Ukrajina je 2014. proslavila 200. godišnjicu Ševčenkovog rođenja. Veliki pjesnik i umjetnik odavno je postao jedan od nacionalnih heroja ove zemlje. Taras Ševčenko, čija je biografija izložena u ovom članku, borio se protiv ugnjetavanja autokratije i kmetstva. Nije to bio lak put, na kojem su mnogi morali da stradaju. Odbacivanje i izgnanstvo - to je zajednička sudbina umetnika koji nisu želeli da se pomire sa moći. Taras Ševčenko je to u punoj meri podelio. Biografija ovog izuzetnog ukrajinskog pjesnika i umjetnika svjedoči o tome. Čitajući ovaj članak saznat ćete mnogo zanimljivih stvari o njemu. I sigurno ćete se složiti da je pjesnik Taras Grigorijevič Ševčenko bio veliki čovjek. Biografija sa fotografijom daje neku ideju o njemu.
Poreklo i djetinjstvo T. G. Ševčenka
Budući pjesnik i umjetnik rođen je 1814. godine u selu. Morintsi Kijevske gubernije (danas je to oblast Čerkaska). Njegov otac je bio kmet koji je pripadao veleposedniku P. V. Engelhardtu. Tarasovi roditelji su se preselili u selo nakon 2 godine. Kirillovka. Budući pjesnik i umjetnik je ovdje proveo svoje djetinjstvo. Godine 1823. umrla je Tarasova majka, a otac mu se oženio drugi put. Njegova odabranica bila je udovica koja je već imala troje djece. Ševčenkov otac je umro 1825. godine, kada je dječaku bilo samo 12 godina. Tako je Taras Ševčenko ostao siroče. Njegovu biografiju u to vrijeme obilježile su mnoge poteškoće. Dijete je bilo prisiljeno da živi teškim životom djeteta beskućnika. Na sreću, svijet nije bez dobrih ljudi. Taras je prvo živeo sa učiteljem, a zatim sa susednim slikarima. Taras Ševčenko je učio čitati i pisati u đakonskoj školi, a osnove crtanja učio je od slikara.
Život sa zemljoposjednikom Engelhardtom
Godine 1828. postao je sluga zemljoposjednika Engelhardta u selu. Vilshan. Taras je prvo bio kuvar, a potom kozak. Godine 1829. služio je već u Vilni, u kući jednog zemljoposjednika, a zatim u Sankt Peterburgu, nakon što se Engelhardt preselio u glavni grad (to se dogodilo početkom 1831.). Vlasnik zemljišta, otkrivši Tarasovu sposobnost crtanja, odlučio je da ga pošalje na obuku, a zatim od dječaka napravi molera. Tako je 1832. došao do majstora radionice Tarasa Ševčenka. Njegova biografija nastavlja se novom fazom života. Jedan od njih je prikazan ispod. Djelo se zove "Catherine". Slika je naslikana 1842.
Upoznavanje sa poznatim umjetnicima
Taras Ševčenko je posetio Ermitaž tokom praznika. U Ljetnoj bašti slikao je statue. Ovde je Taras upoznao I. M. Sošenka 1836. godine. Predstavio je mladića V. Grigoroviča, sekretara Akademije umetnosti, kao i slikare K. Brjulova i Venecijanova, pesnika V. Žukovskog. Ova poznanstva su bila od velikog značaja za Tarasovu sudbinu.
Pronalaženje slobode
Bilo je nekoliko pokušaja da se Ševčenko oslobodi kmetstva. Hajde da ukratko govorimo o nekima od njih. Najprije je Brjulov otišao kod Engelhardta na pregovore, ali bezuspješno. Vlasnik zemlje je svakako želio otkupninu. Tada je Venetsianov otišao kod njega kako bi pregovarao o cijeni. Taras Ševčenko je bio utješen i zadovoljan brigom tako istaknutih ličnosti ruske umjetnosti za njega. Međutim, ponekad je padao u malodušnost, ponekad čak i u očaj. Mladić je prokleo svoj dio, a tvrdoglavost posjednika ga je obeshrabrila.
Ševčenko je u svojoj autobiografiji napisao da je Žukovski, pošto se prethodno dogovorio sa Engelhardtom, zatražio da od njega naslika portret Brjulova kako bi ovaj portret igrao u privatnoj galeriji. Brjulov se složio i ubrzo je portret bio spreman. Uz pomoć Vielgorskog, Žukovski je organizovao lutriju i tako je Ševčenko dobio slobodu. U znak duboke zahvalnosti i posebnog poštovanja prema Vasiliju Andrejeviču, posvetio je ovom pjesniku jedno od svojih najvećih poetskih djela ("Katerina").
Tako je 22. aprila 1838. Ševčenkova sloboda otkupljena za 2.500 rubalja. Iste godine upisuje Akademiju umjetnosti. Ovdje je Ševčenko postao učenik K. P. Bryullova.
Vrijeme procvata Ševčenkovog poetskog talenta
Najboljim godinama u Tarasovom životu mogu se smatrati 1840-1847 (na gornjoj fotografiji - Ševčenkov autoportret, koji je napravio 1840.). U to vrijeme njegov poetski talenat procvjeta. Biografija Tarasa Ševčenka obilježena je stvaranjem mnogih djela. U Sankt Peterburgu 1840. godine pojavila se prva zbirka pjesama ovog pjesnika („Kobzar“). On je označio početak nove ere u istoriji književnosti ukrajinski narod. "Haidamaky" je najveće Ševčenkovo djelo, pojavilo se 1842. godine. Druga značajna djela ovog perioda uključuju pjesmu Katerina iz 1838., Slijepa iz 1842., Netalentovana iz 1844., Najmička iz 1845. i dramu Nazar Stodolija iz 1843. godine. Političke pjesme koje su se pojavile u to vrijeme su "San" (1844.) i "Kavkaz" (1845.). Oni osuđuju autokratiju i prožeti su revolucionarnim duhom. Poziv naroda na svrgavanje autokratije otvoreno je izražen u Ševčenkovom političkom testamentu - pesmi "Kako umirem..." (1845).
Putovanja po Ukrajini i njihov odraz u kreativnosti
Taras Grigorijevič je otišao u Ukrajinu u maju 1843. Ovdje je ostao oko godinu dana. U februaru 1844. biografiju Tarasa Ševčenka obilježio je njegov povratak u Sankt Peterburg. U proleće 1845. diplomirao je na Akademiji umetnosti, postavši „neklasni (tj. slobodni) umetnik“. Ševčenko je ponovo otišao u Ukrajinu. Želeo je da se nastani u Kijevu. Taras Grigorijevič je u to vreme radio u Kijevskoj Arheološkoj komisiji kao umetnik. Mnogo je putovao po Ukrajini. Revolucionarne težnje pisca i pesnika pojačale su utiske putovanja u Černigovsku, Poltavsku, Kijevsku guberniju. Taras Grigorijevič je posvuda posmatrao nevolju seljaka. Tokom svojih putovanja stvarao je antikmetske pesme, koje su uvrštene u album "Tri godine". Taras Ševčenko je čitao ova dela poznanicima i prijateljima, davao ih da prepišu. Tada su kritičari Sankt Peterburga, pa čak i Belinski, osuđivali i nisu razumeli malorusku književnost, a posebno Ševčenka. U njegovoj poeziji vide uski provincijalizam. Međutim, domovina ga je odmah cijenila. O tome svjedoče Ševčenkovi topli prijemi tokom njegovih putovanja 1845-47.
Ćirilo-Metodijevsko društvo, hapšenje i progon
Taras Grigorijevič je 1846. godine ušao u tajno Ćirilo-Metodijevo društvo. Osnovali su ga studenti i nastavnici Kijevskog univerziteta krajem 1845. Ovo društvo se sastojalo od mladih ljudi koji su bili zainteresovani za razvoj raznih slovenskih naroda, uključujući i ukrajinski. Na prijavu provokatora u aprilu 1847. otvorila ga je policija. Uhapšeno je 10 osoba, učesnika toga. Optuženi su za organizovanje političko društvo. Svi su bili kažnjeni. Ševčenko ga je posebno dobio zbog ilegalnih pjesama koje je stvarao. Prognan je u Orenburšku oblast pod najstrožim nadzorom. Osim toga, Nikolaj I je u svoje ime dodao da Ševčenku treba zabraniti pisanje i crtanje. Prvi ozbiljni problemi Tarasa Grigorijeviča vezani za alkoholizam datiraju iz ovog vremena. Ševčenkova pijanstva tada su već bila poznata. Tokom istrage o slučaju tajnog društva, V. Belozerski, jedan od njegovih članova, pravdao je Ševčenka da je svoje pesme pisao u stanju alkoholizma i da uopšte nije imao smele planove. Ali ova svjedočanstva nisu spasila pjesnika. Biografija Tarasa Grigoroviča Ševčenka nastavlja se u egzilu.
Život u tvrđavi Orsk, učešće u ekspediciji
Taras Grigorijevič je završio u tvrđavi Orsk, koja je bila pustinjski kraj. Taras Ševčenko je nakon nekog vremena napisao pismo Žukovskom sa zahtevom za peticiju samo za jednu stvar - pravo na izvlačenje. U tom smislu, grof A. Tolstoj i Gudovič su se bunili za Tarasa, ali nisu mogli pomoći Ševčenku. Taras Grigorijevič se takođe obratio Dubbeltu, šefu 3. odjeljenja, ali ništa nije pomoglo. Do samog izlaska zabrana crtanja nije ukinuta. Ipak, umjetniku je dalo određenu utjehu učešćem u ekspediciji 1848-49. za proučavanje Aralskog mora. Zahvaljujući humanom stavu V. A. Obručeva i poručnika Butakova, dozvoljeno mu je da kopira lokalne narodne vrste i pogled na aralsku obalu. Ukupno je Ševčenko stvorio 350 akvarelnih portreta i pejzaža. Snimio je prizore života vojnika, života Kazahstanci. Međutim, Peterburg je ubrzo postao svjestan ove popustljivosti. Butakov i Obručev su ukoreni optužnicom, a Taras Ševčenko je 1850. godine prognan u napuštenu sirotinjsku četvrt, otprilike. Mangyshlak, u utvrđenju Novopetrovsk. I ovdje je bilo strogo zabranjeno crtanje.
Godine provedene na oko. Mangyshlak
Prve 3 godine boravka ovde bile su veoma teške za Tarasa. Tada je postalo lakše, uglavnom zahvaljujući ljubaznosti lokalnog komandanta Uskova i njegove supruge, koji su se zaljubili u Tarasa Ševčenka zbog njegove naklonosti prema njihovoj djeci i nježne prirode. Ševčenko je živeo u kasarni, iako je jedan oficir ponudio Tarasu Grigorijeviču da živi u njegovom stanu. Međutim, ni u najtežim godinama pjesnik Taras Grigorijevič Ševčenko nije klonuo duhom, čija je biografija obilježena mnogim teškim iskušenjima koja su mu pala na sud. Zabranjeno crtanje pokušao je zamijeniti manekenstvom, a počeo se baviti i fotografijom, koja je, inače, bila vrlo skupa zabava dok.
Oslobađanje Ševčenka
Godine 1857. konačno je oslobođen Taras Grigorijevič Ševčenko. Biografija pjesnika i umjetnika vjerovatno bi ispala drugačije da nije bilo brojnih molbi za njega F.P. Tolstoj i njegova supruga A.I. Tolstoj. Ševčenko je boravio u Novopetrovskom utvrđenju od 17. oktobra 1850. do 2. avgusta 1857. Oslobođen je posle smrti Nikole I.
Život u Sankt Peterburgu, rast revolucionarnih osjećaja u kreativnosti
Povratak Tarasa iz izbjeglištva bio je težak i dug. Pritvoren je u Nižnjem Novgorodu i zabranjen mu je ulazak u oba glavna grada. Prijatelji su, međutim, dobili dozvolu da se Ševčenko nastani u Sankt Peterburgu. Ovde je stigao u proleće 1858. Ovde se pesnik i umetnik zbližio sa autorima Sovremenika, kao i sa N.A. Dobroljubov, N.G. Chernyshevsky, M.L. Mihailov, N.A. Nekrasov, A.N. Ostrovskog i dr. U njegovoj satiri zvučale su još ljutitije i oštrije note. Treći ogranak je ponovo uspostavio strogi nadzor nad pesnikom. Ševčenko je proveo deset godina u izgnanstvu, od juna 1847. do avgusta 1857. Međutim, to nije slomilo pesnikovu volju i nije promenilo njegova revolucionarna uverenja. Pjesme i stihovi "ropske muze" (tako je Ševčenko nazvao svoja djela koja su nastala u egzilu i skrivana tokom potrage) odlikuju se porastom revolucionarnih osjećaja. Pjesnikova osuda tiranina, kao i poziv na odmazdu nad njima, čuju se u ciklusu "Kraljevi" iz 1848. godine. Tokom svog egzila, Ševčenko je stvarao i realistične priče napisane na ruskom jeziku. To su "Princeza" iz 1853, "Muzičar" iz 1854-1855, djela iz 1855 "Blizanci", "Kapetan", "Nesrećnik" i 1856 "Umjetnik". Svi oni sadrže mnogo detalja iz autorove biografije i prožeti su antikmetskim osećanjima.
Međutim, teške godine provedene u egzilu, kao i ukorijenjeni alkoholizam, potkopali su Ševčenkovo zdravlje i oslabili njegov talenat. Njegovi pokušaji da osnuje porodicu završili su se neuspješno (glumica Riunova, seljanke Lukerya i Kharita). Do kraja svojih dana Taras Ševčenko je ostao sam. Kratka biografija ne bi trebala detaljno pokrivati lični život, međutim, u nastavku ćemo posebno govoriti o Ševčenkovom posljednjem pokušaju braka.
Povratak kući, novo hapšenje i posljednje godine u Sankt Peterburgu
Ševčenko se nije dugo zadržao u Sankt Peterburgu, od marta 1858. do jula 1859. Zatim je ponovo otišao u domovinu. Taras Grigorijevič je imao ideju da kupi imanje na Dnjepru. Izabrao je prelepo mesto na Černeča gori. Međutim, Ševčenku nije bilo suđeno da se ovdje nastani. Jednom je pročitao svoje pjesme u nepoznatom društvu, a lokalni gradonačelnik je o tome odmah obavijestio guvernera, rekavši da Ševčenko agitira protiv vlasti. Taras Grigorijevič je ponovo uhapšen, naređeno mu je da napusti domovinu i vrati se u Sankt Peterburg pod nadzorom 3. odjeljenja. Kratka biografija Tarasa Ševčenka dozvoljava nam da izostavimo detalje života u Sankt Peterburgu, jer ovo vrijeme za njega nije bilo baš plodno. Ševčenko, ometan mnogim umjetničkim i književnim poznanstvima, malo je crtao i pisao u svojim poznim godinama. Gotovo svo slobodno vrijeme od zabava i večera posvetio je graviranju, svom novom hobiju. Tada je Ševčenko čak postao akademik bakroreza. Ovu titulu je dobio 1860.
Poslednji pokušaj braka
Kratka biografija Tarasa Ševčenka za decu obično izostavlja ovu tačku, ali Ševčenkov poslednji pokušaj da se oženi datira iz 1860. Do ljeta ove godine ostao je sam u Sankt Peterburgu - otišli su svi Ševčenkovi prijatelji. Pesnik je posebno bio svestan usamljenosti. Lukerya Polusmakova, kmetkinja, privukla je njegovu pažnju. Ševčenko je počeo da je često viđa. Lukerija je bila pismena i naprednija od Harite Dovgopolenkove, još jedne seljanke koja se jednom pesniku dopala. Možda je bila lukavija. Devojka je uspela da shvati da je Taras Grigorijevič zavidan mladoženja. Prihvatila je njegovu ponudu bez oklijevanja. Lukerya i Taras su bili mlada i mladoženja dosta dugo, ali nakon nekog vremena došlo je do prekida. Njegovi razlozi su ostali nejasni, kao i moralni karakter L. Polusmakove.
Bolest i smrt
Pesnik Taras Ševčenko, čija se biografija već privodi kraju, dočekao je početak 1861. godine teško bolestan (poremećaj srca, jetre, vodena bolest, reumatizam). Međutim, do posljednjeg se nadao izlječenju. U pismima Bartolomeju, svom drugom rođaku, pisao je da će na proleće doći u Ukrajinu i da će se sigurno oporaviti u svojoj domovini. Međutim, 26. februara 1861. godine, na dan svog rođenja, Ševčenko je umro u Sankt Peterburgu. Grob i muzej u Kanevu (Ukrajina) danas su jedno od najcjenjenijih mjesta za maloruski narod.
Ali ne samo u Ukrajini ovaj veliki čovjek je počašćen. Biografija Tarasa Ševčenka na ruskom, iako nije uključena školski program u književnosti u Rusiji, međutim, njegova ličnost, kao i stvaralaštvo, veoma je popularna kod nas. Njegovo ime je poznato mnogima od nas. Taras Ševčenko se smatra jednim od najvećih stanovnika Ukrajine. Biografija ovog pesnika na ruskom jeziku verovatno je zainteresovala mnoge od vas.
T. G. ŠEVČENKO
Taras Grigorovič Ševčenko rođen je 25. žestoke (9. breze za novi stil) 1814. godine. in with. Morintsy Zvenigorodski okrug Kijevske provincije.
Yogo očevi, koji su bili čuvari bogatog pomoćnika V.V.
1822r. otac je uveo jogu "u nauku" u Kirilovski đak. Taras je dve godine učio da čita i piše, a možda i stekao nešto iz aritmetike. Čitanje u deshcho i krim Psaltira. U poeziji "A. O. Kozačkovskom" Ševčenko je pevao, poput školarca, kopirajući od Burjanaca iz samouverenog zošita tave i pesmu "Tri cara sa Darijem".
Nakon smrti 1823r. majke i 1825r. Otac Taras je ostao siroče. Dejaki sat je bio "školar-popikhach" kod deaka Bogorskog. Već u školi malog Tarasa obuzela je nepresušna ovisnost o slikanju. Vín mriyav "postati barem osrednji slikar jednog dana" i cvilio je u većini sela učiteljskog slikarstva. Zatim se nakon nekog vremena, nedaleko, vratio u Kirilivku, pregazio mase i unajmio reku od sveštenika Grigorija Košica.
Na primjer 1828 ili na klipu 1829r. Taras je odveden u pomishchitsky dvor kod Vilše, pošto je poslat na pad plemenitog sina V. Engelhardta, pakao bečkog guvernera Viysk-a P. Engelhardta. yogo snimljen u kući molera".
Sve što znamo o Ševčenkovom detetu i detetu, koji je inspirisao i stvorio yogo, vuče nas nezamisliv lik, prirodu osetljivu i ravnodušnu na sve dobro i zlo, mríylivu, samodestruktivnu i u isto vreme nepokirlivu, svojevoljno i svrsishodan, ja nismo zadovoljni ísnuvannya s komadom hljeba, ali ne mnogo više. Prava umjetnička priroda. Tsí risi "nevidljivost" dječaka koji obilježava spomen na svog oca. Umirući, govoreći rođacima: "Tarasovi sinovi iz mog domaćinstva ne traže ništa; nećeš biti ajakijac: biće ti bolje ili bolje, inače je to veliki led; za Jogoa, moja zaostavština neće značiti ništa, ili ništa neće pomoći."
