>

Kako se zove inguški jezik. Inguši: godine suđenja i bezakonja. Neka pitanja naseljavanja drevnih Inguša i postojanja njihove vlastite državnosti

Fotografija Inguških plavuša, Inguški ples
Skoči na: navigacija, pretraga

samoime Broj i raspon

Ukupno: 700 hiljada ljudi (2012)
Rusija Rusija: 444 833 (2010)

  • Ingušetija Ingušetija: 385 537 (2010)
  • Sjeverna Osetija Sjeverna Osetija: 28.336 (2010.)
  • Moskva Moskva: 4 354 (2010)
  • Čečenija Čečenija: 1.296 (2010.)

Turska Turska: 85 hiljada (2012)
Sirija Sirija: 35.000 (2012.)
Jordan Jordan: 25 hiljada (2012)
Liban Liban: 20 hiljada (2012)
Kazahstan Kazahstan: 15.120 (2009.)
Kirgistan Kirgistan: 568 (1999)
Ukrajina Ukrajina: 455 (2001)
Bjelorusija Bjelorusija: 88 (2009)
Letonija Letonija: 36 (procjena 2010.)

Jezik

Inguš

Religija Rasni tip

Kavkazi

Uključeno u Srodni narodi

Batsbi, Čečeni

etničke grupe

pet šahara: Khamkhinsky (Galgayevsky), Tsorinsky, Orstkhoevsky, Dzheyrahsky i Metskhalsky (Fjapinski).

(samoime - inguš. GIalgIay - množina, GIalgIa - jednina) - narod Vainakh na Sjevernom Kavkazu. Govore inguškim jezikom grupe Nakh iz porodice severnog Kavkaza, pišu na ćiriličnom pismu.

  • 1 Stanovništvo
  • 2 Broj Inguša u Rusiji prema popisima stanovništva
  • 3 Istorija
  • 4 Antropološki tip
    • 4.1 Genetika
  • 5 Jezik
  • 6 Religija
    • 6.1 Kršćanstvo
    • 6.2 Islam
  • 7 Kultura
    • 7.1 Arhitektura
  • 8 Vidi također
  • 9 Napomene
  • 10 Linkovi

stanovništva

Ukupna populacijaširom sveta - 700 hiljada ljudi. U Rusiji, prema poslednjem popisu iz 2010. godine, živi 444 hiljade Inguša, od kojih je većina naseljena u Ingušetiji - 385,5 hiljada ljudi, kao iu Severnoj Osetiji - 28,3 hiljade ljudi (popis iz 2010. godine).

U Turskoj i zemljama Bliskog istoka postoji zajednica Inguša - Karabulaka (Orstkhoevsky Shahar), koja broji oko 350 hiljada ljudi, ponekad se izdvajaju kao zasebna etnička grupa. Borbeni karabulaci zauzimali su zemlje Terek-Sunzhe ravnice do sredine 19. stoljeća. Nakon završetka Kavkaskog rata, 2/3 Karabulaka je prešlo u Osmansko carstvo. Ostatak su asimilirali Inguši i Čečeni. Maternji jezik Karabulaka je Inguš. Dakle, zajedno sa Karabulakima, broj Inguša širom svijeta iznosi oko milion ljudi.

Broj Inguša u Rusiji prema popisima stanovništva

Priča

Glavni članak: Istorija Ingušetije

Drevni grčki geograf Strabon u svojoj "Geografiji" (1. vek nove ere) pominje severnokavkaski narod "Gargare", koji je živeo pored Amazonki. Etnonim "Gargareans" ima hurijske korijene i podsjeća na samoime Inguša - "Galgai".

Ananija Širakaci, jermenski geograf i kartograf iz 7. veka, pominje narod Nakhčamatjan, čije su granice naselja približno odgovarale sadašnjoj Čečen-Ingušetiji.

Prema drugim izvorima, legendarni preci Inguša i Čečena su Dzurdzuci, Dvali, Tsanari. Prema istoričaru Umalatu Laudaevu, u legendama Čečena i Inguša njihovi se preci nazivaju "kerestanima", odnosno kršćanima. Hrišćanstvo se širi među narodima Severnog Kavkaza počev od 7. veka nove ere. e., kada je episkop Izrael iz Kavkaske Albanije nasilno pokrstio severnokavkaske "Hune", odnosno Savire. Najveći spomenici hrišćanstva na teritoriji Ingušetije su hramovi Tkhaba-Erdy koji datiraju iz 8. veka, Albi-Erdy i Targim u planinskom basenu Asinskaya. Do početkom XVIII Vainakhi su vekovima sačuvali paganstvo.

U srednjem vijeku, preci Inguša, zajedno sa precima Čečena, Karačajeva, Balkara i Osetina, bili su dio plemenskog saveza Alana. Na teritoriji Ingušetije, na području naselja Ekazhevsko-Yandyr, nalazio se, prema jednoj verziji, glavni grad Alanije - Magas. Prema drugim verzijama - u naselju Gornji Arkhiz u Karachay-Cherkesia ili u naselju Alkhankala u Čečeniji. Posebno su poznati plemenski vođe Alana inguškog porijekla - Respendial i Goar, koji su učestvovali u velikoj seobi naroda. Poznati nemački i ruski enciklopedista, prirodnjak, geograf i putnik 18.-19. veka P.S. Pallas, koji je posetio krajem XVII I vijeka na Kavkazu pisao je da su Inguši ostaci samih Alana. Drugi istraživač 19. veka, Edmund Spenser, u svom naučnom radu „Opis putovanja duž Zapadni Kavkaz 1836. "napominje da su, prema mnogim naučnicima, Inguši pravo, sada postojeće pleme Alana. 1238-1240 Alanija i cijela Severni Kavkaz osvojili su mongolsko-Tatari i uključili ih u ulus Jochi. A 1395. godine, udruženje Alana je konačno uništeno tokom Tamerlanove kampanje protiv sjevernog Kavkaza, a preostalo stanovništvo se preselilo u planine. U planinama se formiranje naroda Inguša odvijalo na osnovu pet društava - Šahara.

U 15. veku, Inguši su pokušali da se vrate u ravnice. Međutim, u drugoj polovini 16. veka, kao rezultat pohoda kabardijskog kneza Temrjuka u decembru 1562. godine, uz podršku Nogaja i ruskog cara Ivana Groznog, Inguši su bili primorani da se ponovo povuku u planine.

U 16. veku počinje prodor islama – preko Čečenije i Dagestana, ali je konačno uspostavljen tek god. sredinom devetnaestog vijek; do ovog vremena nastavio da postoji paganskih običaja i obredi. Inguška društva - Khamkha, Tsorinsky, Džejrahovski, Fyappinski (Kistinski), koji su živjeli u planinama, i Orstkhoevsky, koji je zauzimao podnožje, počeli su se vraćati u ravnice u XVI-XVII vijeka, uglavnom do doline Tare, gde je krajem 17. veka osnovano selo Angušt, i doline Sunži. Preseljavanje u ravnice u osnovi je završeno do prve polovine 19. stoljeća.

Iako je kijevski knez Svjatoslav, porazivši Hazare, već 965. godine krenuo na put na Sjeverni Kavkaz, ruski doseljenici i kozaci su se pobliže upoznali sa narodima Vainaha tek u 16. vijeku. dokumenti ruske države XVI-XVII vijeka. zovu se "michikiz" - duž rijeke Michik ili od kabardijskog "michigysh".

Inguši, jedni od prvih među narodima Kavkaza, ušli su u sastav Rusije 1770. godine, kada je u gradu Barta-Bos „Sporazum o jedinstvu glavnog dela Ingušetije sa ruskom državom“ potpisao poznati starešine iz najuticajnijih tipova. Kasnije je ovaj ugovor ponovo uspostavljen novim "Zakonom o jedinstvu Ingušetije sa Rusijom" 1810. Nakon što su Inguši postali dio Rusije, gruzijski vojni put je prolazio kroz njihove zemlje, a 1784. godine osnovana je tvrđava Vladikavkaz na obali Tereka u blizini inguškog sela Zaur. Inguši praktički nisu učestvovali u ustancima protiv ruske administracije, a njihov doprinos ratu s Rusijom 1817-1864. U 19. stoljeću, Inguši su zamijenili taipske sindikate - šahare, s teritorijalnim udruženjima - Loamaroy, Galashevtsy i Nazranovtsy. 1848 Inguš uglavnom ispovijedajući paganstvo, ogromna većina je dobrovoljno prešla na islam nakon posjete Ingušetiji od strane sufijskog misionara - teologa Kunta-Khadzhi Kishieva. U planinskoj Ingušetiji paganizam je konačno istisnut islamom tek u drugoj polovini 19. veka.

