فرهنگ بین النهرین باستان (بین النهرین). فرهنگ دو رودخانه

در تاریخ فرهنگ جهان، تمدن بین النهرین یکی از قدیمی ترین تمدن های جهان است. در سومر در پایان هزاره چهارم قبل از میلاد بود. ه. بشریت برای اولین بار مرحله ابتدایی را ترک کرد و وارد دوران باستان شد، اینجا شروع می شود داستان واقعیانسانیت گذر از ابتدایی به دوران باستان، «از بربریت به تمدن» به معنای پیدایش نوع جدیدی از فرهنگ و تولد نوع جدیدی از آگاهی است.

روح فرهنگ بین النهرین نشان دهنده قدرت خرد کننده طبیعت بود. این مرد با مشاهده چنین قدرتمندی تمایلی به بزرگنمایی قدرت خود نداشت پدیده های طبیعیمانند رعد و برق یا سیل سالانه. دجله و فرات اغلب به شدت و به طور غیرقابل پیش بینی سیل می زدند و سدها را ویران می کردند و محصولات را زیر آب می بردند. باران شدید سطح جامد زمین را به دریایی از گل تبدیل کرد و آزادی حرکت را از انسان سلب کرد. طبیعت بین النهرین که اراده انسان را در هم کوبیده و زیر پا گذاشته، دائماً به او احساس می کند که چقدر ناتوان و ناچیز است. در چنین محیطی، فرد کاملاً از ضعف خود آگاه بود و می فهمید که درگیر بازی نیروهای غیرمنطقی هیولایی است.

کنش متقابل با نیروهای طبیعی خلق و خوی غم انگیزی را به وجود آورد که در ایده های مردم درباره دنیایی که در آن زندگی می کردند بیان شد. انسان نظم را در آن می دید، کیهان، نه هرج و مرج.اما این نظم امنیت او را تضمین نمی کرد، زیرا از طریق تعامل نیروهای قدرتمند بسیاری که به طور بالقوه از یکدیگر جدا می شدند و به طور دوره ای وارد درگیری های متقابل می شدند، ایجاد شد. بنابراین، همه رویدادهای حال و آینده پدید آمدند و توسط یک اراده واحد کنترل شدند. نیروهای طبیعی، سلسله مراتب و روابط آن شبیه دولت بود. با چنین نگاهی به جهان، تقسیم بندی به جاندار یا بی جان، زنده و مرده وجود نداشت. در چنین عالمی، هر شیء و پدیده ای اراده و منش خاص خود را داشت.

در فرهنگی که کل جهان را به عنوان یک دولت می نگریست، اطاعت باید به عنوان اولین فضیلت عمل می کرد، زیرا دولت بر اساس اطاعت و بر پذیرش بی قید و شرط قدرت بنا شده است. بنابراین در بین النهرین «حیات طیبه» نیز «زندگی مطیع» بود. فرد در مرکز دایره های قدرت در حال گسترش قرار داشت که آزادی عمل او را محدود می کرد. نزدیک ترین حلقه قدرت به او شامل او می شد خانواده خود: پدر، مادر، برادران و خواهران بزرگتر، و نافرمانی از اعضای خانواده بزرگتر تنها آغاز بود، بهانه ای برای جرایم جدی تر، زیرا سایر حلقه های قدرت خارج از خانواده قرار دارند: دولت، جامعه، خدایان.

این نظام تثبیت شده اطاعت، قاعده زندگی در بین النهرین باستان بود، زیرا انسان از گل آفریده شده بود، با خون خدایان آمیخته و برای خدمت به بندگی خدایان آفریده شد تا به جای خدایان و برای خدایان کار کند. . بر این اساس، یک غلام کوشا و مطیع می توانست روی نشانه های رحمت و پاداش ارباب خود حساب کند. و برعکس، یک برده بی خیال و نافرمان، البته، حتی نمی توانست در مورد آن خواب ببیند.

فرات، یعنی. در بین النهرین یا مثلاً با مقایسه توصیف کتاب مقدس از آفرینش جهان در کتاب پیدایش با شعر بابلی "Enuma Elish" ("وقتی بالا") می توان متقاعد شد که کیهان شناسی، آفرینش انسان از گل و بقیه خالق پس از کار سخت در بسیاری از جزئیات همزمان است.

فرهنگ معنوی بین النهرین تأثیر زیادی بر فرهنگ بسیاری از مردمان شرق باستان، به ویژه در آسیای صغیر، داشت. و در دوره های بعدی، میراث معنوی مردمان باستانی بین النهرین فراموش نشد و محکم وارد خزانه فرهنگ جهانی شد.

سومرو - باستانی ترین فرهنگ بین النهرین - Sumero-RKU "DSKYAYA Akkadian. به عقیده اکثر مستشرقان مدرن، سومری ها پایه گذار کل فرهنگ بابلی هستند. دستاوردهای فرهنگی آنها بزرگ و غیرقابل انکار است: سومری ها اولین شعرها را در تاریخ بشر - در مورد "عصر طلایی" خلق کردند. اولین مرثیه را نوشت، اولین فهرست کتابخانه جهان را گردآوری کرد. سومریان

نویسندگان اولین و قدیمی ترین کتاب های پزشکی جهان - مجموعه ای از دستور العمل ها. آنها اولین تقویم را برای دو فصل (زمستان و تابستان) ایجاد و ثبت کردند که به 12 ماه 29 یا 30 روزه تقسیم شده است. هر ماه جدیداز غروب با ناپدید شدن هلال ماه آغاز شد. اولین اطلاعات را در مورد کاشت های حفاظتی گردآوری کرد. حتی ایده ایجاد اولین ذخیره‌گاه ماهی در تاریخ مردم نیز برای اولین بار به صورت مکتوب توسط سومری‌ها ثبت شد. اولین نقشه سفالی نیز متعلق به سومریان است. رشته های اول آلات موسیقی- چنگ و چنگ

در میان سومریان نیز ظاهر شد.

قدیمی ترین زبان نوشتاری روی زمین متعلق به همین مردم است - این خط میخی سومری است. این بسیار تزئینی است و همانطور که محققان معتقدند از نقاشی ها سرچشمه می گیرد. با این حال، افسانه های قدیمی می گویند که حتی قبل از ظهور تصویر نگاری، روشی حتی قدیمی تر برای تثبیت وجود داشته است.

افکار - گره زدن روی طناب. با گذشت زمان، نگارش تصویری بهبود یافت و تغییر کرد: سومری ها از یک تصویر کامل، به اندازه کافی دقیق و کامل از اشیا، به تدریج به تصویر ناقص یا نمادین آن می روند. قدیمی ترین آثار مکتوب جهان - الواح میخی سومری - به اواسط هزاره چهارم قبل از میلاد باز می گردد. خط میخی خطی است که نشانه‌های آن شامل گروه‌هایی از خطوط گوه‌ای شکل است که بر روی خاک رس مرطوب فشرده شده‌اند. برای مدت طولانیبدبینان معتقد بودند که زبان سومری ها به هیچ یک از زبان های زنده یا مرده بشریت شباهت ندارد و مسئله وجود این قوم همچنان یک راز باقی مانده است. اما اکنون می توان ثابت کرد که زبان سومریان نیز مانند زبان مصریان متعلق به سامی هامیتی بوده است. خانواده زبان. بسیاری از آثار ادبی سومری باقی مانده است - آنها بر روی لوح های گلی حکاکی شده اند و تقریباً همه آنها موفق به حمایت از آنها شده اند.

منسوب به خدایان

بر روی الواح سومری که قدمت آن به حدود 2800 سال قبل از میلاد می رسد، آثار اولین شاعر بانوی شناخته شده در جهان ثبت شده است -!، دختر سارگون پادشاه اکدی. او که به مقام کشیش یو ارتقا یافت، چندین سرود به افتخار بزرگان و خدایان زمین نوشت.

