داستان. خرد ویژه مردم بلاروس. قوم شناسی و پنکیک سیب زمینی

بلاروس ها هیچ نشانه ای از هویت قومی-فرهنگی روشن ندارند. و دخالت سیاست، آمیخته با دستکاری ماهرانه رسانه ها و عدم آگاهی از تاریخ بلاروس در میان جمعیت فضای پس از شوروی، غوطه ور شدن عمیق در تاریخ شکل گیری هویت بلاروس را ضروری می کند. در غیر این صورت نمی توان جلوی موج افسانه سازی در مورد بلاروس ها را گرفت.

تنوع به عنوان عامل اسلاوی شدن بالت ها

اسلاوها در توسعه اجتماعی-اقتصادی از مردمان همسایه بالتیک جلوتر بودند: در قرون 9-10، روس ها از قبل دارای دولت فئودالی اولیه، شهرها، صنایع دستی و نوشتن بودند. بالت ها هیچ کدام از این ها را نداشتند، آنها در سطح ابتدایی جوامع قبیله ای بودند. بالت ها در مجاورت اسلاوها توسط آنها جذب شدند. این روند در حدود قرن ششم آغاز شد.

افراد کمتر توسعه یافته همیشه توسط افراد توسعه یافته تر جذب می شوند. این به وضوح در نمونه سلت ها در اروپای غربی و مردمان فینو اوگریک در اروپای شرقی دیده می شود. مردم ابتدا بالاتر را درک می کنند فرهنگ مادیو به تدریج زبان و مذهب. جذب توسط تعامل فعال مردم، به دلیل علاقه متقابل آنها تحریک شد سطوح مختلفتوسعه.

بالت های بدوی بازاری سودآور برای صنعتگران باستانی روسیه بودند، زیرا ارزش محصولات آنها بالاتر از هموطنانشان بود. یک محصول در جایی که تولید نمی شود ارزش بیشتری دارد و همه تجارت بر این اساس است. مصرف کننده اصلی محصولات صنایع دستی حلال ترین بخش جامعه است. به عنوان یک قاعده، اینها همه انواع نخبگان هستند. آنها همچنین نیاز به تعیین مادی موقعیت خود دارند. کالاهای گران قیمت وارداتی همیشه عملکرد ویژگی های موقعیت اجتماعی را انجام می دهند.

بنابراین، اشراف بالتیک، به عنوان فعال ترین مصرف کننده صنایع دستی، علاقه مند به اسکان فیزیکی روس ها به سرزمین های خود در حوضه رودخانه نمان بودند. این دلیل ظهور شهرهای باستانی روسیه در قلمرو سکونتگاه بالتیک است. شهرهای Grodno (Garodnya)، Volkovysk (Volkovysk)، Slonim (Voslonim)، نووگرودوک (Novogorodok) از قرن 11-13 شناخته شده اند.

در آن زمان از نظر زمین های زراعی و مراتع کمبودی وجود نداشت و بر این اساس اصولاً بین مردم تضاد زمینی جدی وجود نداشت. داد و ستد بین افراد شاغل به شکار، گردآوری و ماهیگیری و فروشندگان صنایع دستی به صورت مبادله ای در نوع خود انجام می شد که برای این دومی بسیار سودآورتر بود. وضعیت مشابهی در حال حاضر در مناطق ناشنوای افسرده سیبری و شرق دور، جایی که تجار روسی از آنجا مبادله می کنند ساکنان محلیزغال اخته، آجیل کاج، خز برای محصولات صنعتی. تجارت بدون پول نقد بود، زیرا بالت ها نه دولتی داشتند و نه پول.

یکی از مکان های چنین مبادله ای در مرز سرزمین های بالتیک و روسیه، نه چندان دور از شهر Zaslavl، در سواحل رودخانه قرار داشت که منکا نام داشت. بعدها یک سکونتگاه دائمی در آنجا شکل گرفت که از سال 1067 به عنوان منسک شناخته می شود. تحت تاثیر لهستانینام به مینسک تبدیل شد.

متعاقباً با ظهور یک تهدید خارجی (صلیبیون و تاتار-مغول)، دفاع مشترک به منافع متقابل تجاری اضافه شد. تنوع نه تنها بر تقسیم کار در فعالیت های اقتصادی، بلکه بر تقسیم نقش های اجتماعی نیز دلالت دارد. بنابراین، افرادی که از رفاه کمتری برخوردارند، تمایل بیشتری به انجام وظایف امنیتی نظامی دارند. و به همین دلیل، بالت ها نیز مورد توجه روس های پیشرفته تر بودند، به خصوص که خودشان ابتکار عمل را به دست گرفتند. همه اینها به روسی سازی و ارتدوکسی بالت ها منجر شد. از سالنامه ها، ما از وجود هیچ مشکلی در ارتباط زبانی بین بالت ها و اسلاوها اطلاعی نداریم. این نشان می دهد که به قرن XIIهنگامی که اولین منابع مکتوب ظاهر شد، روسی سازی بالت ها از قبل بسیار مهم بود.

نه یک ملت، بلکه یک امپراتوری

در اواسط قرن سیزدهم، زمانی که منطقه توسط تاتار-مغول ها از شرق و صلیبی های آلمانی از غرب مورد تهاجم قرار گرفت، حکومت های روسی و قبایل بالتیک در دولت فئودالی اولیه "دوک نشین بزرگ لیتوانی، روسیه" متحد شدند. و Zhemoytskoye" (GDL). در قرون چهاردهم تا پانزدهم، سرزمین لیتوانی امروزی، بلاروس، نیمی از لتونی و بیشتر اوکراین کنونی را اشغال کرد. این دیگر یک دولت-ملت نبود، بلکه یک امپراتوری-دولت بود، زیرا برخلاف کیوان روس یا پادشاهی مجارستان، تک قومی نبود، بلکه چند قومیتی بود و بر این اساس، چند فرهنگی بود. به قرن چهاردهممنطقه تحت نفوذ لهستان قرار گرفت. در سال 1385 دوک نشین بزرگ لیتوانی با لهستان ائتلاف کرد.

فرهنگ لهستان تأثیر قدرتمندی بر کل منطقه داشت، اما معلوم شد که جمعیت روسیه در برابر آن مقاوم هستند. جمعیت روسی در مجاورت برست (برستیه)، علیرغم نزدیکی نزدیک به قلمرو لهستان، از آنجایی که روسی-ارتدوکس بود، همچنان به همین شکل باقی مانده است. بالت‌ها که در آن زمان کاملاً روسی نشده و به طور سطحی ارتدوکس بودند، حتی در فاصله 400 تا 500 کیلومتری از سرزمین‌های لهستان زندگی می‌کردند، به تدریج شروع به پولونیزه شدن کردند. و چنین شد که کاتولیک های امروزی در جمهوری بلاروس در امتداد مرز لهستان زندگی نمی کنند، بلکه در امتداد مرزهای لیتوانی و حتی لتونی زندگی می کنند. در برست روسیه باستان هیچ کاتولیک وجود ندارد.

به نظر می رسد که همسان سازی روسیه با لهستانی جایگزین شد زیرا در آن زمان بالت ها به عنوان یک کل خود را به سطح روس ها در توسعه اجتماعی-اقتصادی خود رسانده بودند و دومی ها منابع جذب خود را از دست داده بودند. برعکس، لهستانی ها شروع به برتری در توسعه کردند.

مانند روسی سازی بالت ها در اواخر قرون وسطی، پولونیزاسیون آنها در عصر جدید عمق بسیار ناهمواری داشت. گروه های مختلفجمعیت در شهرها و در میان اشراف، درجه حداکثری داشت - تا جایی که مردم مستقیماً خود را لهستانی می نامیدند و به زبان لهستانی صحبت می کردند ، اگرچه به گویش محلی آن صحبت می کردند. نمونه بارز آن شاعر آدام میکیویچ است. از سوی دیگر، جمعیت روستایی به "حرکت ساده" - گویش دهقانی این گویش - صحبت می کردند و خود را "توتیشی" می نامیدند که در لهستانی به معنای "محلی" است. به هر حال، در مناطق ارتدکس، مردم می گفتند: "ما یک قوم توتوش هستیم." هر دو "محلی" و "توتیش" نسبتاً بدون درگیری زندگی می کردند. هر گونه درگیری مذهبی جدی بین مردم عادیدر بلاروس نبود

افراد دو قومیتی

ابتکار اتحاد کاتولیک ها با ارتدوکس ها از غرب بود که به تضعیف جدایی طلبان علاقه مند بود. امپراتوری روسیه. الحاق اقلیت کاتولیک، که در سال 1898 24٪ از جمعیت را تشکیل می داد، به اکثریت ارتدوکس، مردمی دورگه ایجاد کرد و آن را از روس ها جدا کرد و آن را فقط یک قوم "برادر" در رابطه با روس ها ساخت. بلاروس ها با داشتن کاتولیک ها در ترکیب خود، دیگر روس نیستند و به یک آمادگی مناسب برای ایجاد یک دولت حائل-محدود بین روسیه و غرب تبدیل می شوند.

