فوق العاده در نثر اولیه N.V. Gogol

29.03.2019

درباره نثر گوگول. قسمت 2.

تراژدی و کمدی دگرگونی های قهرمانان گوگول بی شک اجتماعی است. ( این مطالب به نگارش صحیح و با موضوع نثر گوگول کمک می کند. قسمت 2.. خلاصهتمام معنای اثر را روشن نمی کند، بنابراین این مطالب برای درک عمیق کار نویسندگان و شاعران و همچنین رمان ها، داستان های کوتاه، داستان ها، نمایشنامه ها، شعرهای آنها مفید خواهد بود.تقریباً هر یک از آنها مهر یک طبقه یا جوان سفید بدبخت روزمره را دارند، اینها افرادی هستند که یا بسیار فقیر هستند (مثل باشماچکین) یا درآمد متوسطی دارند. اگر در سن پترزبورگ زندگی می کنند، معمولاً در طبقه چهارم زندگی می کنند، جایی که باید خود را در امتداد راه پله پشتی بکشند، پر از شیب، جایی که مانند لانه زنبوری در کندوها، اتاق هایی با سقف کم و پنجره های کوچک مشرف به حیاط گیر کرده و فقط در یک رویا می تواند یک نیم طبقه درخشان با شیشه های آینه ای را ببیند: پنجره های مشرف به خیابان یا نوا، یک راه پله عریض (شاید حتی مرمر)، یک باربری در ورودی، من خودم ورودی هستم که با چراغ ها روشن شده است. اگر: اما سرنوشت آنها زندگی در خارج از پایتخت است ، پس این یک نوع بیابان عمیق است ، جایی که صدای مسیر پستی نمی رسد ، روزنامه ها و اخبار نمی رسد ، جایی که می توانید بدون وقفه بخوابید ، بنوشید و بخورید. بدون فکر کردن به هیچ چیز یا چیزی نه - به امید. اینها برخی از ویتربنکی ایوان فئودوروویچ، یا املاک آفاناسی ایوانوویچ و پولچریا ایوانونا، یا در بهترین مورد، میرگورود که دنیایی خواب آلود بر آن حکومت می کند.

گوگول که همیشه زندگی قهرمانان را به تفصیل توصیف می کند، در ذکر وضعیت یا رتبه آنها شرکت نخواهد کرد. رتبه از اهمیت ویژه ای برخوردار است. تعیین رتبه یک بازیگر در حال حاضر شخصیت او است: در روسیه، که در آن همه مردم، به جز رعیت، به ردیف تقسیم می شوند، این از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است. گوگول اغلب تصویر یک نردبان را چشمک می زند که گاه و بی گاه دو برابر می شود: از یک سو، این یک نردبان سلسله مراتبی است که قهرمان دوست دارد از آن بالا برود، از سوی دیگر، این نردبان تعالی معنوی و روشنگری است. جدول درجات، که تقریباً هر فانی (چه نظامی و چه غیرنظامی) در آن محکوم به ثبت است، اساساً یک نردبان است، زیرا هر پله ای در آن بالاتر یا پایین تر از دیگری است. راه پله باریکی که به طبقه چهارم منتهی می شود (که گوگول آن را "اتاق زیر شیروانی" نیز می نامد) با یک راه پله طلاکاری شده در خانه یکی از نجیب زاده ها ("Nevsky Prospekt") جایگزین شده است. ) بالا می رود تا " شخص مهم(همچنین به سمت مرگ می رود) بشماچکین از ترس می لرزد. همه آنها در پایین نردبان سلسله مراتبی روسیه قرار دارند و همه به بالای آن نگاه می کنند. پیسکارف گوگول فقط یک کسی نیست، یک هنرمند است، پوپریشچین یک مشاور برجسته است. مشاور عنوانی و بشماچکین، ستوان شپونکا، ستوان و پیروگوف، تنها افلاطون کوزمیچ کووالف (و حتی پس از آن در قفقاز) توانستند به ارزیاب های دانشگاهی (کلاس هشتم) نفوذ کنند. درجات قهرمانان گوگول از کلاس چهاردهم (پایین ترین) تا کلاس ششم متغیر است، اما هیچ یک از آنها از رتبه ششم (ژنرال های نظامی یا دولتی) بالاتر نخواهند رفت. یعنی می پرد، اما در خیال، در رویا یا جنون و نه در واقعیت. در واقع، این پست پست دائماً آنها را آزار می دهد، باعث فکر غرور پایمال شده، توهینی که شرایط و طبیعت به آنها وارد کرده است. به بی عدالتی اجتماعیبی‌عدالتی طبیعت در هم آمیخته است، که نه قدرت و نه زمان قیام به آنها می‌دهد. همه آنها، اگر از میانسالی فراتر نمی رفتند، به میانسالی نزدیک می شدند. فقط پیسکاروف، چارتکوف و ستوان پیروگوف جوان هستند، کووالف، باشماچکین، پولرشدین، ایوان ایوانوویچ و ایوان نیکیفورویچ، قهرمانان "زمینداران جهان قدیم" فقط می توانند جوانی و رویاهای او را به یاد بیاورند. "جادوگر پیری" به همه آنها نزدیک می شود، پژمرده می شود، محو می شود، سرمای زندگی، که به نظر گوگول حتی وحشتناک تر از رکود اجتماعی است.

بلینسکی کمدی زندگی را درباره ایوان ایوانوویچ و ایوان نیکیفورویچ نامید. او نوشت: «کمدی خنده‌داری که با حماقت‌ها شروع می‌شود، با حماقت‌ها ادامه می‌یابد و به گریه ختم می‌شود و در نهایت زندگی نامیده می‌شود».

این نیز وحشت موقعیت «رویاپردازان» گوگول است. زندگى به آنها مى خندد، زمانى بسیار كوتاه از آنها رها مى كند و تنها لحظه اى به آنها فرصت مى دهد تا بیدار شوند و خودشان را بشناسند، و این لحظه بصیرت چه فایده دارد؟ زندگی زندگی شده است، ثانیه ای وجود نخواهد داشت، و هیچ چیز را نمی توان در این حقیقت به شدت ظاهر شده تغییر داد. ایوان نیکیفورویچ مردی باریک نمی شود، همسایه او، آفاناسی ایوانوویچ از تفنگ شلیک نمی کند، او به آن سال های جوانی خود که در سواره نظام خدمت می کرد، سبیل هایش را چرخانده و یک بار پولچریا ایوانوونای جوان را با خود برد، برنمی گردد. "در این دنیا کسل کننده است، آقایان!" - این تعجب گوگول در پایان "تحمل در مورد چگونگی دعوای ایوان ایوانوویچ با ایوان پروکوفیچ" نه تنها به کسالت و اشتیاق زندگی، بلکه به غیرقابل تحمل بودن قانون نیز اشاره دارد که باعث می شود مردم ابتدا رویاپردازی کنند، امیدوار باشند، باور کنند. ، و سپس پایان ناامید کننده آنها را آماده می کند. حتی اولین سطرهای داستان که در مورد بکش ایوان ایوانوویچ، درباره خوردن خربزه و تولید فرزندان متعدد با کمک دختر حیاطی گپکا می گوید، نوعی زندگی فراوان، نوعی پری از آن را می دهد، که هنوز از آن بی خبر است. بازدم و پیری حتی ضخامت ایوان نیکیفوروویچ، پرخوری بی ادبانه او، شکوفه ها، که می شد تمام حیاط با انبارها و ساختمان ها را در آن قرار داد، عادت او به نوشیدن چای، نشستن تا گردن در آب، مانند خود گودال میرگورود، که بدون لبه ها روی آن می ریزد. میدان شهر مظهر قدرت وجود جسمانی است که اگرچه بی معناست اما نقصی ندارد. و فقط سوال ایوان ایوانوویچ: "چه چیز دیگری ندارم؟ .. می خواهم بدانم چه ندارم؟" - سوالی که او را به تفنگ آویزان در حیاط همسایه توجه کند - این زندگی را از تعادل خارج می کند. و سپس فروپاشی آن آغاز می شود، محو شدن سریع و هدر رفتن نیرو آغاز می شود، و سیری بعد از ظهر تابستانی کوچک روسی، جایی که همه چیز - حتی گلدان های خالی روی چوب های حصار - فریاد می زند بیش از حد، در مورد رفاه، در مورد نوعی سلامتی. - جای خود را به محو شدن مزارع پاییزی می‌دهد، جایی که علف‌ها مانند مرده به نظر می‌رسند، جایی که آسمان نمی‌درخشد و گرم نمی‌شود، و گل صعب‌العبور غم‌انگیز زیر پا زمزمه می‌کند. اندوه از سرنوشت ناگوار دو «شوهر» میرگورودی که تمام «نبوغ» خود را در دعوا و دعوا و دعوا خشکیده اند و از این دعواها و نفرت های متقابل خشکیده اند، با غم و اندوه از سرنوشت فردی که به هر حال باید وارد پاییز خود شود و پس از آن و در زمستان.

گوگول به نظر قهرمانان خود را می دهد آخرین شانسبرای نجات - او آنها را به کلیسا می آورد، جایی که راحت تر است که یکدیگر را ببخشیم و توهین ها را فراموش کنیم. اما ایوان ایوانوویچ و ایوان نیکیفورویچ در جهات مختلف پراکنده می شوند، دشمنی سابق آنها را می بلعد - و نویسنده که امید خود را از دست داده است، شهر را ترک می کند، تروئیکای پیک او را از میرگورود دور می کند.

این خروج نه تنها ابزار هنری گوگول، بلکه تلاشی است، حداقل در حرکت، برای غلبه بر مردگی زندگی روزمره. به همین دلیل است که قهرمانان گوگول که آرامش خود را از دست داده اند، تلاش می کنند خانه های خود را ترک کنند، تا به کشورهای دیگر - و در زمانی دیگر - منتقل شوند و از پیری قریب الوقوع جلو بیفتند. به همین دلیل است که پوپریشچین ابتدا به اسپانیا و سپس به دوران کودکی، به پنجره مادرش می‌رود. به همین دلیل است که پاول ایوانوویچ در پایان سفر خود به بازگشت فکر می کند - این او است که عادت دارد ترویکای خود را فقط به جلو ببرد! سرگرد کووالف نیز می خواهد برگردد (برای برگرداندن بینی خود، یک چهره انسانی)، و پیسکارف (که گوگول در لحظات عشق دیوانه اش، "کودکی" را در او می بیند) و بشماچکین، که در لحن های او می توان صدا را شنید. "صدای کودک" و هنرمند Chartkov. پس از بازدید از آکادمی، جایی که او که قبلاً یک استاد ارجمند بود، تصویری از همتای خود را می بیند که در سکوت تنهایی شاهکاری خلق کرده است، در مقابل بوم می ایستد و با فراموش کردن شابلون ها و تمبرها، سعی می کند آن را به تصویر بکشد. "فرشته افتاده". اما دستش به سمت «شکل‌های سخت شده» حرکت می‌کند، قلم مو از شیر گرفته شده از آزادی، مانند سنگ می‌شود و می‌فهمد که گذشت زمان برای او برگشت‌ناپذیر است.

فقط عشق می تواند بر پیری جسمی غلبه کند و ساعت را بچرخاند. فقط او می تواند قانون، زمان و رتبه ها را زیر پا بگذارد. در اوج خود، "خنده روشن است"، نمی سوزد، بریده نمی شود، اما در کمال وجود شادی می کند. بنابراین او در "ایوان فدوروویچ شپونکا و عمه اش" شادی می کند، وقتی قهرمان وارد ملک بومی خود می شود، جایی که با پارس سگ های ناهمگون روبرو می شود، در "کالسکه" که همه بازی با واقعیت است، بسیار خوشحال می شود. در "زمینداران جهان قدیم"، وقتی گوگول درهای آواز را در خانه پولچریا ایوانونا و آفاناسی ایوانوویچ، در صحنه جشن هافمن و شیلر در نوسکی پرسپکت - و جایی که بینی سرگرد کووالف به پا می‌شود توصیف می‌کند. پترزبورگ به نظر می رسد در اینجا عنصر خنده بر عمیق ترین غم گوگول غلبه می کند.

"خنده روشن است" - این سخنان نویسنده از "سفر تئاتر" است. گوگول بیش از یک بار مجبور شد برای خنده خود بهانه بیاورد. در «سفر تئاتری» - این بهانه بزرگ صحنه که همه اقشار جامعه قاطعانه به خنده او حمله می کنند - گوگول در پایان اجرا مستقیماً به سراغ تماشاگر می رود و یک مونولوگ درباره «افسانه ها» به زبان می آورد. او پیش از این نیز اقدامات مشابهی انجام داده بود. چهره نویسنده همچنین در داستان چگونگی دعوای ایوان ایوانوویچ با ایوان نیکیفورویچ و در زمینداران دنیای قدیم ظاهر می شود. نویسنده نه تنها دوست خوب آنها، بلکه یک هموطن است: مکان هایی که توصیف می کند به او نزدیک است و در توصیف بی تفاوتی یک چشم عاشق را احساس می کند. گوگول با قهرمانان خود به خیابان نوسکی در خیابان نوسکی می رود، او باشماچکین را از ابتدا تا انتها در مسیر سخت او همراهی می کند. حضور او در اینجا نه تمثیلی است و نه به صورت مشروط ادبی، زمانی که نویسنده به عنوان یک راوی ظاهر می شود، به عنوان یک رودی پانکو خاص، در حال جمع آوری داستان های مختلفو آنها را یادداشت کنید. او - بازیگرداستان، چهره رنجور و سؤالات غم انگیز شخصیت ها ("چرا آنها مرا شکنجه می کنند؟ از من چه می خواهند بیچاره؟" - پوپریشچین. "رهایم کن، چرا توهینم می کنی؟" - بشماچکین. خدای من! خدای من! چرا این چنین بدبختی است؟» - کووالف) - اینها سؤالات او هستند، سؤالات او هستند و چون او نیز مانند این رویاپردازان محکوم به سوء تفاهم است.

غم و اندوه بی‌اندازه با خروج نویسنده در داستان درباره ایوان ایوانوویچ ایوان نیکیفورویچ و در "زمینداران جهان قدیم" همراه است، طنز غم انگیزی از اظهارات او در مورد "دروغ" نوسکی پراسپکت نشات می‌گیرد و کنایه گوگول در Dead Souls به همان اندازه غم انگیز است. او در مقاله ای نوشت: «همه ما کنایه های زیادی داریم.» او در مقاله «بالاخره جوهره شعر روسی چیست و چه ویژگی هایی دارد.» «این در ضرب المثل ها و ترانه های ما قابل مشاهده است و از همه شگفت انگیزتر، اغلب جایی که ظاهراً روح رنج می برد و اصلاً تمایلی به شادی ندارد. عمق این کنایه اصلی هنوز در برابر ما آشکار نشده است ... "

همه اینها در مورد کنایه و خنده گوگول نیز صدق می کند. قدرت مجازات آنها غیرقابل انکار است. اما او مهربان است و شاید خودش به رحمت متوسل شود. اشک‌های گوگول خنده را دنبال نمی‌کنند (همانطور که و. روزانوف نوشت)، بلکه همزمان با آن ظاهر می‌شوند، به خلأ هدایت نمی‌شوند (همان سرزنش و. توانایی خندیدن" مرتبط با "توانایی ... واقعا مهربان بودن".

خنده گوگول همیشه اخلاقی است، همیشه خلاق. او به‌عنوان یک هنرمند مرمت‌کننده، تنها آن‌چه را که بر روح لایه‌بندی شده، آن‌چه سال‌ها روی آن روییده است، مانند یک «پوست»، مانند نوعی تحریف که چهره اصلی را مخدوش می‌کند، از بین می‌برد. رسیدن به طراوت اولیه اش یک رویاست، خنده گوگول، به همین دلیل از این فکر می لرزد که به اصل آسیب می رساند، آسیب می رساند، نه اینکه تا آخر آن را روشن کند. همانطور که در نقاشی های باستانی، آغشته به آخرین رنگ، چیزی "شگفت انگیز"، بی سابقه، "ایده آل یک فرد زیبا" را در اعماق لایه ها می بیند.

