Ljudi su mašine - stvorenja dovedena do tačke automatizacije. Kada će prestati biti primitivne mašine koje loše funkcionišu, (kada se nauče kreativnosti i spontanosti) - postaće sretni. Ovo je glavna ideja okrutnog i neugodnog gurua - Georgea Gurdjieffa, čije je učenje nastavio njegov učenik i kolega - Peter Ouspensky.
Gurđijev pripada eri takozvanog ruskog srebrnog doba, ali ovo nije jednostavno „srebrno doba“. Gurđijev je praktični tragalac za Bogom!
Georgij Ivanovič Gurđijev je autor najprodavanijih knjiga koje su obavezne za svaki ozbiljan ezoterični krug čitanja. Evo njegovih knjiga: „Sve i svašta, ili Belzebubove priče njegovom unuku“, „Susreti sa divni ljudi” i „Život je stvaran samo kada sam ja.” Čitanje ovih djela je teško, uprkos činjenici da smo ih okarakterisali kao „bestselere“. Napisane su kao poetska duhovna otkrovenja, u duhu svog vremena, vremena koje je rodilo Skrjabinovu muziku, „zamućenih“ pesama Velimira Hlebnikova, „Ruže sveta“ Daniila Andrejeva, koja se izdvaja od sve, i naravno, slike Rerichovih. Gurđijev je, inače, kao i Rerichi, mnogo putovao po Istoku i Aziji, ponovo otkrivajući ove sveta mesta evropski intelektualac.
To su njegova razmišljanja koja su uvrštena u zlatni fond kulture, barem u zlatni fond moderne psihoterapije, koja s poštovanjem osluškuje vjerske običaje svijeta...
Može li neko ko ne može da kontroliše svoje postupke biti srećan? Ko od nas zaista kontroliše sebe?
Ako vozač ne kontroliše auto, šta može biti opasnije?!
Čovjekova sreća leži u razumijevanju kako radi, na koje gorivo najbolje radi; i takođe: gde i zašto ide.
Zaustavite inerciju , u čijem toku se obično krećemo nigdje - ovamo prvi i glavni korak na putu ka sreći .
Da biste to učinili, u praksi "četvrtog načina" postoji mnogo vježbi, čija je svrha jedna: zbuniti nas, promijeniti uobičajenu rutu, prekinuti autopilot. Na primjer, odbiti u svakodnevnom govoru riječ JA (ja) i riječ NE (ne).
To je jedini način na koji možemo" da se nađemo u trenutku“i, konačno, imamo priliku da vidimo svijet u kojem smo do sada živjeli, a da se ne probudimo.
Da bi bila srećna, moderna osoba koja traži apsolutno ne bi trebalo da radi sledeće stvari:
- Koristite ezoterična učenja za postizanje niskih (svakodnevnih) ciljeva;
- Smijte se i odvratite od svakodnevnog iskustva samo zato što se ono ne uklapa u prethodno stečenu knjižnu mudrost;
- Igrajte se svojim i tuđim mentalnim stanjem zarad materijalnog svijeta
Smisao ljudskog života prema Gurđijevu:
"da uništimo u sebi sklonost sugestibilnosti, zbog čega postajemo lak plijen za "masovnu hipnozu". Moramo prevladati kosmičku i društvenu hipnozu koja je zavladala čovječanstvom, koje je izgubilo kontakt sa svojom suštinskom, egzistencijalnom osnovom"
Prevazilaženje ovog "budnog sna" je prava sreća.
Elena Nazarenko
Gurđijev, Georgij Ivanovič(-) - grčko-jermenski mistični filozof, kompozitor, učitelj plesa.
Gurđijev se rano zainteresovao za „natprirodne pojave“ i započeo je svoja putovanja po raznim zemljama Azije i Afrike, gde je pokušavao da pronađe odgovore na pitanja koja su ga zanimala. Među zemljama koje je posjetio bili su Egipat, Turska, Tibet (u to vrijeme praktično nedostupan Evropljanima), Afganistan, razne lokacije na Bliskom istoku i Turkestan, uključujući muslimanski sveti grad Meku. Ova putovanja su često bila u obliku ekspedicija koje je Gurđijev organizovao sa drugim članovima društva Tragači za istinom koje je stvorio. Na svojim putovanjima, Gurđijev je proučavao različite duhovne tradicije, uključujući sufizam, tibetanski budizam i razne grane istočnog hrišćanstva, kao i folklor (posebno ples i muziku) zemalja koje je posetio, i prikupljao fragmente drevnog znanja (uglavnom egipatske i babilonske civilizacije ), ponekad pribjegavaju arheološkim iskopavanjima.
Početkom 20. veka, na osnovu učenja od učitelja različitih tradicija i svojih etnografskih i arheoloških istraživanja, Gurđijev je stvorio sistem koncepata i praksi koji je kasnije postao poznat kao „Gurđijevljev rad” ili „Četvrti put”. Poreklo mnogih aspekata ovog sistema teško je ući u trag među različitim religijskim i filozofskim konceptima sa kojima je Gurđijev možda bio upoznat. Neki od ovih aspekata su vjerovatno bili doprinos samog Gurđijeva - na primjer, ideja "međusobnog održavanja" - razmjene energija i materije između svih entiteta Univerzuma, bez koje, prema Gurđijevu, njihovo postojanje je nemoguće.
Gurđijev je počeo da prenosi ovaj sistem svojim prvim studentima u Moskvi i Sankt Peterburgu 1912. godine. Među studentima koje je privukao tokom ovog perioda bili su mistični filozof Pjotr Demjanovič Uspenski i talentovani kompozitor Tomas (Thomas) de Hartman. Paralelno sa obukom studenata, kojih je u Moskvi i Sankt Peterburgu postepeno sve više, Gurđijev počinje rad na baletu „Borba mađioničara“ – rad na njemu zajedno sa svojim učenicima je nastavljen u egzilu, po scenariju balet je sačuvan, ali ni muzika ni koreografija za balet nisu završeni i nikada nije postavljen za publiku.
Nakon revolucije, Gurđijev je morao da napusti Rusiju sa svojim studentima da bi emigrirao.
Gurđijev je nekoliko puta pokušao da osnuje sopstveni „Institut harmoničan razvoj ljudski" - prvo u Tiflisu (Tbilisi) -, zatim u Carigradu - sve dok svoju ideju konačno nije realizovao osnivanjem Instituta na imanju Prieuré (Prieuré des Basses Loges), u blizini Fontainebleaua kod Pariza u gradu. Organizovana su javna predavanja i demonstracije. u Priere "Sacred Movements" - plesovi i vežbe koje je razvio Gurđijev, delimično zasnovane na narodnim i hramskim plesovima koje je učio tokom svojih putovanja po Aziji. Ove večeri bile su prilično poznate među francuskom obrazovanom publikom. Osim toga, veliki broj Gurđijevljevih učenika ostao je da živi i radi u Prieureu; neke od ovih studenata (posebno one koji su emigrirali iz Rusije sa njim) Gurđijev je finansijski podržavao. Nekoliko puta je dugo posjećivao grupe svojih učenika u Sjedinjenim Državama, organizirajući i javna predavanja i nastupe tamošnjih pokreta.
Nakon Gurdjieffove smrti, njegova učenica Jeanne de Salzmann, kojoj je povjerio širenje svog učenja, pokušala je da ujedini studente različitih grupa, što je označilo početak organizacije poznate kao Gurdjieff Foundation (naziv u SAD, zapravo - ujedinjenjem Gurđijevljevih grupa u raznim gradovima Evrope ista organizacija je poznata kao Gurđijevsko društvo. Gurđijevljeve ideje aktivno su širili i učenici Džona G. Beneta i P. D. Uspenskog, Maurice Nikol i Rodni Kolin.
Gurđijevljevi poznati učenici bili su Pamela Travers, autorka knjige za decu Meri Popins, francuski pesnik Rene Daumal, engleska spisateljica Ketrin Mensfild i američki umetnik Pol Rejnard. Nakon Gurđijevove smrti, poznati muzičari su učili sa njegovim učenicima
Đorđe Ivanovič Gurđijev
Shri Rajneesh (Osho)
GEORGI IVANOVIC GURDZHIEV (1872-1949)
U većini velikih gradova u Evropi, Americi i Južnoj Americi možete pronaći grupe ljudi koji proučavaju ideje i praktične tehnike koje je dao George Ivanovič Gurđijev. Gurđijevljeve grupe obično izbjegavaju publicitet, ne prozelitiziraju, relativno su nevidljive u svijetu i vode obične živote uključene u intenzivan unutrašnji rad.
Izvanredan čovjek, "lukavi mudrac", kako ga nazivaju, Gurđijev je svoj život posvetio proučavanju istočnjačkih ezoterijskih učenja i prenošenju znanja teorije i prakse u obliku koji je primjeren razmišljanju zapadnog čovjeka. O njemu znamo relativno malo. Posebni uticaji i izvori njegovog učenja ostaju misteriozni kao i oni drugog „Čoveka od znanja“, Don Huana.
Rođen je 1872. u Aleksandropolju, na Kavkazu, sa ocem Grkom i majkom Jermenkom. Kao dječak postaje učenik rektora ruske katedrale, koji je imao ogroman utjecaj na njegov razvoj.
Prema Gurđijevu, njegov rođeni otac i njegov duhovni otac, rektor katedrale, usadili su mu žeđ za saznanjem o životnom procesu na Zemlji, a posebno o svrsi ljudskog života.
Grad Kars, u kojem je živio, smješten između Crnog i Kaspijskog mora, bio je grad mnogih naroda, vjera i kultura. Već u adolescenciji Gurđijev je uronio u atmosferu velike mešavine kultura. Ovdje su živjeli sljedbenici kršćanske, jermenske, asirske, islamske, pa čak i zoroastrijske tradicije. Već u mladosti je došao u kontakt sa svetinjom gotovo svih tajnih organizacija – vjerskih, filozofskih, okultnih, mističnih, političkih.
