U julu 1518. godine, u Strazburu, u Francuskoj, žena po imenu Frau Troffea izašla je na ulicu i počela da izvodi plesne korake, što je trajalo nekoliko dana. Do kraja prve sedmice pridružila su se 34 lokalna stanovnika. Tada je gomila plesača narasla na 400 učesnika, prema kanalu Discovery o pouzdano zabilježenoj istorijskoj epizodi, koja je nazvana "plesna kuga" ili "epidemija 1518".
Tada su vlasti mislile da je jedini način da izliječe stradale plesače nastavak plesa, ali je do kraja ljeta na desetine plesača umrlo od srčanih udara, moždanog udara i jednostavno od iscrpljenosti.
Nakon mnogo neuspješnih pokušaja da se otkrije pozadina ovoga neobična pojava Tek sada je istoričar Džon Voler, profesor na Univerzitetu u Mičigenu i autor knjige Vreme za ples, vreme za umiranje: izvanredna istorija plesne kuge iz 1518. godine, uspeo da razotkrije misteriju koja je okupirala umove naučnici tako dugo. Članak na ovu temu objavio je časopis Endeavour.
Ti ljudi, piše Waller, "nisu se samo tresli, drhtali ili grčili kao da su u transu; noge i ruke su im se kretale kao da su namjerno izvode plesne pokrete."
Eugene Backman, autor knjige Religious Dances in hrišćanska crkva i u popularnoj medicini "još 1952. skrenuo pažnju na biološke ili hemijske uzroke takve plesne manije. On je, kao i drugi stručnjaci, smatrao da su osnovni razlog takvih masovnih pojava spore plijesni koje su pale s kruhom, koje su se formirale u hrpe vlažne raži.
Da, slaže se Waller, takav kalup može izazvati strašne konvulzije i halucinacije, ali "nema koordinisanih pokreta koji mogu trajati danima".
Osim toga, insistira istraživač, nema apsolutno nikakvih dokaza da su plesači željeli plesati. Štaviše, iskusili su očaj i strah.
"Epidemiji plesova", u međuvremenu, prethodile su neke ne baš obične pojave - zemlju je mučila glad izazvana nizom hladnih zima i zaslužnih vrućina. ljetne sezone, mrazevi, najjači grad. Sve se to dogodilo uoči maničnih plesova. Mnogi ljudi su umrli od gladi. Oni koji su preživjeli bili su primorani da ubijaju svoje ljubimce, a zatim upadaju u dugove i završavaju na ulicama prosjačeći.
Region je također bio pogođen bolestima poput malih boginja, sifilisa, gube i nove pošasti pod nazivom "engleski znoj".
Kao rezultat toga, ističe Waller, strah i anksioznost su zahvatili čitav region.
Jedan od tih strahova, koji potiče iz verske legende, bio je da će, ako jedna ili druga osoba prouzrokuje kletvu Svetog Vida, sicilijanskog mučenika s početka 4. veka, kanonizovanog od crkve, moći da pošalje ljude u napad. u obliku neobjašnjivih napadaja - "ples sveca Vite".
Waller smatra da je fenomen poznat kao "masovna psihogena bolest", oblik masovne histerije kojoj obično prethodi nepodnošljiv nivo psihičkog stresa, ono što uzrokuje takve "plesne epidemije".
Žrtve, objašnjava naučnik, često padaju u stanje nevoljnog transa, koje je podstaknuto psihološkim stresom i očekivanjem prelaska u nametnuto stanje: „dakle, u grupama ljudi koji su se suočili sa teškim društvenim ili ekonomskim previranjima, trans može biti izuzetno zarazna."
U oblastima oko Strazbura poznato je najmanje sedam izbijanja "plesnih epidemija" u srednjem veku.
IN nova istorija poznat je slučaj na ostrvu Madagaskar, gde su 1840-ih stanovnici, prema medicinskim hronikama, "divlje plesali, nalazeći se u stanju transa, uvereni da su zli duhovi zauzeli njihove duše".
Godine 1962. uočeno je još jedno izbijanje psihogene bolesti - epidemija smijeha iz 1962. godine na području jezera Tanganyika. Desilo se ovako: obična šala izazvala je nekontrolisani smeh među učenicima internata u Tanzaniji. Smijeh je trajao i trajao danima. Žrtve, gotovo sve žene, tada su počele osjećati bol i gušenje, onesvijestile su se, imale su osip i plač. A sve je to imalo direktan uticaj na histerični smeh, dokazujući staru istinu da smeh može biti zarazan.
Od učenica, epidemija se potom proširila na njihove roditelje, kao i na druge škole i okolne zajednice.
Prošlo je godinu i po dana dok se epidemija nije iscrpila.
Zabilježeni su slučajevi neracionalnog ponašanja muškaraca koji strahuju da bi im genitalije mogle biti ukradene, ili kobno „ući u tijelo“. Slična panična raspoloženja zabilježena su i kod različitim dijelovima svjetlosti od 300. godine prije Krista, posebno u Africi i Aziji. Poznati su pod imenom "koro" (koro).
Najnovija epidemija zahvatila je Singapur 1967. godine, kada je preko 1.000 lokalnih muškaraca pribjeglo raznim trikovima – koristili su rekvizite, ili štipaljke, samo da bi se zaštitili i spriječili gubitak tako vrijednog organa i, općenito, muškog dostojanstva.