Krajem 40-ih godina 19. veka počela je izgradnja lanca kozačkih sela na ravnom delu Ingušetije. Inguši su protjerani iz svojih nizijskih sela u planine i podnožje, a na mjestu njihovih sela osnovana su kozačka sela. Godine 1845. osnovano je selo Troitskaya (Ingušetija) na mjestu inguškog sela Ebarg-Yurt. Kasnije su na mestu inguških sela osnovana kozačka sela: 1847. Voznesenskaja na mestu sela Mahmad-Khita, 1850. Slepcovskaja na mestu sela Kurai-Jurt, 1859. Karabulakskaja na mestu sela Ildarkhagala, 1860. feldmaršalskaya na mjestu sela Alkhasty, Tarskaya na mjestu sela Angusht; Sunzhenskaya na mjestu sela Akhki-Yurt; mjesto inguških sela - Galashevskaya, Dattykhskaya i Muzhichiy. Kasnije su se kozaci iz poslednja tri sela iselili zbog neprikladnosti zemlje za obradu i dali su ove zemlje u zakup Ingušima. U maju 1888. odlukom carskih vlasti, Inguši koji žive u selu Gveleti na gruzijskom vojnom putu su iseljeni. 60 XIX godina vijeka, dio Inguša, uglavnom stanovnika likvidiranih sela, prešao je u Osmansko carstvo. Teritorija Ingušetije je 1860. godine formirala Inguški okrug kao dio regije Terek. Godine 1870. Inguški okrug je spojen sa Osetskim okrugom u Vladikavkazski okrug. Godine 1888. Vladikavkazski okrug je raspušten, a na mjestu Inguškog okruga formiran je Inguško-kozački odjel Sunzha. Godine 1909. odjel Sunzhensky podijeljen je u dva okruga - Sunzhensky i Nazranovsky. Prema popisu iz 1897 Rusko carstvo broj Inguša je bio 47409 ljudi.

U Prvom svjetskom ratu Inguši su učestvovali u Inguškom konjičkom puku Divlje divizije. Na početku građanskog rata, Inguši su podržavali boljševike većinom stanovništva. Inguški odredi za samoodbranu pružili su očajnički otpor višestruko većim jedinicama bele garde Denjikinove dobrovoljačke armije. U februaru 1919. godine vodile su se uporne borbe na području doline Alkhanchurt i sela Kantiševo i Dalakovo, koje su kulminirale paljenjem ovih sela. Planinska i pijemontska Ingušetija i dalje je bila uporište sovjetske moći u centralnom dijelu Sjevernog Kavkaza. Nakon pobjede boljševika, Inguški okrug je formiran kao dio Planinske ASSR. 7. jula 1924. godine, nakon raspada planinske ASSR, formirana je Inguška autonomna oblast sa glavnim gradom u Vladikavkazu. Idris Zyazikov postao je prvi sekretar regionalnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika Inguškog autonomnog okruga. ukupna površina Ingušetija je porasla za 58%. Uspostavljanje sovjetske vlasti na Sjevernom Kavkazu blagotvorno je utjecalo na položaj Inguša, koji su vratili dio svoje zemlje od terskih kozaka oduzetih u 19. stoljeću, tokom građanskog rata, u najvećem dijelu svoje podrške za Bijelci. Međutim, većina odabranih inguških zemalja i dalje je ostala u rukama Sunžanskih kozaka. Na ovim je zemljama formiran Sunženski kozački okrug. Godine 1923. uvedena je inguška abeceda na osnovu latinice koju je razvio Zaurbek Malsagov. Ranije su Inguši koristili arapsko pismo. 1. maja 1923. u Vladikavkazu su izašle prve novine na inguškom jeziku, Serdalo. Nove škole su se pojavile u selima Gamurzievo, Bazorkino, Yandar. Muslimanske škole - medrese - i dalje su funkcionirale.

Godine 1929. Idris Zyazikov je razriješen dužnosti sekretara Inguškog regionalnog partijskog komiteta pod izgovorom da ga pošalje na studije na kurseve marksizma-lenjinizma. Iosif (Isidor) Mojsejevič Černoglaz postao je novi šef Inguške autonomne oblasti. Černoglaza, koji je vodio reakcionarnu politiku protiv Inguša, njihove kulture i religije, ubrzo su ubili Hadžimurid abreki u blizini Galaški u februaru 1930. Nakon smrti Josifa Černoglaza u februaru 1930., Andrej Evsejev, koji je napustio svoju funkciju već u avgustu 1930., nakratko je postao novi prvi sekretar Komiteta Svesavezne komunističke partije (b) Inguške autonomne oblasti. Četvrti šef Inguškog autonomnog okruga bio je Y. Kirillov, koji je bio na čelu autonomije godinu dana - do avgusta 1931. godine. Kirilov se oštro protivio prenosu grada Ordžonikidze (Vladikavkaz) u sastav Sjeverne Osetije i ujedinjenju Ingušetije sa Čečenijom. Pod njim su razvijeni planovi za traženje minerala u planinskoj zoni, izgradnju željeznica do Gruzije kroz Asinsku klisuru. Međutim, Kirilovljeva politika usmjerena na razvoj Ingušetije bila je zamjerka vladajućim snagama, pa je u kolovozu 1931. na čelo Inguškog autonomnog okruga postavljen predusretljiviji i neupućeniji Heinrich Maurer, koji nije bio previše zainteresiran za probleme Inguša. umjesto toga.

U julu 1933. grad Ordžonikidze je jednostrano prebačen u sastav Sjeverne Osetije, a početkom 1934., ne uzimajući u obzir mišljenje naroda, Ingušetija je ujedinjena sa Čečenijom u Čečensko-Ingušku autonomnu oblast (od 1936. - Čečensko-Inguš Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika).

Prema popisu iz 1926. godine, u SSSR-u je živjelo 74.097 Inguša, a prema popisu iz 1939. godine njihov broj je bio 92.120 ljudi.

S početkom Drugog svjetskog rata, Inguši su se herojski borili na frontovima rata, braneći SSSR. Nekoliko desetina Inguša dobilo je titulu Heroja Sovjetskog Saveza. zaštita Brestska tvrđava učestvovalo je nekoliko desetina Inguša, poslednji defanzivac koji je bio Umatgirey Barkhanoev. Inguši su se borili kod Moskve i Lenjingrada, kod Staljingrada i dalje Kursk Bulge, oslobodio zemlje Evrope od nacista, zauzeo Berlin. Yu Kodzoev je učestvovao u herojskoj odbrani Odese. Mnogi Inguši su dobili visoka vladina priznanja - vojni inženjer A. Sultygov, tankeri G. Malsagov, M. Malsagov, piloti M. Yandiev, Kh. Archakov, Kh. Albogachiev i dr. Potpukovnik D. Kartoev je uveden u titulu Heroja SSSR.

Nemačke trupe su zauzele veći deo Severnog Kavkaza, ali su pod prvim inguškim naseljima - Vladikavkazom i Malgobekom, zaustavljene, a po cenu herojskog otpora Inguša, zajedno sa Crvenom armijom, Nemci su oterani iz zemlju Inguša, nakon čega je počelo njihovo veliko povlačenje. Inguši nisu dozvolili nacistima da zauzmu prijeko potrebnu naftu iz Malgobeka i nisu ustupili mjesto naftonosnim Groznom i Bakuom.

Godine 1944. likvidirana je Čečensko-Inguška ASSR, a Inguši su zajedno sa Čečenima deportovani u Kazahstan i Centralna Azija na lažnoj optužbi za saradnju sa Nemcima, iako nacisti ne samo da nisu ušli na teritoriju KIJASR-a, već su samo zaustavljeni na samim njenim granicama i oterani nazad. Izgnanstvo u Kazahstanu je ubilo do 1/3 Inguša. Teritorija Ingušetije bila je podijeljena između Osetije, novostvorene Groznjenske oblasti i Gruzije.