U Vilni Ševčenko učimo o jeziku kozaka u panskim odajama, koji je od početka 1829. do proleća 1830. boravio u Vilnu, odnosno kod Jana Rustema (? - 1835), profesora slikarstva na Univerzitetu u Vilnusu. pakao "jutant Engelhardt. Ovi primjeri žestoke 1831r. komandovao do glavnog grada u blizini bedema iz Panske ulice i Ševčenka.
1832r. Engelgardt je ugovorio Ševčenka za koreografiju majstora peterburške slikarske radnje V. Širjajeva. Zajedno sa svojim učenjem, Ševčenko učestvuje u dekoraciji Velikog i drugih peterburških pozorišta. Očigledno 1835. Sa Ševčenkom su studenti Akademije mitologije upoznali I. Soshenko. Vín opljačkaj brkove, da bi lakše olakšao svoj dio: znaj s Ê. Grebinkoy i konferencijski sekretar Akademije umjetnosti V. Grigorovich, koji je dozvolio Ševčenku da uvede klasu crtanja Udruženja za interes umjetnika (1835). Dobar je trenutak da se upozna Ševčenkovo poznanstvo sa K. Brjulovom i V. Žukovskim. Neprijatelji snažnog udjela talentovanog mladića, smrad 1838r. kupiti jogu od krípatstva.
21. maja 1838 Ševčenka će zaštititi student treće strane Akademije mistika. Vín uči od umjetnosti K. Bryullova, postaje jedan od njegovih omiljenih učenika, osvaja srebrne medalje (za sliku "Dječak-žebrak, koji daje kruh psima" (1840), "Cigan-čarobnjak" (1841), "Katerina " (1842) ). Ostatak je napisan prema motivima istoimene Ševčenkove pesme. Uspješno prakticira vina u žanru portreta (portreti M. Lunjina, A. Lagodija, O. Kotzebuea i dr., autoportreti).
Vírshí Shevchenko je počeo pisati kripakom, za zapise o jogi, 1837. Od prvih poetskih uzoraka postoje samo stihovi „Uzrok“ i „Dosadno mi je, teško mi je da radim“ (pouzdanost ostatka Ševčenkovih ne može se zaustaviti). Buđenje Ševčenkovog poetskog talenta očigledno je inspirisano Jogoovim poznavanjem dela ukrajinskih pesnika (Kotljarevskog i romantičara). Ševčenkova kopija njegove poezije iz 1838. predao Grebintsyja za objavljivanje u ukrajinskom almanahu "Lastivka". Pa ipak pred odlazak "Lastivka" (1841) 18. aprila 1840. z "je prvi izbor Ševčenka -" Kobzar ".
Cilj je bio da bude od velikog značaja ne samo u istoriji ukrajinske književnosti, već iu istoriji samopouzdanja ukrajinskog naroda. Koča "Kobzar" je više od najvećih kreacija ("Moje misli, moje misli", "Perebendja", "Katerina", "Topole", "Dumka", "Pred temeljima" mlade žene, "Ivan Pidkov", "Tarasov Nich") , smrad je primijetio da na ukrajinskom pisanju dolazaka pjeva o velikom talentu. 1841 rr.) Pjesma je posvećena Kolíívščini - antifeudalnoj pobuni 1768. na desnoj obali Ukrajine protiv poljskog plemstva. Politički podtekst Nije neobično u svijesti revolucionarne situacije u Rusiji "Gaidamaki" je objavljen 1861. u ruskom prijevodu u časopisu Sovremennik.
Kritički osvrti na "Kobzar" i "Gaydamakiv" bili su pozitivni, iza svih krivica. Mayzha svi recenzenti prepoznali su Ševčenkov poetski talenat, iako su đakoni iz konzervativnih časopisa zamjerali pjesnike koji su pisali ukrajinski jezik („Sin otadžbine“, „Biblioteka za čitanje“). Posebno je prijala recenzija „Kobzara“ u časopisu „Otečestvennye zapiski“, a V. Belinski je bio kritičan prema takvom heruvimu.
Studirajući na Akademiji umjetnosti i ulažući čvrste napore da se profesionalno osvijetli umjetnik, Ševčenko, prote, daedal, saznajte više o svom poetskom pozivu. 1841r. Napisana na ruskom, moja vírshovanu istorijska tragedija "Nikita Gaidai", za koju sam sačuvao samo ukrase. Godine prerade vina í̈ iz drame "Nevjesta" (preuzet je fragment "Pjesma stražara u zatvoru"). 1842r. pisati dramatizovano socijalno-pobutov na moj ruski moj "Slepi". Istu sudbinu stvaram iz istorijskog razloga "Gamalija" (napisano je u knjizi iz 1844). Kraj žestoke 1843. datira istorijsko-pobutovsku dramu "Nazar Stodolija" (napisana na ruskom jeziku, samo u ukrajinskom prevodu). U 1844 - 1845 pp. njen postavljanjem amaterske haljine na Medicinsko-hiruršku akademiju u Sankt Peterburgu.
1844r. veyshlo prijatelj gledanja "Kobzar". Morate stvarati da ležite do ranog perioda Ševčenkovog stvaralaštva, ako sebe vidite kao "mužik pjeva" i pjeva-patriotu.
Novi period Ševčenkovog stvaralaštva razbija sudbine 1843 - 1847. (pre njegovog hapšenja) i podiže cenu dve godine Ukrajini, a život i rad pesnika naziva se periodom "Tri godine" Do kog perioda, zapravo, lezi i stvaraj, napisano 1846 - 1847 (prije hapšenja).
Period od "tri godine" je sudbina oblikovanja zrelog Ševčenkovog umetničkog sistema. Ovaj umjetnički sistem karakterizira organska kombinacija realističkih i romantičnih početaka, u dominantnom trendu, postaje aktivan oko "aktivnog rekreiranja djelovanja svih preklopnih i natprirodnih kvaliteta. i ("Sova", "Naymichka", "Ja mrtva , a mi živimo..."), i stvaramo, na neki realističan način, počinjemo da se razlikujemo na drugačiji način od romantičnog ("Spavanje", "Heretik"), i stvaramo dnevni romantičar ("Veliki lyoh", " Uspon groba", istorijska poezija tog perioda Takav spívísnuvannya romantizam i realizam u djelu zrelog Ševčenka ê índivídívíní osobliívíst yogo kreativne metode. zagalnennya y rízníh virazhalnyh zabívív vídpovívív, tiho vídpovívív.
Prvo putovanje bilo je skuplje nego što je Ševčenkovo putovanje u Ukrajinu trajalo oko osam mjeseci. Gledano iz Sankt Peterburga u blizini trave iz 1843. godine, peva videći desetine mesta i snaga Ukrajine (rodom iz Kirilivke, Kijeva, Poltavske oblasti, Horticije, Čigirina Toshcho). Saradnja sa seljanima, upoznavanje brojnih predstavnika ukrajinske inteligencije i prosvijećenih pomagača (zokrema, M. Maksimovič, V. Bilozersky, P. Kulish, V. Zabila, O. Afanasiev-Chuzhbinsky, brat zloglasnog dekabrista S. Volkonski - M. Repninim, sa velikim članom "Unije blagostanja" O. Kapnistom, mogućim petraševistom R. Štrandmanom i drugima). U Ukrajini je Ševčenko bogato slikao, žvrljao skice za album bakropisa „Slikovita Ukrajina“, za koji je smatrao da je periodično viđen, posvećen istorijskoj prošlosti i današnjem narodnom pobutu Ukrajine. Jedino izdanje ovog albuma, koje se smatra prvom kreacijom kritičkog realizma u ukrajinskoj grafici, 1844. u Petersburgu.
U Ukrajini je Ševčenko napisao dva poetska dela – moju rusku pesmu „Trizna” (1844, objavljena u časopisu „Majak” pod naslovom „Netalentovani” i ista sudbina je bila poznata svetu) i stih „Rozrita Grave”. Ona je, okrenuvši se Sankt Peterburgu, poput žestoke 1844. godine, napisala niz stvaralaštva (Zokrema, mislim "San"), zahvaljujući porazu gada u Ukrajini, kao da su kao da su kao pesnikinju preostalo nazvali dalji put.
U proleće 1845 Ševčenko, nakon što mu je Akademija umjetnosti Rada dala titulu neklasnog umjetnika, okreće se Ukrajini. Poskupiću (Poltava, Chernigivshchyna, Kievshchyna, Volyn, Podillya), obeležiti komisiju Kijevske arheografske komisije, snimiti narodne pesme, male arhitektonske i istorijske spomenike, portrete i pejzaže I. Zhovtnya do prsa 1845. jedan po jednom stvaraju "Heretic", "Sleepy", "Naymichka", "Kavkaz", "Ja sam mrtav, i ja sam živ...", "Cold Yar", "Ako umrem, onda poohovay" (" Zapovit") i 1843 - 1845 str. (Krim peva "Trizna") prepisujem u album, koji dajem naziv "Tri lita". "Osika". Istovremeno ću osmisliti novu viziju " Kobzar", gdje se može vidjeti 1843 - 1847. legalni novac.
Taras Grigorijevič Ševčenko rođen je 9. marta 1814. godine u okrugu Zvenigorod (Kijevska gubernija), u malom selu Morintsi. Njegovi roditelji su bili kmetovi kod P. V. Engelhardta, lokalnog zemljoposednika. Kada je dječak imao dvije godine, porodica se preselila u drugo selo - Kirillovku, gdje je Taras proveo svoje djetinjstvo. Godine 1823. umrla mu je majka, a otac Grigorij Ivanovič Ševčenko oženio se udovicom sa troje djece. Maćeha se ozbiljno ponašala prema svom posinku i praktički se nije bavila njegovim odgojem. Jedini izlaz u dječakovom životu bilo je prijateljstvo sa njegovom starijom sestrom Ekaterinom, kojoj je povjerio sve svoje tajne iz djetinjstva. Ali sudbina Tarasa nigde nije pokvarila - udala se njegova voljena sestra, a 1825. umro mu je otac.
Dječak nije samo napušten, već bačen težak život pretvarajući se u zanemareno dijete. Najprije se pridružio đakonu-učitelju, potom je živio kod komšija umjetnika (u to vrijeme su se zvali "slikari") i od njih je usvojio elementarne tehnike crtanja. Taras je neko vrijeme čuvao ovce i služio kao šofer. U školi je naučio čitati i pisati od đakona. Kada je dječak napunio šesnaest godina, dopao mu se upravitelj imanja Engelhardt i postavljen je za kuhara u kuhinji, a kasnije je prebačen u kozake. Začudo, Taras je uvek nalazio vremena za slikanje, što je primetio i sam zemljoposednik. Engelhardt ga je dao Janu Rustemu, nastavniku na Univerzitetu u Vilni, da studira.
Ševčenko je živio u Vilni godinu i po dana, a kada je vlastelin otišao u Sankt Peterburg 1831. godine, poveo je sa sobom sposobnog momka, nadajući se da će ga učiniti svojim slikarom. Od 1832. Taras je učio kod poznatog esnafskog slikara V. Širjajeva. Godine 1836, dok je skicirao statue Ljetne bašte, Ševčenko se susreo sa svojim zemljakom I. M. Sošenkom. Ovaj umetnik je, posle konsultacija sa prijateljima, doveo Tarasa sa V. I. Grigorovičem, sekretarom konferencije Akademije umetnosti, i upoznao ga sa umetnicima K. Brjulovom, A. Venecijanovom i pesnikom V. Žukovskim. Odmah su u mladiću vidjeli izuzetan talenat i uložili sve napore da iskupe kmeta, da ga oslobode. Ali Engelhardta nije bilo lako uvjeriti. Nije imalo smisla pozivati se na humanizam zemljoposednika, a molba tako slavnog akademika i slikara kao što je Karl Brjulov samo je ubedila zemljoposednika da je njegov kmet izuzetno skup. Bryullov je među prijateljima nazvao Engelhardta "najvećom svinjom" od svih njemu poznatih. Takođe je zamolio Sošenka da se sastane sa zemljoposednikom i razgovara o ceni otkupnine. Sošenko je zauzvrat odlučio da tako delikatnu stvar poveri profesoru Venecijanovu, nadajući se da će profesorova blizina carskom dvoru igrati ulogu. Ali ni to nije pomoglo.
Ševčenko je bio veoma dirnut i ohrabren brigom tako poštovanih ljudi, ali su se pregovori o otkupnini otegli toliko dugo da su Tarasa bacili u malodušnost. Mladičevi živci to nisu mogli izdržati, a u razgovoru sa umjetnikom Sošenkom se toliko razišao da je obećao da će se okrutno osvetiti svom gospodaru. Ozbiljno uznemiren, Sošenko je predložio Tarasovim prijateljima da ubrzaju stvar, a Engelhardtu je dat iznos koji je u to vreme bio potpuno nezamisliv za otkup kmeta. Kako bi dobio novac, Žukovski se uvjerio sa zemljoposjednikom i obratio se Bryullovu s prijedlogom da naslika portret, a zatim, organizirajući lutriju, da proda sliku. Brjulov je odmah pristao i naslikao portret što je pre moguće. Lutrija je organizovana uz pomoć grofa Vielgorskog, a slika je koštala dve i po hiljade rubalja. 22. aprila 1838. Taras Ševčenko je postao slobodan čovek. Sve do smrti nije zaboravio na dobro djelo koje su njegovi prijatelji učinili za njega. Jedno od svojih najvećih djela „Katerina” posvetio je Žukovskom, a ostalima nije ostao dužan.
Iste 1838. Ševčenko je počeo da studira na Akademiji umetnosti u Sankt Peterburgu, gde mu je umetnik Karl Brjulov postao mentor i prijatelj. Taras Grigorijevič će četrdesete godine veka nazvati najboljim u svom životu. U to vrijeme je procvjetao svijetli cvijet njegovog poetskog talenta. Godine 1840. objavljena je zbirka njegovih pjesama "Kobzar", koju je inteligencija Sankt Peterburga toplo primila. Gaidamaki, Ševčenkovo najobimnije poetsko delo, objavljeno je 1842. I sljedeće godine, 1843., Ševčenko je dobio diplomu slobodnog umjetnika i otišao na putovanje u Ukrajinu. Tokom ovog putovanja upoznaje nevjerovatno ljubaznu i inteligentnu ženu - princezu V. N. Repninu. Rezultat putovanja Tarasa Ševčenka po njegovoj rodnoj zemlji bila su velika dela kao što su Topole, Najmička, Perebendja, Hustočka i Katerina.
Ukrajina je cijenila Ševčenkovu poeziju, a on je postao rado viđen gost u svakom domu gdje se pričao ukrajinski. Istovremeno, većina ruskih kritičara, predvođenih Belinskim, osudila je uski fokus Ševčenkovog nacionalnog stvaralaštva i nazvala njegovu poeziju „uskim provincijalizmom“. Saznavši za to, Taras Grigorijevič je izjavio: „Pusti me da budem seljački pesnik, ne treba mi ništa drugo.
Ševčenko se 1946. godine u Kijevu zbližio sa N. I. Kostomarovim i živo se zanimao za poslove Ćirilo-Metodijevskog društva koje je nastajalo. Društvo je uglavnom uključivalo mlade ljude kojima su bili bliski problemi razvoja slovenskih naroda, uključujući i ukrajinski. Gotovo svi učesnici su uhapšeni i optuženi za organizovanje političkog tajnog društva. Dobijali su različite kazne, ali je Ševčenko najviše patio. Zbog pisanja ilegalnih pjesama pozvan je u vojsku i poslan u Orenburšku oblast kao redov. Istovremeno mu je bilo zabranjeno da crta i piše bilo šta. Posebno tužnu ulogu u sudbini Ševčenka odigrao je njegov epigram "San", napisan u ime carice. Treće odeljenje dalo je caru Nikolaju kopiju pesme, a, prema svedočenju Belinskog, dok je čitao, vladar se smejao - ali je, došavši do redova posvećenih njegovoj ženi, pobesneo.
U početku je Ševčenko bio raspoređen u tvrđavu Orsk. Cijela okolna stvarnost tlačila je pjesnika svojom ravnošću i tupošću, a ni planine nisu učinile kirgistansku stepu slikovitijom. Pa ipak, Tarasa Grigorijeviča je posebno deprimirala zabrana crtanja i pisanja poezije. Dobro je da je bilo dozvoljeno pisati pisma. Ševčenko se dopisivao sa Žukovskim i čak se obratio Gogolju, kojeg lično nije poznavao, nadajući se njegovoj simpatiji prema Ukrajini. Žukovski je Ševčenko u pismima tražio samo jedno: da zamoli cara za milost - priliku da crta. Ali ispostavilo se da je Nikolaj I bio nepokolebljiv u ovom pitanju - čak ni molbe grofova A. Tolstoja i Gudoviča nisu pomogle. Nisu pomogla ni Ševčenkova uveravanja u pismu generalu Dubeltu, šefu Treće divizije, da njegova četka ni u kom smislu nije grešna, uključujući i politički.
Ali okolni oficiri su se prema pjesniku odnosili s razumijevanjem. Posebno human odnos pokazali su poručnik Butakov i general Obručev. Potonji je odredio Ševčenka u ekspediciju za istraživanje Aralskog mora (1848-1849), što je dalo određenu utjehu nemirnoj duši pjesnika. Bilo je pokušaja da se Ševčenko koristi tokom ekspedicije kao umetnik - dobio je instrukcije da skicira obalu Arala i lokalno stanovništvo. Ali stigao je do Sankt Peterburga, a poručnik Butakov i general Obručev su dobili ukor, a Ševčenko je prognan još dalje - u Novopetrovskoe, ponavljajući najstrožu zabranu crtanja.
Ševčenko je živeo u Novopetrovsku skoro sedam godina (oktobar 1850 - avgust 1857), a do puštanja na slobodu nije dobio ni boje, ni četke ni olovke. Ali na neki način uspio je biti lukav - zaobišao je zabranu crtanja modeliranjem, pa čak i pokušao savladati fotografiju, ali reagensi i ploče, a da ne spominjemo sam aparat, bili su izuzetno skupi. Tokom izgnanstva u Novopetrovsku stekao je i nove prijatelje među prognanim Poljacima. U osnovi, komunicirao je sa E. Želihovskim, Br. Zalessky i Z. Serakovsky. Dugi razgovori sa ovim obrazovanim ljudima potaknuli su Ševčenka da ostvari ideju „spajanja u jednu čitavu braću iz istog plemena“. Kršeći najvišu zabranu, Ševčenko tajno piše priče na ruskom u egzilu. "Blizanci", "Umjetnik", "Princeza" - ova djela sadrže mnogo autobiografskih detalja. Ali priče su objavljene mnogo kasnije.