Upijao je mnogo, posebno iz hrišćanskih monaških izvora. Kasnije je uvijek isticao važnost ezoteričnog kršćanstva. Dobro je poznavao hrišćanske rituale i običaje, drevnu simboliku i liturgiju. Poznavao je tehnike ritmičkog disanja i mentalne molitve koje se koriste u manastirima.
Međutim, unatoč izloženosti širokoj raznolikosti vjerskih tradicija u kojima je odrastao, nije našao odgovor na osnovna pitanja koja je sebi postavljao. On ide u potragu za znanjem.
Sa grupom prijatelja koji su sebe nazivali "tragačima za istinom", sa 16 godina otišao je na istok, na trogodišnje putovanje kroz centralnu Aziju, a zatim stigao do Etiopije i Solomonskih ostrva. Tokom putovanja proučava i upoznaje mnoge tradicije. Posebno veliki uticaj Majstori ezoteričnih islamskih redova uticali su na njegov razvoj.
Upravo sufijska učenja postala su izvor na osnovu kojeg je u velikoj mjeri stvoreno njegovo Učenje.
Centralni simbol Gurđijevljevog dela je enneogram sufijskog porekla. Mnogi sveti sufijski plesovi se izvode kao meditacije u Gurđijevljevim školama.
Drugi ezoterični uticaji mogu se pratiti u Gurđijevljevom učenju – tibetanskom budizmu.
Živio je na Tibetu više od 10 godina. Ovdje razvija ogromne psihičke duhovne moći, što je posebno cijenjeno u Tibetu. Prema nekim izvještajima, bio je mentor malog Dalaj Lame i imao je važne finansijske položaje pod tibetanskim vlastima.
O ovom periodu njegovog života na Tibetu i centralnoj Aziji, koji obuhvata početak 1890. godine, zna se vrlo malo. i traje do 1910. Poznato je da je vršio istraživanja i proučavao drevne tekstove. Svoja traganja u lamaizmu i praksi lamaizma vodio je u tekijama, manastirima u kojima su sačuvana drevna znanja, proučavao sibirski šamanizam.
Očigledno, kao rezultat svih ovih traganja, proučavanja i prakse, nastao je jedinstven pogled na svijet, sinteza znanja. Postepeno je počeo da shvaća svoju misiju: da to saznanje o „užasu situacije“, kako je rekao, i mogućim načinima izlaska iz nje prenese u zapadni svijet.
Sljedeća važna faza u njegovoj biografiji je 1915. godina, kada se prvi put pojavljuje u Rusiji kao Učitelj - u gradovima Sankt Peterburgu i Moskvi.
U Sankt Peterburgu se sastaje sa Petrom Uspenskim. Sam Uspenski se upravo vratio sa putovanja u potrazi za istinskim ezoterijskim znanjem i bio je iznenađen kada je otkrio da je cilj njegove potrage u njegovoj rodnoj zemlji, u njegovom rodnom gradu.
Svoj prvi susret sa Gurđijevom u knjizi „U potrazi za čudesnim“ opisuje ovako: „Video sam čoveka orijentalnog tipa, sredovečnog, crnih brkova i prodornih očiju. Bio je to čovek sa licem Indijski raja ili arapski šeik. Govorio je pogrešno ruski, sa jakim kavkaskim naglaskom...".
Ouspensky je okupio grupu sljedbenika koji su radili sa Gurđijevom do revolucije. Sa svojim učenicima je pričao o odnosu čovjeka prema Univerzumu, o nivoima svijesti, smrti i besmrtnosti, te mogućnosti samoostvarenja.
Jedan od njegovih rani studenti Ovako je opisan ovaj period: Rusija 1917. godine. bio rastrgan ratom i revolucijom." Gurđijev je bio nepoznati "čovek misterije". Niko nije znao za njegovo poreklo i zašto se pojavio i u Moskvi i u Sankt Peterburgu. Ali ko god je došao u kontakt s njim želeo je da ga prati."
Grupa njegovih učenika napušta Rusiju, čineći zamršeno putovanje pješice kroz planine do Tiflisa. Evo ga skuplja nova grupa i radio s njom nekoliko godina, ali kada je revolucija stigla do Gruzije, prešli su granicu, stigli do Carigrada, zatim do Berlina i konačno, nakon nekoliko godina muke, do Pariza. Ovdje je Gurđijev odlučio da se nastani i za godinu dana prikupio je novac neophodan za kupovinu Chateau de Avon u blizini Fontenbloa, gdje je osnovao Institut za harmoničan razvoj čovjeka.
10 godina od 1923 do 1933 utrošeni su na naporan rad sa studentima na Institutu; Za to vreme Gurđijev je testirao i testirao sistem treninga, samoposmatranja i praktičnih vežbi.
Ko god je došao da uči s njim, mogao je biti siguran da će se od njega zahtijevati stalan i intenzivan napor. Vrijeme provedeno u "Priere", kako je dvorac nazvan, viđeno je kao prilika za razvijanje samosvijesti.
Bio je to period intenzivnog rada koji je uključivao demonstracije i predavanja u Evropi i Americi. Prekinula ga je teška nesreća - saobraćajna nesreća, nakon koje je Gurđijev čudom preživio.
Ovaj događaj je doneo novi pravac njegovim aktivnostima. Počeo je pisati tri velike knjige. Napisane su kako bi se pozabavile sljedećim velikim problemima s kojima se čovječanstvo suočava:
1) nemilosrdno uništavaju veru i poglede koji su vekovima ukorenjeni u svesti o svemu što postoji u svetu;
2) upoznaju čitaoca sa materijalom neophodnim za novo stvaralaštvo;
3) pomoći nastanku prave ideje o svijetu, zamjenjujući fantastičnu, iluzornu koja sada postoji. Dajte ideju o svijetu koji stvarno postoji.
Te knjige su “Sve i sve”, “Upoznavanje divnih ljudi” i “Život je istinit samo kad sam ja”.
U prvoj knjizi Gurđijev komentariše život modernog čoveka kroz pogled kosmičkog bića koje je odletelo na Zemlju. Ovo djelo je enciklopedijski komentar koji odgovara na većinu važnih pitanja s kojima se čovječanstvo suočava.
U drugoj knjizi priča svoju priču o potrazi za istinom, prisjeća se svojih mentora i neobičnih ljudi koje je sretao na svojim putovanjima u potrazi za ezoterijskim znanjem.
Treći daje prikaz ličnog razvoja, opisujući posebne prakse koje razvijaju svijest o “sebi”.
Godine 1933 Napisana je još jedna knjiga, „Glasnik budućeg dobra“, koja predstavlja ideje na kojima se zasniva Gurđijevljev rad i opisuje Institut za harmoničan razvoj čoveka.
Od 1933 do 1949 nastupa nova faza njegovog djelovanja. Zatvara Institut, putuje svuda, stvara nove grupe u nekim gradovima Amerike.
Do smrti, 1949. godine, imao je nekoliko stotina studenata, uglavnom u Njujorku i Parizu. Sada se broj sljedbenika njegovog učenja broji u hiljadama.
Gurdjieffovo filozofsko učenje sadrži mnoge klasične ezoterične ideje, ali brojne njegove vlastite ideje su posebno originalne - to su:
Uvjerenje u iluzornost običnog života;
Ideja o odnosu između mikrokosmičkog plana i makrokosmičkog;
Prepoznavanje posebne uloge Mjeseca u kosmičkoj evoluciji čovječanstva;
Podjela čovjeka na četiri tijela;
Doktrina centara, njihovo manifestirano ili nemanifestirano funkcioniranje;
Doktrina o tipovima ljudske ličnosti;
Osobine mentalnog rada osobe na sebi;
Ideja "Zraka stvaranja";
Povećanje broja zakona kojima je materijalnost podložna kako se udaljava od Apsoluta;
Podređenost evolucije Univerzuma zakonu oktave.
Prema Gurđijevu, čovek živi na veoma beznačajnom mestu u Univerzumu. Planetom upravljaju mnogi mehanički zakoni koji komplikuju samospoznaju čovjeka. Unutrašnji rast nije lako postići, on zahteva veliku pažnju i veliki trud od osobe. I iako osoba ima priliku da podigne nivo svoje svijesti, a samim tim i bića, nevjerovatno mu je teško to sam shvatiti. Rad na sebi, prema Gurđijevljevom učenju, individualan je i eksperimentalan. Ništa ne treba uzimati zdravo za gotovo osim ako se ne dokaže ličnim iskustvom.
Na „Četvrtom putu“ – kako je Gurđijev nazvao svoje učenje – osoba mora da se potvrdi. Metoda samorazvoja koju je podučavao je pokušaj da se osoba oslobodi tereta zakona koji utiču na njegov razvoj.
On je tvrdio: jedan od važnih zakona razvoja ima veze sa duhovnim impulsom, tj. Za duhovni razvoj pojedinca neophodan je dodatni uticaj Učitelja ili grupe.
Govorio je o zakonu tri, koji je nazvao osnovnim zakonom koji se tiče svih događaja – uvijek i svuda. Ovaj zakon kaže da je svaka manifestacija rezultat tri sile: aktivne, pasivne i neutralne. Ovaj zakon, osnova svakog stvaralaštva, odražava se u mnogim svjetskim religijama.
Kao rezultat ovog zakona, rad na sebi nije čitanje knjiga. Potreban je trostruki napor: aktivan - Učitelj, pasivan - učenik, neutralan - grupa. Ali onaj ko je žedan znanja mora sam uložiti prvi napor da pronađe pravo znanje i približi mu se.
Rudolf Steiner
Sri Aurobindo
MEHANIK LJUDSKIH DUŠA
....................................
