رفت و آمد، مشکلات «خرید» و این که اطرافیان شما عمدتاً نسبت به آنها بی تفاوت هستند. آنها کمک می کنند، اما وابستگی شدید شما به این مشکلات را درک نمی کنند. بنابراین به نظر می رسد نسبت به شما و نگرانی های شما بی تفاوت و سنگدل هستند. نتیجه: "من آنها را دوست ندارم."

اما در مرحله از خود بیگانگی، تحت تأثیر تفاوت های نه چندان آشکار قرار خواهید گرفت. بیگانگان تنها جنبه‌های ملموس و «درشت» نیستند، بلکه آن روابط افراد با یکدیگر، راه‌های تصمیم‌گیری و روش‌های ابراز احساسات و عواطف هستند. این تفاوت‌ها مشکلات بسیار بیشتری ایجاد می‌کنند و عامل اکثر سوء تفاهم‌ها و ناامیدی‌ها هستند که پس از آن شما احساس استرس و ناراحتی می‌کنید. بسیاری از چیزهای آشنا به سادگی وجود ندارند. ناگهان، همه تفاوت ها هیپرتروفی دیده می شوند. یک فرد ناگهان متوجه می شود که با این تفاوت ها باید نه چند روز، بلکه ماه ها یا سال ها زندگی کند. مرحله بحران بیماری ها به نام «شوک فرهنگی» آغاز می شود.

و ما - جسم و روانمان - از چه راه هایی با آنها مبارزه می کنیم؟ انتقاد از مردم محلی: «آنها خیلی احمق هستند»، «آنها کار بلد نیستند، فقط قهوه می نوشند»، «همه خیلی بی روح هستند»، «عقل رشد نکرده» و غیره. جوک، حکایت، سخنان تند و زننده در مورد مردم محلی تبدیل به دارو. با این حال، اینها همه نشانه های یک "بیماری" نیستند. طبق تحقیقات انجام شده، شوک فرهنگی تأثیر مستقیمی بر وضعیت روحی و حتی جسمی ما دارد. علائم معمول: دلتنگی، کسالت، "رفتن" به مطالعه، تماشای تلویزیون، میل به برقراری ارتباط فقط با روسی زبانان، ناتوانی، اشک ناگهانی و بیماری روان تنی. زنان به ویژه مستعد این هستند.

در هر صورت، این دوره شوک فرهنگی نه تنها اجتناب ناپذیر است، بلکه سودمند است. اگر از آن خارج شوید، می مانید. اگر نه، قبل از اینکه به مرحله حمله عصبی برسید، آنجا را ترک می کنید.

فاز 3. بهبودی (عادت نهایی).

اگر بازدیدکننده در کسب دانش زبان موفق باشد و به طور مستقل شروع به حرکت کند، شروع به باز کردن راه برای یک محیط اجتماعی جدید می کند. تازه واردها هنوز مشکلاتی را تجربه می کنند، اما "آنها مشکلات من هستند و باید آنها را تحمل کنم" (نگرش آنها). معمولاً در این مرحله بازدیدکنندگان نسبت به ساکنان کشور حس برتری پیدا می کنند. شوخ طبعی آنها خودش را نشان می دهد. آنها به جای انتقاد، با ساکنان این کشور شوخی می کنند و حتی در مورد مشکلات آنها شایعات می کنند. اکنون آنها در راه بهبودی هستند.

راه برون رفت از بحران و اعتیاد تدریجی می تواند به طرق مختلف رخ دهد. برای برخی، آهسته و نامحسوس است. برای دیگران، با شروع به فرهنگ و سنت های محلی، تا امتناع از به رسمیت شناختن خود به عنوان روس (آمریکایی، سوئدی، و غیره) خشونت آمیز است. اما مهم نیست که این مرحله چگونه بگذرد، مزیت بی‌تردید آن در درک و پذیرش «رمز رفتار»، دستیابی به راحتی ویژه در ارتباطات است. با این حال، در این مرحله، ممکن است همچنان با دام های تغییر همراه باشید. با رسیدن به این مرحله، گاهی اوقات روزهایی پیش می‌آید که به مراحل قبلی بازمی‌گردید. درک این نکته مهم است که همه این احساسات مختلف بخشی طبیعی از سازگاری با محیط جدید هستند.

فاز 4. سازگاری ("دوفرهنگ گرایی").

