نام کامل موسسه آموزشی: MOU مدرسه متوسطه شماره 21، Tver
موضوع:ادبیات (خواندن خارج از کلاس)
موضوع:جاناتان سویفت: صفحات بیوگرافی.
"سفرهای گالیور"
کلاس: 8 (طبق برنامه V.Ya.Korovina)
زمان اجرای درس: 45 دقیقه
هدف از درس:ایجاد شرایط برای شکل گیری شایستگی های ارتباطی دانش آموزان از طریق آشنایی با زیرمتن فلسفی جهان بینی جی. سویفت از واقعیت معاصر، بهبود توانایی تحلیل و درک یک متن ادبی.
اهداف درس:
آموزشی- برای آشنایی دانش آموزان با زیرمتن فلسفی جهان بینی جی. سوئیفت، بهبود توانایی تجزیه و تحلیل و درک یک متن ادبی، تکرار (به خاطر سپردن) معنای لغوی اصطلاحات: طنز، طنز. آشنایی دانش آموزان با آثار نویسندگان خارجی.
آموزشی- توسعه مهارت های فعالیت های پژوهشی دانش آموزان: تشخیص مسائل، فرمول بندی و انتخاب فرضیه های مفید، تجزیه و تحلیل و تفسیر داده ها، نتیجه گیری.
آموزشی- پرورش نگرش متفکرانه به کلمه هنری، عشق به ادبیات، ایجاد دستورالعمل های اخلاقی برای دانش آموزان.
نوع درس:یادگیری مطالب جدید
فرم درس:درس-مطالعه با عناصر بازی
تجهیزات:پرتره جی. سویفت، متون رمان، کارت
طرح درس:
در طول کلاس ها
زمان سازماندهی
بررسی تکالیف: دفترهایی را با یک مقاله کوتاه "صفحات مورد علاقه من از رمان جی. سوئیفت" (یا فیلمنامه های فیلم) جمع آوری کنید. (کسانی که مایل به خواندن آثار خود هستند)
1. انگیزه
جلسه سوالات
- اولین بار چه زمانی با کلمه "لیلیپوتی" آشنا شدید؟
ما فکر می کنیم همیشه وجود داشته است. لیلیپوت ها اغلب توسط ما به عنوان شخصیت های افسانه ای درک می شوند.
- فکر می کنی از کجا آمده اند؟ چه کسی آنها را اختراع کرد؟
(پرتره ای از جاناتان سویفت روی صفحه نمایش داده می شود.)
بله، لیلیپوتی ها توسط جاناتان سویفت اختراع شدند. (قطعه هایی از کارتون «گالیور در سرزمین لیلیپوت ها» نشان داده می شود.) کتاب او که برای بزرگسالان در نظر گرفته شده بود، در نهایت به دسته کودکان منتقل شد. «رابینسون کروزوئه» دی. دفو و «ماجراهای هاکلبری فین» اثر ام. تواین می‌توانند به عنوان نمونه‌ای از یک انتقال عمل کنند.
اما در قرن هجدهم، کتاب سفر لموئل گالیور یک سلاح طنز مهیب علیه کاستی های زندگی سیاسی و اجتماعی انگلستان بود.
- طنز چیست؟ چه تفاوتی با طنز دارد؟
با فرهنگ لغت مختصر اصطلاحات ادبی کار کنید: طنز بازتابی خشمگینانه و آشکار از پدیده های منفی واقعیت است.
طنز تصویری از چیزی به شیوه ای خنده دار و کمیک است.
- چه آثار طنزی خوانده ایم؟ (قصه های سالتیکوف-شچدرین، داستان های A.P. چخوف "آفتاب پرست"، "مجاوز"، کمدی N.V. گوگول "بازرس دولت".)
طنز چه فایده ای دارد؟
- آیا طنزپردازان مدرن را می شناسید؟ آثار آنها در مورد چیست؟ کدام یک از طنزپردازان مدرن را دوست دارید صحبت کنید؟ چگونه؟
انگلستان در نیمه اول قرن هجدهم چگونه بود؟ نظام سیاسی آن چگونه بود؟ چرا جاناتان سوئیفت لبه طنز خود را به زندگی اجتماعی و سیاسی انگلستان تبدیل کرد؟
ما به گروه ها تقسیم می کنیم:
(کارت، مقاله کتاب درسی)
مورخان
کارت
1) نظام سیاسی انگلستان در نیمه اول قرن 18 یک سلطنت پارلمانی بود. قدرت واقعی در اختیار پارلمان است که از مجلس اعیان و مجلس عوام تشکیل شده است. پادشاه قوانین تصویب شده توسط پارلمان را اجرا می کند و حق دارد وزرا را تعیین کند - اما فقط از طرف حزبی که اکثریت پارلمان را دارد. ظاهر حقوق سیاسی مردم واهی است: از جمعیت 5 میلیونی کشور تنها کمتر از دویست و پنجاه هزار نفر حق رای دارند.
در طول قرن هجدهم، انگلستان جنگ‌های مستعمره‌ای را با فرانسه به راه انداخت. کانادا و بخش شمال شرقی هند شرقی - بنگال را از رقیب همیشگی خود می گیرد. زمان زندگی سوئیفت یک نقطه عطف است، دوران تقسیم مجدد جهان، تغییر در مرزهای دولت ها و روانشناسی انسان، همراه با توسعه جامعه بورژوایی.
زندگی نامه نویسان
کارت
2) سرنوشت سوئیفت کمتر از سرنوشت پس از مرگ میراث ادبی او متناقض نبود. او که بومی دوبلین و دانش‌آموز دانشگاه دوبلین بود، یک ایرلندی بومی نبود، بلکه به یکی از آن خانواده‌های انگلیسی تعلق داشت که فرزندان مبتکرشان در جستجوی پول و رتبه به تعداد زیادی به ایرلند آمدند. او که علیرغم آزاد اندیشی خود، کشیش کلیسای انگلیسی شد، باری دوچندان بر دوش خدماتش در کلیساهای استانی، جایی که فقرای ایرلندی نادان کاتولیک در اطراف زندگی می‌کردند، به انگلستان رفت، جایی که به نظر می‌رسید فقط استعدادهای درخشان او بود. توانایی های سیاسی و ادبی می تواند کاربرد پیدا کند. او در لندن مورد توجه رهبران هر دو حزب پارلمانی قرار گرفت که برای کسب قدرت رقابت می کردند. او به‌عنوان مشاور ضمنی بولینگ‌بروک و دیگر رهبران محافظه‌کار، زمانی در کانون طوفان‌های سیاسی داخلی قرار داشت و می‌توانست به تأثیرگذاری در مسیر کشتی دولتی بریتانیا افتخار کند. انتصاب او به عنوان رئیس (رئیس) کلیسای جامع سنت. پاتریک در دوبلین (1713) او را با تلخی به عنوان دستور تبعید ابد پذیرفت. با این حال، دهه های پس از آن در ایرلند سپری شد تأثیر بسیار مفیدی بر رشد استعداد ادبی سوئیفت داشت. تماس نزدیک با مردم ایرلند، غارت شده و برده شده، و تنفر نسبت به بردگان انگلیسی آنها، او را در نقطه تلاقی چنین تضادهای شدید ملی و اجتماعی-سیاسی قرار داد که در مقایسه با آن، دسیسه های درباری در کاخ ملکه آن به نظر می رسید و می شد. برای او بزرگتر از مشاجرات نیست. "tremexenes" و "slemexens" در پادشاهی لیلیپوتی ها در مورد این که از کدام انتهای - بلانت یا تیز - باید تخم شکسته شود ... اما ایرلند نه تنها افق های اجتماعی سوئیفت را گسترش داد و به او موارد لازم را داد. چشم انداز؛ مشارکت در مبارزه برای حقوق پایمال شده مردم ایرلند خشم مدنی را برانگیخت که قبلاً در آثار او سوسو زده بود.
طبق وصیت سوئیفت، بالای قبرش در خیابان دوبلین. پاتریک با یک سنگ نوشته لاتین ساخته شده توسط خودش قرار داده شد: "جسد جاناتان سویفت، دکتر الوهیت، دین این کلیسای جامع، در اینجا دفن شده است، جایی که خشم خشمگین دیگر نمی تواند قلب او را عذاب دهد. برو ای مسافر و اگر می توانی از کسی تقلید کن که تمام توان خود را در راه آزادی بشر به کار گرفت.
در این خطوط لاکونیک، خود سویفت روح، جهت و ارزش بهترین آثارش را به درستی تعریف کرد.
2.تحقیق کار با متن "سفر..."
کل تاریخ مشارکت آشکار و پنهان سوئیفت در مبارزه برای حقوق مردم ایرلند در تهیه کار اصلی طنز او اهمیت زیادی داشت. هدف طنز نویسنده چه بود؟ بیایید سعی کنیم پس زمینه طنز پشت تصاویر جادویی معمول را ببینیم. بیایید صفحات مورد علاقه خود را ورق بزنیم.
«اگرچه مطالب بسیار ناچیزی دریافت کردم، اما بار سنگینی هم بر دوش پدرم گذاشت که وضعیت او ناچیز بود. بنابراین من تحت کارآموزی آقای جیمز بتز، جراح برجسته در لندن قرار گرفتم که به مدت 4 سال با او زندگی کردم. پول اندکی را که پدرم هر از گاهی برایم می فرستاد، خرج خرید کتابچه های راهنما برای مطالعه ناوبری و سایر شاخه های ریاضیات می کردم، مفید برای کسی که می خواهد خود را وقف سفر کند، زیرا همیشه فکر می کردم که زودتر یا بعداً این سهم نصیب من خواهد شد.
در این شهر به مدت دو سال و هفت ماه در رشته پزشکی تحصیل کردم و مطمئن بودم که دانستن آن در سفرهای طولانی برایم مفید خواهد بود.