حتی در ناامیدکننده ترین موقعیت ها برای قهرمان، گوگول ... امیدوار است. گفتن حکایتی در Dead Souls در مورد "سیاه و سفید" - حکایتی که باعث خنده در ژنرال بتریشچف، غم و اندوه در اولینکا و رضایت در چیچیکوف می شود و خوشحال است که او توانسته ژنرال را سرگرم کند - گوگول اظهار می کند: "فقط چهارمی نبود که این کار را انجام دهد. به این کلمات فکر کرده اند که در یکی خنده و در دیگری غم ایجاد می کند. با این حال، این به چه معناست که حتی در سقوط خود، یک انسان در حال فنا، عشق به خود را طلب می کند؟ آیا غریزه حیوانی است؟ یا فریاد ضعیف روح، خفه شده از ظلم و ستم شدید هوس های رذیله، که هنوز پوست چوبی زشتی ها را می شکند، هنوز فریاد می زند: "برادر، نجاتم بده!"

گوگول نه تنها بالا را در پایین جستجو می‌کند، بلکه پایین را با بالا سوار می‌کند، برخلاف همسایگی‌شان، و هم طرف‌های مضحک بالا و هم طرف‌های بلند پایین را آشکار می‌کند. بنابراین او گذشته قهرمان را با حال خود در یک چیز یا در یک مجموعه سوار می کند - شاهکار بولبا و شاهکار عشق زمینداران قدیمی. " " به همین ترتیب ساخته می شوند. آنها با مقاله "مجسمه، نقاشی و موسیقی" - سرود ایده آل در هنر و انسان - آغاز می شوند و با "یادداشت های یک دیوانه" به پایان می رسند. زیر پوشش "میرگورود" قزاق های دلیر از "تاراس بولبا" و ایوان ایوانوویچ و ایوان نیکیفورونچ با هم زندگی می کنند. این ایده نزدیکی دو طرف زندگی، ایده اتحاد مجدد آنها در Dead Souls غالب است، جایی که جلد اول قرار بود با موازنه دوم دنبال شود، و در نسخه جدید پرتره، و در قسمت های منتخب از مکاتبات با دوستان. زیرا این کتاب از یک سو ملامت گوگول است و از سوی دیگر سرود گوگول. «هموطنان ترسیده اند! سیاهی روحی یک فرد وحشتناک است - این یکی از انگیزه های او است. "بیایید مانند روس ها در سال 1812 دور هم جمع شویم، بیایید همه مردم مانند "یک نفر" شوند - دومی.

نثر گوگول در این مقیاس ها در نوسان است. به نظر می رسد او یا به سمت خنده متمایل شده است، سپس به سمت اشک، اما تصویر نویسنده که در وسط ایستاده است، ترازو را یکدست می کند. علاوه بر این، در مکان‌های برگزیده (1847) این خود گوگول است، این زندگی و اعتراف او است. گوگول در اینجا تصویری از خود ایجاد می کند - تصویر یک نابغه، با احساس شدید شکافتن - شکافتندر جامعه، در انسان، در خودش. به نظر می رسد شکاف بین رویاها و مادیات در روح او می گذرد و او تلاش می کند تا آنها را دوباره به هم پیوند دهد، حداقل به قیمت تمام شدن زندگی خود. اینجا دیگر ادبیات نیست، بلکه فراتر از حدود آن، اینجا «روح» و «کار زندگی» است. در این مسیر ابراز وجود، گوگول حتی برای غلبه بر پوشکین آماده است. «... همه چیز هنوز زیر است نفوذ قویصداهای هارمونیک پوشکین، - می نویسد او هنوز استهیچ کس نمی تواند از این دایره مسحور شده توسط او خارج شود ... "

"غلبه بر پوشکین" نه با نارسایی پوشکین (که به گفته گوگول، شخص روس را به طور کامل در آغوش گرفت)، بلکه با ناکافی بودن ابزار شعر برای باز کردن تماسبا خواننده گوگول به دنبال این تماس است که حاکی از نفوذ آشکار است. او به خاطر او می رود تا دور باطل هنر را که در آن تنگ است بشکند. گوگول گامی برمی دارد تا بر فاصله میان «مسئله ادبیات» و «مسئله زندگی» غلبه کند، شعر را با نثر، «درس و آموزش» را با «تصاویر زنده»، سرنوشت روسیه را با سرنوشت خود درآمیزد.

تلاش برای شکستن "دایره باطل" غم انگیز بود. اغراق ها و نوع اخلاص با عدم اخلاص اشتباه گرفته می شد؛ تمایل کمدین برای ایفای نقش پیامبر درک نشد. گوگول در "اعتراف نویسنده" که به عنوان توجیهی برای توجیه "مکان های منتخب" نوشته شده است، اعتراف کرد: "... فکر کردم، به یک کودک (ترخیص من. - I. 3.). فریب بعضی ها را خوردم: فکر می کردم در بعضی از خوانندگان نوعی عشق وجود دارد. من حتی آن زمان نمی دانستم که نام من فقط برای سرزنش یکدیگر و خندیدن به یکدیگر استفاده می شود ... "

تجربه «مکان های منتخب» او را به بازگشت به «نمونه های زنده» و «تصاویر زنده» واداشت. اما او ثروتمند برگشت. راه برون رفتی که او در "کتاب نگون بخت" خود (خود او آن را چنین نامید) برداشته است، احساس حق هنر برای هنر ماندن بسیار دور است. قبلاً در جلد دوم "ارواح مرده" (1841-1851) این گوگول در عنصر اصلی تصویر او احساس می شود که به قیمت ماندن در خارج از "دایره" شعر به دست آمده است. دایره دیگر دایره نیست، در حال باز شدن است، با انتهای بازش تا بی نهایت می رود.

بنابراین به بی نهایت می روید و سعی می کنید نثر گوگول را کشف کنید. گوگول اغلب آن را "معما" می نامید. او درباره نوشته هایش گفت: آنها حاوی معمای وجود من و معمای روسیه هستند. در واقع، خصلت روسی تبلیغ، عطش تجسم و مکاشفه عمومی، به شدت در گوگول بیان شد. حداکثر گرایی روسی و انگیزه در آغوش گرفتن تمام زندگی و کل فرد در تلاش و از دست دادن او شنیده می شود. گوگول همه در چشم است و گوگول همه درون، نزدیک می شود، می رود، عقب می نشیند، ما را بیشتر از همیشه به او نزدیک می کند. در جریان یک بعدی سخنرانی او نوعی رمز و راز وجود دارد، حقیقتی حل نشده درباره مردم روسیه. در همین حذفیات، لکنت زبان، نقطه ها در دیالوگ های او چیز خارق العاده ای وجود دارد. یک "پف - پوف - پوف" ژنرال در "کالسکه" ارزش چیزی دارد: هیچ شخصی وجود ندارد (کلمه ای در مورد چهره، عادت ها، حرکات او) - او سر تا پا اسیر نشده است، من صحبت نمی کنم. در مورد سخنرانی رئیس پست، که در Dead Souls » در مورد کاپیتان Kopeikin می گوید. باز هم این نام: Kopeikin. یک نام خنده دار، اما در عین حال، قهرمان گوگول، کوپیکا، نمی تواند بدون آن کار کند. سکه کوچک، یک پنی می تواند در دست همه باشد، روبل از کوپک تشکیل شده است، هزاران. یک پنی امیدی به روبل شدن ندارد، اما حتی بدون یک پنی هم یک روبل یک روبل نیست و دولت یک دولت نیست. چیچیکوف با یک پنی شروع می کند و پوپریشن سکه های جیبش را می شمارد. بشماچین با این سکه ها زندگی می کند. همه آنها پنی هستند، کاپیتان ها پنی هستند، و یکی از آنها (خود کوپیکین) در سراسر روسیه سردرگمی ایجاد می کند و خود امپراتور را مجبور می کند با او مکاتبه کند.

یا Vytrebenki. این نام مزرعه ایوان فدوروویچ شپوکن است. به نظر می رسد نام به عنوان یک نام حتی خنده دار است - و "vytrebenki" عجیب و غریب اوکراینی است. یک هوی و هوس، و خود Shponka، من دنیای گوگول هستم، ساکنان چنین خطوط. اگر سعی کنید عمیق‌تر به داستان گوگول نگاه کنید و ترس قهرمان از ازدواج را با داستان تولدش مرتبط کنید، این ترس را به گونه‌ای دیگر توضیح می‌دهم و خود داستان مرزهای خود را گسترش می‌دهد.

از این گذشته ، ایوان فدوروویچ در واقع ناشناخته است که از چه کسی متولد شده است: یا از پدرش یا از همسایه ای که در غیاب پدر با مادرش برخورد کرده است. علاوه بر این، این همسایه قبل از مرگش، بنا به دلایلی، روستای خود را به ایوان فدوروویچ وصیت کرد. بنابراین حدس بزنید که Shponka از چه چیزی می ترسد - از آینده همسرش یا توهین به رویاهای خود در قالب خیانت، به شکل یک روح و ازدواج تقلب؟ شاید وحشت این توهین او را در کابوس فرو می برد؟

پروو گوگول در مکاشفه هایش، در بینش شاعرانه اش نسبت به جوهر واقعیت و پارادوکس های آن، غیرمنتظره است. قبلاً در مورد چگونگی ارتباط گوگول با تاریخ صحبت کرده ایم. در همه جا به عنوان پس زمینه ای برای کنش جاری حضور دارد و بازتاب های خود را بر آن می اندازد. به نوبه خود، آنچه در مقابل چشمان او اتفاق می افتد، بدهکار نمی ماند و همان سکه را به او می پردازد. پیشینه تاریخی گوگول قاعدتاً نام ها و چهره های طنز و تاریخی در نامناسب ترین موارد برای آنها به یادگار گذاشته می شود - زمانی که در داستان یا شعری اتفاقی بسیار عرفانی و غیر تاریخی می افتد. بنابراین چیچیکوف در ذهن قهرمانان قیام یونانی که بر روی نقاشی های آویزان شده بر دیوارها به تصویر کشیده شده و «باگریشن کوچولو» که با پای برخی از قهرمانان یونانی نیز تاریخی له شد، با سوباکسونچ چانه زنی می کند. در خانه آفاناسی ایوانوویچ و پولچریا ایوانوونا پرتره هایی از دوشس د لا والیر و پیتر سومآلوده به مگس در "ارواح مرده" نام ناپلئون بارها پخش می شود. حالا مقامات شهر چیچیکوف را با ناپلئون اشتباه می گیرند که از جزیره سنت هلنا فرار کرده است، سپس سلیفان کالسکه چیچیکوف در قلب خود مهار تنبل خود را "بوناپارت" می خواند، بناپارت به گاری سرکش مهار شده است!

سال 1812 در داستان ایوان ایوانوویچ و ایوان نپکیفورویچ نیز طعنه آمیز است و در یادداشت های یک دیوانه مبارزه واقعی در اسپانیا برای تاج و تخت وجود دارد. مهم نیست که گوگول با سال 1812 چقدر محترمانه رفتار می کرد، او همچنان از آن به عنوان نزدیک ترین رویداد تاریخی به خود استفاده می کرد تا اهمیت یک نفر را در مواجهه با تحولات بزرگ نشان دهد.

نوزدرسوا را به شوخی خواندن مرد تاریخیگوگول به این معنا که او اغلب در انواع مختلف تاریخ می افتاد، به طور کاملاً جدی تاریخی (به معنای شاعرانه کلمه) هم شپونکا و هم پوپریشچین و همه قهرمانانش را در نظر می گرفت، هیچ تاریخ ملتی بدون تاریخ وجود ندارد. فرد، در هر "طبقه پایین" که به دست نیامده بود - این حقیقت تاریخی در ادبیات روسی "کت و بینی" و "دماغ" تأیید شد.

تادئوس بولگارین، حسود و بدخواه ابدی او که می خواست نام گوگول را آزار دهد، نویسنده این داستان ها را "رافائل ابتذال" نامید. او نمی دانست که چگونه گوگول را چاپلوسی می کند، چگونه بدون اینکه خودش بداند، نام او را بالا برده است. "رافائل" بودن، کار کردن روی مواد ایده آل، پاک شدن از غرور و "کثافت" زندگی یک چیز است، یک چیز دیگر - جایی که به نظر می رسد فقط این کثیفی و غرور سلطنت می کند، جایی که حتی یک پرتو درخشان از پنجره نمی گذرد. جایی که بوی شمع‌های پیه ارزان و کاغذ رسمی برای بازنویسی می‌دهد، "شاعر هر چه باید بالاتر باشد..." - نوشت گوگول.

و به این ارتفاع رسید.

اگر تکلیف در مورد موضوع باشد: » درباره نثر گوگول. بخش 2. - تحلیل هنریمعلوم شد که برای شما مفید بوده است، اگر پیوندی به این پیام را در صفحه خود در شبکه اجتماعی خود قرار دهید، سپاسگزار خواهیم بود.

"یادداشت های یک دیوانه" پدیده ای بدیع در روند ادبی دهه 1830 است. این کتاب با حجم کم، به نوعی نیمه کره جنون تبدیل می شود که از چندین لایه تشکیل شده و تصویر خود را از جهان ترسیم می کند. گوگول فاش کرد چهره های مختلفزندگی روسی: دپارتمان، خانه «عالیجناب»، آپارتمان مقام، دیوانه خانه - و در همه این سطوح او پوچی را کشف کرد. جنون و پوچی به مفاهیم کلیدی اثر تبدیل می شوند که برای ایجاد تصویری پوچ از جهان ضروری است. مضمون جنون در بافت گوگول معنایی جهان ساز به خود می گیرد. نیم کره جنون که از شکل‌گیری‌های ناهمگون (ویژگی‌های ژانر، مضامین اسپانیایی، ویژگی‌های روایی) تشکیل شده است، ساختار اثر را سازمان‌دهی می‌کند و در عین حال بخشی از نیم‌کره سنت پترزبورگ است که کل چرخه «سن پترزبورگ» را در بر می‌گیرد. داستان ها". اگر کار را در چارچوب "عربسک" در نظر بگیریم، پوپریشچین از طریق جنون او با تاریخ جهان، فرهنگ و هنر، تأملاتی که مجموعه به آن اختصاص دارد.

این داستان برای اولین بار با عنوان فرعی «تکه‌هایی از یادداشت‌های یک دیوانه» در مجموعه «عربسک‌ها» منتشر شد. ترکیبات متفرقه N. Gogol» در سال 1835. مجوز سانسور برای مجموعه در حال چاپ در 10 نوامبر 1834 امضا شد و در نیمه اول ژانویه 1835 منتشر شد. آثار گنجانده شده در این مجموعه توسط گوگول در سال های 1830-1834 نوشته شده است. V.V. کلاش معتقد است که مفهوم "یادداشت ها" به سال 1833 برمی گردد. گوگول یادداشت‌های خود را در این سال آغاز کرد و به زنبور آن زمان اشاره کرد، که پوپریشچین بیش از یک بار به آن اشاره می‌کند، اما سپس در سال 1834، در حالی که داستان را برای انتشار پردازش می‌کرد، چندین واقعیت جدید را اضافه کرد و بدین ترتیب گاه‌شماری را با هم مخلوط کرد. در سال 1833، 4 اکتبر چهارشنبه بود که در یادداشت ها نیز به آن اشاره شده است. در 6 نوامبر ، "Filatka and Miroshka - Rivals" ، درام "Generosity" و کمدی "F.G. ولکوف، 7 نوامبر - "وای از هوش" و "جذام در نزدیکی مسکو". «امور اسپانیایی» در The Bee، 1833 و 1834 فهرست شده است. توصیف توپ کورسک در زنبور عسل یافت نشد. شاید گوگول توصیف توپ یوخنوفسکی (نسل شمالی، 1834، شماره 225) را در ذهن داشت که با توجه به شخصیت رسمی و میهن پرستانه آن برای خندیدن ناخوشایند بود. خبر ماهی های سخنگو و گاوهایی که در مغازه یک پوند چای می خواهند، ظاهراً تقلید از گزارش های پر شور «زنبور» درباره انواع کنجکاوی ها و معجزات است. از منشور هذیان یک دیوانه، تمسخر نویسنده بولگارین و روزنامه اش به وضوح قابل مشاهده است.