مهم‌ترین یادگار ادبیات سومری، چرخه‌ای از افسانه‌ها درباره \، پادشاه شهر اوروک، پسر یک مرد فانی و الهه نینسون است. درباره قهرمان گیلگمش بسیار بود نفوذ قویبر مردم همسایه که آنها را پذیرفتند و با زندگی شما سازگار کردند. افسانه های سیل تأثیر فوق العاده قوی بر ادبیات روسیه گذاشت. در آنها، مسابقه این است که سیل توسط خدایان ترتیب داده شده است، که تمام زندگی را روی زمین تصور می کنند. فقط یک نفر توانست فرار کند - زیوسودرای وارسته که به توصیه خدایان پیشاپیش کشتی.

Ktlytpa جانشین تمدن سومرو-اکدی بابل، بابل بود. در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. در زمان پادشاه حمورابی (قبل از آن در سال‌های 1792-1750 حکومت می‌کرد)، شهر بابل تمامی مناطق تحت حکومت خود را متحد کرد.

نامه من (از gr. ایده - ایده، تصویر و پیوند "- من می نویسم) - اصل نوشتن، ایدئوگرام های isslol-I - علامت نوشته شده(تصویر مشروط یا نقاشی)، مربوط به

r، لگن - "دیدن"، k - سومری. - کادینگیررا، آخد. - بابل، حروف، درهای خدا.

سومر و اکد. در زمان حمورابی، منشور قوانین معروف ظاهر شد که به خط میخی بر روی یک ستون سنگی دو متری نوشته شده بود. این قوانین منعکس شد زندگی اقتصادی، شیوه زندگی، آداب و رسوم و جهان بینی ساکنان باستانی بین النهرین. جهان بینی آنها با نیاز به مبارزه مداوم با قبایل اطراف تعیین می شد. تمام علایق اصلی بر واقعیت متمرکز بود. کاهن بابلی وعده برکت و شادی در پادشاهی مردگان را نداد، اما در صورت اطاعت در زمان حیات خود به آنها وعده داد. تقریباً هیچ تصویری از صحنه های تدفین در هنر بابلی وجود ندارد. به طور کلی، دین، هنر و ایدئولوژی بابل باستان نسبت به فرهنگ مصر باستان واقع گرایانه تر بود.

نقش عظیمی در اعتقادات ساکنان باستانی بین النهرین توسط آیین آب بازی می شد. نگرش نسبت به آب بدون ابهام نبود. آب را منبع حسن نیت می دانستند، محصول و زندگی را به ارمغان می آورد، آب آیین باروری است. آب نیز عنصری نیرومند و نامهربان، عامل ویرانی و بدبختی است.

یکی دیگر از فرقه های بسیار مهم، پرستش اجسام آسمانی بود. ساکنان بابل در تغییر ناپذیری و حرکت معجزه آسا خود در مسیری که یک بار برای همیشه تعیین شده بود، جلوه ای را دیدند. اراده الهی. توجه به ستارگان و سیارات به توسعه سریع ریاضیات و نجوم کمک کرد. بنابراین، یک سیستم جنسیتی ایجاد شد که تا به امروز از نظر زمان - دقیقه، ثانیه وجود دارد. ستاره شناسان بابلی برای اولین بار در تاریخ بشر قوانین انقلاب خورشید، ماه و فراوانی خسوف ها را محاسبه کردند و در مجموع در رصدهای نجومی به طور قابل توجهی از مصریان جلوتر بودند. با این حال، تمام دانش و تحقیقات علمی دانشمندان بابلی با سحر و جادو و پیشگویی مرتبط بود; چگونه دانش علمیبنابراین فرمول ها و طلسم های جادویی امتیاز حکیمان، اخترشناسان و کشیشان بود.

دانش علمی، به عنوان مثال، در زمینه ریاضیات، اغلب از نیازهای عملی پیشی می گیرد، اعتقادات دینی نیازهای معنوی جامعه را برآورده می کند.

بر اساس آموزه های کاهنان بابلی، مردم از گل ساخته شده اند تا به خدایان خدمت کنند. خدایان بابلی بسیار زیاد بودند. مهمترین آنها عبارت بودند از: شماش - الهه خورشید، سین - خدای ماه، آداد - خدای هوای بد، ایشتار - الهه عشق، نرگال - خدای مرگ، ایررا - خدای جنگ، ویلگی - خدای آتش. خدایان به عنوان حامیان پادشاه به تصویر کشیده شدند که گواه شکل گیری ایدئولوژی خدایی شدن قدرت قدرتمند سلطنتی است. در همان زمان، خدایان انسانی شدند: آنها مانند مردم برای موفقیت تلاش می کردند، منافعی را می خواستند، امور خود را تنظیم می کردند، مطابق با شرایط عمل می کردند. آنها نسبت به ثروت بی تفاوت نبودند، دارایی بودند، می توانستند خانواده و فرزندان به دست آورند. آنها

آنها مجبور بودند مثل مردم بنوشند و بخورند. آنها مانند مردم دارای ضعف ها و کاستی های مختلفی بودند: حسادت، عصبانیت، عدم احساس. خدایان سرنوشت مردم را تعیین کردند. اراده خدایان فقط می‌توانست کاهن باشد: آنها به تنهایی می‌توانستند و می‌دانستند چگونه صدا بزنند و جن‌گیری کنند. ارواح، صحبت با خدایان، تعیین آینده با حرکت

مردم از خواست کاهنان و پادشاهان اطاعت کردند و به سرنوشت از پیش تعیین شده انسانی اعتقاد داشتند و به تبعیت انسان از قدرت های برتر، خیر و شر، اعتقاد داشتند. اما تسلیم شدن به سرنوشت از abso-yaoi دور بود: با اراده مردم برای پیروزی در مبارزه با محیط لعنتی یک شخص ترکیب شد. هوشیاری مداوم خطرناک است: برای یک فرد در دنیای اطرافش، با میل به لذت بردن نیمه از زندگی ترکیب شد. معماها و ترس ها، خرافات، عرفان، جادوگری با اندیشه هوشیارانه، محاسبه دقیق و

باورهای مذهبی ساکنان باستانی بین النهرین بازتاب دارد. در آنها هنر یادبود. در شهرها معابدی ساختند که به خدایان اختصاص داده شده بود. در نزدیکی معبد خدای اصلی محلی، معمولاً یک زیگورات ساخته می شد - یک برج مرتفع از آجر که توسط تراس های مرتفع احاطه شده بود و تصور چندین ba-i را ایجاد می کرد که حجم آن تاقچه به طاقچه کاهش می یابد. از 4 تا 7 تا از این تراس‌های دهان‌به‌تراس می‌توانست وجود داشته باشد. تراس ها، به طور معمول، محوطه سازی شده بودند. برج فوقانی زیگورات اغلب با گنبدی طلایی پوشانده می شد. این مکان شامل پناهگاه خدا، او بود که، همانطور که سومری ها معتقد بودند، خدا در آن شب می ماند.

داخل برج چیزی جز یک نیمکت و یک میز طلاکاری شده وجود نداشت. من، این برج نیز برای نیازهای خاص و زمینی استفاده می شد: کشیشان مشاهدات نجومی را از آنجا انجام می دادند. بناهای معماریهنر بابلی بسیار کمتر از مثلاً مصر بود. این کاملاً واضح است: برخلاف مصر، قلمرو بین النهرین فقیر بود و آجر مصالح اصلی ساختمان بود. آجر یک سوم مصالحی است که عمر کوتاهی دارد و بناهای آجری حفظ نشده است. با این وجود، ساختمان‌های بازمانده: منتقدان هنری برای بیان این دیدگاه که معماران ونایی خالق آن اشکال معماری بودند، دوران‌ها اساس هنر ساختمانی روم باستان را تشکیل دادند و ما می‌خوریم و اروپای قرون وسطی. بسیاری از محققان بر این باورند که معماری طرفدار اروپای عصر ما را در گریت دین دجله و فرات می توان یافت. عناصر اصلی این معماری گنبدها، طاق‌ها، سقف‌های طاق‌دار، ریتم برش‌های افقی و عمودی بود که موقعیت معماری معبد بابل را مشخص می‌کرد.

