بلاروس ها: چگونه این گروه قومی ظاهر شد. مفاهیم اساسی منشاء قوم بلاروس

23.04.2019

طرح
معرفی
1 مفاهیم قوم زایی
1.1 مفاهیم "لهستانی" و "روسی بزرگ".
1.2 مفاهیم "قبیله ای".
1.3 مفهوم "روسی قدیمی".
1.4 مفهوم "بالتیک".
1.5 مفهوم "فنلاندی".
1.6 سایر نظرات

2 تحقیق ژنوم
کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

قوم زایی بلاروس ها، یعنی روند شکل گیری قوم بلاروس، کاملاً پیچیده و متناقض است. بین دانشمندان هم در مورد زمانی که بلاروس ها به عنوان یک گروه قومی ظاهر شدند و هم در مورد اجداد بلاروس های مدرن اتفاق نظر وجود ندارد. اعتقاد بر این است که قوم زایی بلاروس ها در قلمرو دنیپر علیا، دوینای میانی و پونمون بالا اتفاق افتاده است. برخی از محققان (گئورگی شتیخوف، نیکولای یرمولویچ، میخائیل تکاچف) معتقدند که قوم بلاروس قبلاً در قرن سیزدهم وجود داشته است. باستان شناس والنتین سدوف معتقد بود که جامعه قومی بلاروس در قرون XIII-XIV، موسی گرینبلات - در دوره از قرن چهاردهم تا قرن شانزدهم تشکیل شده است.

1. مفاهیم قوم زایی

چندین مفهوم اساساً متفاوت از قوم زایی بلاروس ها وجود دارد.

1.1. مفاهیم "لهستانی" و "روسی بزرگ".

از نظر زمانی، اولین "لهستانی"(L. Galembovsky، A. Rypinsky) و "روس بزرگ"(A. Sobolevsky, I. Sreznevsky) از مفهومی که بر اساس آن قلمرو قومی بلاروسها به ترتیب از ابتدا لهستانی یا ازلی روسی بزرگ در نظر گرفته می شد که دلیل آن عدم وجود زبان جداگانه در بین بلاروسها بود. در همین حال، در آغاز قرن بیستم، اوفیم کارسکی در اثر اساسی خود "بلاروسی ها" استقلال لهجه بلاروسی را از هر دو زبان لهستانی و گویش بزرگ روسی زبان روسی اثبات کرد و از این طریق استدلال اصلی طرفداران را رد کرد. از این مفاهیم

1.2. مفاهیم «قبیله ای».

در آغاز قرن بیستم، مفهومی در میان روشنفکران ملی بلاروس شکل گرفت که بر اساس آن بلاروس ها از قبیله وقایع کریوچی هستند. نویسنده "کریویچی"مفهوم واسلاو لاستوفسکی بود. حتی قبل از آن، چنین ایده هایی، که به طور معمول مفهوم "قبیله ای" نامیده می شود، توسط نیکولای کوستوماروف و میخائیل پوگودین بیان شد. این مفهوم به طور گسترده مورد استفاده قرار نگرفت، اما به عنوان مبنای ایدئولوژیکی برای شکل گیری به اصطلاح خدمت کرد "کریویچی-درگوویچی-رادیمیچی"مفاهیم. نویسندگان آن مورخان و زبان شناسان معروف، اوفیم کارسکی، موسی گرینبلات، میتروفان دوونار-زاپلسکی و ولادیمیر پیچتا بودند. این مفهوم بر اساس ایده شکل گیری قوم بلاروس در نتیجه ادغام قومی قبایل ساکن در قلمرو قومی بلاروس ها است. محبوبیت این مفهوم بسیار زیاد است، اگرچه فاصله زمانی بین ناپدید شدن قبایل وقایع نگاری در اواسط قرن دوازدهم و تشکیل یک مجتمع قومی بلاروسی مشترک را در نظر نمی گیرد.

1.3. مفهوم "روسی قدیمی".

پس از جنگ جهانی دوم، نقش غالب در علم شوروی به عهده گرفت "روسی قدیمی"مفهومی که بر اساس آن بلاروس ها همراه با اوکراینی ها و روس ها در نتیجه فروپاشی یک قوم باستانی واحد روسیه در قرن های XII-XIII شکل گرفتند. از نظر تئوری، این مفهوم توسط S. Tokarev اثبات شد، باستان شناسان Pavel Tretyakov و Boris Rybakov نیز در توسعه آن شرکت کردند. برخی مفاد مفهوم روسی قدیم توسط باستان شناسان والنتین سدوف و ادوارد زاگورولسکی مورد انتقاد جدی قرار گرفت. به این ترتیب، باستان شناس گئورگی شتیخوف فعالانه با فرضیه یک قوم باستانی منفرد روسی مخالفت می کند، در نتیجه بخش فرعی "درباره مشکل مردم روسیه قدیمی" حاوی انتقاد از این مفهوم در بزرگترین کتاب های درسی ایجاد شده تا کنون در مورد تاریخ بلاروس علیرغم وجود انتقادات علمی بسیار جدی، مفهوم "روسی قدیمی" حتی در آغاز قرن بیست و یکم رایج ترین است.

1.4. مفهوم "بالتیک".

در دهه 1960 - اوایل دهه 70 قرن بیستم، والنتین سدوف باستان شناس مسکو مفهوم جدیدی را شکل داد که اساساً فرضیه وجود یک قوم باستانی روسیه را رد نمی کند. با توجه به این مفهوم، نامیده می شود "بالتیک"قوم بلاروس در نتیجه اختلاط و جذب متقابل بالت های محلی با اسلاوهای تازه وارد شکل گرفت، در حالی که بالت ها در قوم زایی بلاروس ها نقش یک زیرلایه (substratum) را ایفا کردند. این مفهوم مبتنی بر انتساب فرهنگ های باستان شناسی اواخر عصر آهن در قلمرو بلاروس به کشورهای بالتیک است که در حال حاضر عملاً مورد مناقشه کسی نیست. در طی حفاری های متعدد، والنتین سدوف تعدادی تزئینات، ابزار، سلاح هایی را یافت که مشخصه فرهنگ بالتیک بود و به اسلاوها تعلق نداشت. به نظر او مهاجرت اسلاوها به این سرزمین ها از اواسط هزاره اول بعد از میلاد آغاز شد و در این دوره اسلاوها فقط در مناطق جنوب پریپیات ساکن شدند. اسکان توسط اسلاوها در بخش اصلی قلمرو بلاروس، به گفته سدوف، تنها به قرن های VIII-X اشاره دارد. به عنوان استدلالی به نفع مفهوم "بالتیک"، این واقعیت که بسیاری از عناصر زبان و فرهنگ بلاروس ها ریشه بالتیک دارند نیز آورده شده است، به عنوان مثال، پرستش مار و سنگ در دین سنتی بلاروس ها، کفش های بست بافندگی مستقیم، تکنیک های ساخت مسکن، تعدادی از صداهای آوایی بلاروسی (جامد "r"، "acane"). علیرغم این واقعیت که اکثر محققان مدرن به طور کلی مفهوم "بالتیک" را می پذیرند، چنین تأثیر قابل توجهی از بالت ها در شکل گیری مردم بلاروس، فرهنگ و زبان آنها اغلب زیر سوال می رود. همچنین، گاهی اوقات این فرضیه به دلیل تمایل به جدا کردن بلاروس ها از روس ها و اوکراینی ها سرزنش می شود. طبق نظر میخائیل پیلیپنکو، قوم شناس، بالت ها نه برای تشکیل مستقیم بلاروس ها، بلکه برای پایه و اساس جوامع اسلاوی کریویچی، درگوویچی و رادیمیچی به عنوان بستر عمل کردند. با این حال، به گفته نوسویچ، "مفهوم جدید" میخائیل پیلیپنکو اساساً تلاشی برای هموار کردن تضادهای بین مفاهیم "بالستکا"، "کریویچی-درگوویچی-رادیمیچی" و "روسی قدیم" است و به خودی خود چیز جدیدی به همراه ندارد. .