Ne zna se koliko bi još godina Ševčenko proveo u izgnanstvu, ali su molbe ljudi koje je car poštovao ipak odradile svoj posao. Potpredsjednik Akademije umjetnosti, grof F. P. Tolstoj i njegova supruga, grofica A. I. Tolstaya, bili su posebno uporni u oslobađanju Ševčenka. Ševčenko je pušten 1857. godine, 2. avgusta, i napustio je mesto progonstva. Na putu je živeo dve nedelje u Astrahanu, a zatim je dugo ostao u Nižnjem Novgorodu, jer nije mogao da živi u glavnim gradovima. Tokom svog boravka u Nižnjem Novgorodu, Taras Grigorijevič je bio opčinjen ljepotom mlade glumice Piunove i, uprkos značajnoj razlici u godinama, odlučio je da se oženi njome. Ali ovo udvaranje nije donelo radost pesniku - odbijen je.
Ševčenko je dobio dozvolu da uđe u Moskvu tek u martu 1858. U Moskvi je bio odgođen zbog lošeg zdravlja, iako je komunikacija s prijateljima i starim poznanicima unijela određenu raznolikost u njegov život. U njegovu čast Maksimovič je priredio veče na kojem se pjesnik sastao sa Aksakovima, princezom Repninom i Šepkinom. Čim mu se zdravlje poboljšalo, Taras Grigorijevič je otišao željeznicom u Sankt Peterburg. Susreti sa prijateljima u prestonici ponovo su ga uskovitlali, ali je vrlo brzo počeo da radi na objavljivanju dela nastalih u Novopetrovsku. Istovremeno se zainteresovao za graviranje. Većina prijatelja tada je primijetila pjesnikovu ovisnost o alkoholnim pićima, koja se očito pojavila u vrijeme izgnanstva.
U ljeto 1859. Ševčenko je otišao kući - nije bio tamo više od jedne decenije. Pojavljuje se ideja da stekne zemljište na obalama Dnjepra, pa čak i odabere odgovarajuću parcelu, ali tokom pregovora o kupovini Taras Grigorijevič je uspio nekako uvrijediti čast plemića Kozlovskog. Kozlovsky je brzo napisao optužnicu, zbog čega je Ševčenko uhapšen i poslan u Kijev. Na sreću, generalni guverner, princ Vasilčikov, naredio je da se prekine „prazni posao“ i dao Ševčenku dozvolu da živi u Kijevu – međutim, pod nadzorom žandarmerije.
Nakon izgnanstva, Ševčenko je malo pisao. U osnovi, njegovi interesi su bili fokusirani na graviranje i pokušaj braka... Ali ako je u prvom slučaju uspio, onda je u drugom stalno dobijao odbijanja. Činilo se da se samo sa mladom kmetinom Lukerijom Polusmakovom veza razvila na veoma pozitivan način, pa je čak i prihvatila ponudu, ali se Ševčenko razočarao - raskinuli su. Šta je izazvalo ovo ostaje misterija.
Godine 1860, u decembru, Ševčenkovo stanje se pogoršalo. Dr. Barii, koji ga je liječio, dijagnosticirao je vodenu bolest, ali je sakrio istinu od svog pacijenta. Pokušao je da odvrati Tarasa Grigorijeviča od zloupotrebe alkohola, ali očigledno nije imao uspeha. U zimu 1961. pjesnik se jedva kretao po prostoriji, a stepenice su mu postale nepremostiva prepreka. Ali smrtno bolesni Ševčenko stalno sanja o putovanju u rodnu Ukrajinu, čvrsto vjerujući da ga to može spasiti od bilo kakvih nesreća.
Prijatelji tvrde da je Ševčenko, poput mane nebeske, očekivao da će carski manifest ukinuti kmetstvo. 19. februar, kada je manifest trebao biti objavljen, pao je na Maslenicu, a potpisivanje je odgođeno zbog straha od narodnih nemira. Kada je manifest objavljen, Taras Grigorijevič više nije bio živ. Posljednji rođendan pjesnik je proveo u strašnim mukama. Sutradan je smogao snage da siđe u radionicu, ali je tamo pao i odmah umro.
Sahranili su ga u Sankt Peterburgu, ali su njegovi prijatelji, po posljednjoj volji pjesnika, u aprilu odnijeli njegov pepeo u Ukrajinu. Taras Grigorijevič Ševčenko počiva na obalama Dnjepra, na visokom brdu u blizini grada Kaneva. Samo je smrt zauvijek povezala velikog ukrajinskog pjesnika sa njegovim voljenim Dnjeprom.
Preambula
"Kobzar" je preveden na ukrajinski u Austrougarskoj nakon Ševčenkove smrti
Za života T. G. Ševčenka bilo je nekoliko izdanja Kobzara:
- prva, 1840. u Sankt Peterburgu, knjiga je imala samo 20 stranica;
- drugo izdanje je bilo 1844. godine, zajedno sa pesmom „Gaidamaki“, pod opštim nazivom „Čigirinski kobzar“, a pojavilo se isključivo zato što sama pesma „Gaidamaki“, objavljena 1841-1842, skoro da nije prodata, a od 1844. bio u "opterećenju" drugog izdanja "Kobzara";
- treće izdanje bilo je već 1860. godine, nakon povratka Ševčenka od Moskovljana (od vojnika), nazad u Sankt Peterburg.
Nažalost, nijedno doživotno izdanje Kobzara nije nerealno za običnog čovjeka. Ne postoji ni normalna fotokopija, pa da se vidi na kom jeziku je, uostalom, sadašnji „klasik ukrajinske književnosti“ pisao svoje stihove. Štaviše, čak ni posthumna izdanja Kobzara praktično ne postoje do sovjetske ere, a ona koja postoje sastavljena su, uređena i prevedena u Lavovu. Napomena - u to vrijeme Lavov nije Rusija, ne Ukrajina, već Austro-Ugarska.
Predsovjetska izdanja Kobzara sastavljena i uređivana u Austro-Ugarskoj
Ne piše se direktno o prevodu Ševčenkovih dela, ali je napisano „provereno“ prema „Ševčenkovim originalnim rukopisima“, što se može videti na skeniranim stranicama.
Kobzar 1908. 3 str
Kobzar 1908, dio 4
Postavlja se prirodno pitanje: odakle su došli apsolutno svi Ševčenkovi rukopisi u Lavovu koji je okupirala Austro-Ugarska, ako sam Ševčenko nikada nije posjetio Galiciju? Zašto se baš u austrougarskoj Galiciji odjednom, bez ikakvog razloga, pojavio tako revnostan odnos prema stranom i stranom autoru? Zašto su Austro-Ugari i Galičani odjednom zatrebali Ševčenka? Štaviše, bilo je toliko potrebno da je finansiranje Ševčenkovog društva redovno vršio Sejm Austrougarske iz državnog budžeta.
U porodici mojih prijatelja kroz mnoge generacije čuvao se Ševčenkov Kobzar, objavljen 1908. godine u štampariji Schmidt u gradu Sankt Peterburgu, ul. Zvenigorodskaja, 20.
Uzimajući ovu knjigu u ruke i samo je prelistavajući, zapanjilo me je nekoliko stvari.
T. Shivchenko (kroz "i")
"Kobzar" (sa meki znak na kraju)
A ispod ovoga je natpis:
DRUGA VIZIJA
"Društva nazvana po T. G. Ševčenku za pomoć potrebitim starosedeocima južne Rusije, studentima u visokoškolskim ustanovama u Sankt Peterburgu"
Ta
Dobrotvorno društvo za izdavanje uobičajeno korisnih i jeftinih knjiga.
(stilistika i pravopis su u potpunosti očuvani). Šta mislite na kom jeziku je napisana naslovna strana?... Možemo sa sigurnošću reći samo jedno - definitivno ne na ukrajinskom. Pogledajte sliku za dokaz ovoga.
Kobzar 1908 naslovna strana
Imajte na umu da:
- ispostavilo se da je ovo samo drugo izdanje, iako ih je za života samog Ševčenka bilo najmanje tri, a prvo izdanje nije izdanje iz 1840., već izdanje iz 1907. ...
- ovo izdanje nije preštampano iz ranijih, doživotnih izdanja koja je sam Ševčenko mogao vidjeti, već pod uredništvom izvjesnog "Društva po imenu T. G. Ševčenko".
O kakvom se društvu radi, gde se nalazi i kako je tačno izvršilo „uređivanje“ „Kobzara“ može se pročitati na prvoj stranici posle naslovne strane. Iz prvih redova članka pod naslovom "Od vidavtsiv" saznajemo da su do sada izdanja "Kobzara" bila nepotpuna.
Ispada čudno - sam Ševčenko, tokom svog života, iz nekog razloga nije objavio Kobzar u potpunosti, a nakon njegove smrti, publikacije su izašle nepotpune. U isto vrijeme, u austrougarskoj Galiciji, u Lavovu, 1902. godine, gdje Ševčenko nikada nije pogledao, apsolutno sva Ševčenkova djela su odnekud došla. I u rukopisima samog autora. Otkud apsolutno svi Ševčenkovi rukopisi u Lavovu, prema kojima su, ispostavilo se, verificirali tekst?
Društvo Taras Ševčenko postoji i danas sa glavnim uredima u SAD-u i Kanadi
Dalje, još je zanimljivije: ispada, prema autorima - urednicima knjige, da do 1907. godine u Rusiji nije bilo izdanja Kobzara. A evo i izdanja iz 1907., koje je reprint izdanja iz Lvova iz 1902., čije urednike nije odobrio sam Ševčenko, ne njegovi prijatelji kojima je ovo mogao povjeriti, već samo nekoliko ljudi iz Društva Ševčenko. sebe u Lavovu, plus nekoliko predstavnika izdavača - i to je prvo kompletno izdanje "Kobzara" u Rusiji. Ispostavilo se da su članovi Društva Ševčenko, a ne sam autor, odlučili šta je pravi Kobzar, njegov tekst, jezik i sadržaj.
Upravo ovo izdanje "Kobzara" urednika V. Domanitskog, koji, kako je naznačeno, "oživljavajući tekst iz Ševčenkovih rukopisnih rukopisa" (gde ih je nabavio?) treba ubaciti u Kobzar, koji je već mnogo puta objavljivan. prije, a kakva "literatura" uopće može postojati o istoriji teksta?, ovo je zbirka pjesama, a ne kritika na nju!) Ispada da nije bilo ranijih doživotnih izdanja Tarasa Ševčenka?
Ali ni ovo nije izgledalo dovoljno. Očigledno, u ovom „prvom u Rusiji“ izdanju autori nešto nisu doradili, jer je za objavljivanje novog trebalo godinu dana, a ovo „novo“, sad ćete se smijati, ali piše ovako: materijali“.
Izdanje koje sam držao u rukama bilo je iz 1908. godine, priredio isti V. Domanitsky, a prema urednicima, ovo je bilo upravo drugo potpuno izdanje u Rusiji.
Ispada da je od 1907. do 1908. Ševčenko lično dodao nešto? Kako i može, davno je umro. To znači da poenta nije u tekstovima, a ne u njihovom sadržaju, pošto je prvo izdanje verificirano prema rukopisima, onda se zapravo nema šta dalje provjeravati. Ali nešto se promijenilo. Pitanje je šta?
Odgovor dolazi sam od sebe kada počnete da čitate samog Kobzara – to je samo prevod sa jezika kojim je zaista pisao „veliki ruski seljački pesnik Ševčenko“, kako su ga zvali u Sankt Peterburgu, i kako je sam sebe nazivao, na neki drugi jezik.
Videti barem jedno doživotno izdanje Kobzara i uporediti njegov tekst u potpunosti, sa prevodom na galicijski, koji se sada predstavlja kao jedini pravi original, čak ni nastao na teritoriji Ruskog carstva.
Savremeni "Kobzar" je galicijski prevod
Šta vjerovati osobi koja želi nepristrasno razumjeti?
Može li se vjerovati da je galicijsko izdanje Kobzara Društva Ševčenko zaista jedino ispravno, jedino cjelovito i objavljeno na istom jeziku na kojem je pisao Ševčenko? Ili vjerovati zdravom razumu da Ševčenko nije mogao pisati na jeziku koji u to vrijeme nije postojao?
Analizom dostupnog “Kobzara” iz 1908. neće se moći saznati, ali s druge strane, neke tačke koje je zbog velikih udaljenosti i opšteg neznanja bilo problematično provjeriti na početku, pa i na kraju 20. vek se, ipak, može lako proveriti u 21. veku. Radi se o o biografiji Tarasa Ševčenka, koja se nalazi u izdanju "Kobzara" iz 1908. godine.
Gde god je to moguće, u biografiji, da bi uzvisili i dali težinu ličnosti autora „Kobzara“, autori knjige pribegavaju očiglednom falsifikovanju. Na primer, Tarasa Ševčenka nazivaju profesorom na Kijevskom univerzitetu, ali to nije tačno. To je lako provjeriti na web stranici samog univerziteta i na Wikipediji - tamo nema ništa slično. Ševčenko je radio nekoliko mjeseci kao zaposleni umjetnik u arheografskoj komisiji na Kijevskom univerzitetu, ne više.
Ispada da je u galicijskom izdanju "Kobzara" sve vrlo suptilno izmijenjeno u korist izdavača, tačnije, sve je okrenuto naglavačke. Pokažimo ovo jasno.
Svi moderni pristalice ukrajinizma smatraju Ševčenka ukrajinskim pjesnikom. je li tako? Na kom je jeziku, uostalom, sam Ševčenko pisao: na ruskom ili na ukrajinskom? Odgovor na ovo pitanje je i jednostavan i složen.
Taras Ševčenko je imao svoj jezik - južnoruski. On je to sam izmislio.
Najlakši način je razumjeti na kojem je jeziku napisan „Kobzar“ modela iz 1860. godine. Sam Ševčenko je odgovorio na ovo pitanje u svojoj poslednjoj knjizi objavljenoj za njegovog života. Zove se "Bukvar južnoruski", 1861, objavljen u Sankt Peterburgu.
Ovo nije samo skup slova abecede, već knjiga od nekoliko desetaka stranica, gdje se nalaze slova, brojevi, pa čak i primjeri za čitanje po slogovima za djecu i odrasle.
I za razliku od mnogih prethodnih knjiga objavljenih za Ševčenkovog života, ovu - "Južnoruski bukvar" (imajte na umu da autor direktno piše južnoRUSKI, a ne ukrajinski) Ševčenko je sam uređivao, objavio o svom trošku i samostalno se bavio distribucijom. Odnosno, nijedan autsajder, osim samog Ševčenka, nije učestvovao u sastavljanju i objavljivanju ove knjige.
A sada pročitajmo moderan komentar na ovo izdanje, na primjer, u izdanju "Nove godine":
Prije 150 godina (u sichni 1861) iz Sankt Peterburga Viishov "Bukvar južnoruskog", priručnik za podučavanje ukrajinske pismenosti, kodovi Tarasa Ševčenka...
Jeste li čitali? Vidite razliku? Sam Ševčenko piše odmah u naslovu da je njegov bukvar južnoRUSKI, a savremeni komentator nas tvrdoglavo uverava da je ovo bukvar za čitanje ukrajinskog jezika. Pred vašim očima je istorijska zamjena mišljenja samog pisca za tuđu političku korist. Potrudimo se da ovo nije bukvar ukrajinskog jezika.
Evo kako izgleda ABC koji je sastavio Taras Ševčenko u ovom bukvaru:
Uzgred, imajte na umu - AZBUKA, a ne ABETKA (kako moderni poznavaoci ukrajinskog jezika vole da kažu).
Ševčenko je svoju knjigu nazvao na ruskom ABC, a ne Abetka na ukrajinskom
šta piše? Da o toj metodi jednostavno poređenje jezici: ukrajinski, ruski - Ševčenkov model života, i jezik koji je izmislio sam Ševčenko, a koji je on sam nazvao južnoruskim, na kojem je zapravo i pisao, shvatite da je "moderni ukrajinski još udaljeniji od pravog jezika koji se govori u Južnoj Rusiji nego savremeni ruski“.
Moderni ukrajinski je potpuno drugačiji od jezika Tarasa Ševčenka
Ovaj zaključak iznio je jedan od klasika književnosti, koji se danas smatra ukrajinskim - Nechuy Levitsky. Pošto se upoznao sa tekstovima na novom jeziku, koje je u Kijev iz Galicije doneo Gruševski, koji je mala Rus' Nisam baš živio, već sam studirao samo 4 godine na Kijevskom univerzitetu, ali sam iz nekog razloga odlučio da u cijeloj Južnoj Rusiji govore i pišu pogrešno! I samo on zna, budući da je etnički Poljak i živi u Gruziji do 20 godina, kako pravilno pisati i govoriti narode Južne Rusije i kakvu oni zaista istoriju imaju.
Zašto je Društvo imena T.G. Ševčenka“ iz Lavova, zapravo – da drsko obmane stanovnike druge države – Rusije, pročitavši samo jedno izdanje „Kobzara“? Ali uostalom, iz nekog razloga i neko je morao da potroši i vreme i novac na prevođenje, uređivanje, štampanje i distribuciju u stranoj zemlji, pa čak i na osnovu dobročinstva, dela pesnika stranog u Galiciji, koji nikada nije bio u Galiciju čak i jednom.
Ko je, uostalom, trebao uvjeriti stanovnike Rusije da je Ševčenko pisao upravo na jeziku koji je došao iz Galicije - na savremenom ukrajinskom, a ne na onom koji je sam Ševčenko, o svom trošku, pokušao popularizirati, tj. ruski.
Tačan odgovor na ovo pitanje može se dati provođenjem jednostavne i logične analize uzročne veze od 1840. do 1917. godine. Ali to je tema drugog, generalizirajućeg članka, koji gradi logički lanac od tako malih gluposti do velikih laži na globalnom nivou u odnosu na slovenske narode, od Austrougarske.
Ali malo sam skrenuo sa teme - na kom jeziku je pisao Taras Ševčenko.
I tako, logično argumentujući, ako je neko sam izmislio svoj „Južnoruski bukvar“ namenjen za podučavanje i čitanje stanovnika južne Rusije, a u isto vreme izdaje zbirku svojih pesama upravo za ove stanovnike Južne Rusije, onda je sasvim logično pretpostaviti da je uz pomoć sopstvenog „južnoruskog bukvara“ on „Kobzar“ uzorka iz 1960. i pisao. Uostalom, nakon posjete Južnoj Rusiji 1859. godine, za razliku od prvog izdanja, koje je uređivao Grebenka, on je lično bio uključen u izdanje iz 1860. godine. Mnogi istoričari direktno ističu da je Ševčenkov Bukvar zapravo objavljen 1860. godine, iako je na koricama 1861. godina. Ali to su sitnice. Glavna stvar je da su istovremeno objavljivanje "Bukvara južnoruskog" i uređivanje "Kobzara" iz 1860. godine.
"Južnoruski bukvar" je osmislio Ševčenko za podučavanje i čitanje stanovnika Južne Rusije
Ali na kom jeziku je napisan prvi Kobzar 1840. godine? Na ovo pitanje je veoma teško odgovoriti. Pristalice ukrajinizacije svega i svačega direktno navode da je Ševčenko pisao na ukrajinskom. I istovremeno prikazuju "Kobzar" pod lavovskim izdanjem "Društva T. Ševčenko" uzorka iz 1902. ili kasnijih izdanja.