این و نقل قول‌های دیگر عمل‌گرایی بریتانیایی‌ها، تمایل به کنترل حتی غیرمنتظره‌ها را به ما نشان می‌دهند، و خود را از همه فراز و نشیب‌های زندگی تامین می‌کنند و از آن محافظت می‌کنند. اما زندگی واقعی بسیار متنوع است و وقتی به نظرمان می رسد که پیشنهاد درست و سودآوری را می پذیریم، طوفان کشتی ما را می شکند و ما را با چیزهای غیرمنتظره و ناشناخته روبه رو می کند.
در کل، طنز سوئیفت، مهم نیست که بسیاری از حوادث توصیف شده در آن به طور جداگانه چقدر خنده دار است، مهم نیست که خلاقیت تخیل حیله گر نویسنده چقدر پایان ناپذیر است، با شدت و حتی عبوس مشخص می شود که به تدریج عمیق تر می شود. نسبیت قضاوت های انسانی به وضوح آشکار می شود زمانی که مقیاس تغییر می کند، زمانی که گالیور خود را در میان آدم های کوچک و سپس در میان غول ها می بیند.
فتنه‌های دربار، و دیپلماسی بین‌المللی، و نزاع‌های مذهبی چقدر خنده‌دار به نظر می‌رسند وقتی مردان خرده‌بالا درگیر آنها می‌شوند! اما گالیور که خود را در برابدینگناگ، کشور غول‌ها، نوعی مرده می‌بیند، با شرمساری درمی‌یابد که از نظر پادشاه روشنفکر بروبدینگ ناگ، حکمت او از یک انگلیسی «متمدن» بزرگترین دیوانگی به نظر می‌رسد، و توصیه‌هایی در مورد بهترین روش حفظ او. افرادی که با کمک توپخانه بهبودیافته تحت سلطه قرار می گیرند با خشم طرد می شوند.
«پس از شنیدن توضیحات من در مورد این سلاح های مخرب... پادشاه وحشت کرد. او تعجب کرد که چگونه چنین حشره ناتوان و ناچیز من (این بیان خود اوست) نه تنها می تواند چنین افکار غیر انسانی را در خود جای دهد، بلکه چنان به آنها عادت کرده است که ترسیم صحنه های خونریزی و ویرانی به عنوان بهترین صحنه ها کاملاً بی تفاوت است. اعمال معمولی . .
در سخنان این غول خردمند و مهربان است که اندیشه گرامی سوئیفت در مورد اهمیت کار خلاقانه صلح آمیز آشکار می شود: «به نظر او، هرکسی که بتواند به جای یک گوش یا یک ساقه علف، دو گوش رشد دهد. میدان خدمت بزرگی به بشریت و میهن خود خواهد کرد، بیش از اینکه همه سیاستمداران در کنار هم باشند.
اقامت گالیور در کشور غول ها بسیاری از توهمات را از بین می برد. مشهورترین زیبایی های درباری برابدینگ ناگ برای گالیور منزجر کننده به نظر می رسند: او تمام عیوب پوست آنها را می بیند، بوی زننده عرق آنها را استشمام می کند ... و خودش به طور جدی صحبت می کند که چگونه خود را در نبرد با زنبورها متمایز کرده است، چقدر بی باک. بریدن مگس ها با چاقوی خود و اینکه چقدر شجاعانه در یک وان شنا کرد، برای ما مسخره به نظر نمی رسد از Brobdingnezhians که این "استثمار" های او را مسخره می کنند.
رنگ های طنز در قسمت سوم «گالیور» - «سفر به لاپوتا، بالنیباربی، گلوبودریب و ژاپن» غلیظ می شوند. اینجاست که نقد روشنگری از هر چیزی که توسط عقل وجود دارد در سویفت علیه خود عقل می چرخد. لاپوتا کشور متفکران و دانشمندان است. اما همه اینها افراد عجیب و غریب بدبختی هستند که از زندگی چیزی نمی فهمند و آنقدر در خود غرق شده اند که برای توضیح دادن خود به یکدیگر مجبور می شوند از خدمات "فلفلرهای" خاصی استفاده کنند که به آرامی در می زنند و آنها را بیرون می آورند. از فراموشی متفکرانه، با حباب هایی که با هوا متورم می شوند، سپس روی گوش، سپس روی لب ها، سپس روی چشم ها. آکادمی سلطنتی در لاگادو، که گالیور از آن بازدید می کند، برای معاصرانش کاریکاتوری از جامعه سلطنتی دانش آموخته به نظر می رسید. در واقع در این فصل اشاراتی به معاصران سوئیفت وجود دارد.
اما طنز نویسنده البته به هیچ وجه محدود به شخصیت ها نبود. برخی از «پروژه‌هایی» که او مورد تمسخر قرار می‌داد ممکن است اکنون کمتر از قرن هجدهم کمیک به نظر برسند. اما سوئیفت حق داشت و بیگانگی علم آن زمان را از نیازهای ضروری و روزمره و رنج مردم عادی نشان می داد.
اجازه دهید در نهایت به آخرین قسمت چهارم «گالیور» بپردازیم - «سفر به کشور هویهن‌هنم‌ها». در مورد چیست؟
اسب های دانا-هویهنهنم موفق شدند جمهوری خود را بسیار بهتر از مردم کشورهای شناخته شده گالیور، از جمله زادگاهش انگلستان، ترتیب دهند. بله، این اسب های خردمند نه لذت عشق را می شناسند و نه مهربانی والدین، آنها فقط با بلغور جو دوسر (به عنوان لذیذترین غذا) با یکدیگر رفتار می کنند، آنها به هیچ "مشکل" علاقه ای ندارند و البته نمی فهمند. شوخی می کند، اما ... به یاد داشته باشید که چگونه گالیور با احترام، سم ارباب چهارپای خود را می بوسد و این را لطف بزرگی برای دوپای بدبخت خود می داند! و اینجا غیرممکن است که متوجه نشویم که سویفت مخفیانه به گالیور می خندد. اما چقدر تلخ است این خنده! و بدتر از آن جایگزینی است که او در اینجا به خواننده ارائه می دهد - انتخاب بین اسب های خسته کننده، اما نجیب و باهوش و موجودات دو پا وحشی، نفرت انگیز، کثیف، حریص، شهوتران و پست، که گالیور با شرم و ناامیدی تشخیص می دهد. مردم مهربان خودش معنای تصاویر یاهو پیچیده است. از یک طرف، آنها را می توان به عنوان یک کاریکاتور شیطانی از ایده آل انتزاعی انسان طبیعی تلقی کرد. اما از سوی دیگر، در همان وحشیگری خود، با لجام گسیختگی بدبینانه در آن هوس ها و شهوات غارتگرانه ای که توسط تمدن ایجاد می شود افراط می کنند: یهو بیهوده، حریص، حریص هستند و می دانند که چگونه، به شیوه خود، بدتر از دسیسه گران دربار نیستند. در مقابل صاحبان قدرت غوغا کند و بر سر کسانی که به نارضایتی افتاده اند لجن بریزد... سوئیفت در مورد این قسمت ها اظهار نظر نمی کند و خواننده را به نتیجه گیری از تصاویر طنزی که کشیده است می گذارد.
3. نتیجه گیری
از نظر ویژگی های هنری، آثار سوئیفت کاملاً توسط قوانین طنز تعیین می شود. معنای طنز تمثیلی تعمیم‌دهنده «سفر...» او برای او بسیار مهم‌تر از آن جزئیات ژانر و ملموس زندگی روزمره است که سازندگان مقاله رئالیستی انگلیسی و رمان روشنگری با چنان اشتیاق و کنجکاوی به آن نگاه می‌کنند.
تصویر گالیور مشروط است: برای آزمایش فلسفی و خارق العاده سوئیفت در مورد طبیعت و جامعه انسان لازم است. این منشوری است که او از طریق آن می شکند و به پرتوهای مرکب، طیف واقعیت تجزیه می شود. گالیور یک فرد "متوسط" مشروط است، نه شرور و نه احمق، نه ثروتمند و نه فقیر انگلیسی اوایل قرن 18. عنوان جراح و در نتیجه تحصیلات علوم طبیعی که گالیور دریافت کرده است، برای سوئیفت مهم است، زیرا این امکان را فراهم می‌کند تا به مشاهدات و یافته‌های فردی او در کشورهای ناشناخته قبلی ظاهری دقیق و قابل اعتماد بدهد. اکنون ترسو، اکنون متکبر، غول در میان خردسالان و کوتوله در میان غول‌ها، که «چراغ‌های جستجو» را تحقیر می‌کند - لاپوتی‌ها، و یاهوهای وحشی‌شده، در همان زمان با پشتکار، کف اتاق تاج و تخت پادشاه لاگناگ را با زبانش می‌لیسید و پیشانی‌اش را می‌کوبید. هفت بار در پای تاج و تخت - چنین است گالیور، تجسم زنده نسبیت همه ایده ها و قضاوت های بشری.
گاهی نقاب برداشته می شود و چهره زنده، رنجور، خشمگین و خشمگین خود نویسنده را می بینیم. بنابراین، سوئیفت به وجود تشبیهی بین وضعیت اسفبار گالیور اشاره می‌کند که با انبوهی از نازک‌ترین نخ‌ها محکم به زمین زنجیر شده است و در زیر تگرگ تیرها و نیزه‌هایی که بر او می‌بارند «از عصبانیت و درد» ناله می‌کنند. یک «انسان-کوه»، خردسالان ناچیز، و جایگاه خود یک متفکر بزرگ، که برای کارهای بزرگ آفرید، اما مجبور شد در دسیسه‌های نکبت‌بار دسته‌های درباری و احزاب پارلمانی شرکت کند. و البته، ما صدای سوئیفت مخفی جمهوری خواه را در پایان فصل هفتم سفر به لاپوتا می شنویم، جایی که گالیور در مورد بازدید خود از جزیره جادوگران و جادوگران صحبت می کند، به یاد می آورد که چقدر محترمانه با بروتوس صحبت کرده است. با دیدن جهان در تمام ادوار تاریخ باستانی خود، "بیش از همه از تفکر مردمی لذت می برد که ظالمان و غاصبان را نابود کردند و آزادی و حقوق مردمان ستمدیده را پایمال کردند." و سوئیفت فصل بعدی در مورد همین موضوع را با تقابل فضایل مدنی یومن انگلیسی (طبقه ای که نقش مهمی در انقلاب انگلستان در قرن هجدهم ایفا کرد و در قرن بعد از عرصه تاریخی ناپدید شد) در مقابل رذیلت ها به پایان می رساند. بورژواهای انگلیسی زمان خود
من ... خواستم که ساکنان انگلیسی مکتب قدیم را که زمانی به دلیل سادگی رفتار، خوراک و پوشاک، صداقت در تجارت، عشق واقعی به آزادی، شجاعت و عشق به وطن بسیار باشکوه بودند، صدا کنم. با مقایسه زنده ها با مرده ها، از این که دیدم چگونه این همه فضایل ناب داخلی توسط نوه هایشان که با فروش رای خود در انتخابات مجلس، همه رذیلت ها و رذالت هایی را که در دربار می توان آموختند، به دست آوردند، به شدت افسرده شدم.