بابل یک شهر بزرگ و پر سر و صدا شرقی بود. اطراف آن را دیواری قوی و ضخیم احاطه کرده بود که دو ارابه که توسط چهار اسب کشیده می شد آزادانه می توانستند از روی آن عبور کنند. 24 خیابان بزرگ در شهر وجود داشت، جاذبه زیگورات هفت طبقه ایزد Etemenanka به ارتفاع 90 متر - برج بابل - یکی از عجایب هفتگانه جهان بود. تراس های محوطه سازی شده برج بابل، معروف به باغ های معلق بابل، یک ملکه آشوری که در قرن نهم زندگی می کرد. قبل از میلاد، همچنین یکی از عجایب هفتگانه جهان است. افسانه های زیادی در مورد بابل وجود دارد و دانشمندان هنوز کارهای زیادی برای تشخیص حقیقت از داستان در آنها باید انجام دهند.

برای هنرهای زیبای بابلی، تصویر حیوانات معمولی بود - اغلب یک شیر یا یک گاو نر. همچنین مجسمه های مرمری از تل اسمار که گروهی از پیکره های مردانه را به تصویر می کشند، قابل توجه است. هر مجسمه به گونه ای قرار می گیرد که بیننده همیشه با نگاه او روبرو می شود. ویژگی‌های بارز این مجسمه‌ها در مقایسه با مجسمه‌های مصری، دقیق‌تر بودن جزئیات، واقع‌گرایی و سرزندگی بیشتر تصویر و تا حدودی کمتر متعارف بود.

فرهنگ فرهنگ، مذهب و هنر بابل بود

آشور توسط آشوری ها قرض گرفته شد و توسعه یافت. در فروپاشی

در کاخ آشوربانیپال پادشاه آشور (قرن هفتم پیش از میلاد) در نینوا، دانشمندان کتابخانه عظیمی را برای آن زمان کشف کردند که شامل بسیاری (ده ها هزار!) متن به خط میخی بود. فرض بر این است که این کتابخانه حاوی تمام آثار مهم ادبیات بابلی است. شاه آشوربانیپال - تحصیل کرده و فرد خوش مطالعه- به عنوان گردآورنده آثار مکتوب باستانی در تاریخ ثبت شد: به گفته او که نوشته شده و برای آیندگان باقی مانده است، تجزیه متون زیبا و نامفهومی که به زبان سومریان باستان نوشته شده اند برای او لذت بزرگی بود.

بیش از 2 هزار سال پادشاه آشوربانیپال را از او جدا کرد فرهنگ باستانیبین النهرین، اما با درک ارزش لوح های گلی قدیمی، آنها را جمع آوری و حفظ کرد. اما آموزش و پرورش در ذات همه حاکمان آشور نبود. ویژگی مشترک و ثابت حاکمان آشور میل به قدرت، تسلط بر مردمان همسایه، میل به اثبات و نشان دادن قدرت خود بود.

هنر آشوری هزاره اول قبل از میلاد پر از رقت قدرت، قدرت و پیروزی های فاتحان را تجلیل می کرد. تصاویری مشخص از گاوهای نر بالدار بزرگ و متکبر، با چهره انسان متکبر و چشمانی درخشان. هر گاو نر پنج سم داشت. به عنوان مثال، تصاویر از

| کاخ سارگون دوم (قرن هفتم قبل از میلاد). اما دیگر نقش برجسته های معروف از کاخ های آشور همیشه ستایش پادشاه است - قدرتمند، مهیب و بی رحم. حاکمان آسیسی در زندگی چنین بودند. واقعیت آشور چنین بود. بنابراین تصادفی نیست که ویژگی هنر آشوری تصاویری از ظلم و ستم سلطنتی است که برای هنر جهان بی سابقه است: به عنوان مثال، صحنه هایی از چوب بست، کندن زبان اسیر، پوست انداختن در حضور شاه وجود دارد. همه اینها واقعیت های زندگی روزمره دولت آشور بود و این صحنه ها بدون احساس ترحم منتقل می شود. ظلم آداب و رسوم جامعه آشوری ظاهراً با دینداری کم آن همراه بود. در شهرهای آشور، این بناهای مذهبی نبودند، بلکه کاخ ها و بناهای سکولار بودند، درست مانند نقش برجسته ها و نقاشی های کاخ های آشوری - نه موضوعات مذهبی، بلکه سکولار. تصاویر متعدد و باشکوهی از حیوانات، عمدتاً شیر، شتر، اسب مشخص بود.

هنر مهندسی در آشور بسیار توسعه یافت؛ اولین کانال آبرسانی و قنات به طول 90 گز و عرض IS ساخته شد.

فرهنگ ایرانی در قرن ششم جایگزین بابل و آشور شد. قبل از میلاد مسیح. امپراتوری ایران پژوهشگران معتقدند هنر ایران سکولارتر و درباری‌تر است، [هنر پیشینیانش آرام‌تر است: ظلم و ستمی را که از ویژگی‌های هنر ریان بود، گرامی می‌دارد. اما تداوم فرهنگ ها حفظ می شود. مهمترین عنصر هنرهای زیبا در اینجا تصویر باقی می ماند - اول از همه، گاو نر بالدار، و همچنین شیر و انس. نقش برجسته‌هایی که دسته‌های رسمی رزمندگان، خراج‌داران و شیرها را به تصویر می‌کشیدند، گسترده بود.

قرن 4 قبل از میلاد مسیح. ایران نیز مانند مصر توسط اسکندر ما فتح شد.

من و در حوزه نفوذ فرهنگ هلنیستی گنجانده شده است. قرن 3 ساسانیان به سلسله حاکم در ایران تبدیل شدند. آنها سعی کردند ثابت کنند که از نسل خدایان هستند و برای این منظور به دستور آنها نقش برجسته های عظیمی ساخته شد که صحنه هایی از جنگ های فاتحانه آنها را به تصویر می کشید. اما هیچ جنگی برای ایران موفقیت آمیز نبود. بسیاری از بناهای مربوط به کیش ایران ساسانی در آتش این جنگ ها از بین رفتند، بسیاری در ک. از هنر والای ساسانی تنها کاخ ها و معابد، ده ها ظروف طلا و نقره، بقایای پارچه های ابریشمی و فرش ها باقی مانده است. قرون وسطی داستان یکی از این فرش های مجلل را برای ما به ارمغان آورد که تمام کف تالار بزرگ جلویی کاخ -i-Kesra در تیسفون را پوشانده بود. به دستور یکی از فرماندهان نظامی عرب،

نیکانی که قصر را تصرف کردند، فرش را تکه تکه کردند و به عنوان غنائم جنگی بین سربازان تقسیم کردند و هر قطعه را به قیمت 20 هزار درهم فروختند. دیوارهای کاخ ها با نقاشی های دیواری با پرتره های اشراف، زیبایی های دربار، موسیقی دانان، خدایان تزئین شده بود.

دین دولتی در ایران ساسانی، زرتشتی بود (به نام بنیانگذار این دین، متفکر باختری زرتشت (زرتشت، 599/598-522/521 ق. م.) نامگذاری شد. اصول متضاد- خوب، عادل و دروغ، شر. خدای اصلی که تجسم نیکی بود، اهورا مزدا بود، حامل گرایش شیطانی آنغرو ماینیو بود. از نظر دین زرتشتی، فرد با قرار گرفتن در بین این دو نیرو، تصمیمات اخلاقی می گیرد. بخش مهمی از دین زرتشتی آیین آتش (محراب های آتش) بود. آموزه‌های این متفکر در 17 بخش اوستا، مجموعه‌ای از متون متعارف زرتشتی، بیان شده است.