این ابتکار به طور فعال توسط نخبگان کاتولیک ها، نجیب زادگان پولونیزه شده، که بر خلاف سایر گروه های قومی به دلیل عدم ادغام با نخبگان جمهوری اینگوشتیا به شدت احساس حاشیه بودن خود را داشتند، مورد حمایت قرار گرفت. نارضایتی اعتراضی اشراف پولونیزه شده علیه مقامات روسی قبلاً در حمایت از ناپلئون و قیام های 1830 و 1863 ابراز شده بود. اکنون به او این فرصت داده شد تا به یک نخبه ملی تبدیل شود.

در سال‌های پیش از جنگ، نویسندگان بسیاری ظهور کردند که زبان را پردازش ادبی کردند (زبان ساده پارادکاولی)، متن های کمیابکه قبلاً در لاتین وجود داشت. نتیجه به سیریلیک ترجمه شد و زبان بلاروسی نامیده شد. اما جهش قدرتمندی از فعالیت آنها در این کشور رخ داد سال های شورویهنگامی که این "حروف"، به معنای واقعی کلمه در جای خالیادبیات ملی ایجاد کرد. اکثریت قریب به اتفاق آنها کاتولیک بودند.

تا پایان قرن نوزدهم، مفهوم ثابتی از " زبان بلاروسی"، زیرا هیچ متن معتبری وجود نداشت که واقعیت وجودی آن را اثبات کند. اگر یک تحلیل محتوایی از زبان بلاروس انجام دهیم، خواهیم دید که کلمات آن که مشابه روسی نیستند، 90٪ از نظر لغوی با زبان لهستانی منطبق هستند. کلماتی که در آن شبیه به روسی هستند در زبان لهستانی نیز تقریباً یکسان هستند. تفاوت اصلی در این زبان ها نحوی و آوایی است. حتی از این نتیجه می‌توان نتیجه گرفت که زبان بلاروسی بیشتر نتیجه روسی‌سازی گویش شرقی زبان لهستانی است، نه پولونی‌سازی لهجه روسی غربی. در امپراتوری روسیه، "prosta mova" به طور رسمی یک گویش زبان لهستانی در نظر گرفته می شد.

به هر طریقی، اما ماجراجویی سیاسی طرد بلاروس ها از مردم روسیه با لغزش زبانی ساختگی به آنها شکست خورد. تا به امروز، هیچ منطقه ای در بلاروس وجود ندارد که جمعیت آن به طور فشرده زندگی کنند و از زبان بلاروسی در ارتباطات روزمره استفاده کنند. یعنی نه تنها بلاروس های ارتدوکس به زبان کاتولیک ها روی نیاوردند، بلکه خود کاتولیک ها زبان اجداد خود را فراموش کردند.

علاوه بر این، درصد خود کاتولیک ها در حال کاهش است. در سال 1990، آنها 15٪ از جمعیت بودند، اکنون 14٪. در مناطق کاتولیک حومه شهربقایایی از لهجه ای وجود دارد که قبلاً "پروستا مووا" نامیده می شد ، بقایای گویش بلاروسی زبان روسی در مناطق ارتدکس "تراسیانکا" نامیده می شود.

بنابراین، زبان بلاروسی به عنوان یک پدیده اجتماعی وجود ندارد و به عنوان یک وسیله ارتباطی عمل نمی کند. منحصراً یک مفهوم ایدئولوژیک است. روشنفکران "سویادومایا" (آگاه) سعی می کنند بلاروس ها را به خاطر فراموشی زبان مادری خود شرمنده کنند و آن را با روسی جایگزین کنند.

ابتکار عمل برای چنین ترکیبی از ارتدکس و کاتولیک در ملت متحد"پروژه ناسیونالیسم بلاروس" نامیده می شود. این ابتکار عملی شد، زیرا متعاقباً توسط بلشویک ها حمایت شد، زیرا ایده بین المللی و تعیین سرنوشت ملت ها در قلب پلت فرم سیاسی آنها قرار داشت. برای بلشویک ها، هر چه تعداد مردم در کشور شوروی بیشتر باشد، بهتر است.

برای حل مشکل خلوص درک هویت بلاروس ها، باید شرایطی را که در آن مشکل وجود دارد حذف کرد، یعنی مردم بلاروس را نه به عنوان یک ملت تک قومی، بلکه به عنوان یک ملت دوگانه در نظر گرفت. - افراد سیاسی قومی، به تبعیت از بلژیک یا کانادا. بر این اساس، استقلال دولت باید نه بر مبنای قومی-فرهنگی، بلکه بر مبنای اقتصادی-اجتماعی باشد، همانطور که در سوئیس، سنگاپور و کانادا چنین است.

چرا برای ما سودمند است که «الگوی» ناسیونالیسم لیتوانیایی-بلاروسی را بشکنیم و ارتدوکس ها و کاتولیک ها را یک گروه قومی واحد تلقی نکنیم؟

اولا، این یک بازسازی ابتدایی عدالت تاریخی است، بازگشت به وضعیت طبیعی اشیا. نه بلاروس‌های ارتدوکس و نه کاتولیک‌های درون مرزهای کنونی هرگز ملتی جداگانه نبوده‌اند - چه به صورت جداگانه یا با هم، اما همیشه فقط به عنوان بخشی از امپراتوری‌ها: ON، RI، اتحاد جماهیر شوروی. و بلاروسها در همه جا یا افراد صاحب نام بودند یا بخشی از هسته سیاسی بودند. BSSR از نظر ساکنانش بیشتر یک واحد اداری بود. جمعیت آن بیشتر خود را با مردم شوروی می شناخت تا با هر موجودیت قومی فرهنگی. به همین دلیل، هویت قومی مشترکی که با لیتوانیایی‌های کاتولیک «توتیش» بر بلاروس‌ها تحمیل شد، شکل نگرفت.

دوما، پیوستن بلاروس های ارتدوکس با "توتیشی" کاتولیک و لغزش "زبان ساده غیر لهستانی" که به نام پردازش ادبی در زبان بلاروسی نامگذاری شده است، ایده تثلیث مردم روسیه را از بین می برد. این امر بلاروس‌ها را از حقوق مشترک خود برای عظمت فرهنگ روسیه محروم می‌کند و موقعیت بین‌المللی آنها را کاهش می‌دهد، زیرا تعلق به یک فرهنگ در سطح جهانی منبع قدرتمندی در سیاست جهانی است. از سوی دیگر، این نیز غصب نام تجاری "روس ها" توسط روس های بزرگ و حق فرهنگ مشترک روسی را تأیید می کند.

دو رویکرد به بلاروس ها: لیتوینیسم و ​​روسییسم غربی

قبل از جنگ جهانی اول، جمعیت بلاروس به وضوح به بلاروس های ارتدوکس و لهستانی های کاتولیک تقسیم می شد. علاوه بر این، بلاروس ها رسماً به عنوان شاخه ای از مردم سه گانه تمام روسیه در نظر گرفته می شدند و بخشی از افراد عنوان دارامپراتوری این در سرشماری 1898 منعکس شده است.

اوضاع قبل از شروع جنگ جهانی اول تغییر کرد. کاتولیک ها و ارتدوکس ها به عنوان مردم متحد. ظاهر شد رویکرد جدیدبا توجه به تاریخ بلاروس که به طور معمول لیتوینیسم نامیده می شود. در شکل کم و بیش رادیکال، هنوز به صورت اینرسی وجود دارد. شکل نسبتاً ملایم آن نسخه رسمی تاریخ در سال های شوروی بود. او امروز هم همینطور است. این مبتنی بر عوام فریبی است، بر اساس جایگزینی مفاهیم، ​​به ویژه لیتوین ها به عنوان یک قومیت و به عنوان چند کلمه.