Takve epidemije, posebno one koje sežu duboko u istoriju, smatra Waller, imaju ogroman uticaj. istorijsko značenje. Na primjer, "plesna epidemija" govori o ekstremnoj vjeri ljudi kasnog srednjeg vijeka u natprirodne sile. Također svjedoči do kakvih ekstremnih manifestacija strah i nedostatak racionalne percepcije stvarnosti mogu dovesti ljude.
Prema naučniku, malo je toga na svijetu što može tako jasno ukazati na izuzetan potencijal ljudskog mozga.
Tokom plesna kuga svi su mogli poludjeti: muškarci, žene i djeca koji su plesali dok nisu izgubili snagu i pali od umora.
Ovaj fenomen do danas ostaje neriješena misterija za moderne naučnike. Nikada nisu razvili nedvosmislenu teoriju o tome.
DANCEMANIA
Plesna kuga ili "Dancemania" dolazi od izraza "choreomania", od grčkog horos (ples) i mania (ludilo).
Termin je skovao Paracelzus, a bolest se prvobitno smatrala kletvom koju je poslao Jovan Krstitelj ili Sveti Vid, pa je ova epidemija poznata i kao "Ples svetog Vida" ili "Ples svetog Ivana". Žrtve plesne kuge često su završavale svoje procesije na mjestima izgrađenim u čast ovih svetaca, gdje su se molili da prestane ples. Važno je napomenuti da su izbijanja plesne kuge često izbijala za vrijeme praznika Svetog Vida.
Naučnici opisuju plesnu kugu kao "kolektivni mentalni poremećaj", "kolektivnu histeriju" i "masovno ludilo".
BLESOVI
Najranije izbijanje plesne kuge dogodilo se u 7. veku, a bilo je i brojnih drugih epidemija širom Evrope do 17. veka. Onda su naglo stali. Jedna poznata rana epidemija dogodila se 1020-ih u Bernburgu, kada je 18 seljaka počelo pjevati i plesati oko crkve, prekidajući tako božićnu službu.
Daljnja izbijanja dogodila su se u 13. vijeku, uključujući 1237. kada velika grupa djeca su išla putem od Erfurta do Arnstadta, skačući i plešući cijelim putem. Ovaj slučaj je neobično sličan legendi o Pied Piperu iz Hamelna.
Još jedan incident dogodio se 1278. godine i uključivao je oko 200 ljudi koji su plesali na mostu preko rijeke Meuse u Njemačkoj, što je dovelo do urušavanja mosta. Mnogi od preživjelih odvedeni su u obližnju kapelu Svetog Vida i utvrđeno je da su savršenog zdravlja.
Prva velika epidemija plesne kuge dogodila se između 1373. i 1374. godine i zahvatila tri zemlje odjednom: Englesku, Njemačku i Holandiju.
Dana 24. juna 1374. godine, u Aix-la-Chapelleu, Aachen (Njemačka), počela je jedna od najvećih epidemija, a zatim se proširila na druge teritorije: Keln, Flandriju, Frankoniju, Hainaut, Metz, Strasbourg, Tongeren, Utrecht i zemlje kao npr. Italija i Luksemburg.
Daljnje epidemije dogodile su se 1375. i 1376. godine u Francuskoj, Njemačkoj i Holandiji.
Godine 1381. zabilježena je epidemija u Augsburgu. Daljnji incidenti dogodili su se 1418. u Strazburu gdje su ljudi postili nekoliko dana, što je izbijanje masovnog ludila vjerovatno uzrokovanog iscrpljenošću.
Još jedna epidemija zabilježena je 1428. godine u Schaffhausenu, gdje je monah plesao do smrti. Iste godine, grupa žena u Cirihu je takođe bila zahvaćena plesnim ludilom.
Najpoznatija epidemija dogodila se u julu 1518. godine u Strazburu.
Epidemija je počela kada je žena, Frau Troffea, počela da pleše divlji plesovi desno u ulici Strasbourg. To je trajalo četiri do šest dana zaredom. U roku od nedelju dana pridružilo se još 34 osobe, a za mesec dana broj plesača je porastao na 400. Neki od ovih ljudi su na kraju umrli od srčanog udara, moždanog udara ili iscrpljenosti.
Istorijski dokumenti, uključujući beleške lekara, katedralne propovedi, lokalne anale, pa čak i knjige gradskog veća Strazbura jasno pokazuju da su žrtve plesale. Nepoznato je samo zašto nisu mogli stati, a neki su plesali do smrti.
Kako se situacija s plesnom kugom pogoršavala, zabrinuti plemići su tražili savjet lokalnih liječnika, koji su naveli astrološke i natprirodne uzroke.
Umjesto da bolesnicima prepisuju liječenje, vlasti su počele podsticati ples. To su učinili jer su vjerovali da će plesači ozdraviti samo ako budu plesali dan i noć. Da bi tretman bio efikasniji, vlasti su čak plaćale muzičarima da podržavaju igrače. Međutim, angažman muzičara je učinio više više ljudi pridruži se ludilu.
Istoričar Džon Voler je primetio da su mnogi plesači koji više nisu mogli da izdrže plesni maraton, muškarci i žene, umrli.
Daljnji incidenti dogodili su se u 16. veku kada je plesna kuga dostigla svoj vrhunac.
Godine 1536. u Bazelu je grupa djece poludjela.
Godine 1551. u Anhaltu je zabilježena samo jedna osoba.
