Sumersko slikarstvo. Sumerska kultura je neprocenjiv doprinos istoriji – umetnosti. Arhitektura III dinastije Ur

Sumer je bio prva pisana civilizacija koja je postojala u jugoistočnoj Mesopotamiji. 5-4 hiljade godina pne

Geografija: Sa starogrčkog jezika riječ “Mezopotamija” se prevodi kao “(zemlja) između rijeka”. Mezopotamija se prostire između rijeka Tigra i Eufrata u njihovom srednjem i donjem toku. Ove rijeke potiču u planinama Jermenije i na teritoriji moderne Turske. U južnom dijelu Mesopotamije nalazila se država koju zovemo Sumer. I tu treba tražiti porijeklo sumersko-akadske civilizacije.

Kamena gradnja se razvija. Pojavio se klinopis - ovo je jedinstveni sistem pisanja na glini, koji je koristio sistem trodimenzionalnih simbola, iz čije kombinacije je rođeno značenje. Takve glinene tablete karakterizira oblik u obliku sočiva. Knjiga u sumerskoj tradiciji je korpa sa kamenim pločama. Klinasto pismo se razvija u jedinstven sistem. ASSHUR-BONNEPAL BIBLIOTEKA.

Hramovi Mesopotamije.

Središte svakog grada-države bio je hram sa velikom hramskom ekonomijom koju mu je dodijelila zajednica, u kojoj su radili zavisni slobodnjaci i robovi, a kasnije - isključivo robovi. Najstariji primjer sumerskog hrama datira iz kasnog neolita. Iako je ova građevina, iskopana u gradu Eridu (moderni Abu Shahrain), bila slabo očuvana, sudeći po rasporedu, već su bile prisutne sve glavne karakteristike karakteristične za kasnije hramove južne Mesopotamije. Hram stoji na visokoj platformi, do koje vode stepenice (ili rampe) s obje strane; samo svetište je donekle pomaknuto na rub platforme i ima unutrašnje dvorište otvoreno na vrhu; U suštini, jedini ukras hrama je podjela zidova sa uskim pravokutnim nišama s vanjske i unutrašnje strane. Ništa manje karakteristično je i odsustvo prozora, koji nisu bili potrebni u veoma vrućoj klimi južne Mesopotamije. Za protok zraka i gornju rasvjetu korištena su pravokutna vrata i mali otvori - otvori ispod stropa. Izgrađeni su hramovi posvećeni bogovima. Ime su dobili po boji zidova. Primjer: "Bijeli" i "Crveni" hramovi u Uruku (posvećeni Anuu - bogu neba; ukrašeni glaziranim pločicama). Tel-ukair - hram na visokom jastuku, sačuvane su freske, friz sa lavovima i leopardima; mnogo stepenica. Građena od sirove cigle. Jedini otkriveni primjer javne građevine, takozvana Crvena zgrada u gradu Uruku na kraju 4. milenijuma prije Krista, datira iz perioda Uruk i Jemdet-Nasr. Karakterističan je po planu: veliko zatvoreno dvorište sa tribinom na jednom od zidova, okruženo snažnim polustupovima i stubovima od cigle od blata. Polustupovi i stupovi ukrašeni su geometrijskim uzorcima, koji su dobiveni osebujnom tehnikom - pečenim kamenim ili glinenim čunjevima ubijenim u ćerpić, čiji su ravno rezani krajevi obojeni crvenom, crnom i bijelom bojom. Očigledno, ovaj originalni ukras je imitacija tkanih prostirki. Sličan sistem površinske dekoracije nestaje u umjetnosti Mesopotamije u kasnijim periodima.

Arhitektura u 2. milenijumu.

Od sredine 3. milenijuma pre nove ere, vladari su počeli da grade sebi palate. Palata je zarasla kuća sa nizom dvorišta, ponekad sa vanjskim zidom tvrđavskog tipa. Palata kralja Zimrilima u Mariju datira s početka 2. milenijuma prije nove ere, gdje su otvorene svečane prostorije sa zidnim slikama kultne prirode. Prikazane scene su statične, što je uobičajeno za religijske teme u umjetnosti Mesopotamije, ali vrlo šarene. Sadržaj slika su ornamentalno uokvirene povorke bogova i kultne scene; Očigledno, zanimljiva scena sakupljanja urmi ima i kultni karakter, iako zauzima podređeno mjesto u ukupnoj kompoziciji. Naravno, o fresko slikarstvu u ovom trenutku ne treba ni govoriti – pred nama je jednostavno farbanje zidova na suho.

Zigurat- stepenasta pravougaona kula od cigle, na prvoj platformi se nalazi hram posvećen. nekom bogu - sastavni dio hramskog kompleksa. Primjer: Zigurat u Nipuru - sastoji se od tri stepenice različitih boja, ukupne visine 21 m, širine 60x40 m. Bila je to i najstarija opservatorija. Sveštenici su posmatrali zvezde, davali imena planetama i bogovima. Ovu tradiciju su usvojili Rimljani.

Kraljevske grobnice u Ur– veliki broj visokoumjetničkih umjetničkih djela: oružje, šlemovi, proizvodi od plemenitih metala, kamenje; pronađena je harfa ukrašena zlatom, ukrašena glavom bika.

Grobnica Meskalamduga– pronašli su svečani šlem od zlata.

Arhitektura akadskog perioda razvila se u općem glavnom toku mezopotamske arhitekture, čuvajući svoje tradicionalne tehnike, kao što su horizontalna podjela zidova naizmjeničnim izbočinama (pilastrima) i nišama, izgradnja hramova na umjetnim uzvišenjima, itd.

art

Umjetnost ranog Sumera razlikuje se od umjetničkih spomenika kasnog neolita, prvenstveno po odbijanju konvencionalnosti figura i geometrije (uz rijetke izuzetke). Naprotiv, postoji jasna želja, ali sposobnost preciznijeg prenošenja prikazane prirode, posebno kada je u pitanju reprodukcija predstavnika životinjskog svijeta. Male figurice domaćih životinja - teladi, bikova, ovnova, koza - izrađene su od mekog kamena (serpentin, pješčenjak); Na reljefima, kultnim posudama i pečatima prikazane su različite scene vezane za život domaćih i divljih životinja. Mnoge od ovih slika su toliko tačne da se vrsta i rasa životinje mogu lako odrediti; Njihove karakteristične poze i pokreti su živo preneseni. Međutim, koliko god je umjetnik vitalno često reproducirao prirodu, sve su te slike bile podređene magijskoj svrsi, iako, nažalost, nije uvijek moguće pogoditi koje zahtjeve i zadatke magija postavlja pred sliku u svakom pojedinačnom slučaju.

Odličan primjer plastične umjetnosti drevne Mezopotamije, koji nam omogućava da sudimo o karakterističnim crtama umjetnosti ovog vremena, je posuda pronađena u Uruku. Posuda je bila namijenjena za žrtvene libacije i imala je dva vrata. Sa strane odvoda, kao da ga čuvaju, nalaze se dvije figure lava. Na tijelu plovila su dva lava, koji se dižu na stražnje noge, napadaju dva bika. Sve figure su predstavljene u vrlo visokom reljefu, a glave životinja vire iz površine, pa se može govoriti o plastičnoj, skulpturalnoj izvedbi posude. Tijela bikova su nešto skraćena, što stvara izgled obećavajuće redukcije. Na kultnoj posudi iz Uruka, koja nam prikazuje svečanu povorku s darovima, jasno vidimo ove likovne crte karakteristične za drevnu istočnjačku umjetnost: figure s trupom okrenutim naprijed, licem u profilu, s okom ispred, nogama u profilu; životinje su prikazane u potpunosti u profilu, rijeka je prikazana valovitim linijama.

Glavni spomenici likovne umjetnosti drevne sumerske civilizacije:

Okrugle ili cilindrične pečate potrebne za "potpis" i ponekad se pojavljuju kao amajlije.

Heraldičke kompozicije - bakreni reljefi hramova (grbova).

Palete su ploče od prirodnog kamena sa uklesanim slikama.

Stele su kamene, mramorne, granitne ili drvene ploče na kojima su uklesane slike, ali češće tekstovi. Najčešće su postavljani kao pogrebni kamen.

Doranti su posvetne figurice osobe u pozi koja se moli.

Skulpturalna glava iz Uruka, nešto manja od prirodne, na kojoj se navodno vidi boginja Inanna (skulptura se nalazila u hramu Inanne u Uruku), otkriva kombinaciju suptilno zapaženih, možda čak i pojedinačnih crta lica sa crte interpretirane definitivno kanonski i konvencionalno (obrve, ogromne umetnute oči). To daje posebnu ekspresivnost spomeniku, jednom od najboljih u istoriji likovne umetnosti Mesopotamije.

Glava boginje iz Bijelog hrama u Uruku (boginja plodnosti Ishtar) – ravan, visok 2 metra. Valovita perika od zlatnog lista + intarzija skupim kamenjem i školjkama. Monumentalna plastičnost. Vezivni materijal je bitumen (lokalnog porijekla).

Standard „rata i mira“ iz Ura – tehnika intarzije + zlatne figure + sedef + ornament = 3 registra. Na sl. U umjetnosti je uloga glavnog lika naglašena veličinom (ako je kralj, onda najveći na slici), također što je više nabora na suknji, što je veličanstvenija, to je lik važniji.

Epigrafika je nauka koja proučava drevne natpise.

Stela od zmajeva, temeljne ploče, sumersko-akadska kultura.

Neki vladari: Sargon 1, Naram Suen

Glavni grad: Akkad.

Otprilike početkom 3. milenijuma pr. e. Istočni Semiti, preci Akada, doselili su se u zemlje Gornje Mesopotamije, vjerovatno sa Arapskog poluotoka. Vremenom su posudili pisanje od Sumeraca, prilagođavajući ga svom jeziku, kao i mitologiji i načinu života.

Spomenici umjetnosti:

Brončana glava statue kralja Sargona Starog od Akada. Karakteristike su savršeno prenesene: veličanstvo i autoritet. Sargon Stari stvorio je dinastiju koja je vladala 150 godina. Ujedinio je cijelu Mesopotamiju, stvorio centraliziranu državu sa elementima istoka. dispotia.

Narm-Suen, unuk Sargona, smatrao je sebe bogom Akada i naredio je da bude prikazan u pokrivalu za glavu s rogovima.

Uprkos činjenici da je akadsko kraljevstvo bilo na udaru plemena Gutiana, gradovi na jugu su procvjetali. U kulturi i umjetnosti akadskog perioda glavni motiv je bila ideja heroja. Ovo je ili oboženi kralj skromnog porijekla koji je uspio postići vlast, okupiti i povesti ogromnu vojsku, ujediniti zemlje Mesopotamije i krenuti u pohod na daleke zemlje. Ili je bio čovjek sa dna društva, koji se zahvaljujući svojoj snazi ​​i sposobnostima istakao u vojnim pohodima i bio uzdignut od kralja. Tako su u umjetnosti Akađani pridavali veći značaj pojedinoj osobi nego Sumerani u prethodnom periodu.

Akadski majstori postigli su značajan uspjeh u izradi reljefa. Najupečatljiviji spomenici su kamene stele kraljeva Rimusha i Naram-Suena.

Gliptika drevne Mezopotamije tradicionalno je gotovo uvijek bila predstavljena cilindričnim pečatima. Izrađene su od obojenog poludragog kamenja, a njihovi otisci su prenosili različite mitološke scene. Za razliku od spomenika arhitekture i skulpture, sačuvano je dosta pečata iz akadskog perioda.

Skulptura. Skulpture od različitih vrsta kamena (krečnjak, lokalni alabaster pješčenjak), bronze, a možda i drveta rađene su prvenstveno za hramove. Njihova veličina je uglavnom mala - do 35-40 cm.

Prednje locirane figure su statične. Prikazani su stojeći, vrlo rijetko s jednom nogom ispruženom naprijed, ili sjedeći. Ruke su savijene u laktovima i stisnute dlan uz dlan na grudima u molećivom gestu. U širom otvorenim, ravnim očima i usnama dotaknutim osmehom, postoji molba. Molitvena poza i izrazi lica molioca su glavne stvari koje je trebalo izraziti prilikom izrade ove skulpture. Nije bilo religioznih, magijskih zahtjeva da se otelotvore specifične, individualne karakteristike originala. Čovjekov izgled je prenosio njegove karakteristične etničke karakteristike kao Sumeraca: veliki nos, tanke usne, mala brada, veliko koso čelo. Kroz njih su vidljive samo osobine određene osobe. Nije slučajno da je na leđima ili ramenu mnogih figura u pravougaonom okviru uklesano ime onoga koga je skulptura prikazivala, kao i ime božanstva kome je posvećena.

Majstori ranog dinastičkog perioda stvarali su tipizirane ljudske figure-simbole. Međutim, u to doba, uprkos opštoj ideologiji, još uvek nisu postojale utvrđene norme i metode primene koje su legitimisane zvaničnom tradicijom i jedinstvenom vrhovnom svetovnom i verskom vlašću. Svaka od skulptura napravljena je bez doslovnog ponavljanja ili kopiranja drugih. Modeliranje frizura, brade i velikih pramenova vune na odjeći je vrlo različito. Linije i kovrče ovih pramenova duboko su urezane po površini statua i reljefa, ponekad glatko i lagano, ponekad ugao i suvo. Ovi detalji, zajedno sa očima umetnutim crnim i bijelim kamenom, oživljavaju slike i čine ih dekorativnim i elegantnim.

Kip Ebikh-Ila je napravljen od plavog i bijelog kamena, njegove molećivo podignute oči daju izgledu ovog bradatog čovjeka izraz naivnosti. Ebikh-Il sjedi na okrugloj "stolici" u punoj suknji sa pramenovima guste vune koji je ukrašavaju. Cijela njegova figura je realistična i proporcionalna. Torzo i ruke su goli.

Reljefne slike ranog dinastičkog perioda, zbog nepostojanja jedinstvenih kanoniziranih standarda izvedbe, obilježene su osebujnom ekspresivnošću i dekorativnošću. To se ogleda, prije svega, u raznolikosti kompozicija u različitim modeliranjem oblika. Dominira sekvenca vizuelne naracije o određenom događaju. Da bi se sve što jasnije prenijelo, pojedine scene su raspoređene pojasevima, lik glavnog lika - vladara ili boga - istaknut je veći od ostalih, kao u većem prikazu.

Reljefi su uklesani na neutralnoj pozadini, ne okupirani drugim slikama, jasnih, manje-više ravnih silueta. Lica, kao i figure, uglavnom su tipizirani.

Najčešći zapleti: polaganje hramova, pobeda nad neprijateljima, gozba za polaganjem ili pobeda.