این مرحله آخر نشان دهنده توانایی یک فرد برای "عملکرد" ​​ایمن در دو فرهنگ است - فرهنگ خود و فرهنگ پذیرفته شده. او واقعا - جدانه به صورت سطحی و تصنعی مانند یک جهانگرد، بلکه عمیقاً و آن را در آغوش می گیرد. تنها با «دریافت» کامل همه نشانه های روابط اجتماعی، این عناصر از بین خواهند رفت. برای مدت طولانیفرد می فهمد که بومی چه می گوید، اما همیشه منظور او را نمی فهمد. او شروع به درک و قدردانی خواهد کرد سنت های محلیو آداب و رسوم، حتی برای اتخاذ برخی از "رمزهای رفتاری" و به طور کلی احساس "مثل ماهی در آب" هم با بومیان و هم با "خودشان". خوش شانس هایی که در این مرحله افتاده اند از تمام مزایای تمدن برخوردارند دایره وسیعدوستان، به راحتی امور رسمی و شخصی خود را حل و فصل کنند، در حالی که عزت نفس خود را از دست ندهند و به اصل خود افتخار کنند. وقتی برای تعطیلات به خانه می روند، می توانند وسایلی را با خود ببرند. و اگر با خوبی بروند، معمولاً دلشان برای کشور و مردمی که به آنها عادت کرده اند، تنگ می شود.

معلوم می شود که یک فرد سازگار، همانطور که بود، تقسیم شده است: او شیوه زندگی خود، بومی، بد، اما خود را دارد، و دیگری، بیگانه، اما خوب. از این دو بعد ارزشی «دوست - دشمن»، «بد - خوب»، اولی مهمتر از دومی است که تابع آن است. برای برخی افراد، به نظر می رسد که این سازه ها مستقل می شوند. یعنی انسان فکر می کند: «پس چه، چه بیگانه است. اما، برای مثال، راحت‌تر، سودآورتر، فرصت‌های بیشتر، و غیره است. شما نمی توانید دور بریزید، خود را فراموش کنید داستان زندگیمهم نیست چقدر او بد است همانطور که A.S. Pushkin گفت: "احترام به گذشته ویژگی است که آموزش را از وحشیگری متمایز می کند." در نتیجه، شما یک بیگانه دائمی هستید. البته، شما می توانید به معنای واقعی کلمه عاشق این فرهنگ شوید، در غیر این صورت یک احساس نه چندان قوی بر شکاف بیگانگی غلبه نمی کند و آن وقت بیگانه به شما تبدیل می شود.

به نظر من آنچه سازگاری خوب نامیده می‌شود، توانایی عمل کردن با نشانه‌های فرهنگ دیگر بر مبنای برابر با فرهنگ خود است. این مستلزم توانایی های خاصی است، به عنوان مثال، حافظه، و توانایی قوی یک فرد برای مقاومت در برابر "از هم گسیختگی" توسط یک محیط خصمانه، اتکا به نفس عاطفی. به همین دلیل است که کودکان به خوبی سازگار می شوند، به سرعت همه چیز را درک می کنند، افراد با استعدادی که با خلاقیت خود زندگی می کنند و به مشکلات فزاینده اهمیت نمی دهند و به طرز عجیبی خانه دار هستند و با مراقبت از فرزندان خود در برابر محیط "محافظت" می یابند. خانه، و به خودمان اهمیت نمی دهیم.

2.2. عوامل موثر بر فرآیند سازگاری

شدت شوک فرهنگی و طول مدت سازگاری بین فرهنگی توسط عوامل زیادی تعیین می شود که می توان آنها را به دو دسته تقسیم کرد. فردی و گروهی. عوامل نوع اول عبارتند از:

1. ویژگی های فردی -جمعیت شناختی و شخصیتی

تأثیر بسزایی در روند سازگاری دارد. سن. بچه های کوچک به سرعت و با موفقیت سازگار می شوند، اما برای دانش آموزان مدرسه این روند اغلب دردناک است، زیرا در کلاس درس باید در همه چیز مانند همکلاسی های خود باشند - و ظاهرو آداب و زبان و حتی افکار. تغییر محیط فرهنگی برای افراد مسن آزمون بسیار دشواری است. بنابراین، به گفته روان درمانگران و پزشکان، بسیاری از سالمندان مهاجر کاملاً ناتوان از انطباق با محیط فرهنگی بیگانه هستند و در صورت نداشتن نیاز داخلی، نیازی به تسلط بر فرهنگ و زبان خارجی ندارند.

