خانواده "جامعه کوچکی از مردم" است، اعضای "که" با "زندگی روزمره، کمک متقابل، مسئولیت اخلاقی و قانونی" به هم مرتبط هستند.
خانواده "اوایل" (جامعه مردم) یک رئیس (پدرسالار) داشتند - پدر. شامل فرزندان مذکر او با زنان و فرزندانشان و همچنین بردگان "خانگی" (مثال - خانواده پسر انسان آوره) آما). خانواده "متأخر" (این) قبیله (شِوِت) هر یک از پسران (از جمله فرزندان آنها) یعقوب اسرائیل (پسر انسان) است.
خانواده بر اساس انتخاب یک مرد جوان بالغ (بدنی) ایجاد می شود ورضایت یک زن جوان بالغ (بدنی). تشکیل خانواده با سن شوهر (از 25 سال به بالا) و زن (از 20 سال به بالا) تعیین می شود. واختلاف سنی بدن آنها کمتر از 5 سال نیست (مرد باید از زن بزرگتر باشد). ثبات روابط در خانواده بر اساس سطح تربیت اخلاقی زن و شوهر تعیین می شود. وآگاهی (هر یک از آنها) مسئولیت ایجاد اتحادیه (انجمن، جامعه). (مسئولیت - (این) آگاهی روشن از وظیفه (وظیفه) انجام (یک بار) یک سرویس خاص (خاص) وتمایل به مسئولیت پذیری برای اقدامات شخصی (هنگام انجام خدمات).)
(«مسئولیت عبارت است از یقین، قابل اعتماد بودن، صداقت در رابطه با خود و دیگران؛ این آگاهی و تمایل به اعتراف به این است که نتیجه (واکنش‌هایی) که در جریان اعمال و اعمال خود دریافت می‌کنید، نتیجه اعمال (اعمال) شماست. مسئولیت، گناه نیست، اعتماد به نفس است. وعدم تمایل به مسئولیت پذیری برای اقدامات شخصی.) مسئولیت (...) شامل مسئولیت پذیری شخصی و توانایی رفتار اخلاقی به نفع خود و دیگران است. مسئولیت پذیری توانایی توضیح دادن و نشان دادن چگونگی رسیدن به این نتیجه است. مسئولیت، توانایی تأثیرگذاری بر روند رویدادها است. مسئولیت مجموعه ای از اقدامات (اقدامات) است که اجرای آنها به فرد اجازه می دهد تا با خیال راحت به خواسته خود دست یابد. با توجه به موضوع، مسئولیت به فردی و جمعی تقسیم می شود. "در نظریه مدرن حقوق، مسئولیت به دو نوع تقسیم می شود - مثبت و منفی. مسئولیت مثبت از تعهد به انجام وظایف مثبت و مفید برای جامعه ناشی می شود و در روابط حقوقی تنظیمی که در آن طرف متعهد در موقعیت پاسخگویی و کنترل قرار دارد، اجرا می شود و مسئولیت منفی در ارتباط با ارتکاب جرم توسط مجرم ناشی می شود. که مشمول تحریم‌های قانونی مناسب و نامطلوب برای وی می‌شود.»
قبیله یک "نوعی" از یک جامعه قومی ("نوعی جامعه اجتماعی پایدار" مردم) و یک "سازمان اجتماعی" از جامعه بدوی است (مثال - قبیله پسر انسان یعقوب).
جنس - "یک سیستم اجتماعی سازمان یافته"، متحد با خون (- از طریق خون) خویشاوندی. "ردیف (خط)" از نسل‌های نوادگانی که از یک جد (مثال - جنسلرد یعقوب اسرائیل، شاملاز 12 خانواده (کلن، شوت) پسرانش ( V جلد عددفرزندان آنها)؛ مردم از نوع اسرائیل).
ملیت «یک جامعه زبانی، سرزمینی، اقتصادی و فرهنگی مردم است که از لحاظ تاریخی ایجاد شده است».
ملت (از لاتین natio - "قبیله، قبیله") - "جامعه پایداری از مردم که در روند شکل گیری تاریخی در قلمرو محل سکونت خود، بر اساس روابط اقتصادی ایجاد شده، به زبان ادبی، بر اساس ویژگی های فرهنگ و ظاهر معنوی تشکیل شده است. (شخصیت)".
متشکل از اقوام و ملیت ها است.
مردم - "جمعیت کشور"؛ "شکلی از جوامع مردمی (از قبیله ها، ملیت ها، ملت ها) "به صورت تاریخی تثبیت شده".
بیشتر- (برای یک فرد وفادار و پاسخگو)
جنس یک خانواده است. فرض کنید در خانواده 5 پسر و 4 دختر وجود دارد ، پسران خانواده های خود را ایجاد کردند ، انگار قبیله های جدید ، معلوم می شود فرزندان برادران - اینها قبلاً برادرزاده و خواهرزاده هستند ، یعنی. قبیله، همه آنها شجره نامه هستند، از یک قبیله خویشاوند. وقتی چندین قبیله-قبیله متحد می شوند، معلوم می شود که مردم - یعنی. بر اساس جنس با معیارهای مشترک: یک ایمان، زبان، فرهنگ، سنت. شهرها و ویسی (مناطق معنوی- اداری) تشکیل می شود، مردم نژاد در آنجا متحد می شوند. و اکنون تمام نژادهای Vesi با یک کلمه خوانده می شدند - قدرت.
کتاب خانواده
پدر کتاب خانوادگی خود را داشت که در آن کل شجره نامه ذکر شده بود، یعنی. او به همراه پدرش دانش خانواده خود را به فرزندان منتقل کرد. هر یک از پسرانش ابتدا کتاب خانواده پدرش را برداشت، بازنویسی کرد (نسخه ای از آن تهیه کرد) و برای خود کتاب خانوادگی تنظیم کرد و در آنجا برادرانش را به سمت خانواده راهنمایی کرد. آن ها آنها، همانطور که بود، بنیانگذاران قبیله خود هستند. دخترانی برای ادامه قبیله های دیگر داده شدند.
كوچكترين پسر هميشه نزد پدر و مادرش مي ماند، آنها را در دوران پيري خود نگه مي داشت، و انگار در همين خويشاوندان باقي مي ماند، پس نشان مي داد كه او آخرين نفر است و درخت از او دورتر مي شود. آن ها کوچکتر در این طایفه باقی می ماند و چهار برادر بزرگتر قبیله خود را ایجاد می کنند، اما در هسته، طایفه پدر هنوز همان است.
اتحادیه خانواده و قبیله
اتحادیه قبیله ای یک درخت در سمت پدری است، از اجداد تا نبیره های فعلی (پسران، نوه ها، نوه ها، نبیره ها، و غیره - نوادگان).