1.5. مفهوم "فنلاندی".

نیز وجود دارد "فنلاندی"مفهومی که توسط نویسنده ایوان لاسکوف ارائه شده است. به گفته او، اجداد بلاروس ها مردمان فینو-اوریک بودند. این مفهوم بر اساس وجود تعداد قابل توجهی از هیدرونیم های باستانی فینو-اوریک در قلمرو بلاروس (به عنوان مثال، دوینا، سویر) شکل گرفت. با این حال، امروزه اعتقاد بر این است که مردم فینو-اوریک به عنوان بستری برای بلاروس ها، بلکه برای بالت ها عمل می کنند.

1.6. نظرات دیگر

به گفته نامزد علوم تاریخی ویاچسلاو نوسویچ، هیچ یک از مفاهیم با مجموع کل حقایق مطابقت ندارد. او معتقد است که قومیت زایی بلاروس ها از عناصری مانند جمعیت زیربنایی عصر آهن، چندین موج استعمار اسلاوها، نفوذ پادشاهی پولوتسک و دوک نشین بزرگ لیتوانی تشکیل شده است و او به شکل گیری بلاروس اشاره می کند. قومیت به دوران دوک نشین بزرگ لیتوانی.

2. تحقیقات ژنومی

نتایج مطالعه ژنوم بلاروس، که در سال‌های 2005-2010 در موسسه ژنتیک و سیتولوژی آکادمی ملی علوم بلاروس انجام شد، فرضیه منشأ بلاروس‌ها را به عنوان نتیجه اسلاو تایید نمی‌کند. سنتز ژنتیکی بالتیک یا اسلاو-اوگرو-فنلاند. اجداد بلاروس های مدرن که در قلمرو مدرن بلاروس VI-VIII هزار سال پیش ساکن شدند، با توجه به ژنوم آنها متعلق به نوع ژنتیکی هند و اروپایی هستند، به گروه ژنتیکی آن که به عنوان اسلاو تفسیر می شود.

تحقیق در مورد کروموزوم Y

طبق این مطالعه، با توجه به نشانگرهای ژنتیکی کروموزوم Y (که از پدر به فرزندان مذکر منتقل می شود)، بلاروس ها شباهت زیادی با اسلاوهای شرقی و اکثر اسلاوهای غربی نشان می دهند، اما از نظر ژنتیکی از بالت ها دور هستند. علاوه بر این، فاصله از بالت ها برای بلاروس های شمالی و جنوبی به همان اندازه زیاد است. نتیجه‌گیری می‌شود که بلاروس‌ها از نظر ژنوتیپ به روس‌های غربی و اوکراینی نزدیک‌ترین هستند. طبق همین مطالعه، «بلاروس‌ها در فضای ژنتیکی مخزن ژنی روسیه، نزدیک به استخر ژنی تمام اسلاوهای شرقی قرار دارند. علاوه بر این، جمعیت بلاروس نسبت به بسیاری از جمعیت روسیه (به ویژه در شمال و شرق محدوده روسیه) به میانگین شاخص های روسیه نزدیک تر است. به طور کلی، مخزن ژنی روسیه به طور کامل نشان دهنده مخزن ژنی تمام اسلاوهای شرقی است و مخزن ژن بلاروس بخش کوچکی از تنوع آن است.

تحقیق در مورد DNA میتوکندری

مطالعه DNA میتوکندری منتقل شده از مادر به فرزندان هر دو جنس نشان داد که "تفاوت های قابل توجهی بین بلاروس های جنوبی و شمالی وجود دارد. این به دلیل اصالت بارز بلاروس های شمالی است که با بستر بالتیک در خطوط وراثت مادری همراه نیست - بلاروس های شمالی به همان اندازه از نظر ژنتیکی از بالت ها و از اسلاوهای غربی (از جمله لهستانی ها) حذف می شوند. و از مردمان فینو-اوگریک و تقریباً از تمام جمعیت های اسلاوهای شرقی. به ویژه، یکی از عواملی که امکان صحبت در مورد تفاوت های قابل توجه بین بلاروس های شمالی و جنوبی را ممکن می کند، رابطه نزدیک آنها با روس ها است: "شباهت بلاروس های جنوبی با جمعیت روسیه جنوبی و غربی بسیار زیاد است: بلاروس های جنوبی از نظر ژنتیکی به بلاروس های شمالی

با این حال، این مطالعات و همچنین نتایجی که نویسندگان آنها به آن دست یافته اند، اغلب با انتقادات جدی روبرو هستند. دکتر علوم زیستی، انسان شناس و ژنتیک آلکسی میکولیچ، در کار خود که در سال 1992 (حتی قبل از گسترش روش های تحقیق DNA) منتشر شد، بر اساس ویژگی های مورفولوژیکی، شیوع گروه های خونی خاص، در مورد وحدت نوع نژادی صحبت می کند. از بلاروس ها، اوکشتایت ها، لاتگالی ها، ساکنان چرنیهیو، اسمولنسک، بریانسک، به اصطلاح مازوویای جدید و صعود از این نوع به جمعیت نوسنگی اروپای شرقی.

کتابشناسی - فهرست کتب:

1. تاریخ بلاروس (از جمله کانتکس های تمدن های اولیه). ووچبن. dapamozhnik / V. I. Galubovich، Z. V. Shybeka، D. M. Charkasau و دیگران؛ پد قرمز. V.I. گالوبوویچ و یو. ام. بوخان. - Minsk: Ekaperspektyva، 2005. - S. 136.

روند شکل گیری قوم بلاروس نسبتاً پیچیده و متناقض است. بین دانشمندان هم در مورد زمانی که بلاروس ها به عنوان یک گروه قومی ظاهر شدند و هم در مورد اجداد بلاروس های مدرن اتفاق نظر وجود ندارد. اعتقاد بر این است که قوم زایی بلاروس ها در قلمرو دنیپر علیا، دوینای میانی و پونمون بالا اتفاق افتاده است. برخی از محققان (گئورگی شتیخوف، نیکولای یرمولویچ، میخائیل تکاچف) معتقدند که قوم بلاروس قبلاً در قرن سیزدهم وجود داشته است. باستان شناس والنتین سدوف معتقد بود که جامعه قومی بلاروس در قرون 13-14، موسی گرینبلات - در دوره از قرن 14 تا 16 میلادی شکل گرفته است.

ظهور بلاروس به عنوان یک قلمرو قومی، جمعیت اسلاوی شرقی آن بخشی جدایی ناپذیر از تشکیل مردم بلاروس (قوم زایی) است. پاسخ به سؤالات متعدد در مورد منشا بلاروس بدون در نظر گرفتن تعدادی از مشکلات قوم زایی بلاروس، بدون پاسخ به سؤال در مورد اجداد بلاروس ها، ریشه های تاریخی مردم ما غیرممکن است.

امروزه، متأسفانه، در بین دانشمندان بلاروس دیدگاه واحدی در مورد قوم زایی بلاروس ها وجود ندارد. در مورد اینکه بلاروس ها از کجا آمده اند، ریشه های قومی آنها کجاست، مردم ما، ملت ما در کدام تشکیلات دولتی شکل گرفته اند، روایت های مختلفی وجود دارد. وجود چندین مفهوم از ظهور بلاروس و منشاء مردم بلاروس به دلیل پیچیدگی فرآیند شکل گیری قلمرو قومی و روش های تحقیق آن، تنوع منابع است که اغلب به طور اساسی با آنها متفاوت است. یکدیگر.