Eanatum stela je stvorena u znak sjećanja na pobjedu grada-države Lagash nad jednim od susjednih gradova Umma. Stelu Eanatum nesumnjivo je isklesao kreativno nadareni autor. Pobjedu personificira velika figura boga Ningirsua, koja zauzima cijelu prednju stranu ploče. Međutim, Bog je sasvim realno svojim buzdovanom dokrajčio zarobljene ratnike Ummeta koji se vrzmaju u mrežastoj vreći. Reljefne linije na drugoj strani stele su još konkretnije. Eanatum na kolima, podižući koplje, ulazi u bitku. Iza njega su ratnici. Iznad, Eanatum vodi Lagašite pješice. Iznad velikih štitova koji pokrivaju njihova tijela vidljivo je ukupno devet glava ratnika. Postoji osjećaj vrlo velike, stalno pokretne mase ljudi. Ovaj rezultat je dobiven korištenjem slike brojnih ruku koje vire iza štitova, držeći koplja.

Strogost, suzdržanost silueta, jasnoća formi, fina razrada detalja karakteriziraju zlatnu ceremonijalnu kacigu Meskalamduga. zlatne posude - zdjele, čaše.

Kao i kod okrugle plastike i reljefa, i kod svih ovih proizvoda dominiraju velike podjele koje ih monumentaliziraju. Njihova shema boja temelji se na dubokim, bogatim kombinacijama prirodnih boja poludragog kamenja - tamnoplavi lapis lazuli, narandžasto-ružičasti karneol, zlato i srebro (tj. na prirodnoj dekorativnosti ovih materijala).

Poznate su brojne figure i statue od dionita. Predstavljeno je dobro poznavanje anatomije i portreta.

11. Umjetnost Babilonije. Hronologija. Geografski okvir. Opće karakteristike fenomena. Bibliografija broja: M. V. Dobroklonsky. Istorija umetnosti stranih zemalja, tom I, Akademija umetnosti SSSR, Gnedić.

Istorija antičkog istoka i vizantijske umetnosti podeljena je na 2 perioda: starobabilonski period (20-17 vek pre nove ere) i novobabilonska umetnost (7-6 vekova pre nove ere). U prvoj polovini 2. milenijuma pr. Najznačajnija u Mezopotamiji bila je takozvana starobabilonska kultura. Ona je nastala kao rezultat važne političke transformacije. Kralj Hamurabi (1792-1750 pne), koji je vladao srednjim tokom Eufrata, ujedinio je regione Sumera i Akada u jednu državu pod vođstvom grada Babilona (prevedeno kao "Božja vrata"). izvođenja starobabilonskih djela koja su dospjela do naših pora svjedoči o vitalnosti tradicije sumersko-akanske umjetnosti tog vremena.

Skulptura. Dioritna stela kralja Hamurabija, sa zakonikom i reljefom u gornjem dijelu, najkarakterističniji je spomenik tog doba. Reljefna kompozicija na steli je simbolična. Ovo je investitura - scena kralja Hamurabija koji prima znakove moći od boga sunca Šamaša. Šamaš, sjedeći na shematski prikazanom ziguratu, predaje kralju namotano uže i štap, a možda i mjere za dužinu, odnosno atribute graditelja. Božanstvo, takoreći, prenosi na vladara zemlje, njegovog glavnog slugu, ovlasti da djeluje u njegovo ime, božanstvo, i za njegovo slavljenje. Kompozicija dvije figure boga i kralja, postavljene jedna nasuprot drugoj, odlikuje se ravnotežom. Na neravnoj, snažno isturenoj, gotovo trouglastoj površini kamena, to nije bilo lako postići. Nabori odjeće i pramenovi kose likova su razrađeni, izrezani u slikovite udubine, uzimajući u obzir igru ​​svjetla i sjene. Kraljevo lice je mršavo, sa snažno upalim obrazima i istaknutim visokim jagodicama, portretno. Posljednja okolnost posebno jasno potvrđuje visok umjetnički nivo izvedbe spomenika. Percepcija realističkih dostignuća akadske umjetnosti od strane novobabilonskih umjetnika postaje neosporna. Plastičnost starobabilonskog perioda jednako je jasno predstavljena muškom glavom diorita sa statue, moguće kralja Hamurabija. S obzirom na monumentalnu kompaktnost ukupnog volumena glave, svi njeni dijelovi izvedeni su plastično, meko i slikovito. Nema sumnje da su oštre, voljne, čak i stroge crte uskog lica upalih obraza portretne. Spomenici 18. veka BC. iz grada-države Mari, na srednjem Eufratu, sa zapadne periferije Babilonije, najvredniji su dokaz stila starobabilonske umetnosti. Glava Mari je bio vladar Zimrilim. Arheološka istraživanja otkrila su ruševine palate Zimri Lim. koji je predstavljao ogromnu arhitektonsku cjelinu. Ova palata je izgrađena od cigle od blata tokom druge polovine 3. milenijuma pre nove ere. e. Na donjim dijelovima postolja nanesene su ukrasne ornamentalne trake. Alabasterna statua boginje Ištar iz njenog hrama u palati Zimrilim takođe se odlikuje visokim umjetničkim kvalitetima. S obzirom da je visok nešto više od jednog metra, veoma je monumentalan. Ovu kvalitetu kipu daje mirna frontalna postavka, kao i vrlo blaga disekcija ukupnog cilindričnog volumena figure i svakog njenog dijela, istaknuta samo velikom masom. Boginjina haljina lagano pada na zemlju poput teškog zvona. Lagani nabori koji okružuju ogrtač oživljavaju ovaj stubasti oblik. Prsti i stopala boginje blago vire ispod podignute ivice suknje ispred. Gornji dio skulpture - torzo i glava u sferičnoj kapici - tijara, koja je krunisana sa dva masivna velika roga, glatko zakrivljena preko čela - upotpunjuje ovu skulpturu poput kapitela. Boginju predstavlja prelijepa žena sa širokim licem, koja diše unutrašnju snagu. Veliki pramenovi kose leže na njenim kosim ramenima u dvije upletene pletenice. Masivne okrugle minđuše sa šest redova okruglih perli. Objema rukama podupire masivni vrč oko struka. Ovo je boginja u čijoj je moći porijeklo života. Ona nosi čistu izvorsku vodu - "vodu života" - ljudima u ovoj posudi. Iz rupe izbušene kroz statuu, iz vrata vrča, jednom se izlio mlaz vode, naravno, uz pomoć svećenika, kao odgovor na molitve. Grad-država Mari bio je saveznik Babilona skoro četiri decenije. Ali na kraju ovog perioda, njegovo postojanje je zaustavljeno agresivnom kampanjom kralja Hamurabija. Hamurabijevi ratnici su opkolili i zauzeli grad i palatu, sve su opljačkali i uništili.

Novobabilonska umjetnost (7-6 vijeka pne) Od kraja 2. milenijuma pre nove ere. e., nakon pada dinastije Kasita, Babilonija je bila u stanju potpune ekonomske i političke bespomoćnosti. Novi kratkoročni uspon Babilona započeo je krajem 7. vijeka. pne, kada je (626. godine prije Krista) vojskovođa Nabopolasar preuzeo vrhovnu vlast u Babilonu. Uspio je uključiti bivše posjede Asirije, kao i veći dio Mesopotamije, Elam, cijelu Siriju, Feniciju i Palestinu u Babilon. Razvoj kulture vremena Novog Babilona odvijao se pod snažnim uticajem kulture Asirije koju je ona uništila.

Arhitektura. Arhitektura je bila glavna vrsta novobabilonske umjetnosti, a jasan primjer za to je grad Babilon, koji je tokom decenija svog posljednjeg procvata pretvoren u arhitektonsku cjelinu koja je bila sastavna po izgledu i stilu. Smješten na objema obalama Eufrata, Vavilon je u tlocrtu imao oblik izduženog pravougaonika i rijeka ga je dijelila na dva dijela. Starija područja, takozvani Stari grad, nalazila su se na istočnoj obali. Odbrani Babilona služila su četiri kompleksa zidina sa kulama - kontrafori od blata i pečene cigle sa dodatkom kamenih zidova, kao i duboki jarak. Dužina unutrašnjeg zida bila je preko 3 km, a spoljašnjih 18 km. U grad je bilo moguće ući kroz osam bastionskih kapija posvećenih različitim bogovima. Od svake kapije počinjale su ravne, široke ulice, precesioni putevi, koji su jasno dijelili grad na velike dijelove. Unutar ovih kvartova postojale su ulice, za razliku od sumerskih, prilično pravilno planirane, ali ne široke: razmak između praznih zidova stambenih zgrada sa njihovih strana nije bio veći od 4 m. Tipičan raspored stanova građenih od cigle od blata, imanja Babilona, ​​je grupiranje prostorija oko centralnog dvorišta Utočište boga Marduka-Esagila. U gradu, koji je bio centar vjerskog života države, postojala su 53 značajna velika hrama i nekoliko stotina malih svetilišta i oltara. Najvažnije od njih bilo je svetište vrhovnog boga Marduk-Esagila, koje je bilo sveto mjesto površine 16 hektara. Njegovu ogromnu teritoriju izdvajala je među stambenim naseljima grada činjenica da je bila opasana dvostrukim zidom, čija je masivnost stvarala utisak tvrđavskog uporišta: zid je imao 12 ulaza i kapija. Na teritoriju svetilišta Marduk-Esagila ulazilo se u glavnu „svetu“ kapiju sa najvažnijeg procesijskog puta, položenog od kapije Ištar. Nasuprot ove kapije, s druge strane svetog područja, nalazila se ogromna masa čuvenog zigurata, takozvane Vavilonske kule.

Još u 4. milenijumu pne. e. u južnom dijelu Mesopotamije na teritoriji savremenog Iraka, između rijeka Tigris i Eufrat, tada se formirala visoka kultura Sumerana (samonaziv naroda Saggig - crnoglavi), koja je potom naslijeđena od strane Babilonaca i Asiraca. Na prijelazu iz 3. u 2. milenijum pr. e. Sumer opada, a vremenom je sumerski jezik zaboravljen od stanovništva; samo su ga vavilonski sveštenici znali; to je bio jezik svetih tekstova. Početkom 2. milenijuma pr. e. primat u Mesopotamiji prelazi na Babilon.

Uvod

Na jugu Mesopotamije, gdje je poljoprivreda bila široko rasprostranjena, razvili su se drevni gradovi-države Ur, Uruk, Kiš, Umma, Lagash, Nippur i Akad. Najmlađi od ovih gradova bio je Babilon, sagrađen na obalama Eufrata. Većinu gradova su osnovali Sumerani, pa se drevna kultura Mesopotamije obično naziva sumerskom. Sada se nazivaju "progenicom moderne civilizacije." Uspon gradova-država naziva se zlatnim dobom drevne države Sumerana. To je tačno i u doslovnom i u prenesenom značenju riječi: ovdje su se od zlata izrađivali predmeti za razne kućne potrebe i oružje. Sumerska kultura imala je veliki uticaj na kasniji napredak ne samo Mesopotamije, već čitavog čovečanstva.

Ova kultura je bila ispred razvoja drugih velikih kultura. Nomadi i trgovački karavani širili su vijesti o tome posvuda.

Pisanje

Kulturni doprinos Sumeraca nije bio ograničen na otkrivanje tehnika obrade metala, pravljenje kolica na točkovima i grnčarskog točka. Oni su postali izumitelji prvog oblika snimanja ljudskog govora.

U prvoj fazi to je bila piktografija (pisanje slika), odnosno pismo koje se sastoji od crteža i, rjeđe, simbola koji označavaju jednu riječ ili pojam. Kombinacija ovih crteža prenijela je određene informacije u pisanom obliku. Međutim, sumerske legende kažu da je i prije pojave slikovnog pisanja postojao još drevniji način fiksiranja misli - vezivanje čvorova na užetu i pravljenje zareza na drveću. U kasnijim fazama, crteži su stilizirani (od cjelovitog, prilično detaljnog i temeljitog prikaza objekata, Sumerani su postupno prešli na njihov nepotpuni, shematski ili simbolički prikaz), što je ubrzalo proces pisanja. Ovo je iskorak, ali su mogućnosti ovakvog pisanja još uvijek bile ograničene. Zahvaljujući pojednostavljenjima, pojedinačni znakovi se mogu koristiti više puta. Dakle, za mnoge složene koncepte uopće nije bilo znakova, pa čak i da bi označio tako poznatu pojavu kao kišu, pisar je morao kombinirati simbol neba - zvijezdu i simbol vode - mreškanje. Ova vrsta pisanja naziva se ideografski rebus.

Historičari smatraju da je upravo formiranje sistema upravljanja dovelo do pojave pisanja u hramovima i kraljevskim palačama. Ovaj genijalni izum očigledno treba smatrati zaslugom sumerskih hramskih zvaničnika, koji su poboljšali piktografiju kako bi pojednostavili snimanje ekonomskih događaja i trgovinskih transakcija. Zapisi su rađeni na glinenim pločicama ili pločama: meka glina se pritiskala uglom pravougaonog štapa, a linije na ploči imale su karakterističan izgled klinastih udubljenja. Općenito, cijeli je natpis bio skup crtica u obliku klina i stoga se sumersko pismo obično naziva klinastim pismom. Najstarije ploče sa klinastim pismom, koje su činile čitavu arhivsku građu, sadrže podatke o hramovnoj ekonomiji: ugovore o zakupu, dokumente o kontroli izvršenih radova i evidentiranju pristigle robe. Ovo su najstariji pisani spomenici na svijetu.

Nakon toga, princip pisanja slika počeo je biti zamijenjen principom prenošenja zvučne strane riječi. Pojavile su se stotine znakova koji označavaju slogove i nekoliko abecednih znakova koji odgovaraju glavnim slovima. Korištene su uglavnom za označavanje funkcijskih riječi i čestica. Pisanje je bilo veliko dostignuće sumersko-akadske kulture. Pozajmili su ga i razvili Babilonci i proširio se širom zapadne Azije: klinopis se koristio u Siriji, staroj Perziji i drugim državama. Sredinom 2. milenijuma pne. e. Klinopis je postao međunarodni sistem pisanja: čak su ga i egipatski faraoni znali i koristili. Sredinom 1. milenijuma pr. e. Klinopis postaje abecedno pismo.

Jezik

Naučnici su dugo vremena vjerovali da sumerski jezik nije sličan nijednom živom ili mrtvom jeziku poznatom čovječanstvu, pa je pitanje porijekla ovog naroda ostalo misterija. Do danas još nisu utvrđene genetske veze sumerskog jezika, ali većina naučnika sugerira da ovaj jezik, kao i jezik starih Egipćana i stanovnika Akada, pripada semitsko-hamitskoj jezičnoj grupi.

Oko 2 hiljade pre nove ere, sumerski jezik je zamenjen akadskim iz govornog jezika, ali je nastavio da se koristi kao sveti, liturgijski i naučni jezik do početka veka. e.