اینها قبلاً قضاوتهای یک سیاستمدار با تجربه و فیلسوف و مورخ متفکر است. اما چنین نقض قوام و قابل قبولی در توسعه تصویر گالیور برای سوئیفت بسیار کم است.
4. انعکاس
نکته اصلی در "سفرها ..." تصویری طنز از جهان است که آغشته به طنز تلخ و عمیقی است که بر اساس اعتقاد نویسنده به نسبیت اکثریت قریب به اتفاق ارزش های سیاسی، اجتماعی، اخلاقی و معنوی مورد احترام است. توسط معاصرانش
رمان سوئیفت چه احساسی در شما ایجاد کرد؟ بعد از گفتگوی امروز چه احساسی دارید؟
موسسه آموزشی بودجه شهری شهر ایرکوتسک دبیرستان شماره 27سناریو
فعالیت های فوق برنامه
جشنواره ورزشی بر اساس افسانه جاناتان سویفت
"سفر به سرزمین لیلیپوتی ها"
طراحی و اجرا شد
معلم تربیت بدنی Oreshko.V.S.
موقعیت
درباره جشنواره ورزشی
"Lilliputians-Gullivers"
اهداف و اهداف
جشنواره ورزشی برای آشنایی دانش آموزان با قهرمانان برگزار می شود
افسانه های پریان به عنوان مثال بازی ها و مسابقات رله.
اهداف: 1. ایجاد علاقه به ورزش بدنی از طریق مشارکت
کودکان در دنیای افسانه ها.
2. رشد توانایی های حرکتی.
زمان و مکان برگزاری.
جشنواره ورزشی در سالن ورزشی دبیرستان شماره 27 برگزار می شود
ایرکوتسک در دهه فرهنگ فیزیکی.
راهنمای مسابقه.
مدیریت کلی تعطیلات به مدیریت مدرسه سپرده شده است،
رفتار مستقیم معلم تربیت بدنی Oreshko V.S.
اعضا و ترکیب تیم ها.
دو تیم شش نفره وجود دارد.
تیم اول - دانش آموزان 11 کلاس "ب" "گالیور"
تیم دوم - دانش آموزان 1 "a" کلاس "Lilliputians"
برنامه تعطیلات
دانش آموزان با همراهی موسیقی وارد سالن ورزشی می شوند.
"Gullivers" - به سمت راست، "Lilliputians" - به سمت چپ. در مرکز، تیم ها ملاقات می کنند و با دست دادن به یکدیگر احوالپرسی می کنند. دست در دست هم به سمت محل برگزاری راه می روند. معلم از شرکت کنندگان مسابقات، مهمانان، والدین، طرفداران استقبال می کند.
بازی ها انجام می شود:
1 مسابقه - غلبه بر موانع.
"لیلیپوتی ها" یک "سنگ" دارند، "گالیورها" یک "تنه" بزرگ دارند. در دستور، اولین شرکت کننده مانع خود را به سمت محدود کننده خود می اندازد و به عقب می اندازد. شرکت‌کننده بعدی حرکت را با تکرار کار آغاز می‌کند تیمی که رله را به پایان رساند برنده می‌شود.
دستورالعمل: دست ها را با مانع بردارید. آنها را مدام جارو کنید.
2 مسابقه - بازی با بالون.
کاپیتان ها هر کدام یک بادکنک و یک راکت در دست دارند. به دستور، پرتاب یک بالون با راکت. به سمت محدود کننده بدوید و به عقب برگردید. "لیلیپوتی ها" که به عقب باز می گردند، توپ را می گیرند و به سمت تیم خود می دوند. گالیورها در این راه بر دو مانع غلبه می کنند.
رهنمودها: توپ باید همیشه در هوا باشد و با زمین تماس نداشته باشد. راکت را از دستی به دست دیگر حرکت ندهید.
3 مسابقه - "شکست برای ناهار / نوشیدن آب از چاه /
یک "جرثقیل" در برابر هر تیم در فاصله متفاوت از خط شروع / برای لیلیپوتی ها یک متر نزدیکتر / نصب می شود. در یک سیگنال، شرکت کننده با یک سطل خالی به سمت چاه می دود، یک "زنجیره" قرار می دهد. یک سطل و آن را در چاه پایین می آورد، آب می کشد / 10 مکعب /. با سطل پر به تیمش برمی گردد. شرکت کننده بعدی با برداشتن یک سطل پر، به سمت چاه می دود، آب می ریزد و با سطل به عقب می دود.
دستورالعمل ها: "جرثقیل" را نگیرید، فقط روی زنجیر. سطل را در چاه پر کنید، تمام مکعب ها را جمع کنید.
4 مسابقه - "سازندگان"
به هر تیم یک نردبان داده می شود. او در سمت راست زمین است. به دستور، نردبان را بردارید، "لیلیپوتی ها" در داخل آن ایستاده اند، "گولیورها" به شکل شطرنجی نردبان را روی شانه های خود نگه داشته اند. وقتی به لیمیتر خود رسیدید، 180 بپیچید، به سمت خط ساخت بدوید. دوباره به اطراف بچرخید و در موقعیت شروع اولیه قرار بگیرید.
5 مسابقه - "مردان قوی"
به تیم ها پیش بند و هندوانه داده می شود. اولین شرکت کننده یک پیش بند می گذارد، "هندوانه" را در آن بار می کند و با آنها به سمت محدود کننده می دود. همه را به عضو بعدی برمی گرداند.
6 مسابقه - "مسیر".
هر شرکت کننده یک حلقه در دست دارد. در یک سیگنال، اولین نفر به سمت علامت می دود و حلقه را روی زمین می گذارد، داخل می شود و به عقب می دود. شرکت‌کننده دوم به سمت حلقه اول می‌دود، وارد آن می‌شود، حلقه خود را پشت آن می‌گذارد، وارد آن می‌شود و به عقب می‌دود و غیره. وقتی آخرین شرکت‌کننده حلقه خود را پایین می‌آورد و به سمت تیم خود می‌دود، کل تیم در یک دویدن از طریق «مسیر» ساخته‌شده می‌دود. تیمی که کل مسابقات را پیش رو اجرا کند برنده می شود.
دستورالعمل های روشی: حتماً وارد حلقه شوید.
7 مسابقه - "مسابقه اتومبیل"، رقابت کاپیتان ها.
یک چوب به یک سر طناب بسته شده است، یک اسباب بازی به سر دیگر
ماشین. کاپیتان ها طناب را روی چوب می پیچند.
دستورالعمل های روشی: "لیلیپوتی ها" طناب کوتاه تری دارند. کاپیتان های دو تیم روی زمین می نشینند.
ارائه برای خواندن ادبی با موضوع "جاناتان سوئیفت و آثارش" جاناتان سویفت طنزپرداز، روزنامه‌نگار، فیلسوف، شاعر و شخصیت عمومی انگلیسی-ایرلندی است. او بیشتر به‌عنوان نویسنده کتاب چهارگانه خارق‌العاده «سفرهای گالیور» شناخته می‌شود، که در آن رذایل انسانی و اجتماعی را به سخره گرفته است. او در دوبلین (ایرلند) زندگی می کرد و در آنجا به عنوان رئیس (رئیس) کلیسای جامع سنت پاتریک خدمت می کرد. سوئیفت علیرغم اصالت انگلیسی اش، به شدت از حقوق مردم عادی ایرلندی دفاع کرد و احترام صمیمانه ای از سوی آنها به دست آورد.
دانلود:
پیش نمایش:
برای استفاده از پیش نمایش ارائه ها، یک حساب Google (حساب) ایجاد کنید و وارد شوید: https://accounts.google.com
شرح اسلایدها:
پروژه جاناتان سویفت و آثارش
بیوگرافی جاناتان سویفت
1667. پس از مرگ پدر، مادر به انگلستان نقل مکان کرد و جاناتان را ترک کرد تا توسط عمویش آموزش ببیند. که برای او تحصیلات خوبی فراهم کرد. سوئیفت پس از ترک مدرسه در 3 نوامبر 1682 در ایرلند، در شهر دوبلین، دانشجوی کالج ترینیتی دانشگاه دوبلین بود، جایی که تحصیلاتش را دریافت کرد. در سال 1700، سویفت یک کلیسای در ایرلند می دهد، به عنوان وزیر کلیسای جامع سنت دوبلین منصوب می شود. پاتریک نویسنده، طنزپرداز جاناتان سویفت.
در سال 1704، دو رمان طنز نوشته شده در 1696-1699 منتشر می شود: "داستان بشکه" و "نبرد کتاب". ده سال آخر زندگی سوئیفت به دلیل یک اختلال روانی جدی - و از نظر جسمی و اخلاقی - رنج زیادی کشید. در 19 اکتبر 1745 درگذشت.
جاناتان جوان
سوئیفت و کاغذ سفید سوئیفت برای یک داستان جدید
جاناتان سوئیفت کار می کند
آثار
بنای یادبود گالیور "GULLIVER".
با تشکر از توجه شما!