U 17. veku slučajeve ponavljanja plesne kuge zabeležio je profesor medicine Gregor Horst, koji je primetio: „Nekoliko žena koje godišnje posećuju kapelu Svetog Vida u Drefelhauzenu su ludo plesale dan i noć dok se nisu srušile u ekstazi. Nakon toga su se osjećali dobro do sljedećeg maja, dok opet ... nisu bili prisiljeni da dođu ovdje na Vidovdan ... Kažu da jedna od ovih žena pleše svake godine već 20 godina, druga pune 32 godine.
plesna kuga potpuno nestala sredinom 17. vijeka. Prema Džonu Voleru, iako je istorija zabeležila brojne činjenice o tako čudnoj epidemiji, izbijanje 1374. i 1518. godine najbolje je dokumentovano...
KARAKTERISTIKE
Epidemije plesne kuge bile su različite jedna od druge, ali neke karakteristike ova čudna bolest je zabeležena. Većina epidemija dogodila se u teška vremena. Desetine hiljada ljudi moglo bi plesati u isto vrijeme po nekoliko sati, dana, pa čak i sedmica i mjeseci.
IN savremena književnostČesto se napominje da su glavni učesnici plesne kuge bile žene, ali brojni izvori govore drugačije, u plesovima su učestvovali svi: i muškarci i djeca.
Takođe, naučnici se i dalje spore da li su ovi plesovi bili spontana pojava ili organizovani događaj. Ono što je sigurno, međutim, je da su plesači izgledali kao da su bili bez svijesti i nesposobni da se kontrolišu.
Autor Robert Bartholomew, koji je ovo istraživao društveni fenomen, napomenuo je da učesnici plesova često nisu živjeli u mjestu gdje su se održavali. Ovi ljudi su obično putovali s jednog mjesta na drugo i na putu su im se pridružili drugi ljudi. Sa sobom su ponijeli običaje i ponašanje koje je izgledalo čudno lokalno stanovništvo. Bartholomew je opisao plesače kako nose "čudnu, šarenu odjeću i drvene štapove".
Drugi istraživač, Robert Marks, primijetio je da su neki ljudi ukrašavali kosu vijencima.
Međutim, nisu sve izbijanja plesne kuge izazvali stranci, niti su svi bili relativno mirni. Bartolomej napominje da su neki bili potpuno goli i pokazani nepristojne geste tokom plesa. Neki su čak imali i seksualne odnose. Drugi su se ponašali kao životinje, režući, skačući i galopirajući.
Malo je ljudi stajalo, ponekad u plesovima neko slučajno slomi rebra, a oni su nakon toga umrli. Plesači su vikali, smijali se ili plakali, neki su pjevali.
Bartolomej također napominje da su oni koji su jednostavno gledali ples ponekad bili prisiljeni na njih, čak i ako su odbili sudjelovati u tome.
Plesači su čudno reagovali i na crvenu boju. U knjizi Istorija ludila u Nemačkoj iz šesnaestog veka, autor Midlfort primećuje: "Uopšte nisu primetili crvenu boju." Bartolomej takođe izvještava: "Rečeno je da plesači nisu podnosili crvenu boju, često postajući nasilni kada bi je vidjeli."
Bartolomej takođe napominje da plesači "nisu mogli da podnesu šiljaste cipele", u kojima su uživali kada su ih udarali po nogama.
Tokom plesa, mnogi su počeli da pate od raznih bolesti: imali su bol u grudima, konvulzije, halucinacije, epileptične napade itd. Na kraju je većina jednostavno pala, shrvana umorom.
Middlefort, međutim, kaže da su mnogi iskusili stanja ekstaze. Po pravilu, izbijanje plesne kuge bilo je zarazno, ali je zahvatilo male grupe ljudi.
TARANTIZAM
U Italiji je sličan fenomen izazvao tarantizam, čije su žrtve, kako se vjerovalo, bili oni koje je ugrizla tarantula ili škorpion.
Rano poznato izbijanje tarantizma dogodilo se u 13. veku, kada se verovalo da se ugrizi pauka mogu izlečiti samo plesom uz određenu muziku. Tada se vjerovalo da će otrov biti uklonjen iz krvi. Kao i kod plesne kuge, ljudi su odjednom počeli da plešu nakon što su osetili da ih je neko ugrizao. Pridružili su im se i drugi ljudi koji su vjerovali da će i njihovi stari ugrizi biti izliječeni muzikom i toplinom tijela. Plesali su tarantelu uz muziku, koja ih je na kraju "izlečila", barem privremeno.
Neki su nastavili liječenje vezivanjem vinove loze i tuku jedni druge, pretvaraju se da se međusobno tuku mačevima, piju veliki broj vina i skočio u more. Neki su umrli ako njihov ples nije bio praćen muzikom. Patili su od istih tipičnih simptoma kao i kod plesne kuge: glavobolje, drhtanje, drhtanje i vizije.
Kao i kod plesne kuge, oboljeli nisu mogli podnijeti određenu boju, ali ovaj put je bila crna. Za razliku od plesne kuge, tarantizam je bio uobičajen u Italiji i južnoj Evropi. To je bila uobičajena praksa do 17. vijeka, zatim je prestala, ali su se male lokalne epidemije dešavale u Italiji do kraja 1959. godine.
Tarantizam se uglavnom povezuje s ujedima insekata. Profesor Ernesto De Martino dokazao je da su pacijenti u većini slučajeva vjerovali da ih je neko ugrizao.
Kao rezultat toga, ljudi su se uspaničili i počeli se tako ponašati. Uprkos njihovim razlikama, mnogi smatraju da su tarantizam i plesna kuga sinonimi.
TEORIJE
Predložene su brojne hipoteze za objašnjenje plesne epidemije kuge. Ostaje nejasno da li je to zaista bila prava bolest ili neka vrsta društvenog fenomena.