چندین مفهوم اساسی متفاوت از قوم زایی بلاروس ها وجود دارد:

نظریه کریویچی منشا (قوم زایی) مردم بلاروس

یکی از این نظریه ها در مورد منشاء مردم بلاروس، نظریه کریویچ است که در نیمه دوم قرن نوزدهم به طور کلی فرموله شد و در آغاز قرن بیستم به طور قابل توجهی در آثار تعدادی از دانشمندان، به ویژه واتسلاو لاستوفسکی (1883-1938) مورخ و شخصیت عمومی بلاروسی مشهور. V. Lastovsky استدلال کرد که شکل گیری مردم بلاروس بر اساس فرهنگ سنتی یکی از اولین جوامع قومی اسلاوی شرقی - قبیله Krivichi، که اجداد بلاروس ها هستند، بود. این دانشمند از این واقعیت نتیجه گرفت که این کریویچی بودند که بیشترین جامعه در میان قبایل در قلمرو بلاروس مدرن بودند و برخی از سرزمین های فراتر از مرزهای آن را اشغال کردند. علاوه بر این ، در قلمرو سکونتگاه کریویچی بود که چنین تشکیلات دولتی مانند شاهزاده پولوتسک شکل گرفت که تأثیر قابل توجهی در توسعه بقیه سرزمین های بلاروس داشت. V. Lastovsky همچنین این ایده را بیان کرد که صحیح تر است که بلاروس ها را "Krivichi" و بلاروس - "Krivia" بنامیم. علیرغم تعدادی از حقایق که به نفع این نظریه است، شرط اصلی آن مبنی بر اینکه اجداد بلاروس ها کریویچی هستند و قلمرو قومی مردم بلاروس در قلمرو قومی کریویچی شکل گرفته است، با واقعیت در تضاد است. کریویچی و قلمرو قومی آنها (کریویا) در اواسط قرن دوازدهم ناپدید شدند، در حالی که قوم بلاروس و قلمرو قومی آن در آن زمان هنوز شکل نگرفته بودند. تناقضات این مفهوم همچنین در این واقعیت آشکار می شود که نمی تواند به طور قانع کننده ای ظهور ویژگی های قومی جمعیت جنوب بلاروس را توضیح دهد، زیرا کریویچی فقط در بخش شمالی و مرکزی بلاروس مدرن زندگی می کرد.

دانشمندان مشهور بلاروس Ya.F. کارسکی و وی. پیچتا، که نه تنها کریویچی، بلکه رادیمیچی و درگوویچی را در ترکیب اجداد بلاروس ها وارد کرد، تا حدی بر یک طرفه بودن نظریه کریویچی غلبه کرد. با این حال، آنها این عامل مهم را در نظر نگرفتند که هیچ تداوم مستقیمی بین قبایل اسلاو از یک سو و بلاروس ها از سوی دیگر وجود ندارد. درگوویچی، کریویچی و رادیمیچی در قرن دوازدهم ناپدید شدند و مجموعه زبان و فرهنگ تمام بلاروسی هنوز در آن زمان شکل نگرفته بود.

نظریه بالتیک منشاء (قوم زایی) مردم بلاروس

نظریه نسبتاً جالب و مستدل دیگری در مورد منشأ مردم بلاروس وجود دارد. این یک نظریه بالتیک است که در دهه 60 - اوایل دهه 70 قرن بیستم شکل گرفت و منشاء بلاروس ها را با زندگی در قلمرو بلاروس مدرن در دوره ماقبل اسلاوی بالت ها مرتبط می کند. یکی از نویسندگان این نظریه، باستان شناس مسکو، دکترای علوم تاریخی VV Sedov بود. او پیشنهاد کرد که اختلاط اسلاوها و بالت ها منجر به شکل گیری قوم بلاروس و اصالت فرهنگ و زبان آن شد. در همان زمان، دانشمند استدلال کرد، Balts در قوم زایی بلاروس ها نقش یک بستر (substratum) را بازی کردند. نظریه او V.V. سدوف با داده های کاوش های باستان شناسی که در قلمرو بلاروس و در منطقه اسمولنسک انجام داد بحث کرد. او تعدادی زینت، ابزار و سلاح پیدا کرد که مشخصه فرهنگ بالتیک بود و به اسلاوها تعلق نداشت. بر اساس داده های باستان شناسی، V.V. Sedov به این نتیجه رسید که در پایان عصر برنز و در طول عصر آهن، بالت ها در قلمرو ساحل جنوب شرقی دریای بالتیک تا قسمت بالایی دان زندگی می کردند، از جمله حوضه اوکا و از دنیپر به منطقه کیف از اواسط هزاره اول مهاجرت اسلاوها آغاز شد. اما آنها نتوانستند بالت ها را مجبور کنند، علاوه بر این، بالت ها در قوم زایی قبایل اسلاو مشارکت فعال داشتند، بخشی از آنها شدند و لهجه های مختلف زبان خود را پذیرفتند. بنابراین، طبق نظریه بالتیک، عامل اصلی تعیین کننده در شکل گیری قوم بلاروس، استعمار اسلاوها در قلمرو واقع در شمال پریپیات، از جمله پونه مانیه بالا، دوینا بالا و دنیپر، جذب بالت ها است. توسط آنها، تأثیر بالت ها بر زبان و فرهنگ قبایل اسلاو. گواه این واقعیت است که بسیاری از عناصر زبان و فرهنگ بلاروس ها ریشه بالتیک دارند، به عنوان مثال، پرستش مارها و سنگ ها در دین سنتی بلاروس ها، کفش های بافته مستقیم، تکنیک های ساخت مسکن، تعدادی صدا. آواشناسی بلاروسی (P جامد، akanye و غیره).

علیرغم استدلال قابل توجه مفهوم بالتیک، تعدادی از دانشمندان در این بیانیه نکات بحث برانگیز بسیاری یافتند که جدایی قوم بلاروس از سایر گروه های جمعیت اسلاو عمدتاً به دلیل نفوذ بالت ها بود. تأثیر قابل توجه بالت ها در شکل گیری مردم بلاروس، فرهنگ، زبان آنها، انزوای بلاروس ها از سایر اقوام اسلاو شرقی - روس ها و اوکراینی ها زیر سوال رفته است.

مفهوم باستانی روسیه از منشاء (قوم زایی) مردم بلاروس

مفهوم دیگری از قوم زایی بلاروس ها نیز قابل بحث است - مفهوم باستانی روسیه. یکی از نظریه پردازان آن هموطن ما - دانشیار آکادمی الهیات سن پترزبورگ M. O. Koyalovich (1828-1891) بود که از مفهوم پان اسلاویستی تاریخ روسیه دفاع کرد و معتقد بود که مردم روسیه از سه بخش تشکیل شده است: بزرگ. روس ها، روس های کوچک و بلاروس ها. طبق این نظریه، کریویچی، رادیمیچی، درگوویچی و همچنین سایر قبایل اسلاوی شرقی حتی قبل از تشکیل اقوام بلاروس، روسیه و اوکراین از نظر قومی تغییر کردند. در ابتدا، جوامع قومی اسلاوی شرقی با یک جامعه مشترک اسلاوی شرقی جایگزین شدند و سرزمین های قومی آنها کیوان روس را تشکیل داد که پیشرو بلاروس، اوکراین و روسیه بود.