Jedna od najmisterioznijih i najmističnijih ličnosti prošlog dvadesetog veka bio je čovek izuzetnih sposobnosti - Džordž Ivanovič Gurđijev. Uz Gurđijevljevo se ime vezuju glasine i legende; njegovo učenje je živo i danas u uskim grupama sljedbenika koji ne smatraju potrebnim da daju široki publicitet metodama i praksi utjecaja na ljudsku psihu, koje je naslijedio od “ lukava žalfija.” Georgij Ivanovič Gurđijev s pravom se smatrao mađioničarom, jer je postigao značajan uspjeh u kontroli sebe i drugih (u većoj mjeri drugih).
Horoskop Gurdjieff G.I.
Mehanik ljudskih duša - tako bi se moglo nazvati George Ivanovič Gurdjieff, koji je stvorio i razvio filozofski koncept čovjeka kao mehanizma koji se može kontrolirati, voditi u pravom smjeru, provodio psihološke eksperimente na njemu i postigao potpunu poslušnost. On je sve ljude podijelio na menadžere i upravljane, ovisno o tome koliko je osoba odgovorna prema svojim fizičkim i mentalnim manifestacijama. Samo oni koji su u stanju da potčine mogu manipulisati javnom svešću i usmeravati ljudske tokove u lonac istorije. čisti razum svi pokreti vlastitu dušu, uključujući želje, nagone i instinkte. Gurđijev je ubeđivao svoje učenike da je savremeni čovek nesvestan u svim manifestacijama – on je mašina potpuno kontrolisana spoljašnjim okolnostima.Sva osjećanja, riječi, navike, radnje, pa čak i kreativne manifestacije osobe u oblastima umjetnosti, nauke i filozofije - sve je to mehanički i može se programirati ili reprogramirati. „Lukavi mudrac“, kako su ga zvali njegovi učenici, verovao je da potpuno kontrolisana osoba nije u stanju ne samo da se meša u tok postojanja u celini, već čak ni da promeni bilo šta u svom životu, da napravi otkriće ili izum, pošto je sve već otkriveno pre njega i umesto njega.Gurđijev je rekao: „Sve što čovek kaže, radi, misli, oseća – sve se to dešava... Sve se dešava na potpuno isti način kao što pada kiša usled promena u gornjim slojevima atmosfere, dok se sneg topi pod zracima sunce, kao što prašinu diže vjetar.” . Čovjek se nosi duž valova sudbine na krhkom čamcu njegovih ograničenih ideja o svijetu. Da biste prestali biti ovisni o vanjskim faktorima, prije svega morate preuzeti kontrolu nad faktorima unutrašnji svet, naučite voziti sami, kao što možete naučiti voziti automobil. Za takav mehanički odnos prema životu, Gurđijeva su kaznili sami mehaničari - motor njegovog automobila je eksplodirao od pregrijavanja. Kao rezultat incidenta sa automobilom koji je izgubio kontrolu i udario u drvo, Gurđijev je dobio teške povrede, ali je ipak preživio i nije promijenio svoja uvjerenja.Čovek je, po Gurđijevu, mašina u kojoj može da ostane koliko god želi, sve dok i sam ne poželi da to prestane da bude. Biti kontrolisan, podređen, ograničen znači biti mašina, ali da biste izašli iz zatvorenog mehaničkog kruga predodređenja, „pre svega morate poznavati ovu mašinu. Kada mašina upozna sebe, ona prestaje da bude mašina - barem mašina kakva je bila pre. Ona već počinje da preuzima odgovornost za svoje postupke.” U suprotnom, osoba će zauvijek ostati “rob i igračka sila koje na njega djeluju”.Originalan koncept, zar ne? Ipak, savršeno je odgovarao tehnokratskom duhu vremena, te je stoga dobio široku popularnost i priznanje publike. Unatoč činjenici da su se Gurđijevljevi hrabri zaključci isprva činili toliko novim i originalnim da su često zadivili, pa čak i šokirali slušaoce, uspio je brzo osvojiti srca ruskih i evropskih intelektualaca koji su bili spremni na mnoge žrtve kako bi stekli vlast nad sobom.Moguće je da je među sljedbenicima ruskog maga grčko-jermenskog porijekla bilo i onih koje je posebno zanimala moć nad drugima, moć kao najviši cilj.Od teorije, Georgij Ivanovič je brzo prešao na praksu, istražujući svoje učenike razne načine efekte na ljudski organizam. Korištenjem specifičnog fizičkog i psihološkog treninga usmjerenog na kontrolu disanja, uspio je svoje učenike uvesti u stanje posebnog transa, u kojem su oni, iako su ostali djelomično razumni (ili sugestivni), bili potpuno poslušni volji nastavnika. . Izvana je to izgledalo kao seansa hipnoze, kontrola zombiranih ljudi, manipulacija svešću ili tako nešto. Tokom demonstracionih sesija, učenici su se kretali oko gurua poput planeta koje kruže u odnosu na svetiljku koja se nalazi u centru.
vrtljivi ples sufija, iz kojeg je Gurđijev mnogo naučioTokom ovog čudnog plesa, koji je Gurđijev izvukao iz prakse sufija i koji je on nazvao „svetim“, učenici su dostigli traženo stanje u kojem više nisu osjećali bol, očaj ili sumnju. Strah, kao i instinkt samoodržanja, potpuno su potisnuti, što se pokazalo u vježbi koja je u javnosti uvijek izazivala pomiješani osjećaj tihog oduševljenja i užasa pred svemoćnim mađioničarem. Gurđijev je, na začelju bine, okrenuo učenike prema publici, nakon čega su, na komandu, naglo pojurili na rampu, a nastavnik se, umjesto komande „stani“, jednostavno okrenuo od bine. , pokazujući ili svoju ravnodušnost ili apsolutnu moć. Grupa studenata, preletjevši orkestarsku jamu, upala je u nju auditorijum, a svaki od „otupljenih“ pristalica se ukočio u posebnoj pozi koju je zauzeo u trenutku pada. Pre mađioničareve komande, grupa učenika nastavila je da leži nepomično jedan pored drugog među polomljenim stolicama i šokiranim gledaocima, ali su nakon popustljive fraze Georgija Ivanoviča oživeli, oporavljajući se od nekog čudnog zaborava. Najčudnije u svemu ovome bilo je to što, uprkos brojnim demonstracijama ovog zaista zanimljivog eksperimenta, niko od učenika nikada nije zadobio frakturu, pokidane ligamente, pa čak ni banalnu modricu.Pored tako zadivljujućih trikova, Gurđijev je pokazao i tradicionalnije, ali ništa manje ubedljive. Suština ovakvih emisija je bila demonstracija psiholoških fenomena i skrivenih ljudskih sposobnosti, koje se mogu kontrolisati samo podvrgavanjem i fizičke i psiho-emocionalne strane. ljudska priroda. Gledaoci su bili svjedoci kako su sljedbenici škole G. I. Gurđijeva prenosili misli na daljinu, kada su jednom od njih u sali tiho pozivani brojevi, nazivi predmeta, životinja, pa čak i muzička djela, a on je primljene informacije mentalno prenosio svojim kolegama na pozornici. Umetnik je počeo da crta sanjanu životinju na tabli, a muzičar je počeo da svira na klaviru na sceni temu iz muzičkog dela koju je publika zamislila. Naravno, nagađali su se brojevi, pronađeni su predmeti skriveni u sali, a prikazana su i druga čuda iz oblasti telepatije. Ono što je posebno uvjerljivo izgledalo je da sve ove psihološke fenomene, takozvane čovjekove supermoći, nije pokazao sam osnivač škole i priznati mag Gurđijev, već njegovi sljedbenici i učenici, što je nepobitno dokazalo postojanje takvih sposobnosti. u svakoj osobi i postavilo pitanje potrebe za njenim razvojem.To je cijela poenta - nije sam istočnjački mađioničar pokazao svoj rijedak dar, već najevropskiji intelektualci, slični onima koji su sjedili u dvorani. Šokirani onim što su videli i čuli, neki od gledalaca izrazili su želju da se pridruže pristalicama ovog neobičnog čoveka.Među njegovim učenicima najistaknutije ličnosti bile su: 
Ouspensky, Thomas de Hartmann, Katherine Mansfieldnovinar i autor religioznih i filozofskih knjiga Pjotr Demjanovič Uspenski, sjajni muzičar i kompozitor Tomas de Hartman, izdavač popularnog časopisa „New Age“ Alfred Oradž, engleska spisateljica Ketrin Mensfild. Čuveni mistik je bio mnogo više zabrinut za kvalitet svojih učenika nego za njihovu količinu. Nije slučajno da su najsjajnije ličnosti bile među Gurđijevljevim sledbenicima. Posebno je stvorio uslove da među njegovim učenicima budu samo oni kojima je to zaista bilo potrebno. Organizujući svoja predavanja, stvarao je niz značajnih poteškoća onima koji su tragali za znanjem o ljudskoj prirodi: pomerao je mesto i vreme sastanaka, a predavanja je otkazao u poslednjem trenutku. Njegov učenik P. D. Uspenski je u jednoj od svojih knjiga o Gurđijevu napisao: „On nikada nije želeo da olakša ljudima da se upoznaju sa njegovim idejama. Naprotiv, vjerovao je da će samo prevazilaženjem poteškoća, čak i slučajnih i nepovezanih sa materijom, ljudi moći cijeniti ove ideje.” Budući da je i sam kontrastna i daleko od dvosmislene osobe, Georgij Ivanovič je vjerovao da su poteškoće i nestandardne situacije neophodne, jer daju osobi priliku da se promijeni i postigne unutrašnje jedinstvo i integritet. „Ako čovek živi bez unutrašnje borbe, ako ide tamo gde ga vuče i gde vetar duva, on ostaje isti kao što je bio ranije“, rekao je Gurđijev. Uvjeren da životne poteškoće treba iskoristiti za intelektualni i duhovni razvoj, vješto je stvarao dodatne prepreke svojim učenicima kako bi unaprijedio njihov unutrašnji rast. Osnovom njegove doktrine može se smatrati zaključak koji je sam iznio: „Ekstremne situacije i „supernapori” povezani sa prevazilaženjem poteškoća su hitno potrebni, jer je „osoba previše lijena i boji se učiniti nešto sebi neugodno. Nikada sam neće postići potreban intenzitet.”Ponekad je guru otvoreno ismijavao svoje učenike, tjerajući ih na besmislen posao, ili okupljajući ljude koji su međusobno neprijateljski bili jedni prema drugima. Ovaj nestandardni način prenošenja znanja, koji je Gurđijev sakupio na istoku, zbunio je, uznemirio, pa čak i razbesneo mnoge njegove sledbenike. Paradoksalno ponašanje magičara teško se uklapa u stereotip evropskog mistika, raširen u intelektualnom okruženju ranog dvadesetog stoljeća, odgojen na djelima H. P. Blavatsky i antropozofskim idejama zapadnih bogotražitelja. U tome je cela poenta - Gurđijev je bio previše nerazumljiv, misteriozan, nepredvidiv čak i za mistično sklonu, naizgled pripremljenu publiku. Za razliku od teoretičara iz Teozofskog društva, on je predložio specifične načine i praktične metode savladati inerciju ljudske prirode i razviti supermoći. On sam i mnogi od njegovih najbližih sljedbenika, koji su prihvatili istočnjački koncept bespogovorne potčinjavanja guruu, postigli su značajan uspjeh u proučavanju skrivenih aspekata ljudske psihe i fiziologije. Samoregulacija, kontrola daha, meditacija i sveti sufijski plesovi - sve ove prakse bile su usmjerene na ovladavanje skrivenim resursima i mogućnostima ljudskog tijela. Gurđijev je uspeo da unese u tajanstveni svet evropske ezoterije element istinskog istočnjačkog znanja, koje ima i teorijsku i čisto praktičnu stranu. Ovo saznanje dalo mu je priliku da stekne vlast, kako nad sobom tako i nad drugim ljudima, što, naravno, nije moglo proći nezapaženo od strane onih koji su osjećali ogromnu potrebu za vlašću kako bi zadovoljili vlastite političke ambicije. Nema sumnje da su se Gurđijevova učenja i njegove originalne praktične metode za razvoj unutrašnjeg potencijala osobe pokazale traženima. U svojoj grupi učenika-adepta stvorio je model potpuno kontrolisane organizacije, čiji su članovi, kao visokoobrazovani intelektualci sa probuđenim telepatskim sposobnostima, bili potpuno poslušni volji učitelja.