اگر دو رودخانه ای که زندگی شما به آن وابسته است طوفانی و غیرقابل پیش بینی هستند و از بین همه ثروت های زمینی فقط خاک به وفور وجود دارد چگونه از بین نروید؟ مردمان بین النهرین باستان نمردند، علاوه بر این، آنها موفق شدند یکی از توسعه یافته ترین تمدن های زمان خود را ایجاد کنند.

زمینه

بین النهرین (Mesopotamia) نام دیگر بین النهرین (از دیگر یونانی بین النهرین - "دو رود") است. بنابراین جغرافی دانان قدیم قلمروی را که بین رودهای دجله و فرات قرار داشت می نامیدند. در هزاره سوم قبل از میلاد. دولت شهرهای سومری مانند اور، اوروک، لاگاش و غیره در این قلمرو شکل گرفتند که ظهور یک تمدن کشاورزی در اثر سیلاب های دجله و فرات امکان پذیر شد و پس از آن گل و لای حاصلخیز در کنار سواحل نشست.

مناسبت ها

هزاره سوم قبل از میلاد- ظهور اولین دولت شهرها در بین النهرین (5 هزار سال پیش). بزرگترین شهرها اور و اوروک هستند. خانه های آنها از خشت ساخته شده بود.

حدود هزاره سوم قبل از میلاد- پیدایش خط میخی (بیشتر در مورد خط میخی). خط میخی در بین النهرین در ابتدا به عنوان یک رسم ایدئوگرافیک و بعداً به عنوان خط لفظی-هجایی به وجود آمد. روی لوح های گلی با چوب نوک تیز می نوشتند.

خدایان اساطیر سومری-اکدی:

• شاماش - خدای خورشید
• Ea - خدای آب
• گناه خدای ماه است،
• ایشتار الهه عشق و باروری است.

زیگورات معبدی هرمی شکل است.

افسانه ها و افسانه ها:

• افسانه سیل (درباره اینکه چگونه اوتناپیشتی کشتی ساخت و توانست در طول سیل جهانی بگریزد).
• داستان گیلگمش.

اعضا

در شمال شرقی مصر، بین دو رود بزرگ - فرات و دجله - بین النهرین یا بین النهرین قرار دارد که به نام بین النهرین نیز شناخته می شود (شکل 1).

برنج. 1. بین النهرین باستان

خاک در بین النهرین جنوبی به طرز شگفت انگیزی حاصلخیز است. درست مانند نیل در مصر، رودخانه ها به این کشور گرم زندگی و رونق بخشیدند. اما طغیان رودخانه ها طوفانی بود: گاهی نهرهای آب بر روستاها و مراتع می ریخت و خانه ها و آغل های دام را ویران می کرد. لازم بود در کنار سواحل خاکریز بسازیم تا سیل محصولات مزارع را نبرد. کانال هایی برای آبیاری مزارع و باغ ها حفر شد.

این ایالت تقریباً در همان زمان در دره نیل - بیش از 5000 سال پیش - در اینجا به وجود آمد.

بسیاری از سکونتگاه های کشاورزان که در حال رشد بودند، به مراکز ایالت-شهرهای کوچک تبدیل شدند که جمعیت آنها بیش از 30-40 هزار نفر نبود. بزرگترین آنها اور و اوروک بودند که در جنوب بین النهرین قرار داشتند. دانشمندان تدفین های باستانی را پیدا کرده اند، اشیاء یافت شده در آنها گواه پیشرفت بالای این صنعت است.

در بین النهرین جنوبی کوه و جنگل وجود نداشت، تنها مصالح ساختمانی خشت بود. خانه‌ها از آجر سفالی ساخته شده‌اند که به دلیل کمبود سوخت در آفتاب خشک شده‌اند. برای محافظت از ساختمان ها از تخریب، دیوارها بسیار ضخیم ساخته می شدند، به عنوان مثال، دیوار شهر آنقدر عریض بود که یک واگن می توانست در امتداد آن حرکت کند.

سر به فلک کشیده در مرکز شهر زیگورات- یک برج پلکانی بلند که در بالای آن معبد خدا - حامی شهر وجود داشت (شکل 2). در یک شهر، برای مثال، خدای خورشید، شاماش، در شهر دیگر، خدای ماه سین بود. همه به خدای آب Ea احترام می گذاشتند، مردم با درخواست برای برداشت غلات غنی و تولد فرزندان به الهه باروری ایشتار روی آوردند. فقط کاهنان اجازه داشتند تا به بالای برج - به محراب - صعود کنند. کاهنان حرکت خدایان آسمانی - خورشید و ماه را مشاهده کردند. آنها یک تقویم ساختند، سرنوشت مردم را توسط ستاره ها پیش بینی کردند. کشیشان فرهیخته در ریاضیات نیز مشغول بودند. عدد 60 را مقدس می دانستند. تحت تأثیر ساکنان بین النهرین باستان، یک ساعت را به 60 دقیقه و یک دایره را به 360 درجه تقسیم می کنیم.

برنج. 2. زیگورات در اور ()

در حفاری شهرهای باستانی در بین النهرین، باستان شناسان لوح های گلی پوشیده از نمادهای گوه ای پیدا کردند. مدالها روی خاک رس مرطوب با یک چوب نوک تیز فشرده شدند. برای ایجاد سختی، قرص ها را در کوره پخت می کردند. نشان های میخی حروف ویژه بین النهرین هستند - خط میخی. نمادها کلمات، هجاها، ترکیبی از حروف را نشان می دادند. دانشمندان چند صد نویسه را که در خط میخی به کار رفته است شمارش کرده اند (شکل 3).

برنج. 3. خط میخی ()

یادگیری خواندن و نوشتن در بین النهرین باستان کمتر از مصر نبود. مدارس یا "خانه های الواح" که در هزاره سوم قبل از میلاد ظاهر شدند. ه.، فقط فرزندان خانواده های ثروتمند می توانستند شرکت کنند، زیرا تحصیلات پولی بود. برای تسلط بر نظام پیچیده نویسندگی، سالها حضور در مدرسه کاتبان ضروری بود.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. ویگاسین A. A.، Goder G. I.، Sventsitskaya I. S. تاریخ جهان باستان. درجه 5 - م .: آموزش و پرورش، 2006.
2. Nemirovsky A. I. کتابی برای خواندن در مورد تاریخ جهان باستان. - م .: آموزش و پرورش، 1991.

صفحه اضافیپیوندهای توصیه شده به منابع اینترنتی

1. پروژه STOP SYSTEM()
2. Culturologist.ru ().

مشق شب

1. بین النهرین باستان در کجا قرار دارد؟
2. آنچه در آن رایج است شرایط طبیعیبین النهرین باستان و مصر باستان؟
3. شهرهای بین النهرین باستان را شرح دهید.
4. چرا تعداد حروف در خط میخی ده برابر بیشتر از الفبای امروزی است؟

مهمترین دستاوردهای ساکنان بین النهرین که باعث غنا شد فرهنگ جهانی، عبارت بودند از: کشاورزی و صنایع دستی توسعه یافته; نوشته هیروگلیف سومری، که به سرعت به یک خط میخی ساده تبدیل شد، که متعاقباً منجر به ظهور الفبا شد. یک سیستم تقویمی که ارتباط نزدیکی با مشاهدات نجومی دارد. ریاضیات ابتدایی، به ویژه، سیستم شمارش اعشاری و جنسیتی (ریاضیات و نجوم در سطح اوایل رنسانس اروپایی بودند). یک نظام دینی با خدایان و معابد بسیار به افتخار آنها. بسیار توسعه یافته هنربه خصوص نقش برجسته های سنگی و نقش برجسته و همچنین هنرها و صنایع دستی. فرهنگ آرشیوی؛ برای اولین بار در تاریخ، نقشه ها و راهنماهای جغرافیایی ظاهر شد. طالع بینی در بالاترین سطح بود. معماری قوس ها، گنبدها، اهرام پلکانی داد.