امروزه، این نظریه توسط بسیاری از دانشمندان مورد مناقشه است، اقلیتی از آنها وجود یک جامعه مشترک اسلاوی شرقی - مردم روسیه قدیمی - را در گذشته انکار می کنند. در واقع، سؤالات زیادی وجود دارد که این نظریه پاسخی به آنها نمی دهد. در واقع، چارچوب زمانی برای وجود چنین ملیتی (تشکیل شده در قرن 9-10، در قرن 12th متلاشی شد) در قلمرو بلاروس توسط مواد واقعی تایید نمی شود. به روشی ساده، این نظریه همچنین مسیر ظهور بلاروس از قلمرو قومی روسیه باستان را توضیح می دهد، پیچیدگی راه ها و روش های تشکیل یک قلمرو قومی جدید را در نظر نمی گیرد، تأثیری بر این روند ندارد. فقط از تکامل، بلکه از پدیده های انتشار فرهنگ و زبان، نام ها. این ادعا که روند ناپدید شدن از نقشه سیاسی کیوان روس و تشکیل دوک نشین بزرگ لیتوانی و ایالت مسکو در قلمرو آن و همچنین حمله مغول-تاتارها و صلیبیون نیز قانع کننده نیست. اما به هر حال، اجداد بلاروس‌ها، روس‌ها و اوکراینی‌های مدرن با هم در یک ایالت، در دوک نشین بزرگ لیتوانی، در طول قرون XIII-XVIII زندگی می‌کردند، اما روند تکمیل شکل‌گیری ملیت باستانی روسیه هرگز انجام نشد. این ممکن است به این معنی باشد که هر یک از مردمان ذکر شده در بالا مسیر تاریخی خود را دنبال کردند. بدون شک، آنها با زبان روسی قدیمی، ویژگی های مشترک فرهنگ، نام قومی مشترک (روس ها، روس ها، روتنیان)، یک دین ارتدکس واحد گرد هم آمده اند.

.مفهوم فنلاندی

همچنین یک مفهوم "فنلاندی" وجود دارد که توسط نویسنده ایوان لاسکوف ارائه شده است. به گفته او، اجداد بلاروس ها مردمان فینو-اوریک بودند. این مفهوم بر اساس وجود تعداد قابل توجهی از هیدرونیم های باستانی فینو-اوریک در قلمرو بلاروس (به عنوان مثال، دوینا، سویر) شکل گرفت. با این حال، امروزه اعتقاد بر این است که مردم فینو-اوریک به عنوان بستری برای بلاروس ها، بلکه برای بالت ها عمل می کنند.

مفاهیم "لهستانی" و "روسی بزرگ".

از نظر زمانی، ابتدا مفاهیم "لهستانی" (L. Galembovsky، A. Rypinsky) و "روسی بزرگ" (A. Sobolevsky، I. Sreznevsky) پدید آمدند که بر اساس آنها قلمرو قومی بلاروس ها در اصل لهستانی یا در اصل روسیه بزرگ در نظر گرفته می شد. ، به ترتیب، استدلال برای عدم بلاروس ها زبان جداگانه ای داشتند. در همین حال، در آغاز قرن بیستم، اوفیم کارسکی در اثر اساسی خود "بلاروسی ها" استقلال لهجه بلاروسی را از هر دو زبان لهستانی و گویش بزرگ روسی زبان روسی اثبات کرد و از این طریق استدلال اصلی طرفداران را رد کرد. از این مفاهیم

اسلاوها در اواسط هزاره اول قبل از میلاد از میان هند و اروپایی ها ظهور کردند. اولین اسلاوها از جنوب آمدند (قرن 6-7 پس از میلاد) این عقیده وجود داشت که اسلاوها فقط از جنوب به بلاروس رفتند ، اما کارسکی ثابت کرد که توده اصلی اسلاوها از جنوب و غرب حرکت کردند. فرضیه هایی در مورد ظهور اسلاوها: 1) بیشتر محققان سرزمین اسلاوها را از کارپات ها تا بالادست دنیستر در جنوب تا بالادست پریپیات و ویستولا در شمال می دانند. 2) حوضه اودر و ویستولا. اسلاوها در نزدیکی بالت ها مستقر شدند و اغلب آنها را تحت سلطه خود درآوردند و شهرک های آنها را اشغال کردند. آنها از نظر اجتماعی از بالت ها پیشی گرفتند. توسعه اقتصادی، به کشاورزی مشغول بودند، دو رشته بلد بودند، از نوک آهنی استفاده می کردند، در قرن 8-9. گروه های بزرگ اسلای پیشروی کردند و در همه مناطق مستقر شدند و با مردم بالتیک ارتباط نزدیک برقرار کردند. عمده اسلاوهای بی عبارت بودند از: - درگوویچی، - کریویچی، - رادیمیچی.

درگوویچی ها زمین بین پریپیات و غرب را مستقر کردند. دوینوی وقایع نگار محل نام اقوام را از کلمه دریگوا (مرداب) گرفته است. اما نیکولای ارمولوویچ معتقد است که این نام دارای ویژگی حمایتی است و از نام اسلاوی dragovit می آید.عناصر اسلاو در کلتور آنها غالب بودند، زبان آنها اسلاوی بود. زنان حلقه های تمپورال را روی گربه می پوشیدند. مهره های مس پوشیده شده بود، سرامیک، حلقه های مارپیچ، سگک های ستاره وجود داشت.

رادیمیچی - رادیمیچی در شرق درگوویچی زندگی می کرد. منطقه محوری جمعیت حوضه رودخانه های سوژ و ایپوت است. فرهنگ تحت سلطه عناصر اسلاو بود و زبان اسلاوی بود. عناصر اسلاوی: سرامیک، حلقه ها. بالتیک: دستبند با مار نام از شخصیت افسانه ای رادیما گرفته شده است.

کریویچی - در شمال رادیمیچ و درگوویچی، کریویچی ها زندگی می کردند، آنها گستره های پودوینیا را اشغال کردند و پولوتسک مرکز قبیله ای آنها در دنیپر بالا بود. فرهنگ کریویچی به 2 گروه تقسیم می شد: پولوتسک-اسمولنسک و پسکوف. زبان اسلاوی است. چندین فرضیه در مورد نام قبایل وجود دارد: 1) از کشیش بالت کریو کرویتینی 2) از طرف اجداد کریو-کریویت 3) از مناطق کوهستانی (Krivuny) 4) شباهت با کلمه خون (kreiyny)

مفاهیم اصلی منشأ قوم بلوس. بحث های معاصر در مورد این موضوع.

در قرن 19 یک مفهوم لهستانی و بزرگ روسی ظاهر شد. آنها را تکذیب کردند سفید مستقل. قومیت بر اساس این واقعیت که جمعیت بلاروس آن را نداشتند. زبان مستقل حامیان مفهوم لهستانی - گالیمبوفسکی و رپینسکی بلاروس ها را بخشی از قومیت لهستانی و بلاروس را بخشی از لهستان می دانستند. زبان بلاروسی گویش زبان لهستانی است. مفهوم روسیه بزرگ (سوبولفسکی و رادنفسکی) بر اساس این ایده است که بلاروس بخشی از روسیه است. Bel.yaz.- قید زبان روسی. دانشمند کارسکی در اثر خود "بلاروس" ثابت کرد که زبان بلاروسی یک زبان اسلاوی مستقل است که از نظر ترکیب واژگانی به همان اندازه در گروه زبانهای اسلاوی شرقی قرار می گیرد.