روند شکل‌گیری ایده داستان کاملاً پیچیده بود و چندین مرحله را طی کرد: از یک قهرمان با آگاهی عاشقانه، یک خالق - تا یک فرد غیر روحانی ساده، یک مقام رسمی که به تدریج به خودآگاهی می‌رسد. مکان این اثر در زمینه خلاقیت گوگول نیز تغییر کرد: اولین بار در Arabesques منتشر شد و در ابتدا به عنوان داستانی در مورد یک موسیقیدان دیوانه تصور شد، یادداشت ها در سال 1842 در جلد سوم مجموعه آثار گنجانده شده است، جایی که آنها در چارچوب متن قرار می گیرند. داستان های پترزبورگ بخشی از "متن پترزبورگ" گوگول شد.

در ابتدا، یادداشت های یک دیوانه نباید در نسخه اصلی آن در مجموعه گنجانده می شد، شاید به این دلیل که گوگول تازه ایده داستان را شکل می داد. این را گذر "باران" نشان می دهد که به گفته G.M. فریدلندر، جنین خیابان نوسکی و یادداشت های یک دیوانه بود.

ویژگی های ژانر، ویژگی های روایت، مشکل قهرمان، مضامین اسپانیایی، نقشه سگ- سطوحی که هسته نیم کره را تشکیل می دهند، در تعامل با معانی مختلفی که در حاشیه به وجود می آیند، تصویری از روسیه پوچ، دیوانه، "بخش شماره 6" را ایجاد می کنند، جایی که هر تمایلی برای گسترش محدودیت های خود، به دست آوردن خود آگاهی جنون محسوب می شود.

یادداشت ها به معنای قدمت دقیق آنچه توصیف شده نیست، در حالی که پوپریشچین یادداشت های خود را تاریخ گذاری می کند. از این نظر می توان نتیجه گرفت که با وجود حجم کم، داستان چند معنایی است و نمی توان به طور دقیق ژانری را که به آن تعلق دارد، تعیین کرد. این هم یادداشت است و هم دفتر خاطرات و هم اعتراف و هم خطبه و هم نوعی «سفرنامه روح». ویژگی های زیر به ماهیت دفتر خاطرات فرم اشاره می کند. این دفترچه خاطرات، دوره‌ای بودن نگهداری سوابق، ارتباط آن‌ها با رویدادهای جاری و تاریخ‌گذاری، ماهیت خودانگیختگی سوابق، خام بودن ادبی، ماهیت بی‌خطاب و صمیمی آنچه را توصیف می‌کند، فرض می‌کند. همه این ویژگی ها در یادداشت های یک دیوانه یافت می شود. پوپریشچین به صورت دوره ای و با فاصله ای چند روزه رویدادهایی را که اتفاق می افتد ثبت می کند و این رکوردها در واقع ماهیتی خود به خودی دارند که سپس به تدریج تغییر می کنند. اولین نوشته ها تقریباً خالی از انعکاس هستند، پوپریشچین فقط رویدادهای جاری را ضبط می کند و در مورد نگرش خود نسبت به رئیس بخش، خزانه دار، "عالیجناب" و دخترش سوفی صحبت می کند. اما به تدریج یادداشت ها بیشتر و بیشتر پر از تأمل و محتوای درونی می شوند. پوپریشچین، با ساختن چنین "عالی اکتشافات جغرافیاییهمانطور که «چین و اسپانیا کاملاً یک سرزمین هستند»، «ماه معمولاً در هامبورگ ساخته می‌شود. و به طرز کثیفی انجام شده است، نمی توان آنها را همراه با بقیه استدلال ها یادداشت نکرد. همانطور که قهرمان یادداشت می نویسد، سرنوشت او به تدریج به روی او باز می شود، زیرا قبل از آن زندگی او، که در کلمات بیان نشده بود، معنایی نداشت. اما با یافتن بیان خود در کلمه و در عین حال معنی، زندگی قهرمان در پایان داستان همچنان آن را از دست می دهد و آخرین مدخل که امید به رستگاری می دهد، در عین حال معنای خود را از دست می دهد. به دوستیابی جنون آمیز و عبارت پایانی پوپریشچین. کلمات نوشته شده توسط قهرمان در مزخرفات عمومی گم شده است. با از دست دادن معنی، کلمه خود را از دست می دهد جوهر درونی، یکی از مواد اصلی است. کلام ماجی چنین است: استدلال او در مورد بابا، سوفی و تپلوف بی معنی نیست، اما «بلافاصله مشخص است که این مرد نبوده است که نوشته است. همانطور که باید شروع می شود، اما مانند یک سگ تمام می شود. در خط مقدم، او توضیحاتی از غذا و اجیدانش قرار می دهد.

"یادداشت های" گوگول تبدیل به عمل خودآگاهی و خودشناسی قهرمان می شود. نزدیک به نثر روزانه، آنها وضعیت یک سند اتوبیوگرافیک را به دست می آورند. گوگول با تبدیل یک شخصیت خیالی به قهرمان خود، روایت را کاملاً در دستان خود قرار می دهد و به او اعتماد می کند که خودش روند بینش خود را توصیف کند. یادداشت ها به داستان روح پوپریشچین تبدیل می شوند که توسط خود او تجربه، منعکس شده و بر روی کاغذ ثابت می شود. برای اولین بار ، گوگول نه تنها "ژن انعکاس" را به قهرمان اهدا کرد (همانطور که در سایر "داستان های پترزبورگ" اتفاق افتاد)، بلکه به او اجازه داد تا خالق زندگی نامه خود شود. نماینده برای این منظور فرم "یادداشت ها" است که به شکل چند ژانری تبدیل می شود و به شما امکان می دهد تا با دقت و کامل ترین بازتاب شخصیت قهرمان را منتقل کنید.

این اثر همچنین شامل یک فرم نامه نگاری است - نامه هایی از سگ ها که پس از خواندن آن پوپریشچین فریاد می زند: "و چگونه می توان نامه ها را با چنین مزخرفاتی پر کرد." دفتر خاطرات او شروعی اعتراف آمیز پیدا می کند، خواننده را در اعماق روح قهرمان فرو می برد و تنها حقایقی را ثبت می کند که برای بینش قهرمان مهم است و سپس جنون نهایی قهرمان.

داستان با ویژگی های زیر با سنت سفرنامه پیوند می خورد. قهرمان یک سفر واقعی و فیزیکی انجام نمی دهد (به جز سفر به یک دیوانه خانه). مسیر حرکات او در فضای سن پترزبورگ بسیار ساده و بسته است. سه گانه "خانه - بخش - آپارتمان کارگردان" منعکس کننده سه جنبه زندگی در سن پترزبورگ است که زندگی پوپریشچین را مشخص می کند: خانه فضای "خود" است ، جایی که قهرمان " در بیشتر مواردروی تخت دراز می کشد و سپس در مورد "امور اسپانیا" صحبت می کند. بخش - فضای رسمی، جایی که پوپریشچین - "صفر، هیچ چیز بیشتر"، فقط یک مشاور عنوان. آپارتمان کارگردان فضایی از رتبه و ثروت است که قهرمان بسیار مشتاق است وارد آن شود. تنها یک راه برای خروج از این چرخه وجود دارد - به یک دیوانه خانه.

با این حال، علاوه بر فضای فیزیکی، فضای درونی و معنوی داستان نیز وجود دارد. پوپریشچین همراه با خودآگاهی، آن غذای معنوی را نیز به دست می آورد که روح او را "تغذیه و لذت می بخشد". موتیفی از «سفر روح» قهرمان وجود دارد. با این حال، سفرنامه معنوی حتی قبل از بینش قهرمان به وجود می آید: پوپریشچین که توانایی فیزیکی برای ورود به دنیای سوفی را ندارد، دائماً در افکار خود به آنجا می رود. اما پس از ظهور، سفرنامه قهرمان به طور قابل توجهی تغییر می کند. پوپریشچین از نظر جسمی در یک دیوانه خانه به سفر معنوی می رود: نه تنها اسپانیا، بلکه فرانسه، انگلیس، چین و ایتالیا نیز در یادداشت های او ظاهر می شوند. او موفق شد از فضای بسته سن پترزبورگ خارج شود و علیرغم اینکه قهرمان از نظر جسمی آزاد نیست، از نظر روحی آزاد می شود و کلیشه های ادراک را از بین می برد و "پاسخگویی جهانی" به دست می آورد.

موتیف "سفر معنوی" ادامه دهنده سنت نامه های کارامزین از یک مسافر روسی است. کرمزین پس از سفر برای لذت خود، مفهومی فلسفی می سازد که آن را توجیه می کند. «او کاملاً طبیعی می‌داند که در احساسات یکی پس از دیگری غوطه‌ور شود و اعلام کند<… >هدف هستی گسترش حس هستی است. مسافرت «خودآگاهی را القا می کند<...>از طریق افزایش احساس وجود خود. سفر، به گفته کرمزین، راهی برای انباشت احساسات و ایده ها، نوعی «آینه روح» می شود. سفرنامه معنوی پوپریشچین چنین است: روح قهرمان با به دست آوردن خودآگاهی و تأمل به تدریج سفر خود را آغاز می کند: ابتدا «امور اسپانیایی» به عنوان نمادی از نامفهوم بودن و پوچ بودن زندگی روسیه در داستان ظاهر می شود، سپس انگلیس، فرانسه، چین، ماه که در متن همان سردرگمی اسپانیایی حک شده است و در نهایت در آخرین مدخل، موتیف مسیر نمایان می شود: ترویکا، زنگ، ایتالیا به عنوان نماد هماهنگی معنوی، کلبه های روسی، تصویر یک مادر به مثابه بازگشت به اصل و یافتن بالاترین معنای وجود. گوگول علاوه بر سنت "نامه ها" کارامزین، سنت ژوکوفسکی را ادامه می دهد. در فضای «رافائل مدونا». گالری درسدن، که راوی در آن قرار دارد، تحت تأثیر نقاشی رافائل، رفته رفته به فضای روح می گذرد. انبساط و اعتلای روح راوی از تماس با کار فوق العادههنری که او را به تأمل برانگیخت. پوپریشچین، با درک پوچی واقعیت روسیه، سعی می کند راهی برای خروج از آن بیابد: ابتدا، پس از خواندن مقالاتی در مورد "امور اسپانیایی" در "زنبور شمالی"، قهرمان شروع به تفکر در مورد سرنوشت اسپانیا می کند که باقی مانده است. بدون پادشاه، آنگاه کشورهای اروپایی دیگر وارد ذهن او می شود و در نهایت، نگرانی از سرنوشت ماه، نمادی از انبساط روح قهرمان تا مرزهای هستی است. او در این دنیا تنگ است، مورد آزار و اذیت قرار می گیرد و پوپریشچین که در یک دیوانه خانه است بیشتر از همه از نظر معنوی سفر می کند: او به اسپانیا می رود، نظریه زندگی خود را روی ماه می سازد، به ایتالیا می رسد و دوباره به روسیه باز می گردد. بینایی خود را به دست آورد و در عین حال کاملاً مضطرب شد، آه که در اظهارات پایانی قهرمان گواه است.

بنابراین ، کار N.V. Gogol به یکی از مشکلات اصلی آن زمان - پوچ بودن واقعیت روسیه و عدم امکان یافتن راهی برای خروج از این دنیای پوچ اختصاص دارد. در پایان داستان، پوپریشچین با سفری معنوی به کشورهای دیگر، با این وجود به روسیه بازمی گردد و فرصتی برای فرار از ورطه جنون که او را بلعیده است، ندارد. این دقیقاً همان چیزی است که آخرین نوشته او گواهی می دهد: "آیا می دانید که پادشاه فرانسه یک توده زیر بینی خود دارد؟" .

درس های 52-53 N. V. GOGOL - "پدر نثر رئالیستی روسیه" (V. G. Belinsky) (طرح کلی زندگی و آثار N. V. GOGOL)

29.03.2013 14388 0

درس ها 52–53
N. V. Gogol - "پدر روسی
نثر واقع گرایانه" (V. G. Belinsky)
(انشا در مورد زندگی و کار N. V. Gogol)

اهداف:برانگیختن علاقه به شخصیت و کار N.V. Gogol، یک نویسنده با استعداد همه کاره، مستقل و محکم در اعتقاداتش. نشان دادن نقش پوشکین بزرگ در تحقق حرفه نویسندگی توسط گوگول؛ گسترش و تعمیق ایده های دانش آموزان در مورد آثار قبلی نویسنده، کمک به احساس اصالت و زیبایی آنها. روی شکل گیری مهارت هایی برای تجزیه و تحلیل قسمت ها (یا داستان ها) از آثار خوانده شده کار کنید.

وسایل کمک بصری:پرتره های نویسنده؛ آلبوم عکس N. وی. گوگول.

دوره دروس

اپیگراف درس:

او استعداد بزرگی خواهد بود.

V. V. Kapnist

I. سخنان مقدماتی در مورد گوگول، معاصر جوان پوشکین و جانشین بزرگ او.

نیکولای واسیلیویچ گوگول (1809-1852) طنزپرداز و نویسنده واقع‌گرا، غزل‌سرای ملایم و رمانتیک، منتقد و روزنامه‌نگار جسور بود.

گوگول با توجه به مهمترین مشکلات اجتماعی زمان خود، به یکی از بزرگترین نویسندگان رئالیست در ادبیات روسیه و جهان تبدیل شد. گوگول بزرگاو در آثارش از تصویر رمانتیک به تصویر واقع گرایانه از زندگی رفت). چرنیشفسکی با تحسین استعداد او نوشت: مدت زیادی است که نویسنده ای در جهان وجود نداشته است که برای مردمش به اندازه گوگول برای روسیه مهم باشد.

II. کار بر روی تصویرسازی و عکس‌های آلبوم «ن. وی. گوگول.

پرتره ها و عکس ها، تصاویری از آلبوم عکس "N. وی. گوگول.

سوال: چه نوع نویسنده ای را تصور می کنید؟

داستان نویسان معروف گوگول را این گونه دیدند.

S. T. Aksakov:«ظاهر گوگول آنقدر تغییر کرده است که نمی‌توان او را شناخت: هیچ اثری از شیک پوش سابق، صاف تراشیده و بریده شده با یک دمپایی شیک وجود نداشت! موهای بور و زیبای او تقریباً تا شانه هایش بود. یک سبیل زیبا ... تکمیل تغییر; تمام ویژگی های صورت معنای کاملاً متفاوتی به خود گرفت. مخصوصاً در چشمانش که صحبت می کرد، مهربانی، شادی و عشق به همه نمایان می شد. وقتی او ساکت یا متفکر بود، آنها اکنون تلاش جدی برای چیزی والا را به تصویر می‌کشیدند... خود چهره گوگول در یک کت روسری زیباتر شد. شوخی های گوگول که هیچ راهی برای بیان آنها وجود ندارد، به قدری بدیع و خنده دار بود که خنده های غیرقابل کنترلی بر همه کسانی که به او گوش می دادند غلبه می کرد. خودش همیشه بدون لبخند شوخی می کرد.