نسخه ای از تاریخ بلاروس ها و هویت آنها که در اینجا ارائه شده است، روسییسم غربی نامیده می شود. این مدرسه تاریخیبلاروس‌ها را گونه‌ای غربی از روس‌ها می‌داند، به‌عنوان زیرقومی از ابرقومیت‌های سراسر روسیه. بنیانگذاران این دکترین دانشمندان M. Koyalovich و E. Karsky بودند. امروزه نقطه ضعف اکثر محققان غربی روسیه ناتوانی و عدم تمایل به جداسازی قومی-فرهنگی از سیاسی-اداری است.

خرد ویژه مردم بلاروس

جامعه بلاروس فقط چند فرهنگی نیست، مانند سوئیس، بلژیک، لتونی یا قزاقستان. چندفرهنگی بودن آن از نظر تاریخی فرصت طلبانه است. تسلط شرق و غرب تغییر کرد و به دنبال آن خودانگاره مردم بومی تغییر کرد. پدربزرگ خود را یک لهستانی می داند، پدر کاتولیک بلاروس است و پسر در حال حاضر یک بلاروس ارتدوکس است. با توجه به بدیهی بودن این موضوع، کاتولیک های اینجا، مانند بلاروس های ارتدوکس، این ماهیت فرصت طلبانه فرهنگ های قومی را در سطح آگاهی توده ها کاملاً درک می کنند. این درک زیربنای چیزی است که تحمل مردم ما نامیده می شود و به وضوح به ساکنان محلی نشان می دهد که فرهنگ فقط پوسته بیرونی جوهر درونی یک فرد است. و این پوسته، همانطور که معلوم است، کاملاً قابل تعویض است. ظاهراً این دلیل اساسی خرد ویژه مردم بلاروس است که پایه و اساس رفاه نسبی آنها است.

جهان بینی انسان از بین می رود فرهنگ قومی. این غیرممکن است، مثلاً برای چینی ها و یهودیان، آنها موجودیت جمعی خود را خارج از فرهنگ خود نمی بینند (و هرگز ندیده اند). توانایی آنها برای انتزاع از فرهنگ فقط در دسترس است باهوش ترین مردم، فیلسوفان و متفکران. و در سرزمین بلاروسهر ساکنی جوهر و هدف یک شخص را به شکلی پاک شده از قراردادها می بیند. و این ماموریت خلاقیت خلاقانه و بی پایان است انتخاب آزادبین خیر و شر و همانطور که می دانید، هم یک کاتولیک و هم یک ارتدوکس می تواند یک آدم شرور و شایسته باشد.

دقیقاً 26 سال پیش، در 27 ژوئیه 1990، شورای عالی BSSR اعلامیه "در مورد حاکمیت دولتی اتحاد جماهیر شوروی بلاروس" را تصویب کرد. جمهوری سوسیالیستی". این سند کوتاه (فقط 12 مقاله) از اهمیت تاریخی بالایی برخوردار است: بلاروس ها، مانند بسیاری از مردمان دیگر اتحاد جماهیر شوروی، ابتدا دولت را به دست آوردند. همانطور که نشان می دهد تجربه تاریخی، چنین رویدادی معمولاً به یک تعطیلات عمومی و یک پیروزی ملی تبدیل می شود ، اما بلاروس یک استثنا است. هیچ تعطیلی در ذهن مردم ما وجود ندارد. ما با احتیاط و گرانش همیشگی خود، هر چیزی را که مربوط به این تاریخ بود رد کردیم.

خودتان قضاوت کنید: در سال 1994، بلاروس‌ها احتمالاً طرفدارترین نامزد ریاست‌جمهوری شوروی را انتخاب کردند و تنها با چند درصد به مستقل‌ها و روس‌هراسی‌ها «پاداش» دادند. یک سال بعد، طی یک رفراندوم ملی در سال 1995، آنها از شر مشکوک خلاص شدند نمادهای دولتی، که توسط عوامل نازی و ملی گرایان پس از شوروی به نفع دوفاکتو شوروی استفاده می شود (نشان و پرچم بلاروس امروزی تنها در نبود چکش و داس با نمادهای BSSR متفاوت است). علاوه بر این، آنها مجدداً زبان روسی را به عنوان زبان دولتی اعطا کردند و از مسیر سیاست خارجی رئیس جمهور در جهت ادغام با روسیه حمایت کردند و به رئیس دولت این اختیار را دادند که فعالیت های شورای عالی را که همین اعلامیه را تصویب کرد، پیش از موعد پایان دهد. استقلال. در رفراندوم بعدی که در سال 1996 برگزار شد، مردم تاریخ تصویب این اعلامیه را به زباله دان تاریخ انداختند: از این پس جشن روز استقلال نه در روز تصویب آن، بلکه در ژوئیه آغاز شد. 3، روزی که مینسک از دست مهاجمان نازی آزاد شد. در همان سال، مجازات اعدام به عنوان نوعی مجازات برگشت داده شد.

بیایید ببینیم چرا بلاروس ها استقلال خود از مسکو را یک تراژدی تلقی کردند و همچنان نزدیک ترین متحدان روسیه در این زمینه هستند. فضای پس از شوروی.

بلاروس ها استقلال را نمی خواستند

برای شروع، باید گفت که مردم بلاروس به سادگی نمی خواستند جمهوریشان از اتحاد جماهیر شوروی خارج شود. در جریان همه پرسی اتحادیه سراسری در مورد حفظ آن، که اتفاقاً پس از تصویب اعلامیه حاکمیت برگزار شد، 82.7٪ از مردم به حفظ یک کشور واحد رای دادند. صحبت در مورد دلایل چنین تصمیمی دشوار است، اما می توان با قاطعیت گفت که بلاروس ها خود را مردمی جدا از روس ها و اوکراینی ها احساس نمی کردند.

استقلالی‌های داخلی پس از کسب استقلال، در اتحاد با استراتژیست‌ها و حامیان غربی، سعی کردند مانند کشورهای بالتیک و اوکراین، مردم ما را شستشوی مغزی کنند، اما حتی ماشین تبلیغاتی آنها که به خوبی هماهنگ شده بود، از کار افتاد و از آنها حمایت کرد. اکنون این را نتایج بررسی‌های جامعه‌شناختی نشان می‌دهد: به گفته موسسه مستقل اجتماعی-اقتصادی و تحقیق سیاسی، امروز 66.6 درصد از بلاروس ها موافق هستند که بلاروس ها، روس ها و اوکراینی ها سه شاخه از یک مردم هستند. دیدگاه جایگزین ملل مختلف) تنها توسط 27.1٪ پشتیبانی شد.

چرا هیچ کس موفق به القای نفرت از روسیه در بلاروس ها نشده است؟ مردم ما احساس زبانی، ذهنی و هویت فرهنگیبا روس ها یک بلاروسی که به روسیه می آید، برای کسری از درصد احساس یک خارجی، غریبه و بازدیدکننده نمی کند. بلاروسی‌ها و روسی‌ها به یک زبان، در موضوعات یکسان با هم ارتباط برقرار می‌کنند، نگران مشکلات مشابه هستند، آهنگ‌های نوشیدن یکسانی می‌خوانند، به نشانه‌های یکسان اعتقاد دارند، بر روی یک موضوع بزرگ شده‌اند. آثار ادبی، فیلم های شوروی با شیر مادر خرد روسی را جذب کردند افسانههای محلی. در نهایت، آنها مدت زیادی است که در یک حالت زندگی می کنند، بیش از یک بار یکدیگر را نجات داده و از تهدیدهای خارجی محافظت می کنند. و ناگهان به آنها پیشنهاد می شود که به ایالت های مختلف با نمادهای مختلف تقسیم شوند، بین خود مرز بسازند، تقریباً ویزا معرفی کنند و سرمازده ترین ناسیونالیست ها که در آن زمان مشتاق قدرت بودند، حتی یکدیگر را دشمن اعلام کنند. کاملاً طبیعی است که اکثریت قریب به اتفاق بلاروس ها هرگونه ایده جدایی از روس ها را به شدت رد کردند.