برخی از مطالعات نشان می دهد که زنان مشکلات بیشتردر فرآیند سازگاری نسبت به مردان. با این حال، هدف چنین مطالعاتی اغلب زنانی بودند فرهنگ های سنتیانطباق آنها تحت تأثیر سطح تحصیلات و تجربه حرفه ای پایین تر از هموطنان مرد بود. برعکس، آمریکایی ها تفاوت های جنسیمعمولا پیدا نمی شود حتی شواهدی وجود دارد که نشان می دهد زنان آمریکایی سریعتر از مردان با سبک زندگی در فرهنگ دیگری سازگار می شوند. به احتمال زیاد، این به این دلیل است که آنها بیشتر بر روابط بین فردی با آنها متمرکز هستند جمعیت محلیو علاقه بیشتری به ویژگی های فرهنگ آن نشان دهد.

تحصیلاتهمچنین بر موفقیت سازگاری تأثیر می گذارد: هر چه بیشتر باشد، علائم شوک فرهنگی کمتر ظاهر می شود. به طور کلی، می توان ثابت شده دانست که افراد جوان، باهوش و با تحصیلات عالی با موفقیت بیشتری سازگار می شوند.

2. شرایط تجربه زندگی فرد.

به همان اندازه مهم تمایل مهاجران برای تغییر است. بازدیدکنندگان در بیشتر موارد مستعد تغییر هستند، همانطور که اینطور بوده است انگیزه سازگاری. بنابراین، انگیزه های اقامت در خارج از کشور دانش آموزان خارجیکاملاً به وضوح بر روی هدف متمرکز شده است - به دست آوردن دیپلم که می تواند شغل و اعتباری را برای آنها در وطن خود فراهم کند. برای دستیابی به این هدف، دانش آموزان آماده غلبه بر مشکلات مختلف و سازگاری با محیط خود هستند. تمایل بیشتر به تغییر مشخصه مهاجران داوطلبانه است که تلاش می کنند در یک گروه خارجی قرار بگیرند. در عین حال، به دلیل انگیزه ناکافی، روند سازگاری پناهندگان و مهاجران اجباری، به عنوان یک قاعده، کمتر موفق به نظر می رسد.

"استقرار" مهاجران تحت تأثیر وجود تجربه تماس قبلی - آشنایی با تاریخ، فرهنگ، شرایط زندگی در یک کشور خاص است. اولین قدم برای سازگاری موفق این است دانش زبانکه نه تنها احساس درماندگی و وابستگی را کاهش می دهد، بلکه به جلب احترام «استادان» نیز کمک می کند. اقامت قبلی در هر محیط فرهنگی خارجی دیگر، آشنایی با "خارجی ها" - آداب معاشرت، غذا، بو و غیره نیز تأثیر مفیدی در سازگاری دارد.

یکی از عوامل بحرانی، تأثیر مطلوبی بر روند سازگاری دارد ایجاد روابط دوستانه با ساکنان محلی. بنابراین، بازدیدکنندگانی که در میان ساکنان محلی دوستانی دارند و قوانین رفتاری در فرهنگ جدید را یاد می‌گیرند، این فرصت را دارند که اطلاعات بیشتری در مورد نحوه رفتار به دست آورند. اما روابط بین فردی غیررسمی با هموطنان نیز می تواند به "تسویه حساب" موفقیت آمیز کمک کند، زیرا دوستان گروه آنها وظیفه حمایت اجتماعی را انجام می دهند. با این حال، در این مورد، تعامل اجتماعی محدود با نمایندگان کشور میزبان ممکن است احساس بیگانگی را افزایش دهد.

از میان عوامل گروهی مؤثر بر سازگاری، لازم است به آن اشاره شود ویژگی های فرهنگ های متقابل:

1. درجه تشابه یا تفاوت بین فرهنگ ها.مطالعات متعدد نشان داده است که شدت شوک فرهنگی با همبستگی مثبتی دارد فاصله فرهنگی -میزان شباهت یا تفاوت بین فرهنگ ها هر چه فرهنگ جدید بیشتر به فرهنگ بومی شباهت داشته باشد، روند انطباق آسیب کمتری خواهد داشت. برای ارزیابی میزان تشابه فرهنگ ها از شاخص فاصله فرهنگی پیشنهادی I.Babiker و همکاران استفاده می شود که شامل زبان، مذهب، ساختار خانواده، سطح تحصیلات، آسایش مادی، آب و هوا، غذا، پوشاک و ... می باشد.