Možemo sa sigurnošću reći da Ševčenko nije mogao ni teoretski pisati na ukrajinskom, budući da je rođen i proveo djetinjstvo u Kijevskoj oblasti, u kojoj se moderni ukrajinski pojavio tek u 20. stoljeću, a zatim počevši od 1918. godine. U Sankt Peterburgu, gde je Ševčenko zapravo pisao i objavljivao, tim više, nije moglo biti Ukrajinca.
Bilo je pokušaja da se narodima Južne Rusije nekako dodijeli pogodnija abeceda, koja se od ruskog razlikuje u nekoliko slova. Bilo je mnogo takvih sistema, skoro svaki autor je imao svoj. Na primjer:
- Yaryzhka- sistem pisanja sa dodatkom slova YAT i Y - pretpostavlja se da je Ševčenko napisao svoj prvi "Kobzar" na ovom sistemu pisanja.
- Kulishovka- Kulišov sistem snimanja, koji se pojavio nakon prvog izdanja Kobzara.
Pored svih ovih objektivnih razloga koji su uticali na jezik prvog Kobzara, postojao je i subjektivni, ali veoma značajan razlog. Ona se sastoji u tome što sam Ševčenko nije imao nikakve veze sa sastavljanjem, uređivanjem ili objavljivanjem prvog Kobzara.
Prvi "Kobzar" je objavljen pod uredništvom Grebenke, koji je uzeo rukopise od Ševčenka i uredio ih (o čemu se sastojao uvodnik još se ne zna i o tome možete izmisliti bilo šta). Jedino što se sa sigurnošću može reći jeste da je prvi "Kobzar" očigledno štampan ne da bi ga popularizovao u Južnoj Rusiji, već u komercijalne svrhe i radi promocije samog Ševčenka, njegovog sponzora Martosa.
Zašto je ovo bilo potrebno samom Martosu već je tema za posebno poglavlje, ali je sve vrlo precizno i čvrsto vezano za geopolitiku sredine 19. veka, kao i za borbu slavenofila i pristalica normanske teorije.
Dakle, u svrhu popularizacije potrebno je barem da tekst nove zbirke pjesama bude rasprodat, pročitan, shvaćen i cijenjen. Štaviše, oni su to razumeli i cenili u ruskom Sankt Peterburgu, a ne bilo gde na periferiji Ruskog carstva.
Da je Ševčenko pisao na ukrajinskom, onda niko ne bi kupovao njegove knjige
Stoga je zbirka pjesama objavljena u glavnom gradu Carstva barem bila štampana ruskim pismom koje je tada bilo na snazi u Rusiji i na ruskom jeziku. U suprotnom, nije imalo smisla to raditi - niko ne bi pročitao i razumio zbirku. A budući da je prvi Kobzar, objavljen u tiražu od 1000 primjeraka, vrlo brzo rasprodan, prema recenzijama, jezik publikacije je nesumnjivo - to je ruski.
Na internetu možete pronaći različite varijante izdanja prvog "Kobzara" iz 1840. godine, kao i gomila članaka u kojima različiti autori upoređuju ove opcije i većinu prepoznaju kao banalni lažnjak, čak i one koji se čuvaju u uglednim bibliotekama.
Što god različiti autori pisali o ovome, jedno se sigurno može razlikovati u svim ovim publikacijama - mnoge riječi u Kobzaru se jasno razlikuju od općenito prihvaćenih ruskih riječi u Sankt Peterburgu, pa čak i sada u Rusiji, ali u isto vrijeme oni su logično razumljivi svakom Rusu. šta piše?
Činjenica da na bilo kojem jeziku postoji mnogo subkultura koje su se pojavile i kada su jezici različitih naroda spojeni u jedan, i obrnuto, odvojeni od prethodno jedinstvenog jezika u zasebnu subkulturu, ali razumljivu većini stanovništva. Na primjer, svima nama poznati lopovi i zafrkancije.
Ispada, koristeći logiku ukrajinizatora, može se tvrditi da su ljudi koji više vole fen za kosu predstavnici potpuno drugog naroda, druge rase. Također se može tvrditi da djeca istih ukrajinizatora, koji koriste sveprisutno zezanje mladih, koriste donekle izmijenjene, kao i novonastale riječi, kao i namjerno iskrivljavanje riječi iz klasičnog rječnika bilo kojeg jezika, jesu li oni predstavnici drugog naroda , druga nacija?!
Svi se vjerojatno sjećaju iz djetinjstva da su se nove riječi koje su se povremeno pojavljivale počele primjenjivati posvuda bez udaranja. Pa, ko je od vas koristio riječ glamur i njene izvedenice prije 20 godina: glamurozan, glamurozan itd.? Da, niko! Ali sada, na početku 21. veka, ovo je vrlo moderna reč, koja se široko koristi.
Na isti način, na primjer, riječ kravatka pojavila se u ukrajinskom jeziku 1991. (na ruskom - kravata, a ne mali krevet i ne krvni serum).
I sasvim iz školskog djetinjstva pamti se pojava novih riječi: bajkeri, rokeri. A predstavnici ovih područja imaju svoj sleng, koji se jasno razlikuje od općeprihvaćenog. Pa nikome ne bi palo na pamet da osobu koja sjedi za motorom ili sluša rock nazove predstavnikom drugog naroda!
I tako, niko ne zove nosioce zezanja ili zafrkancije, ili bilo kojeg drugog slenga - predstavnicima druge nacionalnosti.
Postoji još jednostavnije objašnjenje za pojavu slenga, koji je sam Ševčenko nazvao južnoruskim dijalektom. Zapazite, ne poseban jezik posebnog naroda, već samo dijalekt ruskog jezika, karakterističan za stanovnike Južne Rusije.
Ševčenko, koji je zasigurno bio nosilac i glasnogovornik južnoruskog dijalekta, imao je pameti da shvati činjenicu da u prostranstvu najveće svjetske imperije, koja zauzima ogromne teritorije, isti predmet ili radnja može imati različite ili, u većini slučajeva, vrlo malo drugačija imena..
Na moju žalost, većina modernih ukrajinizatora ruskog naroda ne može razumjeti ovu jednostavnu činjenicu, ili, najvjerovatnije, ne želi.
Ševčenko je, za razliku od prošlih i modernih ukrajinizatora, shvatio da se i sami stanovnici Južne Rusije sastoje od različitih plemena. To je u njegovim pjesmama, gdje on, kao i u svojim kronikama, Nestor, ukazuje na postojanje slovenskih plemena: Polana, Drevljana, Pečenega, Polovca, Hazara itd. Pa, jezici ovih i drugih plemena mora da su se razlikovali jedan od drugog! Svako je imao nešto svoje, svojstveno njegovom plemenu, a plemena takođe nisu živela na jednom mestu, koja su lutala, koja su se rasula po svetu, naseljavala nove zemlje, vraćala se nazad sa prtljagom novih, do sada nečuvenih reči. Neke su riječi zadržale, neke zaboravljene. Jezik ne miruje, usavršava se, prilagođava, asimiluje, puni se novim riječima, ukratko, živi svoj život.
Sam Ševčenko je sebe smatrao Kozakom i u svojim pjesmama se često s nostalgijom prisjećao kozačkih slobodnjaka i kozačke države. Tako su se u suštini pojavila dva gotovo identična dijalekta istog jezika: jedan - prosti, seljački, kozački. Drugi je književni, prefinjeniji.
Jasno je da su svi razumeli jednostavan jezik, od kralja do seljaka. Ali književnost koju su posjedovali oni koji su znali pisati, bila je pismena. Književni jezik se u prosjeku asimilirao s jezicima svih nacionalnosti koje žive na ogromnim teritorijama Rusije. Zato je Ševčenko svoj jezik uvek nazivao - ruskim, a jednostavni dijalekt - seljačkim, ili u mestu naseljavanja Kozaka - južnoruskim.
Uzimajući u obzir činjenicu da je u vrijeme prvog izdanja Kobzara 1840. godine Ševčenko još bio vrlo mlad, još nije sastavio svoj južnoruski bukvar, a sam Kobzar je objavljen pod uredništvom, a ne pod uredništvom samog Ševčenka, ali Grebenka, da popularišemo autora u Sankt Peterburgu, i uzimajući u obzir ono što naše oči vide na skeniranim kopijama raznih verzija izdanja iz 1840. dostupnih na Internetu, tvrdimo da je prvi Kobzar objavljen na ruskom jeziku, u kojem bilo je mnogo reči svojstvenih kozačkom i seljačkom žargonu, koje je kasnije sam Ševčenko nazvao južnoruskim dijalektom.
“Kobzari” objavljeni u Galiciji, kao i u Sankt Peterburgu od 1907. godine, već su štampani na ukrajinskom jeziku, izmišljeni u Austrougarskoj, gdje je do tada već 20 godina predavao na Lavovskom univerzitetu.
Mislite li da je ovo kraj misterijama Kobzara i samog Ševčenka? Nikako!
Uzimam u ruke tešku knjigu, dimenzija ne manjih od "KOBZAR" izdanja iz 1908. godine. Knjiga se zove Taras Ševčenko "Stvaraj poeziju" izdanja iz 1963. prvi tom... Pogledam koliko ih ima u ovoj zbirci - ispostavilo se da ih ima već tri.
Čudno je – što više vremena prolazi od Ševčenkove smrti, sve više njegovih dela se iznenada nađe. Pritom, ne govorimo o jednom ili dva zaboravljena stiha, već o povećanju svega što je Ševčenko napisao, čak iu odnosu na izdanje koje se zove kompletno izdanje modela iz 1908. godine, tri puta.
Stiče se utisak da su u Lavovu početkom 20. veka daleko od toga da su sva Ševčenkova dela prevedena na tamo izmišljen ukrajinski jezik.
Sada postaje jasno odakle su odjednom, tokom godine, od 1907. do 1908. godine, u Lavovu mogla doći neka dodatna, iznenada pronađena dela Tarasa Ševčenka. Da, jednostavno su prevedeni za godinu dana, sa jezika samog Ševčenka, na novi ukrajinski jezik, a ono što je prevedeno je utisnuto u izdanje Kobzara iz 1908. koji sam slučajno držao u rukama.
Ali u kijevskom izdanju Ševčenkovih djela iz 1963., u tri toma, nisu ništa preveli, a dopunili su izdanje iz 1908. onim djelima koja očigledno nisu imala vremena da se prevedu na ukrajinski u Lavovu. A oni su, ispostavilo se, napisani na najčistijem ruskom jeziku.
Nemojte misliti da ovo izmišljam - uvjerite se sami:
Ševčenkovo izdanje 1963
A u ovom svesku ima pola takvih tekstova na čistom ruskom. Nisam vidio ostala 2 toma. Ali, upoređujući selektivno sadržaj izdanja iz 1908. i 1963., mogu sa sigurnošću reći da ni jedno Ševčenkovo djelo, koje je u izdanju iz 1963. na ruskom, nije u izdanju iz 1908., ni na ruskom, ni na ukrajinskom. , niti u bilo kom drugom !
To je samo potvrdilo moju ideju da su prilikom objavljivanja Kobzara u Lavovu početkom 20. veka prevodioci Ševčenkovog društva uspeli da prevedu neka dela na ukrajinski, a većina jednostavno nije imala vremena, a sva dela koja su nisu imali vremena - bili su "zaboravljeni"".
Inače, sada se koristi svuda zapadna Ukrajina izraz "moskal" u Ševčenkovo vreme nije značio stanovnika Moskve ili Moskovskog kraljevstva, već vojnika. Brijati se u Moskovljane značilo je brijati se u vojnike, a ne dobiti moskovsko državljanstvo. Moskaleva krynytsya je, u modernom smislu, bunar koji je iskopao vojnik, a ne bunar iskopan u dvorištu stanovnika Moskovske gubernije.
Pa ipak, nazivi mjeseci MART i APRIL na književnom ukrajinskom na početku 20. vijeka zvučali su kao mart i april, a ne berezen i kviten (u ruskoj transkripciji). I zapazite ovo, piše u Lvovskom izdanju Kobzara.
Ševčenko, Taras Grigorijevič
(Shevchenko-Grushevsky) - poznati ukrajinski pjesnik; rođen je 25. februara 1814. godine u selu Morintsakh, Zvenigorodski okrug Kijevske gubernije, u kmetskoj seljačkoj porodici veleposednika Vasilija Engelharta. Porodica Grushevsky, koja se počela zvati prvo Ševčenko-Gruševski, a zatim jednostavno Ševčenko, pripadala je broju seljačkih porodica koje su dugo živjele u selu. Kirillovka, okrug Zvenigorod. Pjesnikov otac, Grigorij Ševčenko-Gruševski, oženivši se kćerkom seljaka u selu Morynec, Akim Boyk, preselio se u Morintsy i nastanio se na imanju koje mu je kupio njegov tast; Međutim, ubrzo se Ševčenko vratio u Kirilovku, gde je Taras Grigorijevič proveo detinjstvo. Porodica Ševčenko bila je brojna i siromašna, a Taras je morao rano da se upozna sa potrebom. Do 9. godine Taras je živeo, međutim, podnošljivo. Bio je prepušten sam sebi, a dijelom i brizi svoje starije sestre Catherine. Sa oko devet godina, Taras je doživeo značajne promene u svom porodičnom okruženju: njegova voljena sestra Ekaterina se udala u drugom selu, a ubrzo mu je umrla majka. Tarasov otac, ostao udovac sa velikom porodicom, ponovo se oženio da bi imao ljubavnicu u kući. Maćeha Tarasa Grigorijeviča bila je udovica koja je imala troje svoje djece i bila je vrlo svadljiva. Između djece maćehe i oca vladalo je vječno neprijateljstvo i tuče. Maćeha je mučila decu svog muža klevetanjem njene dece; tako je jednom, u dobi od oko 11 godina, Taras Grigorijevič bio osumnjičen da je ukrao 45 kopejki, skrivao se 4 dana u žbunju i, konačno, pronađen od maćehine djece, bio je teško pretučen i zatvoren u štalu. Kasnije se ispostavilo da je maćehin sin Stepanko ukrao novac. Ubrzo nakon ove činjenice otac ga je, kako se vjeruje, da bi spasio sina od vječnog progona maćehe, poslao u školu. Kakva je to škola bila nije tačno utvrđeno. Vjeruje se da je to bila parohijska škola, u kojoj je predavao otpušteni sveštenik Gubsky. U 12. godini Taras Grigorijevič je izgubio i oca, koji je umro 21. marta 1825. godine. Nakon toga, Ševčenkova situacija kod kuće postala je još teža. Da bi se maknuo od kućnih nevolja, a i da bi zadovoljio svoju želju za učenjem, T. G. je ponovo ušao u školu, gdje su već predavali ne Gubsky, već dva đakona. T. G. nije imao ko da plati, a on je pao u potpuno ropstvo kod jednog od đakona, za koje je morao da radi za pravo studiranja. Ševčenko je zarađivao za život čitajući psaltir nad mrtvima, ali je i ovaj oskudan prihod gotovo u potpunosti išao u korist đakona. Tada je Taras Grigorijevič morao da gladuje i da se prehladi, a čizme i šešir za njega su bili nedostižan luksuz. Ševčenko je morao mnogo da doživi i od poroka, koji je bio vatreni obožavalac štapa i trozvuka i nemilosrdno je tukao svoje zenice, a posebno Tarasa, za koga nije imao ko da se zauzme. Đakon je dječaka doveo do takve gorčine da je jednog dana, pronašavši svog učitelja mrtvog pijanog, Ševčenko mu je vezao ruke i noge i sam ga bičevao. Nakon toga, Taras je mogao samo da trči, što je i učinio, krenuvši noću za grad Lysyanka. U Lysyanki i susjednim selima bilo je mnogo ikonopisaca, među kojima su bili i klerici. Ševčenko, koji je od malih nogu osećao strast za slikanjem, ušao je u Lisjanku kao šegrt kod jednog od ovih ikonopisaca, đakona; međutim, ubrzo je otišao ovog đakona u selo Tarasovku, kod đakona-slikara, koji je bio poznat u okolini; ali ovaj slikar, koji se bavio hiromantijom, na osnovu ove nauke nije prepoznao nikakve sposobnosti u dječaku, te se Ševčenko morao vratiti u domovinu u c. Kirillovka. Ovdje je Ševčenko pao u pastire javnog stada, ali se, zbog svoje odsutnosti, pokazao potpuno nesposobnim za takvo zanimanje. Ista rasejanost i nesposobnost da se potpuno preda sitnim interesima učinili su ga malo korisnim za poljoprivredne poslove. Na kraju je ispao dečak koji je "jurio" sa sveštenikom s. Kirillovka, Grigorij Košici. I ovdje se dječak pokazao nesposobnim i lijenim. Iz Košice, gde je ostao kratko vreme, Ševčenko je otišao i ponovo pokušao da uđe u učenje slikara u selu Khlipnovka. Ovaj slikar je prepoznao Ševčenkove sposobnosti, ali je odbio da ga prihvati bez pismene dozvole zemljoposednika. Odlazeći po ovu dozvolu kod upravnika imanja, Ševčenko je, kao živahni dečak, privukao pažnju upravnika; potonji je cijenio svog talentovanog tinejdžera, a Ševčenko je odveden u dvorišne momke, a ubrzo je postao kuharski šegrt. Nije pokazao talenat u izučavanju kuharske umjetnosti, a na kraju ga je upravnik Dmitrenko poslao sinu vlasnika, Pavlu Engelhardtu, u čije je "kadrove" bio namijenjen, uz potvrdu da je Ševčenko sposoban da slika. , i sa prijedlogom da bude "sobni moler". Mladi Engelhardt je od Ševčenka napravio sobnog kozaka, a Taras Grigorijevič je morao da provede čitave dane u sali, čekajući naređenje da posluži čašu vode ili napuni lulu. Strast za slikanjem, međutim, nije napuštala Ševčenka, a u slobodno vrijeme kopirao je slike koje su bile ispred. Jednom, zanesen skiciranjem portreta atamana Platova, tokom ovog posla nije primetio izgled vlasnika, koji ga je, ljut što Ševčenko nije čuo za njegov izgled, poslao u štalu. Strast za slikanjem nije oslabila u Ševčenku nakon ovog incidenta, a na kraju je vlastelin, uvjeravajući se da od njega ne bude inteligentni kozak i lakej, odlučio da ga šegrtuje slikaru u Varšavi. Slikar je šest mjeseci kasnije obavijestio posjednika o izuzetnim sposobnostima mladića i savjetovao ga da ga preda slikaru portreta Lumpyju. Engelhardt je shvatio prednost posjedovanja vlastitog slikara portreta i poslušao je savjet slikara. Poljski ustanak koji se spremao primorao je razboritog Engelhardta, koji nije želio da postane neprijateljski raspoložen ni prema jednoj od strana (Engelhardt je po vjeri bio pravoslavac, pukovnik u ruskoj službi, ali po jeziku Poljak), da ode u Petersburg. Iza njega je trebalo da se preseli u Sankt Peterburg i Ševčenka. Ševčenko je u Sankt Peterburgu ponovo pao u bolan položaj kozaka pod Engelhardtom, što je, naravno, bilo mnogo teže nakon rada za Lampija. Počeo je da traži da ponovo uči slikarstvo. Engelhardt ga je ponovo dao slikaru Širjajevu. Bio je grub, despotski i neuk čovjek. Posao koji je Ševčenko morao da uradi za njega nije imao nikakve veze sa umetnošću; spoljašnje okruženje života bilo je strašno. Ševčenko je morao da živi sa Širjajevom nekoliko godina u potpunom ropstvu. Strast za umjetnošću, međutim, nije zamrla ni u ovom nepovoljnom okruženju. Slučaj ga je doveo do kolege umjetnika Sotenka, koji je skrenuo pažnju na talentovanog mladića. Sotenko je upoznao Ševčenka sa Brjulovom, Venecijanovom, Žukovskim, Grebenkom. Zanimala ih je sudbina slikara kmeta; učestvovao je u Ševčenku i u njegovom životu je počeo zaokret na bolje. Ševčenkovi prijatelji su se pobrinuli za njegovo obrazovanje i počeli da pripremaju njegovo oslobađanje od kmetstva. Grebenka i Sotenko su ga opskrbljivali knjigama; ovaj je nadgledao njegove umetničke studije, molio Širjajeva za mesec dana slobode za Ševčenka, za šta se obavezao da naslika portret Širjajeva. Da bi oslobodili Ševčenka od kmetstva, Brjulov i Venecijanov otišli su kod Engelhardta, nadajući se da će ga ubediti da Ševčenku da slobodu, uzimajući u obzir njegov talenat. Engelhardt je tražio 2.500 rubalja za Ševčenkovu slobodu. Ovaj novac je prikupljen na sljedeći način: Brjulov je naslikao portret Žukovskog, a ovaj portret je izvučen na lutriji. U aprilu 1838. Ševčenko je konačno dobio slobodu. Zatim je počeo pohađati nastavu na Akademiji umjetnosti i ubrzo postao jedan od Brjulovljevih omiljenih učenika. U Brjulovoj radionici Ševčenko je već razmišljao o svojim pesmama. Njegovi biografi, međutim, ne saznaju kada je počeo da piše poeziju. Najranije pominjanje Ševčenkove poezije je Sotenok, koji je ljut na Ševčenka zbog njegovih "stihova" koji ga odvlače od pravog posla. Vrlo je vjerovatno da pisatiŠevčenko je kasno počeo da se bavi poezijom, posle poznanstva sa Sotenkom i piscima, kada je saznao za Eneidu Kotljarevskog, Puškinovu Poltavu u prevodu Grebenke itd. Pre toga je komponovao samo narodne pesme, što je sasvim razumljivo, jer je oblik narodne poezije bio za Ševčenka toliko „svoju“ da je teško sumnjati da se njegovo pesničko delo razvilo direktno iz narodne pesničke tradicije. Ali, s druge strane, sam Ševčenko kaže da su njegovi prvi poetski eksperimenti počeli „u letnjoj bašti, u svetlim noćima bez meseca“ i da je „stroga ukrajinska muza dugo izbegavala svoj ukus, izopačen životom u zatočeništvu, u veleposjednički predsoblje, u dvorištima gostionica, u gradskim stanovima“; ova Muza je "grlila i milovala Ševčenka" na stranoj strani, dok je dah slobode vraćao njegovim osećanjima čistotu prvih godina. Tako su, verovatno, prva Ševčenkova dela napisana ne na maloruskom jeziku, tokom njegovog boravka u Sankt Peterburgu kod Širjajeva (Sotenko ga je prvi put sreo u Letnjoj bašti). Maloruska djela počeo je pisati, očito, već nakon izlaska (u radionici Brjulova razmišljao je o nekim od svojih ranih djela). Maloruska Ševčenkova dela su se prvi put pojavila u štampi 1840. godine, kada je štampan prvi broj Kobzara o trošku poltavskog veleposednika Martosa. Ovo izdanje obuhvata „Moje misli, misli“, „Perebendja“, „Katerina“, „Topole“, „Ivan Pikdova“, „Tarasova nič“ i neka druga dela. Istaknutu ulogu u nastanku "Kobzara" odigrao je Grebenka, kome, po svemu sudeći, pripada sama ideja izdavanja Ševčenkovih maloruskih dela i zasluga za dobijanje sredstava za objavljivanje. Martosa je, očigledno, slučaj privukao Grebenka. Ruska kritika je vrlo oštro naišla na Ševčenkova dela, a kritika Belinskog bila je najoštrija. Belinski je poricao sam legitimitet postojanja maloruske književnosti. Ševčenkov biograf Konissky smatra da su te kritike razlog zašto je Ševčenko počeo pisati na ruskom. Ali koliko su ruska kritika nesimpatično naišla na Ševčenkova dela, ona su izazvala isto toliko toplo saosećanje u njegovim sunarodnicima.