Godine 1957. Čečensko-Inguška ASSR je djelimično obnovljena. Inguški Prigorodski okrug, čiji je značajan dio kasnije uključen u grad Ordžonikidze (Vladikavkaz), ostavljen je u sastavu Sjeverne Osetije. Umjesto na ovaj način izgubljene zemlje, kao kompenzacija za Prigorodski okrug, Čečeno-Ingušetija je bila data su tri okruga Stavropoljskog kraja - Naursky, Shelkovskoy i Kargalinsky. Međutim, Inguši nisu naselili ove njima tuđe kozačke oblasti, a tokom podjele HIASSR-a potpuno su ih napustili kao dio Čečenije. Prema Svesaveznom popisu stanovništva iz 1959. godine, broj Inguša je bio 105.980 ljudi.

Od trenutka kada su se vratili u svoju domovinu, Inguši su se zalagali za povratak otrgnutih teritorija, za stvaranje vlastitu državnost. Ovi nastupi su dostigli svoj vrhunac 1973. godine, na mitingu u Groznom koji su organizovali Inguši tražeći povratak svoje domovine, Prigorodskog okruga. Prema svesaveznim popisima, broj Inguša je nastavio da raste: dakle ukupan broj Inguši su u SSSR-u 1979. godine iznosili 186.198 ljudi, a prema popisu iz 1989. godine - 237.438 ljudi.

Nakon početka perestrojke u SSSR-u, Inguši su se probudili s nadom u obnovu pravde za njihov narod. Od 1988. godine u Ingušetiji su stvorene neformalne organizacije, pojavili su se različiti pokreti („Niiskho“, „Dakkaste“, „ Narodno vijeće”), koji je imao za cilj stvaranje Inguške državnosti kao dijela Ruska Federacija sa administrativnim centrom u gradu Vladikavkaz, uz povratak svih teritorija zaplenjenih tokom staljinističkih represija. Formalno, Inguši su u potpunosti rehabilitovani u svojim pravima tek 26. aprila 1991. godine, kada je na 1. kongresu Vrhovni savet RSFSR je usvojila zakon "O rehabilitaciji žrtava političke represije". Takođe, pomenuti zakon je postao svojevrsni katalizator za obnovu istorijske i socijalne pravde za druge milione građana bivšeg Sovjetskog Saveza.

Godine 1992. usvojen je Zakon "O formiranju Republike Inguš u sastavu Ruske Federacije" (vidi Ingušetiju). U oktobru-novembru, dugogodišnji osetinsko-inguški sukob oko okruga Prigorodni u Severnoj Osetiji eskalirao je u oružane sukobe. Prema podacima ruskog tužilaštva, tokom sukoba kao posledica sukoba, poginule su 583 osobe (350 Inguša i 192 Oseta), 939 ljudi je povređeno (457 Inguša i 379 Oseta), još 261 osoba je nestala (208 Inguša i 37 Oseti), od 30 do 60 hiljada Inguša bili su prisiljeni da pobjegnu iz Vladikavkaza i okruga Prigorodni u Ingušetiju. 1995. godine osnovan je novi glavni grad Ingušetije, grad Magas.

Antropološki tip

Kavkaski tip(lat. Varietas Caucasia) - sjevernokavkaska verzija bijelaca. Izrazi "Varietas Caucasia" i "bijela rasa" također se koriste za označavanje bijele rase, koju je uveo njemački naučnik Johann Friedrich Blumenbach, koji je njoj pripisao stanovnike Evrope. Ime je proizašlo iz činjenice da je Blumenbach smatrao da je Kavkaz prvo sjedište bijelac, i zbog plemena koja trenutno žive na Kavkazu, prepoznao je kao najčistiji i najnemiješaniji tip ove rase. Do sada je izraz bijelac na engleskom bio standardna oznaka za bijelu rasu. Antropolog V. V. Bunak napisao je da je “među Ingušima ovaj vlastiti kavkaski tip sačuvan više nego kod bilo kojeg drugog naroda Sjevernog Kavkaza.” Blumenbach je napisao:

Kavkaski tip - za proučavanje sam uzeo ovaj tip, planinski tip Kavkaza, jer njegova južna padina proizvodi najlepšu rasu ljudi; pod ovom rasom mislim, pre svega, na Gruzijce. Svi fiziološki znaci se svode na ovo. Dakle, možemo, sa većom sigurnošću, tvrditi da je Kavkaz rodno mesto belog čoveka.

enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron, objavljeni krajem XIX - početkom XX vijeka, daje sledeći opis inguški:

Spolja, Inguš je mršav, vitak, srednjeg rasta, sa oštrim crtama lica i brzim očima na blijedom, tamnoputom licu; boja kose je pretežno crna, nos orlovski, pokreti su užurbani i nagli.

Genetika

Inguši su nosioci šest rodova (haplogrupa), od kojih su četiri dominantne:

  • J2 - 88%
  • R1a - 3,5%
  • J1 - 2,5%
  • G - 2%

Haplogrupe J2, G, R1a su dominantne za područje Mediterana.

Najnoviji tačniji podaci o haplogrupama Inguša prema Kutuevu: J2-81,9% J1- 1,9% L3-8,53% G- 2,48%

Jezik

Glavni članak: Inguški jezik

Religija

Poslednji paganski sveštenik Ingušetije Elmarz sa svojom pra-praunukom

Hrišćanstvo

Prvi hrišćanski misionari, prema spisima istoričara Bašira Dalgata, pojavili su se u Ingušetiji oko 10. veka, istovremeno sa procvatom Gruzije, i bili su Gruzijci. Kršćanstvo se proširilo u Ingušetiji i Čečeniji prilično široko, u trenutno na teritoriji moderne Čečenije, Ingušetije i Severne Osetije nalazi se mnogo arheoloških, istorijskih i arhitektonski spomenici potvrđujući stoljetno kršćanstvo među Ingušima posebno, i Vainakhima općenito. Istraživanje naučnika opisuje brojna svjedočanstva istoričara i putnika ranog i srednjeg srednjeg vijeka, prema kojima su crkve ili čak, eventualno, samostan izgrađeni na teritoriji inguških zemalja. Konkretno, prema svjedočenjima ruskih njemačkih naučnika Johanna Guldenshtedta i Petera-Simona Palasa, koji su posjetili Ingušetiju u 18. stoljeću, drevni dokumenti čuvani su u crkvi Tkhaba-Erda (primjer arhitekture 9.-10. stoljeća), napisano, prema rečima sagovornika monaha, "zlatnim, plavim i crnim slovima", da se iznad vrata hrama nalazi natpis "gotičkim slovima". Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona, objavljen krajem XIX - početkom XX veka, ukazao je na prisustvo hrišćana i pagana među Ingušima:

Inguši su većinom sunitski muslimani, ali među njima ima i kršćana i savršenih pagana. Islam se u njih nastanio tek polovinom prošlog stoljeća, ali su Inguši u antičko doba bili kršćani, o čemu svjedoče mnoge kapele i ostaci drevnih crkava, koje Inguši veoma poštuju i u kojima prinose žrtve, slave razne svečanosti, koje su mješavina kršćanske tradicije i paganskog pogleda. Inguši imaju posebno poštovanje prema ljudskim skeletima koji se nalaze u kamenoj separeu u blizini lokacije. Nazran; Prema legendi, ovi kosturi pripadaju narodu Nart, koji je nekada živio u blizini Nazrana, i ostao neiskvaren 200 godina, ali su dolaskom Rusa počeli propadati.

Islam

Islam je usvojen prije nešto više od 200 godina. Uprkos svim naporima plemstva, nametanje islama se odvijalo s velikim poteškoćama. Ali nakon posjete šeika kadirskog tarikata Kunta-Khadzhi Kishieva Ingušetiji, širenje islama je postalo široko rasprostranjeno. Umjereni sunitski islam praktikuje se u mezhebu imama Eš-Šafi'ija, koji je postao jedan od elemenata nacionalnog identiteta i kulturne tradicije.

Inguši su muslimani tradicionalnog sufijskog tariqa (duhovnog puta) zasnovanog na tariqu šeika Abd al-Qadir al-Jilanija i šeika Bahauddina Naqshbandija.

kulture

Osnova kulture naroda Inguša je ezdel- skup nepisanih moralnih i etičkih pravila ponašanja Inguša, koji pokrivaju sve sfere života bilo kojeg člana društva, počevši od djetinjstva. Ezdel je kodeks časti i ponašanja koji roditelji i društvo prenose s generacije na generaciju.