Jedna od najpoznatijih teorija je da su žrtve patile od trovanja ergotom, koje je u srednjem vijeku bilo poznato kao vatra Svetog Antuna.
Tokom poplava i vlažnih perioda, ergot je mogao izrasti na nekim žitaricama kao što su raž i pšenica. Ovo bi moglo izazvati halucinacije, ali to ipak ne objašnjava čudno ponašanje ljudi koje se dogodilo tokom plesne kuge.
Druge teorije sugeriraju da su simptomi bili slični encefalitisu, epilepsiji i tifusu, ali poput ergotizma (trovanja ergotom), ne objašnjavaju sve simptome plesne kuge.
Brojni izvori sugeriraju da su ples i tarantizam jednostavno bili rezultat stresa i napetosti uzrokovanih prirodnih katastrofa koje su se često dešavale u to vrijeme, kao što su poplave. Istraživači Hetherington i Munro opisali su dancemaniju kao rezultat "sustresa", gdje su ljudi plesali kako bi se oslobodili zajedničkog stresa nevolje i siromaštva, dok su pokušavali postići ekstatično stanje uma i početi halucinirati.
Druga popularna teorija je da su epidemije bile samo dobro orkestrirane. Možda su to bili plesovi organizirani u skladu sa drevnim grčkim i rimskim vjerskim ritualima. Iako im je bilo zabranjeno držanje, u to vrijeme su mogli biti držani pod krinkom nekontrolirane plesne kuge.
Justus Hecker, medicinski pisac 19. vijeka, opisuje ga kao neku vrstu festivala ili karnevala, kada se održavao neki paganski ritual. Ljudi su preskakali vatru i dim, pokušavajući da otjeraju bolest. Bartolomej je primetio da su ljudi nastavili da skaču i galopiraju dugo nakon što je vatra ugašena u takvim ritualima.
On je uvjeren da su mnogi od učesnika plesa bili psihički bolesni, ali je vjerovatno i da su neki u tome učestvovali iz straha ili jednostavno kopirali ponašanje drugih.
Izvori se slažu da je plesna kuga bila jedan od najranijih dokumentovanih oblika masovne histerije i opisuju je kao "psihičku epidemiju".
Također se sugerira da su epidemije uzrokovane u periodima napetosti i nevolje, kada su neobrazovani Evropljani vjerovali da "plešuću kugu" šalju zli duhovi.
Tokom srednjeg vijeka dogodilo se mnogo čudnih stvari: na primjer, neki ljudi su mislili da jesu. A stanovnici su ranije bili bespomoćni razne bolesti: svi znaju za crnu smrt - epidemiju kuge koja je odnijela živote miliona ljudi širom Evrope. Ali malo ko je čuo plesna kuga- čudna bolest koja je zahvatila Evropu između 14. i 17. veka.
Prvi spomen ovog fenomena datira iz 1374. godine. U gradu Aachenu, koji je dio Svetog Rimskog Carstva, nekoliko desetina ljudi počelo je plesati nasred gradskih ulica. Plesale su nekoliko dana dok se nisu onesvijestile od iscrpljenosti. Postepeno, plesomanija (drugi naziv za ovu pojavu je "Manija plesa") počela se širiti po cijeloj zemlji i sretati se u drugim gradovima. A onda informacije o čudno ponašanje ljudi su počeli da dolaze iz inostranstva: grupe ljudi koji su plesali dok nisu izgubili snagu okupljali su se u Francuskoj, Engleskoj, Italiji...
Najpotpunije je opisan slučaj koji se dogodio 1518. godine u Strazburu. Izvjesna gospođa Trofea odjednom je počela plesati na ulici bez ikakvog razloga. Plesala je sama, grickajući u pokretu, 6 dana. On sljedeće sedmiceŽeni su se pridružile još 34 osobe, au narednih mjesec dana još 400! Većina plesača bile su žene, ali u masi su bili i muškarci i djeca. Ples se nastavio neko vrijeme, sve dok učesnici nisu počeli jedan po jedan umirati od iscrpljenosti. U hronikama je zapisano da je nekih dana umrlo po 15 plesača odjednom! Ostali su nastavili da plešu kao da se ništa nije dogodilo.
Sve ovo izgleda kao izmišljotina osobe sa bolesnom maštom, ali "plesna kuga" ili "plesna manija" se dogodila u srednjovjekovnoj Evropi sve do prosvjetiteljstva. O tome svjedoče brojni dokumenti: ljetopisi, crkvene knjige, gradske i oblasne kronike.
Kakva je to pojava i zašto je nastala tako potpuno nije jasno. Zaključci srednjovjekovnih doktora obično su se svodili na to da su plesači nakupili višak “vruće krvi” u tijelu, koja se prebrzo kreće kroz vene. To je, prema riječima ljekara, natjeralo ljude da plešu bez sna i odmora. Naravno, njihova glavna preporuka je bila da nateraju plesačicu da krvari da bi se oslobodila vruća krv. Ali kada je čovjek koji je izgubio krv ponovo počeo plesati i nakon nekoliko minuta pao u nesvijest, postalo je jasno da puštanje krvi - Pogrešan način tretman. Doktori i filozofi su sugerirali da ljudima samo treba dati, kako kažu, "ples", a na mjestima "plesane kuge" počele su se podizati posebne platforme za pomoć bolesnima. Ponekad su angažovali i specijalni orkestar. Ali to je, naprotiv, privuklo još više ljudi da se pridruže plesnim grupama. Na kraju, ne smislivši način da se izbore sa bolešću (ni gruba sila nije pomogla), ljudi su samo morali da čekaju dok njihovi sugrađani ne padnu beživotni.