بلاروس ها احساس می کنند که توسط شوشکویچ و شورای عالی فریب خورده اند

بازگشت آرام به دوره شوروی در تاریخ و رد 27 ژوئیه نیز با بی توجهی کامل به افکار عمومی بیان شده در همه پرسی دیکته می شود. 82.7٪ بلاروس ها طرفدار حفظ اتحاد جماهیر شوروی هستند، در سراسر اتحاد جماهیر شوروی این رقم به 89٪ رسید و "دموکرات های" تازه وارد توافق نامه بلووژسکایا را به هر حال امضا کردند. در این راستا مردم به این باور رسیدند که فریب خورده اند. تف روی نظرشان می گذارند و آن را به خاک می اندازند. پیش از این پس از دسامبر 1991، مشخص بود که شوشکویچ حکم بازنده را امضا کرده است و در انتخابات ریاست جمهورینامزدی که بیشتر طرفدار شوروی یا روسیه باشد برنده خواهد شد.

در مورد اعلام حاکمیت، جالب است که ماده زیر را تعیین کرد: "حق صحبت از طرف کل مردم جمهوری منحصراً متعلق به شورای عالی جمهوری بلاروس است." بله، این یکی است شورای عالیتصمیم به جدایی از اتحاد جماهیر شوروی گرفت. اگرچه مردم بعد از شش ماه نظر خود را اعلام کردند، اما این امر تأثیری بر تصمیم مقامات برای عقب نشینی نداشت. آقایان، قدسیه - دموکراسی چطور؟ قدرت مردم؟

امروز، ماده 3 قانون اساسی جمهوری بلاروس مقرر می دارد که تنها منبع قدرت دولتی و حامل حاکمیت در جمهوری بلاروس مردم هستند. همه پرسی اجرای عملی را فراهم می کند این ماده. اهمیت این نهاد به عنوان یک اصل مستقل از قانون اساسی نیز گواه آن است.

در یک جامعه دموکراتیک، همه پرسی قدرت قانونی بالاتری نسبت به قوانین دارد. به نظر می رسد که "دموکرات های" تازه به قدرت رسیده به هیچ وجه به صورت دموکراتیک به قدرت نرسیدند و این امر اعتماد بلاروس ها را به آنها تضعیف کرد.

بلاروس ها فهمیدند که فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی مشکلات آنها را حل نمی کند، بلکه تشدید می کند.

بله، در اواخر دهه 1980، کشور شوروی بیمار بود. قفسه های خالی، شیوه های مدیریت ناکارآمد، فقر. با این حال، در این مورد، نیاز به یک برنامه روشن و منسجم برای اصلاح اقتصاد بدون گام‌های خیلی ناگهانی و رادیکال بود.

اولابدون جدایی، همه جمهوری ها بر سر میز مذاکره، نظر هر کدام باید در نظر گرفته شود.

دومااگر قبلاً تصمیم به محدود کردن برنامه‌های نظامی گرفته‌اید، همین را از ایالات متحده بخواهید - انحلال ناتو. نمی خواهم؟ بدون امتیاز، کنترل اروپای شرقی را دوباره به دست بگیرید و دفاع کنید.

ثالثاتوجه به نتایج همه پرسی؛

چهارمبه تدریج (به تدریج!) عناصر اقتصاد بازار را معرفی می کند. شاید برای مدتی. شاید در مدت زمان طولانی. اما مدل برنامه ریزی اواخر اتحاد جماهیر شوروی واقعاً دچار تزلزل شد.

اما همه چیز به گونه ای رقم خورد که کشور در امتداد مرزهای داخلی قطع شد (همیشه عادلانه نیست، کریمه را به خاطر بسپارید)، و جمهوری های تازه ساخته شده و هرگز وجود نداشتند، که نمی دانستند چگونه بدون کرملین زندگی کنند، با اقتصادی، نظامی و خود راهی خانه شدند. مسائل سرزمینی، فورا تبدیل به نقاط داغ.

وقتی بدن بیمار است، معالجه می شود، نه کشته. حیف که آن موقع مردم این را خیلی بهتر از سیاستمداران فهمیدند. از جمله در بلاروس.

نتیجه گیری

روز تصویب اعلامیه حاکمیت BSSR ریشه نگرفت. امروز کمتر کسی او را به یاد می آورد. و دلایل عینی زیادی برای این وجود دارد. من پیشنهاد می کنم به طور خلاصه آنها را دوباره به منظور تجمیع یادآوری کنم:

این اعلامیه برخلاف میل مردم به تصویب رسید که با اکثریت مطلق از حفظ اتحاد جماهیر شوروی حمایت کردند.

بلاروس ها معنای فروپاشی یک دولت واحد از روس ها، اوکراینی ها و بلاروس ها را که از نظر ذهنی یکسان بودند، درک نکردند.

بلاروسی ها دریافتند که حاکمیت آنها را از مشکلات اجتماعی، اقتصادی و سیاسی نجات نمی دهد، بلکه آنها را تشدید می کند.

در 27 جولای 1990، مردم بلاروس آن را به زباله دان تاریخ انداختند، اما ما گاهی آن را به یاد خواهیم آورد. به خاطر سپردن و تکرار نکردن اشتباهات

بلاروس ها مردمی هستند که از محل تلاقی قبایل اسلاو شرقی و بالتیک سرچشمه گرفته اند.
نام دوم (منسوخ در نظر گرفته شده) litvins (روسی)، litsvins، litvins (بلاروسی) است. کل جمعیتمردم بلاروس حدود 9.4 میلیون نفر هستند.
آنها به طور فشرده در اروپای شرقی، عمدتا در قلمرو جمهوری بلاروس (مساحت 207.6 هزار کیلومتر مربع) زندگی می کنند، جایی که 83.7٪ از جمعیت (حدود 8 میلیون نفر) را تشکیل می دهند. بقیه بلاروس ها در کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق (عمدتا در روسیه و اوکراین)، لهستان، ایالات متحده آمریکا، استرالیا، کانادا و سایر کشورهای جهان پراکنده هستند.

بلاروس ها: 200 سال نابودی ملت، نام و تاریخ

حفظ بلاروس ها به عنوان یک مردم و وجود دولت خود را می توان معجزه ای در پس زمینه ناپدید شدن ده ها ملت و ملیت اروپایی تحت فشار همسایگان قوی تر نامید. اما اگر در اروپای غربی، هنگام تسخیر سرزمین، مهاجم نابود نمی کرد ویژگی های ملیاز جمعیت محلی، سپس سرزمین های دوک نشین بزرگ لیتوانی (از این پس GDL - نام قدیمی بلاروس) تحت دویست سال تخریب مداوم ملت، نام و تاریخ قرار گرفت.

زمینه

شاید دوک نشین بزرگ ما در عصر قرن های سیزدهم تا هجدهم تفاوت اساسی با دیگران نداشت. کشورهای اروپایی. کشور قلعه، امپراتوری وسیع اروپای شرقی، قانون ماگدبورگ، تنوع فرقه های مذهبی، اتحاد بین ایالتی با لهستان و سوئد، اشراف متعدد لیتوانیایی به عنوان اساس دولت، سرگرمی اشراف، چاپخانه ها، قانون اساسی خود در قالب سه اساسنامه، لیتوینسکی زبان رسمی(نمونه اولیه بلاروس)، دادگاه ها، ارتش، جنگ های خارجی متعدد.

همه چیز وجود داشت - هم پیروزی ها و شکست ها، و هم فشار کشورهای مشترک المنافع و هم درگیری با آلمان ها - فراز و نشیب های معمول زندگی اروپایی آن دوران. گاهی اوقات آن زمان ها عصر طلایی مردم ما نامیده می شود، اما ما آنها را ایده آل نمی کنیم - بلکه مرحله ای از رشد عادی بلاروس ها بود.

تخریب فرهنگ و جذب بلاروس ها

فاجعه (این مناسب ترین کلمه است) بلافاصله پس از تقسیمات مشترک المنافع و ورود قلمرو ایالت ما دوک نشین بزرگ لیتوانی و مردم لیتوین-بلاروس به روسیه آغاز شد. دشمن سابقو رقیب، روسیه تصمیم گرفت به سادگی آن را از روی زمین محو کند تا هر چیزی را که او را به یاد می آورد محو کند. عظمت سابقو اول از همه حافظه، یعنی در نهایت، لیتوین ها را به تدریج به روسی تبدیل کنید.

نابودی اشراف لیتوانیایی (بلاروسی).

برای تحقق این برنامه ها، لازم بود که به تدریج، برای شروع، نابودی نجیب زادگان کوچک و متوسط ​​لیتوانیایی - حامل اصلی ایده دولتی و ملی دوک اعظم، اقدام شود. اولین ضربه به حقوق اعیان وارد شد، تقریباً هزاران خانواده نجیب از همه عناوین و امتیازات (اغلب دارایی خود) محروم شدند. برای حفظ عنوان نجیب (در حال حاضر تحت نام روسی یک نجیب زاده) لازم بود که پاس شود راه سختشواهد، از جمله سفرهای تحقیرآمیز به سن پترزبورگ برای مقامات دولت جدید اشغالگر.