با موضوع: تحولات روش شناختی، ارائه ها و یادداشت ها
نوار فیلم ساخته جاناتان سویفت «گالیور در سرزمین لیلیپوتی ها»
خواندن ادبی کلاس 4. مدرسه UMK روسیه. نویسندگان: L. F. Klimanova, V. G. Goretsky, M. V. Golovanova این منبع را می توان برای کارهای جلویی، گروهی و فردی استفاده کرد.htt...
19 اکتبر روز یادبود نویسنده مشهور جهان، جاناتان سویفت است که معاصران خود را شگفت زده کرد و همچنان با زندگی و کار خود آیندگان را شگفت زده می کند. این استاد کلام با آثار طنز «قصه بشکه»، «سفرهای گالیور» و جزوه هایی که معروف ترین آنها «پیشنهاد متواضعانه» در نکوهش رذایل انسانی و اجتماعی است به شهرت رسید. نوشته‌های این نویسنده امروز نیز به جا مانده است.
خانواده سوئیفت در ایرلند زندگی می کردند، جایی که پدرش که قبل از تولد پسرش درگذشت، در جستجوی زندگی بهتر نقل مکان کرد. جاناتان به نام پدرش در سال 1667 در دوبلین به دنیا آمد. از همان زمان تولد سوئیفت، سختی ها و سختی ها در انتظار بود.
مادرش پسرش را به عمویش سپرد و راهی انگلستان شد. در سن چهار سالگی، اقوام ثروتمند پسر را در مدرسه ای شناسایی کردند، پس از آن سوئیفت در سال 1682 وارد کالج شد و در آنجا مدرک لیسانس فلسفه گرفت و علاقه شدیدی به خرد علمی نداشت.
سپس سوئیفت به انگلستان می رود و به عنوان منشی برای اشراف بان با نفوذ سر ویلیام تمپل استخدام می شود، که از استعداد جوان قدردانی می کرد، کتابخانه غنی خود را در اختیار او قرار می داد، به او اجازه می داد در پذیرایی هایی شرکت کند که در آن افراد نجیب آن زمان جمع می شدند، و حتی کمک می کرد. برای ادامه تحصیل در آکسفورد، جایی که جاناتان مدرک کارشناسی ارشد خود را در سال 1692 دریافت کرد.
متعاقباً، نویسنده مشهور زندگی خود در املاک معبد را با وجود اختلاف نظرها و قضاوت با استادش، شادترین دوران زندگی خود خواهد خواند. اینجاست که افشاگر آینده رذایل زمینی در برقراری ارتباط با افراد تحصیلکرده تجربه کسب می کند و چیزهای جالب زیادی از زندگی جامعه سکولار می آموزد که مطالب ارزشمندی برای طنزپرداز بزرگ خواهد بود.
از این لحظه است که شکل گیری سوئیفت به عنوان یک نویسنده و پیشرفت او به عنوان یک شخصیت عمومی آغاز می شود. ما پیشنهاد می کنیم حقایق جالبی از زندگی یک نویسنده فوق العاده و آثار بزرگ او را به یاد بیاوریم.
علیرغم این واقعیت که سوئیفت کاستی ها را به سخره می گرفت، او فردی عبوس بود.کنت اورری معاصر او چگونه این طنزپرداز را توصیف می کند: «دکتر سویفت به طور طبیعی چهره ای خشن داشت، حتی یک لبخند هم نمی توانست او را نرم کند و هیچ لذتی او را آرام و آرام نمی کرد. اما وقتی خشم به این شدت اضافه شود، تصور حالت یا ویژگی های چهره ای که وحشت و هیبت بیشتری را القا کند، به سادگی غیرممکن است.
او دوست داشت به صورت ناشناس در مناقشات سیاسی و ادبی شرکت کند.در سال 1694، سوئیفت دستورات مقدس را پذیرفت و در سال 1700 به عنوان وزیر کلیسای جامع در دوبلین منصوب شد. اما ذهن کنجکاو نویسنده به جاناتان اجازه نمی داد "ساده بنشیند" و او گاهی به لندن می آمد تا از آخرین اخبار در زمینه های مختلف زندگی مطلع شود. برای انجام این کار، سوئیفت نه تنها با جامعه عالی لندن ارتباط برقرار کرد، بلکه در قهوه خانه هایی که نویسندگان مشهور در آن جمع می شدند، می نشست.
از این رو، بازدیدکنندگان قهوه خانه وتن بیش از یک بار متعجب شدند که چگونه یک مرد غمگین ناشناس، با لباس قالی سیاه، برای مدت طولانی پشت یک میز نشسته و به بحث های سیاسی یا ادبی گوش می دهد و سپس به چنین جناس ها و شوخی هایی دست می زند. ، که سپس برای مدت طولانی توسط ساکنان لندن بازگو شد.
جزوه های سوئیفت عامل رسوایی های سیاسی شد.ذهن تیزبین و طراوت دیدگاه ها به نویسنده کمک می کرد تا متن هایی روشن، سازش ناپذیر، بدون موعظه مستقیم، توصیف کنایه آمیز وقایع و نتیجه گیری را به خواننده واگذار کند. همه اینها به محبوبیت زیاد نوشته‌های سوئیفت در بخش‌های مختلف جامعه کمک کرد و آثار این نویسنده را به ابزاری در مبارزه جریان‌های مختلف سیاسی تبدیل کرد.
هنگامی که محافظه‌کاران در سال 1701 با تبلیغ عوام فریبی پوپولیستی به پیروزی در مجلس عوام انگلیس نزدیک شدند، سوئیفت به عنوان مردی که به شدت به پوپولیسم مشکوک بود، جزوه‌ای نوشت. "گفتمان در مورد نزاع و اختلافات بین اشراف و جوامع در آتن و رم". وی در آن تاکید کرد که «در قدیم آزادی به همین ترتیب از بین می رفت» و خاطرنشان کرد که دعواهای حزبی نشانه استبداد دموکراتیک است که بهتر از استبداد اشرافیت نیست. سپس ویگ ها توری ها را شکست دادند.
مجموعه ای از جزوات به نام نامه های لباس ساز، سوئیفت را به یک قهرمان ملی در ایرلند تبدیل کرد.جاناتان سویفت ایرلندی نبود، اما در آنجا به دنیا آمد و سپس رئیس کلیسای جامع دوبلین شد، بنابراین از حقوق مردم ایرلند به هر طریق ممکن دفاع کرد.
در سال 1724، دولت انگلیس حق اختراع را به یک کلاهبردار وود برای ضرب سکه انحصاری در ایرلند اعطا کرد. سوئیفت جزوه هایی به نام «نامه های لباس ساز» می نویسد که در آن ماهیت اتفاقات را به شکلی تمثیلی آشکار می کند و خواهان تحریم سکه های کم وزن و کالاهای انگلیسی است.
این طنین کر کننده بود و دولت لندن چاره ای جز لغو اختراع صادر شده نداشت. پس از آن، نویسنده مشهور قهرمان ملی ایرلند شد.
"نامه های یک پارچه ساز" 1724
سویفت توصیه کرد که کودکان را برای گوشت بفروشید.این ایده بود که توسط یک نویسنده مشهور در جزوه خود با لحنی تمسخر آمیز بیان شد. "پیشنهاد ساده".
لحن رساله عمداً تجاری است. با این لحن، نماینده پروژکتورهای متعدد در مقاله طنزپرداز درباره اینکه برای رهایی از فقر و مصیبت ایرلندی ها چه باید کرد، استدلال می کند: «اگر نتوانیم به فرزندان فقرای ایرلندی غذا بدهیم، آنها را محکوم می کنیم. فقر و گرسنگی، بهتر است آنها را به گوشت بفروشیم و از چرم دستکش بسازیم.»
این جزوه رسوایی طوفانی را هم در انگلستان و هم در ایرلند ایجاد کرد.
کتاب طنزپرداز معروف «داستان بشکه» در کار کلیسایی او دخالت کرد.سوئیفت در سال 1704 اثر طنز خود را با عنوان "داستان بشکه، نوشته شده برای بهبود عمومی نژاد بشر" منتشر می کند. جالب توجه است، در رونویسی انگلیسی، "داستان بشکه" به عنوان "جمع آوری مزخرفات"، "چرخ کردن مزخرفات" ترجمه شده است.
در قالب تمثیلی، جاناتان در این کتاب از مناقشات مذهبی بی‌ثمر در مورد اولویت‌های جهت‌گیری کلیسا، دشمنی‌های بین کلیساهای کاتولیک، پیوریتان و آنگلیکن انتقاد می‌کند و پیشنهاد می‌کند به دنبال موقعیت‌های مسئول برای «ذهن روشن در میان ساکنان بدلم» (افراد دیوانه‌ای بودند). ).
این کتاب هیجان انگیز شد، 3 بار در یک سال تجدید چاپ شد و واکنش های متفاوتی را در جامعه به همراه داشت. برخی هوش بی رحمانه و تمام نشدنی نویسنده را تحسین کردند، برخی دیگر از چنین رویکرد بی احترامی نسبت به مسائل دینی وحشت زده شدند. واضح است که شغل کلیسایی سوئیفت قابل بحث نبود.
کلیسای جامع سنت پاتریک در دوبلین
سوئیفت تمام نوشته های خود را به صورت ناشناس منتشر کرد و چیزی برای انتشارات دریافت نکرد.با کمال تعجب، فقط برای کتاب "سفرهای گالیور" نویسنده مشهور مبلغی بالغ بر 200 پوند پرداخت کرد. تمام آثار دیگر او کاملاً رایگان چاپ شد. نه تنها این، سوئیفت آنها را امضا نکرد و به شهرت اهمیت نداد. با وجود این، خوانندگان قبلاً آثار نویسنده درخشان را با سبک منحصر به فرد، طنز سوزاننده و کنایه های مرگبار او شناخته اند.