اتحادیه قبیله ای با سایر قبیله ها ارتباط دارد. آن ها برادران برای تشکیل یک قبیله، از سایر طوایف، خارجی، یعنی. قبایل دیگر قبلاً متعلق به قبیله خویشاوند بودند، مبادله ای صورت گرفت، برادران از آن خویشاوند دختر گرفتند و از این خویشاوند دختر خود را به آنجا دادند - این اتحادیه قبیله است.
جنس - همه خانواده های یک جنس را از طرف پدری متحد می کند.
قبیله - همه برادران و کسانی را که با آنها مرتبط هستند متحد می کند.
اتحادیه قبیله ای - زمانی که چندین قبیله متحد شدند.
اما این همه (اتحادیه های قبیله ای و قبیله ای) در یک محل است، یک شهرک. آن ها اتحادیه قبیله ای قابل قبول است: مزرعه یا روستایی که در آن فقط بستگان وجود داشته باشند. اتحادیه قبیله ای قابل قبول است: یک شهر یا یک روستای بزرگ.
یک مزرعه، یک روستا، یک شهر، کل روستا، یک روستا، یک مزرعه یک اتحادیه طایفه ای (یا طایفه) است، یعنی. فقط بستگان وجود دارد
یک روستا، یک روستا (ممکن است از چندین مزرعه تشکیل شده باشد) یک اتحادیه قبیله ای (قبیله) است.
شهر، روستا - اتحادیه قبیله ای (یعنی جامعه - میر).
همه، شهرها - طوایف، قبایل در آنجا بر اساس یک ایمان، زبان، فرهنگ، سنت ها و غیره متحد شده اند. (مردم).
کل یک منطقه معنوی و اداری است (مدرن - استان، منطقه، منطقه).
مردم - یعنی. "روی میله"، گویی در سطح اتحادیه های قبیله ای، یعنی. بر اساس زایمان با معیارهای مشترک: ایمان واحد، زبان واحد، فرهنگ واحد، سنت.
سیستم کنترل
* اتحادیه قبیله ای توسط بزرگتر اداره می شد، یعنی. مسن ترین در خانواده
* اتحادیه قبیله ای توسط رادا اداره می شد، یعنی. اقوام ارشد (رودویچی) در هر قبیله جمع شدند و تصمیم گرفتند. و توجه داشته باشید که اکنون بالاترین نهاد اداری دولتی در اوکراین Rada است. اتحادیه قبیله ای دو قبیله وجود داشت: آنتی و راس، آنها قبیله را ایجاد کردند.
* جامعه توسط کوپا اداره می شد (به KOPA مراجعه کنید). از این رو حق Kopnoe، یعنی. حقوق جامعه
* مردم توسط Ustoy (KON) اداره می شدند.
* ویسی مردمان نژاد را متحد کرد و در اینجا مدیریت کمی متفاوت پیش رفت:
1) وداها - یعنی. خرد؛
2) کلیسای جامع - نگهبانان اوستویا و کونا جمع شدند، یعنی. شاهزادگان، پسران و کشیشان؛
3) Veche - در سراسر کشور، زمانی که برخی از مسائل جهانی حل شد.
همه Vess با یک کلمه نامیده می شدند - قدرت. و از آنجایی که یک تصمیم مردمی به معنای همه قبیله ها، همه مردم است، یعنی. اصل عمومی وجود داشت، و همه آن توسط Wisdom, Foundation حفظ شد. دولت توسط قدرت قبیله ها نگهداری می شود - این اساس جهانی ما است. و توجه داشته باشید که نه نظام کاهنی قدرت را کنترل کرد، نه شورا قدرت را کنترل کرد و نه وچه قدرت را کنترل کرد، اما در عین حال قدرت شکست ناپذیر بود. آن ها به این ترتیب، هیچ کنترلی وجود ندارد، هیچکس کسی را کنترل نمی کند، فقط یک سیستم همه چیز را کنترل می کند - وجدان. زیرا خدایان و مردم و مردم به وجدان گوش می دهند. وجدان بر همه چیز
کشیشی
اگر نیاز به حل مشکلی دارید، آنها نزد کشیشان آمدند. کشیشان همه جا بودند، در هر قبیله، یعنی. بزرگ‌ترین فرد خانواده هم پیر و هم کشیش بود، مثل یک کشیش خانواده. بدون کشیش، حتی یک مسئله حل نشد. فرض کنید شورایی یا وچه، شاهزاده ای را به عنوان فرماندار معرفی کرد، کشیشان سخنان جدایی دادند، و بدون سخنی فراق کشیشی، بدون کلام کشیش، حتی یک لشکر (ارتش) وارد نبرد نشد، زیرا اعتقاد بر این بود که چیزی وجود ندارد. انجام دادن بدون برکت خدا تنها زمانی که نیازی به دعای خیر از کشیشان و غیره نبود، زمانی بود که تجاوز، حمله به نوعی طایفه، قبیله و... بلافاصله رسولان به آنجا فرستاده شدند و کسانی که در اتحادیه قبیله بودند، اتحادیه قبیله ای- قبیله ای، بلافاصله همه جمع شدند و مخالفت کردند.
وداها، کشیش ها نه تنها مدیریت معنوی هستند، بلکه علم و هنر و غیره نیز هستند، همه چیز آنجاست. آن ها شورا در مورد برخی مسائل کلی (عمومی اجدادی، عمومی قبیله ای) تصمیم گرفت. وچه قرار بود مسائلی با ماهیت جهانی، مسائل جنگ و صلح را حل کند. اما اساساً همه چیز از طریق کشیش تصمیم می گرفت، زیرا کشیشان در درجه اول به رفاه قبیله ها، رشد معنوی، روشنگری و محافظت از آنها فکر می کردند. بنابراین، هر خویشاوندی، با جمع آوری نوعی میراث، تجربه اجدادی، نسخه ای از این میراث اجدادی، تجربه را برای حفظ و نگهداری به کشیشان داد. کشیش ها همه را نگه داشتند. حتی یک "قربانی برای خدایان" وجود داشت، یعنی. در قبایل بزرگ (قبل از 30-20 بچه معمولی بود)، یک فرزند (معمولاً یکی از کوچکترین یا اولزاده ها) به کشیشان داده می شد، گویی آنها را قربانی خدا می کردند. آن ها اگر اتفاق غیرقابل جبرانی بیفتد، مثلاً دشمنان حمله کنند و تمام خانواده بمیرند. بنابراین، این فرزند جانشین خانواده شد، تمام حکمت را از کشیشان آموخت، سپس همسری خوب و پاک دریافت کرد و خانواده از او دوباره متولد شد. بنابراین، چون اساس قدرت، خانواده است، به این معناست که احیای قدرت از خانواده، یعنی. از هر فرد جداگانه نه از تصمیم کمیته مرکزی هیچ حزب، حکومت یا فرمان ریاست جمهوری در مورد احیاء، بلکه دقیقاً از طرف این شخص که برای بقای خانواده اش در این دوران سخت تلاش می کند، نزدیکان خود را در روح پیدا کرده است تا نجات دهد. آن همه.