Inguška kultura je vrlo raznolika i uključuje mnoge legende, epove, priče, poslovice i izreke. Bogata muzička, plesna i pevačka tradicija. Popularno muzički instrumenti su dakhchan-pandar (vrsta balalajke), kakhat-pandar (harmonika, koristi se uglavnom za pratnju djevojaka), ch1ondarg (violina sa tri žice), yabakh-zurma (gajda), zurna (vrsta klarineta), tambura i bubnjevi .

Arhitektura

Inguši su kao etnička grupa mentalno neraskidivo povezani sa svojom kulturom kule. Ovu činjenicu najbolje naglašava samoime Inguša - GialgIay, što se prevodi kao ljudi sa kula.

Inguške kule izgrađene su između 10. i 17. vijeka nove ere. Nalaze se uglavnom u Dzheyrakhsky okrugu Ingušetije, a mali broj ih ima i u okrugu Sunzhensky u Ingušetiji.

Postoje tri glavne vrste kula: stambene, poluborbene (u nekim izvorima - polustambene) i borbene. Također, objekti drevne inguške kamene arhitekture uključuju vjerske objekte i groblja (nekropole), smještene na obodu kompleksa kula.

Među zgradama kule pogled privlači kamenje na kojem su uklesani petroglifi. Nalaze se uz zidove zgrade bez vidljivog sistema i simetrije. Među petroglifima nalaze se znakovi nalik slovima, crteži u obliku križeva, spirala, svastike, solni krugovi, slike kućnih predmeta i oružja, znakovi u obliku tamge. Ponekad postoje figure ljudi i životinja. U isto vrijeme, znakovi roda su naglašeni kod ljudi, popraćeni su ne sasvim jasnim znakovima (krugovi, cik-cak, spirale), što sugerira da se radi o slikama božanstava, mitoloških likova ili heroja. Možda je među njima i "majka ljudi" - boginja plodnosti Tušoli, koju Inguši posebno poštuju, kao i bog Dela. Obično se na ulazu u kulu nalazi otisak dlana - ruke majstora koji je podigao zgradu. Bila je to svojevrsna garancija snage kreacije arhitekte, što potvrđuje i vrijeme - mnoge su kule stoljećima nadživjele svoje tvorce.

Postoje značajni kompleksi kula u selima Erzi, Lyalkh, Targim, Pui, Pyaling, Khyani, Egikal, Gornji i Donji Leymi, Khamkhi, Lyazhgi, Dzheyrakh. Izgradnja tornja Ingušetije, svijetlo nasljeđe antike materijalne kulture, jedinstven kako na Kavkazu tako i širom svijeta.

Poznati arheolog, kavkaski stručnjak E.I. Krupnov rekao je ovo o Inguškim kulama: "Inguške borbene kule" vouv "su u pravom smislu vrhunac arhitektonskih i građevinskih vještina drevno stanovništvo ivice. Oduševljavaju jednostavnošću oblika, monumentalnošću i strogom elegancijom. Inguške kule za svoje vreme bile su pravo čudo za ljudski genij, kao i za naš vek novi koraci čoveka u nebo."

Veruje se da su tokom mnogo vekova kompleksi kula razvijali među gorštacima estetski osećaj za lepotu, osećaj za pažljiv stav u kuću kao utočište porodice.

    Aul Targim

    Borbene kule - aul Erzi

    Vovnushki - generalni plan

    Kule Vovnuške u planinama Ingušetije

    Istočne kule Vovnuške

vidi takođe

  • Spisak Inguša

Bilješke

  1. 1 2 3 4 5 6 Sveruski popis stanovništva 2010 Nacionalni sastav regioni Rusije
  2. Sveruski popis stanovništva 2010. Nacionalni sastav stanovništva Ruske Federacije 2010
  3. Rosstat o rezultatima sveruskog popisa stanovništva 2010
  4. Mosstat: Prilozi rezultatima BDP-a grada Moskve za 2010. godinu: Dodatak 5. Etnički sastav stanovništva u Moskvi
  5. 1 2 3 4 Magas 2013, str
  6. Agencija Republike Kazahstan za statistiku. Popis 2009. (Nacionalni sastav stanovništva.rar)
  7. W. Haug. Demografski trendovi, formiranje nacija i međuetnički odnosi u Kirgistanu. "Demoskop". Arhivirano iz originala 23. avgusta 2011.
  8. &n_page=2 Sveukrajinski popis stanovništva iz 2001. Raspodjela stanovništva prema nacionalnosti i maternjem jeziku. Državni komitet ukrajinska statistika.
  9. Popis stanovništva Republike Bjelorusije 2009. STANOVNIŠTVO PREMA NACIONALNOSTI I MATERNJEM JEZIKU. belstat.gov.by. Arhivirano iz originala 3. februara 2012.
  10. Distribucija stanovništva Letonije prema nacionalnom sastavu i državnoj pripadnosti na dan 01.07.2010. (letonski)
  11. Dolgieva M.B. Moderno preseljenje Inguša / Pitanja istorije / knj. 10., Magas 2013, str.84
  12. Tankiev A. Kh. Inguš. Saratov 1998
  13. Dolgieva M.B. Moderno preseljenje Inguša / Pitanja istorije / knj. 10., Magas 2013, str.84
  14. 1 2 M. A. Yalkhoroeva Inguška dijaspora u Turskoj. Nazran 2008
  15. Tankiev A. Kh. Inguš. Saratov 1998.
  16. Dolgieva M.B. Moderno preseljenje Inguša / Pitanja istorije / knj. 10., Magas 2013, str. 86-87
  17. Sveruski popis stanovništva iz 2002
  18. Istorija Ingušetije. Naučna publikacija. Uredio N.D. Kodzoev. Magas-Nalchik 2011, str.89.
  19. Kodzoev N.D. Lokacija i značenje imena glavnog grada Alanije Magasa
  20. Muzhukhoeva E.D. Alanya i Magas. M., 2012. P.56.
  21. Pallas P. S. Zapažanja učinjena tokom putovanja u južna gubernatorstva ruske države / Per. sa tim.; Rep. ed. B. V. Levshin; Comp. N.K. Tkacheva. - M.: Nauka, 1999, C128.
  22. Edmund Spesnser Opis putovanja na Zapadni Kavkaz 1836. Naljčik, 2008, str.247.
  23. P.G.Butkov.Materijal za nova istorija Kavkaz od 1722. do 1803., I deo, Sankt Peterburg, 1869, str. 122-123.
  24. Istorija Ingušetije. Naučna publikacija. Uredio N.D. Kodzoev. Magas-Nalchik 2011, str.215.
  25. Demoscope Weekly - App. Priručnik o statističkim indikatorima
  26. Svesavezni popis stanovništva iz 1926. Nacionalni sastav stanovništva u republikama SSSR-a. "Demoskop". Arhivirano iz originala 23. avgusta 2011.
  27. Svesavezni popis stanovništva iz 1939. Nacionalni sastav stanovništva u republikama SSSR-a. "Demoskop". Arhivirano iz originala 23. avgusta 2011.
  28. 1 2 Zenkovich N. A. Tajne prošlog veka. Granice. Sporovi. Žalbe. - Olma-Press, 2004. - S. 610-612. - 766 str. - ISBN 5-224-04403-0.
    29. Centar za ljudska prava "Memorijal"
  29. Biografski detalji su u Charles Coulston Gillispie, Dictionary of Scientific Biography, 1970:203f s.v. Johann Friedrich Blumenbach.
  30. Johann Friedrich Blumenbach, Antropološke rasprave Johanna Friedricha Blumenbacha, preveo Thomas Bendyshe. 1865. 2. novembar 2006.
  31. 1 2 Inguš. Brockhaus-Efron. Arhivirano iz originala 28. avgusta 2011.
  32. Eupedia: Geografsko širenje i etničko porijeklo evropskih haplogrupa
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 Dalgat, Bašir Kerimović. Kršćanstvo i muhamedanizam u Čečeniji. Širenje kršćanstva i muhamedanizma među Ingušima. // primitivna religijaČečeni i Inguši / S. A. Arutjunov. - 1. izd. - M.: Nauka, 2004. - S. 38-52. - 240 s. - 550 primjeraka. - ISBN 5020098353.
  34. Hram Thaba-Erdy u Ingušetiji
  35. Joanna Nichols. Inguši (sa bilješkama o Čečenima): Osnovne informacije. Univerzitet u Kaliforniji u Berkliju (februar 1997.). Pristupljeno 10. februara 2007.