Savremenim istraživanjima je teško navesti tačan uzrok ovog čudnog fenomena. IN savremeni svet"plesna manija" se više ne javlja, a istorijski dokumenti opisuju slučajeve ispoljavanja bolesti suvo i bez simptoma.
Vjerovatno su plesovi bili uzrokovani uzimanjem određenih droga, a svi plesači su bili pripadnici iste sekte. Također se ne može isključiti da se radi o opsesivnoj psihičkoj bolesti uzrokovanoj onim što se dogodilo srednjovekovnog društva promijeniti. Do sada misterija "plesane kuge" nije riješena, a možemo se samo iznenaditi neobičnoj bolesti koja je zahvatila srednjovjekovno društvo.
Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.
Neobična pojava koja se dogodila u srednjem vijeku još nije našla jasno i razumno objašnjenje. Radi se o o plesnoj kugi koja je harala Evropom od 14. do 18. veka.
Najčešće, kada se govori o ovom neobičnom fenomenu, govore o incidentu koji se dogodio 1518. godine u Strazburu. na sred ulice veliki gradžena po imenu Troffea odjednom je počela da pleše. Po ceo dan je skakala ulicama grada, sve dok joj do večeri nisu iscrpile snage, pa je potpuno iscrpljena pala. Nakon ovakvog plesnog maratona, Troffea je spavala nekoliko sati, ali i u snu su joj mišići nastavili da se trzaju, kao da je u snu nastavila svoj ludi ples. Trećeg dana plesa ispostavilo se da su joj cipele bukvalno natopljene krvlju, ali uprkos strašnom umoru i nepodnošljivom bolu, nije mogla da zaustavi svoj ludi ples. Nesrećna žena je poslata u jedan od hramova, nadajući se pomoći svetog mesta, ali je bilo prekasno i žena je ubrzo umrla.
U roku od nekoliko dana ovom beskraju pridružilo se još 34 stanovnika grada plesni maraton. Mjesec dana kasnije" plesna groznica dostigao više od 400 ljudi. Ljudi su plesali bez prestanka i ubrzo umirali.
Odnos stanovnika Strazbura prema plesačima bio je drugačiji: jedni su se smijali, drugi su mislili da su ovi plesači poludjeli, treći su se bojali da će im kletva pasti na glavu. Ali svi su bili iznenađeni što izbezumljeni ljudi ne plešu valcer, ni tango, ni makarenu - njihovi pokreti su više ličili na nevoljni grč, činilo se da se udovi plesača pokreću bez obzira na želju samih ljudi. Sve ovo ludilo je trajalo nekoliko dana. Neki su padali u nesvijest, drugi su umrli od iscrpljenosti ili srčani udar. Vjerovalo se da u normalnom stanju čovjek može to izdržati fizička aktivnost(bez hrane i vode) ne više od 3 dana, a ljudi zaraženi "plesnom kugom" izdržali su plesni maraton do 6 dana, ulazeći u neki čudan trans. Izvana, svima koji su vidjeli ljude krvavih nogu kako se trzaju u nekoj vrsti mističnog plesa, činilo se da su ovi plesači poludjeli. Ali ono što je najupečatljivije bilo je da se broj zaraženih svakim danom povećavao.
Bolest je zahvatila sve više ljudi, a razlozi za njenu pojavu ostali su misterija. Jedno je bilo jasno - bolest je bila zarazna. Vlasti su se potrudile da otkriju uzroke "plesne pošasti". Izneseni su brojni prijedlozi: prokletstvo Boga, utjecaj demona, nova bolest kojoj su podložni ljudi sa "vrućom krvlju". Istovremeno, traženi su načini za liječenje nove bolesti.
Ljekari su u to najviše vjerovali efikasan tretmančudna bolest može samo još više tjerati bolesne da plešu. Za ovo, brojni plesne dvorane uz živu muziku. Svi "plesači" su poslani u ove adaptirane prostorije. Pojedine sale su opremljene uz svetinje. Nakon nekog vremena postalo je jasno da je odluka pogrešna: situacija u gradu se svakim danom pogoršavala. Svaki dan umre više od 15 ljudi plesači ljudi. Tada su vlasti donijele suprotnu odluku - zabranile su svaku muziku i plesove, uvevši visoke kazne za prekršaj. Izuzetak je napravljen za vjenčanja i neke vjerske ceremonije (dozvoljeni su bili samo žičani instrumenti i bila je potpuna zabrana udaraljke). Ni ove mjere nisu dale rezultate. Ostaje da se prizna da je Strazbur proklet. Izbjeći velike žrtve, odlučeno je da se protjeraju "plesači" njihovog grada. Mnogi zaraženi plesnom kugom uspjeli su se skloniti u crkvu Svetog Vida. Postoje dokazi da su oni koji su bili zaštićeni hramom ubrzo potpuno izliječeni.
Ali slučaj u Strazburu nije izolovan. "Plesna kuga" zahvatila je cijelu kontinentalnu Evropu. Broj oboljelih dostigao je nekoliko hiljada ljudi! Kao rezultat toga, nastala je masovna histerija, a strah koji je zavladao u evropskim gradovima doprinio je još većem širenju bolesti.