کتاب «سفرهای گالیور» نوشته جاناتان سویفت مغایرت های زیادی دارد.داستان معروف در سال انتشار 5 بار دیگر تجدید چاپ شد! نقد این اثر را مانیفست برنامه سوئیفت طنزپرداز می دانست، برای دیگران مانند یک داستان فانتزی شاد، یک تمثیل فلسفی، یک طنز بی رحمانه برای انسان و جامعه بشری به نظر می رسید.
اما یک چیز مسلم است، این کتاب مشکلاتی را به سخره می گیرد که برخی از آنها هنوز هم مطرح هستند: «در یک کلام، نمی توان همه پروژه های آنها را برای شاد کردن بشریت حساب کرد. حیف که هنوز هیچکدام از این پروژه ها به اتمام نرسیده است، اما فعلاً کشور، در انتظار منافع آینده، ویران شده، خانه ها در حال فروریختن هستند، و جمعیت گرسنه هستند و در لباس های ژنده پوش راه می روند.
در «سفرهای گالیور» حملاتی از سوی نویسنده علیه نیوتن وجود دارد.حالا این عجیب به نظر می رسد. اما در آن زمان نیوتن مدیر ضرابخانه بود و اجازه ضرب سکه مسی کم وزن بدنام را برای ایرلند داد، که سویفت در جزوه خود «نامه های پارچه ساز» آن را مسخره کرد. این نویسنده زبردست نتوانست یک دانشمند فاضل را ببخشد.
سوئیفت کلمات جدیدی اختراع کرد و اجرام آسمانی را "کشف" کرد.جاناتان در نوشته‌هایی درباره گالیور، واژه‌های «لیلیپوت» و «یهو» را مطرح کرد که وارد تمام زبان‌های دنیا شد. همچنین نویسنده معروف در این کتاب از دو قمر سیاره مریخ نام می برد که بسیار دیرتر کشف شدند.
طنزپرداز بی نظیر آثاری غنایی نوشت.در کمال تعجب که به خاطر طنز شیطانی و کنایه تند خود مشهور بود، این نویسنده مشهور آثاری با ماهیت غنایی خلق کرد. یکی از آنها است "دفتر خاطرات برای استلا"، جایی که سوئیفت به عنوان یک دوست مهربان و دلسوز در فضایی متفاوت ظاهر می شود.
جاناتان سویفت فرمانروای ناگفته ایرلند بود.آثار این نویسنده درخشان آنقدر محبوب و مورد احترام بود که او را نه تنها در انگلستان و ایرلند، بلکه در اروپا نیز می شناختند. با این حال، خود سوئیفت خود را یک «تبعیدی ایرلندی» می دانست که فرماندار محلی درباره او گفت: «من با اجازه دین سوئیفت بر ایرلند حکومت می کنم».
یک نویسنده معروف دیوانگی او را پیش بینی کرد.سوئیفت در اواخر عمرش دچار سردرد و «غم فانی که روح و جسم را می کشد» رنج می برد.
یک بار در حال قدم زدن در پارک، نارونی را دید که از بالا خشک شده بود. جاناتان به همراه خود گفت: "پس من شروع به مردن خواهم کرد - از سر". ظاهراً او احساس می کرد که یک فکر سوزاننده قدرت ویرانگری دارد.
سوئیفت سنگ نوشته خود را نوشت.جاناتان در شعر شعرهایی در مورد مرگ دکتر سویفتدر مورد خودش نوشت:
شفای فساد انسانی
کلاهبرداران و کلاهبرداران از همه
خنده های بی رحمانه اش را زد...
قلم و زبانش را نگه دار،
او در زندگی خود به موفقیت های زیادی دست یافته بود.
اما او به قدرت فکر نمی کرد،
ثروت خوشبختی محسوب نمیشه...
موافقم، فکر رئیس
ساترها پر و غمگین هستند.
اما او به دنبال یک لیر لطیف نبود:
عصر ما فقط شایسته طنز است.
او تصور کرد که به همه مردم درس بدهد
اعدام یک نام نیست، یک رذیله است.
و یکی برای کنده کاری
او فکر نمی کرد، هزاران نفر را لمس کرد» 1731
و به وصیت نامه ای برای سنگ قبر خود ضمیمه کرد: "اینجا جسد جاناتان سویفت، رئیس این کلیسای جامع است و خشم شدید دیگر قلب او را نمی شکند. برو ای مسافر و اگر می توانی از کسی که شجاعانه در راه آزادی جنگید تقلید کن.
یک واقعیت جالب این است که کتاب معروف جاناتان سویفت "سفرهای گالیور" 10 بار فیلمبرداری شده است و خود نویسنده درخشان فقط در فیلم "خانه ای که سویفت ساخت" مارک زاخاروف نام برده می شود.
طنزپرداز، روزنامه‌نگار، شاعر و فعال اجتماعی انگلیسی-ایرلندی
به یاد دارم که وقتی هنوز پسر بودم، یک بار قلاب چوب ماهیگیری من توسط یک ماهی بزرگ کشیده شد، تقریباً آن را به ساحل کشیده بودم که ناگهان به آب افتاد. ناامیدی تا امروز مرا عذاب می دهد و معتقدم که این نمونه اولیه تمام ناامیدی های آینده من بود. بنابراین سوئیفت بعداً در نامه ای به دوک بولینبروک در مورد خود نوشت.
جاناتان سویفت از یک خانواده اصیل قدیمی اما فقیر از شهرستان یورک آمد. پدربزرگ سوئیفت در گودریچ نایب السلطنه بود، مردی بسیار فعال و پرانرژی. در دوران انقلاب در کنار شاه بود و به همین دلیل دچار مشکلات زیادی شد. سربازان کرامول سی و شش بار خانه او را غارت کردند و علیرغم این که در شهری بود که برای سلطنت طلبان بود، نزد شهردار آمد و او از سویفت خواست تا چیزی برای کمک به پادشاه اهدا کند. توماس سویفت لباس بیرونی خود را درآورد. شهردار به او پاسخ داد: "اما این کمک بسیار کمی است!" "پس جلیقه ام را بردار." سیصد سکه طلای باستانی به جلیقه دوخته شد - هدیه قابل توجهی به پادشاه از سوی یک کشیش فقیر که چهارده فرزند داشت. او همچنین با اختراع دستگاهی مبتکرانه و قرار دادن آن در کف، یک دسته سواره نظام متشکل از دویست نفر را که در حال عبور از رودخانه فورد بودند، نابود کرد. در نتیجه انقلاب رخ داد، پدربزرگ دستگیر شد و اموالش مصادره شد.
پدر سوئیفت هفتمین یا هشتمین پسرش بود و بعداً به ایرلند نقل مکان کرد تا با برادر بزرگترش گادوین کار کند. به زودی او با یک دختر جهیزیه ای اریک از خانواده باستانی ابیگل ازدواج کرد و به عنوان یک مقام قضایی کوچک مشغول به کار شد. اما او شغلی ایجاد نکرد و دو سال بعد در سن بیست و هفت سالگی فقیر از دنیا رفت و هفت ماه پس از مرگ او جاناتان سویفت به دنیا آمد. سوئیفت در زندگی نامه خود نوشت که این ازدواج از هر دو طرف غیرعاقلانه بود و او تاوان بی دلیلی والدینش را نه تنها در دوران تحصیل، بلکه در بیشتر عمرش پرداخت کرد.
در چهار سالگی برای تحصیل فرستاده شد. در سال 1684 وارد کالج ترینیتی دوبلین شد و در سال 1686 مدرک لیسانس خود را در رشته فلسفه دریافت کرد. او برای گرفتن مدرک فوق لیسانس الوهیت نیاز به ادامه تحصیل داشت که به جاناتان سویفت حق دریافت عنوان معنوی و در نتیجه این فرصت را می داد تا در برخی از محله ها کشیش شود و درآمدی اندک اما ثابت داشته باشد. با این حال سوئیفت پولی برای ادامه تحصیل نداشت.
اگر جوانی مدتی در کالج یا دانشگاه درس می خواند، اما تحصیلات خود را به پایان نمی رساند و مدرک فوق لیسانس دریافت نمی کرد، فقط می توانست روی موقعیت معلمی یا دبیری یک فرد ثروتمند و نجیب حساب کند. بخت به سویفت فقیر لبخند زد و در سال 1689 به خدمت یکی از بستگان دور، نویسنده ویلیام تمپل، که ابتدا جوان فقیر را به عنوان کتابدار از رحمت خود گرفت، سپس استعدادهای او را قدردانی کرد و او را به عنوان منشی به او نزدیک کرد. و قابل اعتماد
سوئیفت مجموعه ای غنی از کتاب ها به ویژه از نویسندگان فرانسوی را در اختیار داشت. رابله، مونتن و لاروشفوکو نویسندگان مورد علاقه او شدند. جاناتان سوئیفت نیز از حامی خود قدردانی کرد، او او را به عنوان تنها مربی خود شناخت، با این حال، فقط از نظر عقل، دیدگاه، تعادل و سنجیده قضاوت ها. عقاید آنها می‌توانست کاملاً متفاوت باشد، به عنوان مثال، از نظر مذهبی، تمپل یک دئیست کمابیش آزاداندیش بود و سوئیفت هرگونه کنجکاوی مذهبی را محصول بی‌اندیشی یا غرور می‌دانست. با این حال، تفاوت در نگاه و خلق و خوی آنها تقریباً مانع از کنار آمدن آنها با یکدیگر نشد. سوئیفت دهه ای را که در املاک معبد سپری کرد، شادترین دوران زندگی خود نامید.
تمپل به سوئیفت کمک کرد تا تحصیلات خود را ادامه دهد و در سال 1692 سوئیفت مدرک کارشناسی ارشد خود را از آکسفورد دریافت کرد و در سال 1695 به عنوان کشیش آنگلیکن منصوب شد. در سال 1695 به کلیسای خود در کیلروث در ایرلند رفت. او امرار معاش خود را با کار سخت یک کشیش محله در مکانی دورافتاده به دست آورد، نتوانست زندگی در کیلروث را تحمل کند و به معبد بازگشت که تا زمان مرگش در سال 1699 با او زندگی کرد. تمپل در وصیت نامه اش دستور داد که سوئیفت آثارش را منتشر کند و خودش از درآمد حاصل از فروش آنها استفاده کند. سوئیفت مشتاقانه این نشریه را آغاز کرد، اما این نشریه هیچ درآمدی به همراه نداشت و از سال 1700 سوئیفت دوباره کشیش محله در شهر کوچک لاراکور ایرلند شد.