مفهوم Krivichi (20c): بر اساس این ایده که تقریباً تمام ویژگی هایی که بلاروس ها با اوکراینی ها و روس ها متفاوت هستند توسط آنها از Krivichi درک می شود. نویسندگان بلاروس ها و کریویچی را شناسایی کردند، پیشنهاد کردند بلاروس ها - کریویچی و بلاروس - کریویا نامیده شوند. ناپایداری این مفهوم این بود که کریویچی و قلمرو کریویا تا اواسط ناپدید شدند. قرن دوازدهم، و بلاروس ها به عنوان یک گروه قومی در آن زمان شکل نگرفتند، هیچ زبان بلاروسی مشترکی وجود نداشت.

بالتیک. بر اساس آن ظاهر بلاروس ها با این واقعیت توضیح داده می شود که بالت ها قبل از ظهور اسلاوها در قلمرو بلاروس زندگی می کردند. طبق این نظریه، ادغام اسلاوها با بالت ها ظاهراً منجر به ظهور گروه قومی بلاروسی، زبان شد. (سدوف). بسیاری از عناصر زبان و فرهنگ بلاروس ها ریشه بالتیک دارند.مخالفان معتقد بودند که موضع اصلی نه در واقع و نه از لحاظ نظری تایید نشده است. عناصر فرهنگ و یاشچیک که در بالا نشان داده شده است مشخصه اسلاوها و خفاش ها است.

فنلاندی. (لاسکوف) توجه را به این واقعیت جلب می کند که در بلاروس نام رودخانه ها و دریاچه هایی با منشاء Fmin وجود دارد.

مفهوم باستانی (ماورودین، توکارف). بر اساس آن منشاء مردم سفید، اوکراینی و روسی ملیت باستانی روسیه است - جوامع قومی اسلاوی شرقی که در نتیجه اختلاط K، R، D، Drevlyans و شمالی ها ایجاد شده اند. با این حال، این مفهوم مخالفان زیادی دارد (Yermolovich، Shtykov). آنها کاملاً واقعیت وجود مردم روسیه قدیمی را انکار می کنند.

میخاس پیلیپنکو در دهه 90 قرن بیستم مفهوم جدیدی را تدوین کرد. او نقش بالت ها را به عنوان اجداد بلاروس ها انکار می کند.در نتیجه سکونت گسترده و اختلاط اسلاوها با بالت های شرقی، جوامعی شکل گرفتند - K, D, R. سپس همراه با سایر جوامع K, D ، R در یک جامعه جدید - مردم روسیه - ادغام شد

بسیاری از بلاروس ها وقتی در خارج از کشور ما را با روسیه اشتباه می گیرند و ما را روس خطاب می کنند، خوششان نمی آید. اما حتی بیشتر از آن ما دوست نداریم که خود روس‌ها استقلال، فرهنگ و زبان ما را تا حدی تحقیر کنند. مجله اینترنتی MEL که از صلح جهانی حمایت می کند، تصمیم گرفت شواهدی از تفاوت بین بلاروس ها و روس ها از ژنتیک و قومیت گرفته تا اندازه آلت تناسلی و قهرمانان افسانه ها جمع آوری کند.

بلاروس ها بالت های غربی با ترکیبی از خون اسلاو هستند. تفاوت های سطح ژنتیکی

چند سال پیش، تحقیقاتی در روسیه تحت عنوان "استخر ژنی روسیه" انجام شد. دولت حتی به دانشمندان از آزمایشگاه مرکز آکادمی علوم پزشکی روسیه کمک مالی اعطا کرد. برای اولین بار در تاریخ روسیه، دانشمندان توانستند برای چندین سال به طور کامل بر روی استخر ژنی مردم روسیه تمرکز کنند. معلوم شد که روس ها اسلاوهای شرقی نیستند، بلکه فنلاندی هستند. بنابراین، با توجه به کروموزوم Y، فاصله ژنتیکی بین روس ها و فنلاندی های فنلاند تنها 30 واحد معمولی است (رابطه نزدیک). و فاصله ژنتیکی بین یک فرد روسی و به اصطلاح مردمان فینو-اوریک (ماری، وپس، موردوویایی و غیره) که در قلمرو فدراسیون روسیه زندگی می کنند 2-3 واحد است. به عبارت ساده، آنها از نظر ژنتیکی یکسان هستند.

نتایج تجزیه و تحلیل DNA نشان داد که یکی دیگر از نزدیک ترین اقوام روس ها، به جز فنلاندی ها، تاتارها هستند: روس ها از تاتارها در همان فاصله ژنتیکی 30 واحد متعارف هستند که آنها را از فنلاندی ها جدا می کند.

تجزیه و تحلیل مخزن ژن بلاروس نشان داد که آنها از نظر ژنتیکی بسیار دور از روس ها هستند، در واقع مشابه قطب های شمال شرقی - یعنی ساکنان استان مازوف لهستان هستند. یعنی مطالعه مخزن ژن تنها واقعیت های تاریخی را تأیید کرد: بلاروس ها بالت های غربی هستند (با مقداری ترکیبی از خون اسلاو) و روس ها فنلاندی هستند.

در سال 2005، نتایج مطالعات مشابه در بلاروس منتشر شد. انتشارات تکنالوژیا کتابی از الکسی میکولیچ با عنوان «بلروس‌ها در فضای ژنتیکی» را منتشر کرده است. انسان شناسی قومیت ها. نتیجه گیری نویسنده بسیار شبیه به نظر همکاران روسی است. هر یک از سه گروه قومی اسلاوی شرقی، بر اساس داده های مردم شناسی، منحصر به فرد خود را دارند. آنها در فضاهای جغرافیایی مختلف، بر روی بسترهای خاص اجدادی شکل گرفتند. تفسیر گرافیکی ویژگی های تعمیم یافته مخزن های ژنی آنها که در کتاب گنجانده شده است، امکان مشاهده بصری میزان شباهت و تفاوت ها را فراهم می کند. "ابرهای قومی" [گروه قومی هر ملت با یک ابر نشان داده می شد و بسته به شباهت، با "ابرهای دیگر" در تماس بود] بلاروس ها و اوکراینی ها کاملاً فشرده هستند و تا حدی در نمودار پیوست همپوشانی دارند. "ابر" روسی بسیار مبهم است و تنها بخش کوچکی از آن با دو مورد اول همپوشانی دارد. در حالی که "ابر قومی" اوکراینی به هیچ وجه با ابرهای فینو-اوگریک هم مرز نیست و ابرهای بلاروسی فقط آنها را لمس می کند، مرکز "ابر قومی" جمعیت روسیه در یک خوشه با فینو-اوگریک است، نه اسلاوی. گروههای قومی.

"لیتوانی با چه کسی - اختلاف ابدی اسلاوها." تفاوت بین گروه قومی بلاروس ها و روس ها

طبق دایره المعارف "بلاروس"، قوم بلاروس در قرون 13-16 شکل گرفت و مراحل را از اتحاد اتحادیه های قبیله ای از طریق ملیت به ملت گذراند.