خانواده چیزی است که از لحظه تولد هر فرد را احاطه کرده است. با کمی بلوغ، کودک در مورد مفاهیمی مانند ملیت، ملت یاد می گیرد. با گذشت زمان، او شروع به درک اینکه متعلق به چه نوع و ملتی است، با فرهنگ آنها آشنا می شود. با این حال، اغلب هم در کودکان و هم در بزرگسالان بین اصطلاحات مشابهی مانند ملیت، ملت، گروه قومی، قبیله، قبیله سردرگمی وجود دارد. اگرچه اغلب آنها را مترادف می دانند، اما معانی مختلفی دارند.
معنای مفهوم "اتنوس"
خود کلمه "ethnos" در یونانی به معنای "مردم" است. پیش از این، این اصطلاح به معنای جامعه ای از مردم بود که با خویشاوندی خونی متحد شده بودند.
امروزه مفهوم قومیت بسیار گسترده تر شده است.
اکنون گروه های قومی نه تنها از نظر خویشاوندی، بلکه با قلمرو مشترک محل سکونت، زبان، فرهنگ و سایر عوامل متمایز می شوند.
انواع اصلی گروه های قومی
قبیله ها، خانواده ها، قبیله ها، ملیت ها، ملت ها از انواع اقوام هستند. در عین حال، آنها مراحل تکامل تاریخی قومیت هستند.
بر اساس سلسله مراتب اقوام، شش نوع از آنها وجود دارد:
- خانواده؛
- طایفه
- قبیله؛
- ملیت؛
- ملت
همه آنها در یک دوره تاریخی خاص وجود داشتند، اما بعدها تحت تأثیر عوامل بیرونی و داخلی تغییر کردند. در عین حال، گونه هایی مانند قبیله، قبیله و قبیله در یک جامعه متمدن مدت هاست که ناپدید شده یا به عنوان یک سنت باقی مانده است. در برخی از نقاط کره زمین آنها هنوز وجود دارند.
اکثر دانشمندان معتقدند که مهمترین مراحل در توسعه یک قوم یک قبیله، یک ملیت، یک ملت است. این امر به این دلیل است که این اقوام دیگر وابسته به خویشاوندی نبودند و اشتراک آنها بر اساس زمینه های فرهنگی و اقتصادی بود.
شایان ذکر است که گاهی اوقات دانشمندان مدرن هفتمین نوع گروه قومی - یک ملت بین قومی از شهروندان را مشخص می کنند. اعتقاد بر این است که جامعه مدرن به تدریج به سمت این مرحله حرکت می کند.
خانواده، طایفه و طایفه
کوچکترین جامعه قومی خانواده است (انجمن افرادی که با پیوندهای خونی مرتبط هستند). نکته قابل توجه این است که قبل از تشکیل نهاد اجتماعی مانند خانواده، ازدواج گروهی رواج زیادی داشت. در آن، خویشاوندی از مادر انجام شد، زیرا تقریباً غیرممکن بود که پدر یک فرزند خاص را تعیین کرد. دوام چندانی نداشت، زیرا محارم و در نتیجه، انحطاط مکرر شد.
برای جلوگیری از این امر، با گذشت زمان، یک جامعه قومی تشکیل شد - یک قبیله. این جنس ها بر اساس چندین خانواده که با یکدیگر پیوند خویشاوندی برقرار کردند، شکل گرفتند. برای مدت طولانی، شیوه زندگی قبیله ای رایج ترین بود. با این حال، با افزایش تعداد نمایندگان جنس، خطر ابتلا به محارم دوباره به وجود آمد، خون "تازه" مورد نیاز بود.
قبیله ها بر اساس قبیله ها شروع به شکل گیری کردند. به عنوان یک قاعده، آنها نام یک اجداد بنیانگذار معروف را داشتند یا به عنوان حامی و محافظ مورد احترام بودند. قبایل، به عنوان یک قاعده، مالک زمین بودند که به ارث رسیده بود. امروزه سیستم قبیله ای به عنوان یک سنت در ژاپن، اسکاتلند و برخی از قبایل سرخ پوست در آمریکای جنوبی و شمالی حفظ شده است.
به هر حال ، مفهوم "خصومت خون" دقیقاً در طول وجود این امر رایج شد
قبیله
انواع گروه های قومی فوق از نظر تعداد نمایندگان آنها بر اساس پیوندهای خانوادگی نسبتاً کوچک هستند. در عین حال، یک قبیله، یک ملیت، یک ملت گروه های قومی بزرگتر و توسعه یافته تر هستند.
با گذشت زمان، گروه های قومی بر اساس روابط خونی شروع به تبدیل شدن به قبیله کردند. این قبیله قبلاً چندین قبیله و قبیله را شامل می شد، بنابراین همه اعضای آن از خویشاوندان نبودند. علاوه بر این، با توسعه قبایل، جامعه به تدریج شروع به تقسیم به طبقات کرد. قبایل در مقایسه با طوایف و طوایف بسیار زیاد بودند.
اغلب، قبایل به دلیل نیاز به محافظت از قلمروهای خود در برابر بیگانگان متحد می شدند، اگرچه با گذشت زمان آنها شروع به شکل گیری باورها، سنت ها و زبان خود کردند.
در یک جامعه متمدن، قبایل مدت‌هاست که وجود خود را از دست داده‌اند، اما امروزه در بسیاری از فرهنگ‌های کمتر توسعه‌یافته (در آفریقا، استرالیا و پلی‌نزی، در برخی جزایر گرمسیری) نقش مهمی ایفا می‌کنند.
ملیت
در مرحله بعدی تکامل، که قوم (قبیله، ملیت، ملت) دچار آن شدند، دولت ها ظاهر شدند. این به این دلیل بود که تعداد اعضای قبیله افزایش یافت، علاوه بر این، آرایش این نوع قوم در طول سال ها بهبود یافت. نزدیک به دوره نظام برده داری چیزی به نام ملیت ظاهر شد.
ملیت ها اساساً نه به دلیل پیوندهای خانوادگی یا نیاز به محافظت از سرزمین های خود، بلکه بر اساس فرهنگ تثبیت شده، قوانین (که به جای آداب و رسوم قبیله ای ظاهر می شد) و جوامع اقتصادی به وجود آمدند. به عبارت دیگر، تفاوت ملیت با قبایل این بود که نه تنها در هر سرزمینی به طور دائم وجود داشت، بلکه می توانست دولت خود را نیز ایجاد کند.