Prvi srednjovekovni lekar koji je opisao nova bolest, postao je alhemičar Paracelzus. Da bi opisao fenomen "plesane kuge" koristio je novi termin - "koreomanija". Paracelsus je prišao objašnjenju uzroka bolesti iz drugačijeg ugla nego njegove kolege. Saznao je da je prva zaražena žena, Frau Troffea, jako voljela ples, ali joj je muž to kategorički zabranio. Paracelzus je predložio da započne ludi ples kako bi iznervirala svog muža. Čuveni doktor je istakao tri glavna razloga bolest od plesa: prvi - zbog socijalne nestabilnosti; drugi - ljudi koji su se pridružili plesnom maratonu imali su probleme seksualne prirode; treće - moguće je da su ljudi počeli plesati kako bi se fizički aktivirali.
Verzija o Paracelzusu je djelimično potvrđena. Fenomen plesne kuge dogodio se odmah nakon strašne epidemije crne smrti. Stoga je nova bolest možda bila odgovor na prethodno primljeni stres od strašne epidemije. Moderni liječnici su svjesni da neki psihički bolesnici doživljavaju nevoljne kontrakcije mišića nogu. Stres je mogao uzrokovati ne samo strah od epidemije, već je u ovom trenutku društvo doživjelo značajno društveno raslojavanje. Strah da će biti ispod granice siromaštva doveo je do velike moralne tenzije među običnim ljudima.
U Italiji se vjerovalo da su uzrok "plesne kuge" ugrizi tarantula, pa su Italijani ovu bolest nazvali tarantizam. Žrtve nove bolesti pokušale su se izliječiti uranjanjem u njih morske vode: mnogi su se udavili. Ova verzija infekcije je vrlo sumnjiva, jer otrov tarantule nije opasan za ljude.
Srednjovekovni iscelitelji nisu prestajali da pokušavaju da izleče pacijente pogođene "plesomanijom". Jedna od metoda bila je vezanje bolesne osobe: povijali su ga kao bebu, ne dajući mu priliku da pomjeri udove. Neke od žrtava su tražile da ih čvrsto vežu oko stomaka ili da ih tuku, navodno da bi im se pomoglo da se zaštite od ludila i donesu olakšanje. Prema metodi lečenja koju je razvio Paracelzus, obolele od "plesane kuge" zatvarali su u mračnu sobu, izgladnjivali ih, dajući im samo hleb i vodu, a u manastirima su tukli nesrećne bolesnike, jureći kako to činilo im se, dobri golovi.
Ne prima ništa pozitivni rezultati, bolestan pokušao da se hrani. I zaista je ludilo prošlo, ali dalje kratko vrijeme, a onda je pacijent ponovo započeo svoj ludi ples. Oboljeli su tvrdili da tokom napadaja uopće nisu bili svjesni šta se dešava okolo, već su bili primorani da se kreću dok nisu bili potpuno iscrpljeni.
"Plesomanija" nije mimoišla ni djecu. Stotinjak djece "plesalo" je po njemačkim ulicama, palo na zemlju od umora i iscrpljenosti. Neke od beba su spašene i vraćene roditeljima, ali među djecom je bilo i mrtvih.
Često se ova plesna manija poredi sa plesom svetog Vida. Svetac se smatrao zaštitnikom svih plesača, ali ova bolest nije bila ples, najvjerovatnije ludi i nekontrolisani ples, koji je tjerao žrtve da se tresu i skaču u nekoj vrsti ludog napada.
Danas se ova bolest zove koreja i pokušavaju da je leče. Ali razlog njegovog pojavljivanja još uvijek nije jasan. Možda nauka još nije spremna da ovom čudnom fenomenu da bilo kakvo objašnjenje.
Nisu pronađene povezane veze
Strazbur je drevni evropski grad, jedan od najlepših gradova Francuska, sa dugom istorijom.
Glavni grad Evropskog parlamenta i nedavni teroristički napad na Božićni trg.
A šta se dogodilo prije 500 godina u Strazburu?
U julu 1518. u Strazburu su se desili čudni događaji. Stotine građana bez ikakvog razloga odjednom
počeli plesati i plesati do iznemoglosti sve dok u nesvijest nisu pali na tlo,
možda na istom trgu gdje je u naše vrijeme na naše pucao poluludi nitkov
vremena svojih sugrađana. a neki su umrli od prenaprezanja.
Detalj sa gravure Hendrika Hondiusa iz 1642., zasnovane na crtežima Pietera Brougela iz 1564.
prikazuje one koji pate od plesne epidemije.
Na pijaci konja na brzinu je napravljena platforma i ljudi plešu uz zvuke bubnjeva i truba.
Hodaju u krug i glasno viču. Iz daljine se čini da je ovo zabavan karneval,
uređen od strane veseljaka. Ali ako se približite, možete to vidjeti. da im se tijela grčevito trzaju, sva njihova odjeća
razderana, prazna lica, oblivena znojem, ispucalim čupercima, krv koja curi iz drvenih klompi i
već pocepane kožne čizme. Njihove ostakljene oči gledaju u daljinu i ne primjećuju ništa okolo.
Vidi se da to nisu veseli veseljaci, već zombi manijaci opsjednuti plesom, to su tzv.
"koreomani".
Ovaj fenomen, koji se naziva i "plesna kuga", dokumentovan je u najmanje deset slučajeva.
duž obala rijeka Rajne i Mozela od 1374. Pronađeni su različiti izvještaji o ovim čudnim događajima
u raznim dokumentima i hronikama tog vremena i kasnije. Ali vrhunac koreomanije pao je na Strazbur
u ljeto 1518.