G. P. Danilevsky:او می‌گوید: «قد متوسط، تنومند و با چهره‌ای کاملاً سالم، یک کت بلند قهوه‌ای تیره و یک جلیقه مخملی سبز تیره پوشیده بود که دکمه‌های آن را محکم به گردن بسته بود، که روی یک کراوات مشکی ساتن، یقه‌های پیراهن سفید و نرم را نشان می‌داد. موهای بلند قهوه‌ای او به صورت دسته‌های صاف زیر گوش‌هایش افتاده بود و کمی بالای گوش‌هایش خمیده می‌شد. سبیل نازک، تیره و ابریشمی به سختی تمام آن را پوشانده بود، لبهای زیبا... چشمان قهوه ای کوچک با مهربانی، اما با احتیاط و لبخند نمی زد، حتی وقتی چیزی شاد و خنده دار می گفت. بینی دراز و خشکی به این صورت و این چشمان محتاط که در کنارش نشسته بود، چیزی شبیه پرنده، مشاهده کننده و در عین حال خوش ذوق و غرور بخشید..."

III. اجراهای دانشجویی

1. سالهای کودکی و جوانی N. V. Gogol.

در 20 مارس 1809 در شهر سوروچینتسی، منطقه میرگورودسکی، استان پولتاوا، در خانواده یک زمین دار فقیر واسیلی آفاناسیویچ گوگول-یانوفسکی متولد شد و سال های کودکی خود را در املاک والدینش واسیلیوکا، منطقه میرگورودسکی گذراند. پدر نویسنده آینده - واسیلی آفاناسیویچ - یکی از بنیانگذاران کمدی اوکراینی. مادر گوگول، ماریا ایوانونا، آهنگ های محلی را دوست داشت و به خوبی می خواند.

دیکانکا نه چندان دور از واسیلیفکا (که نویسنده بعداً منشا داستان های خود را به آن تاریخ گذاری کرد) قرار داشت. سرزمین پوشیده از سنت ها و افسانه ها بود. مرکز منطقه کیبینتسی است، دارایی یک زمیندار ثروتمند D. P. Troshchinsky، یکی از بستگان گوگول ها. املاک تروشچینسکی یک کتابخانه عالی و همچنین یک تئاتر قلعه و یک ارکستر داشت. در آنجا بود که گوگول جوان ابتدا با تئاتر آشنا شد، به موسیقی گوش داد، جامعه ای پر سر و صدا را دید و بعداً در نمایش های خانگی بازی کرد.

از 1818 تا 1819 گوگول جوان در مدرسه ناحیه پولتاوا تحصیل می کند.

2. در زورخانه علوم عالی نیژین (1821–1828). خدمات در پترزبورگ

در 1 مه 1821، گوگول به جمنازیوم علوم عالی منصوب شد، که در شهر نیژین، یکی از بهترین ها در استان های اوکراین افتتاح شد. ورزشگاه تا حدودی یادآور لیسیوم Tsarskoye Selo بود. معلمان مترقی تأثیر زیادی بر دانش آموزان ژیمناستیک داشتند: بازرس ژیمناستیک ، استاد علوم سیاسی N. G. Belousov (در طول کلاس ها او افکاری در مورد آزادی ، برابری و مصونیت انسان به دانش آموزان الهام می بخشید) ، مدیر دانشکده ورزشگاه، استاد ریاضیات K. V. Shapalinsky (بعدها متهم به ایجاد یک انجمن مخفی)، استاد ادبیات و فرانسوی I. Ya. Landrazhin، استاد ادبیات آلمانی F. I. Singer. معلمان به دانش آموزان خود می دادند تا آثار روشنگران فرانسوی و همچنین آثار ممنوعه K. F. Ryleev، A. N. Radishchev، A. S. Pushkin را بخوانند.

سال‌های تدریس گوگول در Gymnasium مصادف با رویدادهای اجتماعی و سیاسی مهم در روسیه و اوکراین بود: شکست قیام Decembrist در سن پترزبورگ و انتقام‌جویی‌های وحشیانه علیه شرکت‌کنندگان در آن. عملکرد دهقانان اوکراینی در برابر بردگی در کلیسای سفید؛ قیام هنگ چرنیگوف.

در سال 1827، یک "مورد آزاد اندیشی" در Gymnasium به وجود آمد که در آن معلمان مورد علاقه گوگول متهم شدند. (در بازجویی، گوگول به نفع بلوسف شهادت داد.) «پرونده آزاد اندیشی» با «برکناری از سمت» و اخراج اساتید مترقی ژیمنازیوم از شهر نیژین به پایان رسید.

در سالهای آخر تحصیل، استعداد هنری همه کاره گوگول آشکار می شود: او زیاد می خواند، می نویسد، نقاشی می کند، نواختن ویولن را یاد می گیرد، به تئاتر علاقه دارد، نقش های کمیک را به طرز درخشانی در اجراها انجام می دهد.

گوگول شانزده ساله آرزو داشت زندگی خود را وقف فعالیت دولتی (و نه ادبیات!) کند. در اینجا چیزی است که او در نامه ای به عمویش P.P. Kosyarovsky نوشت: "... من در ذهن خود همه ایالت ها، همه موقعیت های ایالت را مرور کردم و روی یکی نشستم. در عدالت ... بی عدالتی، بزرگترین بدبختی دنیا، بیشتر از همه دلم را پاره کرد.

در دسامبر 1828، گوگول برای تحقق برنامه های خود به سن پترزبورگ رفت: برای خدمت به مردم و دولت. اما ناامیدی در انتظار او بود: او نتوانست مکان مناسبی برای خدمت پیدا کند. شعر «هانس کوچلگارتن» (گوگول آن را با نام مستعار V. Alov منتشر کرد) موفق نبود. هنگام تلاش برای ورود به تئاتر الکساندرینسکی، شکستی بر نویسنده وارد شد. و تنها در پایان سال 1829 گوگول در یکی از بخش ها به عنوان کپی کننده مقالات شغلی پیدا کرد. سپس حدود یک سال به عنوان دستیار منشی در بخش آپاناژ خدمت کرد.

N. V. Gogol در مورد خدمات: "... همه در مورد بخش ها و دانشکده های خود صحبت می کنند ، همه چیز سرکوب شده است ، همه چیز در کارهای بیکار و بی ارزش فرو رفته است ...". او از خدمت متنفر بود و در اولین فرصت برای همیشه از حرفه یک مقام جدا شد.

در سال 1830، گوگول با آ. دلویگ، وی.

3. "عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا"(1831–1832).

تحلیل دانش آموزان از داستان هایی که از مجموعه "عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا" می خوانند، با خواندن قسمت های مورد علاقه خود.

گوگول با خلق یک داستان، از آثار بسیار استفاده کرد هنر عامیانه، از آن داستان ها، تصاویر، شخصیت ها، کلمات عامیانه با هدف، آهنگ ها، افسانه های باورنکردنی استخراج می شود. او در نامه هایی به مادرش از او خواسته بود که او را توصیف کند بازی های رقص, لباس های ملی, عروسی, آداب و رسوم.

اما نه داستانی، نه داستان های عامیانه، بلکه زندگی و شخصیت اوکراینی مردم- محتوای اصلی "عصر ...".

"عصرها در مزرعه ای در نزدیکی دیکانکا" از این جهت ارزشمند است که گوگول در آنها زیبایی جوهر معنوی مردم، رویاهای آنها را برای آزادی و آزادی نشان داد. زندگی شاد. او در شخصیت های متعدد، ویژگی هایی از شخصیت ملی مانند هوش، نجابت، تیزبینی و جسارت را به تصویر کشید.

پوشکین به "عصرها ..." امتیاز بالایی داد: "من فقط "عصرهای نزدیک دیکانکا" را خواندم. آنها مرا شگفت زده کردند. اینجا شادی واقعی، صمیمانه، بی قید، بدون محبت و سختی است. و چه شعری! چه حساسیتی! همه اینها در ادبیات کنونی ما آنقدر غیرعادی است که من هنوز به خودم نیامده ام.

4. مجموعه "میرگورود"(1835).

مجموعه ای از داستان ها به نام "میرگورود" دارای عنوان فرعی است: "داستان هایی که به عنوان ادامه "عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا" عمل می کنند.

من بخشی از مجموعه هستم - داستان "زمینداران دنیای قدیم"، "Taras Bulba".

قسمت دوم مجموعه - داستان های "وی"، "داستان نحوه نزاع ایوان ایوانوویچ با ایوان نیکیفورویچ".

ارائه دانش آموزان در مورد خواندن.

مجموعه میرگورود یک پدیده جدید در ادبیات روسیه است. عمق انکار زندگی مبتذل معاصر او و تأیید عقاید مثبت مدنی - میهنی این امکان را برای بلینسکی فراهم کرد تا گوگول را "رئیس ادبیات" و جانشین پوشکین بنامد.

5. N. V. Gogol - نمایشنامه نویس.

گوگول عاشق تئاتر بود. به نظر او تئاتر مدرسه بزرگی است، هدفش عمیق است، «برای یک جمعیت کامل، هزاران نفر در یک زمان زندگی می کنند و درس مفید» .

"ازدواج"(در سال 1833 شروع به نوشتن کرد، آخرین نسخهدر سال 1842 ساخته شد) یکی از بهترین کمدی های خانوادگی و روزمره است. گوگول ابتذال عشق و ازدواج را که مشخصه محیط بازرگان است نشان داد.

"بازرس"(1836). در 7 اکتبر 1835، گوگول رو به پوشکین کرد: «به من لطفی کن، توطئه ای به من بده. روح یک کمدی پنج پرده خواهد بود و قسم می خورم که از شیطان خنده دارتر خواهد بود. پوشکین یکی از داستان های خود را با گوگول در میان گذاشت.

اولین نمایش بازرس کل در 19 آوریل 1836 در سن پترزبورگ در تئاتر الکساندرینسکی برگزار شد. این کمدی سر و صدا و جنجال های خشمگین زیادی به پا کرد.

گفتگو با دانش آموزان (یا گزارش های کوتاه) در مورد:

1) استان در کمدی بازرس کل چگونه به تصویر کشیده شده است؟

2) ویژگی های اصلی بوروکراسی روسیه تزاری چیست؟

3) چه چیزی خلستاکوف را به شهردار و خانواده اش نزدیک می کند؟

5) از ویژگی های آهنگسازی کمدی «بازرس دولت» بگویید.

6) جاودانگی کمدی گوگول چیست؟

همه چیزهایی که در یک شهر استانی، گم شده در بیابان اتفاق می افتد ("اگر سه سال سوار شوید، به هیچ ایالتی نخواهید رسید") برای تمام روسیه آشناست. دنیای مدرندر کمدی نه تنها خنده دار، بلکه ترسناک نیز ظاهر می شود. داور سرنوشت شهردار آنتون آنتونوویچ اسکووزنیک-دمخانوفسکی است. رشوه‌گیر و اختلاس‌گر متقاعد، کلاهبردار بدنام و جاهل، او را در شهر تجسم می‌کند. قانون.

قهرمانان گوگول مرتکب هیچ «عملی هولناک» نمی شوند. آنها حتی شک ندارند که می توان متفاوت زندگی کرد. آنها نمی دانند که مفاهیمی مانند شرافت، حیثیت، حقیقت وجود دارد.

دنیای بوروکراسی و مردم شهر افشا می شود توسط خودمبا اعمال و گفتارت...

عمق نفوذ نویسنده به واقعیت شگفت انگیز است!

6. آخرین سالهای زندگی N. V. Gogol.

از ژوئن 1836 تا آوریل 1848، گوگول در خارج از کشور (در رم، پاریس) زندگی می کند، اما ارتباط خود را با هموطنان خود و سرزمین مادری از دست نمی دهد (او دو بار به روسیه می آید).

1837. گوگول در پاریس از مرگ پوشکین بزرگ مطلع می شود. (گوگول در نامه ای به یک دوست: "تمام لذت من با او ناپدید شد ... وقتی خلق کردم ، فقط پوشکین را در مقابل خود دیدم ... چندین بار قلم را برداشتم - و قلم از دستانم افتاد. . اشتیاق غیر قابل بیان!”)

1847. گوگول قطعات منتخب از مکاتبات با دوستان را منتشر می کند.

1851. جلد دوم Dead Souls به پایان رسید.

گوگول نمی تواند معنای مبارزه اجتماعی را که در روسیه در جریان است بفهمد. نیروهای فیزیکی و خلاقانه نویسنده را ترک می کنند. در شب 11 فوریه 1852، گوگول نسخه خطی جلد دوم Dead Souls را از بین می برد.

در 21 فوریه 1852، گوگول صبح در آخرین آپارتمان خود، در خانه تالیزین (یک دوست) در بلوار نیکیتسکی (مسکو) درگذشت.

N. V. Gogol:می‌دانم که نام من بعد از من شادتر از من خواهد بود و نوادگان همین هموطنان، شاید با چشمانی خیس از اشک، آشتی سایه من را تلفظ کنند.»

تراژدی و کمدی دگرگونی های قهرمانان گوگول بی شک اجتماعی است. تقریباً هر یک از آنها اثر طبقاتی یا زندگی روزمره یک جوان سفیدپوست بدبخت را دارد، اینها افرادی هستند که یا بسیار فقیر هستند (مانند بشماچکین) یا درآمد متوسطی دارند. اگر در سن پترزبورگ زندگی می کنند، معمولاً در طبقه چهارم زندگی می کنند، جایی که باید خود را در امتداد راه پله پشتی بکشند، پر از شیب، جایی که مانند لانه زنبوری در کندوها، اتاق هایی با سقف کم و پنجره های کوچک مشرف به حیاط گیر کرده

و فقط در یک رویا می تواند یک نیم طبقه درخشان با شیشه های آینه ای را ببیند: پنجره های مشرف به خیابان یا نوا، یک راه پله عریض (شاید حتی مرمر)، یک باربری در ورودی، من خودم ورودی هستم که با چراغ ها روشن شده است. اگر: اما سرنوشت آنها زندگی در خارج از پایتخت است ، پس این یک نوع بیابان عمیق است ، جایی که صدای مسیر پستی نمی رسد ، روزنامه ها و اخبار نمی رسد ، جایی که می توانید بدون وقفه بخوابید ، بنوشید و بخورید. بدون اینکه به هیچ چیز یا چیزی فکر نکنم. اینها برخی از ویتربنکی ایوان فئودوروویچ، یا املاک آفاناسی ایوانوویچ و پولچریا ایوانونا، یا در بهترین حالت، میرگورود هستند که دنیایی خواب آلود بر آن حکمفرماست.