اکثریت مطلق اعیان نتوانستند این کار را انجام دهند ، در نتیجه زمین های وسیعی از دست لیتوین ها به طبقه حاکم روسیه - به حق فاتح - منتقل شد. فقط برخی از خانواده های ثروتمند توانستند اشراف را تأیید کنند که به دلیل تعداد کم آنها دیگر تهدیدی برای حفظ هویت ملی لیتوانی (بلاروس) ایجاد نمی کردند.

با توجه به این که تمام اعیان که حقوق و مال خود را از دست داده بودند، در آن زمان نقش روشنفکری ملی را ایفا می کردند، این یک ضایعه جبران ناپذیر برای مردم بود. ملت بی سر حافظه خود را از دست داد - هدف محقق شد.

تخریب نام خود بلاروس ها - "لیتوین"

ضربه دوم به نام مردم و سرزمینشان خورد. از این گذشته ، حتی اگر دهقانان همچنان سرزمین خود را لیتوانی می نامند (همانطور که برای 600 سال بوده است) ، دیر یا زود حافظه مردم می تواند به استقلال منجر شود. اما لیتوانی تازه در ویلنا شروع کرده بود، مرکز مشروط آن مینسک-لیتوفسک بود ( نام رسمیشهرها در زمان امپراتوری روسیه). کاشت نسخه روسی این نام آغاز شد که قبلاً هرگز استفاده نشده بود - روسیه غربی ، منطقه شمال غربی و غیره.

حتی یک گرایش ایدئولوژیک جدید به وجود آمد - روسیه گرایی غربی که برای تبلیغ این موضوع طراحی شده بود که سرزمین های سابق دوک اعظم روسیه غربی است. در همان زمان، در میان دهقانان، نه بدون کمک و تبلیغات باقیمانده اشراف لیتوانیایی، یک نام جایگزین تعیین شد که منطقه ای تر و کمتر از روسیه غربی مضر بود - این بلاروس (بلاروس) است. بسیاری از لیتوین ها از ترس نابودی کامل ملی و روس شدن، دقیقاً این نام را انتخاب کردند - بلاروس ها. مصالحه خاصی بین مهاجمان و مردم در نامها و القای ایدئولوژی حاصل شد. روسیه غربیبرای دوک نشین بزرگ، به طور موقت به حالت تعلیق درآمد. به خاطر حفظ حداقل نوعی هویت، اکثر لیتوانی ها بلاروس شدند - این ویژگی های قومی ما را حفظ کرد.

قیام لیتوین-بلاروسی ها

در ابتدا و اواسط نوزدهمقرن ، لیتوین ها سه تلاش مسلحانه برای بازگرداندن استقلال خود انجام دادند ، این اتحاد با ناپلئون و دو قیام نجیب زاده است. در حین آخرین قیام، به رهبری کالینوفسکی ، شورشیان شروع به استفاده از تاکتیک های ایدئولوژیک خود از نام جدیدی برای مردم خود - بلاروس ها کردند. پس از سرکوب قیام و قتل عام بقایای اشراف دوک اعظم، مقامات روسیه می ترسیدند که نام "بلاروس ها" نیز دارای پتانسیل پنهانی برای استقلال باشد، بنابراین تلاش دوم برای تحمیل روسییسم غربی انجام شد - اما، خوشبختانه، آن را ناموفق به پایان رسید.
اتفاقات خنده‌داری نیز در این داستان رخ داد، سانسورچیان شروع به تصحیح نام لیتوین در بسیاری از کتاب‌ها برای بلاروس کردند، زیرا هیچ‌کس نمی‌دانست که بلاروس روزی استقلال خواهد یافت، اینترنت ظاهر می‌شود و همه جعلی‌ها ظاهر می‌شوند.

ممنوعیت کلیسای بلاروس

یک صفحه سیاه جداگانه ممنوعیت کلیسای متحد در سرزمین های ما - کلیسای ملی لیتوین ها است. هزاران کلیسای یونیتی به کلیسای ارتدکس روسیه منتقل شدند، تهاجم کشیشان شوونیست و با قدرت بزرگ آغاز شد که هدف آن روسی سازی گله جدید بود. از آن زمان روسی کلیسای ارتدکسدر بلاروس رهبر ایدئولوژی استبداد تزاری شد و ارتدکس برای بلاروسها به معنای تعلق به جهان روسیه شد.

AT اواخر نوزدهمقرن، زمانی که مقامات روسی متوجه شدند که روسی کردن کامل سرزمین های دوک بزرگ غیرممکن است، و زمانی که بلاروس ها به عنوان یک ملیت جداگانه شناخته شدند، مسئله تاریخ بلاروس مطرح شد. این بود عنصر مهمدر تثبیت موفقیت های به دست آمده در جذب بلاروس ها. وظیفه اصلی نسخه روسی تاریخ بلاروس این بود که مفهوم دولت بلاروس را وارونه جلوه دهد، یعنی بگوییم که این کشور به سادگی هرگز وجود نداشته است و دوک نشین بزرگ لیتوانی وطن بلاروس ها نیست، بلکه مهاجم آنهاست. . با توجه به اینکه روشنفکران خودشان (آقایان) عملاً وجود نداشتند و کسی نبود که با چنین افترای تاریخی از جانب مورخان روسی مخالفت کند، این نسخه تحقیرآمیز تاریخ ما تا همین اواخر وجود داشته است.

ایده و هدف اصلی چنین داستانی این است که اجازه ندهیم بلاروس و دوک نشین بزرگ لیتوانی، بلاروس ها و لیتوین ها، نام یک قوم، به هم مرتبط شوند. و این محاسبه صحیح روسیه بود: از این گذشته ، به محض اینکه هر گونه اطلاعات یا رابطه ای بین بلاروس و ON به وجود می آید ، خطر احیای بلاروس ها و استقلال بلاروس بلافاصله به وجود می آید.

تلاش‌ها برای انتقام‌جویی توسط بلاروس‌ها با ظرفیت جدید دیری نپایید. گرنیویتسکی اشراف لیتوانیایی سابق تزار روسیه را می کشد، بوگوشویچ شورشی سابق لیتوانی یک ایدئولوژی مستقل بلاروسی جدید ایجاد می کند که مستقیماً با دوک اعظم مرتبط است. این باعث ایجاد بلاروسی می شود احزاب سیاسیآغاز قرن بیستم، که به لطف آن BPR و BSSR هر دو بوجود آمدند.

ظهور خودآگاهی ملی بلاروس در نیمه اول قرن بیستم

در سال 1918 ، بلاروس ها فقط برای چند ماه در قالب جمهوری خلق بلاروس موفق به احیای کشور خود شدند و در سال 1919 نمونه اولیه BSSR - یک نهاد نیمه دولتی در اتحاد جماهیر شوروی ایجاد شد.

نوادگان لیتوین ها با بهره گیری از رمانتیسم موقت ایدئولوژی کمونیستی در دهه 1920، توانستند جایگاهی پیشرو در نهادهای فرهنگ و آموزش به دست آورند و با چشم به بلشویک ها و خودسانسوری، بلاروسی سازی گسترده ای را به راه انداختند. به همه اقشار جامعه رسید. در همان زمان، در غرب بلاروس (بخش غربی GDL)، که بخشی از لهستان شد، بلاروس‌سازی نیز آغاز شد، هرچند در مقیاس کوچکتر، اما بر اساس تاریخ دوک اعظم و بدون ایدئولوژی بلشویک ها

دوره بلاروس شدن زیاد طول نکشید. لهستان و اتحاد جماهیر شوروی با مشاهده خطر تعیین سرنوشت بلاروس ها، سیاست ضد بلاروسی کردن را آغاز کردند. و اگر در لهستان همه چیز با بسته شدن مدارس ما و به اصطلاح سیاست "تصفیه" به پایان رسید، در اتحاد جماهیر شوروی، روشنفکران و اداره ملی بلاروس به طور فیزیکی نابود شدند - زندان ها، اردوگاه ها، اعدام ها.