Kultura i religija

U starom Sumeru, porijeklo religije imalo je čisto materijalističke, a ne “etičke” korijene. Rana sumerska božanstva 4-3 hiljade pne. djelovali prvenstveno kao davaoci životnih blagoslova i obilja. Kult bogova nije imao za cilj “pročišćenje i svetost” već je imao za cilj osigurati dobru žetvu, vojni uspjeh itd. - upravo zbog toga su ih obični smrtnici poštovali, gradili im hramove i prinosili žrtve. Sumerani su tvrdili da sve na svijetu pripada bogovima - hramovi nisu bili mjesto boravka bogova, koji su bili dužni da se brinu o ljudima, već žitnice bogova - štale. Većinu ranih sumerskih božanstava formirali su lokalni bogovi, čija se moć nije protezala dalje od vrlo male teritorije. Druga grupa bogova bili su zaštitnici velikih gradova - bili su moćniji od lokalnih bogova, ali su bili poštovani samo u svojim gradovima. Konačno, bogovi koji su bili poznati i obožavani u svim sumerskim gradovima.

U Sumeru su bogovi bili kao ljudi. U njihovim odnosima ima provodadžisanja i ratova, ljutnje i osvetoljubivosti, prevare i ljutnje. Svađe i spletke bile su uobičajene među bogovima; bogovi su poznavali ljubav i mržnju. Poput ljudi, danju su poslovali - odlučivali o sudbini svijeta, a noću su se povlačili.

Sumerski pakao - Kur - sumoran mračni podzemni svijet, na putu gdje su bila tri sluge - "čovjek na vratima", "podzemni riječni čovjek", "nosač". Podsjeća na starogrčki Had i Šeol starih Jevreja. Tamo je jedan čovjek prošao kroz suđenje i čekalo ga je sumorno, turobno postojanje. Osoba dolazi na ovaj svijet na kratko, a zatim nestaje u mračnim ustima Kura. U sumerskoj kulturi, po prvi put u istoriji, čovek je pokušao da moralno pobedi smrt, da je shvati kao trenutak prelaska u večnost. Sve misli stanovnika Mesopotamije bile su okrenute živima: živi su svaki dan priželjkivali blagostanje i zdravlje, umnožavanje porodice i srećan brak kćerkama, uspješnu karijeru za sinove, i to u kući. “piva, vina i svih vrsta robe nikada ne bi nestalo.” Posmrtna sudbina neke osobe ih je manje zanimala i činila im se prilično tužnom i neizvjesnom: hrana mrtvih je prah i glina, oni “ne vide svjetlo” i “borave u tami”.

U sumerskoj mitologiji postoje i mitovi o zlatnom dobu čovječanstva i nebeskog života, koji su vremenom postali dio religijskih ideja naroda zapadne Azije, a kasnije - u biblijske priče.

Jedino što može uljepšati čovjekovo postojanje u tamnici je sjećanje na one koji žive na zemlji. Ljudi u Mesopotamiji odgajani su u dubokom uvjerenju da moraju ostaviti uspomenu na sebe na zemlji. Pamćenje najduže traje u podignutim spomenicima kulture. Upravo su oni, stvoreni rukama, mišlju i duhom čovjeka, činili duhovne vrijednosti ovog naroda, ove zemlje i zaista iza sebe ostavili snažno istorijsko sjećanje. Općenito, stavovi Sumeraca su se odrazili u mnogim kasnijim religijama.

Najmoćniji bogovi

(u akadskoj transkripciji Annu) Bog neba i otac drugih bogova, koji je, kao i ljudi, od njega tražio pomoć ako je potrebno. Poznat po svom prezirnom odnosu prema njima i zlim nestašlucima.

Pokrovitelj grada Uruka.

Enlil, bog vjetra, zraka i cijelog prostora od zemlje do neba, također se s prezirom odnosio prema ljudima i nižim božanstvima, ali je izumio motiku i dao je čovječanstvu i bio je poštovan kao zaštitnik zemlje i plodnosti. Njegov glavni hram bio je u gradu Nipuru.

Enki (u akadskoj transkripciji Ea) Zaštitnik grada Eredua, priznat je kao bog okeana i svježih podzemnih voda.

Druga važna božanstva

Nanna (akadski Sin) Bog mjeseca, zaštitnik grada Ura

Utu (akadski Šamaš) Nanin sin, zaštitnik gradova Sipar i Larsa. On je personificirao nemilosrdnu moć sušne sunčeve topline i istovremeno toplinu sunca, bez koje je život nemoguć.

Inanna (akadski Ishtar) Boginja plodnosti i tjelesne ljubavi, dodijelila je vojne pobjede. Boginja grada Uruka.

Dumuzi (akadski Tammuz) Muž Inanne, sina boga Enkija, boga vode i vegetacije, koji je svake godine umirao i vaskrsao.

Nergal Gospodar kraljevstva mrtvih i bog kuge.

Ninurt Pokrovitelj hrabrih ratnika. Sin Enlila, koji nije imao svoj grad.

Ishkur (akadski Adad) Bog groma i oluja.

Boginje sumersko-akadskog panteona obično su se ponašale kao žene moćnih bogova ili kao božanstva koja personificiraju smrt i podzemni svijet.

U sumerskoj religiji najvažniji bogovi, u čiju čast su građeni zigurati, predstavljeni su u ljudskom obliku kao gospodari neba, sunca, zemlje, vode i oluje. U svakom gradu, Sumerani su obožavali svog boga.

Sveštenici su bili posrednici između ljudi i bogova. Uz pomoć proricanja sudbine, čarolija i magijskih formula, pokušali su shvatiti volju nebeskih ljudi i prenijeti je običnim ljudima.

Kroz 3 hiljade pne. stavovi prema bogovima postupno su se mijenjali: počeli su im se pripisivati ​​novi kvaliteti.

Jačanje državnosti u Mesopotamiji odrazilo se i na vjerska uvjerenja stanovnika. Božanstva koja su personificirala kosmičke i prirodne sile počela su se doživljavati kao velike "nebeske vođe", a tek onda kao prirodni element i "davatelj blagoslova". U panteonu bogova pojavili su se bog-tajnik, bogonosac vladarskog trona i bogovi-čuvari. Važna božanstva su povezana sa raznim planetama i sazvežđima:

Utu je sa Suncem, Nergal je sa Marsom, Inanna je sa Venerom. Stoga je sve građane zanimao položaj svjetiljki na nebu, njihov relativni položaj, a posebno mjesto “njihove” zvijezde: to je obećavalo neizbježne promjene u životu grada-države i njenog stanovništva, bilo da se radi o prosperitetu ili nesreća. Tako se postepeno formirao kult nebeskih tijela, a počele su se razvijati astronomska misao i astrologija. Astrologija je rođena među prvom civilizacijom čovječanstva - Sumerskom civilizacijom. Bilo je to prije otprilike 6 hiljada godina. U početku su Sumerani obogotvorili 7 planeta najbližih Zemlji. Njihov uticaj na Zemlju smatran je voljom Božanskog koji živi na ovoj planeti. Sumerani su prvi primijetili da promjene položaja nebeskih tijela na nebu uzrokuju promjene u zemaljskom životu. Posmatrajući stalno promjenjivu dinamiku zvjezdanog neba, sumersko sveštenstvo je neprestano proučavalo i istraživalo utjecaj kretanja nebeskih tijela na zemaljski život. Odnosno, povezivali su zemaljski život sa kretanjem nebeskih tijela. Tamo na nebu vladao je osećaj reda, harmonije, doslednosti i zakonitosti. Došli su do sljedećeg logičnog zaključka: ako je zemaljski život u skladu s voljom bogova koji žive na planetama, onda će sličan poredak i harmonija nastati na Zemlji. Predviđanja budućnosti zasnivala su se na proučavanju položaja zvijezda i sazviježđa na nebu, letova ptica i utrobe životinja žrtvovanih bogovima. Ljudi su vjerovali u predodređenost ljudske sudbine, u čovjekovu podređenost višim silama; vjerovali da su natprirodne sile uvijek nevidljivo prisutne u stvarnom svijetu i da se manifestiraju na misteriozne načine.

Arhitektura i građevinarstvo

Sumerani su znali kako da grade višespratnice i divne hramove.

Sumer je bio država gradova-država. Najveći od njih imao je svog vladara, koji je bio i prvosveštenik. Sami gradovi su građeni bez ikakvog plana i bili su opasani vanjskim zidom koji je dostizao znatnu debljinu. Stambene kuće građana bile su pravougaone, dvospratne sa obaveznim dvorištem, ponekad sa visećim vrtovima. Mnoge kuće su imale kanalizaciju.

Centar grada bio je kompleks hramova. Obuhvatao je hram glavnog boga - zaštitnika grada, kraljevu palatu i hramsko imanje.

Palate vladara Sumera kombinirale su svjetovnu zgradu i tvrđavu. Palata je bila opasana zidom. Za snabdijevanje palata vodom izgrađeni su akvadukti - voda se dovodila kroz cijevi hermetički zatvorene bitumenom i kamenom. Fasade veličanstvenih palača bile su ukrašene svijetlim reljefima, obično prikazujući scene lova, istorijske bitke s neprijateljem, kao i životinje koje su najcjenjenije zbog svoje snage i moći.

Rani hramovi bili su male pravougaone građevine na niskoj platformi. Kako su gradovi postajali sve bogatiji i prosperitetniji, hramovi su postajali sve impresivniji i veličanstveniji. Novi hramovi su obično podizani na mjestu starih. Stoga su se hramske platforme vremenom povećavale u volumenu; nastala je određena vrsta strukture - zigurat (vidi sliku) - piramida od tri i sedam stepenica sa malim hramom na vrhu. Sve stepenice su ofarbane u različite boje - crnu, bijelu, crvenu, plavu. Izgradnja hrama na platformi ga je zaštitila od poplava i izlivanja rijeka. Do gornje kule vodilo je široko stepenište, ponekad i nekoliko stepenica na različitim stranama. Kula je mogla biti prekrivena zlatnom kupolom, a zidovi su joj bili obloženi glaziranom ciglom.

Donji moćni zidovi bili su naizmjenično izbočine i izbočine, što je stvaralo igru ​​svjetla i sjene i vizualno povećavalo volumen zgrade. U svetištu - glavnoj prostoriji hramskog kompleksa - nalazila se statua božanstva - nebeskog zaštitnika grada. Ovdje su mogli ući samo svećenici, a pristup ljudima je bio strogo zabranjen. Ispod stropa su se nalazili prozorčići, a glavni ukras unutrašnjosti bili su sedefni frizovi i mozaik od crvenih, crnih i bijelih glinenih glava eksera zabijenih u zidove od cigle. Na stepenastim terasama zasađeno je drveće i grmlje.

Najpoznatijim ziguratom u istoriji smatra se hram boga Marduka u Babilonu - čuvena Vavilonska kula, čija se izgradnja spominje u Bibliji.

Imućni građani živjeli su u dvospratnim kućama vrlo složene unutrašnjosti. Spavaće sobe su se nalazile na drugom spratu, sa dnevnim sobama i kuhinjom u prizemlju. Svi prozori i vrata su izlazili na dvorište, a na ulicu su gledali samo prazni zidovi.

U arhitekturi Mesopotamije od antičkih vremena pronađeni su stupovi, koji, međutim, nisu igrali veliku ulogu, kao i svodovi. Vrlo rano se javlja tehnika pregradnje zidova ispupčenjem i nišama, kao i ukrašavanje zidova frizovima rađenim tehnikom mozaika.

Sumerani su prvi put naišli na luk. Ovaj dizajn je izmišljen u Mesopotamiji. Ovdje nije bilo šume, a graditelji su došli na ideju da umjesto grede ugrade lučni ili zasvođeni strop. Lukovi i svodovi su se također koristili u Egiptu (ovo nije iznenađujuće, budući da su Egipat i Mezopotamija imali kontakte), ali u Mezopotamiji su nastali ranije, češće su se koristili i odatle su se proširili po cijelom svijetu.

Sumerani su ustanovili dužinu solarne godine, što im je omogućilo da precizno orijentišu svoje zgrade u četiri kardinalna pravca.

Mesopotamija je bila siromašna kamenom, a glavni građevinski materijal tamo je bila sirova cigla, sušena na suncu. Vrijeme nije bilo ljubazno prema zgradama od cigle. Osim toga, gradovi su često bili podvrgnuti neprijateljskim invazijama, tokom kojih su domovi običnih ljudi, palate i hramovi uništeni do temelja.

Nauka

Sumerani su stvorili astrologiju i potkrijepili utjecaj zvijezda na sudbinu ljudi i njihovo zdravlje. Medicina je uglavnom bila homeopatska. Pronađene su brojne glinene tablete koje sadrže recepte i magične formule protiv demona bolesti.

Sveštenici i mađioničari koristili su znanje o kretanju zvijezda, Mjesecu, Suncu, ponašanju životinja za proricanje sudbine i predviđanje događaja u državi. Sumerani su znali da predvide pomračenja Sunca i Meseca i kreirali su solarno-lunarni kalendar.

Otkrili su Zodijački pojas - 12 sazviježđa koja čine veliki krug po kojem se Sunce probija tokom cijele godine. Učeni sveštenici sastavljali su kalendare i izračunavali vreme pomračenja Meseca. U Sumeru je položen početak jedne od najstarijih nauka, astronomije.

U matematici, Sumerani su znali da broje na desetice. Ali brojevi 12 (desetak) i 60 (pet desetina) bili su posebno poštovani. Još uvijek koristimo sumersko naslijeđe kada podijelimo sat na 60 minuta, minut na 60 sekundi, godinu na 12 mjeseci i krug na 360 stepeni.

Najraniji sačuvani matematički tekstovi, koje su zapisali Sumerani u 22. veku pre nove ere, pokazuju visoku veštinu računanja. Oni sadrže tablice množenja koje kombinuju dobro razvijen seksagezimalni sistem sa ranijim decimalnim sistemom. Sklonost misticizmu pokazala se u činjenici da su brojevi podijeljeni na sretne i nesrećne - čak je i izmišljeni seksagezimalni sistem brojeva bio relikt magičnih ideja: broj šest se smatrao sretnim. Sumerani su stvorili sistem pozicionog zapisa u kojem bi broj poprimio različito značenje u zavisnosti od mjesta koje zauzima u višecifrenom broju.

Prve škole su stvorene u gradovima Drevnog Sumera. Bogati Sumerani su tamo poslali svoje sinove. Nastava je trajala cijeli dan. Nije bilo lako naučiti pisati klinastim pismom, brojati i pričati priče o bogovima i herojima. Dječaci su bili podvrgnuti tjelesnom kažnjavanju zbog neispunjavanja domaće zadaće. Svako ko je uspješno završio školu mogao je dobiti posao pisara, službenika ili postati svećenik. To je omogućilo život bez poznavanja siromaštva.