Jedna hronika iz sedamnaestog veka strazburškog pravnika Johanna Šilera sada citira
izgubljena rukopisna pesma:
Mnogo stotina u Strazburu je počelo
ples i skakanje, žene i muškarci,
na javnoj pijaci, u uličicama i ulicama,
dan i noć; i mnogi od njih ništa nisu jeli,
sve dok ih konačno bolest nije zaustavila.
Ova nesreća je nazvana plesom svetog Vida.
E. Louis Backman, Religijski plesovi u kršćanskoj crkvi i popularnoj medicini,
(London: George Allen & Unwin, 1952.)
Druga hronika iz 1636. govori o manje srećnom kraju:
Godine 1518. n.e., među ljudima se dogodila izuzetna i strašna bolest, koja
zvao se ples svetog Vida, u kojem su ljudi u svom ludilu počeli plesati dan i noć,
sve dok konačno nisu pali u nesvijest i podlegli smrti.
(Iz astrološke hronike iz Strazbura, koju je 1636. objavio Goldmeyer)
Lekar i alhemičar Paracelzus posetio je Strazbur osam godina nakon kuge i shvatio njene uzroke.
Prema njegovom Opus Paramirum, sve je počelo sa jednom ženom po imenu Frau Troffea. 14. jula 1518. ona
napustila svoju kuću u uskoj kaldrmisanoj ulici i bez ikakvih muzička pratnja počeo plesati
("Backman", "Religijski plesovi")
Naravno, suprug ju je molio da prekine ples, ali ona nije reagovala. Bez hrane, bez pića do noći ona
grčevito se trzala po ovoj uskoj kaldrmisanoj ulici, a do noći bi padala od umora i zaspala da bi
počni da radiš istu stvar ujutro.
Oko nje se okupljala svakakva rulja - trgovci, prosjaci, hodočasnici, svećenici, časne sestre i posmatrali
ovaj nesveti prizor. To je trajalo 4-6 dana i konačno su se nadležni uplašili i poslali je
na liječenje do mjesta gdje se nalazilo Vitovo svetilište, tridesetak kilometara od Strazbura.
Vlasti su odlučile da ju je Vitus prokleo i sada su mu prepustili da se brine o njenom liječenju.
Ali stvar se tu nije završila. Koreomanija se pokazala zaraznom i dan nakon Frauinog odlaska
Troffea, desetine koreo-fanta su već izašle na ulice Strazbura.
Njemačka gravura histeričnog plesa na groblju, c. 17. vek obratite pažnju na
otkinutu ruku koja maše od strane osobe lijevo od kruga
U međuvremenu, mišljenja o ovom fenomenu u društvu su bila podijeljena.
Sveštenstvo je verovalo da je to delo osvetoljubivog svetog Vida, a ceh lekara je predstavio svoje
verzija - da je ova bolest od pregrijane krvi. Trenutna metoda liječenja je uključena
korištenje humoralne metode - pročišćavanje krvi. Ali ovaj način liječenja je to u početku pretpostavljao
svi bi trebali početi plesati, a kada se više ne mogu kretati, trebali bi početi pročišćavati krv.
Nešto slično modernim vakcinacijama, malo se zarazite nekom bolešću i onda se nećete razboljeti
opet.
Očigledno, u to vrijeme, vlasti nisu uvijek slijedile vođstvo sveštenstva, a mnogima nisu bili strani naučnici.
napredak, mjesna vijeća odlučila su slijediti preporuke saveza ljekara koji najavljuju ples
"prirodna bolest koja dolazi od pregrijane krvi."
Hronika iz šesnaestog veka, koju je sastavio arhitekta Daniel Specklin, govori o
šta su vlasti uradile.
- sve dvorane raznih esnafa pretvorene su u plesne dvorane;
- izgrađene su platforme za ples na pijaci konja i žitnoj pijaci;
- Na desetine muzičara je mobilisano da sviraju bubnjeve, violine, trube i horne;
- pozvani su iz redova plesača koji još nisu oboljeli od koreomanije, koji su kao masovni učesnici zabavljači,
trebalo je podsticati na ples.
Generalno, vlasti su se trudile i činile sve što je bilo moguće da ljudi sa koreomanijom brzo
dostigli tačku u kojoj se mogu lečiti.
Dali smo sve od sebe, ali ispalo je kako to uvijek biva na vlasti. Ljudi su bili manje naučnici
medicinsko objašnjenje, ali su na ovoj mahnitoj skali vidjeli rasplesani bijes Sv. Vida i
bili užasnuti. A pošto su ljudi bez grijeha obično malobrojni, ili potpuno odsutni, onda
"Plesna kuga" počela je da zahvata ne desetine, već stotine građana.
Detalj iz kopije na plavom papiru crteža Pietera Bräugela iz 1564. na kojem su prikazani patnici
plesna epidemija koja se ove godine održava u Molenbeeku
Situacija je dostigla takve razmjere da je bilo potrebno vratiti se starim provjerenim metodama -
zabraniti i ne dozvoliti.
Naređeno je da se uklone sve scene, a zatim da se ukloni publika koja gleda plesove.
Ali nije bilo zaustavljanja tajnih savjetnika u bijesu, i oni su otišli dalje
- potpuno zabraniti ples do septembra.
Ali ovdje su već građani, normalni, a ne bolesni, bili ogorčeni. Život ljudi je bio praćen raznim događajima,
praznici, godišnjice, korporativne zabave i sl., koje su obično bile praćene plesom. Na primjer, burgeri
plesali su se koraci u takozvanoj basadanzi, seljaci natovareni pivom voleli su da skaču
uparen da ispusti paru.
Morao sam da uvedem izuzetke od pravila.