بلاروس ها و دومی جنگ جهانی
در طول جنگ جهانی دوم، نازی ها نقش مهاجمان را به عهده گرفتند، که نه تنها از چوب، بلکه از هویج نیز استفاده کردند - آنها بلاروسی کردن محدود را با شرط ذکر ایده های نازیسم آلمان مجاز کردند. بسیاری از بلاروس ها که ستم ملی را هم از طرف لهستان ناسیونالیست و هم از طرف اتحاد جماهیر شوروی می دانستند، با کمال میل با شرایط بدبینانه دولت آلمان موافقت کردند و در این مدت کوتاه، در عرض 3-4 سال، همراه با دژخیمان نازیسم، هزاران نفر جوانان بلاروس با روح تاریخ دوک اعظم لیتوانیایی تربیت شدند که بسیاری از آنها یا در چرخ گوشت خصومت ها یا در اردوگاه های استالین جان باختند.

نتایج ناپدید شدن ON برای بلاروس ها

به طور خلاصه، بدون دست زدن به تاریخ معاصر و مدرنیته. اکنون مشخص است که ظهور جمهوری بلاروس بر چه اساسی و بر اساس چه پیش نیازهایی ممکن شد. با این وجود، پس از نابودی GDL و تا به امروز، مردم ما و اندیشه ملی ما متحمل خسارات هنگفتی شده اند. ما تعدادی از آنها را فهرست می کنیم:
1. نابودی کشور ما - دوک نشین بزرگ لیتوانی.
2. تخریب اعیان لیتوانیایی به عنوان یک دارایی. مصادره کلیه اموال، عناوین و امتیازات.
3. تخریب نام سرزمین ما و تلاش برای کاشت "روسیه غربی".
4. تخریب فیزیکی یا اشاره به مرگ حتمی شورشیان ما با مصادره اموال آنها.
5. تخریب کلیسای اتحاد بلاروس.
6. تلاش برای ممنوع کردن نام دوم خود "بلاروسی ها".
7. سرکوب علیه بلاروس ها در لهستان بین دو جنگ.
8. نابودی فیزیکی یا تبعید به اردوگاه های نمایندگان روشنفکران و اداره ملی بلاروس در اتحاد جماهیر شوروی.
9. تلفات عظیم بلاروسها در جنگ جهانی دوم.

اما برای هر یک از این باخت ها، ما پیروزی خودمان را داشتیم که در نتیجه یک پیروزی منحصر به فرد بود مردم اروپا- بلاروسی ها و کم کم خودمون به اسم ها می پردازیم.

و آخرین چیزی که قابل توجه است. در نابودی لیتوین ها و بعداً بلاروس ها حتی یک گرم گناه وجود ندارد. کشورهای همسایه. نسل کشی توسط مقامات، ایدئولوگ ها، گروه های سیاسی و تحت تأثیر افکار افراطی ناسیونالیستی ترتیب داده می شود. مردم روسیه همیشه ظلم و ستم حاکمان خود را تجربه کرده اند و سرزنش آنها به عنوان یک کل برای همه مشکلات به معنای برانگیختن نفرت قومی است. ما باید ببخشیم اما یادمان باشد.

بسیاری از بلاروس ها وقتی در خارج از کشور ما را با روسیه اشتباه می گیرند و ما را روس خطاب می کنند، خوششان نمی آید. اما حتی بیشتر از آن ما دوست نداریم که خود روس‌ها استقلال، فرهنگ و زبان ما را تا حدی تحقیر کنند. مجله اینترنتی MEL که از صلح جهانی حمایت می کند، تصمیم گرفت شواهدی از تفاوت بین بلاروس ها و روس ها از ژنتیک و قومیت گرفته تا اندازه آلت تناسلی و قهرمانان افسانه ها جمع آوری کند.

بلاروس ها بالت های غربی با ترکیبی از خون اسلاو هستند. تفاوت های سطح ژنتیکی

چند سال پیش، تحقیقاتی در روسیه تحت عنوان "استخر ژنی روسیه" انجام شد. دولت حتی به دانشمندان از آزمایشگاه مرکز آکادمی علوم پزشکی روسیه کمک مالی اعطا کرد. برای اولین بار در تاریخ روسیه، دانشمندان توانستند برای چندین سال به طور کامل بر روی استخر ژنی مردم روسیه تمرکز کنند. معلوم شد که روس ها چیزی نیستند اسلاوهای شرقی، و فنلاندی ها. بنابراین، با توجه به کروموزوم Y، فاصله ژنتیکی بین روس ها و فنلاندی های فنلاند تنها 30 واحد معمولی است (رابطه نزدیک). و فاصله ژنتیکی بین یک فرد روسی و به اصطلاح مردمان فینو-اوریک (ماری، وپس، موردوویایی و غیره) که در قلمرو فدراسیون روسیه زندگی می کنند 2-3 واحد است. به عبارت ساده، آنها از نظر ژنتیکی یکسان هستند.

نتایج تجزیه و تحلیل DNA نشان داد که یکی دیگر از نزدیک ترین اقوام روس ها، به جز فنلاندی ها، تاتارها هستند: روس ها از تاتارها در همان فاصله ژنتیکی 30 واحد متعارف هستند که آنها را از فنلاندی ها جدا می کند.

تجزیه و تحلیل مخزن ژن بلاروس نشان داد که آنها از نظر ژنتیکی بسیار دور از روس ها هستند، در واقع مشابه قطب های شمال شرقی - یعنی ساکنان استان مازوف لهستان هستند. یعنی مطالعه مخزن ژن تنها واقعیت های تاریخی را تأیید کرد: بلاروس ها بالت های غربی هستند (با مقداری ترکیبی از خون اسلاو) و روس ها فنلاندی هستند.

در سال 2005، نتایج مطالعات مشابه در بلاروس منتشر شد. انتشارات تکنالوژیا کتابی از الکسی میکولیچ با عنوان «بلروس‌ها در فضای ژنتیکی» را منتشر کرده است. انسان شناسی قومیت ها. نتیجه گیری نویسنده بسیار شبیه به نظر همکاران روسی است. هر یک از سه گروه قومی اسلاوی شرقی، طبق داده های مردم شناسی، منحصر به فرد خود را دارند. آنها در فضاهای جغرافیایی مختلف، بر روی بسترهای خاص اجدادی شکل گرفتند. تفسیر گرافیکی ویژگی های تعمیم یافته مخزن های ژنی آنها که در کتاب گنجانده شده است، امکان مشاهده بصری میزان شباهت و تفاوت ها را فراهم می کند. "ابرهای قومی" [گروه قومی هر ملت با یک ابر نشان داده می شد و بسته به شباهت، با "ابرهای دیگر" در تماس بود] بلاروس ها و اوکراینی ها کاملاً فشرده هستند و تا حدی در نمودار پیوست همپوشانی دارند. "ابر" روسی بسیار مبهم است و تنها بخش کوچکی از آن با دو مورد اول همپوشانی دارد. در حالی که "ابر قومی" اوکراینی به هیچ وجه با ابرهای فینو-اوگریک هم مرز نیست و ابرهای بلاروسی فقط آنها را لمس می کند، مرکز "ابر قومی" جمعیت روسیه در یک خوشه با فینو-اوگریک است، نه اسلاوی. گروههای قومی.

"لیتوانی با چه کسی - اختلاف ابدی اسلاوها." تفاوت بین گروه قومی بلاروس ها و روس ها

طبق دایره المعارف "بلاروس"، قوم بلاروس در قرون 13-16 شکل گرفت و مراحل را از اتحاد اتحادیه های قبیله ای از طریق ملیت به ملت گذراند.