ملت و ملیت
شکل گیری یک ملت، مرحله بعدی و کامل ترین مرحله تکامل یک قوم (قبیله، ملیت) امروز بود.
یک ملت فقط مجموعه ای از مردم بر اساس یک قلمرو زندگی مشترک، زبان ارتباطی و فرهنگ نیست، بلکه بر اساس ویژگی های روانی مشابه و حافظه تاریخی است. ملت به دلیل ملیت خود متمایز است زیرا نمایندگان آن توانستند جامعه ای با اقتصاد توسعه یافته، سیستم روابط تجاری، مالکیت خصوصی، قانون، ایجاد کنند.
مفهوم "ملت" با ظهور ملیت - تعلق به یا دولت - همراه است.
در طول تاریخ، اکثر ملت ها تمام مراحل تکامل یک قوم را پشت سر گذاشته اند: خانواده، طایفه، قبیله، قبیله، ملیت، ملت. این به ظهور ملت ها و کشورهایی کمک کرد که امروزه برای همه شناخته شده اند.
نکته قابل توجه این است که بر اساس ایدئولوژی فاشیسم، ملتی برگزیده وجود داشت که از آن خواسته می شد تا به مرور زمان همه سایرین را نابود کند. این درست است، همانطور که رویه در طول تاریخ نشان داده است، هر قومی بدون تعامل با دیگران به انحطاط رسیده است. بنابراین، اگر فقط آریایی‌های خون پاک باقی می‌ماندند، پس از گذشت چند نسل، اکثر نمایندگان این ملت به بیماری‌های ارثی متعدد مبتلا می‌شوند.
گروه‌های قومی هستند که بر اساس طرح کلی (خانواده، قبیله، قبیله، ملیت، ملت) توسعه نمی‌یابند - برای مثال قوم اسرائیل. بنابراین، علیرغم این واقعیت که یهودیان خود را یک قوم می نامیدند، با توجه به شیوه زندگی آنها یک قبیله معمولی بودند (جد مشترک ابراهیم، خویشاوندی بین همه اعضا). اما در همان زمان تنها در چند نسل توانستند نشانه های یک ملت با نظام روشن روابط حقوقی و اقتصادی را به دست آورند و اندکی بعد دولت تشکیل دهند. با این حال، در همان زمان، آنها یک سیستم قبیله ای روشن را حفظ کردند، که در موارد نادری اجازه می داد تا پیوندهای خانوادگی با ملیت های دیگر وجود داشته باشد. جالب است که اگر مسیحیت به وجود نمی آمد و یهودیان را به دو اردوگاه متضاد تقسیم می کرد و همچنین دولت آنها از بین می رفت و خود مردم پراکنده می شدند، انحطاط در انتظار یهودیان بود.
امروزه مردم در جامعه ای متشکل از ملت ها زندگی می کنند. تعلق به یکی از آنها نه تنها تفکر و آگاهی فرد را تعیین می کند، بلکه سطح زندگی او را نیز تعیین می کند. جالب اینجاست که امروزه توسعه یافته ترین کشورها چند ملیتی هستند، بنابراین احتمال وجود یک ملت بین قومی از شهروندان بسیار زیاد است.
چهار نوع اجتماع قومی یا قومی-اجتماعی در تاریخ شناخته شده است که ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند و می توان آنها را مراحل خاصی در رشد یک قوم از گروه های اجتماعی کوچک به گروه های بزرگ در نظر گرفت. این شامل طایفه، قبیله، ملیت و قوم.
جنس- این یک گروه قومی کوچک است که نمایندگان آنها با پیوندهای خونی به هم مرتبط هستند و منشاء خود را در یک خط (مادرانه یا پدری) دنبال می کنند. این جنس جایگزین گله اولیه شد و مهمترین ویژگی آن بود برون همسرییعنی ممنوعیت ازدواج درون طایفه ای. با توجه به شرایط اخیر، طوایف نمی توانستند جدا از یکدیگر وجود داشته باشند و در قبایل متحد شوند، زیرا در غیر این صورت اطمینان از تولید مثل فیزیکی جمعیت غیرممکن بود.
قبیله -این یک جامعه قومی-اجتماعی از یک سیستم اشتراکی (پیش طبقاتی) ابتدایی است که مجموعه ای از قبیله ها است که با یک فرهنگ مشترک، وحدت ایده های مذهبی، آگاهی از یک منشاء مشترک و همچنین حضور خود-به هم مرتبط هستند. دولت و نام خود این قبیله بود که به عنوان واحد اجتماعی اساسی سیستم بدوی عمل می کرد، زیرا مجموعه ای از کارکردهای ضروری بازتولید اجتماعی و بالاتر از همه، عملکرد بازتولید فیزیکی نسل های جدید را فراهم می کرد. این طایفه یک خانواده بزرگ فامیلی بود و درست تر آن است که آن را نه به عنوان یک جامعه قومی-اجتماعی مستقل، بلکه به عنوان مؤلفه اصلی ساختاری قبیله در نظر بگیریم. شکل گیری قبیله و قبیله با همان بخش در مقیاس زمان تاریخی همراه بود - گذار از گله بدوی به دولت اجتماعی.
قبیله و قبیله محصول و شکل اصلی وجود سیستم اشتراکی بدوی بودند، با این حال، روابط قبیله ای امروزه نه تنها در میان مردمان کوچکی که در انزوا از بقیه جهان زندگی می کنند (بومیان استرالیایی و امثال آن) ادامه دارد. در کشورهای کاملا متمدن مانند هند، برزیل، اندونزی، برخی از مردم قفقاز، آسیای مرکزی و غیره. - هر جا عناصر قابل توجهی از سبک زندگی سنتی حفظ شده است.
اگر جنس و قبیله در طول شکل گیری سیستم اشتراکی بدوی بوجود آیند، پس ملیتدر هنگام تجزیه آن ظاهر می شود. ملیت یک جامعه قومی و اجتماعی است که از نظر تاریخی پیرو قبیله و پیش از ملت است. ملیت از ترکیبی از قبایل مختلف و تشکیل اتحادیه های قبیله ای مرتبط با یک قلمرو خاص رشد می کند. بنابراین، ملیت بر اساس خویشاوندی نیست، بلکه مبتنی بر وحدت سرزمینی است. در چارچوب یک قلمرو واحد، پیوندهای اقتصادی و فرهنگی مشترک بین قبایل ایجاد می شود، زبان مشترک، دین واحد و نام خود مشترک شکل می گیرد. با این حال، باید در نظر داشت که سکونت در یک منطقه خاصشرط کلی تشکیل هر قومی است و ملیت نیز از این حیث مستثنی نیست. هر قبیله همیشه قلمرو مخصوص به خود را داشت که با برخی از مرزهای طبیعی طبیعی از قلمرو قبایل دیگر محدود می شد، اما برای قبیله، عامل محوری اصلی هنوز قلمرو مشترک نبود، بلکه پیوندهای خونی و روابط بود. برای ملیت، مشترک بودن قلمرو به چنین عامل سازنده اصلی تبدیل شد و پیوندهای خویشاوندی، قبیله ای در پس زمینه محو شد.