یعنی حتی قبل از تجاوزات تزارهای ایوان مخوف و الکسی میخایلوویچ تشکیل شد و در زمان اشغال دوک نشین بزرگ لیتوانی توسط روسیه در سال 1795، این یک گروه قومی طولانی مدت با سابقه طولانی خود بود. دولت ملی زیرا در کشورهای مشترک المنافع، دوک نشین بزرگ لیتوانی دارای همه ویژگی های دولتی بود: قدرت آن (صدر اعظم دوک نشین لیتوانی، نه یک ژمویت - تقریباً همه بلاروس ها، چندین لهستانی)، ارتش ملی بلاروس آن، قوانین خاص خود کشور (اساسنامه دوک نشین بزرگ لیتوانی - به زبان بلاروسی ها، هنوز به زبان سامویت ها و آوکستایت ها ترجمه نشده است)، پول ملی آن (این تالر بلاروس است که برای چندین قرن تا سال 1794 ضرب شد. آخرین تالر بلاروس توسط ضرابخانه گرودنو ضرب شد) و غیره.
در عین حال، امروز در مورد قوم بلاروس صحبت می کنیم، قبل از هر چیز باید بفهمیم که در مورد چیست. بلاروس ها (به عنوان یک گروه قومی با این نام) تنها در سال 1840 ظاهر شدند، زمانی که پس از قیام 1830-1831 توسط تزاریسم از لیتوانی ها به "بلاروس" تغییر نام دادند. پس از قیام 1863-1864، زمانی که لیتوین ها قبلاً "بلاروس" بودند، فرماندار ژنرال موراویف "بلاروس" را که توسط ایدئولوگ های تزاریسم و صدراعظم مخفی اختراع شده بود ممنوع کرد و به جای آن "سرزمین روسیه غربی" را معرفی کرد. بنابراین، اصطلاح "بلاروس" و "بلاروس" به شدت مشروط است، این محصول تزاریسم است و توسط آن ممنوع است. و برای مثال، طبق نظرسنجی‌های مردم‌نگاران، همه روستاییان منطقه مینسک حتی در اوایل دهه 1950 همچنان خود را لیتوین یا توتیشی (محلی) می‌نامیدند.

تا سال 1840، مجموعه‌ای از سرکوب‌های تزاری علیه مردم اسیر، که جرأت کردند برای بار دوم قیام کنند، دنبال شد. کلیسای اتحاد در بلاروس با فرمان تزار ویران شد ، عبادت به زبان بلاروس و انتشار کتاب ممنوع شد ، اساسنامه دوک نشین بزرگ لیتوانی لغو شد (که اتفاقاً فقط در بلاروس معتبر بود ، نه در ژمویتیا - اکنون جمهوری لیتووا)، کلمه "لیتوانی" ممنوع شد. اگرچه قبلا پوشکین در اشعار خود در مورد قیام 1830-1831 در مورد بلاروس ها نوشت. "تهمت گران روسیه": "لیتوانی با چه کسی - اختلاف ابدی اسلاوها".

یعنی از نقطه نظر علم، صحبت از بلاروس ها و روس ها، ما دیگر در مورد مردم و اقوام صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد ملت های همسایه صحبت می کنیم. این یک مقوله کاملاً متفاوت است که در آن تفکرات درباره "آمیختگی مردم" به بهانه نوعی "جامعه قومی" دیگر مناسب نیست. ملت ها هرگز نمی توانند با یکدیگر ادغام شوند، زیرا طبق تعریف آنها مستعد این امر نیستند.

ما همیشه به فرهنگ اروپایی تعلق داشته ایم. تفاوت در ذهنیت

این فیلسوف، مقاله‌نویس و منتقد ادبی می‌گوید: «بلوروسی اصلاً یک شخص امپراتوری نیست، ایده انقلاب جهانی یا روم سوم هرگز به ذهن او نمی‌رسد. والنتین آکودوویچ. به راحتی می توان با سخنان نماینده مشهور فرهنگ بلاروس موافق بود. ولادیمیر اورلوفاتفاقاً یک نویسنده و مورخ مشهور بلاروس نیز در مصاحبه ای گفت: «بلاروسی ها از نظر تاریخی و ذهنی اروپایی هستند. این برای هر کسی که در تلاش است کشور را بهتر بشناسد بسیار تکان دهنده است. مردم از اینکه شهرهای بلاروس قانون ماگدبورگ را داشتند و بلاروس نیز رنسانس خود را داشت تعجب می‌کردند. ما همیشه به فرهنگ اروپایی تعلق داشتیم، اینجا مرز اروپا و آسیا بود. ما در یک امپراتوری زندگی می کردیم - دوک نشین بزرگ لیتوانی - که از بالتیک تا دریای سیاه امتداد داشت، اما امپراتوری نبود. اصول کاملاً متفاوتی برای ساختن یک کشور وجود داشت، همه یک مردم بودند، مدارا و مدارا وجود داشت. در میادین شهرهای بلاروس، کلیساهای ارتدکس، کاتولیک و اتحادیه، یک کنیسه و یک مسجد به صورت مسالمت آمیز همزیستی داشتند. اینجا ما با اروپای غربی فرق داریم، ما هرگز درگیری مذهبی و رویدادهایی مانند شب بارتلمیوس نداشته ایم.

"علیرغم تمام تلاش های تاریخ نگاران روسی، شاهزاده مسکو قرن ها زیر یوغ هورد طلایی بود. در واقع، آنها هرگز خود را از این ظلم رها نکردند - البته از نظر ذهنی. حتی پس از خروج گروه ترکان و مغولان، همه چیز ثابت ماند: ساخت دولت، و دکترین نظامی، ایده تسلط، اگر نه در کل جهان، پس در بخش قابل توجهی از آن. از آنجا، روس ها این ایده را حفظ کردند که "اگر ما این سرزمین ها را تصرف نکنیم، دشمنان ما آنها را تصرف کرده و از آنجا ما را تهدید خواهند کرد." والنتین آکودوویچ نیز معتقد است وقایع اوکراین گواهی می دهد که چنین وضعیت ذهنی حتی در حال حاضر نیز وجود دارد.

دو ضربه: بیشتر در سانتی متر و یک واحد IQ

ما تصمیم گرفتیم این دو قوم را از بسیاری جهات مقایسه کنیم و جدولی از طول اندام تناسلی مردانه ساکنان کشورهای مختلف پیدا کردیم. طبق آخرین داده ها، متوسط آلت تناسلی بلاروس 14.63 سانتی متر است. این یک شاخص بسیار خوب است (بلاروس ها جزو 10 آلت تناسلی بزرگ در اروپا هستند). اوضاع برای همسایگان شرقی بسیار بدتر است - متوسط روسی ها فقط می توانند به طول 13.3 سانتی متر ببالند.

صحبت در مورد تفاوت های خارجی دشوار است. اگرچه بعید است که کسی بتواند از نظر ظاهری یک لهستانی، یک اوکراینی و یک بلاروس را تشخیص دهد.

در همان زمان، متخصصان الگوی زیر را استنباط می کنند: هر چه آلت تناسلی بلندتر باشد، سطح هوش پایین تر است. در این زمینه، بلاروس ها نیز چیزی برای لاف زدن دارند: میانگین ضریب هوشی نمایندگان ملیت ما یکی از بالاترین ها در جهان است: 97. ساکنان همسایه شرقی ما دارای ضریب هوشی هستند که یک امتیاز پایین تر است - 96.

"Pіlna - dy budze Vіlnya را تمرین کنید!". شخصیت های مختلف افسانه ای

رایج ترین قهرمان افسانه های روسی املیا است که روی اجاق می نشیند و می خواهد به دستور پیک همه چیز به سمت او برود. یا ایوان احمق که پدر تزار دارد و نمی فهمد چیست. قهرمان افسانه های بلاروسی: "پدران و شوهران یانکا" که تمام روز کار می کند و قلدری "پانو دی اولادا" را تحمل می کند. بیکار در افسانه های بلاروسی مورد تمسخر قرار می گیرد، به کودکان آموزش داده می شود که قهرمان واقعی کسی است که علی رغم ضربات سرنوشت، طولانی و سخت کار می کند. به طور کلی، "Pіlna - dy budze Vіlnya را تمرین کنید!". در افسانه های روسی، همه چیز کاملا برعکس است. مطالعه جالبی در مورد افسانه های بلاروسی وجود دارد که توسط یک فرهنگ شناس نوشته شده است یولیا چرنیاوسکایا. در افسانه های ما آسیب دیگری نیز وجود دارد: مثلاً این که ما قهرمان شادی نداریم که همه چیز داشته باشد و هیچ اتفاق بدی برای او نخواهد افتاد. همه افسانه های بلاروسی در مورد کار سخت هستند و اگر در همان زمان نوعی گنج پیدا کنید، بسیار شدید مجازات خواهید شد. افسانه های ما درباره تنبلی نیست، بلکه درباره کار است.