Osoba se smatrala obrazovanom: ona koja je bila potpuno vješt u pisanju, koja je znala pjevati, koja je posjedovala muzičke instrumente i koja je bila u stanju da donosi razumne i zakonite odluke.

Književnost

Njihova kulturna dostignuća su velika i neosporna: Sumerani su stvorili prvu poemu u ljudskoj istoriji - "Zlatno doba", napisali prve elegije i sastavili prvi bibliotečki katalog na svetu. Sumerani su autori prvih i najstarijih medicinskih knjiga na svetu – zbirki recepata. Oni su prvi razvili i zabilježili zemljoradnički kalendar i ostavili prve podatke o zaštitnim zasadima.

Do nas je stigao veliki broj spomenika sumerske književnosti, uglavnom u kopijama prepisanih nakon pada III dinastije Ura i pohranjenih u hramskoj biblioteci u gradu Nipuru. Nažalost, dijelom zbog teškoća sumerskog književnog jezika, dijelom zbog lošeg stanja tekstova (neke ploče su pronađene razbijene na desetke komada, danas pohranjene u muzejima u raznim zemljama), ova djela su tek nedavno pročitana.

Većina njih su vjerske himne bogovima, molitve, mitovi, legende o nastanku svijeta, ljudskoj civilizaciji i poljoprivredi. Osim toga, u crkvama se dugo čuvaju popisi kraljevskih dinastija. Najstariji popisi su oni koji su na sumerskom jeziku napisali sveštenici grada Ura. Posebno je zanimljivo nekoliko malih pjesama koje sadrže legende o nastanku poljoprivrede i civilizacije, čije se stvaranje pripisuje bogovima. Ove pjesme postavljaju i pitanje komparativne vrijednosti poljoprivrede i stočarstva za čovjeka, što vjerovatno odražava činjenicu relativno nedavnog prijelaza sumerskih plemena na poljoprivredni način života.

Mit o boginji Inanni, zatvorenoj u podzemno kraljevstvo smrti i oslobođenoj odatle, odlikuje se krajnje arhaičnim obilježjima; zajedno sa njenim povratkom na zemlju vraća se i život koji je bio zamrznut. Ovaj mit je odražavao promjenu sezone rasta i „mrtvog“ perioda u životu prirode.

Postojale su i himne upućene raznim božanstvima, te istorijske pjesme (na primjer, pjesma o pobjedi kralja Uruka nad Gutejima). Najveće djelo sumerske religijske književnosti je pjesma, napisana namjerno zamršenim jezikom, o izgradnji hrama boga Ningirsua od strane vladara Lagaša, Gudea. Ova pjesma je napisana na dva glinena cilindra, svaki visok oko metar. Sačuvano je više pjesama moralne i poučne prirode.

Malo je književnih spomenika narodne umjetnosti doprlo do nas. Za nas su propala takva narodna djela kao što su bajke. Sačuvano je samo nekoliko basni i poslovica.

Najznačajniji spomenik sumerske književnosti je ciklus epskih priča o junaku Gilgamešu, legendarnom kralju grada Uruka, koji je, kako proizilazi iz dinastičkih spiskova, vladao u 28. veku pre nove ere. U ovim pripovetkama je junak Gilgameš. predstavljen kao sin običnog smrtnika i boginje Ninsun. Detaljno su opisana Gilgamešova lutanja po svijetu u potrazi za tajnom besmrtnosti i njegovo prijateljstvo s divljim čovjekom Enkiduom. U svom najpotpunijem obliku, tekst velike epske pjesme o Gilgamešu sačuvan je zapisan na akadskom jeziku. Ali zapisi primarnih pojedinačnih epova o Gilgamešu koji su dospeli do nas nepobitno svedoče o sumerskom poreklu epa.

Ciklus priča o Gilgamešu imao je veliki uticaj na okolne narode. Usvojili su ga akadski Semiti, a od njih se proširio na sjevernu Mezopotamiju i Malu Aziju. Postojali su i ciklusi epskih pjesama posvećenih raznim drugim junacima.

Važno mjesto u književnosti i svjetonazoru Sumeraca zauzimale su legende o potopu, kojim su bogovi navodno uništili sve živo, a samo je pobožni heroj Ziusudra spašen u brodu izgrađenom po savjetu boga Enkija. Legende o potopu, koje su poslužile kao osnova za odgovarajuću biblijsku legendu, nastale su pod nesumnjivim utjecajem sjećanja na katastrofalne poplave koje su se dogodile u 4. milenijumu prije Krista. e. Mnoga sumerska naselja su uništena više puta.

Art

Posebno mjesto u sumerskoj kulturnoj baštini zauzima gliptica - rezbarenje na dragom ili poludragom kamenu. Preživjeli su mnogi sumerski rezbareni pečati u obliku cilindra. Pečat je valjan preko glinene površine i dobija se otisak - minijaturni reljef sa velikim brojem likova i jasnom, pažljivo građenom kompozicijom. Za stanovnike Mesopotamije pečat nije bio samo znak vlasništva, već predmet koji je imao magične moći. Pečati su se čuvali kao talismani, davali hramovima i stavljali na grobna mjesta. Na sumerskim gravurama najčešći motivi bili su ritualne gozbe sa figurama koje sjede i jedu i piju. Ostali motivi uključuju legendarne heroje Gilgameša i njegovog prijatelja Enkidua koji se bore protiv čudovišta, kao i antropomorfne figure čoveka-bika. S vremenom je ovaj stil ustupio mjesto kontinuiranom frizu koji prikazuje borbene životinje, biljke ili cvijeće.

U Sumeru nije bilo monumentalne skulpture. Male kultne figurice su češće. Oni prikazuju ljude u položaju molitve. Sve skulpture imaju naglašene velike oči, jer su trebale da liče na svevideće oko. Velike uši naglašavale su i simbolizirale mudrost; nije slučajno što se "mudrost" i "uho" nazivaju jednom riječju u sumerskom jeziku.

Sumerska umjetnost razvijena je u brojnim bareljefima, a glavna tema je tema lova i bitaka. Lica na njima bila su prikazana sprijeda, a oči u profilu, ramena u tri četvrtine raširenih, a noge u profilu. Proporcije ljudskih figura nisu poštovane. Ali u kompozicijama bareljefa, umjetnici su nastojali prenijeti pokret.

Muzička umjetnost svakako je našla svoj razvoj u Sumeru. Sumerani su tokom više od tri milenijuma komponovali svoje čarolije, legende, tužaljke, svadbene pjesme, itd. Prvi žičani muzički instrumenti - lira i harfa - pojavili su se i kod Sumerana. Imali su i duple oboe i velike bubnjeve.

Kraj Sumera

Nakon hiljadu i po godina, sumerska kultura je zamijenjena akadskom. Početkom 2. milenijuma pr. e. Mesopotamiju su napale horde semitskih plemena. Osvajači su usvojili višu lokalnu kulturu, ali nisu napustili svoju. Štaviše, akadski su pretvorili u službeni državni jezik, a sumerskom ostavili ulogu jezika vjerskog obožavanja i nauke. Etnički tip postupno nestaje: Sumerani se raspadaju u brojnija semitska plemena. Njihova kulturna osvajanja nastavili su njihovi nasljednici: Akađani, Babilonci, Asirci i Kaldejci.

Nakon pojave akadskog semitskog kraljevstva, promijenile su se i religijske ideje: došlo je do mješavine semitskih i sumerskih božanstava. Književni tekstovi i školske vježbe sačuvane na glinenim pločama svjedoče o rastućoj stopi pismenosti Akada. Za vrijeme vladavine dinastije iz Akada (oko 2300. godine prije Krista), strogost i shematizam sumerskog stila zamijenjena je većom slobodom kompozicije, trodimenzionalnošću figura i portretiranjem crta, prvenstveno u skulpturi i reljefima.

U jednom kulturnom kompleksu zvanom sumersko-akadska kultura, Sumerani su igrali vodeću ulogu. Oni su, prema modernim orijentalistima, osnivači čuvene babilonske kulture.

Prošlo je dvije i po hiljade godina od opadanja kulture antičke Mesopotamije, a do nedavno su o njoj znali samo iz priča starogrčkih pisaca i iz biblijskih legendi. Ali u prošlom stoljeću, arheološkim iskopavanjima otkriveni su spomenici materijalne i pisane kulture Sumera, Asirije i Babilona, ​​a ovo doba se pojavilo pred nama u svom svom barbarskom sjaju i sumornoj veličini. U duhovnoj kulturi Sumerana još uvijek je mnogo toga neriješeno.

Spisak korišćene literature

1. Kravchenko A.I. Kulturologija: Studija. priručnik za univerzitete. - M.: Akademski projekat, 2001.
2. Emeljanov V.V. Drevni Sumer: Eseji o kulturi. Sankt Peterburg, 2001
3. Istorija antičkog svijeta Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Online izdanje)
4. Kulturologiju priredio profesor A. N. Markova, Moskva, 2000, Jedinstvo
5. Kulturologija Istorija svjetske kulture, priredila N. O. Voskresenskaya, Moskva, 2003, Jedinstvo
6. Istorija svjetske kulture, E.P. Borzova, Sankt Peterburg, 2001
7. Kulturologija, istorija svjetske kulture, urednik profesor A.N. Markova, Moskva, 1998, Jedinstvo

Slični materijali

UMJETNOST SUMERSKOG I AKADSKOG

ART

STARI VAVILON

UMJETNOST HITIJA I HURITA

UMJETNOST ASIRIJE

ART

NEOBABILONSKI

UMJETNOST CARSTVA ACHEMENILA

ART OF PARTHIA

UMJETNOST SASANIDSKOG CARSTVA

Teritorija zapadne Azije obuhvata veoma različite prirodne zone: Mezopotamiju - dolinu reka Eufrat i Tigris, koju su Grci nazivali Mezopotamijom, poluostrvo Mala Azija i susedna planinska područja, istočnu obalu Sredozemnog mora, iransko i jermensko gorje. . Narodi koji su u davna vremena naseljavali ovu prostranu regiju bili su među prvima na svijetu koji su osnovali gradove i države, izmislili točak, novčiće i pismo i stvorili divna umjetnička djela.

Umjetnost drevnih naroda zapadne Azije može se činiti složenom i misterioznom: zapleti, tehnike prikazivanja osobe ili događaja, ideje o prostoru i vremenu tada su bile potpuno drugačije nego sada. Svaka slika je sadržavala dodatno značenje koje je nadilazilo radnju. Iza svakog lika na zidnoj slici ili skulpturi postojao je sistem apstraktnih pojmova - dobro i zlo, život i smrt, itd. Da bi to izrazili, majstori su pribegli jeziku simbola; Modernoj osobi to nije lako razumjeti: ne samo scene iz života bogova, već i slike povijesnih događaja ispunjene su simbolikom: one su shvaćene kao izvještaj osobe bogovima za svoja djela.

Istorija umjetnosti u zemljama drevne zapadne Azije, koja je započela na prijelazu iz 4. u 3. milenijum prije nove ere. e. u južnoj Mesopotamiji, obuhvata ogroman period - nekoliko milenijuma.

UMJETNOST SUMERSKOG I AKADSKOG

Sumerani i Akađani su dva drevna naroda koji su stvorili jedinstveni istorijski i kulturni izgled Mesopotamije u 4.-3. milenijumu pre nove ere. e. Ne postoje tačne informacije o poreklu Sumerana. Poznato je samo da su se pojavili u južnoj Mesopotamiji najkasnije u 4. milenijumu pre nove ere. e. Nakon što su postavili mrežu kanala od rijeke Eufrat, navodnjavali su neplodne zemlje i na njima izgradili gradove Ur, Uruk, Nipur, Lagaš itd. Svaki sumerski grad je bio posebna država sa svojim vladarom i vojskom.

Sumerani su takođe stvorili jedinstven oblik pisanja - klinasto pismo.

Znakovi u obliku klina istiskivani su oštrim štapićima na vlažnim glinenim pločama, koje su zatim sušene ili pečene na vatri.Sumersko pismo je bilježilo zakone, znanje, vjerska vjerovanja i mitove.

Preživjelo je vrlo malo arhitektonskih spomenika iz doba Sumera, budući da u Mezopotamiji nije bilo ni drveta ni kamena pogodnog za gradnju; Većina zgrada je podignuta od manje izdržljivog materijala - nepečene cigle. Najznačajnijim građevinama koje su preživjele do danas (u malim fragmentima) smatraju se Bijeli hram i Crvena zgrada u Uruku (3200-3000 pne). Sumerski hram se obično gradio na zbijenom

glinena platforma koja je štitila objekat od poplava. Do njega su vodile dugačke stepenice ili rampe (blago nagnute platforme). Zidovi platforme, baš kao i zidovi hrama, oslikani su, ukrašeni mozaicima, ukrašeni nišama i vertikalnim pravougaonim izbočinama - oštricama. Izdignut iznad rezidencijalnog dijela grada, hram je podsjetio na neraskidivu vezu između Neba i Zemlje. Hram – niska pravougaona građevina debelih zidova sa unutrašnjim dvorištem – nije imao rov. Na jednoj strani dvorišta nalazio se kip božanstva, a na drugoj - sto za žrtve. Svjetlost je prodirala u prostorije kroz otvore ispod ravnih krovova i visoke ulaze u obliku lukova. Stropovi su obično bili oslonjeni na grede, ali su korišteni i svodovi i kupole. Palate i obične stambene zgrade građene su po istom principu.

Prekrasni primjeri sumerske skulpture nastali početkom 3. milenijuma prije Krista preživjeli su do danas. e. Najčešća vrsta skulpture bila je adora"nt(od lat.“obožavati” - “klanjati se”), što je bila statua osobe koja se moli - figurica osobe koja sjedi ili stoji sa rukama sklopljenim na grudima, koja je predstavljena hramu. Ogromne oči poklonika bile su posebno pažljivo izvedene; često su bili intarzirani. Sumerskoj skulpturi, za razliku od, na primjer, drevne egipatske skulpture, nikada nije data portretna sličnost; Njegova glavna karakteristika je konvencionalnost slike.

Zidovi sumerskih hramova bili su ukrašeni reljefima koji su pričali kako o istorijskim događajima u životu grada (vojni pohod, osnivanje hrama), tako io svakodnevnim poslovima (mužnja krava, mljevenje maslaca iz mlijeka itd.). Reljef se sastojao od nekoliko slojeva. Događaji su se odvijali pred posmatračem uzastopno od nivoa do nivoa. Svi likovi su bili iste visine - samo kralj

uvijek prikazan kao veći od drugih. Primjer sumerskog reljefa je stela (vertikalna ploča) vladara grada Lagaša, Eannatuma (oko 2470. godine prije Krista), koja je posvećena njegovoj pobjedi nad gradom Umma.