Linkovi

  • Ingushetia.info
  • Vijesti i istorija Ingušetije
  • Inguši (nedostupna veza - istorija)
  • Službena web stranica Ingušetije
Nakh-Dagestanski narodi
Avaro-Ando-Tsez narodi Avari Andians Akhvakhs Bagulals Bezhtins Botlikhs Ginukhs Godoberi Gunzibs Karatas Tindins Khvarshins Chamalals Tsez / Didoi
Lezgin narodi Aguli Arhinjani Budukhs Krizi Lezgins Rutuls Tabasaran Udins Khinalug Tsakhurs
Dargin narodi Dargins Kaitags Kubachins
Laks laks
Nakh narodi Batsbi Vainakhs ( Inguš, Čečeni) Orstkhoytsy / Karabulaks (istorijski)

Inguški Almati, fotografija Inguških plavuša, Inguši u Siriji, Inguška Wikipedia, Inguška borba, Inguški zikr, Inguška istorija, Inguške običaje, Inguški ples, Inguši su

Ingush Information About

Na svim vrstama istorijskih tribina na kojima sam morao učestvovati, često me pitaju: zašto su Inguši prešli na islam prije 150 godina? Preko noći je čitav Inguški narod u potpunosti, kao jedinstven organizam, prešao iz jedne religije u drugu. Šta je doprinelo tome? Razmišljao sam o ovom pitanju, i, moram reći, odgovor mi nije stigao odmah.

Inguši su prakticirali kršćanstvo s elementima paganstva najmanje 1.000 godina. Najranija hrišćanska crkva na ovom području moderna Rusija stoji u planinama Ingušetije - ovo je hram Tkhaba-Erda, čiji je jedan od prijevoda "ovo je naša vjera", drugi - "dvije hiljade svetaca". Datum 830. Pored njega postoji još nekoliko hramova koji su dobro očuvani.
Također, u ovom kontekstu je vrlo značajna činjenica da su Inguši tri puta pobijedili imama Šamila na vrhuncu moći njegovog državnog imamata. Shamil je pokušao natjerati muslimansku religiju na Inguše. Mnogo prije toga poraženi su Arapi koji su krenuli u rat protiv Ingušetije, uključujući i misionarske svrhe. Još ranije su se vodile žestoke borbe s muslimanskim mongolsko-tatarskim hordama, zbog čega su preci Inguša pretrpjeli porazan poraz. Ali u pokušajima da natjeraju Inguše da prihvate islam, Mongoli su već pretrpjeli porazan poraz - Inguši su se borili do smrti. Gradovi su uništeni, a ostaci ljudi sklonili su se u planine.

I sada, nakon ovako beskompromisnog, slavnog, ratobornog vekovima istorije 1000 godina stari u kršćanstvu, s takvim tradicijama vjere i braneći svoju vjeru od osvajača, Inguši su 1850-ih masovno prešli na islam dobrovoljno. Izvana to izgleda kao paradoks. Ali samo sa strane.

Od pamtivijeka, Inguši su bili slobodan narod koji voli slobodu, društvo slobodnih ljudi; jedini narod na Kavkazu koji nije imao knezove. Nije bilo robova. Iako na inguškom jeziku postoje koncepti prinčeva (saveznika) i robova (lei). Ali oni su prije označavali duhovno stanje osobe. Were poznate porodice, ali su se svi izdvajali iz gomile građanskim zaslugama ili vojničkom snagom. Nisu uživali nikakva druga prava, osim poštovanja stečenog isključivo umom i ličnim zaslugama svakog člana.
Na Zapadu Ingušetiju nazivaju jednom od najstarijih demokratija na svetu, tačnije bi bilo reći vojnom demokratijom. Ovaj oblik društveno-političke strukture zadržao se do 1920-ih. XX vijek. Odvojeni elementi ovog uređaja preživjeli su do danas.

I hteli su da silom nateraju takav narod da prihvati novu religiju. Čak i uz najbolju volju. Slobodni ljudi organski nesposoban da bilo šta prihvati na silu. Svaki pokušaj da se Inguši prisile da pređu na islam bili su osuđeni na propast. Ovo je prvi rezultat mojih razmišljanja.

Druga stvar, i ne manje važna, je misionarska aktivnost i ličnost propovjednika. Kunta-Khadži Kišijev, koji je kasnije postao duhovni mentor Inguša (Ustaza) i kojeg su Inguši poštovali kao sveca. 1850-ih godina on i njegovi muridi pokrenuli su misionarske aktivnosti u Ingušetiji. Počelo je ovako. U narodu su se proširile glasine da se imam Šamil nakon tri poraza zaredom nije smirio i da po četvrti put ide u pohod na Ingušetiju. Na sastanku Dovtbija (sve oružane snage naroda) odlučeno je da se odabrani ratnici („Crni puk“) pošalju na granicu kako bi dostojno dočekali nepozvane goste. Ovaj puk je bio poznat po tome što je bio posebno žestok protiv Šamilovih trupa u prethodnim kampanjama.
Otišavši na graničnu teritoriju, gdje se danas nalazi selo GIazhar-Yurt (Nesterovskoye), vojnici su zauzeli položaje. Njihovo je zaprepaštenje bilo veliko kada se na horizontu pojavio starac sa štapom u rukama, okružen nekoliko ljudi. Bio je to ustaz Kunta-Hadži. Na ljude je ostavio ogroman utisak. Bio je prihvaćen i saslušan. Tako je islam u Ingušetiji uspostavljen snagom riječi.

I treća, veoma važna tačka. Islam je religija koja se u velikoj mjeri zasniva na kršćanstvu. Najmlađa religija na celom svetu. Islam, koji je upio sve najbolje od kršćanstva i dodao nešto novo, ljudi su doživljavali kao pročišćenog hrišćanstva. Ovo je unaprijed odredilo uspjeh.

Inguš

INGUSHI-njoj; pl. Jedan od kavkaskih naroda; lica koja pripadaju ovom narodu.

◁ Inguš, -a; m. Inguška, -i; pl. rod.-shek, datumi-shkam; i. Inguš, th, th. I. jezik.

Inguš

(samoime - galgai), ljudi u Rusiji. Žive uglavnom u Ingušetiji (preko 215 hiljada ljudi, 1992), Čečeniji, Severnoj Osetiji. Ukupan broj je 237 hiljada ljudi (1995). Inguški jezik. Inguški vjernici su sunitski muslimani.