به عنوان مثال، سازگاری موفق‌تر مهاجران اتحاد جماهیر شوروی سابق در آلمان در مقایسه با اسرائیل، در میان بسیاری از عوامل دیگر، تحت تأثیر این واقعیت است که اروپا چنین اختلاف اقلیمی شدیدی را تجربه نمی‌کند. برعکس، اینجا همان کاج ها، توس ها، مزارع، سنجاب ها، برف هستند.

اما این را نیز باید در نظر گرفت که درک میزان شباهت بین فرهنگ ها همیشه کافی نیست. علاوه بر فاصله فرهنگی عینی، تحت تأثیر بسیاری از عوامل دیگر است:

وجود یا عدم وجود درگیری - جنگ، نسل کشی و غیره. - در تاریخ روابط بین دو قوم؛

میزان آشنایی با ویژگی های فرهنگ کشور میزبان و صلاحیت در یک زبان خارجی. بنابراین، فردی که می توانیم آزادانه با او ارتباط برقرار کنیم بیشتر شبیه ما تلقی می شود.

برابری یا نابرابری موقعیت ها و وجود یا عدم وجود اهداف مشترک در تماس های بین فرهنگی.

به طور طبیعی، اگر فرهنگ ها کمتر از آنچه که هستند شبیه به هم تلقی شوند، روند سازگاری کمتر موفق خواهد بود. اما مشکلات در انطباق نیز می تواند در مورد مخالف ایجاد شود: اگر فرهنگ جدید به نظر او بسیار شبیه به فرهنگ خود باشد، فرد کاملاً گیج می شود، اما رفتار او در چشم مردم محلی عجیب به نظر می رسد. بنابراین، آمریکایی ها، با وجود زبان مشترک، در "تله های" بسیاری در بریتانیا می افتند. و بسیاری از هموطنان ما که در اواخر دهه 80، در دوران نزدیکترین روابط اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحده آمریکا، خود را در آمریکا یافتند، هنگامی که متوجه شدند سبک زندگی و طرز فکر آمریکایی ها بسیار متفاوت است، شگفت زده و آزرده شدند. غالب - نه بدون کمک رسانه های جمعی - ارتباطات - کلیشه هایی در مورد شباهت دو "مردم بزرگ".

2. ویژگی های فرهنگی که مهاجران و بازدیدکنندگان به آن تعلق دارند.

نمایندگان فرهنگ هایی که در آنها قدرت سنت ها قوی است و رفتار تا حد زیادی تشریفاتی است، در سازگاری کمتر موفق هستند - شهروندان کره، ژاپن، جنوب شرقی آسیا. به عنوان مثال، ژاپنی ها در خارج از کشور، بیش از حد نگران این واقعیت هستند که رفتار نادرست دارند. به نظر آنها می رسد که آنها "رمز رفتار" را در کشور میزبان نمی دانند. مشکلات ژاپنی هایی که در اروپا زندگی می کنند با داده های زیادی از جمله آمار خودکشی در بین خارجی ها مشهود است.

نمایندگان به اصطلاح "قدرت های بزرگ" اغلب به دلیل غرور ذاتی و اعتقاد به اینکه آنها نیستند که باید بیاموزند، سازگار نیستند. به عنوان مثال، بسیاری از آمریکایی ها و روس ها معتقدند که نیازی به دانستن زبان دیگری به جز زبان خود ندارند. و ساکنان ایالت های کوچک مجبور به تحصیل هستند زبان های خارجیکه تعامل آنها با خارجی ها را تسهیل می کند. هنگام انجام یک نظرسنجی در کشورهای اتحادیه اروپا، مشخص شد که چه حالت کمتر، هرچه ساکنان آن زبان های بیشتری بدانند، به این معنی است که آنها فرصت های بیشتری برای سازگاری بین فرهنگی موفق دارند. بنابراین، ۴۲ درصد از شهروندان لوکزامبورگ و تنها ۱ درصد از فرانسوی‌ها، بریتانیایی‌ها و آلمانی‌ها اعلام کردند که می‌توانند خود را به چهار زبان توضیح دهند.