هسته اصلی فرهنگ نوشتن بود. ده ها هزار لوح گلی با اسناد از بین النهرین حفظ شده است. در میان آنها، "قوانین پادشاه حمورابی" (قرن هجدهم قبل از میلاد)، که شامل 282 ماده بود که جنبه های مختلف زندگی بابل را تنظیم می کرد، از اهمیت ویژه ای برخوردار است: اولین قانون قوانین در تاریخ، و همچنین آثار ادبی. قابل توجه ترین یادگار ادبیات سومری چرخه است قصه های حماسیدرباره گیلگمش یا «درباره کسی که همه چیز را دیده است» متون باستانی، که 3.5 هزار سال قدمت دارد. گفتگوی ارباب و غلام بسیار جالب توجه است که در آن بحران تفکر استبدادی دینی و اسطوره ای دنبال می شود، نویسنده به معنای زندگی می پردازد و به ایده بی معنی بودن وجود می رسد (نزدیک به کتاب). کتاب جامعه از عهد عتیق). درباره رنجور بی گناه، درباره ادعای خدایان، بی عدالتی آنها در "تئودیسه بابلی" (مشابه کتاب ایوب از "عهد عتیق") ذکر شده است.

افسانه های زیادی در مورد بابل و آشور در سنت مسیحی وجود دارد و اگرچه نگرش نسبت به آنها اغلب خصمانه است، اما در حافظه بابل اولین "پادشاهی جهانی" باقی ماند که جانشین آن امپراتوری های بزرگ بعدی بود.

مصر توسط کشاورزانی که از آسیای صغیر آمده بودند ساکن شد. در این قلمرو، یک دولت متمرکز در اوایل شکل گرفت که با موقعیت جغرافیاییدر دره نیل چندین دوره در تاریخ مصر وجود دارد: دوره پیش از سلسله، پادشاهی قدیم، پادشاهی میانه، پادشاهی جدید، پادشاهی متأخر، که تمام زمان را از هزاره چهارم قبل از میلاد اشغال کرده است. تا دهه 30 قبل از میلاد که مصر به تصرف روم درآمد.

در مصر، نیاز به مقررات دقیق تولید کشاورزی در همان مراحل اولیه وجود دولت، منجر به این واقعیت شد که ساختار جمعی تقریباً به طور کامل در یک دولت متمرکز، شکل معبدی کشاورزی منحل شد. جامعه با تمام سنت‌های استفاده جمعی از زمین زود و بدون هیچ اثری ناپدید شد. دولت آن را در دوره پادشاهی قدیم جذب کرد. دسته های کارگری بدون تشریفات (مشابه کمونیسم پادگانی) بر حسب نیاز از مکانی به مکان دیگر حرکت می کردند. در مصر، تولید کالا و بازار توسعه ضعیفی داشت. در مصر، شخصیت مرکزی دولت، کاهنان-مقامات بودند، از این رو، مخالفت منافع معبد با دولت مرکزی و تقدس بخشیدن به طبقه کشیشان. انزوای جغرافیایی این کشور در مقایسه با بین النهرین مانع توسعه و کندی آن شد. در همان زمان، منجر به ایجاد یک تمدن تا حد زیادی منحصر به فرد شد.

سهم مصر در فرهنگ جهانی بسیار زیاد است. چندین سیستم نوشتاری ایجاد شده است. در ریاضیات - آنها از سیستم اعشاری استفاده می کردند ، ضرب و تقسیم مشخص بود ، آنها عدد "p" را می دانستند ، مساحت ها و حجم ها را به خوبی محاسبه می کردند. در نجوم، نمودارهای ستاره ای ایجاد شد، آنها تقویم قمری را می دانستند، چرخه 1460 ساله سیریوس را می دانستند، آنها از مراحل مریخ و زهره، لکه های خورشیدی و برجستگی ها می دانستند. در پزشکی می توان به دانش خوبی از آناتومی اشاره کرد، عملیات پیچیده انجام شد (ترپاندن جمجمه، عمل چشم، قطع عضو)، فیتوتراپی و تمرینات بدنی به طور گسترده ای استفاده شد. V علم تاریخیتواریخ ایجاد شد. کدهای دانش ماهیت دایره المعارفی وجود داشت: فرهنگ لغت. نقشه های جغرافیایی وجود داشت، مصری ها راه اطراف آفریقا را می دانستند.

هنر و معماری که با یک فرقه همراه بود و به عنوان یک ابزار ایدئولوژیک مؤثر مورد استفاده قرار می گرفت، به سطح بالایی دست یافت. ایده اصلی نمایش قدرت خدایان، فراعنه است. هنر با یادبودی، بی مهری، عظمت (معابد، اهرام، کاخ ها، مجسمه ها) مشخص می شود. در هنر دوره بعد، رئالیسم و ​​روانشناسی بیشتر بود.

مذهب مصریان خاص بود. با ویژگی های زیر مشخص می شود: 1) تمایل به ترکیب ناسازگار: ویژگی های زئومورفیک و انسان شکل. 2) عناصر مادرسالاری: فراوانی خدایان زن در بالاترین پانتئون. 3) ترکیبی از شرک و توحید خورشیدی (اصلاحات آخناتون); 4) مدارا مذهبی.

نقش ویژه ای به بزرگداشت فرعون حاکم اختصاص داده شد که تجسم خدایی به شکل انسانی، خدا-انسان تلقی می شد.

فرقه بسیار پیچیده است، فرقه تشییع جنازه نقش ویژه ای داشت. مصریان بر این باور بودند که در شرایطی می توان به جاودانگی دست یافت، در صورتی که وجود سه ماده تشکیل دهنده یک فرد تضمین شود. زندگی در جهان دیگردر کتاب مصری مردگان شرح داده شده است. فرقه مرده زنی مستلزم هزینه های مادی هنگفت بود و حضور بسیاری از کشیشان را به عهده گرفت.

ادبیات مصر باستان با ژانرهای مختلف نشان داده می شود: افسانه ها، آموزه های آموزشی، زندگی نامه اشراف، متون مذهبی. قله های ادبیات عبارتند از: «قصه سینوهت»، «آواز هارپر»، «گفتگوی ناامید با روحش».

بنابراین، ویژگی های اصلی فرهنگ مصر باستان عبارتند از: 1) سنت گرایی; 2) دوگانگی (ترکیبی از ویژگی های بدوی و تمدن عالی). 3) نوجوان (مصریان به دنبال حفظ جوانی بودند، با زمان مبارزه می کردند، آنها تمایل به رد مرگ دارند). 4) تلاش برای شناخت عقلانی جهان؛ 5) سلسله مراتب فرهنگ. 6) جزم سازی اخلاقی و هنجاری فرهنگ (اساسی ارزشهای اخلاقی: قانونمندی، نظم، هماهنگی، تقدم خیر، که مظهر آن الهه ماات بود، بر همه فضایل). 7) متعارف بودن هنر. 8) اتحاد نماد فرهنگ مصر ابوالهول است: نیمه انسان-نیمه شیر، مانند بیداری انسان در جانور.

فرهنگ اصلی مصر باستان، با دستاوردهای فراوان، وارد خزانه تمدن جهانی شد.

فرهنگ هند باستانیکی از بی نظیرترین ها در تاریخ است. در دوران باستان، هند به عنوان کشور حکیمان شناخته می شد. هندی ها و اروپایی ها از یک جامعه پروتو-هندواروپایی آمده اند.