کاملا متفاوت. بلاروس و روسی

اخیراً تفاوت اصلی بین بلاروس ها و روس ها در کشور ما محبوبیت پیدا کرده است. رویدادهای ورزشی به زبان بلاروس برگزار می شود و دوره های رایگان برای مطالعه "زبان مادری" افتتاح می شود. البته زبان بلاروسی کاملاً شبیه روسی است اما با دانستن همان زبان اوکراینی یا لهستانی می توانید متوجه شوید که زبان خیلی بیشتر به آنها شباهت دارد. با تجزیه و تحلیل چند کلمه اساسی می توان ثابت کرد که بلاروسی یک زبان مستقل است و مطمئناً ضمیمه زبان روسی نیست. "Blago" در زبان روسی به معنای "خوب" است. در بلاروسی "خوب" به معنای "بد" است. وقتی کلمات پایه ریشه معانی کاملاً متفاوتی دارند، این نیز نشان می دهد که زبان ها کاملاً متفاوت هستند.

یک پایان نامه خنده دار زندگی می کند و در میان انتشارات پرسه می زند: "پیش از این، لیتوانیایی ها تقریباً در پریپیات زندگی می کردند، و سپس اسلاوها از پولسیه آمدند و آنها را به خارج از Vileyka مجبور کردند."[یک مثال خوب، کار کلاسیک پروفسور E. Karsky "بلاروس" V.1 است.]

با در نظر گرفتن منطقه جمهوری بلاروس (به طور کامل در منطقه هیدرونیم های بالتیک - نام آب ها) ، نسل کشی "لیتوانیایی ها" 20 برابر بزرگتر از نابودی سرخپوستان بود. جامائیکا (مساحت 200/10 هزار کیلومتر مربع بود). و Polissya تا قرن 16th. در نقشه ها دریای هرودوت را به تصویر می کشیدند.

و اگر از اصطلاحات باستان شناسی و قوم نگاری استفاده کنید، پایان نامه خنده دارتر به نظر می رسد.

برای شروع، ساعت چند است؟

تا قرن پنجم میلادی - "فرهنگ سفال راه راه". اصطلاحات "antes"، "wends"، "boudins"، "neuri"، "آندروفاژها" و غیره مطابقت دارند.

در قرون 4-6 م - "فرهنگ بنسر (توشملی)". اصطلاحات "Krivichi"، "Dregovichi"، و غیره مطابقت دارند.

"مرحله پایانی فرهنگ های پرژورسک و چرنیاخوف از نظر زمانی با فروپاشی امپراتوری روم [قرن پنجم پس از میلاد] و آغاز "کوچ بزرگ مردمان" مطابقت دارد. ، فرهنگ های اسلاوی قرن V-VII را باید نه به عنوان یک توسعه ژنتیکی مستقیم فرهنگ های پرژورسک و چرنیاخوف، بلکه به عنوان تکامل فرهنگ جمعیت در نظر گرفت.
Sedov V.V. "مشکل قوم زایی اسلاوها در ادبیات باستان شناسی 1979-1985."

* برای مرجع - "کشور پروتو اسلاوی" اویوم (فرهنگ چرنیاخوف) که از دریای سیاه تا پولیسیا بود، در نتیجه مهاجرت گوت های آلمانی به سکاهای ایرانی زبان تأسیس شد. هودها (گودای)، از گوت‌های تحریف‌شده (گوتی، گوتان‌ها، گیتوها) - در لیتووا، نامی قدیمی برای بلاروس‌ها.

"نمی توان مولفه های قومی محلی بالتیک و بیگانه اسلاو را در ترکیب جمعیت فرهنگ بانسر (توشملا) جدا کرد. به احتمال زیاد، یک همزیستی فرهنگی اسلاو-بالتیک در منطقه این فرهنگ شکل گرفته است. با خانه سازی مشترک، مواد سرامیکی و مراسم تشییع جنازه می توان فرض کرد که زمان فرهنگ توشملا مرحله اولیه اسلاوی شدن جمعیت محلی بود.
Sedov V. V. "اسلاوها. تحقیقات تاریخی و باستان شناسی"

مردم شناسان بر این باورند که جمعیت خودگردان در جمهوری بلاروس طی 100-140 نسل (2000-3000 سال) ثابت مانده است. در انسان شناسی شوروی، چنین اصطلاح بسیار خنثی وجود داشت - مجموعه مردم شناسی والدای-ندوینسک بالا، که عملاً با نقشه M. Dovnar-Zapolsky منطبق است.

* برای مرجع - اصطلاح "لیتوانیایی اسلاوی شده" بیش از صد سال قدمت دارد. و بله، در قرون XIX-XX. روند معکوس شروع شد - و "Kozlovskys" به "Kazlauskas" (متداول ترین نام خانوادگی در لیتووا) تبدیل شد.

"مهم ترین ویژگی های قوم شناختی فرهنگ های اسلاوی قرن های 5-7، سرامیک های گچ بری، مراسم تشییع جنازه و خانه سازی است... زندگی در سکونتگاه های اوایل عصر آهن به طور کامل رو به نابودی است، کل جمعیت اکنون بر روی آنها متمرکز شده اند. سکونتگاه های باز، پناهگاه هایی با استحکامات قدرتمند در حال ظهور هستند."(ج) V.V. سدوف.

یعنی «اسلاویسم» گذر از گودال به نوعی شهر و صنایع دستی توسعه یافته است. احتمالاً تا قرن 9-10 - آغاز شکل گیری حکومت پولوتسک در "مسیر وارنگیان به یونانیان" - یک زبان مشترک - "Koine" شکل گرفت. ما در مورد مهاجرت قابل مقایسه با لشکرکشی مجارها از اورال به دانوب صحبت نمی کنیم.

"پذیرش اسلاویسم" و جابجایی گویش های محلی توسط زبان رایج کوئینی می تواند قرن ها طول بکشد. در قرن شانزدهم. هربرشتاین در "یادداشت هایی در مورد مسکووی" ساموگیت های معاصر (که "اسلاویسم" را قبول نداشتند) را به شرح زیر توصیف کرد:

«ساموگیت‌ها لباس‌های بد می‌پوشند... زندگی‌شان را در کلبه‌های پست و به‌علاوه بسیار طولانی می‌گذرانند... رسم آنها این است که دام‌ها را بدون هیچ پارتی در زیر همان سقفی که زیر آن زندگی می‌کنند نگهداری می‌کنند... باد می‌زنند. زمین را نه با آهن، بلکه با یک درخت بالا ببرید."

که "اسلاوها" و "قبایل باستانی" کمی از دسته بندی های مختلف این مفهوم هستند. و ادعاهای همسایه شمالی ما برای همه "میراث پیشاسلاوی" کمی اغراق آمیز و کمی بی اساس است.