3. ویژگی های کشور میزبان،اول از همه، نحوه تأثیرگذاری «میزبان‌ها» بر تازه واردان: خواه آنها به دنبال جذب آنها باشند یا تحمل بیشتری نسبت به تنوع فرهنگی دارند. یا - مانند ژاپنی ها - خود را با دیواری که به سختی قابل نفوذ است از آنها حصار می کشند. کتاب V. Ya. Tsvetov "پانزدهمین سنگ باغ ریوانجی" نمونه های زیادی از چنین نگرش نسبت به "غریبه ها" در ژاپن را ارائه می دهد. در میان آنها فریاد روح یک روزنامه نگار فرانسوی است که تقریباً ربع قرن است که به دور سیاره ما سفر می کند: "مردم عجیب و غریب زیادی دیده ام، بسیار شنیده ام. زبان های عجیب و غریبو بسیاری از آداب و رسوم کاملاً نامفهوم را رعایت کردم، اما هیچ جایی در جهان وجود نداشت که من مانند ژاپن احساس غریبه بودن کنم. وقتی به توکیو می آیم، احساس می کنم روی مریخ فرود آمده ام. (رنگ ها، l99l).

سازگاری در کشورهایی که سیاست تکثرگرایی فرهنگی در سطح ایالتی اعلام شده است، که متضمن برابری، آزادی انتخاب و مشارکت نمایندگان فرهنگ‌های مختلف است، آسان‌تر است: دولت کانادا از سال 1971 چنین سیاستی را دنبال می‌کند. دولت سوئد از سال 1975.

عوامل موقعیتی نیز تأثیر جدی بر انطباق دارند - سطح ثبات سیاسی و اقتصادی در کشور میزبان، سطح جرم و جنایت، و در نتیجه، ایمنی مهاجران، و بسیاری موارد دیگر. ویژگی‌های مهاجران و فرهنگ‌های متقابل تأثیر متقابلی بر سازگاری دارند. به عنوان مثال، افرادی که تمایل به تغییر دارند و خود را در یک جامعه چندفرهنگی می بینند، تماس بیشتری با ساکنان محلی خواهند داشت و بنابراین کمتر در معرض شوک فرهنگی قرار می گیرند.

فصل 3 شوک فرهنگی پشت سر... بعدی چیه؟

3.1. راه های حل تعارض بین فرهنگی

F. Bock، انسان شناس آمریکایی، در مقدمه مجموعه مقالات انسان شناسی فرهنگی (که «CultureShock» نامیده می شود) تعریف زیر را از فرهنگ ارائه می دهد: «فرهنگ در گسترده‌ترین معنای کلمه چیزی است که وقتی خانه‌تان را ترک می‌کنید، شما را به یک بیگانه تبدیل می‌کند. فرهنگ شامل تمام باورها و تمام انتظاراتی است که مردم بیان و نشان می دهند... وقتی در گروه خود هستید، در میان افرادی که با آنها اشتراک دارید. فرهنگ مشترک، لازم نیست به فکر کردن و طراحی کلمات و اعمال خود بپردازید، زیرا همه شما - هم شما و هم آنها - در اصل به یک شکل دنیا را می بینید، می دانید که از یکدیگر چه انتظاری دارید. اما با حضور در یک جامعه خارجی، مشکلات، احساس درماندگی و سرگردانی را تجربه خواهید کرد که می توان آن را شوک فرهنگی نامید.

جوهر شوک فرهنگی تضاد بین هنجارها و جهت گیری های فرهنگی قدیم و جدید است، هنجارهای قدیمی ذاتی در فرد به عنوان نماینده جامعه ای که ترک کرده است، و هنجارهای جدید، یعنی نماینده جامعه ای که در آن وارد شده است. به بیان دقیق، شوک فرهنگی تضاد بین دو فرهنگ در سطح آگاهی فردی است.

به گفته باک، 4 راه برای حل این تعارض وجود دارد.

راه اولرا می توان مشروط نامید گتوسازی .

در شرایطی تحقق می یابد که فردی به جامعه دیگری می رسد، اما سعی می کند یا مجبور می شود (به دلیل ناآگاهی از زبان، ترس طبیعی، مذهب یا به دلایل دیگر) از هرگونه تماس با فرهنگ بیگانه اجتناب کند. در این مورد، او سعی می کند محیط فرهنگی خود را ایجاد کند - محیط هم قبیله ها، و این محیط را از تأثیر یک محیط فرهنگی بیگانه دور کند.