گهگاه سوئیفت به لندن می آمد و با انرژی در مبارزات ادبی و سیاسی شرکت می کرد. در سال 1697، سوئیفت اولین جزوه طنز را به نام نبرد کتابها نوشت که در آن از معبد در برابر نویسندگان فرانسوی پررو و فونتنل و پیروان انگلیسی آنها ریچارد بنتلی و ویلیام واتن دفاع کرد. این طنز ذهن متناقض و میل او به فانتزی را که مشخصه آثار بعدی سوئیفت بود، آشکار کرد. و از اوایل دهه 1700 تعداد زیادی از آنها وجود داشته است. این «داستان وان، نوشته شده برای بهبود عمومی بشر» در سال 1704 است که دشمنی های بین کاتولیک ها، کالوینیست ها و آنگلیکان ها، امکان «بهبود بشر» و جزوه هایی را علیه دشمنان سیاسی به سخره گرفته است. سوئیفت طرف ویگ ها را گرفت، توری ها را به سخره گرفت، دسیسه هایی بافی کرد و در سال 1710 به طرف توری ها رفت و همراه با دوک بولینبروک، نخست وزیر ملکه، برای امضای صلح اوترخت جنگید.
هدف "داستان بشکه" این بود که به طنز "انحرافات فاحش فراوان در دین و دانش" را محکوم کند. اساس روایت «داستان بشکه» «داستانی تمثیلی درباره کافتان ها و سه برادر» بود، طرح داستان به تمثیل رایج سه حلقه، پردازش شده در «دکامرون» بوکاچیو و منابع دیگر بازمی گردد. سوئیفت از طرح تمثیل خود برای انتقال تمثیلی تاریخ آیینی مسیحیت از آغاز آن تا پایان قرن هفدهم استفاده کرد. پدر معینی (مسیح) در حال مرگ، همان کتان ها (مذهب) و وصیت نامه ای (کتاب مقدس) را با «جزئی ترین دستورالعمل ها در مورد نحوه پوشیدن کفن ها و نظم بخشیدن به آنها» به عنوان میراثی برای سه پسرش به جا گذاشت. در هفت سال (قرن) اول، این سه برادر "وصیت پدرشان را به صورت مقدس رعایت کردند"، اما پس از آن، تسلیم جذابیت های دوشس دآرژان (طمع)، مادام دو گراند تیتر (جاه طلبی) و کنتس اورگوئل شدند. افتخار)، برادران آرزو داشتند مطابق با ظاهر شیک کفتان تغییر کنند. اولین کسی که موفق شد یکی از آنها بود که نام پیتر (نماد پاپ) را دریافت کرد. پیتر از دو طریق به هدف خود رسید: با کمک تفاسیر دلبخواهانه اراده و از طریق ارجاع به سنت شفاهی. در نهایت وصیت نامه را کاملاً تصاحب کرد و در رفتار و خطبه ها از حساب عقل سلیم باز ماند و چنان با برادران رفتار کرد که با او به «شکست بزرگ» (اصلاح طلبی) رفتند. جک و مارتین (نام رهبران اصلاحات، جان کالوین و مارتین لوتر) با وصیتی که در دست داشتند، مملو از اشتیاق بودند که به دستورات پدرشان عمل کنند و جواهرات را از خانه‌هایشان بردارند. با این حال، "تفاوت شدید در شخصیت آنها بلافاصله آشکار شد." مارتین - نماد کلیسای انگلستان - "ابتدا دستش را به کافتان گذاشت"، اما "پس از چند حرکت شدید" مکث کرد و "تصمیم گرفت در آینده با احتیاط عمل کند"، مطابق با عقل سلیم. جک نمادی از پیوریتانیسم است، احساساتی را که او "با غیرت شروع به وقار کرد"، "کل کتانی خود را از بالا به پایین پاره کرد"، در مسیر "ماجراهای خارق العاده" قدم گذاشت و بنیانگذار "اولیست ها" شد. فرقه (مضحک از پیوریتن ها).
بخش مرکزی «قصه بشکه» «نقشه‌ای درباره منشأ، سودمندی و موفقیت جنون در جامعه بشری» است. هدف طنز سوئیفت، طبق تعریف او، «پوچی های تعصب و خرافات» بود و همانطور که مطالعات متنی داستان بشکه نشان داده است، انتقادات علیه کاتولیک ها، پیوریتن ها، پیروان ماتریالیسم هابز بوده است. از دیدگاه عقل گرایی آنگلیکن انجام شد. سوئیفت استدلال کرد که هیچ گزاره ای که خلاف دین یا اخلاق باشد را نمی توان وجداناً از کتاب او استنباط کرد. با این حال، برای بسیاری از نسل‌های خوانندگان از دوران روشنگری فرانسه، «داستان بشکه» نماد مبارزه با تعصب مذهبی در هر یک از اشکال آن است. این در جمله معروف ولتر در مورد داستان بشکه ثبت شده است: "میله های سوئیفت آنقدر دراز است که نه تنها پسران، بلکه خود پدر (مسیحیت) را نیز آزار می دهد."
داستان بشکه با اولین خوانندگان خود موفقیت چشمگیری داشت، اما نام نویسنده آن مدتی فاش نشد، اگرچه در این زمان او به لطف آثار روزنامه نگاری تاریخی در محافل ادبی لندن شهرت پیدا کرده بود.
سوئیفت مورد ترس و احترام بود، جزوه هایش پر از کنایه تاریک بود و تقریباً هر یک از آنها باعث رسوایی سیاسی شد. به زودی موضوع اصلی سوئیفت مشخص شد - مبارزه برای حقوق ایرلندی ها. او ایرلندی نبود، اما در ایرلند به دنیا آمد، به اعترافات ایرلندی ها گوش داد، از سال 1713 او رئیس کلیسای جامع سنت پاتریک در دوبلین بود، و از هر چیزی که ظلم و ناقض "حقوق طبیعی" یک شخص باشد متنفر بود. او بود.
سوئیفت نام دو زن را وارد تاریخ ادبیات کرد که با آنها رابطه عجیبی داشت. این امکان وجود دارد که هر یک از آنها به طور جداگانه می تواند به او خوشبختی بدهد، اما به گونه دیگری رقم خورد. در سال های 1710-1713، کتاب سوئیفت "دفتر خاطراتی برای استلا" منتشر شد. این یک دفترچه خاطرات است، نوشته هایی که در آن خطاب به یک استلا خاص است - معشوق نویسنده، که قرار بود به سراغ او بیاید. نمونه اولیه استلا دختر استر جانسون بود.
استلا
سویفت در هشت سالگی استر جانسون را در مور پارک ملاقات کرد، اما خود او نوشت که او شش ساله بود. سوئیفت سن خود را اشتباه گرفت، همانطور که از "دفترچه خاطرات" و همچنین از تبریک تولد شاعرانه می توان فهمید، شاید تصادفی، اما به احتمال زیاد عمدی. برای چی؟ استر یتیم بود و با معبد زندگی می کرد. سوئیفت نام استلا - استریسک را به او داد و مربی او شد، زیرا خود چهارده سال بزرگتر بود. او پس از دریافت محله ای در لاراکور، استلا را به همراه همراهش دینگلی متقاعد کرد که به ایرلند بروند. او برای او چه کسی بود: همسر، معشوقه یا دوست - فقط می توان حدس زد. استلا یک زن بسیار زیبا و بسیار باهوش بود، علاوه بر این، او تحصیل کرده بود، که خود سوئیفت از آن مراقبت می کرد. او از انگلستان مرفه به ایرلند نیمه فقیر و گرسنه نقل مکان کرد. استلا و سوئیفت هرگز زیر یک سقف زندگی نمی کردند. وقتی سویفت رفت، او و دینگلی برای پس انداز به خانه او نقل مکان کردند. اگر او در لاراکور زندگی می کرد، پس آنها در همسایگی ساکن شدند. علاوه بر این، او هرگز با استلا تنها نمی ماند و تنها در حضور اشخاص ثالث با او ملاقات می کرد. اینها شرایط رابطه است که یک بار برای همیشه توسط سوئیفت دیکته شده و توسط استلا پذیرفته شده است. استلا توسط افراد روحانی دو برابر سن او احاطه شده بود. او چاره دیگری نداشت، یک زن مجرد نمی توانست بدون به خطر انداختن خود با کسی ارتباط برقرار کند.
تمام زندگی نامه نویسان سوئیفت که استلا را می شناختند با احترام درباره او نوشتند. بسیاری از کسانی که سوئیفت و استلا را می شناختند می گفتند که او دیوانه وار عاشق او بود. ارل اورری ادعا کرد که آنها مخفیانه ازدواج کرده اند و در سال 1716 توسط اسقف کلوگر ازدواج کردند. به گفته او، این چنین اتفاق افتاد - استلا ناگهان در اندوه افتاد و بیمار شد. سوئیفت که جرأت نداشت از خود بپرسد، اسقف کلوگر را نزد او فرستاد و استلا از طریق او به او گفت که از انتظار خسته شده است و می خواهد سویفت با او ازدواج کند. سوئیفت موافقت کرد، اما شرطی را مطرح کرد - ازدواج باید کاملاً مخفی باشد. یکی دیگر از آشنایان سوئیفت، دیلینی، تایید کرد که سویفت و استلا مخفیانه با هم ازدواج کردند و سوئیفت هرگز او را به عنوان همسرش در ملاء عام اعتراف نکرد. دین سوئیفت همچنین ادعا کرد که این ازدواج در سال 1716 منعقد شده است و افزود که این ازدواج هیچ تغییری در رابطه بین سوئیفت و استلا ایجاد نکرده است. او پاکدامن بود و آنها همدیگر را فقط در ملاء عام می دیدند. والتر اسکات، در بیوگرافی سوئیفت، گفت که بلافاصله پس از ازدواج، وضعیت سوئیفت وحشتناک بود. چرا ازدواج لازم بود؟ آغازگر آن چه کسی بود؟ شاید این استلا بود و شاید به خاطر یک رقیب بود.