گوگول اغلب تصویر یک نردبان را چشمک می زند که گاه و بی گاه دو برابر می شود: از یک سو، این یک نردبان سلسله مراتبی است که قهرمان دوست دارد از آن بالا برود، از سوی دیگر، این نردبان تعالی معنوی و روشنگری است. جدول درجات، که تقریباً هر فانی (چه نظامی و چه غیرنظامی) در آن محکوم به ثبت است، اساساً یک نردبان است، زیرا هر پله ای در آن بالاتر یا پایین تر از دیگری است. راه پله باریکی که به طبقه چهارم منتهی می شود (که گوگول آن را "اتاق زیر شیروانی" نیز می نامد) با یک راه پله طلاکاری شده در خانه یکی از نجیب زاده ها ("Nevsky Prospekt") جایگزین شده است. ) به سمت "شخص مهم" (همچنین به سمت مرگش می رود) بشماچکین از ترس می لرزد. همه آنها در پایین نردبان سلسله مراتبی روسیه قرار دارند و همه به بالای آن نگاه می کنند. پیسکارف گوگول فقط یک کسی نیست، یک هنرمند است، پوپریشچین یک مشاور برجسته است. مشاور عنوانی و بشماچکین، ستوان شپونکا، ستوان و پیروگوف، تنها افلاطون کوزمیچ کووالف (و حتی پس از آن در قفقاز) توانستند به ارزیاب های دانشگاهی (کلاس هشتم) نفوذ کنند. درجات قهرمانان گوگول از کلاس چهاردهم (پایین ترین) تا کلاس ششم متغیر است، اما هیچ یک از آنها از رتبه ششم (ژنرال های نظامی یا دولتی) بالاتر نخواهند رفت. یعنی می پرد، اما در خیال، در رویا یا جنون و نه در واقعیت. در واقع، این پست پست دائماً آنها را آزار می دهد، باعث فکر غرور پایمال شده، توهینی که شرایط و طبیعت به آنها وارد کرده است. بی عدالتی اجتماعی با بی عدالتی طبیعت آمیخته شده است که نه قدرت و نه فرصتی برای قیام به آنها داده است. همه آنها، اگر از میانسالی فراتر نمی رفتند، به میانسالی نزدیک می شدند. فقط پیسکاروف، چارتکوف و ستوان پیروگوف جوان هستند، کووالف، باشماچکین، پولرشدین، ایوان ایوانوویچ و ایوان نیکیفورویچ، قهرمانان "زمینداران جهان قدیم" فقط می توانند جوانی و رویاهای او را به یاد بیاورند. "جادوگر پیری" به همه آنها نزدیک می شود، پژمرده می شود، محو می شود، سرمای زندگی، که به نظر گوگول حتی وحشتناک تر از رکود اجتماعی است.

بلینسکی داستان ایوان ایوانوویچ و ایوان نیکیفورویچ را کمدی زندگی نامید. او نوشت: «کمدی خنده‌داری که با حماقت‌ها شروع می‌شود، با حماقت‌ها ادامه می‌یابد و به گریه ختم می‌شود و در نهایت اسمش زندگی است».

گوگول، به نظر می رسد، به قهرمانان خود آخرین فرصت را برای نجات می دهد - او آنها را به کلیسا می آورد، جایی که راحت تر است که یکدیگر را ببخشیم و توهین ها را فراموش کنیم. اما ایوان ایوانوویچ و ایوان نیکیفورویچ در جهات مختلف پراکنده می شوند، دشمنی سابق آنها را می بلعد - و نویسنده که امید خود را از دست داده است، شهر را ترک می کند، تروئیکای پیک او را از میرگورود دور می کند.

این خروج نه تنها ابزار هنری گوگول، بلکه تلاشی است، حداقل در حرکت، برای غلبه بر مردگی زندگی روزمره. به همین دلیل است که قهرمانان گوگول که آرامش خود را از دست داده اند، تلاش می کنند خانه های خود را ترک کنند، تا به کشورهای دیگر - و در زمانی دیگر - منتقل شوند و از پیری قریب الوقوع جلو بیفتند. به همین دلیل است که پوپریشچین ابتدا به اسپانیا و سپس به دوران کودکی، به پنجره مادرش می‌رود. به همین دلیل است که پاول ایوانوویچ چیچیکوف در پایان سفر خود به بازگشت فکر خواهد کرد - این او است که عادت دارد ترویکای خود را فقط به جلو ببرد! سرگرد کووالف نیز می خواهد برگردد (برای برگرداندن بینی خود، یک چهره انسانی)، و پیسکارف (که گوگول در لحظات عشق دیوانه اش، "کودکی" را در او می بیند) و بشماچکین، که در لحن های او می توان صدا را شنید. "صدای کودک" و هنرمند Chartkov. پس از بازدید از آکادمی، جایی که او که قبلاً یک استاد ارجمند بود، تصویری از همتای خود را می بیند که در سکوت تنهایی شاهکاری خلق کرده است، در مقابل بوم می ایستد و با فراموش کردن شابلون ها و تمبرها، سعی می کند آن را به تصویر بکشد. "فرشته افتاده". اما دستش به سمت «شکل‌های سخت شده» حرکت می‌کند، قلم مو از شیر گرفته شده از آزادی، مانند سنگ می‌شود و می‌فهمد که گذشت زمان برای او برگشت‌ناپذیر است.

"خنده روشن است" - این سخنان نویسنده از "سفر تئاتر" است. گوگول بیش از یک بار مجبور شد برای خنده خود بهانه بیاورد. در «سفر تئاتری» - این بهانه بزرگ صحنه که همه اقشار جامعه قاطعانه به خنده او حمله می کنند - گوگول در پایان اجرا مستقیماً به سراغ تماشاگر می رود و یک مونولوگ درباره «افسانه ها» به زبان می آورد. او پیش از این نیز اقدامات مشابهی انجام داده بود. چهره نویسنده همچنین در داستان چگونگی دعوای ایوان ایوانوویچ با ایوان نیکیفورویچ و در زمینداران دنیای قدیم ظاهر می شود. نویسنده نه تنها دوست خوب آنها، بلکه یک هموطن است: مکان هایی که توصیف می کند به او نزدیک است و در توصیف بی تفاوتی یک چشم عاشق را احساس می کند. گوگول با قهرمانان خود به خیابان نوسکی در خیابان نوسکی می رود، او باشماچکین را از ابتدا تا انتها در مسیر سخت او همراهی می کند. حضور او در اینجا تمثیلی نیست و به طور متعارف ادبی نیست، وقتی نویسنده به عنوان یک راوی ظاهر می شود، به عنوان یک رودی پانکو خاص که داستان های مختلف را جمع آوری می کند و آنها را می نویسد. او قهرمان داستان، فردی رنجور است و سؤالات غم انگیز شخصیت ها ("چرا مرا شکنجه می کنند؟ از من چه می خواهند بیچاره؟" - پوپریشچین. "رهایم کن، چرا به من توهین می کنی؟" - بشماچکین. "خدای من، خدای من، چرا این چنین بدبختی است؟" - کووالف) - اینها سؤالات او هستند، سؤالات او هستند، و چون او، مانند این رویاپردازان، محکوم به سوء تفاهم است.

گوگول نه تنها بالا را در پایین جستجو می‌کند، بلکه پایین را با بالا سوار می‌کند، برخلاف همسایگی‌شان، و هم طرف‌های مضحک بالا و هم طرف‌های بلند پایین را آشکار می‌کند. بنابراین او گذشته قهرمان را با حال خود در یک چیز یا در یک مجموعه سوار می کند - شاهکار بولبا و شاهکار عشق زمینداران قدیمی. «عربسک ها» نیز به همین ترتیب ساخته می شوند. آنها با مقاله "مجسمه، نقاشی و موسیقی" - سرود ایده آل در هنر و انسان - آغاز می شوند و با "یادداشت های یک دیوانه" به پایان می رسند. زیر پوشش "میرگورود" قزاق های دلیر از "تاراس بولبا" و ایوان ایوانوویچ و ایوان نیکیفورونچ با هم زندگی می کنند. این ایده نزدیکی دو طرف زندگی، ایده اتحاد مجدد آنها در Dead Souls غالب است، جایی که جلد اول قرار بود با موازنه دوم دنبال شود، و در نسخه جدید پرتره، و در قسمت های منتخب از مکاتبات با دوستان. زیرا این کتاب از یک سو ملامت گوگول است و از سوی دیگر سرود گوگول. «هموطنان ترسیده اند! سیاهی روحی یک فرد وحشتناک است - این یکی از انگیزه های او است. "بیایید مانند روس ها در سال 1812 دور هم جمع شویم، بیایید همه مردم مانند "یک نفر" شوند - دومی.

نثر گوگول در این مقیاس ها در نوسان است. به نظر می رسد او یا به سمت خنده متمایل شده است، سپس به سمت اشک، اما تصویر نویسنده که در وسط ایستاده است، ترازو را یکدست می کند. علاوه بر این، در مکان‌های برگزیده (1847) این خود گوگول است، این زندگی و اعتراف او است. در اینجا گوگول تصویری از خود ایجاد می کند - تصویر نابغه ای که به شدت احساس شکاف می کند - شکافی در جامعه، در انسان، در خود. به نظر می رسد شکاف بین رویاها و مادیات در روح او می گذرد و او تلاش می کند تا حداقل به قیمت جان خود آنها را به هم پیوند دهد. اینجا دیگر ادبیات نیست، بلکه فراتر از حدود آن، اینجا «روح» و «کار زندگی» است. در این مسیر ابراز وجود، گوگول حتی برای غلبه بر پوشکین آماده است. او می نویسد: "... همه چیز هنوز تحت تأثیر شدید صداهای هارمونیک پوشکین است" ، "هیچ کس نمی تواند از این دایره طلسم شده ای که توسط او ترسیم شده است خارج شود ..."

"غلبه بر پوشکین" نه با نارسایی پوشکین (که به گفته گوگول، شخص روس را به طور کامل در آغوش گرفت)، بلکه با ناکافی بودن ابزار شعر برای تماس آشکار با خواننده مرتبط است. گوگول به دنبال این تماس است که حاکی از نفوذ آشکار است. او به خاطر او می رود تا دور باطل هنر را که در آن تنگ است بشکند. گوگول گامی برمی دارد تا بر فاصله میان «مسئله ادبیات» و «مسئله زندگی» غلبه کند، شعر را با نثر، «درس و آموزش» را با «تصاویر زنده»، سرنوشت روسیه را با سرنوشت خود درآمیزد.

تجربه «مکان های منتخب» او را به بازگشت به «نمونه های زنده» و «تصاویر زنده» واداشت. اما او ثروتمند برگشت. راه برون رفتی که او در "کتاب نگون بخت" خود (خود او آن را چنین نامید) برداشته است، احساس حق هنر برای هنر ماندن بسیار دور است. قبلاً در جلد دوم "ارواح مرده" (1841-1851)، این آزادی گوگول در عنصر اصلی تصویر او احساس می شود که به بهای ماندن در خارج از "دایره" شعر به دست آمده است. دایره دیگر دایره نیست، در حال باز شدن است، با انتهای بازش تا بی نهایت می رود.

بنابراین به بی نهایت می روید و سعی می کنید نثر گوگول را کشف کنید. گوگول اغلب آن را "معما" می نامید. او درباره نوشته هایش گفت: آنها حاوی معمای وجود من و معمای روسیه هستند. در واقع، خصلت روسی تبلیغ، عطش تجسم و مکاشفه عمومی، به شدت در گوگول بیان شد. حداکثر گرایی روسی و انگیزه در آغوش گرفتن تمام زندگی و کل فرد در تلاش و از دست دادن او شنیده می شود. گوگول همه در چشم است و گوگول همه درون، نزدیک می شود، می رود، عقب می نشیند، ما را بیشتر از همیشه به او نزدیک می کند. در جریان یک بعدی سخنرانی او نوعی رمز و راز وجود دارد، حقیقتی حل نشده درباره مردم روسیه. در همین حذفیات، لکنت زبان، نقطه ها در دیالوگ های او چیز خارق العاده ای وجود دارد. یک "پف - پوف - پوف" ژنرال در "کالسکه" ارزش چیزی دارد: هیچ شخصی وجود ندارد (کلمه ای در مورد چهره، عادت ها، حرکات او) - او سر تا پا اسیر نشده است، من صحبت نمی کنم. در مورد سخنرانی رئیس پست، که در Dead Souls » در مورد کاپیتان Kopeikin می گوید. باز هم این نام: Kopeikin. یک نام خنده دار، اما در عین حال، قهرمان گوگول نمی تواند بدون آن کار کند، یک پنی یک سکه کوچک است، یک پنی می تواند در دست همه باشد، روبل ها از کوپک جمع می شوند، هزاران. یک پنی امیدی به روبل شدن ندارد، اما حتی بدون یک پنی هم یک روبل یک روبل نیست و دولت یک دولت نیست. چیچیکوف با یک پنی شروع می کند و پوپریشن سکه های جیبش را می شمارد. بشماچین با این سکه ها زندگی می کند. همه آنها پنی هستند، کاپیتان ها پنی هستند، و یکی از آنها (خود کوپیکین) در سراسر روسیه سردرگمی ایجاد می کند و خود امپراتور را مجبور می کند با او مکاتبه کند.

پروو گوگول در مکاشفه هایش، در بینش شاعرانه اش نسبت به جوهر واقعیت و پارادوکس های آن، غیرمنتظره است. قبلاً در مورد چگونگی ارتباط گوگول با تاریخ صحبت کرده ایم. در همه جا به عنوان پس زمینه ای برای کنش جاری حضور دارد و بازتاب های خود را بر آن می اندازد. به نوبه خود، آنچه در مقابل چشمان او اتفاق می افتد، بدهکار نمی ماند و همان سکه را به او می پردازد. پیشینه تاریخی گوگول قاعدتاً نام ها و چهره های طنز و تاریخی در نامناسب ترین موارد برای آنها به یادگار گذاشته می شود - زمانی که در داستان یا شعری اتفاقی بسیار عرفانی و غیر تاریخی می افتد. بنابراین چیچیکوف در ذهن قهرمانان قیام یونانی که بر روی نقاشی های آویزان شده بر دیوارها به تصویر کشیده شده و «باگریشن کوچولو» که با پای برخی از قهرمانان یونانی نیز تاریخی له شد، با سوباکسونچ چانه زنی می کند. در خانه آفاناسی ایوانوویچ و پولچریا ایوانونا پرتره هایی از دوشس د لا والیر و پیتر سوم وجود دارد که پر از مگس است. در "ارواح مرده" نام ناپلئون بارها پخش می شود. حالا مقامات شهر چیچیکوف را با ناپلئون اشتباه می گیرند که از جزیره سنت هلنا فرار کرده است، سپس سلیفان کالسکه چیچیکوف در قلب خود مهار تنبل خود را "بوناپارت" می خواند، بناپارت به گاری سرکش مهار شده است!

گوگول که به شوخی نوزدرسوا را "شخصی تاریخی" می خواند، به این معنا که او اغلب وارد داستان های مختلف می شد، به طور کاملاً جدی شوونکا، پوپریشچین و همه قهرمانانش را تاریخی (به معنای شاعرانه کلمه) می دانست. ملتی بدون سابقه شخصیتی، در هر "طبقه پایین" که یافت می شود، این حقیقت تاریخی در ادبیات روسی توسط "پالتو" و "دماغ" تأیید شد.

به عنوان نسخه خطی

کاتسازه کریستینا جورجیونا

چندبعدی نثر N. V. گوگول:

شخصیت های بیرونی

و نیروهای غیر واقعی

تخصص 10. 01. 01 - ادبیات روسی

پایان نامه برای مدرک

نامزد علوم فیلولوژیکی

ایوانوو-2011

کار در GOU VPO انجام شد

"دانشگاه دولتی ایوانوو"

مدیر علمی: دکترای فیلولوژی، پروفسور کاپوستین نیکولای ونالیویچ

مخالفان رسمی: دکترای فیلولوژی، پروفسور Kholodova Zinaida Yakovlevna Ivanovo دانشگاه دولتی

کاندیدای علوم فیلولوژیکی Vysotskaya Yuliya Vladimirovna SEI HPE "دانشگاه آموزشی دولتی شوی"

رهبری سازمان: GOU VPO "دانشگاه آموزشی دولتی کوستروما. N. A. Nekrasov»

دفاع در تاریخ 9 ژوئن 2011 ساعت 10 در جلسه شورای پایان نامه D 212.062.04 در

دانشگاه دولتی ایوانوو در:

153025، ایوانوو، خ. Ermaka، 39، اتاق. 459.

پایان نامه را می توان در کتابخانه ایوانوفسکی یافت دانشگاه دولتی.

دبیر علمی شورای پایان نامه Tyuleneva E.M.