تقریباً در هر شهر بزرگ غربی، مناطق کم و بیش منزوی و بسته ای وجود دارد که نمایندگان فرهنگ های دیگر در آن زندگی می کنند. این محله‌های چینی یا کل محله‌های چینی‌ها هستند، این محله‌ها یا مناطقی هستند که مهاجران از آنجا هستند کشورهای مسلمانبه عنوان مثال، در منطقه کروزبرگ برلین، در جریان چندین دهه مهاجرت کارگران و پناهندگان روشنفکر ترک، نه تنها مهاجران ترک، بلکه نوعی محله یهودی نشین به وجود آمد. اینجا اکثر ساکنان آن ترک هستند و حتی خیابان ها ظاهری ترکی دارند که با تبلیغات و اطلاعیه ها - تقریباً منحصراً در ترکی، غذاخوری ها و رستوران های ترکیه، حمام های ترکی و آژانس های مسافرتی، دفاتر پاتریای ترکیه و شعارهای سیاسی ترکی به آنها داده می شود. بر روی دیوارها. در کروزبرگ، می توانید تمام زندگی خود را بدون صحبت کردن یک کلمه آلمانی زندگی کنید.

گتوهای مشابه - ارمنی، گرجی - قبل از انقلاب در مسکو وجود داشت. در تورنتو، چنین مناطقی از نظر ملی آنقدر خاص هستند که فیلمسازان آمریکای شمالی ترجیح می‌دهند صحنه‌هایی را در تورنتو که در کلکته، باکوک یا شانگهای اتفاق می‌افتد، فیلمبرداری کنند. دنیای درونیسنت ها و فرهنگ ساکنان این گتوها در طراحی بیرونی زندگی آنها در کانادا بیان شده است.

راه دومحل تعارض فرهنگ ها ادغاماساساً برعکس گتوسازی. در مورد جذب، برعکس، فرد به طور کامل از فرهنگ خود چشم پوشی می کند و تلاش می کند تا توشه فرهنگی یک فرهنگ بیگانه را که برای زندگی ضروری است، به طور کامل جذب کند. البته این همیشه جواب نمی دهد. دلیل دشواری ها یا عدم شکل پذیری شخصیت خود شخص در حال جذب است یا مقاومت محیط فرهنگی که او قصد عضویت در آن را دارد. به عنوان مثال، در برخی از کشورهای اروپایی (در فرانسه، در آلمان) در رابطه با مهاجران جدید از روسیه و کشورهای مشترک المنافع که می خواهند در آنجا جذب شوند و به یک فرانسوی یا آلمانی عادی تبدیل شوند، با چنین مقاومتی مواجه می شود. حتی اگر آنها با موفقیت به زبان تسلط داشته باشند و به سطح قابل قبولی از صلاحیت روزمره دست یابند، محیط آنها را به عنوان خودشان نمی پذیرد، آنها دائماً به آن محیط "رانده می شوند" که به قیاس با کالج نامرئی (اصطلاح جامعه شناسی علم) را می توان یک محله یهودی نشین نامرئی نامید - به دایره هم قبیله ها و "فرهنگ های همکار" که خارج از محل کار مجبور هستند فقط با یکدیگر ارتباط برقرار کنند. البته برای فرزندان این گونه مهاجران، در محیط فرهنگی خارجی با سن پایین، جذب مشکلی ندارد.

راه سومحل تعارض فرهنگی حد واسطشامل تبادل و تعامل فرهنگی است. برای اینکه مبادله به اندازه کافی انجام شود، یعنی منفعت و ثروتمند شدن هر دو طرف، خیرخواهی و گشاده رویی از هر دو طرف لازم است، که متأسفانه در عمل بسیار نادر است، به ویژه اگر طرفین در ابتدا نابرابر باشند: یکی خودمختار است. ، دیگری پناهندگان یا مهاجران هستند.

با این حال، نمونه هایی از این نوع موفق تعامل فرهنگیدر تاریخ عبارتند از: این ها هوگنوت ها هستند که از وحشت شب سنت بارتولومئو به آلمان گریختند، در آنجا ساکن شدند و کارهای زیادی برای گرد هم آوردن فرهنگ های فرانسوی و آلمانی انجام دادند. اینها فیلسوفان و دانشمندان آلمانی هستند که پس از به قدرت رسیدن نازی ها آلمان را ترک کردند و توانستند کمک کنند. سهم قابل توجهیدر توسعه علم و فلسفه در کشورهای انگلیسی زبان، که به طور قابل توجهی فضای فکری آنجا را تغییر داد و بر توسعه زندگی عمومی به طور کلی تأثیر گذاشت. به طور کلی، نتایج چنین تعاملی همیشه در همان لحظه اجرای آن آشکار نیست. آنها تنها پس از گذشت زمان قابل توجهی قابل مشاهده و وزن می شوند.