INGUSHI

INGUSHI (samoime - Galgai), ljudi u Ruskoj Federaciji (413 hiljada ljudi, 2002), autohtono stanovništvo Ingušetije (361 hiljada ljudi), takođe žive u Severnoj Osetiji (21 hiljada ljudi). Govore inguškim jezikom. Inguški vjernici su sunitski muslimani. Inguši su po jeziku i kulturi bliski Čečenima (uobičajeno samo ime je Vainakhs). Od davnina su se naselja Inguša nalazila u planinama, gdje su Inguši živjeli u zasebnim plemenskim društvima. Poznata su društva Džerahovskoe, Fenninskoe (Kistinskoe), Galgaevskoe (otuda i samonaziv), Tsorinsky i Metskalsky. Preseljavanje Inguša sa planina u ravnice počelo je u 16. i 17. veku, a posebno je bilo intenzivno 1830-ih i 60-ih godina. Jedno od prvih naselja Inguša na ravnici bilo je selo Angush, ili Inguš (na mjestu modernog sela Tarskoe u dolini Tarskaya). Ime naroda došlo je od imena sela Angush (Inguš).
Krajem 1943. - početkom 1944. Inguši su deportovani u različite regije Centralnog Kazahstana. Godine 1957. obnovljena je nacionalna autonomija naroda Inguša, ponovo je formirana Čečensko-Inguška Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Gotovo svi Inguši su se vratili svojim kućama. Godine 1992. formirana je posebna Inguška republika kao dio Ruske Federacije. Kao rezultat oružanog sukoba u Sjevernoj Osetiji i rata u Čečeniji, oko sto hiljada Inguša došlo je u Ingušetiju.
Tradicionalna zanimanja Inguša: poljoprivreda (uglavnom na ravnicama), stočarstvo (uglavnom u planinama), baštovanstvo. U privredi stanovništva planinske Ingušetije vodeće mjesto bavio se alpskim stočarstvom u kombinaciji sa poljoprivredom. U planinama su Inguši podigli komplekse zamkova i zidove barijera. Na ravnici, Inguši su živjeli u selima koja su se protezala duž rijeka i puteva.
Tradicionalna inguška odjeća općeg kavkaskog tipa. Muška košulja širokog kroja sa okomito prorezanom kragnom na kopčanje sprijeda, vezana kaišem, bešmetom sa kaišem i bodežom pričvršćenim za struk. Kasnije je čerkeški kaput s gazirima postao široko rasprostranjen. Zimska vanjska odjeća - kaput i ogrtač. Glavni pokrivač za glavu je šešir u obliku konusa, šeširi od filca. Kape su postale široko rasprostranjene 1920-ih.
Casual ženska odeća- izdužena košulja haljina sa prorezanom kragnom sa dugmetom, široke pantalone, bešmet. Na figuru od svile, somota i brokata bila je prišivena vjenčanica (chokkhi) duga do zemlje. Rukavi, uski do lakata, nastavljeni su u obliku visećih oštrica. Haljina je bila ukrašena metalnim kopčama u dva reda. Na glavi je kapa u obliku krnjeg stošca sa zlatnim i srebrnim vezom.
U srednjem vijeku plemkinje su nosile kur-hars u obliku zakrivljenog roga od filca ili kože. Bio je obložen skupim tkaninama i ukrašen ornamentiranom okruglom srebrnom pločom. U drugoj polovini 20. veka ustalilo se odevanje u urbanom stilu, mnogi muškarci nose šešire, žene preferiraju široke haljine. Tradicionalna jela Inguša: čurek sa sosom, knedle od kukuruznog brašna, pufovi od pšeničnog brašna, pite sa sirom, meso sa knedlama, mlečni proizvodi. Prehrana je uključivala proizvode lova i ribolova.
Inguši su dugo vremena zadržali porodično-patronimsku organizaciju, krvnu osvetu, kunachestvo, običaje gostoprimstva i poštovanje prema starijima. Uz prevlast malih porodica, često su postojale velike porodice, posebno u planinama. Brakovi su egzogamni u obe linije, a praktikovana je i otkupnina braka. Bliska solidarnost rođaka i stroga egzogamija karakteristični su za moderne Inguše.
Sačuvana su tradicionalna vjerovanja: totemizam, animizam, porodični i plemenski kult svetinja i zaštitnika, kućni i pogrebni kult. Inguši su imali razvijen panteon (vrhovno božanstvo je bilo Diela). Velika važnost imao etnonauka, kalendarski rituali. Islam se među Ingušima širio u podgorskom pojasu od 16.-18. stoljeća, u planinama od 19. stoljeća, a uspostavljen je tek u prvoj polovini 19. stoljeća.
U folkloru Inguša, nartski herojski epos zauzima značajno mjesto. Oralni narodna umjetnost obuhvata herojske istorijske i lirske pjesme, bajke, legende i legende, poslovice i izreke. Omiljeni ples Inguša je par lezginka. U primijenjenoj umjetnosti ističe se kamenorezivanje, izrada filcanih tepiha u crvenim i narančastim tonovima sa originalnim ornamentima (jelenji rogovi, planinsko bilje, astralne figure).


enciklopedijski rječnik. 2009 .

Pogledajte šta je "Inguš" u drugim rječnicima:

    Inguš. GialgIai ... Wikipedia

    INGUŠ, Inguš, jedinica Inguš, Inguš, muž. Jedan od kavkaskih naroda, srodan Čečenima. Objašnjavajući Ušakovljev rječnik. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

    INGUSHI, njena, jedinica. Inguš, muž. Ljudi koji čine glavno autohtono stanovništvo Ingušetije. | žensko ingushka, i. | adj. Inguš, oh, oh. Objašnjavajući Ožegovov rječnik. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Objašnjavajući Ožegovov rječnik

    Inguš- INGUŠ, ona, mn (neoženjen Inguš, a, m). Narod koji čini autohtono stanovništvo Ingušetije, republike u sastavu Rusije, koja se nalazi u središnjem dijelu sjevernih padina Velikog Kavkaza; ljudi koji pripadaju ovom narodu; lang. Inguš, jedan od ... ... Objašnjavajući rječnik ruskih imenica

    - (samoime Galgai) ljudi sa ukupnim brojem od 237 hiljada ljudi. Glavne zemlje preseljenja: Ruska Federacija 215 hiljada ljudi, Ingušetija, Čečenija, Severna Osetija 197 hiljada ljudi. Ostale zemlje preseljenja: Kazahstan 20 hiljada ljudi. inguški jezik...... Moderna enciklopedija

    Mn. 1. Ljudi iz etno-lingvističke grupe Nakh. 2. Predstavnici ovog naroda. Objašnjavajući rečnik Efremove. T. F. Efremova. 2000... Moderna Rječnik Ruski jezik Efremova

    - (samoime Galgai), ljudi u Ruskoj Federaciji (215,1 hiljada ljudi). Žive uglavnom u Ingušetiji, Čečeniji (163,8 hiljada) i Severnoj Osetiji. Jezik grupe kavkasko-iberijskih jezika Ingush Nakh. Vjerujući sunitski muslimani. Izvor: ... ... Ruska istorija

    - (od njih, sada više ne postoje, veliko selo Angusht ili Ingush). Narod čečenskog plemena, koji nastanjuje dio departmana Sunzha u regiji Terek. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. Rečnik stranih reči ruskog jezika

    INGUSHI- severnokavkaski narod sa obala Tereka; UREDU. 150 hiljada ljudi po vjeri muhamedanci; pre sto godina su se posle duge i krvave borbe pokorili Rusiji; tokom revolucionarnih izbijanja 1905-7. njeni odredi su išli besplatno u najam u ... ... Kozački rječnik-priručnik

    Inguš- predstavnici naroda Vainakh u vezi sa Čečenima (vidi). Odlikuje ih sporost u akcijama i djelima; pronicljivost i domišljatost; veća od Čečena, suzdržanost i sposobnost kontrole njihovog ponašanja, komunikacije. ...... Etnopsihološki rječnik

Lica Rusije. "Živjeti zajedno, biti drugačiji"