شرح کلی کار

چند بعدی بودن متن گوگول ایجاد می شود راه های مختلف، اما یکی از مهم ترین آنها منابع پراکنده در متن های نویسنده است. جایگاه ویژه ای در آثار N.V. Gogol به ارجاع به شخصیت هایی که مستقیماً درگیر عمل نیستند و همچنین اشاره به نیروهای مقدس (الهی) و جهنمی است.

افرادی که "اینجا و اکنون" عمل نمی کنند و با پدیده خود "جهان های موازی" را نشان می دهند، تعاریف مختلفی دریافت می کنند. V. V. Nabokov آنها را "ثانویه" نامید، E. A. Smirnova تعریف "شخصیت های ثانویه یا شخصیت های مرتبه دوم" را ارائه می دهد، L. A. Sofronova از نام "پس زمینه" استفاده می کند. در قیاس با درام، آنها را "خارج از صحنه" (L. V. Chernets) می نامند. اما در رابطه با خلاقیت روایی، تعریف «خارج از طرح» ارجح به نظر می رسد.

در کار بر اساس تعریف طرح در مطالعات B. V. Tomashevsky، V. Kaiser و V. V. Kozhinov استفاده شد.

ارتباطموضوع با مطالعه ناکافی مشکل عملکرد سیستم ارجاع به شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیر واقعی در آثار گوگول تعیین می شود. شخصیت‌های افسانه‌ای و نیروهای غیرواقعی که ذکر آنها در گفتار راوی (راوی) یا قهرمانان ظاهر می‌شود، همچنان بدون توجه باقی می‌مانند، به همین دلیل است که بسیاری از پیوندهای سیستمی در متن معمولاً از چشم دور می‌شوند. محققان در این میان، شخصیت‌های غیر افسانه‌ای که «شخصیت‌هایی» نیستند که «اینجا و اکنون» عمل می‌کنند، و نیز ارجاعات متعدد به نیروهای غیرواقعی، نه تنها مرزهای زمانی- مکانی یک اثر خاص را گسترش می‌دهند، بلکه به مهم‌ترین عوامل معنایی تبدیل می‌شوند. و عامل شکل‌دهنده‌ای که ویژگی‌های روش خلاقانه گوگول، نگاه او به جهان را آشکار می‌کند. بنابراین، بررسی جایگاه و نقش این مراجع، فرصتی را برای توصیف دقیق و جامع‌تر ساختار متون ادبی نویسنده، قوانین غیر بدیهی سازمان آنها و ویژگی‌های مفهوم زندگی نویسنده به دست می‌دهد.

کار گوگول باز می شود فرصت های بزرگبرای روشن شدن بسیاری از جنبه های اشاره شده، زیرا آثار او مملو از ارجاع به شخصیت ها و نیروهایی است که در کنش مستقیم طرح نقش ندارند. در عین حال، تأکید بر این نکته مهم است که این شخصیت‌ها گروه‌های گونه‌شناختی مختلفی را تشکیل می‌دهند، که از یک سو اجازه می‌دهد در مورد بار عملکردی متفاوت آنها صحبت شود و از سوی دیگر، گوگول را وادار می‌کند که ویژگی آنها را روشن کند.

مشکل شناسی تحقیق پیشنهادی، متضمن توسل به پدیده یک کلمه نامتعارف است که با هویت مدلول، دال و شیء نامگذاری شده مشخص می شود. مطالعه این نوع واژه ها برای روشن شدن چگونگی پدیده « رئالیسم جادویی» گوگول و تمرکز بر لزوم مطالعه بیشتر آن در فرهنگ کلامی عصر جدید. سیستم ارجاع به شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیر واقعی را می توان به صورت ابزار جدیددرک ژرفای فضای هنری نویسنده، کامل بودن معنایی آثار او.

درجه توسعه مشکل. انواع جداتقریباً همه گوگول پژوهان به نوعی با شخصیت های غیر افسانه ای سروکار دارند. گروه کاملی از شخصیت‌های تعمیم‌یافته از استعاره‌های دقیق گوگول و مقایسه‌های Dead Souls تشکیل شده‌اند. آنها حتی توسط اولین منتقد K. P. Masalsky مورد توجه قرار گرفتند ، با این حال ، او فقط نقص شعر را در آنها دید. آنها توسط سایر معاصران (K. S. Aksakov، S. P. Shevyrev، V. G. Belinsky) و محققان بعدی (A. Bely، I. E. Mandelstam و دیگران) متفاوت ارزیابی شدند. بعداً گنجاندن انواع "تغییرها" (از جمله آنهایی که ماهیت خارق العاده، اسطوره ای یا مذهبی دارند) در لایه ای واحد از "زندگی واقعی" آثار گوگول G. A. Gukovsky نوشت. راوی‌های غیر افسانه‌ای «عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا»، شخصیت‌هایی که در کتیبه‌ها، رویاها، توهمات ظاهر می‌شوند (یو. وی. مان، وی. ش. کریونوس) از سوی محققان نادیده گرفته نشده‌اند. ارجاع به نیروهای غیر واقعی که در گفتار راوی، راوی یا قهرمانان ظاهر می شود نیز تا حدی توسط محققان مورد بررسی قرار گرفت (A. Terts، K. V. Mochulsky).

در پایان می توان گفت که در آثار مربوط به گوگول تعداد نسبتاً زیادی مشاهدات در مورد آنچه در پایان نامه "شخصیت های خارج از طرح" و نیروهای غیر واقعی نامیده می شود انباشته شده است. اما همه اینها تنها بخشی از یک سیستم بسیار منشعب از ارجاعات به شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیر واقعی است. هنوز به طور کامل شناسایی و توصیف نشده است.

آنچه محققان انجام داده اند نیز نگران کننده است مقررات عمومی، تثبیت حضور آن، یا با توجه به جنبه های خاص، بسته شد کار فردییا روی یک شخصیت فردی در انجام این کار، تمرکز معمولا بر روی است روح های مرده(بدون همبستگی با آنچه قبلاً توسط گوگول ایجاد شده بود).

در این راستا، هدف اثر، تعیین راه‌های خاص ایجاد ظرفیت، تنوع نثر گوگول از طریق عملکرد سیستم ارجاعات در آن است: شخصیت‌های فرا افسانه‌ای و نیروهای غیرواقعی.

بر این اساس، وظایف:

ارجاعات به شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیرواقعی در اثر روایی گوگول را به طور کامل جمع آوری کنید.

زمینه های تقسیم شخصیت های غیر افسانه ای را به انواع مختلف پیدا کنید و انواع اصلی ارجاع به شخصیت های غیر افسانه و نیروهای غیرواقعی را در نثر گوگول شناسایی کنید.

توابع اختصاص داده شده به آنها را شناسایی کنید.

نسبت شخصیت های غیر طرح و طرح را در نظر بگیرید آثار منثورگوگول؛

نمایش دیالکتیک پایدار و متغیر (با تاکید بر ثبات) در نظام ارجاع به شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیر واقعی در آثار گوگول.

موضوع مطالعهروابط شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیر واقعی نثر گوگول با سایر اجزای متون است. مفعول، مجموعه ای از شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیرواقعی است که در گفتار راوی (راوی) یا قهرمانان در نثر گوگول ذکر شده است. مطالب کل نثر هنری گوگول است: از "عصرها" تا جلد دوم "ارواح مرده".

روش شناسی این مطالعه بر اساس آثار نظری و ادبی و تاریخی و ادبی محققان روسی و خارجی (B. V. Tomashevsky، V. V. Kozhinov، V. Kaiser، Yu. M. Lotman، E. Faryno، L. V. Chernets، Yu V. Mann) است. ، V. Sh. Krivonos و غیره)، به ساختار یک اثر هنری، رابطه بین اصطلاحات "طرح" و "طرح"، مطالعه وضعیت هستی شناختی کلمه و ویژگی های هنری گوگول اختصاص دارد. جهان در واقع، این مطالعه عمدتاً از روش‌های مطالعه تاریخی- ژنتیکی، گونه‌شناسی، اسطوره‌ای و سیستمی استفاده کرده است. آثار هنری.

مقررات اساسیارائه شده برای دفاع:

1. ارجاعات متعدد به شخصیت های خارج از داستان و نیروهای سورئال یکی از مهم ترین راه های ایجاد چند بعدی است. داستانگوگول.

2. کارکرد اصلی ارجاع به شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیرواقعی شخصیت پردازی و طرح داستان است. آنها می توانند ویژگی های آشکار یا پنهان قهرمان، موقعیت، فضا را برجسته کنند، پویایی طرح یک اپیزود یا کل اثر را آغاز کنند، و در قالب یک نام جایگزین یک شخصیت، به درستی عمل کنند. و حتی به طور اساسی حرکت طرح را تغییر دهید.

3. عملکرد نیروهای غیر واقعی در متون، که با ذکر نام آنها آغاز می شود، با آگاهی شخصیتی که آنها را صدا می کند تعیین می شود: یک درخواست صادقانه برای کمک، یک نفرین، یا یک اشتباه بدون فکر خدا با شیطان. نتیجه طرح متفاوت

4. کاراکترهای فراپینگ تعمیم یافته (جمعی) هنجارهای رفتاری را تعیین می کنند، با این حال، مدل های داده شده اغلب هم توسط شخصیت های اضافی پلات فردی و هم توسط قهرمانان طرح حذف می شوند.

5. سیستم ارجاع به شخصیت ها و نیروهای غیرواقعی ثبات مشخصی دارد: مضامین خلاقیت، قدرت، دوستی و غیره که از طریق آن آشکار می شود، قوانین مهم و تغییرناپذیر وجود انسان را در دنیای گوگول آشکار می کند، جایی که مقدس و جهنمی وجود دارد. نیروها، موقعیتی که در رابطه با آنها، به عنوان یک قاعده، به شخص بستگی دارد.

تازگی علمی مطالعه انجام شده به شرح زیر است:

1. برای اولین بار نظام شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیر واقعی در مجموعه کامل نثر هنری گوگول مورد توجه قرار می گیرد.

2. تمام ارجاعات به شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیرواقعی برای اولین بار در قالب سیستمی و گونه شناسی تحلیل می شود.

3. برای اولین بار، در هم تنیدگی کارکردهای ارجاعات مختلف به شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیر واقعی نشان داده شده است.

4. مطالب معرفی شده برخی از ایده های رایج در مورد را تصحیح می کند دنیای هنرگوگول.

5. برای اولین بار از طریق عملکرد سیستم ارجاع به شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیرواقعی، برخی از ویژگی های جهان بینی نویسنده آشکار می شود.

اهمیت نظریتحقیق برای توسعه اصول تحلیل ناکافی روشن شده است متن هنریاز طریق عملکرد سیستم ارجاع به شخصیت های غیر افسانه ای در آن.

ارزش عملیتحقیقات در این واقعیت نهفته است که می توان از مواد آن در تهیه دوره های دانشگاهی در مورد تاریخ زبان روسی استفاده کرد ادبیات نوزدهمدر دوره های ویژه، اختصاص داده شده به خلاقیتگوگول. از نتایج پایان نامه نیز می توان در بررسی بیشتر میراث گوگول و سایر نویسندگان از نظر عملکرد سیستم ارجاع به شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیر واقعی در آثار آنها استفاده کرد.

مطابقت محتوای پایان نامه با پاسپورت تخصصی که برای دفاع توصیه می شود.

پایان نامه مربوط به تخصص 10.01.01 "ادبیات روسی" است. تحقیق پایان نامه مطابق با نکات زیر از گذرنامه تخصص های کمیسیون عالی گواهینامه انجام شد: نکته 3 - تاریخچه زبان روسی. ادبیات نوزدهمقرن (1800-1890)؛ نکته 8 - آزمایشگاه خلاق نویسنده، خصوصیات روانشناختی فردی شخصیت و انکسار آن در خلاقیت هنری; نکته 19 - تعامل ادبیات با سایر اشکال هنر.

تایید کار. مفهوم کار و مفاد اصلی آن در کنفرانس های علمی بین المللی "لومونوسوف" مورد آزمایش قرار گرفت. بخش "فیلولوژی" (مسکو؛

دانشگاه دولتی مسکو؛ 2009، 2010)؛ کنفرانس های علمی بین دانشگاهی:

قرائت مدودف: کنفرانس علمی و روش شناختی "محتوا و فناوری های جدید آموزش ادبیدر مدرسه و دانشگاه» (ایوانوو؛ IvGU؛ 2010)، «علم جوان در دانشگاه کلاسیک» (ایوانوو؛ IvGU؛ 2008، 2009، 2010). فصول پایان نامه و کار به طور کلی در جلسات گروه ادبیات روسی و مطالعات فرهنگی دانشگاه دولتی ایوانوو مورد بحث قرار گرفت. مفاد اصلی پایان نامه در یازده نشریه علمی منعکس شده است.

ساختار کار تحقیق پایان نامه شامل یک مقدمه، سه فصل، یک نتیجه گیری و فهرست منابع می باشد.

فهرست منابع شامل 254 عنوان است. تعداد کل کار 201 صفحه می باشد.

پایه ای محتوای کار

مقدمه انتخاب موضوع تحقیق پایان نامه، ارتباط آن، تعیین هدف، اهداف و مبنای روش شناختی، تاریخچه موضوع و میزان توسعه آن را نشان می دهد.

در اینجا یکی از اولین وظایف مطالعه حل می شود.

معلوم می شود که تمام ارجاعات به شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیرواقعی آشکار شده در داستان گوگول را می توان به دلایل مختلف به انواع مختلف تقسیم کرد:

با توجه به نحوه گنجاندن در متن، ارجاع به شخصیت‌های غیرحکایتی و نیروهای غیرواقعی را می‌توان به مواردی که 1) در گفتار موضوع اصلی روایت (راوی یا راوی) و 2) در گفتار پدید می‌آیند تقسیم کرد. قهرمانان کار

در مورد اول، اشکال چنین شمولی می تواند عبارت باشد از: ذکر افراد خاصی در جریان ارائه داستانی که گفته می شود. کتیبه به آثار یا قطعات آنها. زمینه؛ انحرافات نویسنده (یا غنایی) و غیره. در حالت دوم، اشکال گنجاندن آنها در متن، اول از همه، دیالوگ شخصیت ها (یعنی گفتار بیرونی) و همچنین گفتار درونی آنها است. مونولوگ های درونی، گفتار مستقیم نادرست)، اغلب در رویاها، خاطرات، توهمات و غیره متوجه می شود.

با توجه به درجه کامل بودن و ماهیت تصویر، شخصیت هایی که فراتر از کنش اصلی هستند را می توان به آنهایی که فقط به آنها اشاره شد و آنهایی که با جزئیات کافی توصیف شده اند تقسیم کرد. ویژگی های پرتره، اعمال، مکالمات و غیره). در میان آنها می توان هم شخصیت هایی وجود داشت که شبیه هیچ کس دیگری نیستند و هم انواعی که حامل ویژگی های جهانی، ملی یا اجتماعی-حرفه ای هستند.

در رابطه با شخصیت های اکشن اصلی، ممکن است مستقیماً با آنها مرتبط نباشند، اما ممکن است ارتباط نزدیکی نیز داشته باشند، به نوعی دوتایی (یا پادپود) تبدیل شوند.

این جنبه های احتمالی تجزیه و تحلیل مطالب در نظر گرفته می شود، اما ساختار اصلی مطالعه با تمایز در رابطه با واقعیت بازآفرینی شده توسط نویسنده تعیین می شود. بر این اساس می توان آنها را به سه گروه تقسیم کرد: کسانی که به حوزه جامعه تعلق دارند; مربوط به دنیای فرهنگ؛ متعلق به دنیای غیر واقعی این طبقه بندی اساساً بر اساس قابل مشاهده بودن آن، ساختار ساز شده است. علاوه بر این، رابطه گوگول با جهان دقیقاً در این سه سطح حفظ می شود و بر این اساس، مضامین، اشیا، رویدادهای آثار به درستی در فضاهای اجتماعی، خلاقانه و غیرواقعی شکسته می شوند.