Posebno mjesto u sumerskoj vizuelnoj baštini pripada gliptici - rezbarenje na dragom ili poludragom kamenu. Mnogi sumerski rezbareni pečati u obliku cilindra su preživjeli do danas. Pečati su valjani preko glinene površine i dobili su otisak - minijaturni reljef sa velikim brojem likova i jasnom, pažljivo građenom kompozicijom. Većina tema prikazanih na pečatima posvećena je konfrontaciji između različitih životinja ili fantastičnih stvorenja. Za stanovnike Mesopotamije pečat nije bio samo znak vlasništva, već predmet koji je imao magične moći. Pečati su se čuvali kao talismani, davali hramovima i stavljali u sahrane.

Krajem 24. vijeka. BC. Teritoriju južne Mesopotamije osvojili su Akađani. Njihovi preci se smatraju semitskim plemenima koja su se naselila

Kip dostojanstvenika Ebih-Ila iz Mari. Srednji III milenijuma pne e. Louvre, Pariz.

*Luk, svod i kupola su konveksni arhitektonski objekti koji se koriste za pokrivanje otvora u zidu ili prostora između stupova (luk), zgrada i konstrukcija različitih izvedbi (svod, kupola).

**Intarzija - ukrašavanje površine proizvoda komadima kamena, drveta, metala i sl. koji se od njega razlikuju po boji ili materijalu.

Tokom iskopavanja u Uru 20-ih godina. XX vijek pod vodstvom engleskog arheologa Leonarda Woolleya otkriveni su brojni ukopi koji su sadržavali bezbroj dragocjenosti. Grobnice su takođe bile zadivljene obiljem ljudskih ostataka - očigledno, žrtava. Zbog toga su sahrane nazivane „kraljevskim“, iako nikada nije utvrđeno ko je u njima zapravo sahranjen. Ovdje su pronađene dvije ploče koje čine svojevrsni dvovodni krov, sa slikama vojnog pohoda i obredne gozbe, rađene tehnikom mozaika - tzv. „standard iz Ura“. Njegova tačna namjena je nepoznata.

"Standard" iz "kraljevske" grobnice u Uru. Fragment. Oko 2600. godine pne e. Britanski muzej, London.

Otisci rezbarenih pečata iz Ura. III milenijuma pne e.

Stela kralja Eannatuma (Stela lešinara). Oko 2470. pne e. Louvre, Pariz.

u srednjoj i sjevernoj Mesopotamiji u antičko doba. Akadski kralj Sargon Drevni, koji je kasnije nazvan Veliki, lako je potčinio sumerske gradove oslabljene međusobnim ratovima i stvorio prvu ujedinjenu državu na ovim prostorima - kraljevstvo Sumera i Akada, koje je postojalo do kraja 3. milenijuma pr. . e. Sargon i njegovi suplemenici tretirali su Sumerane

kulture. Savladali su i prilagodili sumerski klinopis za svoj jezik, te sačuvali drevne tekstove i umjetnička djela. Čak su i religiju Sumerana usvojili Akađani, samo su bogovi dobili nova imena.

Tokom akadskog perioda pojavio se novi oblik hrama - zigurat. Ovo je stepenasta piramida, na čijem se vrhu nalazilo malo svetište. Donji slojevi zigura su

Dobivanje otiska iz rezbarenog pečata.

Stela kralja Naramsina. XXIII V. BC uh .

Reljef stele kralja Naramsina od Akada govori o njegovom pobjedničkom pohodu protiv planinskog plemena Lulubej. Majstor je uspio prenijeti prostor i kretanje, volumen figura i prikazati ne samo ratnike, već i planinski krajolik. Reljef prikazuje znakove Sunca i Mjeseca, koji simboliziraju božanstva zaštitnika kraljevske moći.

Zigurat u Ur. Rekonstrukcija. XXI V. BC e.

One su, u pravilu, bile obojene crnom bojom, srednji - crvenom, gornji - bijelim. Simbolika oblika zigurata - "stepenice ka nebu" - je jednostavna i razumljiva u svakom trenutku. U 21. veku BC e. U Uru je izgrađen troslojni zigurat, čija je visina bila dvadeset i jedan metar. Kasnije je obnovljen, povećavajući broj nivoa na sedam.

Preživjelo je vrlo malo spomenika likovne umjetnosti iz akadskog perioda. Glava izlivena od bakra je vjerovatno portret Sargona Velikog. Izgled kralja pun je smirenosti, plemenitosti i unutrašnje snage. Osjeća se da je majstor u skulpturi nastojao utjeloviti sliku idealnog vladara i ratnika. Silueta skulpture je jasna, detalji su rađeni pažljivo - sve ukazuje na odlično vladanje tehnikama obrade metala i poznavanje mogućnosti ovog materijala.

Tokom sumerskog i akadskog perioda u Mesopotamiji i drugim područjima zapadne Azije, određeni su glavni pravci umjetnosti (arhitektura i skulptura), koji su dobili daljnji razvoj.

"Glava Sargona Velikog" iz Ninive. XXIII V. BC e. Irački muzej, Bagdad.

Kip Gudee, vladara Lagaša. XXI V. BC e. Louvre, Pariz.

Nakon smrti kralja Naramsina, raspadajuće kraljevstvo Sumera i Akada zauzela su nomadska plemena Gutiana. Neki gradovi na jugu Sumera uspjeli su održati neovisnost, uključujući Lagash. Gudea, vladar Lagaša (oko 2080-2060 pne), postao je poznat po izgradnji i restauraciji hramova. Njegova statua je izvanredno djelo sumersko-akadske skulpture.

UMJETNOST STAROG VAVILONSKOG KRALJEVSTVA

Godine 2003. p.n.e. e. Kraljevstvo Sumera i Akada prestalo je postojati nakon što je vojska susjednog Elama napala njegove granice i porazila glavni grad kraljevstva - grad Ur. Period od XX do XVII vijeka. BC e. naziva se starobabilonskim, budući da je Vavilon u to vrijeme postao najvažniji politički centar Mesopotamije. Njen vladar Hamurabi (1792-1750 pne), nakon žestoke borbe, ponovo je stvorio snažnu centralizovanu državu na ovoj teritoriji - Vavilon.

Starobabilonsko doba smatra se zlatnim dobom mezopotamske književnosti: rasute priče

Stela babilonskog kralja i osnivača države, Hamurabija, obuhvatila je tekst njegovih dvjesta četrdeset i sedam zakona, napisan klinastim pismom. Ovu najstariju poznatu zbirku zakona otkrili su francuski arheolozi 1901. godine tokom iskopavanja u gradu Susa, glavnom gradu drevnog Elama.

Stela kralja Hamurabija iz Suze. XVIII V. BC e.

Louvre, Pariz.

o bogovima i herojima spojenim u pesme. Na primjer, nadaleko je poznat ep o Gilgamešu, polulegendarnom vladaru grada Uruka u Sumeru. Iz tog perioda sačuvano je nekoliko djela likovne umjetnosti i arhitekture: nakon Hamurabijeve smrti, Babilonija je više puta napadana od strane nomada, koji su uništili mnoge spomenike.

U ceremonijalnim kompozicijama koje prikazuju svečani izgled kralja pred božanstvom korištene su tradicionalne tehnike: figure heroja su nepomične i napete, a detalji njihovog izgleda nisu razvijeni. Hamurabijeva bazaltna stela, na kojoj su uklesani tekstovi njegovih zakona, izrađena je u ovom "zvaničnom" stilu. Stela je okrunjena reljefom koji prikazuje lijevu ruku babilonskog vladara kako stoji u pozi poštovanja pred bogom sunca i pravde Šamašem. Bog daje Hamurabiju atribute kraljevske moći.

Ako se u djelu ne radi o bogovima ili vladarima, već o običnim ljudima, tada način prikazivanja postaje potpuno drugačiji. Primjer za to je mali reljef iz Babilona, ​​koji predstavlja dvije žene koje sviraju: stojeća svira liru, a sjedeća svira udaraljkaški instrument sličan tamburi. Njihove poze su graciozne i prirodne, a siluete graciozne. Ovakve male kompozicije sa slikama muzičara ili plesača najzanimljiviji su dio babilonskog skulpturalnog nasljeđa.

Oba stila prikaza bila su divno kombinovana na slikama palate u Mariju, velikom gradu koji se nalazi severozapadno od Babilona, ​​i to u 18. veku. BC e. Hamurabi osvojio i uništio, Scene iz života bogova su stroge, nepomične kompozicije u crno-belim ili crveno-smeđim tonovima. Ali na slikama na svakodnevne teme mogu se pronaći živahne poze, svijetle mrlje u boji, pa čak i pokušaji da se prenese dubina prostora.

Statua čovjeka koji se moli (moguće kralja Hamurabija). 1792-1750 BC e. Louvre, Pariz.

Boginja Ishtar sa dvije svećenice. Reljef iz palate u Mari. XIX-XVIII vekovima BC e. Muzej Deir al-Zur, Sirija.

Žrtvu. Zidno slikarstvo iz palate u Mari. II

UMJETNOST HITIJA I HURITA

Države koje su stvorili Hetiti (indoevropski narod) i Huri (plemena nepoznatog porijekla) nisu postojale dugo, ali se njihova kreativnost odrazila na umjetnost narednih epoha. Umjetnička vizija okolnog svijeta Hetita i Hurija bila je u mnogočemu slična: spomenici hetitske i huritske umjetnosti zadivljuju svojom ozbiljnošću i posebnom unutrašnjom energijom.

Hetitsko kraljevstvo, koje je nastalo u 18. veku. BC e., dostigla je svoj vrhunac u XIV-XIII vijeku. Vojna moć mu je omogućila da se takmiči s Egiptom

i Asirije. Međutim, krajem 12. vijeka pr. e. umrlo je od invazije nomadskih plemena - takozvanih "naroda mora". Glavna teritorija Hetitskog kraljevstva - poluostrvo Mala Azija - je ogroman planinski bazen. Vjerovatno su planine za Hetite bile nešto više od staništa: bile su dio njihovog vjerskog i umjetničkog svijeta. U hetitskoj religiji postojao je kult kamena; čak su smatrali da je nebeski svod napravljen od kamena.

Većina spomenika hetitske umjetnosti poznata je iz iskopavanja njihovog glavnog grada - Hattuse (danas Bogazkoy u Turskoj). Grad je bio opasan moćnim zidom sa pet kapija, a centar mu je bila tvrđava smještena na stijeni. Sve zgrade Hetita bile su podignute od velikih kamenih ili glinenih blokova. Hetitske konstrukcije su obično asimetrične, stropovi su im ravni, a ne stupovi, već su kao oslonci korišteni moćni tetraedarski stupovi. Donji dio zgrade (podrum) je po pravilu bio ukrašen velikim kamenim pločama - orthosta"tami, ukrašena reljefima.

Pažljiv odnos Hetita prema kamenu, ispunjen religioznim strahopoštovanjem, odredio je glavne karakteristike

Hetitska skulptura: prednost je data reljefu, u kojem se oštrije osjećala veza s oblikom kamenog bloka nego u kipu. Možda je najčudnija stvar u umjetnosti Hetita to što su se njihovi spomenici skladno stopili s okolnom prirodom, a istovremeno se pejzaž pretvorio u neku vrstu „prirodne arhitekture“. Tri kilometra od Hatuše, otkriveno je planinsko utočište pod nazivom Yazyly-Kaya (oslikane stijene). To su dvije klisure povezane jedna s drugom; na njihovim divovskim kamenim "zidovima" nalaze se reljefi sa scenama svečane povorke bogova. Povorke bogova u obliku ratnika u konusnim šlemovima, naoružanih mačevima, i boginja u dugim haljinama kreću jedna prema drugoj. U središtu kompozicije su figure boga groma Tešuba i njegove žene, boga Hebata.

Hetiti nisu bili jedini koji su stvorili kamena svetišta. Mnogi narodi Drevnog Istoka nastojali su pretvoriti okolni svijet u grandiozni hram. Ali zbog monumentalnih razmera i grube jednostavnosti skulpturalnih slika, posebno snažan utisak ostavlja svetište Yazyly-Kaya.

Lavlja kapija tvrđave Hatuša. Oko 1350-1250 BC e.

Lion Gate. tvrđava u Hatuši.

Fragment. Oko 1350-1250 BC e.

Preživjelo je vrlo malo spomenika huritske umjetnosti. Najznačajnija huritska država, Mithaini, koja se nalazi u centralnoj Mesopotamiji, postojala je oko tri stotine godina (XVI-XIII vek pne). Pošto je stradao u 14. veku. BC e. Poraz od Hetita, potčinio se Asiriji vek kasnije.

Huri su izmislili posebnu vrstu zgrade palate i hrama - bit-hila"(doslovno “galerijska kuća”), zgrada sa kompleksom galerija paralelnih sa glavnom fasadom. Ulazna galerija sa dvije kule na rubovima, do kojih su vodile posebne stepenice, podsjećala je na glavna gradska vrata.

Nekoliko spomenika huritske skulpture – slike ljudi rađene na konvencionalan način, sa napetim, maskiranim licima – imaju prilično snažan utjecaj na gledatelja: čini se kao da je neka sila skrivena u teškoj, neprobojnoj masi kamen. Ovo pokazuje srodstvo sa hetitskom skulpturom. Međutim, huritski majstori, za razliku od Hetita, uglačali su kamen do sjaja, a statičnu, naizgled samostalnu kompoziciju oživjela je igra chiaroscura na površini skulpture.

Podzemni prolaz tvrđave u Hatuši. Oko 1350-1250 BC e.

Procesija bogova. Stjenoviti reljef u Yazyly-Kaya. Fragment. XIII V. BC e.

Procesija bogova. Stjenoviti reljef u Yazyly-Kaya. XIII V. BC e.

FENIČKA UMJETNOST

Feničani koji su se naselili u XII-X veku. BC e. od mediteranske obale do libanskih planina, bili su vješti pomorci, trgovci i zanatlije, poznati po svojoj umjetnosti u mnogim zemljama zapadne Azije. Fenički draguljari i vajari su u svojim proizvodima vješto spojili tradicije različitih kultura i stvorili zadivljujuća djela - od rezbarenog drveta i slonovače, zlata i srebra, dragog kamenja i obojenog stakla. Fenički zanatlije nisu imale ravne u suptilnosti svog rada, poznavanju mogućnosti materijala i osjećaju za formu.

U feničanskim gradovima - Biblosu, Ugaritu, Tiru, ​​Sidonu - podignute su bogato ukrašene višespratnice. Za ukrašavanje hramova korištena su bronza i dragocjeno kedrovo drvo. Fenički graditelji su brzo ovladali tehnikama rada koje su im bile nepoznate, pa su zbog toga primali pozive odasvud. Istraživači sugerišu da su čuvenu palatu i hram starog jevrejskog kralja Solomona u Jerusalimu sagradili Feničani.