Multimedijalni projekat "Lica Rusije" postoji od 2006. godine Ruska civilizacija, čija je najvažnija karakteristika mogućnost zajedničkog života, ostajući drugačiji - takav moto je posebno relevantan za zemlje cijelog postsovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. godine u okviru projekta kreirali smo 60 dokumentarci o predstavnicima različitih Ruske etničke grupe. Takođe, stvorena su 2 ciklusa radio programa "Muzika i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. Ilustrovani almanasi objavljeni su kao podrška prvoj seriji filmova. Sada smo na pola puta da stvorimo jedinstvenu multimedijalnu enciklopediju naroda naše zemlje, sliku koja će omogućiti stanovnicima Rusije da se prepoznaju i ostave sliku o tome kakvi su bili za potomstvo.

~~~~~~~~~~~

"Lica Rusije". Inguš. "Inguški monolit", 2010


Opće informacije

INGUSH'I, galgai (samoime), ljudi u Rusiji (prema različitim izvorima, od 215,1 hiljada ljudi do 444 hiljade 833 ljudi (2010.)), narod Vainakh na Severnom Kavkazu, uključujući Ingušetiju i Čečeniju (od 163,8 hiljada do 436 hiljada ljudi), u Severnoj Osetiji, u okrugu Prigorodni (od 32,8 hiljada do 50 hiljada), itd. male grupežive u Kazahstanu (20 hiljada ljudi), Centralnoj Aziji, a takođe i na Bliskom istoku. Ukupan broj je od 237 hiljada do 750 hiljada ljudi. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj Inguša koji žive u Rusiji je 412 hiljada ljudi.

Zajedno sa Čečenima (uobičajeno samo ime Vainakh) pripadaju autohtonom stanovništvu Sjevernog Kavkaza.

Govore inguškim jezikom nakh-dagestanske grupe sjevernokavkaske porodice. Ruski jezik je takođe široko rasprostranjen. Pismo na ćirilici od 1938.

Vjernici su sunitski muslimani, Inguši su muslimani tradicionalnog sufijskog tumačenja zasnovanog na učenju šeika Bahauddina Naqshbandija i perzijskog Abd al-Qadir al-Jilanija.

Ingušetija se nalazi na sjevernim padinama podnožja Velikog Kavkaskog lanca, u njegovom središnjem dijelu. Republika Ingušetija graniči sa Sjevernom Osetijom i Čečenska Republika. Dio državne granice Ruske Federacije sa Republikom Gruzijom prolazi kroz teritoriju republike.


U Inguškim planinama živjeli su u zasebnim zajednicama: Galgaevsky (otuda samo ime Inguš), Tsorinsky, Džejrahovski i Metskhalsky. Preseljavanje u ravnicu počinje u 16. i 17. veku. Jedan od glavnih pravaca migracije Inguša sa planina bila je dolina Tare i druga područja duž rijeke Kambileevke. Ovdje se, najkasnije do kraja 17. vijeka, nalazilo selo Ongusht (otuda ime Inguši), sadašnje selo Tarskoje, okrug Prigorodni u Sjevernoj Osetiji. Proces migracija je postao posebno intenzivan u 19. vijeku. Godine 1810. Ingušetija je postala dio Rusije. Godine 1817 lokalno stanovništvo je premješten iz većeg dijela regije Sunže u Nazran.
Godine 1924. Inguški autonomni okrug je odvojen od RSFSR-a, njegov administrativni centar nalazio se u gradu Vladikavkaz, 1934. godine spojen je sa Čečenskim autonomnim okrugom u Čečensko-Inguški autonomni okrug, koji je 1936. pretvoren u ASSR. . Tokom Velikog domovinskog rata, 1944. godine, Inguši su, zajedno sa Čečenima, optuženi za saradnju sa nacistima i nasilno deportovani u Centralnu Aziju i Kazahstan, republika je ukinuta, izgubivši od četvrtine do polovine stanovništva. Godine 1957. obnovljena je Čečensko-Inguška Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, ljudi su se vratili na svoju teritoriju, dok je okrug Prigorodni, koji čini oko polovinu teritorije planarne Ingušetije, ostao u sastavu Republike Sjeverne Osetije, koja služi kao izvor sukoba između Inguša i Oseta, koji su tamo zauzeli kuće i zemlje. Usvajanje zakona "O rehabilitaciji represivnih naroda" u aprilu 1991. i samoproglašenje nezavisnosti Čečenije u novembru 1991. izazvalo je pokret za stvaranje nezavisne Republike Inguš (formirane 1992. kao dio Ruske Federacije) . Kao rezultat oružanog sukoba u Sjevernoj Osetiji i rata u Čečeniji, oko 100 hiljada Inguša ušlo je u Ingušetiju.
Među mnogim tradicijama Inguša najvažnije je poštovanje starijih roditelja. Djeca su dužna roditeljima osigurati pristojnu starost.

U privredi stanovništva planinske Ingušetije vodeće mjesto zauzimalo je alpsko stočarstvo (ovce, krave, konji, volovi), u kombinaciji sa poljoprivredom (ječam, zob, pšenica); na ravnici je kukuruz bio vodeća kultura. Leading Industries Poljoprivreda u 20. stoljeću počinje hortikultura i vinogradarstvo, ovčarstvo fine vune i uzgoj mesa i mlijeka. IN proizvodne aktivnosti Građevinski posao (kule, hramovi i svetilišta, grobnice prizemnih kripta) zauzimao je značajno mjesto među Ingušima. Razvijali su se nakit, oružje, kovaštvo, grnčarija, izrada sukna, obrada kamena, drveta i kože.


Tradicionalna naselja-kula u planinama nalazila su se na padinama ili u dubinama klisura. Stambene, poluborbene (visine 8-10 m) i borbene (12-16 m) kule bile su uobičajene. Poznate su borbene kule od pet i rjeđe šest spratova ( prosječna visina 25-27 m). Podignuti su kompleksi dvoraca i zidovi barijera. Na ravnici, Inguši su živjeli u velikim selima koja su se protezala duž rijeka i puteva. Stara nastamba - koliba, kasnije dugačka kuća od ćerpića ili turluča, u kojoj su prostorije svake bračne ćelije imale poseban izlaz na terasu. Pored sobe glave obitelji i njegove supruge - kunatskaya (soba za goste). moderne kuće- uglavnom od opeke sa krovom od crijepa ili željeza.
Tradicionalna odjeća Inguša općeg kavkaskog tipa. Muška košulja širokog kroja sa kragnom na kopčanje sprijeda, vezana kaišem, bešmetom sa kaišem i bodežom uz struk. Kasnije je svekavkaski čerkeski kaput sa gazirima postao široko rasprostranjen. Topla odjeća - kaput i ogrtač. Glavni pokrivač za glavu je šešir u obliku konusa, šeširi od filca. Dvadesetih godina 20. stoljeća pojavile su se šiljaste kape, nešto kasnije - visoki šeširi koji su se uvelike širili prema gore. Ležerna ženska odjeća: izdužena košulja haljina sa prorezom na kopču, široke pantalone, bešmet. Svakodnevna pokrivala za glavu - marame i šalovi.
Tradicionalna hrana Inguša uglavnom je meso, mliječni proizvodi i povrće. Najčešći: čurek sa sosom, knedle od kukuruznog brašna, knedle od pšeničnog brašna, pite sa sirom, meso sa knedlama, mesni bujon, mlečni proizvodi (specifičan „data-kodor“ – skuti sa otopljenim puterom) itd. lov i ribolov.
Sačuvana je porodično-patronimska organizacija, krvna osveta, sastavi, kunačestvo, običaji gostoprimstva, počast starješinama. Uz prevlast malih porodica, velike porodice nisu bile neuobičajene, posebno u planinama. Brakovi su egzogamni u obe linije, a praktikovana je i otkupnina braka. Bliska solidarnost rođaka i stroga egzogamija također su karakteristični za moderne Inguše.
Tradicionalna vjerovanja: totemizam, animizam, magija, porodični i plemenski kult svetinja i zaštitnika, agrarni i pogrebni kultovi itd. Postojao je razvijen panteon (vrhovno božanstvo je bila Diela). Narodna medicina i kalendarski obredi bili su od velikog značaja. Islam je uspostavljen u 1. polovini 19. vijeka, šireći se u podgorskoj ravničarskoj zoni - od 16.-18. stoljeća, u planinama - od 19. stoljeća.
U folkloru Inguša, nartski herojski ep zauzima istaknuto mjesto. Usmena narodna umjetnost: junačke, istorijske i lirske pjesme, bajke, legende i legende, poslovice i izreke. Omiljeni ples - par lezginka. U primijenjenoj umjetnosti ističe se kamenorezivanje i izrada filcanih tepiha u crvenim i narančastim tonovima s originalnim ornamentima (jelenji rogovi, planinsko bilje, astralne figure).

M.Yu. Keligov, M.B. Muzhukhoev, E.D. Muzhukhoeva, Ya.S. Smirnova

Poznato je da su Inguši i Čečeni jedan narod, podijeljen zbog istorijskih i društveno-političkih razloga. Ipak, za kratak period svog razdruživanja, Čečeni i Inguši uspjeli su akumulirati mnogo razlika.

porijeklo

U modernoj etnologiji, Čečeni i Inguši su obično ujedinjeni opšti pojam- "Vainakh narodi" (čeč. "Vainakh", Inguš. "Veinakh" - "naš narod"). Ovako se identifikuju predstavnici dve kavkaske etničke grupe.