این رقیب که دیوانه وار عاشق سوئیفت نیز بود، استر وانومری بود که سویفت او را ونسا نامید.
ونسا
تا سال 1707 خانواده وانومری در دوبلین زندگی می کردند. ونسا زنی زیبا بود، اما نه به زیبایی استلا و در مقابل، تکانشی و مستعد ابتلا به زندگی غم انگیز بود. ونسا ذهنی توسعه یافته داشت، برخلاف استلا، ونسا قادر به انجام کارهای غیرمنتظره بود و نمی توانست شور و شوق خود را مهار کند، بنابراین سوئیفت باید هوشیار باشد. ونسا طبیعتی برجسته بود و عشق فقط بینش معنوی و تمایل او را افزایش داد تا در همه چیز شبیه خدای خود شود، همانطور که او سوئیفت می نامید.
نسخه ای وجود دارد که استلا و سوئیفت پس از ازدواج متوجه شدند که آنها خواهر و برادر ناتنی هستند که باعث ازدواج آنها با محارم شد. اگرچه همه اینها با هیچ واقعیتی تأیید نشد.
ونسا زندگی بسیار منزوی داشت و زمانی را در جمع خواهر بیمارش می گذراند و در تأملات غم انگیزش مشغول بود. چنین زندگی فقط باعث شد که او را روی احساس ناامیدکننده و دردناک متمرکز کند. سویفت به احتیاط او متوسل شد، اما سرزنش های او هیچ تأثیری بر او نداشت، که گاهی باعث عصبانیت او می شد. ونسا نتوانست جلوی این کار را بگیرد، هر کلمه شیرین سوئیفت یا قول آمدن او را خوشحال می کرد. دو بار از خواستگاری امتناع کرد و پس از مرگ خواهرش تنها ماند. استعفای او و این که هشت سال با صبر و حوصله این شرایط را تحمل کرد به دلیل احترام او به سویفت بود. دین سوئیفت نوشت که در آوریل 1723، ونسا متوجه شد که سوئیفت با استر جانسون ازدواج کرده و نامه ای برای او نوشت و توماس شریدان گفت که او برای خود استلا نامه نوشت. والتر اسکات اتفاقی را که اتفاق افتاد اینگونه توصیف کرد: «با این حال، بی صبری ونسا در نهایت بر او مسلط شد و او جرأت کرد گامی قاطع بردارد - او خودش به خانم جانسون نامه نوشت و خواست تا از ماهیت رابطه او با سوئیفت مطلع شود. استلا پاسخ داد که او و رئیس با ازدواج به هم مرتبط بودند. و استلا در حالی که از سوئیفت خشمگین شده بود به خاطر اینکه به زن دیگری چنین حقوقی را به خود داده است، همانطور که سؤالات خانم وانومری گواهی می دهد، نامه رقیب خود را برای او ارسال کرد و بدون اینکه او را ببیند و منتظر پاسخی بماند، به سمت خانه آقای فورد رفت. نزدیک دوبلین سوئیفت، در یکی از آن حملات خشم که هم به خاطر خلق و خو و هم به دلیل بیماری اش داشت، بلافاصله به مارلی ابی رفت. وقتی وارد خانه شد، حالت خشن چهره اش که همیشه احساساتی را که در او موج می زد به وضوح منعکس می کرد، ونسا بدبخت را چنان وحشت زده کرد که به سختی می توانست دعوت به نشستن را زمزمه کند. در پاسخ نامه ای روی میز انداخت، از خانه بیرون دوید، سوار اسبش شد و به دوبلین برگشت. وقتی ونسا پاکت را باز کرد، فقط نامه خودش به استلا را پیدا کرد. این حکم اعدام او بود. وقتی امیدهای دیرینه، اما همچنان عزیزی که مدتهاست قلبش را پر کرده بود، فروریخت و کسی که آنها را برای او گرامی داشت، تمام قدرت خشمش را بر او فرود آورد. معلوم نیست که او چه مدت پس از آخرین ملاقات زندگی کرد، اما ظاهراً چند هفته بیشتر نبود.
مشخص است که ونسا سه ماه بعد به علت نامعلومی درگذشت. در طول این مدت، او وصیت نامه را که در آن همه چیز به سوئیفت وصیت شده بود، به فیلسوف آینده جورج برکلی که تقریباً برای او ناآشنا بود، بازسازی کرد. حتی نام سوئیفت در وصیت نامه جدید ذکر نشده است. او در کلیسای سنت اندرو به خاک سپرده شد، اما در سال 1860 کلیسا در آتش سوخت و قبر او حفظ نشد.
چیز زیادی در این داستان مشخص نیست، رقبا برای مدت کوتاهی از یکدیگر جان سالم به در بردند - استر وانومری در سال 1723 درگذشت و استر جانسون در سال 1728. سوئیفت، پس از مرگ هر دو استر، به طور غیرعادی احساس تنهایی می کرد. «صد و چهل سال بعد خنده او در گوش ما می پیچد. او همیشه تنها بود - تنها در تاریکی دندان قروچه کرد، به جز زمانی که لبخند ملایم استلا او را روشن کرد. وقتی او ناپدید شد، سکوت و شبی غیرقابل نفوذ او را احاطه کرد. تاکری نوشت: این بزرگترین نابغه بود و سقوط و مرگ او وحشتناک بود.
در سال 1714، حامی محافظه کاران، ملکه آن استوارت، درگذشت و رهبران محافظه کار، دوستان سوئیفت، به خیانت بزرگ متهم شدند و آنها موفق شدند از قبل او را به عنوان رئیس (رئیس) دفاتر برجسته کلیسایی سنت. ایرلند. جاناتان سویفت با درک سریع و کامل امور ایرلند علناً ایرلند را سرزمین برده داری و فقر اعلام کرد و دولت بردگی و به ویژه اطاعت برده وار ساکنان محلی را با کرامت انسانی ناسازگار دانست و وجدان شبانی او را نیش زد. در اوایل سال 1720، او در جزوه خود A Proposal for the General Use of Irish Manufactory، خواستار تحریم همه «پوشیدنی‌های» انگلیسی شد. درخواست او مورد توجه قرار نگرفت و این جزوه "ظالمانه، تفرقه انگیز و خطرناک" اعلام شد و چاپگر محاکمه شد. هیئت منصفه اما او را تبرئه کرد و جاناتان سویفت به این موضوع توجه کرد. او استدلال کرد که تحریم کردن پول انگلیسی با غیر واقعی بودن آن بسیار مؤثر است و فرصت این امر به زودی فراهم شد.
در انگلستان، حق اختراع برای ضرب سکه مسی کوچک برای ایرلند صادر شد. این حق ثبت اختراع سودآور بود، اگرچه اصلا تقلبی نبود، اما محقق عوام فریبی تبلیغاتی، جاناتان سویفت، به خوبی می‌دانست که اثبات عدم تقلب در چنین پرونده‌ای حساس و جیب‌پسند غیرممکن است. باقی ماند تا ماسکی مناسب برای تحریک انتخاب شود و در فوریه 1724 اولین نامه "M.B.، پارچه‌ساز" ظاهر شد، جایی که "تجار، مغازه‌داران، کشاورزان و همه مردم عادی پادشاهی ایرلند" برای مبارزه با مس انگلیسی بسیج شدند. سکه، اما در واقع با انگلستان. پنج نامه دیگر در یک سال و نیم بعد ظاهر شد و لحن آنها بیش از پیش وحشیانه تر شد و جذابیت های آنها بیشتر و بیشتر تهدید آمیز شد. در واقع، جاناتان سویفت از نقش یک فرد عادی خارج نشد. تمام ایرلند در حال جوشیدن بود، یک قیام مردمی در شرف وقوع بود، پارلمان ایرلند آماده رهبری آن بود و سوئیفت برنامه ای برای او آماده می کرد. اما در لحظه تعیین کننده، نخست وزیر انگلیس تسلیم شد، حق ثبت اختراع را باطل کرد و تنش فروکش کرد. پارچه ساز برنده شد و سویفت شکست خورد.
در روسیه، سوئیفت در درجه اول به عنوان نویسنده اثر "گالیور" که توسط او در سال 1726 نوشته شده بود شناخته شد. عنوان کامل کتاب «سفر به برخی از کشورهای دورافتاده جهان توسط لموئل گالیور، ابتدا جراح و سپس ناخدای چندین کشتی» بود. او، مانند رابینسون کروزوئه دنیل دفو، بر روی تاج محبوبیت کتاب‌هایی درباره ماجراجویی و سفر دریایی نوشته شده است. فانتزی سوئیفت در اینجا به طور کامل آشکار شد. او مردمان عجیب و غریب را اختراع کرد، نام هایی برای آنها (به ویژه کلمه "لیلیپوت" پس از کتاب سوئیفت وارد همه زبان ها شد)، زبان ها، آداب و رسوم، آیین ها، دولت، به طور دقیق محاسبه کرد که چند برابر یک لیلیپوتی کمتر از گالیور است. چقدر می تواند به یک گاو کوچک شیر بدهد و اندازه یک مگس غول پیکر چقدر با یک فرد مرتبط است.