Gurđijevljeva neobjašnjiva moć nad sopstvenim učenicima zadivila je i uplašila ljude. Pokazne predstave u izvedbi turneje "trupe" s ciljem da se probudi interes javnosti za neobične skrivene sposobnosti ljudi, izazvalo je snažno negodovanje javnosti. Početkom dvadesetog veka Gurđijev je upoređivan sa legendarnim Hudinijem i Kagliostrom; sada je samo Dejvid Koperfild mogao da privuče takvu pažnju javnosti. Ali Copperfield je samo mađioničar, ali Gurdjieff se, pored magijskih trikova, bavio ozbiljnim magijskim praksama, čiji su naslov bili koncertna i predavanja. Godine 1924. guru-hipnotizer je organizovao turneju svog tima po američkim gradovima. Vatromet plesova i magična „čuda” javnost je doživljavala kao fenomen neograničene dominacije učitelja mađioničara nad poslušnim učenicima. Američki pisac William Seabrook opisao je spektakl kao "zapanjujuću, živopisnu, automatsku, neljudsku, gotovo nevjerovatnu poslušnost i robotsku pokornost učenika." Zapadnjaci su bili zadivljeni sposobnostima Gurđijevljevih učenika, koji su umeli da prenesu misli na daljinu i padaju u stanje u kojem čovek nije poznavao ni bol ni strah.Američki i evropski gledaoci, neupućeni u praktične tehnike regulacije različitih sistema ljudskog tela koje postoje od davnina na Istoku, neverovatne sposobnosti Gurđijevljevih učenika pripisivali su samo zaslugama njihovog učitelja. Međutim, sam Gurđijev je bio podvrgnut bespogovornoj „poslušnosti“ perzijskih šeika i mentora tibetskih manastira. Na Istoku su se formirali temelji Gurđijevljevog pogleda na svijet, tamo su se iskristalisala učenja koja je on donio prvo u Rusiju, a kasnije proširio svijetom; tu su se oblikovale glavne crte njegovog složenog karaktera.Sada je vrijeme da kažemo nešto o karakteru ovog neobičnog čovjeka, i to u ovome velika pomoć Astrologija nam može pomoći, omogućavajući nam da sagledamo nečiju ličnost iznutra, a da je ne istrgnemo iz istorijski kontekst, koji u u ovom slučaju može samo da nam pomogne da razumemo neke aspekte ponašanja najpoznatijeg magičara dvadesetog veka. Georgij Ivanovič Gurđijev je rođen u Aleksandropolju (kasnije Leninakan, sada Gjurmi, Jermenija). O tačan datum vrlo je teško suditi o njegovom rođenju, budući da je i sam periodično objavljivao različite datume i godine rođenja, koristeći u praksi tehniku ispravljanja sudbine prebacivanjem hronoritama iz jednog horoskopa u drugi. Jedan od njegovih prvih učenika je napisao: „Gurđijev je bio nepoznati „misteriozni čovek“. Niko nije znao ništa o njegovom porijeklu niti zašto se pojavio u Moskvi i Sankt Peterburgu. Ali ko god je došao u kontakt s njim želio je da ga slijedi.”Postoji nekoliko datuma rođenja koje je "proglasio" sam Gurđijev, u rasponu od 1872. do 1879. godine, pa čak i jedna verzija rođenja u januaru 1880. (u godini Pauka). Teško je, ali ipak zanimljivo, pratiti astrološke okolnosti rođenja osobe koja je imenovala različite datume za svoju zemaljsku inkarnaciju: 9. januar 1872; 9. januara 1874; 9. januara 1875; 13. januara 1877., 9. januara 1879. i 13. januara 1880. godine. Sve ove datume, međutim, ujedinjuje njihova posvećenost znaku Jarca. Dani i godine su se menjali, ali Gurđijevljev voljeni januar ostao je kao jedina opcija za mesec rođenja slavnog mađioničara.Na osnovu poređenja najviše važnih događaja Gurđijevljevog života prema podacima njegovih pseudo-horoskopa, možemo doći do zaključka da je, najvjerovatnije, rođen ili 13. januara 1877. ili 9. januara 1879. (28. decembra 1878. po starom stilu). Kao tipičan predstavnik svog solarnog znaka rođenja, Džordž Ivanovič Gurđijev je ceo svoj život posvetio jednom jedinom cilju - sticanju ezoterijskog znanja i samosvesti.Guru Gurđijev je znao kako postaviti specifične zadatke svojim sljedbenicima, održati disciplinu u redovima sljedbenika i postići prave rezultate. Mnogi su bili uplašeni krutošću i hladnoćom Učitelja, koji je namjerno stvarao poteškoće učenicima, vjerujući da se samo jačanjem karaktera i savladavanjem prepreka može postići promjena ličnosti i probuditi vlastitu suštinu - unutrašnju srž.Gurđijev je vrlo rano skrenuo pažnju na jaz evropski mentalitet koncepti "suštine" (unutrašnji čovjek) i "ličnosti" ( spoljni čovek, “persona”, “maska”), koji je u svom učenju o skladnom razvoju čovjeka iznio ideju buđenja jezgre usnule esencije. „Suština ostaje u odrasloj osobi, vaspitanoj u svetu laži i imitacije, na nivou šestogodišnjeg deteta, dok njegova ličnost – mnogo malih „ja“, sabijenih u roj ili legiju kontradiktornih motiva i želje - hipertrofira, potčinjavajući suštinu, pretvarajući je u robinju, u Pepeljugu.” Gurđijev je svojim studentima rekao da se suština može uporediti sa potlačenim "ružnim pačetom" koje ne sumnja da može postati "labud". Uz sve to, neo-sufijski guru nije samo teoretizirao, on je svojim učenicima dao jasne vježbe i metode koje im omogućavaju da se mijenjaju, da naprave iskorak u pravcu rasta suštine dok potpuno potiskuju ličnost koja je postala glavni cilj i vrlo specifičan zadatak za mnoge Gurđijevljeve sljedbenike. Ovaj briljantan potez može se primijeniti u svakom totalitarnom sistemu, glavno je uvjeriti sljedbenike da su njihove ličnosti bezvrijedne i da nikoga ne zanimaju, za razliku od suštine studenta, koja nikako nije slobodna, ali se može probuditi. i realizovano.I sam, kao snažan i moćan čovjek, osnivač nove ezoterične škole stvorio je učenje koje je bilo u skladu s duhom vremena, koje je zahtijevalo uspon jakih harizmatičnih vođa. Njegovi stavovi su nesumnjivo zainteresovali rukovodstvo boljševičke Rusije. Da bi se procenio stepen značaja Gurđijevljevih ideja za formiranje državnog mehanizma zasnovanog na svemoći vođe i apsolutnoj podređenosti običnih građana, ispunjenih verom i odlučnošću da slede zacrtani kurs, dovoljno je pomenuti među sljedbenici Giurdzhiadzea (Gurdzhieva) čovjeka po imenu Džugašvili.