کیفیت جدید چیست؟ جامعه قلمرودر مردم؟ همانطور که قبلاً اشاره شد، ملیت در دوره تجزیه جمع گرایی بدوی و ایجاد جامعه ای مبتنی بر تمایز اجتماعی و نابرابری اجتماعی به وجود می آید. محصول اجتناب ناپذیر چنین جامعه ای است حالت،که با تکیه بر اجبار مشروع شروع به کنترل قلمرو خاصی می کند. وحدت قلمرو که با اجبار دولتی حفظ می شودو به شرط اصلی و وجه تمایز آن جامعه قومی و اجتماعی جدید تبدیل می شود که عبارت است از ملیت.
بنابراین، ملیت- این یک نوع تاریخی از جامعه قومی است که در دوره تجزیه سازمان قبیله ای جامعه به وجود می آید و نه بر اساس خویشاوندی، بلکه بر وحدت سرزمینی استوار است که توسط اجبار دولتی پشتیبانی می شود. به عبارت دیگر اساس ملت است وحدت سیاسی،در درجه اول توسط قدرت قدرت دولتی حمایت می شود.
اولین مردمان دوران برده داری شکل گرفتند - مصر باستان، یونان باستان و غیره. روند شکل گیری ملیت ها در اروپا عمدتاً در دوره فئودالیسم به پایان رسید. در سایر نقاط جهان این روند در دوره های بعدی نیز ادامه یافت.
ملیت ها معمولاً از چندین قبیله تشکیل می شدند که از نظر ریشه و زبان نزدیک بودند. به عنوان مثال، ملیت لهستانی از قبایل اسلاو لهستانی ها، ویسلان ها، مازوشان ها و غیره، آلمانی ها - از قبایل آلمانی سوابی ها، باواریایی ها، آلمان ها و غیره شکل گرفت، مردم فرانسه از مخلوطی از گالی ها برخاستند. قبایل، استعمارگران رومی و قبایل ژرمنی.
شکل گیری ملیت ها همزمان با روند تشکیل دولت پیش می رفت، با این حال، در مسیر توسعه تاریخی بیشتر، ملیت ها دیگر نمی توانستند با دولت منطبق باشند چه از نظر سرزمینی و چه از نظر زبان. بنابراین، به عنوان مثال، در شرق اروپا، جایی که تشکیل دولت های متمرکز در دوره فئودالی صورت گرفت، تعدادی از ملیت ها در ترکیب آنها گنجانده شدند. نقش تعیین کننده در این دولت ها را توسعه یافته ترین ملیت ها از نظر سیاسی و اقتصادی، به عنوان مثال، روس ها ایفا کردند. ملیت محصول و گروه اصلی قومی-اجتماعی جهان باستان و قرون وسطی است.
با شروع گذار از یک جامعه سنتی کشاورزی به یک جامعه صنعتی، روند تبدیل یک ملیت به یک ملت آغاز می شود. ملت‌ها معمولاً توسعه قومی بیشتر ملیت‌های خاص هستند و نام خود را حفظ می‌کنند، اگرچه ممکن است مرزهای سرزمینی آن و سایر ملیت‌ها منطبق نباشد. بنابراین، ملیت هایی که توسط مرزهای دولتی جدید تکه تکه شدند، چندین تشکل ملی (پرتغالی ها و گالیسیایی ها، آلمانی ها و لوکزامبورگی ها و غیره) را به وجود آوردند. در عین حال، مواردی وجود دارد که چندین ملیت در تشکیل یک ملت مشارکت داشته یا دارند. بدین ترتیب، ملت اندونزی از ملیت های جاوه، ساند، مادور و سایر ملیت ها تشکیل شد.
به آنچه گفته شد باید افزود که فرآیند تبدیل مردم به ملت ها جهانی و فراگیر نیست. بسیاری از ملیت‌ها، به‌ویژه کوچکتر و به دلایلی از رشد خود عقب‌مانده‌اند، در نهایت با اقوام و ملت‌های توسعه‌یافته‌تر پیوند نزدیک‌تر می‌کنند و به تدریج ویژگی‌های قومی خود را در عرصه فرهنگ و زندگی از دست می‌دهند، فرهنگ و زبان مردم را جذب می‌کنند. مردمان توسعه یافته تر و به تدریج با آنها ادغام می شوند. چنین فرآیندی نامیده می شود ادغام.
ملتنشان دهنده آخرین شکل گیری قومی-اجتماعی از دیدگاه تاریخی است. این یک محصول و شکل معمولی از وجود یک جامعه صنعتی بورژوایی است که بر پایه اقتصاد بازار استوار است. ملت موضوع مطالعه بسیاری از علوم از جمله نه تنها قوم شناسی و جامعه شناسی، بلکه تاریخ، فلسفه اجتماعی، جمعیت شناسی، علوم سیاسی، حقوق و غیره است. رویکردهای تعیین ویژگی های اصلی آن.
یکی از این رویکردها که به اچ اسپنسر برمی گردد، تعریف ملت به عنوان تداوم و عارضه روابط خویشاوندی و قبیله ای است. در خط مقدم در اینجا نشانه های یک خاصیت بیولوژیکی مرتبط با شباهت ویژگی های فیزیکی، وحدت خون، وحدت نژاد است. ما قبلاً در مورد امکانات شناختی چنین رویکردی صحبت کرده ایم؛ مقدمات و نتایج اولیه آن توسط خود واقعیت رد می شود.
درک دیگری از ملت توسط به اصطلاح ارائه می شود نظریه فرهنگی – روانشناختی. نمایندگان آن (O. Bauer, R. Springer) ملت را جامعه ای صرفاً فرهنگی با خودآگاهی و سرنوشت تاریخی مشترک می دانند و به طور صلب با یک قلمرو یا وابستگی دولتی خاص مرتبط نیستند. این نظریه اساس را تشکیل داد برنامه های فرهنگی و خودمختاری ملی.