امروزه، متأسفانه، در بین دانشمندان بلاروس دیدگاه واحدی در مورد قوم زایی بلاروس ها وجود ندارد. در مورد اینکه بلاروس ها از کجا آمده اند، ریشه های قومی آنها کجاست، مردم ما، ملت ما در کدام تشکیلات دولتی شکل گرفته اند، روایت های مختلفی وجود دارد. وجود چندین مفهوم از ظهور بلاروس و منشاء مردم بلاروس به دلیل پیچیدگی روند شکل گیری قلمرو قومی و روش های تحقیق آن، تنوع منابع است که اغلب به طور اساسی با هر یک متفاوت است. دیگر Kucherenko E.I.، Kucherenko M.E. نام گذاری در آثار تاریخ محلی. M., 2008. S. 131-142 ..

چندین مفهوم اساسی متفاوت از قوم زایی بلاروس ها وجود دارد:

نظریه کریویچی منشا (قوم زایی) مردم بلاروس. یکی از این نظریه ها در مورد منشاء مردم بلاروس، نظریه کریویچ است که در نیمه دوم قرن نوزدهم به طور کلی فرموله شد و در آغاز قرن بیستم به طور قابل توجهی در آثار تعدادی از دانشمندان، به ویژه واتسلاو لاستوفسکی (1883-1938) مورخ و شخصیت عمومی بلاروسی مشهور. V. Lastovsky استدلال کرد که شکل گیری مردم بلاروس بر اساس فرهنگ سنتی یکی از اولین جوامع قومی اسلاوی شرقی - قبیله Krivichi، که اجداد بلاروس ها هستند، بود. این دانشمند از این واقعیت نتیجه گرفت که این کریویچی بودند که بیشترین جامعه در میان قبایل در قلمرو بلاروس مدرن بودند و برخی از سرزمین های فراتر از مرزهای آن را اشغال کردند. علاوه بر این ، در قلمرو سکونتگاه کریویچی بود که چنین تشکیلات دولتی مانند شاهزاده پولوتسک شکل گرفت که تأثیر قابل توجهی در توسعه بقیه سرزمین های بلاروس داشت. V. Lastovsky همچنین این ایده را بیان کرد که صحیح تر است که بلاروس ها را "Krivichi" و بلاروس - "Krivia" بنامیم. علیرغم تعدادی از حقایق که به نفع این نظریه است، شرط اصلی آن مبنی بر اینکه اجداد بلاروس ها کریویچی هستند و قلمرو قومی مردم بلاروس در قلمرو قومی کریویچی شکل گرفته است، با واقعیت در تضاد است. کریویچی و قلمرو قومی آنها (کریویا) در اواسط قرن دوازدهم ناپدید شدند، در حالی که قوم بلاروس و قلمرو قومی آن در آن زمان هنوز شکل نگرفته بودند. تناقضات این مفهوم همچنین در این واقعیت آشکار می شود که نمی تواند به طور قانع کننده ای ظهور ویژگی های قومی جمعیت جنوب بلاروس را توضیح دهد، زیرا کریویچی فقط در بخش شمالی و مرکزی بلاروس مدرن زندگی می کرد.

نظریه بالتیک منشاء (قوم زایی) مردم بلاروس. نظریه نسبتاً جالب و مستدل دیگری در مورد منشأ مردم بلاروس وجود دارد. این یک نظریه بالتیک است که در دهه 60 - اوایل دهه 70 قرن بیستم شکل گرفت و منشاء بلاروس ها را با زندگی در قلمرو بلاروس مدرن در دوره ماقبل اسلاوی بالت ها مرتبط می کند. یکی از نویسندگان این نظریه، باستان شناس مسکو، دکترای علوم تاریخی V.V. سدوف. او پیشنهاد کرد که اختلاط اسلاوها و بالت ها منجر به شکل گیری قوم بلاروس و اصالت فرهنگ و زبان آن شد. در همان زمان، دانشمند استدلال کرد، Balts در قوم زایی بلاروس ها نقش یک بستر (substratum) را بازی کردند. نظریه او V.V. سدوف با داده های کاوش های باستان شناسی که در قلمرو بلاروس و در منطقه اسمولنسک انجام داد بحث کرد. او تعدادی زینت، ابزار و سلاح پیدا کرد که مشخصه فرهنگ بالتیک بود و به اسلاوها تعلق نداشت. بر اساس داده های باستان شناسی V.V. سدوف به این نتیجه رسید که در پایان عصر برنز و در طول عصر آهن، در قلمرو سواحل جنوب شرقی دریای بالتیک تا بخش بالایی دون، از جمله حوضه اوکا، و از دنیپر تا کیف منطقه، بالت ها زندگی می کردند.از اواسط هزاره اول، مهاجرت اسلاوها آغاز شد. اما آنها نتوانستند بالت ها را مجبور کنند، علاوه بر این، بالت ها در قوم زایی قبایل اسلاو مشارکت فعال داشتند، بخشی از آنها شدند و لهجه های مختلف زبان خود را پذیرفتند. بنابراین، طبق نظریه بالتیک، عامل اصلی تعیین کننده در شکل گیری قوم بلاروس، استعمار اسلاوها در قلمرو واقع در شمال پریپیات، از جمله پونه مانیه بالا، دوینا بالا و دنیپر، جذب بالت ها است. توسط آنها، تأثیر بالت ها بر زبان و فرهنگ قبایل اسلاو. گواه این واقعیت این است که بسیاری از عناصر زبان و فرهنگ بلاروس ها ریشه بالتیک دارند، به عنوان مثال، پرستش مارها و سنگ ها در آیین سنتی بلاروس ها، کفش های بافته مستقیم، تکنیک های ساخت مسکن، تعدادی صدا. آواشناسی بلاروسی (صفحه جامد، آکانیه و غیره).

علیرغم استدلال قابل توجه مفهوم بالتیک، تعدادی از دانشمندان در این بیانیه نکات بحث برانگیز بسیاری یافتند که جدایی قوم بلاروس از سایر گروه های جمعیت اسلاو عمدتاً به دلیل نفوذ بالت ها بود. تأثیر قابل توجه بالت ها در شکل گیری مردم بلاروس، فرهنگ، زبان آنها، انزوای بلاروس ها از سایر اقوام اسلاوی شرقی - روس ها و اوکراینی ها Sharukho I.N. بلاروس ها در فضای مردم شناسی و قومی // مجله منطقه ای پسکوف. 1387. شماره 6. ص 145..

مفهوم دیگری از قوم زایی بلاروس ها نیز قابل بحث است - مفهوم باستانی روسیه. یکی از نظریه پردازان آن هموطن ما - دانشیار آکادمی الهیات سن پترزبورگ M.O. کویالویچ (1828-1891) که از مفهوم پان اسلاوی تاریخ روسیه دفاع می کرد و معتقد بود که مردم روسیه از سه بخش تشکیل شده است: روس های بزرگ، روس های کوچک و بلاروس ها. طبق این نظریه، کریویچی، رادیمیچی، درگوویچی و همچنین سایر قبایل اسلاوی شرقی حتی قبل از تشکیل اقوام بلاروس، روسیه و اوکراین از نظر قومی تغییر کردند. در ابتدا، جوامع قومی اسلاوی شرقی با یک جامعه مشترک اسلاوی شرقی جایگزین شدند و سرزمین های قومی آنها کیوان روس را تشکیل داد که پیشرو بلاروس، اوکراین و روسیه بود.

همچنین یک مفهوم "فنلاندی" توسط نویسنده ایوان لاسکوف ارائه شده است. به گفته او، اجداد بلاروس ها مردمان فینو-اوریک بودند. این مفهوم بر اساس وجود تعداد قابل توجهی از هیدرونیم های باستانی فینو-اوریک در قلمرو بلاروس (به عنوان مثال، دوینا، سویر) شکل گرفت. با این حال، امروزه اعتقاد بر این است که مردم فینو-اوریک به عنوان بستری برای بلاروس ها، بلکه برای بالت ها عمل می کنند.