Džugašvili (Staljin)Sličnost između Staljinovih metoda uticaja na svoje podređene i Gurđijevljevih na njegove učenike navodi nas na razmišljanje o nevidljivoj povezanosti ovih ljudi i mogućoj razmjeni iskustava u upravljanju timom u ekstremnim okolnostima. Pouzdano se zna da je Staljin ostao sa svojim bratom Gurđijevom; štaviše, obojica su studirali na istoj teološkoj bogosloviji u Tiflisu, gdje su mogli započeti komunikaciju i nastaviti je godinama kasnije, kada je svaki već postigao određene rezultate na putu do svog gol. Ali poznanstvo i mogući uticaj na ličnost „vođe naroda“ Josifa Visarionoviča Staljina ne iscrpljuje Gurđijevljev uticaj na tok istorije dvadesetog veka.Budući da Gurđijevljeve metode nisu imale nikakav religiozni prizvuk ili nacionalni prizvuk, mogle su se s jednakim uspjehom primijeniti na različite ideološke sheme kako u Rusiji tako iu inostranstvu. U ljeto 1921. Gurđijev je sa grupom učenika preko Rumunije i Mađarske stigao u Njemačku i, nesumnjivo, njegovo pojavljivanje na periferiji Berlina može se smatrati istorijskim događajem. Ovdje se susreo sa brojnim okultnim vođama buduće nacističke Njemačke, inspiriranim Nietzscheovim idejama o "nadčovjeku", njegovanim na plodnom tlu široko rasprostranjenih teozofskih i ariozofskih pogleda. Postoji svaki razlog da se veruje pričama mađioničarskih učenika da je Gurđijev davao lekcije hipnoze budućem „Fireru“ Trećeg Rajha, Adolfu Šiklgruberu, poznatom u celom svetu pod imenom Hitler.
Hitler, 1921.Sukob između dvije najodvratnije ličnosti 20. stoljeća - Adolfa Hitlera i Josifa Staljina, koji je rezultirao najmonstruoznijim i najkrvavijim sukobom dvaju najjačih imperija u čitavoj istoriji čovječanstva, ne može se smatrati samo sukobom državnim interesima. Veliki Domovinski rat nije samo rat, to je prava borba između dva moćna maga, od kojih je svaki bio upoznat sa Gurđijevljevim učenjem i, možda, naučio umjetnost utjecaja na mase ljudi od istog učitelja ezoterije - Georgij Ivanovič Gurđijev, koji je više volio da ostane iza kulisa drame svjetske istorije dvadesetog stoljeća.Moguće je da je iza ezoteričnog baleta bilo više od uobičajene sufijske prakse uranjanja u meditaciju kroz ritmičku rotaciju.
proba baleta "Rat mađioničara"Ako Veliki domovinski rat posmatramo kao dramatičnu akciju, glavne figure u kojoj su bili Hitler i Staljin, onda će paralele između Gurđijevljevog prototipa „Borbe mađioničara“ postati očigledne. Nemačkoj, a još manje SSSR-u, zaista nije trebao ovaj najkrvaviji od svih ratova. Kao rezultat Drugog svjetskog rata, evropska ekonomija je doživjela tešku krizu, dok se američka oporavila od Velike depresije. Najbolja opcija za razvoj situacije u Evropi za Sjedinjene Države bio je sukob dvije najjače države Evroazije, pod isključivom vlašću harizmatičnih lidera totalitarne prirode. Interes za okultizam, magiju i simbolizam koji pokazuju i Hitler i Staljin svrstava ih u kategoriju “mističnih” vladara, čija se moć zasniva ne samo na sistemu suzbijanja neslaganja, već i na sposobnosti da se usađe potrebna ideja u stanovništva čitave zemlje. Sukob između vođa nacističke Njemačke i komunističkog Sovjetskog Saveza s pravom se može smatrati "borbom mađioničara", čiji je prototip mogao biti istoimeni Gurđijevljev misteriozni komad. Vjerovatno Gurđijevljeva filozofijapodizanje "nadčoveka" i sticanje vrhovne moćiPredstavnici „vrha“ Trećeg Rajha doživljavali su ga kao vodič za akciju. Gurdjieffove metode najbolje su odgovarale nacističkoj ideji buđenja urođenih "arijevskih" parapsiholoških sposobnosti: vidovitosti, telepatije itd.Saznanja o mentalnoj organizaciji čovjeka, stečena tokom njegovih putovanja po Perziji i Afganistanu, Gurđijev je primjenjivao u raznim tehnikama i vježbama u cilju sticanja kontrole nad fizičkim i mentalnim procesima. Jedan od najefikasnijih načina da se postigne potrebno emocionalno stanje, u kojem adept postaje neranjiv na bol i strah, bili su sveti plesovi sufija. Produžena rotacija u određenom ritmu izaziva odgovarajuće reakcije vestibularnog aparata, zbog čega pojedinac postiže potreban nivo mentalne aktivnosti. U ovom stanju, magičarevi učenici su u sebi otkrili skrivene mogućnosti i sposobnosti, uspostavili vezu sa unutrašnja suština, obično u skrivenom latentnom stanju. Na svojim putovanjima po Istoku, Gurđijev je video mnoge primere ispoljavanja izuzetnih ljudskih sposobnosti, a takođe je za sebe otkrio najbrži način da kroz rotacije u svetom sufijskom plesu postigne potreban nivo mentalne aktivnosti. Kao rezultat toga, ovi meditativni plesovi, koji su studenti zvali "specijalni balet", zauzeli su centralno mjesto među Gurđijevljevim praksama i metodama usmjerenim na postizanje stanja "iluminacije". Prilikom izvođenja „svetih“ Gurđijevljevih plesova od učenika se tražilo da izvode čudne, gotovo „neprirodne“ pokrete, stvarajući takve napore i opterećenja na mišiće i nervni sistem koji su nemogući u normalnim uslovima, u mehaničkom životu. Balet se pokazao kao oblik samospoznaje, koji vodi do otkrivanja viših oblika svijesti, buđenja viših mentalnih centara. Gurđijev je objasnio da se vrtenje derviša oko sopstvene ose zasniva na ritmičkom brojanju za razvoj mozga.
Gurđijev pleše u sali saenneagramGurdjieff„Moj balet nije misterija“, rekao je Gurđijev. – Zadatak koji sam postavio bio je da napravim zanimljivu i lepu predstavu. Naravno, za spoljašnja forma tu je skriveno određeno značenje; ali nisam težio da upravo to pokažem i naglasim. Ukratko ću vam objasniti šta se dešava. Zamislite da ste, proučavajući kretanje nebeskih tijela, recimo, planeta Sunčevog sistema, izgradili poseban mehanizam za prenošenje vizuelne slike zakona ovih kretanja i podsjetili nas na njih. U takvom mehanizmu, svaka planeta, predstavljena sferom odgovarajućih dimenzija, nalazi se na određenoj udaljenosti od centralne sfere koja predstavlja Sunce. Mehanizam se pokreće, sve sfere počinju da se rotiraju i kreću po zadatim putanjama, reproducirajući u vizuelnom obliku zakone koji upravljaju kretanjem planeta. Ovaj mehanizam nas podsjeća na sve što znate o Sunčevom sistemu. Nešto slično je sadržano u ritmu nekih plesova. U strogo definisanim pokretima i kombinacijama onih koji plešu vidljivom obliku određeni zakoni se reprodukuju, razumljivi onima koji ih poznaju. Takvi plesovi se nazivaju "sveti plesovi". Tokom svojih putovanja po Istoku, mnogo sam puta svjedočio kako su se ovi plesovi izvodili tokom svetih službi u drevnim hramovima. Neki od njih su reprodukovani u "Borbi mađioničara". Osim toga, balet je zasnovan na tri posebne ideje. Ali ako postavim balet na običnoj sceni, publika to nikada neće razumjeti.”
Sufiji u plesu
Javnost zaista nije razumjela semantičkog sadržaja„svete plesove“, smatrajući ih samo egzotičnim elementom Gurđijevljeve filozofske i praktične doktrine. Ovi plesovi su nazivani neprirodnim, previše kontroverznim i ponekad čak smatrani manifestacijom „satanizma“, jer su odvojena lica učenika, uronjena u duboku dinamičnu meditaciju, odavala utisak hipnotiziranih ili slaboumnih. I sve to uprkos činjenici da među prosvećenom inteligencijom nije bilo i nije moglo biti slaboumnih ljudi koji su činili okosnicu „Gurđijevske“ grupe.
Zapravo, “sveti plesovi”, koje je Gurdjieff posudio od sufijskih derviša reda Mawlawiyya, slijede vanjske, pokazne ciljeve simboličke kosmologije i, u isto vrijeme, unutrašnje, psihološke ciljeve samoposmatranja od strane učenika u procesu akcija. Gurđijev je svojim sljedbenicima prakticirao i usadio sufijsku praksu “mukhasaba”, što znači “precizan proračun, balansiranje”, što omogućava stalnu samokontrolu, proučavanje i analizu vlastitih postupaka i misli na putu ka ovladavanju višim znanjem. Unutrašnja samokontrola je glavni zahtev od učenika koji ide putem samospoznaje. Samokontrola vam omogućava da strukturirate mikrokosmos, izvučete pravu suštinu iz haosa instinktivnih želja i dosegnete novi nivo shvatanje stvarnosti.
Sufije, čije učenje je Gurđijev preradio na svoj način, verovali su da postoje četiri oblika znanja o univerzumu i empirijsko znanje, zasnovano na percepciji pojava okolnog sveta uz pomoć pet čula i um, samo je najniži oblik znanja, i stoga dostupan svakom čovjeku. Voda je simbolično povezana s njom kao nosiocem informacija.
Drugi oblik znanja smatrao se intuitivnim poimanjem stvarnosti, dostupnim ljudima s bogatom maštom koji mogu čuti odjeke drugih svjetova i pretočiti ih u riječi, zvukove i boje. Simbol kreativnog shvatanja stvarnosti, svojstven pesnicima, muzičarima itd.
Đorđe Ivanovič Gurđijev je čovek misterije: najveći ezoteričar dvadesetog veka, filozof, mađioničar, prorok, putnik, kompozitor, učitelj plesa, pisac.
Ličnost ovog neverovatnog čoveka se vrti okolo velika količina najnezamislive legende i priče, koje uglavnom nemaju dokumentarnih dokaza. Važno je napomenuti da je sam Gurđijev uvelike doprinio stvaranju one atmosfere mistične misterije koja i danas pokriva njegovo ime. Čak izgled ovaj covek je izvanredan. Da biste ovo razumjeli, samo pogledajte njegov portret. Strastveno lice snažne volje, prodoran, hipnotički pogled - odiše magičnom misterijom.