در تاریخ هند باستان، چندین دوره قابل تشخیص است: مراحل پیش از آریایی و پس از آریایی بسیار جالب توجه است. دوره اولیه پیش از آریایی توسط به اصطلاح نشان داده شده است تمدن هند(هاراپا و موهنجو-دارو) که از قرن 25 تا 18 قبل از میلاد وجود داشته است. این تمدن تنها در دهه 20 قرن بیستم کشف شد و هنوز به خوبی درک نشده است، اگرچه می توان از عظمت آن صحبت کرد: شهرهایی با جمعیت 100 هزار نفر با سیستم آبرسانی و فاضلاب، کشاورزی و صنایع دستی توسعه یافته وجود داشت. ، نویسندگی و هنر. تمدن به دلایلی که کاملاً روشن نیست از بین رفت.

از قرن سیزدهم قبل از میلاد. فتح شمال هند توسط قبایل کوچ نشین آریایی ها که از استپ های اوراسیا آمده بودند آغاز می شود. همچنین آثاری از آریایی ها در قلمرو اورال جنوبی وجود دارد. پس از یک دوره تسلط بر روابط قبیله ای، تمدن جدیدی به وجود می آید (دوره های ودایی، بودایی و کلاسیک).

فتوحات آریایی، بی میلی به آمیختگی قومی با جمعیت محلیمنجر به ظهور و تقویت سیستم وارناها و سپس کاست ها به عنوان اساس سازمان اجتماعی شد. در هند، نظام کاست-وارنو-کاستی نقش تعیین کننده و تنظیم کننده اجتماعی ایفا می کرد؛ بر این اساس، جامعه ای استثنایی قوی و خودتنظیم کننده درونی به وجود آمد که عملکرد مستقل آن، دستگاه اداری منشعب را غیر ضروری می کرد. ثبات هیپرتروفی وجود داشت. هند با قدرت سیاسی ضعیف، دولت بی ثبات و ساختار سیاسی و اداری بی شکل مشخص می شود. آریایی ها با یک سنت مذهبی و فرهنگی، خود، متحد شدند چهره قومی. وارناهای برهمین، کشاتریا و وایشیا وارناهای غالب بودند و سودرا وارناها خدمتگزار سه وارنای بالایی بودند. رقابت بین برهمن ها و کشتریاها (در دین، بازتاب این رقابت، برخورد برهمنی باستان و بودیسم بود) با پیروزی برهمن ها پایان یافت، در نتیجه برهمنیسم به هندوئیسم تبدیل شد و بودیسم دیگر را نپذیرفت. موضع گرفت و در هندوئیسم ادغام شد.

زیرا در هند موقعیت اجتماعیفرد توسط وارنای مربوطه تعیین می شد، هیچ فرصتی برای بهبود موقعیت او وجود نداشت، از این رو میل به درون، توسعه شخصی. فرهنگ دارای ویژگی درونگرای بارز، با فعالیت سیاسی-اجتماعی ضعیف است.

تاکنون بناهای تاریخی زیادی باقی مانده است ادبیات کهن: "ودا"، "مهابهاراتا" و "رامایانا" - اشعار حماسی، رساله ای در مورد سیاست "آرتاشاسترا"، رساله ای در مورد عشق "کاماسوترا"، یک قانون بودایی "تیپیتاکا" وجود دارد.

قدیمی ترین بنای ادبی وداها (به معنای واقعی کلمه - دانش) است. «وداها» در هزاره سوم قبل از میلاد و در I

هزاره قبل از میلاد آنها به زبان آریایی های باستان، سانسکریت نوشته شده اند. وداها به چهار بخش تقسیم می شوند: 1) سامهیتاس (مجموعه سرودهای به افتخار خدایان)، چهار مورد از آنها وجود دارد: ریگودا (1028 سرود)، ساماودا (نغمه ها و سرودها به ترتیب آیینی خاص)، یاجورودا (فرمول های قربانی. و گفته ها)، اختروودا (700 توطئه در همه موارد)؛ 2) برهماناها (توضیحات آیین و سایر توضیحات برای سامحیتا). 3) آرانیاکی؛ 4) اوپانیشادها. دو بخش اخیر، قدیمی ترین تفاسیر ماهیت دینی و فلسفی است.

وداها - بنای مذهبی، اما آنها حاوی ایده های نسبتاً انتزاعی هستند: در مورد منشأ جهان ، در مورد ضرورت عینی ، در مورد قانون - در واقع ، استدلال فلسفی. ذهن یکی از ویژگی‌هایی است که وداها چه در خدایان و چه در انسان‌ها بسیار ارزشمند هستند. توجه ویژه ای به اخلاق و شهود منطقی می شود.

این حماسه برای فرهنگ هند اهمیتی بی‌سابقه دارد. قبلاً در دوره ودایی (از پایان هزاره دوم قبل از میلاد) دو چرخه افسانه شکل گرفت که سپس به دو شعر حماسی عظیم به نام های Mahabharata و Ramayana تبدیل شد.

«ماهابهاراتا» (100 هزار اسلوکا، یعنی دوبیتی) از نظر حجم و محتوا در جهان مشابهی ندارد. این به مبارزه خونین برای تاج و تخت عموزاده ها، نوادگان پادشاه افسانه ای بهاراتا اختصاص دارد.

«رامایانا» از ماجراهای شاهزاده راما در وحشی جنوب هند و از سفر او به جزیره لانکا (سیلان) در جستجوی معشوقش می گوید.

علاوه بر این، هر دو شعر شامل اسطوره‌ها و افسانه‌های بسیاری است که مستقیماً با طرح شعرها مرتبط نیستند، جایی که توضیحاتی در مورد منشأ جهان، انسان، وارناس و دولت ارائه شده است. این اشعار حاوی اولین نظام های فلسفه هند، به ویژه باگاواتیسم است.

"بهاگاواد گیتا" - بخشی از "مهابهاراتا" که مهمترین مسائل جهان بینی و اصول اخلاقی را بیان می کند.

دوره بودایی (قرن VI - III قبل از میلاد) - زمان ظهور و گسترش بودیسم. از نقطه نظر اجتماعی-اقتصادی و سیاسی، با توسعه سریع اقتصاد، تشکیل شهرها و پیدایش ایالات بزرگ تا ایجاد قدرت تمام هندی موریاها (317-80) مشخص شد. قبل از میلاد) که در نتیجه مبارزه با فتوحات اسکندر مقدونی شکل گرفت. در آن زمان، جمعیت به میزان قابل توجهی افزایش یافت، شهرها با مراکز صنایع دستی و تجارت، توسعه روابط کالایی و پولی و تعمیق نابرابری اموال، رشد کردند. قدرت تحت حمایت ادیان غیر سنتیبه ویژه بودیسم سپس بودیسم به سریلانکا (سیلان) گسترش یافت. جنوب شرقی آسیا، چین و دین جهانی شد.

در دوران کلاسیک (قرن دوم قبل از میلاد - قرن پنجم پس از میلاد)، به ویژه در قرن چهارم -

قرن 5 میلادی ظهور جدیدی آغاز شد که با حمله هون ها متوقف شد و پس از آن هند به ایالت های کوچک تجزیه شد.

برای دوران کلاسیکصنایع دستی به طور مشخص توسعه یافته (فولاد با کیفیت بالا که ستون آهنی از آن ساخته شده است، به مدت 1.5 هزار سال زنگ نمی زند).

سال ها). تولید پارچه های پنبه ای و پشمی، محصولاتی از عاجو سنگ های قیمتی، ادویه جات ترشی جات. فراوانی سکه های طلا از تجارت توسعه یافته، در درجه اول خارجی صحبت می کند. کالا از هند توسط Great جاده ابریشمبه امپراتوری روم رسید.

در قرون وسطی و دوران مدرن، با وجود تغییرات، وحدت فرهنگی که در دوران باستان ایجاد شده بود حفظ شد. فرهنگ هندی (و همچنین چینی) حتی پس از پایان دوره باستان نیز به وجود و توسعه خود ادامه داد و تأثیر قابل توجهی بر کشورهای اطراف داشت.