Ševčenko je ubrzo postao omiljeni ukrajinski pesnik, ponos svojih sunarodnika. Do 1843. Ševčenko je pisao ili na maloruskom ili na ruskom. Godine 1843. konačno se nastanio na maloruskom jeziku i nije pisao ništa na ruskom sve do sredine 50-ih godina. Iste 1843. Ševčenko planira da objavi "Slikovitu Ukrajinu" (ova publikacija nije održana). Da bi prikupio građu za ovo izdanje, Ševčenko je 1843. otišao u Malu Rusiju, pre svega kod Tarnovskog, poznatog kao maloruski dobrotvor, na svom imanju u Černigovskoj guberniji. U isto vrijeme, u Černigovskoj guberniji, upoznao je porodicu prinčeva Repnina. Sa princezom Varvarom Nikolajevnom Repninom, Ševčenko je uspostavio jake prijateljske odnose dugi niz godina. Na istom putovanju, Ševčenko je posetio svoju domovinu u Kirilovki, posetio mesto poslednje bitke, Horticu i mesto Zaporoške svetinje - Mežigorski manastir. Predajući se književnosti, Ševčenko, međutim, nije napustio slikarstvo. Od 1839. do 1841. Ševčenko je više puta dobijao nagrade Akademije umjetnosti. Vrativši se s putovanja u domovinu, ponovo se bavio akademskim radom, sanjajući o poslovnom putu u inozemstvo. Međutim, rad na "Živopisnoj Ukrajini" i druge nevolje vezane za Ševčenkove nacionalne interese ometale su njegove studije na Akademiji, a putovanje u inostranstvo nije bilo. U februaru 1844. Ševčenko je otputovao u Moskvu. Tamo je video sunarodnike Ščepkina i Bodjanskog, na istom mestu napisao je svoju pesmu "Čigirin". U junu iste godine Ševčenko je napisao poemu "San", koja je kasnije poslužila kao jedan od glavnih razloga za izgnanstvo. U leto 1844. Ševčenko je ponovo putovao u Malu Rusiju. Bio je u rodnoj Kirilovki, odseo je, između ostalog, kod veleposednika Zakrevskog, kojeg je upoznao prošlog leta. Zakrevsky je bio na čelu društva Mochemordia. Ovo društvo je bilo nešto poput "Zelene lampe", u kojoj je Puškin svojevremeno učestvovao: članovi su provodili vreme u veselju. Ševčenko je postao blizak prijatelj sa Zakrevskim i "kakačima", što je veoma uznemirilo njegovu prijateljicu, princezu Repninu, koja je dala sve od sebe da odvrati pesnika od ovog društva. Jesen i dio zime 1844. Ševčenko je proveo kod Repninovih, a zatim se vratio u Sankt Peterburg, gdje je nastavio da radi na akademiji. 25. marta 1845. Ševčenko je dobio diplomu slobodnog umjetnika. U isto vreme datira Ševčenkov rad na portretima 12 komandanata, za istoimenu publikaciju, koju je preduzeo Polevoj. U proleće 1845. Ševčenko je napustio Petersburg, ovaj put na duže vreme. Prošao je kroz Moskvu, gde je ponovo video Bodjanskog i Ščepkina, i otišao u Malu Rusiju. Živeo je kod raznih poznanika iu rodnoj Kirilovki, ali je na jesen došao u Kijev. Ovdje je lično upoznao Kuliša (sa Kulišem se dopisivao ranije, a prema nekim uputstvima, sreo se i prije). Kuliš je planirao da privuče Ševčenka u Kijev, kao centar maloruskog obrazovanja, i pripremio je njegovo imenovanje za službenika Arheografske komisije. Ševčenko je podneo peticiju u avgustu 1845. i ponovo otišao u Poltavsku guberniju i kući. Ševčenkovo sklapanje provoda datira iz ovog vremena. Zaljubio se u ćerku istog svećenika Košice, kojoj je nekada služio kao kapelan; devojka se takođe zaljubila u njega, ali njeni roditelji nisu smatrali mogućim da im nedavno "dečak" bude zet, a Ševčenko je odbijen. U oktobru je Ševčenko imenovan za službenika Kijevske komisije za analizu drevnih akata i odmah je otišao u Poltavsku guberniju da traži i skicira drevne spomenike. Na ovom putovanju Ševčenko je posetio čuveni Gustinski manastir. Iste godine napisao je nekoliko poetskih djela, među kojima i pjesmu "Kavkaz". Ševčenkove ekskurzije obuhvatile su značajan deo Poltavske i Černigovske gubernije. Krajem aprila 1846. Ševčenko se vratio u Kijev.
U to vreme, Ševčenkovo poznanstvo sa Kostomarovim, koji je u jesen 1845. prebačen iz grada Rovna, Volinska gubernija, kao učitelj u Kijevsku prvu gimnaziju. Kuliš tada više nije bio u Kijevu, a Kostomarov je bio centar kijevske omladine. Ševčenko se ubrzo upoznao i sprijateljio se s njim. Kod Kostomarova Ševčenko je upoznao Gulaka, Belozerskog i još neke, koji su kasnije postali članovi takozvanog Ćirilo-Metodijevskog društva. U maju, Kostomarov je izabran za profesora u St. Vladimira, a u jesen je formirano Panslavensko Ćirilo-Metodijevo društvo, koje je imalo za cilj širenje ideje o slovenskom uzajamnosti i budućem savezu slovenskih naroda na osnovu potpune slobode i autonomije pojedinih narodnosti. . Program društva uključivao je oslobođenje seljaka i prosvjetu naroda. Članovi društva morali su da nose prstenje sa imenima Ćirila i Metodija. Društvo je organizovano tokom Ševčenkovog putovanja u Poltavsku guberniju, tako da ga je po povratku u Kijev ubrzo Kostomarov uveo u društvo. U ljeto je Ševčenko zajedno sa prof. Ivanishev je izvršio iskopavanja u okrugu Vasilkovsky, u blizini grada Fastov. U jesen, Ševčenko je poslan u jugozapadni region da zapisuje pesme i bajke, kopira humke i istorijski spomenici. Tokom ovog putovanja, Ševčenko je posetio Kamenec, Počajev, selo Verbki u blizini grada Kovel, Volinska gubernija, gde je sahranjen princ Kurbski. Na svim tim mjestima Ševčenko je pravio crteže, od kojih, međutim, većina nije sačuvana. U decembru 1846, na prvi dan Božića, Ševčenko je prisustvovao sastanku Ćirilo-Metodijevog kruga i govorio je mnogo i oštro. U razgovoru su učestvovali i drugi, a razgovor je bio iskren. U međuvremenu, izvesni Petrov, student Univerziteta St. Vladimira, kojeg je nedavno u društvo uveo Gulak, kome je uspeo da se dodvori. Ovaj Petrov se uvukao u povjerenje društva kako bi mu ušao u trag i nakon nekog vremena sve razgovore prijavio nadređenima. Rezultati otkaza sada nisu uticali. Posle Božića, Ševčenko je otišao u Černigovsku guberniju na Kuliševo venčanje, a potom je živeo kod raznih poznanika u Černigovskoj guberniji do Uskrsa. U to vrijeme imenovan je za nastavnika crtanja na Kijevskom univerzitetu. Posle Uskrsa, Ševčenko je otišao u Kijev, gde je žurio da prisustvuje venčanju Kostomarova. Na ulazu u Kijev, Ševčenko je uhapšen. Slučaj Ćirilo-metodijevog društva, uprkos bezuslovnoj nevinosti njegovog programa, dat je veliki značaj: svi optuženi su dovedeni u Sankt Peterburg, gdje je istragu izvršio treći odjel pod neposrednim nadzorom samog grofa Orlova. Istraga je sasvim korektno definisala prirodu društva, koja nije preuveličavala njegove opasnosti.
"Cilj je, prema Orlovovom izvještaju, bio ujediniti slovenska plemena pod žezlom ruskog cara. Sredstva za postizanje cilja bila su inspirisati slovenska plemena da poštuju sopstvenu nacionalnost, uspostaviti slogu među Slovenima, ubediti ih da prihvatiti pravoslavna religija, osnivanje škola i izdavanje knjiga za običan narod. „Uprkos tome što ovi zadaci sami po sebi ne predstavljaju ništa zločinačko, grof Orlov je smatrao potrebnim da sve te osobe podvrgne „kazni bez suđenja, ali bez čuvanja odluka slučaja tajna, da svi znaju kakvu su sudbinu sebi priredili oni koji se u duhu protivnom našoj vlasti bave Slovenima, a da bi druge slovenofile odvratili od sličnog pravca.
Presuda u ovom slučaju bila je neobično oštra. Posebno je teško palo Ševčenku, koji je, iako je bio priznat da ne pripada društvu, ali je po nečuvenom duhu i drskosti bio jedan od značajnih zločinaca.
Prema pretpostavci g. Orlov je trebalo da pretrpi sledeću kaznu: da Gulaka zatvori u Šliselburgu na tri godine, Kostomarova u Sankt Peterburgu na godinu dana, Belozerskog i Kuliša na četiri meseca, Navrockog da izdrži u stražarnici šest meseci, Andruzskog i Posjadu da budu poslati u Kazan da bi završio fakultet, Ševčenko, kao nadaren snažne tjelesne građe, trebao bi biti raspoređen kao redov u Orenburški odvojeni korpus, sa pravom starešinstva, nalažući vlastima da imaju strogi nadzor, tako da nečuveni i klevetnički spisi ne bi mogli biti izaći iz njega pod bilo kojim okolnostima. Kazna je smanjena za sve osim Gulaka, Kostomarova i Ševčenka. 9. juna Ševčenko je već odveden kurirskom službom u Orenburg i upisan kao redov u peti bataljon, koji se nalazio u tvrđavi Orsk, gde je prebačen 20. juna. Tvrđava Orsk bila je beznačajno naselje među pustim kirgiškim stepama, sa populacijom vojnih lica i osuđenika. Pejzaž koji je okruživao tvrđavu Orsk bio je opresivan svojom monotonijom i mrtvilom. Ako tome dodamo obespravljeni položaj vojnika i zabranu pisanja i crtanja, teško je ne prepoznati uslove u kojima se Ševčenko našao, uglavnom zbog njegove „jake građe“, strašne. U izvesnoj meri, bili su ublaženi brigom Orenburških Malorusa: Lazarevskog, Levickog i drugih, koji su uspeli da pridobiju komandanta bataljona i neke od orskih zvaničnika u korist Ševčenka; ali je ipak Ševčenko morao živjeti u teškoj situaciji pokrajinske kasarne iz vremena prije reforme, da proučava vojničku "književnost", koračanje itd. Sve to, nakon briljantnog perioda života u Kijevu, slobodan rad, društvo volio je, inteligentni ljudi . Nije iznenađujuće da je čak i osoba koja je doživjela nesreću to teško podnosila; „Sve moje prethodne patnje“, napisao je Ševčenko jednom od svojih prijatelja, „u poređenju sa sadašnjošću, bile su samo dečje suze“. Jedna od najvećih Ševčenkovih katastrofa bila je njegova potpuna nesposobnost hodanja, koju nikada nije savladao tokom čitavog služenja vojnog roka. Ševčenku je oduzeta mogućnost da čita, da primi svoje nekadašnje crteže, jednom rečju, bio je u poziciji da bude živ zakopan. Užasni uslovi postojanja odrazili su se na Ševčenkovo fizičko zdravlje, iako je imao jaku građu. U jesen 1847. razbolio se od reume, a potom i od skorbuta. Godine 1848. Ševčenko je učestvovao u ekspediciji na Kaim i duž Aralskog mora, pod komandom generala Shreyberga i poručnika Butakova. Ševčenko je određen u ekspediciju kao crtač, na zahtev Butakova, koga su Lazarevski i drugi njegovi prijatelji iz Orenburga tražili za Ševčenka. Ekspedicija je do rijeke stigla pješice. Kaima, a odatle su dve škune „Konstantin“ i „Mihail“ krenule Sir Darjom do Aralskog mora. Putovanje Aralskim morem trajalo je dva mjeseca; Ševčenko se u to vrijeme bavio crtanjem obala Aralskog mora. Živio je u oficirskoj kabini i osjećao se relativno podnošljivo. U jesen su se škune usidrile na ušću Sir Darje, a ekspedicija je ostala da prezimi u tvrđavi Kos-Aral. Ova zima je bila veoma teška za Ševčenka, koji je sve vreme morao da provede u kasarni, bez društva inteligentnih ljudi (vođe ekspedicije su otišli na zimu u Orenburg) i bez ikakvih vesti iz sveta dragih pesniku. Pošta je dolazila na Kos-Aral jednom u šest meseci. Butakovljeva ekspedicija je nastavila sa radom 1849. godine, a Ševčenko je ponovo učestvovao u njoj. Na kraju ekspedicije, Butakov je tražio da bude upućen u Orenburg da završi posao podoficira. oficir Tomas Verner (očito takođe iz egzila) i redov Taras Ševčenko.nemogućnost da završe svoj posao na moru, ali je po svoj prilici Butakov jednostavno želeo da Ševčenku pruži priliku da provede bar neko vreme u podnošljivim uslovima.Usledila je dozvola, a Ševčenko je početkom novembra bio u Orenburgu.Tamo uspeva da živi ljudski život neko vreme.Učestvovao je kapetan generalštaba Gern, koji je pozvao pesnika da živi u njegovoj kući, dajući mu čitavu pomoćnu zgradu; isti Gern je ponudio Ševčenku pravo da prima pisma upućena njemu. Tako je Ševčenko mogao da nastavi prepisku sa svojim prijateljima i da je vodi slobodnije nego ranije. Maloruski zemljaci koji su služili u Orenburgu i prognani Poljaci nadmetali su se jedni s drugima u borbi za čast da prime ukrajinskog pesnika. Bilo je nade za oslobađanje, barem za službeno ukidanje zabrane pisanja i crtanja. Za Ševčenka se zauzeo sam general-guverner Perovski. Ševčenko je imao ideju da se obrati zagovoru Žukovskog. Međutim, ove nade su ubrzo propale. U decembru 1849. Orlov je obavestio komandanta Orenburškog korpusa Obručeva da je došao sa najskromnijim izveštajem o dozvoli redova Ševčenka da slika, ali „najviša dozvola nije usledila“. U međuvremenu, Ševčenkovi prijatelji uredili su stvari na takav način da je, na kraju njegovog rada sa Butakovim, bio raspoređen u bataljon ne u Kaimu, gde je pošta odlazila svakih šest meseci, već u Novopetrovsko utvrđenje, da proučava ugalj otkriven u planine Kapa-Tau. Dakle, Ševčenko je trebalo neko vreme da bude oslobođen situacije u kasarni. Sudbina je, međutim, odlučila drugačije. Ševčenko je imao nerazboritost da otkrije avanture žene jednog od njegovih prijatelja sa oficirom Isajevim. Time je napravio neprijatelja u Isaevu, a heroj, pretučen od svog muža, napisao je prijavu komandantu korpusa. da Ševčenko ne samo da krši Vrhovnu komandu da ne crta ili ne piše, već i hoda u određenoj haljini. Komandant korpusa, koji je sam poslao Ševčenka u Butakovljevu ekspediciju i naručio mu portret svoje žene, strahujući od komplikacija, naredio je pretres Ševčenka, prijavio incident trećem odeljenju i uhapsio Ševčenka. Kao rezultat toga, Ševčenko je proveo pola godine u različitim kazamatima, poslat je u Novo-Petrovsko utvrđenje, ali ne da proučava ugalj, već na front, pod strogim nadzorom. U Novo-Petrovskom Ševčenku ne samo da je bilo strogo zabranjeno da piše i crta, već mu nije bilo dozvoljeno čak ni da nosi olovke, mastilo, olovke i papir. Ševčenkov položaj ovde je bio užasan. Samo Novo-Petrovskoye nije bilo ništa manje mrtav ugao od Kaima. Napušten na istočnoj obali Kaspijskog mora, u zabačenoj stepi, bio je odsječen od svijeta za vrijeme prestanka plovidbe. Osim toga, Ševčenko je završio u društvu grubog i okrutnog kapetana Potapova, sa strogim uputstvima da prati sve njegove postupke. Ova situacija je bila gora od teškog rada. Nadzor nad Ševčenkom bio je toliko strog da oko 2 godine nije mogao napisati nijedno pismo. Živio je u zajedničkoj baraci, za nadzor je bio određen poseban "čiča" i odvođen je na rad i učenje.