فصل اول"شخصیت های غیر افسانه ای از حوزه جامعه" شامل شش پاراگراف است:

§ 1 «ناقلین تعمیم یافته ویژگی های انسانی"ما" و "آنها" در فضای غیر افسانه ای گوگول"

این واقعیت را ثابت می کند که شخصیت های غیر افسانه ای تعمیم یافته قوانین وجود فضای توصیف شده را به متن وارد می کنند و در طول مسیر آن را مشخص می کنند: به عنوان مثال، " مردم خوب» «عصرها» کم کم جای خود را به «افراد خوب برای ارتباط» از «ارواح مرده» می دهد. سپس شخصیت‌های داستان برای انطباق با این قوانین، و بر این اساس، برای مناسب بودن برای دنیای توصیف‌شده آزمایش می‌شوند. در "ارواح مرده"

توسعه پیدا می کند، که خود را در "عصرها" اعلام کرد و به طور کامل و واضح در داستان های سن پترزبورگ خود را نشان داد: مردم آن چیزی نیستند که برای آن گرفته می شوند، بین فرمول، تعمیم و ماهیت. شخص واقعییک شکاف، یک اختلاف وجود دارد. کلمه تثبیت مفهوم تعمیم دهنده و ماهیت واقعی از هم جدا می شوند، و اگر با هم منطبق شوند (مثلاً ذکر یک "خواهر" اشرافی

جعبه)، سپس فقط تا حد مشخص شده است.

دلایل اختلاف در تطبیق پذیری اساسی یک شخص، تظاهرات غیرمنتظره ذات انسانی در موارد مختلف، در موارد مختلف نهفته است. مراحل زندگی. این تعمیم مطابق با مشخصات نیست، همسانی مفاهیم مشخصه گوگول، ابهام چند ارزشی را ایجاد می کند.

مطابقت بین فرمول مشخص کننده یک نوع بسیار تعمیم یافته و ویژگی (حقیقت) در دنیای گوگول بیشتر در مواردی که پدیده های منفی درگیر هستند، ایجاد می شود. می توان گفت که گوگول ماهیت انسان را در گناهکاری خود نشان می دهد.

این اختلاف به مقوله "ما" و "آنها" نیز گسترش می یابد. کلیشه هایی که در دهان شخصیت ها آشکار می شود اغلب با رفتار شخصیت های غیر افسانه ای و ارزیابی راوی مطابقت ندارد.

بنابراین، ایده کلی یک شخص در کار گوگول، به عنوان یک قاعده، پیچیده است:

شخص ملموس گوگول پیچیده‌تر از «مدل‌های» به شدت تیپ‌سازی‌کننده است، به‌ویژه در مواردی که این مدل ویژگی‌های ایده‌آل یا حداقل مثبت را به تصویر می‌کشد.

در § 2 "شخصیت های غیر افسانه ای که نشان دهنده حرفه ها و املاک، سلسله مراتب سکولار و کلیسا هستند"

اهمیت را برای نویسنده مقوله های حرفه ای و املاک نشان می دهد. نکته قابل توجه این است که در دنیای هنری او حتی زمان در قالب یک «آرایشگر ناامیدکننده» ظاهر می شود که موهایش را سفید می کند.

ضرب المثل ها و سخنان با ذکر حرفه مستقیماً در متن تجسم یافته است.

تعریف یک داستان نویس/نویسنده بر اساس حرفه به جایگاه ویژه او در جهان اشاره دارد:

برای مثال، در مورد زنبوردار رودی پانک، او انزوا از دیگران، نقش یک واسطه بین طبیعی و دنیای انسانی. از طریق نگرش به این یا آن حرفه، که اصولاً برای خود گوگول تعیین کننده ویژگی های انسانی یا موقعیت مضر در جهان نیست، شخصیت های داستان مشخص می شوند. اغلب این نشانگر عدم تحمل افراد یک حرفه یا طبقه به دیگران است.

یکی از قوانین گوگول این است که رتبه انسان را به خود جذب می کند که به ویژه در دنیای داستان های سن پترزبورگ این موضوع برجسته است. مطابق با واقعیت های زندگی روسیه، اصلی ترین املاکی که توجه گوگول را به خود جلب کرد، اشراف و دهقانان بودند. علاوه بر این، در «ارواح مرده» رابطه ارباب و خدمتکار به صحنه ابدی روسی «سرف حیاط» و «ارباب» ارتقا می‌یابد که با انتقال آن به یک طرح خارج از طرح، موقعیت طرح را بزرگتر می‌کند. اگر اکنون طرح فرضی "احیای" چیچیکف و پلیوشکین را کنار بگذاریم، در آن صورت معلوم می شود که املاک و مستغلات که امیدهای گوگول را بیان می کند، دهقانان است. دهقانان موضوع اصلی شعر هستند ، پیشرفت طرح به آنها بستگی دارد (از ظهور تا سقوط قهرمان) ، چیچیکوف از طریق نگرش نسبت به آنها (و در محدوده از پستی تا دامنه داستان) مشخص می شود. روح).

تصویر قدرت بار معنایی خاصی در نثر نویسنده دارد. به گفته گوگول، فرمانروایان دارای رتبه نسبتاً بالا می توانند تأثیر مثبتی بر سرنوشت قهرمانان بگذارند و فضای اطراف آنها را به سمت بهتر تغییر دهند، زیرا از بالا "تحریم" دارند. همین نظم در مورد قدرت کلیسا نیز صدق می کند، با این حال، افراد خارج از افسانه که تقریباً به طور کامل دنیوی را رها کرده اند، توانایی بیشتری برای انجام کارهای خوب دارند. در عین حال، حساسیت به پیام های صادر شده از آنها فقط به خود قهرمانانی بستگی دارد که به کمک نیاز دارند.

§ 3 «بستگان غیر افسانه ای» ثابت می کند که موضوع خویشاوندی یکی از محورهای کار گوگول است.

پدران و فرزندان و همچنین نوه‌ها، پدرخوانده‌ها، خواستگاران و غیره که قبلاً در مقدمه عصرها ظاهر می‌شوند، آن را هم بر خانواده و هم بر روی قبیله نشان می‌دهند. اهمیت مقوله خویشاوندی توسط قهرمانان، راویان و راویانی که دارای آگاهی عام هستند، فرض می شود. حتی با باخت ارتباط خانوادگیتأثیر خود را در مسیر زندگی شخصیت های داستان گوگول حفظ می کند، که بر اهمیت ارزش شناختی پیوندهای خانوادگی برای خود نویسنده تأکید می کند.

قهرمانان گوگول اهمیت خویشاوندی را به‌ویژه از طریق عناصر پایدار و نام‌گذاری با استفاده از واژه‌هایی از فرهنگ خانواده نشان می‌دهند. از دست دادن خویشاوندی منجر به بی دفاعی در برابر نجس می شود که در ساخت های گفتاری پایدار، نام گذاری بیان می شود. اهمیت خویشاوندی در دنیای گوگول با سرنوشت یتیمان مشخص می شود. قهرمانان گوگول از ایده های آیینی فولکلور پیروی می کنند که بر اساس آن یتیم به عنوان یک فرد معیوب تلقی می شد.

ذکر شیطان و ذکر «صراط»

خویشاوندان در برخی موارد معادل می شوند. روابط خانوادگی با نمایندگان "حرفه مرزی" شخصیت ها و راوی را با جهان دیگر پیوند می دهد، نفوذپذیری مرزها و طبیعی بودن این نفوذپذیری را آشکار می کند. خویشاوندی اکتسابی رابطه افراد مرتبط را تغییر می دهد و کیفیتی را که قبلاً پنهان بود آشکار می کند.

اما در دنیای گوگول، روابط خانوادگی مشکل ساز است نه تنها به این دلیل که در میان "بستگان"

موجودات جهنمی هستند آنها همچنین در مورد روابط انسانی مشکل ساز هستند (اگرچه اغلب افراد ناقل ویژگی های جهنمی هستند). غالباً در دنیای گوگول، قهرمانان با تحقیر به خویشاوندی با خون و برادری اشاره می کنند. توهین به پیوندهای خانوادگی به پایانی غم انگیز منجر می شود مسیر زندگیشخصیت یا به یک قرار گرفتن در معرض بسیار نامطلوب برای او. علاوه بر این، در مورد دوم، که اغلب با نام‌های بیهوده همراه است، هم نام‌گذار و هم آن که نام برده می‌شود، افشا می‌شوند.

غلبه بر موقعیت بالقوه خطرناک یتیمی (نیمه یتیمی) می تواند به دلیل قدرت شخصیت قهرمان رخ دهد. علاوه بر این، گوگول به جای خویشاوندی ناسزا، خویشاوندی متفاوتی را ارائه می‌کند و روابطی را بین مردم ایجاد می‌کند که از نظر نویسنده، ارزش بیشترنسبت به خویشاوندی خونی: برادری در روح ("نمایشگاه سوروچینسکی"، "شب قبل از کریسمس)، در ایمان ("Taras Bulba"، "Overcoat")، در اعتقاد (جلد دوم "ارواح مرده").

§ 4 «تصاویر زنان خارج از افسانه» به بسط اندیشه ای اختصاص دارد که در رابطه با مفهوم غالب جهنمی استثنایی طبیعت زنانه در دنیای گوگول بحث برانگیز است: زنانی که در فضای گوگول بیرون از افسانه ها ظاهر می شوند وقفی ندارند. فقط ویژگی های منفی. در عین حال، در مقایسه با زنان اکشن اصلی، گوگول ایده های بیشتری در مورد شروعی درخشان و یکنواخت جهانی (در مقدمه عصرها) دارد که می تواند تأثیر متحول کننده مفیدی داشته باشد (در جلد دوم Dead Souls). ) با زنی از فضایی فوق افسانه ای.

§ 5 «شخصیت‌های غیر افسانه‌ای مرتبط با فرآیند خلاقیت» نشان می‌دهد که کرونوتوپ، که راوی یا راوی در آن نقش دارد، به طور قابل توجهی در حال گسترش است، که به ویژه در Dead Souls که بارها درباره آن نوشته شده است، قابل توجه است. اما گسترش فضا و زمان در آثار دیگر گوگول نیز مشاهده می‌شود و در این موارد، مانند روح‌های مرده، گوگول موضوع خلاقیت و ویژگی‌های ادراک آن را مطرح می‌کند.

همبستگی راوی، راوی با تصویر یک کودک، یک مرد جوان، ماهیت خلاقیت را برجسته می کند، که به ویژه در عصرها به وضوح نمایان می شود: می تواند فرد را تغییر دهد، به ویژه سن او (موتیف این است که در Dead Souls احیا شد).

راویان مزرعه چندین کارکرد را همزمان انجام می دهند: نشان دادن فضای منحصر به فرد کیهان اوکراین (قوانین، مختصات آن)، ایجاد توهم صحت آنچه به تصویر کشیده شده است، تعیین موضوعات اصلی روایت بعدی و حذف آنها از چارچوب یک. داستان خاص با کمک راویان، مشکل وحشتناک به عنوان چنین در گذشته و وحشتناک به عنوان خنده دار در حال بیان می شود، یعنی مختصات شر تقریباً برای همه آثار نویسنده تنظیم شده است.

داستان های پترزبورگ یک راوی کاملاً متفاوت را به دنیا می آورند - یک نویسنده. تعمیم غیرمنطقی، اشتباهات بعدی در شناسایی نویسندگان ارزش آثار راویان داستانی دوران مدرن را بی ارزش می کند. حرف آنها دیگر اعتباری ندارد.

رابطه راوی با شخصیت ها و خوانندگان به عنوان فهرستی از قهرمانان او نشان داده شده است (او پس از چیچیکوف "سفر می کند" ، خانم ها و نودریوف او را از صحبت کردن در مورد آنچه می خواهد جلوگیری می کنند) سپس خوانندگان (او پدیده ها را "خطا می کند" "آنها).

اما توجه به این نکته مهم است که آزادی نیز در ابتدا فرض شده است. در عصرها، این آزادی از کلمه "کتابی"، "مشکل" است (حامل آن "نخود نخودی" است). در کت، این آزادی است که به جزئیات خاصی از زندگی نامه شخصیت ها (به عنوان مثال، وارثان باشماچکین) علاقه نشان ندهد. در بینی، راوی به هیچ وجه حاضر به توضیح نیست. در "ارواح مرده"

«اظهار» ماهیت استعداد خود تأیید می شود، وابستگی به بیماری های خود («بیمار شدن به نقص خود») در نهایت به عنوان یک حرفه، به عنوان آزادی خلاقیت تأیید می شود و در بحث های مجادله با «خارج» دفاع می شود. نظرات خوانندگان صفحه نمایش خواننده ای که در آثار گوگول همیشه خود را در فضایی خارج از طرح داستانی می بیند، به عنوان یک کاتالیزور قدرتمند برای تایید گوگول بر جهان بینی و موقعیت زیبایی شناختی اش عمل می کند. این نیز با «برگشت» ادبیات و زندگی خدمت می کند. از طریق ذکر نویسندگان «سکولار» و قهرمانان آنها در گفتار راوی (لیدینا، گرمینا و ...) زندگی استانیاز ادبیات

گوگول با تطبیق شکل راوی یا راوی با تصاویر فراز افسانه‌ای نام‌برده (شکل خواننده اهمیت ویژه‌ای دارد)، از عصرها شروع می‌شود و به جایگاه ویژه نویسنده می‌اندیشد و از او دفاع می‌کند. اصول خلاقانه، درهای آزمایشگاه خلاق او را باز می کند، ایده های جدیدی در مورد جوهر نوشتن شکل می دهد.

§ 6 "نامگذاری جایگزین شخصیت ها:

فانتوم‌های خارج از طرح» نشان می‌دهد که گوگول قوانین خاصی دارد: نامگذاری، همانطور که بود، از کسی که به او داده شده است جدا می‌شود و شروع به زندگی می‌کند. زندگی مستقل، گاهی اوقات در سرنوشت نامبرده تأثیر می گذارد. همچنین اغلب مشاهده می شود که سایر شخصیت های داستانی توسط رفتار بالقوه فانتوم هدایت می شوند و نه قهرمان در شکل واقعی خود. در این صورت، پیچش‌ها و چرخش‌های داستانی غیرمنتظره ممکن است رخ دهد، و همچنین ویژگی‌های شخص نام‌برده و کسانی که این نام‌های جایگزین را می‌دهند آشکار می‌شود.

نامگذاری جایگزین، شخصیت های داستان را مجبور می کند تا سرنوشت طرح خود را تغییر دهند و جوهره ای متفاوت را امتحان کنند. از طریق نامگذاری، یک هیپوستاز جدید به دست می آید (یا یک کیفیت پنهان قبلی شخصیت برجسته می شود). در دنیای گوگول، این به دلیل جایگاه ویژه کلمه است که آنچه را به واقعیت می گویند (اساس «رئالیسم جادویی» گوگول) تبدیل می کند.

فصل دوم«شخصیت‌های غیر افسانه‌ای از نوع فرهنگی-تاریخی» مشتمل بر دو بند است:

§ 1 «شخصیت‌های «دنیای واقعی»» به سه بخش تقسیم می‌شود که بخش اول آن «حاکمیت» نام دارد. ثابت می کند که در کنار تصاویر غیر افسانه ای از حاکمان (اعم از روسی و خارجی)، مضمون قدرت وارد صفحات آثار گوگول می شود که نگرش نویسنده به آن سایه ای از طنز مبهم دارد و در برخی موارد خالی از آن نیست. منفی گرایی باز، اگرچه نه توسط هیچ یک و نه دیگران ("یادداشت های یک دیوانه"، "رم"). یکی از جالب‌ترین جنبه‌های گوگول، اسطوره‌سازی قهرمانان او بود که ایده‌های خود را درباره حاکمان خلق می‌کردند که به هیچ وجه در همه چیز با نویسنده منطبق نیست. به عنوان یک قاعده، آن را در یک نور کمیک و در نسخه های مختلف تعیین شده توسط جهان بینی افراد مختلف ارائه می شود.