این رویکرد به درک ملت، زمینه های خاصی دارد. تاریخ واقعاً مردمانی را می شناسد که در یک وضعیت پراکنده یا پراکنده بودند یا هستند و در هیچ سرزمینی دارای اقامتگاه فشرده و همچنین یک کشور واحد نیستند. یهودیان و ارمنی ها می توانند نمونه باشند. برای چنین مردمی، تنها مبنای وحدت بخش، خودآگاهی قومی است - حفظ زبان، سنت های فرهنگی مشترک، ایده هایی در مورد یک سرنوشت مشترک تاریخی و غیره. و با این حال، اکثر ملت‌ها هم یقین دولتی و هم سرزمینی دارند و از نظر آنها نظریه فرهنگی-روانشناختی مورد بررسی به خوبی کار نمی‌کند. ویژگی‌های یک ملت که این نظریه به منصه ظهور می‌رساند، با کلی‌ترین ویژگی‌های هر قومی منطبق است و اجازه نمی‌دهد که گونه‌های فردی آن را متمایز کند، مثلاً یک ملت را از یک ملیت متمایز کند.
رویکرد زیر به تعریف ملت (ما آن را موقتاً می نامیم دولت شناس) ملت را به عنوان یک همشهری، به عنوان یک جامعه سیاسی، به عنوان مجموعه ای از شهروندان یک دولت بدون توجه به نژاد، مذهب، زبان و تفاوت های فرهنگی آنها می داند. این رویکرد مبانی تاریخی خاص خود را دارد؛ در قرون 17-18 شکل گرفت. در دوره اولین انقلاب های بورژوایی در اروپای غربی، زمانی که اولین دولت های ملی سکولار در مبارزه با دولت تئوکراتیک فئودالی شکل گرفتند. با این حال، این رویکرد نیز محدودیت های مشخص خود را دارد. به لحاظ نظری صرف، از منظر رویکرد اتاتیستی، تمایز بین یک ملت و یک ملیت نسبتاً دشوار است، زیرا این دومی نیز یک جامعه دولتی-سیاسی است. این رویکرد، داوطلبانه یا غیرارادی، منجر به این ایده می‌شود که یک قوم تنها زمانی به یک ملت تبدیل می‌شود که دولت خود را به دست آورد. شاید این تز با شرایط تاریخی اروپای غربی در قرون 17-18 مطابقت داشته باشد، اما به وضوح با شرایط زندگی مدرن در تضاد است.
تعداد ایالات روی سیاره ما مرتبه ای کمتر از تعداد گروه های قومی موجود است. اکثریت قریب به اتفاق دولت ها چند قومیتی و چند ملیتی هستند، بنابراین تقاضای دولت خود برای هر ملتی ناگزیر به تشدید تضادهای بین قومیتی و رشد جدایی طلبی ملی می شود. به این باید اضافه کرد که در حال حاضر تعداد بسیار کمی وجود دارد اقوام خالص، که بدون اختلاط با دیگران، به طور فشرده در یک قلمرو خاص زندگی می کنند. نتیجه این است که در دنیای مدرن، نشانه یک ملت، حضور دولت خود نیست، بلکه وجود دولت به این معناست. – متعلق به یک دولت خاصاز جمله چند ملیتی
در زندگی عادی، مردم اغلب دولت و ملیت را شناسایی می کنند، در حالی که جامعه شناسی دولت و ملت را پدیده های اجتماعی مرتبط، اما متفاوت می داند. "بریتانیایی" و "انگلیسی"، "روسی" و "روسی" مفاهیم منطبق نیستند. مفهوم اول در هر جفت، وابستگی دولتی فرد را مشخص می کند، دوم - ملیت او. یک شهروند بریتانیایی می تواند نه تنها یک انگلیسی، بلکه یک اسکاتلندی، ولزی یا یونانی نیز باشد، درست مانند یک شهروند فدراسیون روسیه از نظر ملیت می تواند روسی، تاتار، چچن، باشکر و غیره باشد.
مهمترین تفاوت دولت و تعلق ملی از دیدگاه جامعه شناسی این است که دولت یک نهاد اجتماعی است در حالی که ملت یک جامعه اجتماعی است. روابط بین دولت و اتباع آن در مقایسه با روابط بین نمایندگان یک ملت بر اساس اصول کاملاً متفاوتی بنا شده است. اولی مبتنی بر رابطه واقعی بین سوژه و موضوع مدیریت است، دومی مبتنی بر خودآگاهی ملی است که بر اساس شناسایی فردی با ایده های جمعی در مورد سرنوشت مشترک تاریخی و تفاوت آنها با سایر اقوام مشابه ساخته شده است. تشکیلات
در عین حال، نمی توان دید که در عمل نوعی جاذبه متقابل بین دولت و ملت وجود دارد. دولت به دنبال تصاحب اقتدار ملت برای تقویت خواسته های خود در مورد رعایای خود است، و ملت به دنبال شکل گیری در دولت و استفاده از توان قدرت خود برای تحقق منافع قومی خود است که ممکن است شامل ارضی، اقتصادی و فرهنگی باشد. (مذهبی، زبانی و...) و صرفاً نیاز به تقویت انسجام ملت است.
هر گروه قومی، به یک درجه یا دیگری، با به اصطلاح مشخص می شود نژاد پرستی- اعتقاد به اینکه قوم خود و هر آنچه مربوط به آن است صحیح و مورد تایید اخلاقی است و در هر شرایطی باید به قوم خود و منافع آن ارجحیت داده شود. یک شکل افراطی قوم‌گرایی اعتقاد به برتری بیولوژیکی و فرهنگی اعضای گروه قومی خود بر سایر گروه‌ها است، اما حتی در خفیف‌ترین اشکال آن، قوم‌گرایی به صورت تمایل به ارزیابی همه اقوام دیگر بر اساس منافع خود نشان می‌دهد. .
در رابطه با ملت، قوم گرایی خود را به این صورت نشان می دهد ملی گرایی. تعلق به یک ملت از نظر او سرنوشتی است که از هر شخصی قوی تر است: این وحدت ملت است، سرنوشت مشترک آن است که مقدم بر هرگونه منافع اقتصادی یا سیاسی است و واقعاً به این منافع معنا و وزن می دهد. بیایید در مورد این موضوع با جزئیات بیشتر صحبت کنیم.
ناسیونالیسم معمولاً نیازمند قدرت، یعنی حق استفاده از خشونت است تا امنیت و تداوم ملت تضمین شود. قدرت دولتی که انحصار خشونت را در اختیار دارد، برای این منظور بهترین گزینه است. به محض اینکه فرد موفق می شود دولت را با ملت یکی کند و آن را به عنوان ارگان خودگردانی ملت معرفی کند، شانس موفقیت برای ناسیونالیسم به شدت افزایش می یابد. قدرت دولتی استفاده انحصاری از زبان ملی را در تمام نهادهای رسمی امکان پذیر می کند تا از کنترل آموزش و فرهنگ به طور کلی با هدف معرفی جهانی و اجباری ارزش ها به آگاهی هر یک از اعضای جامعه اطمینان حاصل شود. ملت در این ایالت مسلط است و بدین وسیله همه را از بدو تولد میهن پرست ملی می سازد.