مهم است تئاتر هندی، که زودتر از دوران باستان بوجود آمد (به عنوان مثال ، شاعر و نمایشنامه نویس کالیداسا Shakuntala را نوشت که به یک الگو تبدیل شد). تا قرن نوزدهم، دستور زبان پانینی (قرن های V-IV قبل از میلاد) بی نظیر باقی ماند. منطق و روانشناسی به پیشرفت خاصی رسیده است که فقط امروزه قابل قدردانی است.

تاکنون، نقاشی‌های باشکوهی از جمله نقاشی‌های موجود در معابد غار، معابد با استوپا، و مجسمه‌سازی حفظ شده‌اند.

که در هند مدرنمیراث اعصار گذشته در همه عرصه های زندگی و فرهنگ خود را نشان می دهد. هند با سرزندگی استثنایی سنت های باستانی مشخص می شود که بخشی از صندوق فرهنگی عمومی هندی ها شده و جزء جدایی ناپذیر تمدن جهانی شده است.

چین باستاندور از مراکز اصلی تمدن توسعه یافته است. شرایط برای ظهور تمدن در اینجا نسبت به مناطق نیمه گرمسیری کمتر مساعد بود، دولت بعداً شکل گرفت، اما در سطح بالاتری از نیروهای مولد. تا نیمه دوم هزاره اول ق.م. چین جدا از تمدن های دیگر توسعه یافت. تفاوت چین نیز در انتقال بعدی به کشاورزی آبی است. در ابتدا از بارش طبیعی استفاده می شد، بر خلاف امروز، آب و هوا گرم تر و مرطوب تر بود، جنگل های زیادی رشد کردند.

در تاریخ چین باستان، چندین دوره قابل تشخیص است: گسترش جامعه بدویو پیدایش اولین دولت ها به هزاره دوم قبل از میلاد باز می گردد. قرن هشتم - سوم قبل از میلاد - وجود ایالت "ژو شرقی"؛ 221 - 207 قبل از میلاد -

وجود اولین دولت متمرکز در چین - امپراتوری Qin. سپس اوایل قرون وسطی را تشکیل داد: امپراتوری هان.

فرهنگ چین باستان تا حدی از خارج، از شمال اوراسیا، تحت تأثیر قرار گرفت. از هند و اروپایی ها گندم، جو، نژادهای دام (گاو، گوسفند، بز)، اسب و ارابه، چرخ سفالگری آمده است، اگرچه هجوم گسترده جمعیت از شمال غربینداشت. وجود واژه‌های هندواروپایی دال بر این اکتساب‌ها، که در زبان چینی باستان نبوده‌اند، تأثیر از بیرون را نشان می‌دهد.

چین کشوری اجتماعی است. هر فردی آهنگر خوشبختی خود در زندگی زمینی بود. فعالیت اجتماعی اساس میل به بهبود زندگی و سهم شخصی همه بود. از زمان های قدیم، زندگی چینی ها مملو از جنبش های توده ای مردمی و تحرک اجتماعی بوده است.

یکی از ویژگی های چین موقعیت متواضعانه ای بود که دین در زندگی جامعه داشت، درک عقلانی از زندگی غالب شد و هنجارهای اخلاقی به منصه ظهور رسید: اخلاق به طور قاطع بر دین غلبه داشت. در چین، تقدم مقام بر کشیش وجود داشت، کارکردهای آیینی و مذهبی به نفع تقویت اداره بوروکراتیک به پس‌زمینه گذاشته شد. در چین، یک دولت قدرتمند با مالک خصوصی ضعیف روبرو شد. مهمترین مکاناشغال شده توسط ایده امپراتوری، که آینده کشور را برای دو هزار سال تعیین کرد. فئودالیسم زودتر از اروپا در چین رشد کرد و شکوفا شد. چین یک کشور تاریخی است. منابع مکتوب فراوانی وجود دارد. متون چین باستان نقش بزرگی در جهت گیری بعدی کشور و مردم، تمدن چین ایفا کردند (به عنوان مثال، ایده های کنفوسیوس).

در قرن چهاردهم - یازدهم قبل از میلاد. حالت شانگ یین وجود داشت. در این زمان، سه دستاورد بزرگ ظاهر شد: الف) استفاده از برنز. ب) پیدایش شهرها; ج) پیدایش نوشتار.

در اواسط هزاره اول قبل از میلاد، با وجود بی ثباتی سیاسی و جنگ، فرهنگ چین باستان شکوفا شد. عصر "کشورهای متخاصم" (قرن پنجم - سوم قبل از میلاد) یک دوره کلاسیک در تاریخ فرهنگ معنوی چین است: دوره ای منحصر به فرد از یک مبارزه گسترده و آشکار ایده ها، در واقع، که توسط هیچ ایدئولوژیک رسمی محدود نمی شود. عقیده تعصب آمیز. نه قبل و نه پس از آن در سراسر دوران باستان و قرون وسطی جامعه چین چنین تنشی را نمی دانست. زندگی فکری، چنین رواج آموزه های بشردوستانه.

در این دوره از "رقابت صد مکتب"، همانطور که نامیده می شود، جهت گیری های اصلی اندیشه فلسفی چین باستان شکل گرفت: کنفوسیوس، تائوئیسم، قانون گرایی و آثار هنری نویسنده ایجاد شد. پس از آن بود که در نتیجه یک فرآیند طولانی غلبه بر اشکال باستانی آگاهی اجتماعی و دگرگونی تفکر اسطوره‌ای، نوع جدیدی از شخصیت اجتماعی-روان‌شناختی در جامعه چین باستان ظهور کرد و از قید و بندهای جهان‌بینی سنتی رها شد. همراه با آن، فلسفه انتقادی و اندیشه علمی نظری به وجود می آید.

آیین کنفوسیوس تأثیر زیادی بر کل تاریخ بعدی چین داشته است. جد این فلسفه کونگ فو تزو (551 - 479 قبل از میلاد) بود. او از خانواده ای اصیل اما فقیر بود و در کودکی به شغل چوپانی و نگهبانی مشغول شد، در بزرگسالی به مقام اصلی رسید، سپس در پنجاه سالگی مدرسه خود را تأسیس کرد.

اثر اصلی فلسفی "Lun-yu" ("مکالمات و گفته ها") یک رکورد توسط دانش آموزان کنفوسیوس از افکار معلم است ، عمدتاً - اینها آموزه های اخلاقی هستند. هر چینی تحصیل کرده در کودکی این کتاب را از روی قلب یاد گرفت و در تمام زندگی خود با آن راهنمایی شد.

تمرکز کنفوسیوسیسم رابطه بین مردم، مشکلات آموزش و پرورش، اخلاق است. نارضایتی از زمان حال ما را بر آن می‌دارد که نه در آینده، بلکه در گذشته به دنبال راه خروج باشیم. کنفوسیوسیسم گذشته را ایده آل می کند، با کیش گذشته مشخص می شود. جایگاه اصلی در دکترین اخلاقی و سیاسی کنفوسیوس را آموزه انسان شریف و مدیریت بر اساس قواعد رفتاری اشغال کرده است. انسان نجیب فردی با اخلاق، وظیفه، انسان گرا است که به بزرگترها احترام می گذارد، هنجارهای روابط بین مردم را رعایت می کند و با عطش پست برای منافع شخصی بیگانه است. «آنچه را برای خود نمی‌خواهی با مردم انجام نده» (Lun-yu، فصل 15). توجه زیادی به کسب دانش، یادگیری می شود.

در همان زمان، کنفوسیوس رذیلت های انسانی را می بیند: منفعت شخصی، جهل، کسانی را که قوانین تعیین شده زندگی را نقض می کنند محکوم می کند.

او با دولت به عنوان یک خانواده بزرگ مردسالار برخورد می‌کند و در پی آن است که نظم مستقر را مصون نگه دارد و در عین حال معتقد است که حاکمان و مردم تعهدات متقابل دارند. «مسیر میانگین طلایی» یکی از حلقه های اصلی روش شناسی اصلاح طلبی کنفوسیوس است. نکته اصلی روش مثال است، نه خشونت.