Pijani Potapov se na sve moguće načine rugao Ševčenku, dovodeći ga, pretučenog starca, do suza. Ovome se mora dodati da je Ševčenko bio lišen mogućnosti da prima pisma od svojih prijatelja: princeze Repnine i Lizoguba, koji su, pod pretnjom veoma neprijatnih posledica, bili pozvani u gr. Orlov da prekine prepisku sa osramoćenim pesnikom. Od sredine 1852. godine ugnjetavanje koje je Ševčenko morao da izdrži počelo je pomalo da slabi. Obručev je napustio Orenburg, a Potapov Novopetrovsk. Komandant Novopetrovska, Majevski, ljubazan, ali plašljiv čovek, sada je mogao da učini neke popustljivosti Ševčenku i mogao je da se dopisuje sa prijateljima. Međutim, ni sada nije imao priliku pisati i crtati, a tu priliku nije dobio ni uskoro. Značajnija poboljšanja u Ševčenkovom životu dogodila su se imenovanjem majora Uskova za komandanta Novopetrovska. Uskov je, dijelom na vlastitu inicijativu, dijelom pod utjecajem Ševčenkovih prijatelja iz Orenburga i nekih nagoveštaja Perovskog, odlučio učiniti ono što je Majjevskom nedostajalo hrabrosti. Predložio je oficirima da ne gnjave Ševčenka na frontu i da ga oslobode teškog rada; kada je stigla Uskovljeva žena, obrazovana i humana žena, Ševčenko je počeo da posjećuje njihovu kuću i tamo ubrzo postao svoj. Posebno se vezao za djecu Uskovovih. Pod Uskovom, Ševčenko je dobio priliku, iako u minimalnom omjeru, da zadovolji svoju potrebu za kreativnošću - počeo je vajati figurice od lokalne gline. Ova aktivnost je pokrenula pitanje među Ševčenkovim nadređenima da li je Ševčenku dozvoljeno da vaja? Uskov je imao hrabrosti priznati da je dozvoljeno ono što nije zabranjeno. Ševčenko je također živio pod Uskovom u kasarni, iako mu je jedan od artiljerijskih oficira ponudio da se smjesti u njegov stan. Izuzetno karakteristična je jedna od činjenica koja se desila u ovom periodu. Kako bi omogućio Ševčenku da slika, Uskov je zatražio dozvolu da naslika sliku za lokalnu crkvu, ali je ova peticija odbijena. Ipak, Uskov je Ševčenku dao priliku da povremeno crta "lopove" i piše, ali ne na maloruskom jeziku. Ševčenko se mogao baviti ovim zanimanjima u sjenici vrta uzgojenog na njegovu inicijativu, u kojoj je, uz dozvolu Uskova, ljeti živio. Ovdje su njegove priče pisane na ruskom jeziku. Nova vladavina koja je usledila, koja je donela oslobođenje mnogim političkim izgnanicima, oživela je nadu u slobodu i kod Tarasa Ševčenka. Međutim, manifest od 27. marta ga nije dotakao. Ševčenkov biograf, gospodin Konissky, kaže da je Ševčenkovo ime izbrisano sa liste političkih prognanika koji su bili amnestirani od strane samog cara. Uprkos naporima za njega od strane predsjednika Akademije umjetnosti, gr. F. P. Tolstoja, Ševčenko nije čekao olakšanje svoje sudbine i krunisanje. Gr. Tolstojevi i Ševčenkovi peterburški prijatelji su, međutim, nastavili da se bune i 17. aprila 1857. potpisana je amnestija. Međutim, čak i nakon ovog radosnog dana za njega, Ševčenko je morao čekati tri mjeseca na njegovo stvarno puštanje na slobodu, a u to vrijeme vlasti, koje još nisu dobile zvaničnu obavijest, nastavile su od njega tražiti službu na prvoj liniji. Ševčenku je posebno teško pao dolazak komandanta bataljona Lvova, koji nije voleo Ševčenka i rugao mu se nakon pomilovanja. Istovremeno, Ševčenku se dogodio vrlo neugodan incident, koji je prijetio da ga ponovo liši svoje novostečene slobode. Inžinjerski oficir Campioni pozvao je Ševčenka na gozbu. Ševčenko je to glatko odbio, a uvrijeđeni Campioni je podnio prijavu da ga je Ševčenko uvrijedio. Uskov je pokušao da prešuti ovu stvar, ali je Ševčenko morao da traži od Campionija izvinjenje i nehotice se opija sa svojim društvom, ali o Ševčenkovom trošku. Već uoči oslobođenja, u julu (zvanično obaveštenje o oslobođenju primljeno je 21. jula), Ševčenko je ponovo marljivo treniran na frontu kako bi bio postavljen u počasnu gardu velikog kneza Konstantina Nikolajeviča, koji je bio očekivan u uzalud u Novopetrovsku. Konačno je primljen papir o oslobađanju Ševčenka i 2. avgusta 1857. Ševčenko je napustio Novopetrovsk. Ukupno je u vojnicima ostao 10 godina i nekoliko mjeseci.
Iz Novopetrovska Ševčenko je otišao čamcem do Astrahana. Ševčenko je morao da živi u Astrahanu oko dve nedelje. Lokalni Malorusi, saznavši za njegov dolazak, požurili su u orman koji je on unajmio da dočekaju oslobađanje pjesnika. Ševčenka su pratili inteligentni Velikorusi i Poljaci. Milioner Sapožnikov priredio je veče u čast Ševčenka. Ševčenko je 22. avgusta krenuo parobrodom duž Volge do Nižnjeg. Na putu se Ševčenko susreo u Saratovu sa majkom Kostomarova, koja je u to vreme bila u Stokholmu. Ševčenko je 20. septembra stigao do Nižnjeg. Ševčenko je morao da ostane u Nižnjem prilično dugo. Činjenica je da je iz Novopetrovska otišao sa vizom koju mu je izdao Uskov, koji je, ne znajući da je Ševčenku zabranjen boravak u glavnim gradovima, izdao vizu za putovanje preko Moskve do Sankt Peterburga. Nakon što je nekoliko dana nakon Ševčenkovog odlaska dobio naređenje da ga pošalje u Orenburg, Uskov je digao uzbunu i obavijestio policiju Sankt Peterburga, Moskve i Nižnjeg Novgoroda da mu je, po dolasku Ševčenka, potrebno objaviti zabranu boravka. u glavnim gradovima i pozvati ga da ode u Orenburg, gde bi od sada trebalo da živi "do konačnog otpuštanja u domovinu". Administracija Nižnjeg Novgoroda se prema Ševčenku odnosila vrlo pažljivo. Savjetovano mu je da se razboli, potvrda o pregledu poslata je u Orenburg, a guverner Nižnjeg Novgoroda je izdao dozvolu da živi u Nižnjem Novgorodu "dok se ne oporavi". U međuvremenu, počeli su napori da se Ševčenku ukine zabrana ulaska u prestonice. U Nižnjem Ševčenko je energično počeo da nadoknađuje izgubljeno vreme - puno je čitao, započeo prepisku sa Kulišom o maloruskom časopisu i knjigama na maloruskom jeziku za seljake. Ovdje je čitao Ščedrina i priče Marka Vovčke. U Nižnjem je Ševčenko napisao poemu "Neofiti", puno slikao, međutim, uglavnom portrete, kako bi prikupio sredstva koja su mu zaista bila potrebna. Bio je okružen inteligentnim ljudima koji su ga simpatizirali, međutim, snažno ga je privlačio Sankt Peterburg. Mnogo radosti doneo mu je dolazak sedamdesetogodišnjeg starca Ščepkina, koji je došao specijalno da vidi Ševčenka i proveo 6 dana u Nižnjem Novgorodu. Šepkinov dolazak poslužio je kao početak Ševčenkovog romana. Shchepkin je nekoliko puta nastupao na sceni u Nižnjem Novgorodu, između ostalog, u "Moskal-Charivnik". To main ženska uloga Za ovu predstavu odabrao je mladu, zgodnu glumicu Piunovu i uputio Ševčenka da s njom uči maloruski izgovor. Ševčenko se zainteresovao za Piunovu i, uprkos veoma značajnoj razlici u godinama, odlučio je da se oženi. Ovo udvaranje Ševčenku nije donelo ništa osim tuge: neko vreme je bio eksploatisan, ali to je sve.
U martu 1858. Ševčenko je dobio dozvolu da uđe u prestonice i napustio Nižnji 8. marta. Ševčenko je 10. marta stigao u Moskvu. Ovdje se zbog bolesti zadržao nešto duže od očekivanog. Ševčenkov boravak u Moskvi obilježio je susret sa brojnim starim prijateljima i novim zanimljivim poznanstvima. Ovdje je ponovo vidio princezu Repninu, Maksimoviča, Ščepkina, Aksakove, Bodjanskog i mnoge druge. Maksimovič mu je priredio veče na kojem su, između ostalog, bili Pogodin i Ševirjev. Ovdje se Ševčenko susreo sa starim decembristom Volkonskim, Čičerinom, Babstom, Kortelijem i drugim predstavnicima moskovske inteligencije. Sveukupno, T. G. je u Moskvi ostao nešto više od dvije sedmice, a 26. marta je željeznicom otišao za Sankt Peterburg. U Sankt Peterburgu, nakon sastanka sa prijateljima i poznanicima, večera, večeri itd., Ševčenko se baci na posao; priprema objavljivanje svojih radova, napisanih u egzilu, i bavi se graviranjem. Prva slika koju je Ševčenko preduzeo da gravira bila je Murillova Sveta porodica. Ševčenko je živeo u zgradi Akademije, što je bio razlog za dozvolu ulaska, u vidu „posmatranja“, koje je povereno v. Tolstoj. Osim bakropisa, Ševčenko je crtao olovkom, sepijom i bojama. U to vrijeme naslikao je nekoliko velikih slika na teme iz istorije Male Rusije. Ubrzo se Kostomarov vratio u Sankt Peterburg. Stari prijatelji su se jedva prepoznali, ali je njihova veza obnovljena. Kostomarov, govoreći o utisku koji je Ševčenko na njega u to vreme ostavio, primećuje da se Ševčenko malo promenio u svojim pogledima i moralnom raspoloženju, ali da je njegov talenat znatno slabio. Njegovo zdravlje se također značajno pogoršavalo, čemu je doprinijela ovisnost o alkoholnim pićima koja je nastala u izbjeglištvu. Iako je Ševčenko uživao opštu pažnju u to vreme; iako je samo društvo pripremalo delo koje je bilo najlepši san celog Ševčenkovog života - oslobođenje seljaka, ove godine za Ševčenka nisu bile ono što je bio njegov Kijev godinama pre izgnanstva. Ševčenka je opterećivala i peterburška klima i nostalgija. U junu 1859. Ševčenko je krenuo na put u svoju domovinu, koju nije vidio više od deset godina. U Maloj Rusiji, Ševčenko je posetio preživele stare prijatelje. Posjetio je dr. Kozačkovskog i Maksimoviča. Od Maksimoviča je otišao u rodnu Kirilovku, gdje su živjela njegova braća i sestre. Boraveći u očevoj kolibi sa bratom Nikitom, Taras Grigorijevič je zatekao nekoliko promjena. Ševčenko nije dugo živeo u Kirilovki: slika kmetstva njegovih rođaka bila mu je preteška. Nekoliko dana kasnije otišao je u grad Korsun, kod svog rođaka Bartolomeja Ševčenka, koji je služio kao upravnik vlasnika Korsuna, kneza Lopuhina. Korsun je poznat po parku, koji je jedno od najživopisnijih mjesta u jugozapadnoj regiji. Ševčenko je, prema sjećanju njegovog rođaka, mnogo slikao u ovom parku, ali njegove skice nisu sačuvane. U to vrijeme, Ševčenko je imao ideju da kupi mali komad zemlje na obali Dnjepra i nastani se na njemu. Odgovarajuće mjesto je već pronađeno, ali je slučaj uznemiren zbog hapšenja Ševčenka. Ševčenko je imao nesreću da nekako uvrijedi plemića Kozlovskog, kojeg je upoznao tokom pregovora o kupovini zemlje. Napisao je prijavu, a policajac Tabačnikov je uhapsio Ševčenka i poslao ga u Kijev. Motiv za hapšenje bilo je Ševčenkovo "huljenje", koje je on navodno počinio tokom spora sa Kozlovskim. Slučaj je odbačen po nalogu generalnog guvernera kneza Vasilčikova. Ševčenku je bilo dozvoljeno da ostane u Kijevu koliko god želi, ali pod posebnim nadzorom žandarmerijskog pukovnika. Ševčenko je nekoliko dana živeo u Kijevu i preselio se na Prevarku. Sa Prevarke je Ševčenko otišao u grad da poseti svog starog prijatelja Sotenka.
Iz Kijeva je Ševčenko ponovo otišao u Perejaslavlj u Kozačkovski, gde je ostao manje od nedelju dana, i preko Konotopa otišao u Petersburg. Na putu je svratio u Moskvu i početkom septembra stigao u Sankt Peterburg.
Tu nastavlja, preko Varfolomeja Grigorijeviča Ševčenka, svoje napore da kupi zemljište, ali su ti napori završili neuspjehom. Prilično čudno Ševčenkovo udvaranje kod Dovgopolenkove pripada istom vremenu. Bila je kmetska devojka kneza Lopuhina i služila je pod vođstvom Bartolomeja Ševčenka. Udvaranje nije uspjelo - Dovgopolenkova je više voljela mladog činovnika nego starog pjesnika za kojeg se udala. Međutim, ovaj neuspjeh nije obeshrabrio Ševčenka da se oženi.
U ljeto 1860. godine, ostavljen sam u Sankt Peterburgu, gdje su svi njegovi prijatelji otišli na ljeto, osjećajući posebno jaku čežnju za usamljenošću, Ševčenko je ponovo odlučio da se oženi. Predmet je opet bila mlada kmetkinja Lukerija Polusmakova. Ovog puta stvari su otišle dalje. Ševčenko je video Lukerju, imao priliku da se zaista zaljubi u nju. S druge strane, Lukerija, pismenija, razvijenija i, možda, lukavija od Kharite Dovgopolenkove, mogla je shvatiti da je Ševčenko zavidan mladoženja i prihvatila je njegovu ponudu. Taras Grigorijevič i Lukerya su dugo vremena bili u položaju nevjeste i mladoženja, ali na kraju je između njih došlo do jaza, razlozi za koji su, kao i najmoralnija slika Lukerije Polusmakove, ostali nejasni.
Ševčenkova književna aktivnost poslednjih godina nije bila naročito produktivna. Ševčenko je objavio svoj „Kobzar“, za čije štampanje je dao jedan od južnjačkih prijatelja pesnika Simirenka. U to vrijeme Ševčenko je bio jako zaokupljen pitanjem izdavanja maloruskog časopisa. Prvi pokušaj da ostvari ovaj san ukrajinskog književnog kruga napravio je Kuliš, koji je zatražio dozvolu za izdavanje časopisa Khata. Ovaj časopis nije bio dozvoljen, ali je ubrzo jedan od članova kruga, Belozerski, uspeo da dobije dozvolu za izdavanje časopisa Osnova, koji je izlazio u Sankt Peterburgu 1861-1862. Maloruski kružok u Sankt Peterburgu je tada bio organizovan u "masu" koja se sastajala sa jednim od svojih članova, Černenokom, sedmično. Nepotrebno je reći da je Ševčenko odigrao izuzetnu ulogu u ovoj masi. To, međutim, nije zadovoljilo pjesnika. I dalje se osjećao usamljeno i nije mogao potisnuti svoje snove porodicni zivot. Nakon raskida sa Lukerijom, skoro uoči njegove smrti, Ševčenko planira novo sklapanje provoda za ćerku zvaničnika Vitovskog. Ovog puta Ševčenko nije video ne samo svoju nevestu, već ni njen portret. Sva druženja su išla preko treće osobe - jednog od Ševčenkovih prijatelja - Tkačenka. Ševčenkov biograf, Konissky, s pravom smatra da je ovo sklapanje provoda rezultat očaja, do kojeg je dovela Ševčenkova usamljenost. U međuvremenu, Ševčenkovo zdravlje se uveliko pogoršalo. U decembru 1860. nije mu bilo dobro i obratio se dr. Bariju. Bari je skrenuo pažnju Ševčenku na ozbiljnost bolesti, ne govoreći celu istinu - počeo je da ima vodenu bolest. Ševčenko je, međutim, pridavao malo značaja upozorenju: nije se pazio, nije odbijao da pije alkohol. Nisu ga napustili ni snovi o uređenju svog života: nastavio je da se buni oko kupovine zemlje preko Dnjepra i, saznavši da je njegova posljednja nevjesta, Vitovskaja, zaručena, uputio je Tkačenka da mu pronađe novu nevjestu. U februaru 1861. Ševčenko više nije mogao da se spusti niz stepenice. U to vrijeme je još uvijek sanjao o putovanju u Ukrajinu, misleći da će ga ovo putovanje spasiti. Poslednjih dana svog života Ševčenko je strastveno čekao manifest za oslobođenje seljaka. 19. februara, kada je trebalo da bude potpisan ovaj manifest, za koji se pričalo da je svima poznat, Ševčenko je bio veoma zabrinut, čekajući manifest. Manifest, međutim, nije objavljen zbog činjenice da je 19. februar pao na Maslenicu i da su se ljudi plašili nemira. Objava manifesta je odložena za 4. mart, ali Ševčenko nije mogao da ga dočeka. 25. februara bio je Ševčenkov rođendan i imendan. Taj dan je proveo u strašnoj agoniji. Sledećeg dana Ševčenko je još imao snage da siđe u svoj studio, ali je tamo odmah pao i umro. Ševčenko je sahranjen u Sankt Peterburgu, ali su u aprilu njegovi prijatelji, ispunjavajući poslednju pesnikovu volju, preneli njegov pepeo u svoju domovinu. Ševčenkov grob se nalazi na visokoj planini, iznad Dnjepra, u blizini grada Kaneva. Tako je tek nakon smrti Taras Grigorijevič uspio da se smiri nad svojim rodnim Dnjeprom.