یعنی حتی قبل از تجاوزات تزارهای ایوان مخوف و الکسی میخایلوویچ شکل گرفت و در زمان اشغال دوک نشین بزرگ لیتوانی توسط روسیه در سال 1795، این یک گروه قومی قدیمی بود که متعلق به خود بود. قرن ها تاریخدولت ملی زیرا در کشورهای مشترک المنافع، دوک نشین بزرگ لیتوانی دارای تمام ویژگی های دولتی بود: قدرت آن (صدر اعظم دوک اعظم لیتوانی، نه یک zhemoyt - تقریباً همه بلاروس ها، چندین لهستانی)، ارتش ملی بلاروس آن، قوانین خود کشور. (اساسنامه دوک نشین بزرگ لیتوانی - به زبان بلاروسی ها، هنوز به زبان سامویت ها و آوکستیت ها ترجمه نشده است)، پول ملی آن (این تالر بلاروس است که برای چندین قرن تا سال 1794 ضرب شد، زمانی که آخرین تالر بلاروسی توسط ضرابخانه گرودنو ضرب شد) و غیره.
در همان زمان، امروز در مورد قوم بلاروساول از همه، شما باید بفهمید که در مورد چه چیزی صحبت می کنیم. بلاروس ها (به عنوان یک گروه قومی با این نام) تنها در سال 1840 ظاهر شدند، زمانی که پس از قیام 1830-1831 توسط تزاریسم از لیتوانی ها به "بلاروس" تغییر نام دادند. پس از قیام 1863-1864، زمانی که لیتوین ها قبلاً "بلاروس" بودند، فرماندار ژنرال موراویف "بلاروس" را که توسط ایدئولوگ های تزاریسم و ​​صدراعظم مخفی اختراع شده بود ممنوع کرد و به جای آن "سرزمین روسیه غربی" را معرفی کرد. بنابراین، اصطلاح "بلاروس" و "بلاروس" به شدت مشروط است، این محصول تزاریسم است و توسط آن ممنوع است. و برای مثال، طبق نظرسنجی‌های مردم‌نگاران، همه روستاییان منطقه مینسک حتی در اوایل دهه 1950 همچنان خود را لیتوین یا توتیشی (محلی) می‌نامیدند.

در سال 1840 دنبال شد کل خطسرکوب تزاریسم علیه مردم اسیر شده که جرات کردند برای بار دوم قیام کنند. کلیسای اتحاد در بلاروس با فرمان تزار ویران شد ، عبادت به زبان بلاروس و انتشار کتاب ممنوع شد ، اساسنامه دوک نشین بزرگ لیتوانی لغو شد (که اتفاقاً فقط در بلاروس معتبر بود ، نه در ژمویتیا - اکنون جمهوری لیتووا)، کلمه "لیتوانی" ممنوع شد. اگرچه قبلا پوشکین در اشعار خود در مورد قیام 1830-1831 در مورد بلاروس ها نوشت. "تهمت گران روسیه": "لیتوانی با چه کسی - اختلاف ابدی اسلاوها".

یعنی از نقطه نظر علم، صحبت از بلاروس ها و روس ها، ما دیگر در مورد مردم و اقوام صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد ملت های همسایه صحبت می کنیم. این یک مقوله کاملاً متفاوت است که در آن افکار در مورد "ادغام مردم" قبلاً نامناسب است ، ظاهراً به بهانه نوعی " جامعه قومی". ملت ها هرگز نمی توانند با یکدیگر ادغام شوند، زیرا طبق تعریف آنها مستعد این امر نیستند.

ما همیشه به فرهنگ اروپایی تعلق داشته ایم. تفاوت در ذهنیت

این فیلسوف، مقاله‌نویس و منتقد ادبی می‌گوید: «بلوروسی اصلاً یک شخص امپراتوری نیست، ایده انقلاب جهانی یا روم سوم هرگز به ذهن او نمی‌رسد. والنتین آکودوویچ. به راحتی می توان با سخنان نماینده مشهور فرهنگ بلاروس موافق بود. ولادیمیر اورلوفبه هر حال، همچنین شناخته شده است نویسنده بلاروسیو یک مورخ در یکی از مصاحبه ها گفت: "بلاروسی ها از نظر تاریخی و ذهنی اروپایی هستند. این برای هر کسی که در تلاش است کشور را بهتر بشناسد بسیار تکان دهنده است. مردم از اینکه شهرهای بلاروس قانون ماگدبورگ را داشتند و بلاروس نیز رنسانس خود را داشت تعجب می‌کردند. ما همیشه به فرهنگ اروپایی تعلق داشتیم، اینجا مرز اروپا و آسیا بود. ما در یک امپراتوری زندگی می کردیم - دوک نشین بزرگ لیتوانی - که از بالتیک تا دریای سیاه امتداد داشت، اما امپراتوری نبود. اصول کاملاً متفاوتی برای ساختن یک کشور وجود داشت، همه یک مردم بودند، مدارا و مدارا وجود داشت. در میادین شهرهای بلاروس، کلیساهای ارتدکس، کاتولیک و اتحادیه، یک کنیسه و یک مسجد به صورت مسالمت آمیز همزیستی داشتند. در اینجا ما با آن تفاوت داریم اروپای غربیما هرگز درگیری‌ها و رویدادهای مذهبی مانند سنت بارتولمیوس را نداشته‌ایم».

"علیرغم تمام تلاش های تاریخ نگاران روسی، شاهزاده مسکو قرن ها زیر یوغ هورد طلایی بود. در واقع، آنها هرگز خود را از این ظلم رها نکردند - البته از نظر ذهنی. حتی پس از خروج گروه ترکان و مغولان، همه چیز ثابت ماند: ساخت دولت، و دکترین نظامی، ایده تسلط، اگر نه در کل جهان، پس در بخش قابل توجهی از آن. از آنجا، روس ها این ایده را حفظ کردند که "اگر ما این سرزمین ها را تصرف نکنیم، دشمنان ما آنها را تصرف کرده و از آنجا ما را تهدید خواهند کرد." والنتین آکودوویچ نیز معتقد است وقایع اوکراین گواهی می دهد که چنین وضعیت ذهنی حتی در حال حاضر نیز وجود دارد.

دو ضربه: بیشتر در سانتی متر و یک واحد IQ

ما تصمیم گرفتیم این دو قوم را از بسیاری جهات مقایسه کنیم و جدولی از طول اندام تناسلی مردانه ساکنان پیدا کردیم. کشورهای مختلف. طبق آخرین داده ها، میانگین آلت تناسلی بلاروس 14.63 سانتی متر است. این یک شاخص بسیار خوب است (بلروس ها در بین 10 آلت تناسلی بزرگ در اروپا هستند). در همسایگان شرقیهمه چیز بسیار بدتر است - متوسط ​​روسی ها فقط می توانند به طول 13.3 سانتی متر ببالند.

صحبت در مورد تفاوت های خارجی دشوار است. اگرچه بعید است که کسی بتواند از نظر ظاهری یک لهستانی، یک اوکراینی و یک بلاروس را تشخیص دهد.

در همان زمان، متخصصان الگوی زیر را استنباط می کنند: هر چه آلت تناسلی بلندتر باشد، سطح هوش پایین تر است. در این زمینه، بلاروس ها نیز چیزی برای مباهات دارند: میانگین ضریب هوشی نمایندگان ملیت ما یکی از بالاترین ها در جهان است: 97. ساکنان همسایه شرقی ما دارای ضریب هوشی هستند که یک امتیاز پایین تر است - 96.

"Pіlna - dy budze Vіlnya را تمرین کنید!". شخصیت های مختلف افسانه ای

رایج ترین قهرمان افسانه های روسی املیا است که روی اجاق می نشیند و می خواهد فرمان پیکاو همه چیز را دریافت کرد. یا ایوان احمق که پدر تزار دارد و نمی فهمد چیست. قهرمان افسانه های بلاروسی: "یانکا، پدران و شوهران" که تمام روز کار می کند و قلدری "پانو دی اولادا" را تحمل می کند. در افسانه های بلاروسی به تمسخر گرفته می شود، به کودکان آموزش داده می شود که قهرمان واقعی کسی است که با وجود ضربات سرنوشت، طولانی و سخت کار می کند. به طور کلی، "Pіlna - dy budze Vіlnya را تمرین کنید!". در افسانه های روسی، همه چیز کاملا برعکس است. مطالعه جالبی در مورد افسانه های بلاروسی وجود دارد که توسط یک فرهنگ شناس نوشته شده است یولیا چرنیاوسکایا. در افسانه های ما آسیب دیگری هم وجود دارد: مثلاً این که ما قهرمان شادی نداریم که همه چیز داشته باشد و هیچ اتفاق بدی برای او نخواهد افتاد. تمام افسانه های بلاروسی در مورد کار سخت است و اگر در همان زمان نوعی گنج پیدا کنید، بسیار شدید مجازات خواهید شد. افسانه های ما درباره تنبلی نیست، بلکه درباره کار است.