راه چهارم جذب جزئی استوقتی فردی فرهنگ خود را تا حدی به نفع یک محیط فرهنگی بیگانه فدا می کند، یعنی در یکی از حوزه های زندگی: مثلاً در محل کار، هنجارها و الزامات یک محیط فرهنگی خارجی را هدایت می کند و در خانواده، در اوقات فراغت، در حوزه مذهبی - با هنجارهای فرهنگ سنتی او.

این روش مقابله با شوک فرهنگی شاید رایج ترین باشد. مهاجران اغلب تا حدی جذب می شوند و زندگی خود را به دو نیمه نابرابر تقسیم می کنند. به عنوان یک قاعده، زمانی که گتوسازی کامل غیرممکن است، یا زمانی که به دلایل مختلف، جذب کامل غیرممکن باشد، جذب جزئی به نظر می رسد. اما همچنین می تواند یک نتیجه مثبت کاملاً عمدی از تبادل موفقیت آمیز تعامل باشد.

3.2. شوک فرهنگی معکوس

بسیاری با مفهوم شوک فرهنگی آشنا هستند که به پدیده انطباق دشوار و طرد اولیه اشاره دارد سنت های محلی، آداب و رسوم کشوری که در آن وارد شده اید.

اما متخصصانی که مشکلات معمول دانشجویان بین المللی را مطالعه می کنند، پدیده ای به نام «شوک فرهنگی معکوس» را نیز می شناسند. این پدیده به این دلیل است که شما نیز باید دوباره با شرایط تغییر یافته خود سازگار شوید وطن، به شما که در طول اقامت طولانی مدت در خارج از کشور تغییر کرده اید. معنی، عمق، تیزبینی و اغلب دردناک بودن این پدیده فراتر از انتظارات فردی ناآشنا با این پدیده است. با بازگشت به خانه، ناخودآگاه انتظار داریم که همه چیز را همانطور که بود در خانه ملاقات کنیم و کل محیط خانه را با همان چشم ها درک کنیم. با این حال، در سطح زندگی، فضای سیاسی، در روابط بین اقوام و دوستان، چیزهای زیادی تغییر کرده است، و شما همچنین توانسته اید در طول مدت زمانی که در خارج از کشور سپری کرده اید، تغییر کنید، و بسیاری از چیزهایی که درک می کنید. به روشی جدید. ممکن است اتفاق بیفتد، و خیلی اوقات اتفاق می افتد، که انتظار داشتید افراد زیادی به تجربه جدید شما، ماجراجویی های شما در خارج از کشور علاقه زیادی داشته باشند، اما معلوم شد که این برای دیگران چندان جالب نبود و شما احساس می کنید که این ناعادلانه است. یکی از نکات در این شرایط ملاقات با کسانی است که در طول زندگی خود در یک کشور خارجی موفق به ایجاد دوستی با آنها شده اید.

نتیجه

فرهنگ جزء لاینفک زندگی انسان است. فرهنگ سازمان می دهد زندگی انسان. در زندگی انسان، فرهنگ تا حد زیادی همان عملکردی را انجام می دهد که رفتار برنامه ریزی شده ژنتیکی در زندگی حیوانات انجام می دهد. این فرهنگ است که انسان را از سایر موجودات متمایز می کند. شخصیت دارای مهر است فرهنگ خاصو جامعه خاص علاوه بر این، جامعه شرایطی را برای استفاده انبوهارزش های فرهنگ و در نتیجه نیاز به بازتولید فرهنگ را ایجاد می کند. به همین دلیل است که فرد نسبت به تغییر محیط و به ویژه فرهنگ چنین واکنشی نشان می دهد.

در شخصیت، ارزش های فرهنگ به رفتار تبدیل می شود، فرهنگ در رفتار شخصی یک فرد زندگی می کند. جامعه شرایط را برای این امر ایجاد می کند و ممکن است به درجات مختلف با تبدیل ارزش های فرهنگی به اعمال رفتار فردی مطابقت داشته باشد یا مطابقت نداشته باشد. جامعه به شکلی در حال توسعه است که به دنبال شرایط هرچه بیشتر برای شکل گیری شخصیت به عنوان یک موضوع فعال فرهنگ، به عنوان خالق و حامل یک فرهنگ ارزشمند باشد.