U našoj priči o životu Džordža Ivanoviča Gurđijeva pokušaćemo da budemo što objektivniji kada je reč o takvim neobična osoba. Zapravo, suočeni smo s nedostatkom pouzdanih izvora informacija trećih strana o Gurđijevovoj biografiji. Stoga će glavni izvor biti knjige samog Gurđijeva.
Rođenje
Tačni dokumentarni podaci o datumu rođenja Đorđa Ivanoviča Gurđijeva nisu sačuvani, on je, prema različitim izvorima, rođen: 14. januara 1866. ili 1877. ili 28. decembra 1872. U pasošima koje je koristio takođe se vide različiti datumi rođenja.
Prezime Gurdjieff se na jermenskom izgovara Gyurjan. Turci i Perzijanci koristili su tursku riječ "Gyurji" da nazivaju Gruzijce, a ponekad i sve ostale stanovnike Kavkaza. Ovo prezime je rasprostranjeno među Grcima koji su se doselili iz Gruzije. Grčka dijaspora je dugo bila najveća u Gruziji. U sovjetsko doba grčka dijaspora je brojala oko 150 hiljada ljudi.
Budući veliki ezoteričar rođen je u Jermeniji u malom, ali vrlo drevnom gradu Aleksandropolju. U vrijeme Georgeovog rođenja, Jermenija je bila dio Ruskog carstva. U Aleksandropolju se nalazila ruska tvrđava i garnizon. Ovo ime pojavilo se 1837. godine - u čast supruge Nikole I - Aleksandre Fedorovne. Do 1837. grad se zvao Gjumri, a još ranije - Kumajri, ali se u sovjetsko vreme zvao Leninakan - mesto zloglasno milionima ljudi zbog strašnih Spitak zemljotres 1988. Nakon proglašenja nezavisnosti Jermenije u septembru 1991. godine, grad u Ponovo preimenovan, ali je vraćen istorijski naziv - Gjumri. Danas je Gjumri drugi po veličini grad u Jermeniji.
U drugoj polovini 19. veka. Aleksandropolj je bio poznat po svojim pjesnicima i ašugama, bio je priznati centar zanata i umjetnosti, a između ostalog smatran je prijestolnicom čuvenog jermenskog humora, svojevrsnim analogom Odese. Nakon nekog vremena, porodica Gurđijev se preselila u Kars, centar novoformiranog Karskog regiona Ruskog carstva. Nakon formiranja regije, grad su počeli aktivno naseljavati ruski doseljenici, uglavnom Molokani.
Pod očevim znakom
Majka Džordža Gurđijeva bila je Jermenka iz poznata porodica Tavrizov-Bagratuni. Otac Ivan Gurđijev, Grk poreklom iz Male Azije, bio je poznati pevač ašuga, majstor usmenog pripovedanja i poznata ličnost na Kavkazu. Njegov otac je mladog Džordža uveo u priču o legendarnom vavilonskom heroju Gilgamešu. Prema samom Gurđijevu, priče o Gilgamešovim lutanjima imale su ozbiljan uticaj na ceo njegov naredni život. Gurđijev je rekao: „...moj otac je bio mudar, talentovan mentor, čiji su postupci probudili u meni žeđ za traženjem istinskog znanja.” Otac ga je nekoliko puta vodio sa sobom na takmičenja u ašugama. Takmičenje je održano u različitim gradovima i predstavljao je potpuno jedinstven događaj. Najbolji od najboljih ashuga, nosioci drevnih legendi, poznavaoci milenijumskih tradicija, vodiči okupili su se na zakazanom mestu vječna uspomena njihove narode. Talentovani pesnici, pevači, muzičari, igrači, majstori retke umetnosti improvizacije. Pripovjedači iz Perzije, Turske, Kavkaza i Turkestana došli su da pokažu ljudima drevnu umjetnost pripovijedanja.
Tada je Gurđijev počeo da shvata ogromnu vrednost usmenih izvora znanja – dajući nam mudrost milenijuma. Gurđijev je postao jedan od rijetkih koji su cijenili gigantski potencijal ovog jedinstvenog kanala drevno znanje, koji se smatra nepovratno izgubljenim u dubinama vremena. Vrlo je moguće da je već tada, u ranom detinjstvu, mladi Gurđijev počeo da bude zaokupljen mislima da traži ono što je izgubljeno.
U svojoj čuvenoj knjizi posvećenoj susretima sa izuzetnim ljudima, među mnogim dostojnim ličnostima, Gurđijev prvo mesto daje svom ocu Ivanu Ivanoviču Gurđijevu.
Godine 1917. Turci su izvršili još jedan oružani napad na Aleksandropolj. Ivan Ivanovič Gurđijev je pokušao da zaštiti svoj dom od brutalnih turskih vojnika. Zbog toga je zadobio teške rane i preminuo u 82. godini. Zanimljiv je natpis na nadgrobnom spomeniku oca Gurđijeva, koji su postavili učenici Đorđa Ivanoviča Gurđijeva: „Ja sam ti, ti si ja, on je naš kada smo mi njegovi.”
Ivan Ivanovič je od malih nogu navikavao sina na fizički rad, tjerao ga da rano ustaje i poliva se hladnom izvorskom vodom. Pokušao je na sve moguće načine ojačati karakter svog sina. Obratio puno pažnje duhovno obrazovanje sin, usadio visoke ideale, razvio je u dječaka osjećaj za lijepo i umjetničku maštu. Prema Gurđijevu, otac je bio ljubazan, ali pošten čovek, živeo je po jasnom rasporedu i terao je sina da sledi njegov primer. Često je pravično kažnjavao Džordža, na čemu mu je kasnije bio zahvalan. Gurđijev je više puta rekao da mu je upravo pravilno vaspitanje njegovog oca pomoglo da u budućnosti hrabro izdrži sve nedaće i nedaće dugih putovanja. Ivan Ivanovič Gurđijev imao je dušu pesnika, ali čvrstinu ratnika i nikakve teškoće nisu ga mogle gurnuti u malodušnost. Jedno vrijeme, nakon što je dobio pristojno naslijeđe, bavio se stočarstvom, ali nije uspio; sva su njegova stada postala žrtve masovne smrtnosti. Nakon toga se okušao u trgovini drvnom građom, u čemu, zbog svoje kristalno poštenje, također nije uspio. Ali uprkos svemu, mir, ljubav i sloga su uvek vladali u porodici Gurđijev (Džordž je imao tri male sestre).
Njegov otac je postao vlasnik male stolarske radionice, u kojoj je nakon studija radio i Gurđijev Mlađi. U Karsu je Gurđijev počeo da ide u grčku školu, ali ga je kasnije otac prebacio u rusku opštinsku školu, iz čijih učenika su talentovana deca regrutovana da nastupaju u horu katedrale. Zahvaljujući svom izvanrednom glasu, Gurđijev je bio među odabranom decom i tu je prvi put upoznao oca Borša, rektora karške katedrale.
Mentori
Opat Borš je duhovni autoritet, briljantan original, čovjek najširih pogleda, generator mnogih originalnih filozofskih i religijskih ideja, od kojih su neke kasnije postale osnova svjetonazora mladog učenika. Otac Borš uvaženi sposoban dečko, pomogao mu je oko domaće zadaće. Jednog dana Georgij se razbolio od trahoma, a otac Borš je veoma aktivno učestvovao u dečakovoj sudbini. On je lično doveo dvojicu oftalmologa u kuću Gurđijevih, koji su brzo izliječili dječaka. U isto vreme, iguman Borš je upoznao oca Gurđijeva. Čini se da su ovi potpuno različiti ljudi ljudi koji zauzimaju neravnopravan položaj u društvu postaju dobri prijatelji. Došlo je do značajnog sastanka između njih dvojice srodne duše, koja je najozbiljnije uticala na formiranje ličnosti mladog Gurđijeva. Koliko su vrijedili briljantni filozofski dijalozi ova dva originalna uma, u kojima je bio prisutan budući briljantni ezoteričar? Ovi razgovori su pomogli da se stvori plodno duhovno tlo, koje je kasnije dovelo do najneverovatnijih izdanaka u ličnosti samog Gurđijeva. Njegov rođeni otac Ivan Ivanovič Gurđijev i njegov duhovni otac iguman Borš probudili su u mladiću veliku žeđ za spoznajom svrhe ljudskog života na zemlji.
Nakon nekog vremena, otac Borš je ponudio da pokupi Đorđa iz škole. Rekao je: "Džordž je veoma talentovan dečak, treba da stekne pristojno obrazovanje, a u školi gubi dragoceno vreme." Zaista, opštinska škola tog vremena bila je apsurdno strukturirana. Učenik, koji je studirao u školi 8 godina, dobio je samo svedočanstvo o osnovnom obrazovanju koje odgovara tri razreda. Borsh je ponudio da uči kod kuće, zadržavajući ulogu glavnog mentora, a također se obavezao da pronađe druge dostojne učitelje. Gurđijev stariji se slaže. Obrazovanje mladog Džordža prešlo je na novi kvalitativni nivo, dečak marljivo uči razne discipline, puno čita i učestvuje u pevačkom horu. Regija Kars je jedinstveno geografsko područje, dom mnogih različite nacije. Od ranog djetinjstva Gurdjieff (budući poliglota, znanje oko 20 jezika) uči da govori nekoliko jezika: jermenski, grčki, gruzijski, ruski, turski.