Krilata sfinga. XII V. BC e. Zbirka Borovsky, Jerusalim.

Ženske figure iz feničanskog hrama. Nacionalni arheološki muzej, Bejrut.

Kolica sa bogovima zaštitnicima. I milenijuma pne e. Louvre, Pariz.

Prvi milenijum pne e. često nazivan erom velikih imperija. Najveće države tog perioda - Asirija, Babilonija, Ahemenidski Iran - vodile su neprekidne ratove jer su nastojale da ujedine mnoge narode i zemlje pod svojom vlašću. Na primjer, asirski kraljevi su sebe nazivali vladarima četiri zemlje svijeta, ali ne samo da su se osjećali kao vladari svijeta: između carstava je bila žestoka borba. kako god

Unatoč svoj složenosti političke strukture najjačih država drevne zapadne Azije, upravo su one uspjele sačuvati duhovne i kulturne vrijednosti suočene sa destruktivnim invazijama nomadskih plemena, koje su u 12. BC e. uništio Hetitsko kraljevstvo i neprestano prijetio drugim narodima.

UMJETNOST ASIRIJE

Ljudi su znali za postojanje Asirije - moćne, agresivne države, čije su se granice u svom vrhuncu protezale od Sredozemnog mora do Perzijskog zaljeva - mnogo prije njenog arheološkog otkrića iz tekstova Biblije - svete knjige Židova i kršćana. Asirci su se brutalno obračunali s neprijateljem: uništili su gradove, izvršili masovna pogubljenja, prodali desetine hiljada ljudi u ropstvo i naselili čitave narode. Ali u isto vrijeme, osvajači su veliku pažnju poklanjali kulturnoj baštini osvojenih zemalja, proučavajući umjetničke principe stranog zanatstva. Kombinacijom tradicija mnogih kultura, asirska umjetnost je dobila jedinstven izgled.

Na prvi pogled, Asirci nisu težili stvaranju novih oblika. Njihova arhitektura sadrži sve ranije poznate tipove građevina: zigurat, bit-khilani. Novina je bila u njenom odnosu prema graditeljskoj cjelini. Središte kompleksa palače i hrama nije postao hram, već palata. Pojavio se novi tip grada - utvrđeni grad sa jednim strogim rasporedom. Primjer je Dur-Sharrukin - rezidencija kralja Sargona II (722-705 pne). Više od polovine ukupne površine grada zauzimala je palata izgrađena na visokoj platformi. Bio je okružen snažnim zidinama visokim četrnaest metara. U sistemu tavanice palate korišćeni su svodovi i lukovi. Njegov prednji ulaz "čuvali" su divovske figure fantastičnih stražara swdu - krilati bikovi sa ljudskim licima.

Prilikom ukrašavanja odaja u kraljevskim palačama, Asirci su davali prednost reljefu, stvarajući vlastiti stil u ovoj vrsti umjetnosti. Glavne karakteristike asirskog reljefa formirane su do 9. stoljeća. BC e.,

Statua bika Shedu iz palate kralja Sargona II Dur-Sharrukin. Kraj VIII V. BC e. Louvre, Pariz.

Dur-Sharrukin. Rekonstrukcija. 713-708 BC e.

Kralj Sargon II. Reljef iz Sargonove palate II Lur-Sharrukin. VIII V. BC e.

Ranjena lavica. Reljef iz palate kralja Asurbanipala u Ninivi. VII V. BC e. Britanski muzej, London.

koji datira iz ansambla iz palate kralja Ashurnasirpala II (883-859 pne) u Kalhuu. Palata je bila ukrašena nizom reljefa koji veličaju kralja kao komandanta, mudrog vladara i fizički veoma snažnu osobu. Da bi utjelovili ovu ideju, kipari su koristili tri grupe scena koje prikazuju rat, lov i svečanu povorku s odavanjem počasti. Važan element

Statua kralja Ashurnasirpala II. 883-859 BC h. Britanski muzej, London.

pozicija je tekst: bliske linije klinastog pisma ponekad idu ravno preko slike. Svaki reljef ima mnogo likova i narativnih detalja. Likovi ljudi na reljefima rađeni su konvencionalnim, generaliziranim stilom, dok je izgled životinja prenesen na naturalistički način. Ponekad su majstori pribjegavali iskrivljavanju proporcija, naglašavajući tako dramatičnost situacije: na primjer, u scenama lova, lav je mogao biti veći od konja. Ljudi su najčešće prikazivani u skladu s kanonom: glava, donji dio tijela, noge i jedno rame - u profilu, drugo rame - naprijed. Detalji su pažljivo podšišani - kovrče kose, nabori odjeće, pojedinačni mišići. Reljefi su naslikani; Možda su u početku vrlo podsjećale na zidne slike.

Kompleks reljefa iz palate Ashurnasirpal II postao je model za sva kasnija dela asirske skulpture. Najpoznatiji je ansambl iz palate kralja Ašurbanipala u Ninivi (7. vek pre nove ere).

Opsada jevrejskog grada Lahiša od strane Senaheriba. Fragment reljefa iz Palate plutanja u Ninivi. 701. pne e. Britanski muzej, London.

Reljefi sa scenama lova koji ukrašavaju zidove takozvane Kraljevske sobe rađeni su neverovatnom veštinom i emotivnom snagom. Za razliku od sličnih slika iz Calhua sa njihovom svečanom i pomalo usporenom akcijom, ovdje je sve u brzom pokretu: povećanje slobodnog prostora između figura omogućava vam da osjetite i taj pokret i uzbuđenje koje je zahvatilo sve sudionike scene. Reljefi u Ninivi su naturalistički, što se prvenstveno odnosi na slike životinja: njihov izgled je anatomski ispravan, njihove poze su precizne i izražajne, a agonija umirućih lavova

MITSKI LIKOVI

U UMJETNOSTI STARE STRANE AZIJE

Mnoga djela mesopotamske umjetnosti povezana su s religijskim i mitološkim temama. Priče i pjesme često govore o fantastičnim stvorenjima - polu-ljudima, polu-životinjama, bogovima, herojima i običnim ljudima koji stalno prate.

Najpoznatiji primjer su "stražari" palate asirskog kralja. To su "šedu" - krilati bikovi sa pet nogu i ljudskim licima. Dodatna noga ovih fantastičnih životinja napravljena je posebno kako bi se stvorio optički efekat: osobi koja prolazi kroz kapiju čini se da se ka njega i spreman je u svakom trenutku da prepriječi put nekome ko donosi zlo.

Drugi lik je čovjek bik - jedan od najpopularnijih heroja sumerske i akadske gliptike - stvorenje s glavom i torzom čovjeka, bikovskim nogama i repom. U davna vremena stočari su ga poštovali kao zaštitnika stada od bolesti i napada grabežljivaca. Vjerovatno je zbog toga često prikazivan kako drži par lavova ili leoparda okrenutih naopačke. Kasnije mu je pripisana uloga čuvara domena raznih bogova. Moguće je da su pod maskom čovjeka-bika predstavljali vjernog prijatelja i pratioca slavnog epskog heroja Gilgameša - Enkidua, koji je, po izgledu čovjeka, dio svog života proživio u šumi, sa navikama i ponašanjem ništa drugačije. od životinje.

Još dva popularna lika smatrana su čuvarima domena boga sunca Utu-Shamasha: čovjek škorpion, koji, prema drevnim legendama, podržava nebeski svod, i bik s ljudskim licem. Međutim, po snazi ​​i agresivnosti, orao s lavljom glavom Anzud nije imao premca među ostalim čudovištima. Čuvao je granice podzemnog svijeta i simbolizirao elemente koji su bili pod zaštitom boga rata Ningirsua.

*Canon - (od grčki„pravilo*) je sistem pravila usvojenih u umetnosti u određenom istorijskom periodu, u određenom umetničkom pravcu.

preneseno sa rijetkom verodostojnošću i sjajem.

Krajem 7. vijeka. BC e. Asiriju su uništili njeni dugogodišnji protivnici - Medija i Babilonija; Niniva,

glavni grad Asirije, 612. pne. e. je uništen, a 605. godine prije Krista. e. U bici kod Karkemiša poginuli su ostaci asirske vojske. U umjetnosti antike, tradicije Asirije, posebno

UMJETNOST URARTU

Urartu je mala, ali snažna država koja je nastala na teritoriji Jermenskog gorja do 9. stoljeća. BC e. Prvi spomeni o njemu nalaze se u natpisima asirskog vladara Ashurnasirpala II. Urartu je vodio stalne ratove: prvo sa Asirijom, a kasnije sa nomadskim plemenima Kimera, Skita i Medija. Između 593. i 591 BC e. Medijske trupe zauzele su posljednje urartske tvrđave i tako je Urartu postao dio teritorije Medije, a potom i Ahemenidske Perzije.

Spomenici urartske umjetnosti ne odlikuju se svojom originalnošću, ali su zanimljivi jer su izvorno kombinirali umjetničke tradicije susjednih naroda. Moćni utvrđeni gradovi Teishebaini" i Erebuni, otkriven tokom iskopavanja na teritorijama Jermenije, pokazuje duboko poznavanje urartskih graditelja hetitske i asirske arhitekture.Uticaj Asirije se može pratiti i u sačuvanim fragmentima monumentalnih slika iz Erebunija, ali se čisto urartski ornamenti često uključuju u kompozicije.

Visok nivo zanatstva izdvaja spomenike dekorativne i primenjene umetnosti u kojima se često pojavljuju likovi poznati iz drugih kultura. Na primjer, fantastično stvorenje koje podsjeća na asirsku shedu. Samo "idem" u Urartu - ovo je mala brončana figurica s licem umetnutim slonovačem i raznobojnim krilima. Veličanstvene slike lavova na štitovima i nakitu, konjanika u galopu na kočijama, čije slike obično ukrašavaju kutije za strelice, inspirisane su i slikama asirskih reljefa.

Glavna karakteristika urartskog umjetničkog razmišljanja može se smatrati ljubavlju prema boji: majstori koriste bogate, svijetle boje i spektakularne kombinacije boja, na primjer, gustu crvenu i tamnoplavu, bogatu smeđu sa sjajnom pozlatom. Sklonost kombinacijama različitih tehnika i materijala unutar jednog rada pokazuje i stalnu želju majstora da pronađu nove boje za poznate slike. Zahvaljujući tome, poznata božanstva, demoni i fantastična čudovišta u radovima iz Urartua izgledaju pristupačnije i razumljivije; ponekad se čini da nisu pozvani da zastraše, već da zaštite osobu, da je privuku sebi. Čak i iz vojnih scena koje se često nalaze u urartskom kovanom novcu, nestaje uzbuđenje bitke, a sva pažnja gledatelja se prebacuje na dekorativnu ekspresivnost kompozicija. Spomenici iz Urartua još jednom pokazuju duboko kulturno jedinstvo koje ujedinjuje različite narode drevnog istoka, često uprkos političkim sukobima.

Drška kotlića sa likom mitskih likova. VIII - VII vekovima BC e.

Naročito u oblasti monumentalnog reljefa, dugo su privlačili pažnju. Posebno su imali snažan utjecaj na skulpturu starog Irana.

UMJETNOST NEOBABILONSKOG KRALJEVSTVA

Sudbina novobabilonskog kraljevstva, posebno njegove prijestolnice, upečatljiva je u dramatičnoj smjeni uspona i padova. Istorija Babilonije je beskonačan niz vojnih sukoba, iz kojih nije uvek izlazila kao pobednik. Posebno je teška bila borba sa Asirijom. Godine 689. pne. e. asirski vladar Senaherib (705-680 pne) je uništio i poplavio Vavilon, brutalno masakrirajući njegove stanovnike.Esarhadon, sin Senaheriba, naredio je da se grad obnovi, dok je gušio antiasirski ustanak 652. godine prije Krista,

ponovio zločin svog oca. Tek nakon što je Asirija stala

svojim postojanjem, Babilonija je uspela da postigne dominantan položaj u zapadnoj Aziji. Kratak period njegovog procvata nastupio je za vreme vladavine Nabukadnog "sora II (605-562 pne). Vavilon je postao jedan od najbogatijih i najjedinstvenijih gradova u regionu, politički i duhovni centar: imao je pet do deset hramova. kultura se smatrala direktnim naslednikom sumersko-akadskih tradicija, koje su bile poštovane u to vreme.

Nažalost, vrlo malo spomenika je preživjelo iz briljantne ere Nabukodonozora II. Pa ipak, istorijski izvori su nam donijeli informacije o tome koje su se druge velike zgrade nalazile u Babilonu. Prije svega, ovo je ogromna palača Nabukodonozora II sa "visećim vrtovima" kraljice Semiramide, koju su Grci smatrali jednim od sedam svjetskih čuda. Najpoznatija građevina bio je zigurat Etemenanki, posvećen vrhovnom bogu grada

Babilon. Rekonstrukcija. VI V. BC e.

*„Viseći vrtovi“ kraljice Semiramide (IX vek. BC prije Krista) dobili su ovo ime jer su se nalazili na visokim terasama koje su bile pričvršćene uz kraljevsku palaču.

Prema Bibliji, stanovnici grada Babilona planirali su da sagrade kulu do neba, ali Bog im nije dozvolio da sprovedu ovaj plan, "pobršavši jezike" graditelja tako da su prestali da se razumiju. Biblijska vavilonska kula ima pravi prototip - zigurat Etemenankija u Babilonu. Drevni grčki istoričar Herodot je napisao da je to „... masivna kula, koja ima po jednu pozornicu (sto osamdeset metara. - Bilješka izd.) po dužini i širini. Iznad ove kule je još jedna, iznad druge treća, i tako do osme. Uspon do njih se vrši spolja: kružno se kreće oko svih kula. Popevši se na sredinu uspona, nalazi se odmorište sa klupama: oni koji se penju na kulu sjedaju da se odmore ovdje. Na posljednjoj kuli nalazi se veliki hram...” Zigurat Etemenankija nije preživio do danas; Iskopavanjima u 20. veku utvrđeno je samo mesto gde se nalazio.

Etemenanki Ziggurat. Rekonstrukcija. VI V. BC e.

Marduk. Visina zigurata bila je devedeset metara, a smatra se prototipom biblijske vavilonske kule.