در این مقاله به بررسی نقش فرهنگ در زندگی انسان و مشکلاتی که فرد در فرهنگ جدید با آن روبه‌رو می‌شود، زمانی که باید به شیوه‌ای جدید از زندگی، محیطی جدید عادت کند، برای درک قواعد رفتاری و ارتباطی جدید، مورد بررسی قرار گیرد. برای خودش.

در حال حاضر به دلیل تعامل فشرده متخصصان کشورهای مختلفو در ارتباط با ادامه مهاجرت از روسیه و همچنین فرآیندهای مهاجرت در داخل کشور، مشکل شوک فرهنگی بیش از پیش ضروری می شود. مشکل انطباق اجتماعی-فرهنگی در حوزه‌های فعالیت انسانی مانند تجارت و کارآفرینی بسیار مهم است و نه تنها به واردات یا صادرات مربوط می‌شود، بلکه به تولید مستقر در قلمرو کشوری دیگر نیز مربوط می‌شود. بر اساس تحقیقات یک دانشمند خارجی، Y. Kim، پیامد سازگاری یک فرد تحت شرایط مطلوب، اوست. رشد شخصی. این به فعالیت حرفه ای یک فرد اشاره دارد.

فرآیند "ورود" یک فرد به فرهنگ متفاوت به عوامل متعددی بستگی دارد. اینها شامل تفاوت های فردی - شخصی و جمعیتی است. به گفته منابع خارجی، جوانان اجتماعی، باهوش بالا و اعتماد به نفس هنگام ورود به یک محیط فرهنگی متفاوت با کمترین مشکل مواجه می شوند. تحصیلات خوب. روند سازگاری نیز به طور قابل توجهی تحت تأثیر حضور تجربه قبلی اقامت در خارج از کشور و همچنین دانش زبان و ویژگی های فرهنگی کشور است.

یکی از مهم ترین عوامل سازگاری با محیط فرهنگی متفاوت، برقراری ارتباط دوستانه با ساکنان محلی و همچنین سیاست خیرخواهانه دولت در قبال مهاجران است. وفادارترین آنها از این نظر کشورهایی مانند سوئد، اتریش و کانادا هستند. دولت های این کشورها با اجرای اعلامیه جهانی حقوق بشر سیاست آزادی و برابری را برای نمایندگان فرهنگ های مختلف دنبال می کنند.

کشورهایی که سیاست چندفرهنگی را دنبال می‌کنند نه تنها حقوق و آزادی برابر همه مردم روی کره زمین را به رسمیت می‌شناسند و توسعه روابط دوستانه بین مردم را ترویج می‌کنند، بلکه در نتیجه چنین نگرشی نسبت به فرهنگ‌های دیگر با محتوایشان غنی می‌شوند. همچنین دانش و مهارت های ارائه شده توسط نمایندگان فرهنگ ها. سیاست حمایت از توسعه فرهنگ های دیگر (نه به ضرر فرهنگ خود) به نفع هر کشوری در جهان است و کل بشریت را غنی می کند.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. توریست فرهنگ لغت اصطلاحات» Auth.- comp. I.V. زورین، V.A. کوارتالنوف، م.، 1999

2. بلیک ع.ا. «فرهنگ شناسی» م.، 1377

3. Gurevich P.S. «فرهنگ شناسی» م.، 1375

4. Erasov B.S. " مطالعات فرهنگی اجتماعی» م.، 1996

5. مجله "گردشگری: تمرین، مشکلات، چشم اندازها"

6. یونین ال.جی. «جامعه شناسی فرهنگ» م.، 1375.

7. Kvartalnov V.A. "گردشگری خارجی" م.، 1378

8. Kulikova L.V. ارتباطات بین فرهنگی: نظری و جنبه های کاربردی. در مورد مواد زبان روسی و آلمانی. فرهنگ ها: مونوگراف. - کراسنویارسک: RIO KSPU، 2004. - 196 ص.

9. لامانوف I.A. "درس: مبانی قوم شناسی" واحد 2 - دانشگاه مدرن برای علوم انسانی، 2000

10. Stefanenko T.G. قوم‌شناسی: کتاب درسی برای دانشگاه‌ها. م.، 1999.

11. "راهبردهای مقابله با استرس بازگشت مجدد" - www-koi.useic.ru/re-entry/reencope.htm; www.american.edu/IRVINE/sarah/page4.html;