بخش دوم «قهرمانان گذشته» نام دارد. این نشان می دهد که ظهور واقعی است شخصیت های تاریخی(تقریباً همه آنها به نوعی با قهرمانی گذشته مرتبط هستند) در صفحات آثار مختلف گوگول در اصل تابع یک کار هنری است: ایجاد تضاد بین گذشته و حال. این اصل در کل مسیر خلاقانه حفظ می‌شود، اگرچه تضاد تضاد در Dead Souls ممکن است به دلیل سایر تنظیمات هنری، پیچیدگی و غریب بودن تداعی‌های گوگول پیچیده شود، که حاکی از طرحی نمادین است که هنوز به طور کامل آشکار نشده است.

بخش سوم با عنوان «نویسندگان و نقاشان» است. فرض بر این است که ذکر نام نویسندگان و هنرمندان، اول از همه، قهرمانان آثار گوگول را به وضوح مشخص می کند و عمدتاً به عنوان توصیف کنایه آمیز آنها عمل می کند. قابل توجه است که گوگول، که به قدرت کلام هنری، به قدرت دگرگونی آن اعتقاد دارد، در صفحات آثارش اغلب برعکس را نشان می دهد - اینکه چقدر از دنیای هنر دورتر است. مردم مختلف: این هنر نیست که بر آنها تأثیر می گذارد، بلکه هنر را تابع نگرش های زندگی خود می کنند. در مورد یک هنرمند (پیسکارف از نوسکی پرسپکت)، این به یک تراژدی تبدیل می‌شود، اما در موقعیت‌های دیگر، هیچ تراژدی رخ نمی‌دهد: مبتذل شدن هنر نتیجه طبیعی «تمدن» و ادراک توده‌ای است.

سرانجام، گوگول با ارجاع به نویسندگان، شاعران، هنرمندان ایده های خود را در مورد جایگاه والای هنر در جهان شکل می دهد که مکمل ایده اوست. مفهوم زیبایی شناختیدر مقالات و نامه ها بیان شده است.

اختلاف بین دو سطح ادراک هنری که گوگول بازآفرینی می کند - سطح اکثریت (یک استثنا در "رم") و سطح ایده های نویسنده در مورد آن، که در واقع یک تضاد است، نشان می دهد. تضاد دیگری، روی دیگری از جهان بینی تراژیک گوگول. اساس این تناقض که نویسنده نتوانسته به آن پی ببرد، ناهماهنگی بین ایده رسالت والای هنر و ادراک اهانت آمیز آن توسط اکثریت قریب به اتفاق، تهذیب روح و دگرگونی آن است. در

§ 2 "شخصیت های "جهان مخلوق"" شامل دو بخش است:

پایان نامه اصلی بخش اول «جهان هنرهای تجسمیو صنایع دستی (آیکون ها، نقاشی ها، وسایل منزل)":

تصاویر مقدس روی آیکون ها در نثر گوگول را می توان با تأثیر آن دسته از آثار هنری که هدفشان خیر است همبستگی داشت (اگرچه در هر دو مورد شخصیت درک کننده، اراده و انتخاب او مهم است). آنها کاملاً با آن تصاویری که با دنیای تمدن همراه است و سقوط معنوی انسان را گواهی می دهند مخالف هستند.

در بخش دوم «شخصیت های کتاب مقدس، قهرمانان داستان و فولکلور» ثابت می شود که نام های کتاب مقدس ذکر شده در متون گوگول، نام قهرمانان داستان، فولکلور یکی از ابزارهای نشان دادن دخالت قهرمانان گوگول در دوران زمانی است. موجود است که از یک سو بر جهانی بودن قوانین هستی تاکید می کند و از سوی دیگر بر تغییر ابدی آنها بسته به زمان، ویژگی های شخصی و اولویت های یک فرد خاص تاکید می کند.

فصل سوم"نیروهای سورئال" شامل دو پاراگراف است:

در بند 1 «نیروهای الهی» ایده اصلی همدستی خدا و انسان است که در گوگول کاملاً پایدار است. اما در عین حال، کنش یا کیفیت شخصی انسان گوگول از طریق خدا به فعلیت می رسد. پتروس را می توان با یک روز طولانی خدا نجات داد.

راویان «عصرها» و «میرگورود»، «قصه‌های پترزبورگ»، راوی در «ارواح مرده» تقریباً همیشه تحت حمایت قدرت‌های الهی هستند و همچنین قهرمانان صادق با خود و جهان. کسانی که به دلیل نگرش بیهوده به نام خدا، تلفظ بیهوده آن یا استفاده هدفمند از تصاویر الهی برای اهداف خودخواهانه، حفاظت الهی را از دست داده اند، زیر ضربه می افتند. خدا برای قهرمانان گوگول یکسان نیست و تلفظ نام او قدرت و ضعف آنها را فرض می کند. در دنیای گوگول شخصیت هایی وجود دارند که با سپهر درخشان و الهی هستی همراه هستند، شعور راویان و راوی در این حوزه دخیل است. اما بسیاری از قهرمانان گوگول، البته، نام خدا را ناسزا می‌گویند. با این وجود، طرح آگاهی نویسنده، ارزش شناسی گوگول همچنان بر ادعای ایده قدرت مطلق نیروهای جهنمی نیست، بلکه بر ایده ضمنی یا تأیید مستقیم اساس الهی نظم جهانی استوار است، اگرچه اغلب تحریف شده توسط انسان § 2 "نیروهای دوزخی" نشان می دهد که عبارات پایدار مختلف با استفاده از نام شیطان، هم زمان حال و هم آینده کلمه را نشان می دهد که در حال حاضر تحت تأثیر ناپاک و تابع آن است. آینده (از زمانی که برای شیطان فرستاده شد).

برداشت نامتعارف گوگول از این کلمه، پایگاهی را ایجاد می کند که عبارت شناسی را «احیاء» می کند و به کلمه جوهر طرح واقعی می دهد که به خود و مشتقات آن تسری می یابد. شیطان به عنوان یک چهره فعال عمل می کند و از ساختار عبارت شناسی به واقعیت طرح می رود، یعنی او طرح را به حرکت در می آورد، ظاهراً "پشت صحنه" باقی می ماند، اما در واقع "اینجا و اکنون" است. شیطانی که در درون قهرمانان زندگی می کند ("شیطان در آن نشسته") در موقعیت های مرزی فعال می شود و قهرمانان را به دوتایی تبدیل می کند که به نام آنها نامگذاری شده اند.

نتیجه گیری به طور خلاصه نتایج تحقیق را بیان می کند که به شرح زیر است:

در صفحات نثر هنری گوگول، تعداد زیادی ارجاع به شخصیت های غیر افسانه ای و نیروهای غیرواقعی وجود دارد که مقیاس دنیای تصویر شده را به میزان قابل توجهی گسترش می دهد و در نتیجه به ایجاد ظرفیت، غنای معنایی و ابهام اثر کمک می کند. .

ایجاد ظرفیت اثر، تنوع مبهم آن به دلیل ذکر شخصیت‌های افسانه‌ای و نیروهای غیرواقعی با اجرای آنها، قبل از هر چیز، کارکردهای شخصیت‌پردازی و شکل‌دهی طرح (در سطح کل طرح) حاصل می‌شود. یا موقعیت های طرح فردی). در طول مسیر با کمک آنها موضوعات مهم برای نویسنده مطرح می شود و راه حل های آنها ارائه می شود که مولفه ایدئولوژیک اثر را منعکس می کند، دید نویسنده را به جهان باز می کند.

اکشن پیرنگ توسط پایه افسانه ای اضافی پشتیبانی می شود.

قهرمانان تعمیم یافته قوانین هستی را می دهند. بنابراین، برای مثال، ساختار انحرافیا تعمیم های کپی انتقال کنش را به حوزه گمانه زنی «مدل ها» پیشنهاد می کند. در این حالت، شخصیت‌های طرح و غیرپیکر جای خود را عوض می‌کنند و اگر بخواهم بگویم، این شخصیت‌های طرح هستند که کارکرد «کمکی» را بر عهده می‌گیرند. اما نوع و شخصیت داستان هرگز کاملاً با هم منطبق نیستند، علاوه بر این، در نثر گوگول تمایلی برای از بین بردن کلیشه های موجود در محیط توصیف شده وجود دارد: یک یتیم همیشه در معرض تأثیرات جهنمی نیست، یک زن از همیشه جادوگر نیست. و غریبه ها می توانند نجیب تر و صادق تر از خودشان باشند.

ذکر اسامی نویسندگان، هنرمندان به وضوح قهرمانان آثار گوگول را مشخص می کند، این نام ها ذکر شده است. در اینجا ذکر این نکته بسیار مهم است که گوگول، که به قدرت کلام هنری، در قدرت دگرگونی آن معتقد است، در صفحات آثارش اغلب نشان می دهد که متنوع ترین افراد چقدر از دنیای هنر فاصله دارند: اینطور نیست. هنری که بر آنها تأثیر می گذارد، اما آنها هنر را تابع نگرش های زندگی خود می کنند.

تصویر گوگول از انسان دائماً بر ماهیت دوگانه او تأکید می کند: دخالت در امر جهنمی و مقدس. گوگول به طرز شگفت آوری متحد است. با تحلیل مضامین مختلف (اقتدار، روابط بین املاک، خلاقیت، همبستگی زمان ها، مشکلات مذهبی) از طریق تصاویر فراافسانه ای و نیروهای غیرواقعی، نمی توان متوجه شد که چینش لهجه های جهان بینی ثابت می ماند. هنگام بازسازی آثار، جنبه های یک طرح متفاوت تصحیح می شود: موضوع غالب (یا پوشش بیشتر آن)، میزان توضیح رویدادها بر اساس ماهیت شخصیت و غیره. تکامل نه چندان از نظر از دست دادن "عصر طلایی" و گذار به "قلمرو ناپاک" رخ می دهد.

نام خدا در ساخت های اصطلاحی در دهان راوی، راوی به وضوح بر نام ناپاک تسلط دارد، نه از نظر فراوانی استفاده، که از طریق آگاهی نویسنده از قدرت آن. اما در حال حاضر روشن است مرحله اولیهخلاقیت در گوگول، می توان شک و تردیدهایی را در مورد حمایت الهی از عمل خلاق مشاهده کرد - از این رو رزروها و ارجاعات مداوم به خدا، اقدامات از طرف او. شیاطین جایگزین قهرمانان می شوند، به عنوان منادی مشکلات یا معاونان زمینی آنها عمل می کنند. شیطان در آثار گوگول جایگاهی قوی دارد.

با این وجود، در دنیای گوگول یک مقام عالی وجود دارد:

توسل صادقانه به خدا هرگز مورد توجه قرار نمی گیرد.

بنابراین، شخصیت‌های غیر افسانه‌ای و نیروهای سورئال نه تنها وظایف شاعرانه را انجام می‌دهند (گسترش کرونوتوپ، تعریف حرکت طرح، انجام یک عملکرد مشخص)، بلکه پایه‌های جهان‌بینی نویسنده را نیز برجسته می‌کنند.

مفاد اصلی پایان نامه در انتشارات زیر منعکس شده است:

1. Katsadze K. G. دو "پرتره": تغییر جهان گوگول از طریق منشور فضای فوق افسانه // شخصیت. فرهنگ.

جامعه. مجله بین المللیعلوم اجتماعی و انسانی م.، 2009 T.XI. موضوع. 3 (شماره 50). S. 480p.l.).

2. K. G. Katsadze، شخصیت های غیر افسانه ای و فضای غیر افسانه ای در نثر N. V. Gogol // شخصیت. فرهنگ. جامعه. مجله بین المللی علوم اجتماعی و انسانی. M., 2010 T.XII. موضوع. 4 (#59-60). صص 338-341. (0.25 p.l.).

3. Katsadze K. G. سیستم شخصیت های غیر افسانه ای در "عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا" اثر N. V. Gogol // علم جوان در یک دانشگاه کلاسیک: مجموعه مقالات کنفرانس های علمی جشنواره دانشجویان، دانشجویان فارغ التحصیل و دانشمندان جوان. (21-25 آوریل 2008) ساعت 8: قسمت 6. ادبیات روسی: متن و زمینه. ایوانوو، 2008، ص 41-42.

4. Katsadze K. G. سیستم های شخصیت های غیر افسانه ای در دو نسخه از داستان N. V. Gogol "پرتره": تفاوت در ترکیب ، محیط سبکی ، عملکردها // علم جوان در یک دانشگاه کلاسیک: مجموعه مقالات کنفرانس های علمی جشنواره دانشجویان ، دانشجویان فارغ التحصیل و دانشمندان جوان . (20-24 آوریل 2009) ساعت 8: قسمت 6. ادبیات روسی: متن و زمینه. ایوانوو، 2009، ص 48-49.

5. Katsadze K. G. شخصیت های غیر افسانه ای در نثر N. V. Gogol: نقش در توسعه اکشن اصلی // مجموعه آثار بین دانشگاهی دوم کنفرانس علمیدانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوان (22 مه 2009). مسکو - شویا،

2009. S. 174-176. (0.2 p.l.).

6. Katsadze K. G. گونه شناسی شخصیت های غیر افسانه ای در نثر N. V. Gogol // مجموعه مقالات شانزدهم کنفرانس علمی بین المللی دانشجویان، فارغ التحصیلان و دانشمندان جوان "لومونوسوف". بخش "فیلولوژی" م.، 2009. S.453-454. (0.13 p.l.).

7. Katsadze K. G. شخصیت های غیر افسانه ای در N. V. Gogol "داستان چگونگی دعوای ایوان ایوانوویچ با ایوان نیکیفورویچ" // علم جوان در یک دانشگاه کلاسیک: مجموعه مقالات کنفرانس های علمی جشنواره دانشجویان، دانشجویان فارغ التحصیل و دانشمندان جوان. ایوانوو، 20-30 آوریل 2010: ساعت 8 صبح ایوانوو: ایوان.

حالت un-t, 2009. قسمت 6. ادبیات روسی: متن و زمینه.

Ivanovo, S. 75-76 (0.13 p.l.).

8. Katsadze K.G. گوگول: دو دستیار رد شده // مجموعه مقالات شانزدهم کنفرانس علمی بین المللی دانشجویان، فارغ التحصیلان و دانشمندان جوان "لومونوسوف".

بخش "فیلولوژی" م.، 2010 (نسخه الکترونیکی). (0.13 p.l.).

9. Katsadze K. G. تظاهرات "خط گفتار" در نثر N. V. Gogol: نمایندگان مقامات دولتی و نظامی // بولتن دانشمندان جوان دانشگاه دولتی ایوانوو شماره 10 ایوانوو، 2010. P. 151p.l.).

10. Katsadze K. G. شخصیت های غیر افسانه ای یک طرح فرهنگی و تاریخی در داستان N. V. Gogol:

نمایندگان مقامات دولتی و نظامی // رویکرد شایستگی در آموزش ادبیات روسی: مجموعه ای از مقالات علمی و روش شناختی ایوانوو،

2010. S. 42-51. (0.6 p.l.).

11. Katsadze K. G. اشخاص معنوی در فضای غیر افسانه ای داستان N. V. Gogol // سنت های مذهبیاروپا و مدرنیته: تحصیل و تدریس در دانشگاه های روسیه و خارجی:

مجموعه مقالات علمی و علمی - روشی. ایوانوو،