Glavna korist je djelo A. Ya. Koniskog: "Život ukrajinskog pjesnika Ševčenka", Odesa, 1898 (detaljnije malorusko izdanje štampano u Galiciji) i g. Chalago, "Život i djela T. G. Ševčenko“, Kijev, 1882. Pored toga, potrebno je navesti i esej g. Maslova „T. G. Shevchenko“, 2. izdanje 1887; sećanja na Ševčenka: Jung (kći grofa Tolstiha), Vestnik Evrope, 1883, 8; Uskova (žena komandanta Novopetrovskog utvrđenja), "Kijevska starina", 1889, II; A. Chuzhbinsky, "Ruska riječ", 1861 i posebno; Bartolomej Ševčenko, „Drevni i Nova Rusija", 1876, 6; Turgeneva I. S. (sa praškim izdanjem Kobzara). Članci i recenzije: Belinski, " Domestic Notes“, 1842, knjiga 5 (nije uključena u sabrana djela); Grigoriev A., “Vrijeme”, 1861, 4; Kolessa, “Zap. Scientific Tov."; Sumcova, "Enciklopedijski rečnik Brockhaus". Takođe u Petrovovoj "Istoriji ukrajinske književnosti", u Pipinu i Spasovičevoj "Istoriji slovenske književnosti". O Ševčenku ima dosta materijala u "Beleškama Naučnog društva Ševčenko". " i u "Kijevskoj antici" Mezhovljeva bibliografija, u Mezierovom djelu (posljednji od indeksa), posebno je posvećena Ševčenkovoj bibliografiji, djelu M. Komarova "Bibliografski indeks materijala za proučavanje života i djela T. G. Ševčenka", "Kijevska starina", 1886, III, IV.
H. K-a.
(Polovcov)
Ševčenko, Taras Grigorijevič
Poznati ukrajinski pesnik. Rod. 25. februara 1814. u selu Morintsi, Zvenigorodski okrug Kijevske gubernije, u porodici kmeta, zemljoposednika Engelhardta. Nakon 2 godine, Shovi roditelji su se preselili u selo Kirilovka, gdje je Sh. proveo cijelo svoje djetinjstvo. Majka mu je umrla 1823; iste godine otac se ponovo oženio udovicom sa troje djece. Postupila je strogo prema Tarasu. Do svoje 9. godine Š. je bio na brizi prirode, a delom i njegove starije sestre Katarine, ljubazne i nežne devojčice. Ubrzo se udala. 1825. godine, kada je Š. bio u dvanaestoj godini, njegov otac je umro. Od tog vremena počinje težak nomadski život beskućnika, prvo sa učiteljem, a zatim sa susjednim slikarima. Jedno vrijeme Š. je bio pastir ovaca, a zatim je služio kao šofer kod lokalnog sveštenika. U školi učitelj-đakon Š. je naučio čitati i pisati, a slikari su se upoznali sa elementarnim tehnikama crtanja. U 16. godini, 1829. godine, bio je među slugama veleposednika Engelhardta, prvo kao kuvar, a zatim kao kozak. Strast za slikanjem nije ga napustila. Vlasnik ga je dao na školovanje prvo za varšavskog slikara, a zatim u Sankt Peterburg kod slikarskog majstora Širjajeva. Mladić je tokom praznika posećivao Ermitaž, kopirao statue u Letnjoj bašti, gde je upoznao svog sunarodnika - umetnika I. M. Sošenka, koji je, nakon konsultacija sa maloruskim piscem Grebenkom, upoznao Š. sa sekretarom konferencije. Akademija umjetnosti Grigorovič, umjetnici Venecijanov i Brjulov, pjesnik Žukovski. Ova poznanstva, posebno poslednje, bila su od velike važnosti u životu Š., posebno po pitanju puštanja iz zatočeništva. Žukovskom je u velikoj meri pomogla grofica Yu. E. Baranova, koja je stajala blizu dvora. Prvi pokušaj da se Engelhardt ubijedi da oslobodi Sh. u ime čovječanstva bio je neuspješan. Brjulov je otišao na pregovore sa Engelhardtom, ali je od njega dobio samo uvjerenje "da je ovo najveća svinja u Toržkovljevim cipelama" i zamolio je Sošenka da posjeti ovu "vodozemcu" i dogovori se o cijeni otkupnine. Ovu delikatnu stvar Sošenko je poverio profesoru Venecijanovu, kao autoritativnijoj osobi. Sh. je bio zadovoljan i utešen brigom visokoprosvećenih i humanih predstavnika ruske umetnosti i književnosti; ali ponekad ga je obuzelo malodušje, čak i očaj. Saznavši da je uzrok njegovog oslobađanja naišao na tvrdoglavost zemljoposjednika, Sh. je jednom došao kod Sošenka u strašnom uzbuđenju. Proklinjući svoju gorku sudbinu, zaprijetio je da će se odužiti Engelhardtu i u takvom raspoloženju otišao je kući na svoj prljavi tavan. Sošenko je bio veoma zabrinut za svog sunarodnika i očekivao je veliku katastrofu. Prema riječima princeze Repnine, Žukovski je, nakon što je saznao za užasno stanje duha mladića bliskog samoubistvu, napisao umirujuću poruku na komadu papira. Š. je ovu cedulju držao u džepu kao svetilište i pokazao je princezi 1848. godine. „Nakon što sam se dogovorio sa svojim zemljoposednikom“, kaže Š. privatna lutrija. Veliki Brjulov odmah je pristao i njegov portret je bio spreman. Žukovski je, uz pomoć grofa Vielgorskog, priredio lutriju od 2.500 rubalja i po ovoj ceni je kupljena moja sloboda 22. aprila 1838. „U znak posebnog poštovanja i duboke zahvalnosti Žukovskom, Š. je posvetio jednu svoju najveća dela za njega: „Katerina.“ Po izlasku na slobodu, Š. je postao, po sopstvenim rečima, jedan od Brjulovljevih omiljenih učenika i drugova i postao blizak prijatelj sa umetnikom Sternbergom, Brjulovljevim omiljenim učenikom.
Godine 1840-47 su najbolje u Shovom životu.U tom periodu njegov poetski talenat procvjeta. Godine 1840. pod naslovom "Kobzar" objavljena je mala zbirka njegovih pjesama; 1842. objavljen je "Gaidamaki" - njegovo najveće djelo. 1843. g. Š. je dobio diplomu slobodnog umetnika; Iste godine Š. je, putujući po Maloj Rusiji, upoznao princezu V. N. Repninu, ljubaznu i inteligentnu ženu koja je kasnije, za vreme Š. izgnanstva, najtoplije učestvovala u njemu. U prvoj polovini 1840-ih izlazi "Perebendya", "Topol", "Kateryna", "Naymichka", "Khustochka" - velika i umjetnička djela. Peterburški kritičari, pa čak i Belinski, nisu razumeli i osuđivali malorusku književnost uopšte, a posebno Š., videći u njegovoj poeziji uski provincijalizam; ali je Mala Rusija brzo cenila Š., što je bilo izraženo u toplim prijemima Š. tokom njegovih putovanja 1845-47. u Černjigovskoj i Kijevskoj guberniji. „Pusti me da budem seljački pesnik“, pisao je Š. o kritikama, „ako sam pesnik, onda ništa više nije potrebno“. U vreme kada je Š. 1846. bio u Kijevu, pripada njegovo zbližavanje sa N. I. Kostomarovim. Iste godine, Š. je ušao u Ćirilo-Metodijevo društvo, koje je tada formirano u Kijevu, koje se sastojalo od mladih ljudi koji su bili zainteresovani za razvoj slovenskih naroda, posebno ukrajinskog. Članovi ovog kruga, uključujući 10 ljudi, bili su hapšeni, optuženi za formiranje političkog društva i trpeli razne kazne, a Š. je najviše dobio za svoje ilegalne pesme: bio je prognan kao redov na Orenburško područje, uz zabranu pisanje i crtanje.
Tvrđava Orsk, gde je Š. prvi put završio, bila je tužna i napuštena zaleđe. "Rijetko", napisao je Sh., "možete pronaći tako bezkarakterni teren. Ravan i ravan. Lokacija je tužna, monotona, čiste rijeke Ural i Or, gole sive planine i beskrajne kirgiške stepe..." "Sve moje prethodne patnje”, kaže Š. u drugom pismu iz 1847. godine, – u poređenju sa pravim, bilo je dječjih suza, gorkih, nepodnošljivo gorkih. Za Sh. je bila veoma bolna zabrana pisanja i crtanja; posebno je depresivna bila njegova stroga zabrana crtanja. Ne poznavajući Gogolja lično, Š. je odlučio da mu piše "po pravu maloruskog tekstopisaca", u nadi da će Gogoljeve ukrajinske simpatije. "Sada, kao da padam u ponor, spreman sam da se uhvatim za sve - beznađe je strašno! Toliko strašno da se samo hrišćanska filozofija može boriti protiv njega." Š. je poslao dirljivo pismo Žukovskom tražeći od njega da zatraži samo jednu uslugu - pravo na izvlačenje. U tom smislu, grof Gudovič i grof A. Tolstoj su se zalagali za Š. ali se pokazalo da je nemoguće pomoći Sh. Š. se obratio sa molbom načelniku III odjeljenja, generalu Dubbeltu, napisao da njegova četka nikada nije griješila i da neće griješiti u političkom smislu, ali ništa nije pomoglo; zabrana crtanja nije ukinuta do njegovog puštanja na slobodu. Učešće u ekspediciji za proučavanje Aralskog mora 1848. i 1849. dalo mu je neku utjehu; zahvaljujući humanom odnosu prema progonstvu generala Obručeva, a posebno poručnika Butakova, Š. je bilo dozvoljeno da kopira poglede na aralsku obalu i lokalne narodne tipove. Ali ova popustljivost ubrzo je postala poznata u Sankt Peterburgu; Obručev i Butakov su ukoreni, a Sh. je prognan u novu pustinjsku sirotinjsku četvrt, Novopetrovskoe, uz ponovnu zabranu slikanja. U egzilu, Sh. je postao blizak prijatelj sa nekim obrazovanim prognanim Poljacima - Serakovskim, Zaleskim, Želihovskim (Antony Sova), što je pomoglo da se u njemu ojača ideja o "spajanju braće iz istog plemena". U Novopetrovskom Š. boravio je od 17. oktobra 1850. do 2. avgusta 1857. godine, odnosno do oslobođenja. Prve tri godine u "smrdljivoj kasarni" bile su veoma bolne; zatim su uslijedila razna olakšanja, prvenstveno zahvaljujući ljubaznosti komandanta Uskova i njegove supruge, koji su se zaljubili u Sh. zbog njegove nježne naravi i naklonosti prema njihovoj djeci. Pošto nije umeo da crta, S. se bavio modelingom, pokušavao da se bavi fotografijom, što je, međutim, u to vreme bilo veoma skupo. U Novopetrovskom Sh. napisao je nekoliko priča na ruskom - "Princeza", "Umetnik", "Blizanci", koje sadrže mnoge autobiografske detalje (ur. kasnije "Kijevska starina").
Š. je pušten na slobodu 1857. zahvaljujući upornim molbama grofa F. P. Tolstoja i njegove supruge, grofice A. I. Tolstoj, za njega. Uz duga zaustavljanja u Astrahanu i Nižnjem Novgorodu, Š. se vratio Volgom u Sankt Peterburg, i ovde, na slobodi, prepustio se poeziji i umetnosti. Teške godine izgnanstva, zbog alkoholizma koji se ukorijenio u Novopetrovsku, dovele su do naglog pogoršanja zdravlja i talenta. Pokušaj da mu se uredi porodično ognjište (glumica Piunova, seljanke Kharita i Lukerya) bio je neuspješan. Živeći u Sankt Peterburgu (od 27. marta 1858. do juna 1859.), Š. je bio prijateljski primljen u porodici potpredsednika Akademije umetnosti, grofa F. P. Tolstoja. Život Sh. ovog vremena dobro je poznat iz njegovog "Dnevnika", koji su detaljno opisali njegovi biografi novog vremena (uglavnom Konissky). 1859. godine Š. je posetio svoju domovinu. Tada je došao na ideju da sebi kupi imanje na Dnjepru. Izabrano je prelepo mesto u blizini Kaneva. Sh. se žestoko bunio oko sticanja, ali nije morao da se nastani ovde: ovde je sahranjen, a ovo mesto je postalo mesto hodočašća svih poštovalaca njegovog sećanja. Ometaju brojne književne i umjetnička poznanstva, Š. je malo pisao i malo crtao poslednjih godina. Skoro sve svoje vreme, slobodno od večera i večeri, Sh je davao graviranje, koje je tada veoma voleo. Neposredno prije smrti, Sh. se bavio sastavljanjem školskih udžbenika za narod na maloruskom jeziku. Sh. je umro 26. februara 1861. Pogrebni govori su objavljeni u "Osnovi" iz 1861. (mart).
Sh. ima dvojako značenje, kao pisac i kao umjetnik. Njegovi romani i novele na ruskom jeziku prilično su slabi u umjetničkom smislu. Sva književna snaga Š. - u njegovom "Kobzaru". Po vanjskom obimu, Kobzar nije velik, ali je po unutrašnjem sadržaju složen i bogat spomenik: to je maloruski jezik u svom istorijskom razvoju, kmetstvo i vojništvo u svoj njihovoj težini, a uz to, sećanja na kozačku slobodu nisu izbledela. Ovde postoje iznenađujuće kombinacije uticaja: s jedne strane, ukrajinski filozof Skovoroda i narodni kobzari, s druge strane Mickjevič, Žukovski, Puškin i Ljermontov. "Kobzar" odražava kijevske svetinje, život u Zaporožju u stepi, idilu maloruskog seljačkog života - uopšte, istorijski razvijeno narodno duhovno skladište, sa posebnim nijansama lepote, zamišljenosti i tuge. Svojim najbližim izvorom i glavnim oruđem - narodnom poezijom, Sh. blisko spaja kozačku epiku, staru ukrajinsku i dijelom poljsku kulturu, pa čak i stoji u vezi, prema nekim slikama, sa duhovnim i moralnim svijetom "Priče o Igorov pohod". Glavna poteškoća u proučavanju Š. poezije leži u činjenici da je ona duboko zasićena nacionalnošću; izuzetno je teško, gotovo nemoguće, odrediti gde prestaje maloruska narodna poezija, a gde počinje Š. književni izvori, koji je Sh. koristio uspješno ili neuspješno. Takav izvor bila je poezija Mickijeviča (vidi članke g. Kolesse u "Bilješkama Ševčenkovog drugarstva"), dijelom N. Markeviča (vidi članak g. Studinskog u br. 24 Zori, 1896). Š. je voleo Puškina, znao je mnoge njegove pesme napamet - a pored svega toga, Puškinov uticaj na Š. poeziju je teško odrediti iza ukrajinskih slojeva. Primetan je uticaj "Braće razbojnika" na "Varnak", uticaj "Egipatskih noći", "Leteći greben tanji oblake". Postoji još jedna prepreka naučnoj analizi Š. - umetnički integritet, jednostavnost i iskrenost njegovih pesama. Njegove pesme su teške za hladnu i suvu analizu. Da bi se utvrdili Š.-evi stavovi o zadacima i ciljevima pjesničkog stvaralaštva, treba obratiti pažnju ne samo na one ispovijesti koje se nalaze u „Viči moj nivo“, „Boga ne grdim“, „Misao se misli. "; potrebno je privući i ona mesta gde se govori o sreći, kako je pesnik shvata, o slavi. Posebno su značajna u smislu pesničke ispovesti sva ona mesta gde se govori o kobzaru, o proroku i o mislima, kao o ljubljenoj deci. U većini slučajeva, pesnik sebe podrazumeva pod kobzarom; stoga je u sve obrise kobzara uneo mnogo lirskog osećanja. Istorijski formirana slika narodnog pjevača bila je po volji pjesnika, u čijem je životnom i moralnom liku zaista bilo puno kobze. Š. vrlo često govori o kobzaru; rjeđi, komparativno, je prorok. Usko uz pjesme o proroku je malo, ali jaka pesma o apostolu istine. U prikazu proroka, posebno u pesmi "Nachche pravedna deca", primetan je uticaj Ljermontova.