دولت نیز به نوبه خود به ناسیونالیسم یا بهتر است بگوییم خود را با ملت یکی دانسته است. دولت همیشه نیازمند مشروعیت بخشیدن به قدرت خود، متقاعد ساختن رعایای خود به مشروعیت خود و نیاز به تحقق همه الزاماتش است. در یک جامعه دموکراتیک مدرن، این امر اغلب از طریق اقناع منطقی با ارجاع به محاسبات و منافع حاصل می شود. اگر دولت بتواند به طور کامل خود را با ملت شناسایی کند (البته این در مورد دولت های چند ملیتی صدق نمی کند)، آنگاه وضعیت به طور اساسی تغییر می کند. دولت ملی به نمایندگی از ملت عمل می کند و نه به خاطر محاسبات و منافع خاص، بلکه به نام منافع ملت که نیاز به توجیه خاصی ندارد، بلکه خود یک ارزش است، تسلیم را می طلبد. نافرمانی از دولت اکنون به چیزی بدتر از قانون شکنی تبدیل می شود - به خیانت به آرمان ملت تبدیل می شود، به یک عمل غیراخلاقی شنیع که مرتکب آن را از کرامت انسانی سلب می کند.
بنابراین، همانطور که دولت برای مشروعیت بخشیدن به خود به ناسیونالیسم نیاز دارد، ناسیونالیسم نیز برای دوام بیشتر به دولت نیاز دارد. دولت-ملت محصول این نیاز متقابل است. با این حال، دولت-ملت ها در دنیای مدرن بسیار کمتر از آنچه انتظار می رود یافت می شوند، و این با این واقعیت توضیح داده می شود که یکی از شرایط لازم برای ظهور چنین دولتی، برتری مطلق و اقامت فشرده هر قومی است. در یک قلمرو خاص چنین گروه های قومی امروزه بسیار نادر هستند. به عنوان مثال، در فدراسیون روسیه، از 21 جمهوری، تنها در 5 جمهوری، جمعیت عنوانی بیش از 50٪ از جمعیت این جمهوری (از جمله چچن) است. دولت های ملی اغلب در نتیجه فروپاشی انواع مختلف امپراتوری ها شکل می گیرند، به عنوان مثال، سیستم استعماری امپریالیسم در کشورهای آسیا و آفریقا یا دولت های چند ملیتی که بر اساس اصل سرزمینی ملی - یوگسلاوی سابق ساخته شده اند. چکسلواکی، اتحاد جماهیر شوروی.
با جمع بندی آنچه گفته شد، باید توجه داشت که جامعه ملی را نمی توان با یک جامعه دولتی و همچنین با یک جامعه نژادی، قبیله ای، فرهنگی، مذهبی یا سرزمینی جایگزین کرد. ملل مختلف زیادی وجود دارند که اکثراً از یک نژاد هستند. نمایندگان یک ملت اغلب مذاهب متفاوتی دارند، همانطور که یک مذهب توسط نمایندگان ملل مختلف اظهار می شود. ملت هایی هستند که در یک ایالت زندگی می کنند و دولت ملی خود را ندارند و بالعکس، ملت های زیادی وجود دارند که بخش هایی از آنها در ایالت های مختلف زندگی می کنند (مثلاً روس ها در کشورهای CIS). البته این بدان معنا نیست که نشانه های ذکر شده هیچ ربطی به ملت ندارند، تنها به این معناست که اصل مفهوم ملت را آشکار نمی کنند، اجازه نمی دهند که آن را از سایر انواع تاریخی قومیت متمایز کند. و جوامع اجتماعی
مفهوم ملت البته شامل زبان مشترک، فرهنگ، هویت قومی، ساختار روانی و وابستگی خاص دولتی و سرزمینی و زندگی مشترک اقتصادی است. اما اصلی ترین سریال لیست شده چیست؟ کدام یک از این ویژگی‌ها، ویژگی اولیه و سازنده ملت است - ویژگی‌ای که آن را از دیگر انواع تاریخی جوامع قومی، و بالاتر از همه، از ملیت متمایز می‌کند؟
در تاریخ معاصر و معاصر، چنین نشانه ای است جامعه زندگی اقتصادی، که بر اساس شکل گیری بازار داخلی شکل گرفته است. توسعه سرمایه داری صنعتی یک تقسیم کار اجتماعی-سرزمینی ایجاد می کند که از نظر اقتصادی جمعیت را به یک ارگانیسم اقتصادی واحد پیوند می دهد. این همچنین منجر به تمرکز سیاسی می شود - به ایجاد دولت-ملت به جای چندپارگی فئودالی سابق.
پس با جمع بندی می توان تعریفی از ملت ارائه داد. ملت- یک جامعه قومی-اجتماعی که به طور تاریخی در یک قلمرو مشخص توسعه یافته است، که با وحدت زندگی اقتصادی (یک بازار داخلی واحد)، زبان مشترک، فرهنگ و ویژگی های معمولی یک انبار ذهنی مشخص می شود. ملت‌ها زمانی شکل می‌گیرند که وحدت سیاسی در یک قلمرو نه تنها و نه چندان با اجبار دولتی، بلکه با منافع اقتصادی در عملکرد یک مکانیسم اقتصادی واحد، یک بازار واحد، حفظ شود.
ملت ها از قبایل، نژادها و ملیت های خویشاوند و غیر خویشاوند به وجود می آیند. ملت روسیه از قبایل مرتبط با اسلاوهای شرقی تشکیل شد، اما در همان زمان عناصر بسیاری از اقوام اسلاوی غربی و جنوبی، ژرمنی، فینو-اوریک و ترک زبان به آن پیوستند. ملت فرانسه در نتیجه ادغام گول ها، آلمانی ها، نورمن ها و غیره شکل گرفت. ملت آمریکای شمالی از مهاجرانی تقریباً از تمام کشورهای اروپایی به وجود آمد که تا حدی هندی ها و سیاه پوستان آفریقا با آنها مخلوط شدند.
نمونه های اولیه ملت قبلاً در دوران باستان پدید آمدند. آنها در جایی توسعه یافتند که بازاری در اطراف شهرهای بزرگ پدید آمد، تجارت وجود داشت، و مردم در مناطق وسیع به همان زبان ارتباط برقرار می کردند. با این حال، چنین جوامعی از مردم ماهیت محلی داشتند و از نظر ثبات تفاوتی نداشتند. تنها توسعه یک جامعه سرمایه داری صنعتی منجر به شکل گیری بازار داخلی و سپس جهانی شد و از این طریق شالوده شکل گیری ملت ها را به عنوان یک پدیده جهانی پی ریزی کرد.