Čečeni i Inguši nisu stvorili svoj pisani jezik, pa se njihova istorija proučavala iz hronika susedne nacije. Često su ove informacije bile fragmentarne i ne uvijek objektivne. Ipak, danas naučnici mogu s punim povjerenjem reći da su Čečeni i Inguši jedni od drevnih stanovnika Kavkaz, koji pripada Vainakhima jezička grupa Nakh-Dagestanska porodica.
Povjesničari među njima nalaze pretke Inguša (samoime Galgai). plemenski savez Alana, koji su učestvovali u Velikoj seobi naroda.

Antropolog Viktor Bunak siguran je da je među Ingušima drevni kavkaski (ili kavkaski) tip sačuvan „više nego među bilo kojim drugim severnokavkaskim narodima“.
Evo kako Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona opisuje Inguše: „Po izgledu, Inguš je mršav, vitak, srednjeg rasta, oštrih crta lica i brzih očiju na bledom, tamnoputom licu; boja kose je pretežno crna, nos orlovski, pokreti su užurbani i nagli.
Čečeni (samoime Nokhchi), prema jednoj hipotezi, na istorijskoj pozornici pojavio pred Ingušima. Neki istraživači, uključujući antropologa Valerija Aleksejeva, smatraju da su Čečeni potomci Hurija koji su živjeli u 2. milenijumu prije nove ere u sjevernoj Mesopotamiji.
U jermenskim izvorima iz 7. vijeka, Čečeni se pominju kao "Nakhcha Matyan" ("koji govore jezikom Nokhchi"). U dokumentima 16.-17. stoljeća mogu se naći plemenska imena Čečena - Ičkerinci, okokovi, šubuti. Na ruskom je riječ "čečen" postala transliteracija izraza koji su postojali među susjednim narodima - "cacani", "šašeni", "čačani".
IzgledČečeni su, prema Brockhausovom i Efronovom rječniku, “visoki i dobro građeni. Žene su prelepe. Antropološki, Čečeni predstavljaju mješoviti tip. Boja očiju varira od crne do više ili manje tamno smeđe i od plave do više ili manje svijetlozelene. U boji kose primjećuju se prijelazi iz crne u manje ili više tamnoplavu. Nos je često podignut i konkavan.
Genetske studije su pokazale da su moderni Čečeni i Inguši, iako pripadaju istoj haplogrupi, etnički heterogeni. Genetičar Hussein Chokaev, na osnovu najnovijih podataka istraživanja, piše da je zajednički predak značajnog dijela čečensko-inguške etničke grupe predstavnik podgrupe J2a4b (M67), koja je nastala na teritoriji moderne Turske oko 11,8 hiljada godina prije. Nosioci takvog haplotipa bili su, između ostalih, Karijci, Minojci i Pelazgi. Ali ako Inguši odgovaraju grupi J2a4b (M67) za 87%, onda Čečeni samo za 58%.

odvajanje

Vremenom su se Čečeni uglavnom naselili duž desnih pritoka Sunže i Tereka. Jednako tako, njihova mjesta stanovanja bile su planine, podnožje i ravnice. Inguši su se koncentrisali zapadno od čečenskih naselja, uglavnom u gornjem toku Sunže.
Prvi znaci odvajanja jedinstvene vajnaške etničke grupe, prema istraživačima, pojavili su se nakon 1770. godine, kada su Inguši prihvatili rusko državljanstvo. Pripajanje carstvu unelo je svoje karakteristike u način života ovog naroda. Razdvojenost između Inguša i Čečena dodatno se intenzivirala tokom Kavkaskog rata, koji je trajao s prekidima od 1817. do 1864. godine.
Tokom rata, upravo je Čečenija postala glavno uporište otpora i centar vojno-religijskog pokreta muridizma. Prema ovom učenju, moralni i politički preporod islama bio je moguć tek nakon svrgavanja nevjerničkog ruskog jarma. Muridistička propaganda Kazi-Mulle, Gamzata i Šamila dala je bogate rezultate na čečenskom tlu, dok su Inguši ostali po strani od "rata za vjeru".
Nakon završetka Kavkaskog rata, mjesta koja su Inguši naselili radi graničnog mira naselili su Kozaci, koji su tu ostali do dolaska sovjetske vlasti na Kavkaz. Godine 1921. Gorska ASSR se pojavila na teritoriji bivšeg Tereka i dijelu bivših Kubanskih regija Ruskog carstva, a 1936. godine na karti se pojavila Čečensko-Inguška ASSR.
Nakon raspada Sovjetskog Saveza, Čečeni i Inguši su se ponovo razišli: radikalne struje koje su pozivale na nezavisnost postale su aktivnije u Čečeniji, dok je Ingušetija odlučila da ostane u sastavu Rusije. U novoj situaciji, granica između Čečenije i Ingušetije prestala je biti uslovna i na kraju je podijelila dva subjekta federacije - Republiku Ingušetiju i Čečensku Republiku.

Religija

Dominantna religija Inguša i Čečena je sunitski islam. Međutim, stepen njenog uticaja na oba naroda je različit. Uprkos činjenici da je islam počeo prodirati na Sjeverni Kavkaz od vremena invazije Džingis Kana, većina stanovnika Čečenije ga je prihvatila tek u XVIII vijek. Tokom Kavkaski ratovi kroz muridistički pokret islam se toliko učvrstio u Čečeniji da je tamo stvorio pravi vjerski fanatizam.
Islam se u Ingušetiji prilagodio tek sredinom 19. vijeka, ali tamo nije pustio duboke korijene. Donedavno su mnogim Ingušima još uvijek dominirala drevna predmuslimanska vjerovanja, čiji je sastavni dio bio kult porodice i predaka. Ovaj kult je obavezao da se poštuju njihova svetišta, kao što su ognjište i lanac iznad ognjišta. Hrana se kuvala u blizini ognjišta, razgovaralo se o važnim pitanjima, obavljali rituali. Lanac supra-srca također je zadržao svoju vezu s tradicijom. Kada je autsajder ušao u kuću Inguša i zgrabio lanac iznad glave, pao je pod zaštitu vlasnika, a ako bi ga krvoljubac dotakao, oslobodio se osvete.
Moderna Ingušetija uglavnom živi u skladu sa političkim i vjerskim slobodama, što također ima utjecaja na religiju. Ako je samo sufijski islam službeno priznat u Čečeniji, onda u Ingušetiji postoji veliki broj pristalica salafizma, koji mnogi percipiraju kao radikalni trend islama.
Za razliku od Inguša, na vjersku svijest Čečena utjecala je napeta društveno-politička situacija posljednjih decenija, zbog čega se selafizam nije ukorijenio u javni prostor Republika. Zauzvrat, posebno među mladima, raste interesovanje i želja za pravim islamom, uz striktno poštovanje svih propisa Kurana i vjerskih obreda.

Tradicije

Prema etnografima, čečenska kultura u više nego su Inguši izgubili kontakt tradicionalnim ritualima karakteristika Vainakha. Dakle, Inguši su ogorčeni zbog čečenskog običaja da se gostu daju supu, a ne posebno jelo od jagnjećeg, pilećeg ili ćurećeg mesa, koji se praktikuje vekovima.
Isto se može reći i za porodične odnose. Inguš se obično ne susreće sa svojom svekrvom, ne viđaju se na svadbi, ne sastaju se na porodičnim proslavama i drugim događajima. Inguši su veoma ponosni na ovu činjenicu i veruju da su njihove porodice mnogo jače od čečenskih.
Postoje i razlike u svadbene ceremonije. Na primjer, ako Čečeni, nakon što pokažu goste, mlada ostane u zasebnoj sobi cijeli dan, onda je za Inguše uobičajeno da mlada žena stoji u uglu glavne dvorane do večeri i prima darove. Inguš često vjenčanica preferiraju nacionalnu odjeću, čečenske žene su modernije u tom pogledu.
LifestyleČečeni i Inguši su uglavnom određeni teip (klanovom) strukturom. Također je uobičajeno zvati inguške teipove "prezimena". Ako čečenski teip može imati stotine prezimena, onda je inguški teip najčešće ograničen na nekoliko desetina, dok inguška prezimena najčešće imaju predislamske korijene, dok su čečenska pretežno muslimanska.
Inguški teip je obično egzogaman. Brakovi unutar teipa se svakako dešavaju, ali nisu dobrodošli. Čečeni, naprotiv, radije sklapaju brakove unutar svog teipa kako bi čvršće održavali plemenske veze.
U Čečeniji su teipi podređeni velikim vojno-političkim udruženjima - tukhumima. Ukupno ih je devet. Inguši nemaju takvu podjelu. U okruženju Vainakha, Inguši se tradicionalno nazivaju "deseti tukhum", čime se naglašava bliskost dva susjedna naroda.
Trenutno u svijetu ima oko milion i 700 hiljada Čečena. Osim u Čečeniji, žive u Ingušetiji, Dagestanu, Stavropol Territory, Volgogradska oblast, Kalmikija, Astrahan, Saratov, Tjumenska oblast, Severna Osetija, u inostranstvu ih ima najviše u Turskoj, Kazahstanu, Francuskoj, Austriji, Belgiji.
Ukupan broj Inguša je oko 700 hiljada ljudi. Osim u Rusiji, žive i u Kirgistanu, Ukrajini, Bjelorusiji, Latviji, Turskoj, Siriji, Jordanu, Libanu.