Džordž Gurđijev je bio društvena, entuzijastična osoba, brzo se slagao sa ljudima, imao mnogo prijatelja i dobrih poznanika. Tokom ovog perioda, Gurđijev je upoznao mnogo novih ljudi, zanimljivi ljudi. Jedan od ovih ljudi je bio Bogaevsky ( budući otac Eulyssius). Bio je još vrlo mlad čovjek koji je nedavno stigao u Kars. Bogaevsky je upravo završio bogosloviju i služio kao đakon u katedrali u Karsu; nešto kasnije postao je jedan od Georgeovih učitelja. Zahvaljujući mladosti obojice razvili su topao, prijateljski odnos. Bogaevsky je bio zanimljiva, šarmantna, laka za komunikaciju osoba, zahvaljujući kojoj se brzo zaljubio u mnoge stanovnike grada. Oko njega se formirao krug mladih ruskih intelektualaca: vojni inženjer Vseslavski, artiljerijski oficir Kuzmin i drugi. Uveče su se okupljali mladi ljudi. Razgovarali su o mnogim zanimljivim temama, a ponekad su se javljale i burne rasprave. Mladi Gurđijev, kao učenik Bogajevskog, slobodno je slušao ove najfascinantnije razgovore; tema spiritualizma je često bila predmet rasprave i debate.
Mistične epizode
U to vrijeme spiritualizam je bio nevjerovatno popularan među aristokratijom i inteligencijom. Vrlo često se praktikovalo takozvano okretanje stola - evociranje duhova. Po pravilu, svrha ovakvih sesija je bila da se dobiju tajne informacije od nezemaljskih sila. Jedna od ovih seansi održana je u krugu Bogaevskog; Gurđijev je bio svedok. Mladi su sjeli oko drvenog stola, na poseban način položivši ruke, počeli su duhovima postavljati razna pitanja, na koja su dobili jasne odgovore. Ova neshvatljiva akcija ostavila je neizbrisiv utisak na Gurđijeva. U njemu se probudilo ozbiljno interesovanje za takve pojave. Dječak je uspio nabaviti neke knjige na ovu temu od svojih novih prijatelja.
U istom periodu dogodila se još jedna čudna mistična epizoda, koje se George živo sjećao. To se dogodilo u Aleksandropolju kada je dječak bio u posjeti svom ujaku. Gurđijev je stajao pored ujakove kuće, a jato dečaka se brčkalo u blizini. Odjednom je začuo dječiji plač koji parali srce. Uzbunjen Georgije, misleći da se dogodila nesreća, odmah je dotrčao do gomile djece i ugledao čudan prizor. Ispred njega, u krugu ocrtanom na tlu, previjao se i plakao nepoznati dječak. Pokreti su mu bili veoma čudni, trzao se nekako neprirodno, činilo se da želi da izađe iz kruga, ali neka neobjašnjiva sila ga je sprečila u tome. Gurđijev je izbrisao deo kruga, nakon čega je jadni klinac odmah uspeo da pobegne iz kruga, odmah je pobegao na huku dečaka. Ispostavilo se da je ovo dijete pripadalo jezidskoj sekti. Jezidi su kurdski narod koji ispovijeda posebnu religiju. Mnogi obični ljudi smatrali su ih predstavnicima sotonističke sekte. Glavni razlog za ovakvo mišljenje bila je ekstremna izolacija ovog čudnog naroda. Georgije je bio izuzetno zbunjen onim što je vidio, ali niko od njegovih poznanika nije mogao objasniti prirodu ovog fenomena. Nakon toga, tokom svoje prakse, izveo je sličan eksperiment sa ženom iz jezidskog naroda. Učinak je bio isti: nije mogao izvući krhku ženu iz kruga.
Putovanja i ekspedicije
Želeći da svoj život posveti proučavanju natprirodnih pojava, potrazi za tajnim drevnim znanjem, Gurđijev je, ipak, morao da zarađuje za život. U mladim godinama morao je da savlada mnogo različitih profesija. Bio je mnogo stvari: stolar, prevodilac, poreznik, turistički vodič, željeznički radnik, prodavač tepiha, pa čak i vrapci oslikani da izgledaju kao kanarinci. Bio je vlasnik naftnih bušotina i vlasnik ribarskih brodova. Ali sve što je zaradio trošio je na putovanja i ekspedicije.
U potrazi za odgovorima na pitanja koja su ga zaokupljala, Gurđijev je hodočastio na mnoga sveta mjesta koja se nalaze na Kavkazu. Mnogo komunicira sa hrišćanskim sveštenicima. Tokom hodočašća, on ponovo viđa svakakva čuda, nikako objašnjena zvaničnom naukom: ozdravljenje beznadežno bolesnih ljudi, kišu izazvanu čudom univerzalne molitve.
Otprilike u isto vreme, Gurđijev je upoznao Sarkisa Pogosijana, mladog teologa koji je nedavno završio bogosloviju i bio potajno razočaran etikom sveštenstva. Ovaj mladić, poput Gurđijeva, bio je nestrpljiv da krene u potragu za drevnim znanjem. Prijatelji su u Aleksandropolju odlučili da potraže osamljeno i tiho mesto gde bi se mogli mirno prepustiti proučavanju drevnih tekstova i knjiga. Ruševine grada Anija (drevne prestonice Jermenije), koji se nalazi u neposrednoj blizini Aleksandropolja, bile su više nego pogodne za ovu svrhu. Tamo su se smjestili u malu sagrađenu kolibu vlastitim rukama. U ruševinama Anija bilo je mnogo podzemnih prolaza, koji su podvrgnuti najtemeljnijim istraživanjima Gurdjieff-a i Poghossiana. Zamislite divljenje prijatelja kada su jednog dana, probijajući se kroz jedan od ovih prolaza, naišli na napuštenu monašku ćeliju, u kojoj su otkrili čitavu hrpu drevnih pergamenata. Neki od tekstova su uspjeli dešifrirati. Jedan od njih sadržavao je podatke o određenoj babilonskoj ezoteričkoj školi „Sarmung“, koja je postojala 2500. godine prije Krista. Došlo je do ovog neverovatnog otkrića dodatni podsticaj da započne Gurđijevljeva lutanja.
Sa 22 godine Gurđijev je stvorio poznato društvo koje je ujedinilo „tragače za istinom“. Osnovni cilj društva bio je traganje za izgubljenim antičkim znanjem u njegovim najrazličitijim oblicima: drevni tekstovi, usmene priče, duhovne tradicije, običaji zatvorenih vjerskih zajednica, okultne nauke. Bilo šta što bi moglo biti ključ drevnog tajnog znanja bilo je od interesa. Gurđijev i njegovi drugovi posjetili su mnoge zemlje Azije i Afrike. U društvo su uključeni i profesionalni naučnici. Često su putovanja postajala prave ekspedicije, čak su se vršila i arheološka iskopavanja. Avganistan, Turkestan, Indija, Egipat, Turska, zemlje Bliskog istoka i, konačno, Tibet - ovo je neskromna geografija Gurđijevljevih lutanja.
Poznato je da je tokom svojih putovanja poznati ezoteričar više puta primao rane od metaka, jer se često nalazio na borbenim područjima. Ali nikakva opasnost ga nije mogla zaustaviti. Glavni cilj je stjecanje ezoterijskog znanja koje dotiče „unutrašnji krug čovječanstva“. Postepeno, krećući se sve dalje i dalje teškim, trnovitim putem - putem punom opasnosti i zamki, Gurđijev upija mudrost hiljadama godina. Proučava duhovne tradicije sufizma, tibetanskog budizma, lamaizma, istočnog kršćanstva i prakse sibirskih šamana. Prikuplja jedinstveni etnografski materijal: folklorne igre, muziku, legende. Komunicira s predstavnicima širokog spektra religijskih pokreta i filozofskih koncepata. Tokom godina potrage, Gurđijev je ovladao mnogim psihološkim i fizičkim tehnikama, među kojima su hipnoza, sistem joge, kao i umjetnost orijentalnih fakira, što je uvijek stvaralo senzaciju među evropskom gomilom.
Nakon toga, na osnovu ovog znanja, Gurđijev će kreirati sopstveni sistem koncepata i razviti metodologiju jedinstvenih praksi. Ovo djelo će postati poznato širom svijeta pod nazivom "Četvrti put".
Prošle su godine i godine lutanja u potrazi za pravom istinom. Bilo je dana teških poraza, tužnih gubitaka dragih prijatelja, ali najvažnije su bile pobjede, pobjede nad samim sobom. Došlo je vrijeme da podučavamo odabrane.
Rad u Rusiji
Godine 1912. Gurđijev se pojavio u dva glavna grada - Moskvi i Sankt Peterburgu. Vrijedi napomenuti da je rusko metropolitsko društvo tog vremena bilo vrlo prijemčivo za nove filozofske i vjerske ideje. Porodica Romanov, poznata u Rusiji, dala je najdostojniji primer za to. Napredovao modni hobi spiritualizam i misticizam. Mnogi predstavnici inteligencije voleli su ezoterizam u njegovim najrazličitijim manifestacijama. Sve se to dešavalo u pozadini ozbiljnih društvenih i političkih promjena. Predosjećaj budućih gigantskih kataklizmi, kao iu svim prethodnim vremenima, podstakao je interesovanje javnosti za sve natprirodno.
Gurđijevljeva pojava u početku nije izazvala ozbiljno interesovanje u razmaženoj, uzvišenoj metropolitanskoj javnosti. Međutim, ova situacija počinje brzo da se menja nakon što je Gurđijev upoznao Petra Demjanoviča Uspenskog. Pjotr Demjanovič Uspenski je ezoteričar, mistični filozof, putnik, novinar i autor mnogih knjiga. Veoma poznat i poštovan čovek u oba metropolitanska društva. Poznanstvo sa Gurđijevom ostavilo je neizbrisiv, zapanjujući utisak na Uspenskog. Časnog novinara opčinila je nesvakidašnja snaga Gurđijevljeve ličnosti, zadivljen dubinom njegovog ezoterijskog znanja i fasciniran njegovim jedinstvenim idejama. Ouspensky je, prisjećajući se svog prvog susreta s Gurđijevom, napisao da je isprva ostavio čudan, pa čak i zastrašujući utisak čovjeka koji je namjerno loše prerušen. Pojava ovog čovjeka je bila zabrinjavajuća, jer je bilo jasno da on uopće nije ono za koga se pokušava pretvarati. Ali morali ste komunicirati s njim i već se ponašati kao da to niste primijetili. Na samom kratko vrijeme nakon ovog značajnog sastanka, Ouspensky postaje jedan od prvih učenika „lukavog mudraca“ (kako su Gurđijeva ponekad nazivali). Uspenski je postao najrevniji i najuspešniji širilac „Gurđijevljevog dela“.