اروپا به کانون شکل گیری ملل مدرن تبدیل شد. در اینجا، زودتر از سایر مناطق، جنبش‌های ملی آغاز شد و نظام دولت‌های ملت شکل گرفت. قرن شانزدهم - هجدهم. و نیمه اول قرن نوزدهم. - دوران شکل گیری ملل در اروپای غربی، آمریکای شمالی و روسیه. در قرن بیستم روند تشکیل ملت به دلیل فروپاشی نظام استعماری جهانی در کشورهای آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین انگیزه بیشتری دریافت کرد. آخرین امپراتوری استعماری – پرتغالی – در دهه 70 از هم پاشید. قرن 20
در اصطلاح تاریخی، اجتماعات اجتماعی مردم مقدم بر جوامع قومی بودند که بر این اساس در روند توسعه و پیچیدگی روابط انسانی ظاهر شدند.
در فلسفه اجتماعی، مطالعه جوامع قومی مردم بسیار دیرتر از بسیاری موارد دیگر شروع شد، اما از نظر اهمیت و اهمیت، جایگاه پیشرو را به خود اختصاص می دهد. تا به امروز، در بین دانشمندان دیدگاه واحدی در مورد این موضوع وجود ندارد.
- اینها گروه های بزرگی از مردم هستند که با یک جامعه، زبان و هویت فرهنگی و تاریخی متحد شده اند. آنها معمولاً شامل قبایل، ملیت ها و ملت ها می شوند.
چنین جوامعی در یک قلمرو خاص در جریان یک مشترک تشکیل می شوند. اعضای آنها ویژگی های مشترکی از یک آرایش روانی دارند و همچنین به وضوح از وحدت و تفاوت خود با سایر جوامع مشابه آگاه هستند. برای اینکه یک گروه به عنوان یک جامعه قومی شناخته شود، حداقل باید یکی از شرایط زیر را داشته باشد:
- اعضای جامعه از تعلق خود به آن آگاه هستند.
- منشأ مشترک اعضای جامعه فرض می شود.
- اعضای جامعه دارای وحدت زبانی و فرهنگی هستند.
- یک سازمان اجتماعی درونی وجود دارد که روابط درون جامعه و تماس با دیگران را تنظیم می کند.
قبیله
از نظر تاریخی، شکل گیری جوامع قومی را می توان از لحظه فروپاشی گله انسانی بدوی شمارش کرد. در ابتدا بوجود می آید جنسگروهی از افراد که از نظر خون خویشاوندی دارند. اعضای این جنس از رابطه خود آگاه بودند و یک نام عمومی مشترک داشتند. این جنس شامل چندین یا چند خانواده بود.
ظهور یک قبیله با ظهور یک جامعه بدوی تسهیل شد که اساس اقتصادی آن دارایی مشترک بود. مدیریت مشترک اقتصاد بر اساس دارایی مشترک، توزیع طبیعی و برابر چیزها، در درجه اول غذا، زندگی مشترک و سرگرمی به شکل گیری چنین جامعه ای به عنوان یک قبیله کمک کرد. می توان گفت که جنس به عنوان اولین عمل می کندصنعتی، اجتماعی و گروه قومی مردم، با فعالیت مشترک کارگری، خویشاوندی، زبان مشترک، اعتقادات مذهبی و اساطیری مشترک، آداب و رسوم و ویژگی های زندگی در یک کل متحد شده است.
چندین جنس می توانند در آن متحد شوند قبایل -اتحادیه های قبیله ای وحدت طوایف بر اساس اعتقاد به منشأ مشترک بود.
چندین قبیله می توانند تشکیل دهند قبیله.اساس اتحاد قبیله پیوند خونی و خانوادگی است; علاوه بر این، قبیله در یک قلمرو خاص زندگی می کند، اعضای آن دارای یک زبان یا گویش مشترک، آداب و رسوم و آیین خود، فعالیت اقتصادی مشترک، آغاز یک سازمان داخلی (شورای قبیله ای) هستند.
ظاهر قبیلهدر درجه اول به دلیل نیاز حفاظت و حفاظت از زیستگاه(سرزمین های سکونت، مکان های شکار و ماهیگیری) از تعرض سایر انجمن های انسانی. ترکیب بیشتر جمعیت کار اسکان مجدد و ترتیب زندگی در قلمروهای جدید را بسیار تسهیل کرد. همچنین محافظت در برابر انحطاط این جنس که به دلیل روابط جنسی بین هومو ساپینس های فامیلی آن را تهدید می کرد، اهمیت چندانی نداشت.
ملیت
ملیت هاپس از ظهور اولین ایالت ها از قبایل شکل می گیرند. ملیت با یک جامعه سرزمینی که توسط فعالیت های اقتصادی و فرهنگی و همچنین یک زبان واحد متحد شده است مشخص می شود. تعلق به یک ملیت دیگر تنها با پیوند خونی و خانوادگی تعیین نمی شود.
ملت
ملت - بالاترین شکل اجتماع قومی-اجتماعی و این تعجب آور نیست، زیرا اتحاد مردم بر مبنای ملی است که بهترین پیش نیازها را برای زندگی، سازماندهی تولید، زندگی اقتصادی، اجتماعی-سیاسی و فرهنگی مردم ایجاد می کند. اجتماع زندگی اقتصادی، زبان واحد، قلمرو مشترک، ویژگی‌های خاصی از آرایش ذهنی مردم که در ویژگی‌های خاص فرهنگ متجلی می‌شود، ویژگی‌های اصلی یک ملت است.
می توان گفت که ملت- این یک انجمن پایدار از مردم است که با یک زبان مشترک، یک قلمرو مشترک، یک زندگی اقتصادی مشترک و برخی از ویژگی های ساختار ذهنی افراد مرتبط هستند که در ویژگی های خاص فرهنگ یک مردم خاص بیان می شود.
اتحاد ملت توسط:
- حافظه مشترک تاریخی؛
- هویت ملی توسعه یافته
حافظه تاریخی -شناخت گذشته، بهترین دستاوردهای فرهنگ ملی، نمایندگان برجسته ملت در این زمینه و همچنین تمایل به عمل مطابق با بهترین نمونه های ارائه شده در تاریخ است.
اما از آنجایی که در تاریخ هر ملتی نه تنها صفحات قهرمانی، بلکه صفحات سخت نیز وجود داشته است، حافظه تاریخی نیز حاکی از آن است که یک ملت باید به گناه خود در اشتباهات خود بپذیرد و از درس های گذشته نتیجه بگیرد.
هویت ملی -احساس تعلق به یک ملت، شناسایی منافع آن با منافع خود.
این علایق از یک سو حاکی از تمایل به حفظ فرهنگ ملی، حفظ هویت آن و از سوی دیگر تمایل به غنی سازی فرهنگ ملی خود با بهترین دستاوردها است.