کاملا متفاوت. بلاروس و روسی

AT اخیراتفاوت اصلی بین بلاروس ها و روس ها محبوبیت در کشور ما است. بلاروسی زبان رویدادهای ورزشی، افتتاح دوره های رایگان تحصیل «زبان مادری». البته زبان بلاروسی کاملاً شبیه روسی است، اما با دانستن همان زبان اوکراینی یا لهستانی، می توانید متوجه شوید که زبان بسیار شبیه به آنها است. برای اثبات اینکه بلاروس - زبان مستقلو مطمئناً ضمیمه زبان روسی نیست، می توانید چند کلمه اساسی را تجزیه و تحلیل کنید. "Blago" در زبان روسی به معنای "خوب" است. در بلاروسی "خوب" به معنای "بد" است. زمانی که ریشه کلمات دارای مطلق باشند معانی مختلف، این نیز نشان می دهد که زبان ها کاملاً متفاوت هستند.

یکی از لحظات اصلی تبلیغات نیمه رسمی بلاروس به طور سنتی اسطوره "الیگارش های روسی" است. فرض بر این است که این الیگارشی ها با تمام توان خود در تلاش هستند تا اموال دولتی بلاروس را تصاحب کنند و پس از آن بلاروس باید به نوعی فدراسیون روسیه دهه 90 قرن بیستم تبدیل شود و فقط الکساندر لوکاشنکو مانع گسترش ویرانگر آنها می شود. به طور مقدس حفظ خیر و صلاح "مردم".

شایان ذکر است که هرگونه اعتراض طرف روسی در این زمینه از عدم انسجام رنج می برد. اساساً اظهارات کارشناسان و سیاستمداران منفرد به این واقعیت خلاصه می شود که اولاً مدت زیادی است که در روسیه "الیگارشی" وجود نداشته است (این درست است ، به معنای اصلی آن ، یک الیگارش فقط یک تاجر بزرگ نیست. اما موضوع قدرت سیاسی)، اما، در ثانیا، بازیگران جدی روسیه واقعاً به دارایی های بلاروس علاقه ندارند، به ویژه در شرایطی که لوکاشنکا آماده است آنها را رها کند.

بنابراین، امکان خرید انبوه شرکت های بلاروس توسط مالکان روسی، و مهمتر از همه، تأثیر این امر بر وضعیت بلاروس های معمولی، که، همانطور که می دانید، الکساندر لوکاشنکو بیش از هر چیز دیگری به آنها اهمیت می دهد، بدون توجه باقی می ماند.

طبق نسخه‌ای که تبلیغات بلاروس بی‌وقفه به گوش می‌رسد، «الیگارش‌های روسی» سالهاست دندان‌های خود را روی کارخانه‌ها و کارخانه‌های بلاروس تیز می‌کنند، که لوکاشنکا، برخلاف همتایان روسی خود، «اجازه غارت آن‌ها را نداد». در عین حال، رهبر بلاروس به هیچ وجه نمی تواند آنها را به الیگارشی های موذی بدهد، زیرا آنها "مردم" هستند.

باز هم دو نکته جالب اینجا وجود دارد. اولین مورد این است که چگونه یک فرد مجرد به راحتی خود را به یک ملت کامل گسترش داد (در بلاروس، هر چیزی که به عنوان "مردم" تعیین می شود در واقع متعلق به ضامن دائم قانون اساسی است). و دوم یک سوال طبیعی است که در این شرایط مطرح می شود: چرا ساکنان بلاروس باید در فقر زندگی کنند؟

بله، سوال دقیقاً اینگونه است، زیرا یک بلاروس معمولی که برای "مردم" کار می کند، جایی که او اصلاً مالک چیزی نیست، در وضعیت فعلی محکوم به فقر است. وضعیت اقتصاد بلاروس به گونه ای است که اصلاً شانسی برای بهبود ندارد. دولت به سادگی فرصتی برای تغییر وضعیت برای بهتر شدن ندارد - به سادگی پول کافی ندارد.

آنها سعی می کنند کمبود پول را با اقدامات اداری در مرزهای پوچ جبران کنند - به عنوان مثال، چندین سال پیش لوکاشنکا فرمانی صادر کرد که کارگران را از ترک شرکت های نجاری که در مرحله نوسازی هستند منع کرد. این فرمان بلافاصله "حکم رعیت" نام گرفت، در حالی که مدرن سازی صنعت چوب بلاروس توسط اکثر کارشناسان به عنوان یک شکست کامل شناخته می شود.

چه اتفاقی می‌افتد وقتی «الیگارش‌های روسی» که با فریب بر مقاومت قهرمانانه غلبه می‌کنند، همچنان به بلاروس نفوذ می‌کنند؟ به عنوان مثال، زمانی که گازپروم بلترانس گاز را تصاحب کرد، یکی از اولین دستورات رهبری جدید این بود که حقوق کارمندان را سه برابر کند.

در همان زمان، الیگارش ها می توانند دسیسه های خود را از خارج بسازند، به عنوان مثال، میلیاردر روسی آندری ملنیچنکو، که در سال 2016 28 کامیون BelAZ را برای نیازهای شرکت زغال سنگ خود خریداری کرد، سود سازنده برای سال های گذشتهحدود 150 بار سقوط کرد.

بنابراین، BelAZ توانست برنده شود - بر خلاف، برای مثال، MAZ، که یکی از بهترین ها بوده است شرکت های بی سودبلاروس.
بله، آنها از دادن آن به "الیگارش های روسی" خودداری کردند - پیشنهاد مسکو برای متحد کردن MAZ و KamAZ، که یکی از "پنج پروژه ادغام" بود، توسط مقامات بلاروس خراب شد. در نتیجه، MAZ نه تنها در یک منفی ناامیدکننده کار می کند، بلکه به سرعت در حال از دست دادن موقعیت خود در بازار اصلی خود - در روسیه است.

شاید «الیگارش های روسی»، اگر هنوز دستشان به کارخانه ها و کارخانه های بلاروس «مردم» بیفتد، به سادگی آنها را می بندند و به جای آنها مراکز خرید و سرگرمی باز می کنند؟ احتمالاً دقیقاً به همین منظور بود که طرف روسی به کارخانه تراکتورسازی چرخ مینسک که شاسی های منحصر به فردی برای موشک هایی تولید می کند که در هیچ جای دیگری در فضای پس از فروپاشی شوروی ساخته نمی شود، علاقه نشان داد؟
اما این یک شرکت استراتژیک است که محصولات آن برای صنعت دفاعی روسیه بسیار مهم است.

با این حال، لوکاشنکا نمی خواهد آن را بفروشد. علاوه بر این واقعیت که کارمندان MZKT می توانند حقوق کاملاً متفاوتی از صاحبان روسی دریافت کنند ، نکته دیگری نیز مطرح می شود - دیر یا زود آنها یاد می گیرند که این نوع شاسی و پلت فرم را در روسیه (و نسبتاً زود) بسازند و سپس چندین هزار کارگر و مهندسان بیکار خواهند ماند.

همین امر در مورد JSC بلاروس "Integral"، "Pelenga" و دیگران نیز صدق می کند.اما می توانید به یاد داشته باشید که در گذشته نزدیک، زمانی که جنگنده های روسی به یکی از فرودگاه های نظامی بلاروس رسیدند، رسانه ها اطلاعاتی را منتشر کردند که فرماندهی بلاروس در واقع به دنبال آن بود. خلبانان خود را از تماس با همکاران روسی جدا کنند - دقیقاً به دلیل تفاوت در حقوق.

می توان به ترساندن ساکنان بلاروس با "الیگارش های روسی" ادامه داد، اما این واقعیت غیرقابل انکار را تغییر نمی دهد که برای یک بلاروس ساده ظاهر یک مالک روسی عمدتاً به معنای ظاهر پول روسیه است. در حالی که حفظ دارایی های بلاروس در وضعیت فعلی "مردم" به معنای فقر تضمین شده خواهد بود.

بنابراین، لوکاشنکا به عنوان ضامن این وضعیت، ضامن فقر است. و البته حفظ این وضعیت منجر به این واقعیت می شود که به جای "الیگارش های روسی" دیر یا زود اروپایی های خندان موثر ظاهر می شوند که یک بار برای همیشه کل "مدل بلاروس" را می بندند. آنها نیازی به تولید جداگانه در یک جمهوری کوچک پس از شوروی و هدیه ندارند.

سال‌ها است که مقامات بلاروس به تدریج شهروندان خود را به این ایده عادت داده‌اند که سرنوشت آنها یک زندگی "متواضع" بدون هیچ چشم‌اندازی است - به بیان ساده، یک وجود گیاهی پیش پا افتاده. اما ما اینجا در روسیه معتقد نیستیم که بلاروس ها مستحق فقر هستند.+