Sebastian Brant, kancelar Strazbura i autor Broda budala (1494), detalj
naveo izuzetak od zabrane:
“Ako ljudi časti žele da plešu na svadbama ili prvim masovnim slavljima u svojim domovima, oni
mogu to uraditi sa gudački instrumenti ali ne koriste tambure i bubnjeve"
Osim toga, vijeće je naredilo da teško bolesni odu na trodnevni izlet u svetinju.
Vita, gdje se izliječila Frau Troffea.
Sveštenici su se uključili. Postupili su starim provjerenim metodama. Smješten je bolesni koreograf
ispod drvena slika Vita, dali su im male krstove u ruke i stavili na noge
Crvene cipele.
Zatim je obavljen ritual - u atmosferi ispunjenoj tamjanom i čarolijama,
obuću je poškropio svetom vodicom, a osveštanim uljem oslikani krstovi.
I zamislite, pomoglo je - protok bolesnih je počeo naglo da opada.
Ali veliki dio ove priče ostaje misterija i nejasnoća.
Čini se da je poginulo 15 ljudi, ali su rekli da bi moglo biti na stotine.
Detalj sa gravure Hendrika Hondiusa iz 1642., zasnovane na crtežu Pietera Bruegela u plesu iz 1564.
epidemija koja se javlja u Molenbeeku
Šta je bio razlog ovih forsiranih plesova?
Evo mišljenja Paracelzusa.
Vjerovao je da je Fra Troffea spletkarica i da je pokušavala prevariti svog muža, Monsieur Troffea.
„Da obmana bude što savršenija i zaista stvori utisak
bolesti, skakala je i pevala, što je njenom mužu bilo veoma neprijatno.
Vidjevši uspjeh Fra Troffee, druge žene su počele plesati kako bi ih iznervirale
muževi, izdržavanje "labav, opscen i prkosan" misli.
Ovu vrstu plesačke manije Paracelzus je klasifikovao kao
- korejsko milovanje (izazvano sladostrasnim željama "bez straha i poštovanja"),
- koji je sjedio pored korejske fantazije (prouzrokovane maštom "od bijesa i psovke")
- i Chrorea naturalis (mnogo blaži oblik uzrokovan tjelesnim uzrocima) kao tri
glavni oblici države.
Dakle, Paracelsus je uzrok bolesti smatrao u glavama koreomana, a ne na nebu, ali treba napomenuti
da je bio ženomrzac, pa mu dijagnoza izgleda pomalo nepouzdano.
Portret Paracelzusa, po Quentinu Macisu, c. 1530
Neki moderni istoričari tvrde da su plesne epidemije srednjovjekovne Evrope su pozvani
spore, posebna vrsta sirovih erizipela sa peteljkama koje mogu uzrokovati trzanje i
halucinacije - stanje poznato kao Vatra Svetog Antuna.
Međutim, povjesničar John Waller smatra da sporovi mogu uzrokovati konvulzije i halucinacije, ali i ograničiti
dotok krvi u ekstremitete. Neko ko je time otrovan jednostavno nije mogao da igra danima.
John Waller objašnjava plesnu kugu svojim dubokim poznavanjem materijalnog, kulturnog i duhovnog
okolina Strazbura u 16. veku:
„Ludilo prošlosti nisu okamenjeni entiteti koji se mogu nepromenjeni iščupati iz svojih niša i
stavljen pod naše moderne mikroskope. Izgledaju, možda, više kao meduze, koje
mrve i suše kada se izvade iz okolne morske vode"
Prema Džonu Voleru, siromašni u Strazburu zaraženi su epidemijom histeričnog plesa. Kao prvo
treba napomenuti da se svaka evropska plesna kuga između 1374. i 1518. dogodila oko
Strazbur, duž zapadnog ruba Svetog Rimskog Carstva. Za ovo sigurno
uslovima. Godine 1518. niz loših žetvi, politička nestabilnost i dolazak sifilisa izazvali su
izuzetno teškim životnim uslovima. Ova patnja se pretvorila u histerični ples jer
građani su mislili da bi to moglo pomoći. Ljudi mogu biti neobično sugestivni i samopouzdani
u osvetoljubivosti svetog Vida bilo je dovoljno što su ga pokušali ugoditi igrama.
"Umovi koreo-fanta su bili uvučeni,
Waller piše,
- bacaju preko jakih mora svoje najdublje strahove"
Detalj slike zasnovane na drami Pietera Bräugela iz 1564. o epidemiji plesa,
koji se ove godine održava u Molenbeeku
Jedan od načina da se objasni pošast plesa je da se razmotri stanje transa koje ljudi i
danas se dešava da stigne. U kulturama širom svijeta, uključujući Brazil, Madagaskar i Keniju,
ljudi svjesno padaju u trans tokom ceremonija, ili nesvjesno u periodima ekstrema
stres.
John Waller, opisujući širenje plesne kuge kao primjer psihičke zaraze,
povlači paralelu sa smešnom epidemijom koja je zahvatila region Tanganjike (moderna Tanzanija) u
Teška postkolonijalna godina 1963. Kada uđe par devojaka lokalna škola misije su počele da se smeju,
njihovi prijatelji su sledili njihov primer, a onda je dve trećine učenika počelo da se smeje i plače
u isto vrijeme nisu mogli stati, a cijela škola je morala biti zatvorena. Zatim učenici kod kuće
"zarazili" njihove porodice, a ubrzo su čitava sela bila iscrpljena od napada bijesa. Ljekari su vidjeli nekoliko
stotine slučajeva, u prosjeku sedmično.