اما فقط یک غوغای فانتزی برای موفقیت کتاب کافی بود و سوئیفت به خودش وفادار ماند. خوانندگان معاصر به راحتی حدس می زدند که در پس نزاع های تیز و صریح کاتولیک ها و پروتستان ها، یا کلیساهای انگلیکن و ناراضی، پنهان است (سویفت در مورد بی معنی بودن این نزاع در داستان بشکه نوشت). مهمانی های «پاشنه بلند» و «پاشنه کم» البته ویگ ها و توری ها هستند. روند انتخاب نخست وزیر که در آن متقاضیان این سمت مجبور به طناب زدن شدند، استعاره غم انگیزی است. سوئیفت می دانست که نخست وزیر شدن در انگلستان چقدر سخت و خطرناک است. او می دانست که چگونه دسیسه های سیاسی پشت پرده متولد می شوند، و مکانیسم ایجاد چنین دسیسه ای را در دربار امپراتور لیلیپوت نشان داد: گالیور کاخ امپراتوری را از آتش نجات داد (البته نه به روشی کاملاً معمولی). امپراتور ابتدا از او سپاسگزار بود و سپس به تحریک اشراف دربار، آماده بود که قصد شرورانه را در عمل "مرد کوهستانی" ببیند.
طنز، با هدف افراد خاص و رویدادهای خاص، معنای سفرهای گالیور را تمام نکرد. مانند بسیاری از آثار دیگر قرن هجدهم، این کتاب در مورد چیستی شخص و توانایی های او صحبت می کند؟ سوئیفت چگونه به این مهم ترین سوال دوران پاسخ داد؟ در سفر به لیلیپوتی ها، گالیور کاملاً مطابق با مفهوم آموزشی یک فرد منطقی جدید به تصویر کشیده شد. رشد عظیم او در مقایسه با اطرافیانش نوعی استعاره به نظر می رسد. میخ‌ها و طناب‌هایی که گالیور را می‌بندند، قراردادهای کوچک اما ناخوشایندی هستند که یک مرد را به هم پیوند می‌دهند. امپراطور روشنفکر و انسان دوست دستور داد که قیدها را قطع کنند و گالیور تا قد خود صاف شد. آیا تعداد زیادی از مربیان امکان رهایی بشریت را از نابرابری اجتماعی، تقسیم به ثروتمند و فقیر، از ظلم جزم‌های مذهبی و دیگر «تعصب‌ها» نمی‌دانستند؟ یک فرد معقول جدید می‌تواند جنگ‌های غیرضروری را در یک ضربه متوقف کند و کل ناوگان دشمن را با طناب هدایت کند. نمونه های زیادی از این دست در قسمت اول کار وجود دارد. تصادفی نیست که سفر به لیلیپوت، اول از همه، کتابخوانی کودکان، پایه ای برای اقتباس ها و تقلیدها، کارتون ها و فیلم های آینده شد.
سفرهای گالیور
در قسمت دوم رمان، موقعیت قهرمان به طرز چشمگیری تغییر کرد. او تبدیل به یک اسباب بازی در دستان موجودات بزرگ - غول ها شد. نیروهای کور طبیعت (تگرگ)، موجودات غیر منطقی (میمون)، رذایل انسانی (کوتوله موذی) هر لحظه می توانند او را نابود کنند. حتی حشرات در کشور غول ها تبدیل به خطرناک ترین دشمنان گالیور شدند. در قسمت دوم کتاب، گالیور آسیب پذیر بود و برای همه چیز به دیگران وابسته بود.
سفرهای گالیور
در قسمت سوم و چهارم همه چیز متفاوت بود. در قسمت سوم، سوئیفت در مورد ذهنی که معاصرانش امید زیادی به آن داشتند، کنایه زد. علم - بت دوران - در اینجا به عنوان شغل بی معنی لاپوتیان دیوانه یا ساکنان لاگادو ظاهر شد. ایده بزرگ جاودانگی، که از زمان های بسیار قدیم بشر را نگران کرده است، درک غیرمنتظره ای دریافت کرد: زندگی ابدی پیری ابدی، فقر و ضعف ابدی است، وجود بدبختی که استرولبورگ ها از آن بیرون می آیند.
در قسمت چهارم، خواننده طنز نسل بشر را چنین دید. یهو - رذل، بی ارزش، بدبو و حریص - مردم همینه. در ضمن یهو همون آدمای ما هستن نه یه موجودات غیبی. تصادفی نیست که وقتی گالیور به خانه برگشت، نشانه هایی از یهو را در اطرافیانش دید، حتی در زن و بچه های خودش. مرد بالاخره رو به یهو کرد. قبل از گالیور و بر این اساس، قبل از خواننده، این مشکل همیشه مطرح می شد: چگونه می توان کرامت انسانی را حفظ کرد؟ وقتی قهرمان بزرگ است دشوار نیست، اما مرد بودن در میان غول‌ها یا در میان گنگ‌نفرهای نجیب بسیار دشوار است، به‌ویژه وقتی چنین قبیله‌های پست در این نزدیکی پرسه می‌زنند. و گالیور امتحان را پس داد. و در میان لیلیپوتی‌ها، و در میان غول‌ها، و در میان گوینگنم‌ها، گالیور موفق شد احترام به دست آورد. سوئیفت در اینجا از همین تکنیک استفاده کرد: او نشان داد که چگونه گالیور ابتدا توسط مردم محلی به عنوان یک کنجکاوی، یک پدیده طبیعی عجیب و غریب تلقی شد، سپس به یک منبع سرگرمی، یک اسباب بازی تبدیل شد و تنها پس از آن ساکنان و حاکمان کشور فهمیدند که در در مقابل آنها موجودی برابر با آنها در ذهن بود. سوئیفت امیدوار بود که بشریت به یک دسته یاهوهای رقت انگیز تبدیل نشود.
دهه آخر فعالیت خلاقانه سوئیفت، پس از انتشار کتاب سفرهای گالیور، با فعالیت بالایی همراه بود. سوئیفت طیف گسترده ای از آثار روزنامه نگاری و طنز نوشت. در میان آنها، جزوه هایی با موضوع ایرلندی جایگاه برجسته ای را به خود اختصاص دادند. سخنرانی های سوئیفت در دفاع از ایرلند همچنان طنین انداز گسترده ای داشت و تحسین عمومی را برانگیخت. او شهروند افتخاری دوبلین شد. با این حال، علیرغم پیروزی در مبارزات انتخاباتی در برابر حق ثبت اختراع وود، سوئیفت از نتایج به دست آمده فریب خورد. کلیسای جامع سنت پاتریک دوبلین در قلب محله بافندگان قرار داشت و رئیس آن هر روز با بی نظمی، گرسنگی و فقر آنها مواجه می شد.
سوئیفت جزوه های جدید زیادی نوشت، اما ذهنش ضعیف شد و فروپاشی ذهنی شروع شد که به تدریج به حماقت بی تفاوت تبدیل شد. جاناتان سویفت ده سال را در عذاب اخلاقی و جسمی گذراند، به ویژه در دوره های به اصطلاح درخشان. "من ادم سفیه و احمق هستم! او فریاد زد. من همینم که هستم." سوئیفت در نامه های خود، اندکی قبل از یک فروپاشی کامل روانی، از غم و اندوه فانی صحبت می کند که هم جسم و هم روح را در او می کشد. در دو سه سال آخر عمرش عملا حرف نمی زد.
در سال 1742، یک کمیسیون ویژه تصمیم گرفت که سوئیفت نمی تواند مانند یک فرد محروم از حافظه (اما نه دیوانه!) از خود و دارایی خود مراقبت کند و هیئت امنایی را منصوب کرد. افسانه جنون توسط اورری اختراع شد. سوئیفت دیوانه نشد، او به خوبی از اتفاقاتی که برایش می افتد آگاه بود، این فقط وضعیت او را بدتر کرد.
سوئیفت دیوانه نشد، اما از دست دادن حافظه و ناشنوایی منجر به از دست دادن توانایی مکانیکی صحبت کردن شد. یک بار می خواست به خدمتکار چیزی بگوید، چند بار او را به نام صدا کرد و با درد و رنج دنبال کلمات گشت و در پایان با لبخندی شرمگین این جمله را بر زبان آورد: «من چه احمقی هستم». سوئیفت در بی‌تفاوتی کامل فرو رفت، اگر قبلاً مدام از پله‌ها بالا می‌رفت، اکنون به سختی می‌توانست او را متقاعد کند که از روی صندلی بلند شود و راه برود.
سوئیفت در 19 اکتبر 1745 درگذشت. خانه او مملو از جمعیتی بود که برای خداحافظی همزمان با محافظ و دیکتاتور خود آمده بودند. جسد سوئیفت در دفتر خوابیده بود و مردم در جریانی بی پایان از کنار او عبور کردند.
ماسک مرگ
سوئیفت در نامه‌ای از سال 1731 نوشت که کتیبه‌های مرمری باید با احتیاط انجام شود، زیرا نمی‌توان آنها را با فهرستی از اشتباهات همراه کرد یا در ویرایش دوم تصحیح کرد. از این رو، سوئیفت خود برای خود سنگ نوشته ای ساخت و پنج سال قبل از مرگش آن را در وصیت نامه خود قرار داد. ییتس بعداً می گوید: «سوئیفت زیر بزرگترین سنگ نوشته تاریخ می خوابد. هر کلمه در آن با دقت سنجیده و انتخاب شده است، این چالشی است برای همه چیزهایی که سوئیفت در طول زندگی خود با آن مبارزه کرد، او پیروز نشد، اما شکست نخورد - اینگونه است که فرزندان او باید به یاد داشته باشند: "اینجا جسد جاناتان سویفت، دکتر قرار دارد. الهی، رئیس این کلیسای جامع، و خشم شدید دیگر قلب او را در اینجا پاره نمی کند. بگذر، مسافرت کن، و اگر میتوانی، از کسی که با غیرت در راه آزادی مردانه جنگید، تقلید کن.
سوئیفت در شبستان مرکزی کلیسای جامع سنت پاتریک در کنار قبر استر جانسون به خاک سپرده شد.
سوئیفت بیشتر ثروت خود را برای ایجاد بیمارستانی برای بیماران روانی وصیت کرد. بیمارستان سنت پاتریک برای افراد نادان در سال 1757 در دوبلین افتتاح شد و هنوز هم وجود دارد و قدیمی ترین بیمارستان روانپزشکی در ایرلند است.
متن تهیه شده توسط آندری گونچاروف