Jedina arhitektonska građevina Babilona koja je preživjela do danas su kapija boginje Ištar - jedna od osam ceremonijalnih ulaznih kapija, koja nose imena osam glavnih božanstava. Od svakog od ulaza vodio je sveti put do hrama istog božanstva. Tako su kapije bile dio hramskih kompleksa, a čitava teritorija grada doživljavana je kao sakralni prostor. Vrata Ištar imala su poseban značaj - od njih je pored Mardukovog hrama prolazio široki procesijski put kojim su se odvijale svečane procesije. Kapija je bila ogroman luk, na čije su četiri strane stajale visoke masivne nazubljene kule.

ni jedno ni drugo. Cijela građevina bila je prekrivena glaziranom ciglom sa reljefnim slikama svetih životinja boga Marduka. Zahvaljujući delikatnoj i sofisticiranoj shemi boja (žuta slika na plavoj pozadini), ovaj spomenik je izgledao lagano i svečano. Jasno održavani razmaci između figura prilagođavali su sve koji su se približavali kapiji na ritam svečane povorke.

Tokom mnogih vekova nove ere ljudi su znali za Babilon, kao i za Asiriju, iz biblijskih priča. Na njihovoj osnovi se formirala slika agresivne države koja krši sve norme politike i morala. Zaista, po svojoj želji za osvajanjem, po svojoj nemilosrdnosti prema pobijeđenim, Babilonija nije bila inferiorna od Asirije: na njenoj teritoriji su živjeli mnogi narodi koji su nasilno preseljeni iz

*Glazura (od njemački Glas - "staklo") je stakleni premaz na površini proizvoda od gline, fiksiran pečenjem.

Popločana fasada kapije božice Ištar iz Babilona. fragment, VI

Kapija boginje Ištar

iz Babilona. VI V. BC e. Državni muzeji, Berlin.

Lav. Popločana obloga zida prestone sobe kralja Nabukodonozora

iz Babilona.

Fragment.

VI V. BC e.

državni muzeji,

Berlin

SKITSKA UMJETNOST

Narodi koji su lutali u 7. veku. BC e. - III vek n. e. na ogromnim prostranstvima evroazijskih stepa, antički istoričari i pisci su ih nazivali Skitima. Nisu imali pismu, pa su njihovo porijeklo i istorija puni tajni.

Nomadski način života utjecao je na umjetnost ovih naroda. Nisu poznavali monumentalne građevine i slikarstvo. „Nije kod Skita običaj da podižu oltare i hramove bogovima...“ čudio se starogrčki istoričar Herodot, koji je putovao kroz zemlju Skita u 5. veku. BC e. Umjetnička djela Skita najčešće su mali predmeti od zlata, srebra i bronce sa likovima životinja. Likovi životinja i ptica rekreirali su likove mitova i odražavali ideje o strukturi svijeta. Na primjer, jelen koji trči simbol je sunca, godišnjih doba koje se stalno mijenjaju; Orao je čuvar zagrobnog života, simbol besmrtnosti.

Gotovo svi primjerci skitske umjetnosti pronađeni su tokom iskopavanja gomile- brda podignuta nad grobnicama vođa i kraljeva. Prema Herodotovim opisima, za složeni pogrebni ritual posebno se šivala odjeća, izrađivale su se konjske orme, ritualne posude, ukrasi za korice mača i tobolci za lukove i strijele.

Tokom iskopavanja gomile Čilikta u istočnom Kazahstanu (VIII-VII vijek prije nove ere), arheolozi su otkrili petsto dvadeset i četiri zlatna predmeta. Među njima su jelen sa rogovima zakrivljenim preko leđa, panter sklupčan u klupko i glava orla sa zakrivljenim kljunom. Slike životinja su izuzetno izražajne: prenose i brzo kretanje i unutarnju napetost s pojavom odmora. U izgledu životinja i ptica majstori su isticali snažne rogove, snažna kopita, jake zube i oštroumne oči. Naučnici su umjetnički stil skitskih majstora nazvali skitskim životinjskim stilom.

U humcima doline Pazirik u planinama Altaj, zahvaljujući permafrostu, dobro su očuvane stvari napravljene od kratkotrajnih materijala. To su izražajne siluete životinja izrezane od kože, čiji su dijelovi tijela istaknuti zarezima, polukrugovima i spiralama; figurice labudova sašivene od filca; tekstila i tepiha. Čak su i tetovaže na koži sahranjenih muškaraca preživjele do danas. Ove tetovaže su izvrsni primjeri skitske umjetnosti - crteži životinja, ukrašeni spiralama, stapaju se s detaljima drugih slika, stvarajući prekrasan i zamršen uzorak.

Skitska umjetnost je u svom razvoju bila pod stalnim utjecajem drugih kultura. U VII-VI vijeku. BC e., tokom skitskih kampanja u zapadnoj Aziji i nakon njih, u umjetničkim djelima skitskih majstora pojavili su se orijentalni motivi - slike fantastičnih životinja, scene grabežljivaca koji napadaju jelene. U VI-V vijeku. BC e. Umjetnost Skita, koji su živjeli na području sjevernog Crnog mora, bila je pod snažnim utjecajem kulture starih Grka.

Na početku nove ere, skitska plemena su nestala, miješajući se s drugim narodima.

Panther. Kelermes humka. Stavropol region.

VII V. BC e.

Ermitaž, Sankt Peterburg.

Jelen. Kostroma Kurgan. Stavropol region. Oko 600. pne e. Ermitaž, Sankt Peterburg.

Borbeni ratnici. Dekoracija češljama. Solokha humka. Ukrajina. IV V. BC e.

Ermitaž, Sankt Peterburg.

Mitološke scene. Dekoracija tobolca sa strelicama. Kurgan Chertamlyk. Ukrajina. IV V. BC e. Ermitaž, Sankt Peterburg.

Glava starogrčkog boga Dionisa. Dekoracija odeće. IV V. BC . e. Kurgan Chertamlyk. Ukrajina.

Ermitaž, Sankt Peterburg.

Skiti. Reljefi na plovilima. Česte humke. Ukrajina. IV V. BC e.

Ermitaž, Sankt Peterburg.

rodna mjesta; među njima su bili i stari Jevreji. Međutim, u drevnim vremenima prema Babilonu se postupalo s poštovanjem. Nije doživio strašnu sudbinu Ninive. Perzijski kralj Kir II Veliki, 539. pne. e. koji je zauzeo zemlju, nije uništio Babilon, već je trijumfalno ušao u grad kao pobjednik, odajući tako počast njegovoj velikoj prošlosti.

Lav. Popločana obloga Puta procesije iz Babilona.

Fragment. VI V. BC e.

Državni muzeji, Berlin.

UMJETNOST AHEMENIDSKOG CARSTVA

Perzijanci i Međani - plemena indoevropskog porekla koja su naseljavala drevni Iran - prvi put se spominju u asirskim hronikama iz 9. veka. BC e. Godine 550. pne. e. perzijski kralj Kir II Veliki (558-530 pne), koji je došao iz dinastije Ahemenida, zbacio je medijskog kralja i pripojio Mediju svojoj državi. Godine 539. pne. e. Perzijsko kraljevstvo potčinilo je Vavilon 525. godine prije Krista. e. -Egipat je potom proširio svoj uticaj na gradove Sirije, Fenikije, Male Azije i pretvorio se u gigantsko carstvo. Ahemenidski kraljevi su vodili fleksibilnu i dalekovidu politiku prema osvojenim državama. Svaki od njih je proglašen satrapijom (provincijom) Perzije i morao je plaćati danak. U isto vrijeme, osvajači nisu uništavali gradove, oni su stalno isticali svoju toleranciju prema tradiciji, vjeri i kulturi pokorenih naroda: na primjer, organizirali su simbolične krunidbe za kraljevstvo prema lokalnim običajima, te sudjelovali u ceremonijama obožavanje lokalnih božanstava. Dominacija Perzije na istoku trajala je oko dvije stotine godina i slomljena je tek 331. godine prije Krista. e. tokom istočnog pohoda Aleksandra Velikog.

Medijanskim i perzijskim majstorima nije bilo lako pronaći samostalan put u umjetnosti, budući da su bili okruženi spomenicima drevnijih i živahnijih kultura od njihove vlastite. Pa ipak, proučavajući i usvajajući tuđe tradicije, uspjeli su stvoriti vlastiti umjetnički sistem, takozvani „imperijalni stil“. Odlikuje se svečanošću, razmjerom i istovremeno brigom u obradi detalja.

Umjetnički centri Ahemenidskog carstva bili su kraljevske rezidencije. U njihovoj izgradnji učestvovao je veliki broj ljudi dovedenih sa okupiranih teritorija.

Grobnica kralja Kira II Odlično u Pasargadae. Oko 530. pne e.

Svaka od rezidencija bila je grandiozni arhitektonski i skulpturalni kompleks, u kojem je sve bilo podređeno glavnoj ideji - veličanju moći kralja.

Ansambl u Pasargadama, gradu koji je osnovao Kir II na jugu Irana u 6. veku. prije i. e., najstarija je i slabo je očuvana. Vjerovatno se njegov izgled, strog, pa čak i oštar, skladno uklopio u veličanstveni planinski krajolik. Ansambl je obuhvatao tri glavne građevine: veliki ulazni portal, na čijim su stranama, u skladu sa asirskom tradicijom, stajale divovske figure ljudskih volova; palata za svečane prijeme - apada" dobro; dvorske prostorije za stanovanje - taja "ru. Ovakav raspored je tipičan za sve naredne ansamble. U Pasargadama je sačuvana grobnica Kira II - stroga i masivna građevina visoka jedanaest metara, koja nejasno podsjeća na mezopotamski zigurat. Njegovi zidovi nisu bili ukrašeni, a samo iznad ulaza bio je simbol vrhovnog boga Ahura Mazde - velika, složena rozeta (ornament u obliku cvijeta) sa zlatnim i bronzanim umetcima.

U rasporedu i dekoraciji kraljevske palate u Suzi, drevnoj perzijskoj prestonici, koju su Asirci uništili i ponovo sagradili za vreme vladavine najslavnijeg

*Aleksandar Veliki (336-323 pne) - kralj Makedonije (jedna od država na Balkanskom poluostrvu), vojskovođa, tvorac jedne od najvećih sila antičkog sveta, koja je propala nakon njegove smrti.

kraljevi: Darije I (522-486 pne), Kserks (486-465 pne) i Ar-Taxerxes I (465-424 pne), jasno, ali se traga tradicije Meso-Potamije. Sve prostorije kompleksa zgrada bile su grupisane oko prostranih dvorišta. Ulaz u glavno dvorište rezidencije Darija I bio je ukrašen popločanim reljefom, izvrsne kompozicije i boje, s prikazom kraljevske garde. Dekoracija stražnjeg zida sjeverne fasade - figure krilatih bikova, također obložene pločicama - podsjećala je na Ištar kapiju u Babilonu.

Svečana rezidencija (520-460) zaslužuje posebnu pažnju.

BC pne) kraljeva Darija I i Kserksa na perzijskom polju, koje je očuvano bolje od drugih, uprkos činjenici da ga je Aleksandar Veliki pokušao uništiti 330. godine prije Krista. Graditeljska cjelina nalazi se na visokoj umjetnoj platformi u dolini okruženoj moćne stene od crnog bazalta. Glavne građevine kompleksa su palate Darija I i Kserksa, kao i apadana sa svečanom dvoranom sa stubovima, do koje je vodilo ogromno stepenište, ukrašeno brojnim reljefima.

Reljefi prikazuju teme popularne u zapadnoj Aziji: borbe sa fantastičnim stvorenjima, scene kraljevskih prijema sa

Elamite Guard. Popločan reljef iz palate Artakserksa u Suzi. V V. BC e.

Apadana u Persepolisu. Fragment. 520-460 pne e.

ZOROAASTRIANIZAM

U VII-VI vijeku. BC e. U starom Iranu pojavila se nova religija - zoroastrizam. Osnivač ove vjere je Zoroaster (grč Zoroaster) je tvrdio da je osnova svemira stalna borba između božanstava dobra i zla - Ahura Mazde i Anhra Mainyu, koja je započela još prije stvaranja svemira. Čovjek ima slobodu da bira između dobra i zla, ali njegova vjerska i moralna dužnost je da bude na strani dobra. Važno mjesto u učenju Zaratuštre također zauzima štovanje „svetih elemenata“ - zemlje, zraka i posebno vatre (simbol Ahura Mazde). Na prijelazu iz 6. u 5. st. BC e. Zoroastrizam je postao zvanična religija Ahemenidskog carstva, međutim, doživio je niz promjena. Ahemenidi su sačuvali ranije postojeće kultove glavnih drevnih iranskih božanstava - na primjer, boga sunca Mitre, boginje vode i plodnosti Anahita - proglašavajući Ahura Mazdu najvišim od njih.

*Crijep su pločice od pečene gline, često prekrivene slikama ili glazurom.

Apadana reljefi u Persepolisu. Fragmenti. 520-460 BC e.

povorke Babilonaca, Miđana, Urarta i drugih naroda koje su pokorili Iranci. U glavnoj dvorani kralj je prikazan na prijestolju među svojom pratnjom. Prilikom izrade reljefa majstori iz Persepolisa koristili su iskustvo asirskih kipara,

ali za razliku od njih, nikada nisu nastojali da u svojim radovima prikažu scene u kojima ima puno pokreta i emocionalne napetosti. Čak su i kompozicije posvećene bitkama statične i svečane.

Behistunsko olakšanje. Kraj VI V. BC e.

Behistunsko olakšanje. Fragment. Kraj VI V. BC e.

Godine 522. pne. e. Bardija, mlađi brat perzijskog kralja Kambiza, sina Kira II, pobunio se i preuzeo vlast. Prema kasnijim vladarima, varalica, indijski mag (sveštenik) Gaumata, djelovao je pod imenom Bardiya, a sam Bardiya je ubijen. Vladavina Bardija-Gauma trajala je samo sedam mjeseci - od posljedica zavjere on je umro, a mladi aristokrata Darije (budući kralj Darije 1) koji je preuzeo prijestolje brutalno se obračunao sa svim njegovim pristalicama. U spomen na ovu pobjedu, na visokoj Behistunskoj stijeni uklesana je ogromna kompozicija.Na jednom od reljefa je prikazan Darije kako gazi Gaumatu i njegove saveznike.Natpis na elamitskom, akadskom i staroperzijskom govori da je Darije, izvršilac volje Ahura Mazde , uspostavljen red i pravda.

ART OF PARTHIA

Istorija Partskog kraljevstva bila je kratka, ali burna i živahna. Teritorija Partije (deo modernog Turkmenistana i severoistočnog Irana) iz 7. veka. BC e. bili su dio moćnih sila (prvo Mede, zatim Ahemenidski Iran, još kasnije - carstvo Aleksandra Velikog i, konačno, Seleukidsko kraljevstvo, nazvano po svom osnivaču Seleucusu, zapovjedniku Aleksandru Velikom). Sredinom 3. vijeka. BC e. Nomadsko pleme Partijana, predvođeno njihovim vođom Aršakom, porazilo je seleukidskog guvernera i, ujedinivši se sa lokalnim stanovništvom, stvorilo nezavisnu državu - Partiju, koja se vrlo brzo pretvorila u moćnu vojnu silu. U svom vrhuncu, uključivao je Iran i Mesopotamiju, južnu centralnu Aziju, značajan dio Sirije i moderni Afganistan. Ispostavilo se da je Partija jedina država u zapadnoj Aziji koja je odoljela vojnom napadu Rimskog carstva.