مسائل مربوط به مطالعه طبیعت مورد توجه ثانویه قرار گرفت. هنگام مطالعه چیزی، امکان استفاده عملی از آموخته ها به ویژه نشان داده شد.

بنابراین، با وجود تمام محدودیت های تاریخی، آموزه های کنفوسیوس حاوی مهم ترین ایده های اومانیسم است.

تائوئیسم در زمان ظهور کنفوسیوسیسم توسعه یافت. خالق آن لائو تزو بود، کتاب اصلی او "Daodejing" ("کتاب تائو و ته"). برخلاف آیین کنفوسیوس با تقدم آموزه های اخلاقی و سیاسی، تائوئیسم توجه ویژه ای به مسائل تصویر عینی از جهان داشت.

اساس جهان بینی مقوله "دائو" است - یک مفهوم جهان بینی جامع. تائو اصل اساسی جهان، منشأ آن و قانون فراگیر جهان است. همه چیز از تائو سرچشمه می گیرد و طبق قوانین تائو به آن باز می گردد. در تائوئیسم ایده هایی از دیالکتیک وجود دارد، ناهماهنگی جهان اشاره شده است.

در حوزه ایده آل اخلاقی، تائوئیست ها یک «کاملاً عاقل» (شنژن) دارند که با آرمان کنفوسیوس مخالفت می کند. اساس رفتار او اصل عدم عمل به عنوان عالی ترین شکل رفتار است. بهترین حاکم کسی است که بگذارد همه چیز مسیر طبیعی خود را طی کند. لائوتسه معتقد بود: "بهترین حاکم کسی است که مردم فقط از وجود او بدانند." خود ایده آل اجتماعی- یک جامعه کوچک پدرسالار. او با جنگ مخالف بود و معتقد بود که "ارتش خوب وسیله ای برای ایجاد بدبختی است" و "تجلیل از خود با پیروزی به معنای شادی در کشتار مردم است"، برعکس، "پیروزی را باید با تشییع جنازه جشن گرفت" ("Daodejing" "). طبق آیین تائو، انسان از قوانین زمین پیروی می کند، زمین از قوانین آسمان، آسمان از قوانین تائو پیروی می کند و تائو از خود پیروی می کند. تائوئیست‌ها «عمل بدون مبارزه»، شفقت، صرفه‌جویی، فروتنی را موعظه می‌کردند، و یاد می‌دادند که در مقابل بدی، نیکی را جبران کنند.

بعدها، تائوئیسم به یک مذهب، به سیستمی از خرافات و جادو تنزل یافت، به دنبال یافتن اکسیر حیات بود و اشتراکات کمی با تائوئیسم فلسفی اصلی حفظ کرد.

قانون‌گذاران (وکلا) با ایده‌های کنفوسیوس برای مماشات با امپراتوری آسمانی از طریق بهبود جنبه اجتماعی و اخلاقی روابط بین مردم مخالفت کردند و قانون را اساس نظم قرار دادند. آنها از اجبار اخلاقی به اجبار و مجازات قانونی روی آوردند. آنها معتقد بودند که فقط قانون که در پاداش ها و مجازات ها تجلی می یابد، قادر به تضمین نظم و جلوگیری از سردرگمی است. ترس را جایگزین وجدان کردند. آنها ایده دولت به عنوان یک خانواده بزرگ را با ایده دولت به عنوان یک مکانیسم بی روح مخالفت کردند. مقامات به جای خردمندان قرار گرفتند، نه پدر مردم، بلکه مستبد، هژمون، جای حاکم را گرفت. هدف بالاتردولت ها پیروزی های خارجی اعلام شدند. به خاطر این، همه افراط و تفریط ها رانده شد، هنر لغو شد، مخالفت ها سرکوب شد، فلسفه نابود شد. همه چیز ساده و یکپارچه بود. کشاورزی و جنگ -

نکته اصلی این است که دولت باید بر چه چیزی تکیه کند و برای چه چیزی باید وجود داشته باشد. نکته مثبت وکلا این بود که مفهوم فرصت های برابر را مطرح کردند که بر اساس آن دفتر عمومیباید با توانایی جایگزین شود، نه با برتری.

شانگ یانگ (پادشاهی کین، قرن 4 قبل از میلاد) تلاش کرد تا ایده های عملی وکلا را اجرا کند: یک سیستم محکومیت، مسئولیت متقابل ایجاد شد، اتفاقاً خود شانگ یانگ اعدام شد. این ایده ها به طور گسترده در امپراتوری Qin (221 - 207 قبل از میلاد) اجرا شد. امپراتور کین شی هوانگ دستور داد بیشتر کتاب ها را بسوزانند، صدها فیلسوف اعدام شدند. ثمرات استبداد عبارت بود از: ترس، فریب، تقبیح، انحطاط جسمی و روحی مردم. برای پنهان کردن کتاب‌ها، آنها را اخته کردند و برای ساختن دیوار چین فرستادند. برای عدم اطلاع اعدام شدند و خبرچین ارتقاء یافت. دوره کوین تنها دوره ای است که این سنت در چین قطع شد.

سلسله هان جدید این سنت را بازسازی کرد. آیین کنفوسیوس رسمیت یافت ایدئولوژی دولتیبا این حال، با عناصر قانون گرایی. اما پدیده های زندگی معنوی جامعه که مشخصه دوره پیش از کین است: کثرت گرایی مدارس، کشمکش عقاید، عدم مداخله مقامات در حوزه جهان بینی - هرگز ترمیم نشده است.

در ادبیات و هنر، چین باستان نیز به موفقیت چشمگیری دست یافت. این امر به ویژه توسط مجموعه شعر باستانی چینی "شیجینگ" که شامل 305 اثر شاعرانه است، گواه است.

موسیقی جایگاه ویژه ای در فرهنگ معنوی چینی ها داشت که معتقد بودند کلمات می توانند فریب دهند، مردم می توانند وانمود کنند، فقط موسیقی نمی تواند دروغ بگوید.

در معماری، این سازه بر پایه ستون ها و تیرهای اتصال آنها، سقف های کاشی کاری شده با لبه های برجسته استوار بود.

ریاضیات پیشرفت چشمگیری در زمینه دانش علوم طبیعی داشته است. در قرن دوم قبل از میلاد. رساله "ریاضیات در نه کتاب" گردآوری شد که در آن قوانین کار با کسرها، نسبت ها و پیشرفت ها، قضیه فیثاغورث و حل یک سیستم معادلات خطی ثابت شده است. توسعه بالانجوم دریافت شد، یک تقویم شمسی-قمری تنظیم شد که برای یک سال کبیسه تنظیم شد.

در پزشکی از قرن چهارم قبل از میلاد. برای درمان از طب سوزنی استفاده شد. رساله هایی در مورد رژیم غذایی وجود داشت، تمرینات درمانی، مجموعه هایی از دستور العمل ها ایجاد شد و از بی حسی موضعی برای عمل های شکمی استفاده شد.

تولید لاک توسعه قابل توجهی یافته است. چوب و فلزات برای محافظت در برابر آتش و خوردگی لاک زده شدند. اختراع کاغذ که در ابتدا از ضایعات ابریشم و سپس از الیاف چوب ساخته می شد، از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. ریخته گری برنز از نظر کیفیت در دنیای باستان بی نظیر بود.

همانطور که اشاره شد، انقلاب نوسنگی و چین خوردگی تمدن در چین در مقایسه با دیگر مراکز عمده شرق دیر بود. اما توسعه بعدی قطع نشد: فرهنگ چینی از این نظر به برتری بلامنازع تعلق دارد. بدون نگاه کردن نمی توان چین معاصر را درک کرد مراحل اولیهاین تمدن که تأثیر زیادی بر کل منطقه خاور دور داشت. 6.3.