Jezik mnogih knjiga koje će Gurđijev u budućnosti napisati će se pokazati izuzetno teškim za prosečnog čitaoca za razumevanje. Najveća zasluga Uspenskog je u tome što je mogao da izrazi misli svog učitelja na jeziku koji je bio dostupan prosečnom čoveku. Kasnije je Pjotr Demjanovič Uspenski, u svojoj čuvenoj knjizi „U potrazi za čudesnim“, sistematizovao Gurđijevljevo učenje.
Među najzanimljivijim studentima ezoteričara, vrijedi istaknuti i talentovane ruski kompozitor Tomas (Thomas) de Hartman (autor muzike za balet „Scarlet Flower”). Kasnije će zajedno sa Gurđijevom pisati muziku za poznate svete plesove. „Sveti pokreti“ će biti glavni alat za obuku koristeći čuvene „Gurđijevljeve prakse“. Ukupno će biti kreirano oko 150 muzičkih dela za klavir. Muzičke teme će se bazirati na melodijama iz Azije i Bliskog istoka. Ovdje u Rusiji, zajedno sa studentima, počeo je rad na baletu „Borba mađioničara“, a ubuduće će se ovaj rad nastaviti u egzilu. Međutim, zbog svoje nedorečenosti, balet nikada nije predstavljen javnosti.
U velikim gradovima se pojavljuju takozvane „Gurđijevljeve grupe“, studenata je sve više, njihov broj stalno raste. Stigla je 1917. godina.
Rad u egzilu
Atmosfera koja je vladala u prvom Rusko carstvo poslije oktobarska revolucija 1917, nije nimalo doprineo sprovođenju Gurđijevljevih planova. Zajedno sa grupom studenata napušta Rusiju. Godine 1919. Gurđijev je otišao u Tiflis (Tbilisi), gdje je pokušao da stvori „Institut za harmoničan razvoj čovjeka“, ali iz raznih razloga nije uspio. Sledeći pokušaj stvaranja slične institucije, u Carigradu, takođe se završava fijaskom. Iz Turske Gurđijev odlazi u Berlin. U Njemačkoj, odnosi sa lokalne vlasti. Zatim, prateći Uspenskog, odlazi u Englesku i, konačno, u Francusku - Pariz. Zapravo, on ide standardnim putem miliona nesretnih ruskih emigranata.
Francuska je postala njegova druga domovina, a Gurđijevljev dugogodišnji san se ostvario na njenom tlu. Tu je osnovan jedinstven, jedinstven „Institut za harmoničan ljudski razvoj“. Institut se nalazio u jednom od predgrađa Pariza u predgrađu Fontainebleau. Dvorac na imanju Priere kupljen je donacijama Gurđijevljevih učenika, njegova vrata su otvorena 1922. U Priere su se održavale večeri koje su uključivale javna predavanja, kao i demonstracije sistema „Svetih pokreta“ plesne vežbe, koju je razvio Gurdjieff na osnovu sufijskih religijskih praksi. Takve ideje su bile prilično popularne odličan uspjeh među pariskom publikom koja teži originalnosti. Mnogi Gurđijevovi učenici su živeli i radili u institutu. Na institutu su studirala i djeca. Sistem obuke i obrazovanja u Prieureu predstavljao je određeni skup jedinstvenih radnji. Bila je to svojevrsna simbioza stalnog fizičkog rada, pomnoženog različitim individualnim zadacima, koje je Gurđijev lično zadao svakom učeniku. Prema mnogim studentima, Gurđijev je zahtevao bespogovorno ispunjavanje svih njegovih uputstava. Bilo je i onih koji su napustili zidove instituta, razočarani i samim nastavnikom i njegovim nastavnim metodama.
Godine 1923. došlo je do neopozivog raskida sa Petrom Demjanovičem Uspenskim. Postoji verzija da su razlog prekida bile fundamentalne razlike u pogledima na metode razvoja „Gurđijevljevog učenja“. Nakon nekog vremena, Uspenski je objavio svoju čuvenu knjigu „U potrazi za čudesnim“. Prema Gurđijevu, knjiga je bila gotovo tačna prepričavanje njegovog učenja, kakvo je dato pre revolucije 1917. Sve naredne godine, Uspenski je teško podnosio raskid sa svojim učiteljem. Umro je 1947. godine.
Gurđijevljevo učenje, nazvano „Četvrti put“, postaje sve popularnije, grupe učenika se pojavljuju u mnogim glavni gradovi mir. Gurđijev je nekoliko puta sa svojim studentima posetio SAD. U Americi je držao niz predavanja i organizovao pozorišne predstave, obično besplatne, u Njujorku, Čikagu, Bostonu i Filadelfiji. Mišljenja američkih gledalaca bila su podijeljena: jedni su predstave smatrali vrhuncem neprofesionalizma, dok su se drugi, naprotiv, neizmjerno divili Gurđijevljevim robotskim plesačima. Publika je bila neizbježno zadivljena završnim dijelom ovih predstava. Glumci su se ukočili, čekajući naredbu filozofa. Gurđijev je sedeo sa strane bine i ležerno pušio cigaru. Mučna napetost je rasla, i odjednom je, na znak koji javnost nije primijetio, pedesetak umjetnika počelo ubrzavati do ruba pozornice. Trenuci i sada se već odmiču sa bine, a tek u ovom trenutku se čuje čuveni Gurđijevljev uzvik „Stop!“. Glumci koji plešu, ukočeni u letu, kao da lebde i padaju u orkestarsku jamu i gledalište. Publika se smrzava od užasa, ali kada se opamete, prasnu u buran aplauz. Zanimljivo je da letovi plesača nikada nisu rezultirali povredama glumaca ili gledalaca. Kako su ga tada zvali: “učitelj plesa”, “plesni provokator”, “lukavi mudrac”.
U julu 1924. Gurđijev je doživio saobraćajnu nesreću. Zadobija povrede koje su praktično nespojive sa životom, ali zahvaljujući gvozdenoj snazi volje, a možda i nečem drugom (?), Gurđijev ne umire. Polako se oporavlja. Tokom ovog perioda, Georgij Ivanovič je počeo da piše knjige: „Susreti sa divnim ljudima“; "Sve i svašta, ili Belzebubove priče njegovom unuku"; “Život je stvaran samo kada jesam.” Institut u Prieureu postojao je do 1932. Međutim, ni nakon njegovog zatvaranja Gurđijev nije prestao da radi sa studentima. Povremeno je dogovarao sastanke u svojoj kući. Nakon rata, Gurđijev je nastavio da živi i radi u Parizu.
29. oktobra 1949. preminuo je Đorđe Ivanovič Gurđijev. Preminuo je u američkoj bolnici u Neuilly-sur-Seineu. Važna činjenica: filozof je sahranjen prema hrišćanskom pravoslavnom obredu.
Glavni putevi čoveka prema Gurđijevu:
- Prvi način. Čovjek, da bi iskusio svijet, pristaje da žrtvuje prirodne potrebe: ostaje u istom položaju, odbija hranu i nosi lance. On mrtvi tijelo, ali razumije Boga. (Put Fakira);
- Drugi način. Osoba pokušava obuzdati svoje srce i emocije. (Put monaha);
- Treći način. Čovjek podvrgava svoj um strogim disciplinskim ograničenjima. (Put jogija);
- Četvrti način. Čovjekovo korištenje prednosti prva tri smjera.
Poređenje svih pravaca pokazuje da Gurdjieffovo učenje sadrži i mnoge ideje ezoterične prirode koje su postale klasične, i cela linija njegove vlastite, originalne ideje. "Četvrti put" kombinuje elemente hrišćanstva, sufizma, budizma, ropstva i učenja joge. Iako potonji poriče božansku prirodu nastanka duše u osobi, ipak, Gurđijev je smatrao da osoba ne prima dušu od rođenja, već je sama stiče, razvijajući sopstvenu individualizovanu svest i istovremeno dostižući neke značajne nivo.
Heritage
Gurđijev je ostavio mnoge poznate učenike: ezoterijskog filozofa Petra Demjanoviča Uspenskog; matematičar i filozof John G. Bennett (esej “Dramski univerzum”); autor poznata knjiga o avanturama Mary Poppins - Pamela Travers, pjesnik Rene Daumal (Francuska), spisateljica Katherine Mansfield (Engleska), umjetnik Paul Reynard (SAD).
Neposredno pre smrti, Gurđijev je naredio objavljivanje njegovih knjiga „Susreti sa izuzetnim ljudima“ i „Sve i svašta“, kao i knjige P. D. Uspenskog „U potrazi za čudesnim“.
Nakon smrti velikog ezoteričara, njegova učenica Jeanne de Salzmann, kojoj je Gurđijev ostavio u amanet širenje svog učenja, pokušala je da ujedini Gurđijevljeve grupe raštrkane širom na globus. Ovaj pokušaj je postavio temelje za stvaranje poznate organizacije pod nazivom Gurdjieff Foundation. U SAD se zove Gurdjieff Foundation, a ista organizacija u Evropi je Gurdjieff Society. Pored Jeanne de Salzmann, ideje velikog ezoteričara aktivno su promicali već spomenuti John G. Bennett, kao i učenici P. D. Uspenskog - Rodney Colin i Maurice Nicol. I u naše vreme, u mnogim gradovima širom sveta, mnoge grupe sledbenika „Gurđijevljevog učenja“ nastavljaju da deluju i razvijaju se.
Dmitry Sytov