Dakle, kultura ovog kraja nastala je pod uticajem i iransko-mezopotamske i helenističke tradicije, a teško je utvrditi koji je od ta dva uticaja bio jači. Sudbina Partijinog umetničkog nasleđa bila je dramatična. Mnogi spomenici su uništeni u 19. veku, kada su vršeni arheološki radovi na teritoriji As-

*Helenizam (od grčki"Heleni" - "Grci") - drevna umjetnost kasnog IV-I vijeka. BC e., koji se proširio kao rezultat osvajanja Aleksandra Velikog.

Sirija i južna Mesopotamija: u žurbi da brzo dođu do najdubljih i najstarijih dijelova tla koji su obećavali senzacionalna otkrića, arheolozi amateri su nemilosrdno uništili slojeve partske kulture smještene iznad. Dugo vremena se sačuvani arheološki materijal nije mogao cijeniti. Naravno, na pozadini poznatih spomenika iz Asirije, Babilona ili Ahemenidskog carstva, partsko naslijeđe izgleda skromno. Istina je i da su partski majstori nastojali da kombinuju karakteristike različitih stilova u svojim radovima nauštrb traženja sopstvenog puta u umetnosti.

Tokom iskopavanja u gradu Stara Niša otkrivene su zanimljive građevine, ali većina njih je bila prilično loše očuvana. Takozvana četvrtasta kuća (II vek pre nove ere) je zgrada sa dvanaest soba smeštenih oko dvorišta. Zanimljivo je da se pokazalo da su sobe zazidane zajedno sa umjetničkim djelima koja su se nalazila u njima. Moguće je da je Kvadratna kuća bila kompleks riznica nastalih u znak sjećanja na preminule kraljeve. Drevni grčki istoričar Strabon spomenuo je sličan običaj.

Drugi spomenik u Staroj Niši je Okrugli hram (2. vek pre nove ere). Naučnici još uvijek nisu došli do konsenzusa o njegovoj svrsi. Neki sugeriraju da je ovo svetilište podignuto u čast kralja Mitridata (oko 170-138. ili 137. godine prije Krista), pogotovo jer je drevno ime grada Mithridatokert. Drugi stručnjaci smatraju da je Okrugli hram pogrebna građevina - mauzolej, jer su arhitektonski oblici korišteni u njemu (krug i kvadrat) imali simboličko značenje. Krug je bio povezan s idejama o nebu, a kvadrat je označavao četiri kardinalna smjera i simbolizirao je zemlju.

Najzanimljiviji dio partske baštine su djela dekorativne i primijenjene umjetnosti. To uključuje metalne figurice, dijelove namještaja, ali prije svega ritone od slonovače. Vrat ritona bio je ukrašen reljefom, obično zasnovanim na antičkoj temi: na primjer, sa slikom ritualne procesije u čast grčkog boga vinogradarstva i vinarstva, Dionisa. Partski gospodari su nastojali da ne idu dalje

Bronzana glava

statue iz Šamija.

I V. BC e. - I V. n. e.

Parthian queen. I V. n. e.

Arheološki muzej, Teheran.

Riton iz Stare Nise. II - I vekovima BC e.

Turkmenistan.

*Rhytons su ukrasne čaše za vino u obliku roga, obično na vrhu sa figuricom životinje. Međutim, pronađeni su i ritoni u obliku ljudske ili životinjske glave.

Grčka tradicija, a ipak njihova djela odražavaju lokalne ideje o ljepoti lica i proporcija.

Partsko kraljevstvo doživjelo je sudbinu mnogih država stvorenih vojnom silom - umrlo je 224. godine nove ere. h. kao rezultat ustanka perzijskih plemena. Kraljevska vlast je prešla na guvernera Perzije, Ardašira I (227-241), koji je došao iz porodice Sasanida.

UMJETNOST SASANIDSKOG CARSTVA

Umjetnost ovog carstva, koja je apsorbirala Partiju, nastala je u periodu kada je kultura zapadne Azije prolazila kroz tranziciju iz antike u srednji vijek. Sasanidi, kao iranska dinastija, izgradili su svoju državu po uzoru na Ahemenidsku državu, čime su uspostavili nasljednu vezu sa velikim vladarima Drevnog Irana. Poput Ahemenida, Sasanidi su u društvo usadili ideje o božanskom porijeklu moći vladara-Šakinšaha - „kralja kraljeva“. Odabrali su zoroastrizam kao svoju državnu religiju. Sasanidska umjetnost oživjela je tradiciju monumentalne arhitekture i kamene skulpture iz doba Ahemenida. Veličanstveni kompleksi hramova podignuti na visokim kamenim terasama i džinovski reljefi uklesani na stijenama veličali su moć i afirmirali božansku suštinu kraljevske moći.

U doba Sasanida pojavio se ansambl iranskog zoroastrijskog hrama vatre chartak(od perzijski."chahartak" - "četiri luka"). U tlocrtu je četverolučna građevina sa kupolom u sredini. Obično je građena od tesanog kamena i prekrivena malterom. Chartaki su podignuti na padini ili vrhu planine, nedaleko od potoka, rijeke ili bare; U njima su se pred vatrom obavljali vjerski obredi.

U arhitekturi sasanidskih palata, dunja"n- visoka nadsvođena prednja dvorana bez prednjeg zida. Postavljen ispred dvorane kvadratne kupole, ivan je građevini dao posebnu svečanost. Sasanidska palata u Ktesifonu, pedesetak kilometara od Bagdada (Irak), izgrađena u 5.-6. veku. i uništen zemljotresima i vremenom, zahvaljujući svom još postojećem ivanu, čak iu ruševinama zadržao je sliku neviđene moći i kraljevske veličine.

Rezbari u kamenu sasanidskog perioda nastavili su umjetničku tradiciju koja se razvila u službenoj umjetnosti Ahemenidskog carstva. Divovske slike na reljefima predstavljale su vojne trijumfe, lov na kralja, scene Boga koji mu daje krunu moći.

U sasanidskim reljefima formiran je kanon službenog portreta. Na reljefima u profilu prikazano je lice šahinšaha, prijestolonasljednika ili plemenitog plemića.S posebnom pažnjom majstori su prikazivali frizuru i pokrivalo za glavu sa obilježjima portretirane osobe i složenom simbolikom koja je povezana sa njegovim božanskim zaštitnikom. Slike kraljeva bile su popraćene natpisom koji je ukazivao na standardnu ​​titulu ša-khinšaha: „Obožavalac Ahura Mazde, gospodara, kralja iranskih kraljeva, potječe od bogova. Razvila su se i pravila za prikazivanje zoroastrijskih božanstava u ljudskom obliku. Ahura Mazda na reljefima je izgledala isto kao Šahinšah, ali je bog bio okrunjen nazubljenom krunom. sol-

Lov na kraljevske lavove. Reljef na posudi.

Nježno božanstvo Mitra bilo je predstavljeno u obliku čovjeka naoružanog mačem i obučenog u kraljevske haljine sa blistavim diskom iza glave. Božanstvo je stajalo na stilizovanom cvetu lotosa. Boginja vode i plodnosti, Anahi, bila je prikazana u odjeći kraljice i u nazubljenoj kruni Ahura Mazde.

Dekorativna umjetnost Sasanidskog carstva najjasnije je predstavljena sačuvanim srebrnim posudama s reljefom, kovanim i apliciranim pozlaćenim slikama kraljevskog lova, zoroastrijskim povoljnim simbolima u obliku biljaka i životinja, te mitološkim likovima.

U 7. vijeku Sasanidsko carstvo su osvojili Arapi. Njena umjetnost, upotpunjujući historiju drevne iranske umjetničke kulture, postala je

nego temelj na kojem je kasnije nastala i veličanstveno procvjetala umjetnost srednjovjekovnog Irana.

Kralj Shapur I prima krunu moći od boga Ahura Mazde. 243-273 Naqsh-i-Rajab u blizini Persepolisa.

Sumerska civilizacija, koja je postojala prije nekoliko hiljada godina u prilično specifičnim klimatskim uvjetima, nije imala mnogo šanse da sačuva svoje kulturno naslijeđe. Na primjer, Stari Egipat je bio u povoljnijoj poziciji: suha pustinjska klima i pijesak kao dobar materijal za "očuvanje" doprinijeli su činjenici da su mnoga djela egipatske umjetnosti preživjela do danas. Veći dio sumerske umjetnosti (kao što su zidne slike) nije bio toliko postojan. Međutim, još uvijek znamo puno o umjetnosti Sumerana zahvaljujući postojećim primjerima.

Umjetnost kao odraz religije i prakse

Istraživači primjećuju osobine sumerske umjetnosti koje su značajno utjecale na umjetnost kasnijih civilizacija Mezopotamije, starog Egipta, pa čak i, donekle, na umjetnost antičkog svijeta (a kroz nju, dakle, u određenoj mjeri i moderne zapadne civilizacije) . Prije svega, naravno, ovo je suštinski religiozni karakter sumerske umjetnosti – budući da su najistaknutija djela raznih vrsta umjetnosti bila namijenjena veličanju božanstava, izvođenju vjerskih obreda, prinošenja žrtava i slično. Dakle, Sumerani nisu poznavali umjetnost kao takvu, kao poseban dio svog života, kao sferu kreativnog samoizražavanja. Umjetnost je morala služiti vrlo specifičnim praktičnim svrhama.

To je razlog što kategorija "lijepo" za Sumerane nije bila estetska, već racionalna - tako su nazivali ne neka posebno lijepa, rafinirana ili talentirana djela, već ona koja su najbolje ispunjavala svoje funkcije. Ali u isto vrijeme, funkcije umjetnosti nisu bile ograničene na religijsku sferu: djela su imala i pragmatičnu i memorijalnu prirodu. Sa stanovišta racionalne koristi, umjetnost je bila prisutna, na primjer, u izradi cilindričnih pečata ili kućnih predmeta za kraljevsku porodicu. Što se tiče memorijalne orijentacije umjetnosti, upravo je želja kraljeva ili svećenika da ovjekovječe određene događaje ili odluke dovela do pojave skulpturalnih kompozicija koje su jasno oslikavale značenje poruke koja se prenosi na sljedeće generacije.

Od lonaca do ukrasa

Tuppum glinena ploča iz Šuruppaka, oko pne. e.

Preživjelo je vrlo malo arhitektonskih spomenika sumerskog doba. Najznačajnijim građevinama koje su preživjele do danas smatraju se Bijeli hram i Crvena zgrada u Uruku (BC) rekonstrukcija plana hrama Bijelog hrama u Uruku. Kraj 4. milenijuma pne e.

Sumerski hramovi izgrađeni su na zbijenoj glinenoj platformi. Do njega su vodile dugačke stepenice ili rampe - platforme blago nagnute. Izdignut iznad rezidencijalnog dijela grada, hram je podsjetio na neraskidivu vezu između Neba i Zemlje. Hram nije imao prozore, svjetlost je ulazila u prostorije kroz otvore pod ravnim krovovima i visoke ulaze u obliku lukova. Fragment sumerskog mozaika na polustupovima Crvene zgrade u Uruku

Zidovi platforme, kao i zidovi hrama, bili su oslikani, ukrašeni mozaicima, te ukrašeni nišama i vertikalnim pravokutnim izbočinama - oštricama. Hram - niska pravougaona zgrada debelih zidova sa unutrašnjim dvorištem - nije imao prozore. S jedne strane bio je kip božanstva, s druge - sto za žrtve.

Najčešća vrsta skulpture bila je Adorant (od latinskog „divi se, moli se“) figurica osobe napravljena od mekog kamena, a kasnije i gline, postavljena u hram kako bi se pomolila za osobu koja ju je postavila. Na ramenu mirisa obično je bio utisnut natpis koji je označavao ko je njegov vlasnik. Poznati su nalazi gdje je prvi natpis izbrisan, a kasnije zamijenjen drugim.

"Standard" iz grobnice u Uru. Ratni panel. III milenijum pne e. Britanski muzej, London. Mozaik od sedefa, školjki, crvenog krečnjaka i lapis lazulija. Protivnici umiru pod točkovima teških kočija koje su vukli kulani. Ranjeni i poniženi zarobljenici dovode se kralju. Drugi panel prikazuje scenu gozbe. Gozbenici se zabavljaju sviranjem harfe.

Standard rata i mira - par intarziranih ukrasnih ploča koje je otkrila ekspedicija L. Woolleya tokom iskopavanja sumerskog grada Ura. Na svakoj ploči, na pozadini od lapis lazulija, u tri reda su postavljene scene iz života Sumerana sa sedefnim pločama. Artefakt datira iz sredine 3. milenijuma pre nove ere. e. Dimenzije 21,59 x 49,53 cm.

Godine 2003. pne. e. Sumer i Akad prestali su postojati nakon što je vojska susjednog Elama napala njegove granice i uništila glavni grad kraljevstva - grad Ur. Period od 20. do 17. vijeka. BC e. naziva se starobabilonskim (glavni grad Babilon). vladar Hamurabi (pr.n.e.)

Države koje su stvorili Hetiti i Huri nisu dugo trajale, ali se njihova kreativnost odrazila na umjetnost narednih razdoblja. Hetitsko kraljevstvo, koje je nastalo u 18. veku. BC e., dostigla je svoj vrhunac vekovima. Njegova vojna snaga omogućila mu je da se takmiči s Egiptom i Asirijom. Međutim, krajem 12.st. BC e. umrlo je od invazije nomadskih plemena - takozvanih "naroda mora".

Moćna, agresivna država, čije su se granice u svom vrhuncu protezale od Sredozemnog mora do Perzijskog zaljeva. Asirci su se brutalno obračunali s neprijateljem: uništili su gradove, izvršili masovna pogubljenja, prodali desetine hiljada ljudi u ropstvo i naselili čitave narode. Ali u isto vrijeme, osvajači su veliku pažnju poklanjali kulturnoj baštini osvojenih zemalja, proučavajući umjetničke principe stranog zanatstva. Kombinirajući tradicije mnogih kultura, asirska umjetnost je dobila jedinstven izgled.

Sudbina novobabilonskog kraljevstva je upečatljiva u dramatičnoj izmjeni uspona i padova. Istorija Babilonije je beskonačan niz vojnih sukoba. Tek nakon što je Asirija prestala postojati, Babilonija je mogla postići dominantan položaj u zapadnoj Aziji. Njegov procvat počeo je za vrijeme vladavine Nabukodonosora II (pne).