Sh.-ova nacionalnost, kao i drugi istaknuti pjesnici, sastoji se od dva srodna elementa - vanjske nacionalnosti, pozajmljenica, imitacija i unutrašnje nacionalnosti, mentalno nasljedne. Definicija vanjskih, pozajmljenih elemenata nije teška; za to je dovoljno upoznati se s etnografijom i pronaći direktne izvore u narodnim pričama, vjerovanjima, pjesmama, obredima. Utvrđivanje unutrašnjih psiholoških folk elemenata je veoma teško i in u cijelosti nemoguće. Sh. ima i te i druge elemente. Duša Sh. toliko je zasićena nacionalnošću da svaki, čak i autsajderski, pozajmljeni motiv dobija ukrajinsku nacionalnu boju u njegovoj poeziji. U spoljašnje, pozajmljene i u većoj ili manjoj meri prerađene narodne poetske motive spadaju: 1) maloruske narodne pesme, citirane mjestimično u cjelosti, mjestimično u redukciji ili izmjeni, na mjestima samo pomenutim. Dakle, u "Perebendu" Sh. pominje dobro poznate misli i pjesme - o Chalyju, Gorlytsya, Gryts, Serbyn, Shynkarka, o topolama na ivici puta, o ruševinama Siča, "vesnyanka", "kod momka ". Pjesma "Pugač" se spominje kao Čumatska u "Kateryn", "Petrus" i "Gryts" - u "Chernyts Maryana"; "Oh, bez buke, lokva" se spominje dva puta - u "Perebendu" i "Pre Osnovjanenka". U "Gaidamakiju" iu "Robu" postoji misao o oluji na Crnom moru, u neznatnoj izmeni. Svadbene pjesme su uključene u "Gaidamaki". Po Kobzaru su razasuti odjeci, imitacije i preinake narodnih lirskih pjesama. 2) Legende, predanja, bajke i poslovice su rjeđe u odnosu na pjesme. Iz legendi o Hristovom hodu preuzet je početak pesme „Bog je imao tajnu iza vrata“. Iz predanja je preuzeta priča da "sveštenici nekada nisu hodali, nego su se vozili u ljudima". Poslovica "skoči neprijatelja, kao tiganj izgleda" - u "Perebendu". Nekoliko izreka jedna pored druge u Katerini. Mnoge narodne poslovice i izreke su rasute u "Gaidamakiju". 3) Narodna vjerovanja i običaji se nalaze u velikom broju. Takva su vjerovanja o travi za spavanje, mnogi svadbeni običaji - razmjena kruha, darivanje peškira, pečenje krava, običaj sađenja drveća nad grobovima, vjerovanja o vješticama, sirenama itd. 4) Mnogo je umjetničkih slika preuzeto iz narodna poezija, na primjer, slika smrti s kosom u rukama, personifikacija kuge. Posebno su česte narodne slike dijeliti i dijeliti. 5) Konačno, u "Kobzaru" ima dosta pozajmljenih narodno-poetskih poređenja i simbola, na primjer, deklinacija platana - tuga za momkom, žetva - boj (kao u "Priči o pohodu Igorovu" i u mislima ), zarastanje staza - simbol odsustva drage, viburnum - djevojka. Narodna pjesma se često nalazi u "Kobzaru" jer je bila od velikog značaja za održavanje duha pjesnika u najtužnijim časovima njegovog života. Sh. nacionalnost je, dalje, određena njegovim pogledom na svet, njegovim omiljenim gledištima na spoljašnju prirodu i društvo, a u odnosu na društvo izdvaja se istorijski element - njegova prošlost, sa elementom domaćinstva - modernost. Vanjska priroda je prikazana na originalan način, sa osebujnim ukrajinskim okusom. Sunce provodi noć iza mora, gleda iza mraka, kao mladoženja u proljeće, gleda u zemlju. Mjesec je okrugao, bledog lica, hoda po nebu, gleda u "beskrajno more" ili "izlazi sa sestrom zorama". Sve ove slike odišu umjetničkim i mitskim pogledom na svijet, podsjećajući na drevne poetske ideje o bračnom odnosu nebeskih tijela. Vjetar kod Š. pojavljuje se u obliku moćnog stvorenja koje učestvuje u životu Ukrajine: ili noću tiho razgovara sa šašom, zatim hoda širokom stepom i razgovara s humcima, zatim počinje nasilan govor sa samo more. Jedan od najvažnijih i osnovnih motiva Š. poezije je Dnjepar. Istorijska sjećanja i ljubav prema domovini vezani su za Dnjepar u umu pjesnika. U Kobzaru je Dnjepar simbol i znak svega što je malorusko karakteristično, kao Vater Rhein u njemačkoj poeziji ili Volga u velikoruskim pjesmama i legendama. „Nema drugog Dnjepra“, kaže Š. u poruci mrtvim, živim i nerođenim sunarodnicima. S Dnjeprom je pjesnik povezao ideal sretnog narodnog života, tihog i zadovoljnog. Dnjepar je širok, krupan, jak, kao more; sve rijeke se ulijevaju u njega, i sve njihove vode nosi u more; uz more saznaje za kozačku tugu; urla, stenje, govori tiho, daje odgovore; zbog Dnjepra misli, slava, udio stižu. Ovdje su brzaci, humci, seoska crkva na strmoj obali; ovdje je koncentrisano niz historijskih uspomena, jer je Dnjepar "star". Još jedan vrlo čest motiv u Š.-ovoj poeziji je Ukrajina, koja se ponekad spominje usputno, ali uvijek s ljubavlju, ponekad sa prikazom prirodno-fizičkog ili istorijskog. Opis prirode Ukrajine uključuje naizmjenična polja i šume, autoputeve, male vrtove i široke stepe. Svi simpatični opisi maloruske flore i faune - topole, šiljke, ljiljani, kraljica cvijeća, ryast, zelenka, a posebno viburnum i slavuj - proizašli su iz temeljne psihičke ljubavi prema domovini. Zbližavanje slavuja sa viburnumom u pjesmi "U spomen Kotljarevskom" izgrađeno je na njihovom zbližavanju u narodnim pjesmama. Istorijski motivi su veoma raznoliki: Hetmanat, Kozaci, Zaporoško oružje, zarobljenici, slike tužne pustoši, istorijski putevi, kozački grobovi, ugnjetavanje od strane unijata, istorijske oblasti - Čigirin, Trahtemirov, istorijske ličnosti - Bogdan Hmeljnicki, Dorošenko, Semjon Palij, Pidkova, Gamalia, Gonta, Zaliznyak, Golovaty, Dmitry Rostovsky. Na granici istorije i modernosti nalazi se motiv o Čumacima. Tokom Sh. kuga je i dalje bila čisto svakodnevna pojava; kasnije su ga ubile željeznice. U "Kobzaru" se Čumaci pojavljuju prilično često, a najčešće govore o bolesti i smrti Čumaka. Pod povoljnim okolnostima, Čumaci donose bogate poklone, ali se ponekad vraćaju samo sa "batožki". Općenito, kuga je opisana u duhu narodnih pjesama, a na nekim mjestima i pod njihovim direktnim uticajem, što se jasno može razjasniti odgovarajućim paralelama iz zbirki Rudčenka, Čubinskog i dr. Š. kao vojnici, služba je duga; relativno najpotpunija i najsimpatičnija slika vojnika je u "Pustki" iu "Pa to su trebale biti riječi".
Š.-ova poezija je veoma bogata religioznim i moralnim motivima. Toplo religiozno osećanje i strah Božiji prožimaju čitav Kobzar. U poruci svojim živim i nerođenim sunarodnicima, pobožni pjesnik se oruža protiv ateizma i objašnjava nevjeru jednostranim utjecajem njemačke nauke. Kao veoma religiozna osoba, Š. toplo govori o moći molitve, o kijevskim svetinjama; o čudesnoj slici Sveta Bogorodice, o čovjeku koji se moli, neprestano iznosi kršćanska načela dobrote, posebno oprosta neprijateljima. Pjesnikovo srce je ispunjeno poniznošću i nadom. Sve ga je to spaslo od pesimizma i očaja, samo povremeno, pod uticajem teških uslova njegovog ličnog života i života zavičaja, koji su ušli u poeziju Š. Pjesniku je neugodno imućna nejednakost ljudi, njihove potrebe i činjenica da bogatstvo ne donosi sreću. Njegov princip je "i učite od nekog drugog, i ne zazirite od svog." Pjesniku je, međutim, bila potpuno strana ideja traganja za istinom i služenja njoj, bez obzira na bilo koju tradiciju. Š. mjestimično otkriva usko nacionalno-primijenjeno shvaćanje nauke, mjestimice poistovjećivanje nauke sa moralom i neuspješnu ironiju nad ljudima "pisanim i drukovanim".
Politički motivi Š.-ove poezije, koji su danas uglavnom zastareli, poznati su iz stranih izdanja Kobzara (najbolje izdanje Ogonovskog). Mnogo je stranica posvećeno njegovom slavenofilstvu u Kobzaru. Ovo takođe prati pesmu „Slovenima“, objavljenu u oktobarskoj knjizi „Kijevska starina“ za 1897. Ponegde su rasuti etnografski motivi – o Poljacima, Jevrejima, Ciganima, Kirgizima. IN posebne grupe mogu se razlikovati i autobiografski motivi, na primjer, u tom pogledu vrijedna poslanica Kozačkovskom, i motivi o pojedinim piscima, na primjer, Skovorodi, Kotljarevskom, Šafariku, Marku Vovčki.
Svi gore navedeni motivi Š.-ove poezije, sa izuzetkom dva-tri (Dnjepar, Ukrajina, Kozaci), povlače se ispred glavnih porodičnih motiva. Porodica je prava suština čitavog "Kobzara"; a pošto su osnova porodice žena i deca, oni ispunjavaju sva najbolja pesnikova dela. P. I. Zhitetsky, u "Razmišljanjima o maloruskim mislima", kaže da u delima maloruske poezije, kako školske tako i narodne, narodna etika svodi se uglavnom na porodični moral, zasnovan na osjećaju srodstva; u narodnoj poeziji istina se zove majka rida, a majka istina virna, a u liku majke stvara se velika moralna sila, kao sila ljubavi. Svi ovi sudovi sasvim su primenljivi na Š. poeziju, koja se u pogledu razvoja porodično-srodnih ideala direktno nadovezuje na narodnu poeziju. Poprište razvoja porodičnih principa – selo – ocrtano je vrlo simpatično. Kao i u narodnoj poeziji, u Š. selo se obično rimuje sa rečju zabava. Pesnikov ideal je bio da „pustinju ispuni seoska radost“. Ima "jadna sela", i "selo je izgorelo za ništa" - sve iz panščine. Koliba, omiljeni motiv Sh, spominje se još češće, a ponegdje i potpunije opisana. U nesretnim porodicama koliba "prazna trune", odaje nisu zamazane, neoprani šljam. Najbolji opisi kolibe su u pjesmama "Khatyna" i "Vechir". Poređenja i slike su neobične: spaljena koliba je umorno srce, koliba je slovenska, koliba je grob. Mladost, mlade godine prikazani su u duhu narodne književnosti, mjestimično kao oponašanje i ponavljanje. Djevojka je uključena u mnoge pjesme; najčešće opis djevojačke ljepote, ljubavi, čuda. Odnos pjesnika prema djevojci je duboko human. Jedan od najbolje pesme Sh. s tim u vezi, "I logor strnadca" napisan je pod uticajem čuvene "Molitve" Ljermontova. Sa osećanjem iskrene tuge, pesnik crta pad devojke. U "Chernitsa Maryana" i "Nazar Stodolia" postoje opisi večernjih zabava, zavjere, Korovai, veselja, braka nejednake starosti, braka nejednakog društvenog statusa. Potreba za porodičnim životom uočena je na mnogim mjestima u Kobzaru. Djeca su od posebnog značaja u Sh.-ovoj poeziji. U ruskoj književnosti nema nijednog pisca koji toliko prostora posvećuje djeci. Razlog tome bili su snažni lični dojmovi pjesnika iz teškog djetinjstva i ljubav prema djeci, potvrđeni, pored Kobzara, i mnogim biografskim podacima, posebno karakterističnim uspomenama gospođe Krapivine. Vanbračna djeca ili bajstruki nalaze se na mnogim stranicama Kobzara, as tamna mrljaživot tvrđave. Porodični odnosi se izražavaju u opisu majke uopšte, odnosu majke i sina, odnosu majke i ćerke. Mnogi narodno-poetski elementi rasuti su posvuda, dijelom kao rezultat direktnog pozajmljivanja iz narodne poezije, dijelom kao promatranje žive stvarnosti. Odnos oca i sina u "Centurionu" izgrađen je na pomalo ekskluzivnom motivu ljubavi prema jednoj te istoj ženi.
Jedan od Sh.-ovih omiljenih motiva je veo. Sh. je imao prethodnika u vezi sa ovim motivom - G. F. Kvitka. U narodnoj poeziji obrada je rijetka, ponegdje u pjesmama, a i tada uglavnom usputno i opisno. Sh. pripada zaslugama temeljnog proučavanja društvenim uslovima, koji su tokom kmetstva izrodili velove, a zasluga njihovog imidža nije samo umjetnička, već i humana. Pjesnik nije štedio tamne boje pri opisivanju mizernog dijela premaza, na mjestima ne bez većih preterivanja. Devojkama je, zapravo, „pokrivanje“ lakše otpalo, uz značajno ugađanje javnog mnjenja (o pokrivačima, kao svakodnevnoj pojavi, vidi Fon-Nosovu belešku u „Kijevskoj starini“ za 1882, III, 427-429) . Najamnici su takođe uživali velike simpatije prema Š. Čitava pesma, najbolje delo Š., posvećena je najamniku i dobila je takav naslov. Da Š. nije napisao ni jedan red, osim Naimychke, onda bi ova pjesma bila dovoljna da ga stavi na čelo maloruske književnosti i izjednači se s najvećim slovenskim humanitarnim pjesnicima. Dok narodna poezija zanemaruje starost, Š. voli starce i starice - siromašne udovice. Takva je simpatična slika djeda koji se prisjeća mladosti, djeda u porodičnom okruženju, sa unucima, starog kobzara Perebendija. Slika smrti u pjesmi "Nad poljem Ide" iu "Robu" u obliku kosilice je tradicionalna slika, usko povezana sa pjesničkim i umjetničkim djelima, kako južnoruskih tako i zapadnoevropskih. Ovu pjesmu, uz sve to, odlikuje vrlo originalan, čisto ukrajinski karakter, kao uzorna nacionalna adaptacija širokog međunarodnog kulturnog motiva.
Proučavanje Š., kao slikara, čini se teškim zadatkom, zbog raštrkanosti i male dostupnosti njegovih radova, koji su samo slučajno iu vrlo malom broju uključeni na izložbe. Većina Š.-ovih crteža čuva se u Černjigovu u Muzeju Tarnovskog. Objavljeno je vrlo malo i u fragmentarnom obliku. Malo je studija i opisa (Shugurova, Rusova, Gorlenko, Kuzmina, Grinchenko); istraživanja su kratka, tiču se privatnih pitanja; ne tako davno, u decembru 1900. godine, gospodin Kuzmin se požalio, ne bezrazložno, da "skoro ništa nije rečeno o Š. kao umetniku". Mišljenja o Š., kao crtaču, značajno se razlikuju. Dakle, gospodin Kuzmin kaže da se „Ševčenku s pravom može pripisati slava skoro prvog ruskog bakropisa u moderno značenje ove reči. "Još ranije, Sošenko je u Š. video slikara ne poslednjeg testa. G. Rusov izgleda drugačije (u Kijevskoj starini, 1894). Po njegovom mišljenju, Š. je u slikarstvu bio samo" fotograf okoline. prirode, kojoj srce nije lagalo, a u stvaranju žanra nije išao dalje od studentskih suđenja, šale, skečeva, u kojima se, uz svu želju da nađe neki umjetnička ideja, nismo u mogućnosti da to uhvatimo, kompozicija crteža je tako neodređena." I Kuzmin i Rusov prepoznaju u Š. slici njenu nedosljednost sa njegovim poetskim temama, ali dok g. Rusov to vidi kao nedostatak, g. naprotiv, vidi dostojanstvo.
Da bi se utvrdio Š.-ov značaj kao slikara i gravera, potrebno je njegova dela vrednovati u celini i sa različitih istorijskih gledišta, ne prilagođavajući ih jednom ili drugom omiljenom zahtevu. Sh. zaslužuje da bude proučavan kao sila koja je odražavala raspoloženje epohe, kao student određenih umetničkih pravaca. Ko god želi da se detaljno upozna sa Brjulovljevom školom i sazna njegov uticaj, naći će deo odgovora u crtežima i slikama Š. Ko god želi da proučava Rembrantov uticaj u Rusiji, takođe neće u stanju da zaobiđe Sh. On se prema umetnosti odnosio sa dubokom iskrenošću; donela mu je utehu u gorkim trenucima njegovog života. Crteži Sh. su od velikog značaja za njegovu biografiju. Tu su crteži preuzeti direktno iz svakodnevnog okruženja koje okružuje pjesnika, s hronološkim datumima. Distribuirani tokom godina (što je već delimično uradio g. Grinčenko u 2 toma kataloga Muzeja Tarnovskog), crteži zajedno ocrtavaju Š.-ov umetnički ukus i težnje i predstavljaju važnu paralelu sa njegovim pesmama.
Pored autobiografskog značaja, Š.-ovi crteži imaju istorijski značaj. Svojevremeno je pjesnik, u ime Kijevske arheografske komisije, kopirao maloruske spomenike antike u Perejaslavlju, Subbotovu, Gustinu, Počajevu, Verbkiju, Poltavi. Postoje crteži kuće Kotljarevskog, ruševine Gustinskog manastira pre ispravljanja, groblja Kurbskog itd. Trenutno mnogi žanrovski crteži imaju istorijsku vrednost. Takav je, na primjer, crtež "U prošlosti" (u kolekciji S. S. Botkina u Sankt Peterburgu). Na slici je kazna rukavicama, tužna "zelena ulica". Čovjek koji je osuđen na kaznu je bacio košulju; teški gvozdeni okovi leže pred njegovim nogama. Pred njim se proteže dugačak red njegovih nehotičnih dželata. U blizini je kanta, vjerovatno napunjena vodom. Daleko na planini je obris tvrđave. Ovo je prava stranica iz istorije ruskog života. Sjećajući se jednom, na kraju svog života, vojništva, Š. je izvadio ovaj crtež iz albuma i svom učeniku Suhanovu dao takvo objašnjenje o tome da je bio ganut do suza, a Sh. je požurio da ga utješi, rekavši da je ovo brutalno mučenje je bilo gotovo. Istorijsko značenje ima sada i nekada kućni crtež "Drugovi", koji prikazuje zatvorska ćelija sa dva okovana zatvorenika, a gvozdeni lanac ide od ruke jednog zatvorenika do nogu drugog - odlična ilustracija za knjigu A. F. Konija o dr Haaseu. Karakteristično je ocrtano cjelokupno zatvorsko okruženje.
Postoji još jedna strana crteža Š., vrlo radoznala - etnografska. Ako analizirate brojne Š. crteže folklorne svrhe, dobit ćete vrijednu etnografsku zbirku. Dakle, da biste se upoznali sa zgradama, može dobro doći stara zgrada u ukrajinskom selu, komora u Potoku, koliba Batkovskaya; da se upoznaju sa nošnjama - vašar, devojka koja ispituje peškir, žena u salveti, izlazi iz kolibe, "kolo kaša" (četiri seljaka jedu kašu iz kotlića ispod vrbe), "iscelitelj" u nošnja karakteristična za seljake Kijevske gubernije, "poglavari" u zanimljivom trenutku kada je mlada darivala peškire, i još mnogo toga.Za maloruski žanr starog vremena, crteži čumaka na putu među humcima, bandurista , carski djed, pčelar, vojski sud („sud vijećni“) sa natpisom: „otaman skuplja gromadu, kola u selo kakva je jela izvanredna, na veselje i sud. , obradovavši se i procijenivši dobro, raziđe se, pije po čarima itd. Na ovim crtežima Š. je dostojan savremenik Fedotova. Ograničenog lokalnog značaja su brojni crteži srednjoazijske prirode - tog pustinjskog, stepskog okruženja, među kojima je Š. bio prisiljen da odugovlači svoj život: siromašna priroda, pješčani burkani, kamenite obale rijeka, rijetki grmovi, grupe vojnika i Tatari s kamilama , muhamedanska groblja. Ovakvi crteži, sačuvani u značajnom broju i uglavnom lepo izvedeni, mogu poslužiti kao dobra ilustracija za neke od tužnih Š. pesama iz prvih bolnih godina njegovog izgnanstva.
Vrlo je malo uljanih slika Sh. Sh. je samo povremeno pribjegavao četkom. Sudeći po detaljnom katalogu gospodina Grinčenka, u bogatoj kolekciji Tarnovskog u Černigovu (preko 300 br.) nalaze se samo četiri uljane slike Š. G. Gorlenko u "Kijevskim starinama" za 1888. ukazuje na još tri Š. slike uljanim bojama - "Pčelar", portret Majevske i njegov vlastiti portret. U Harkovu, u privatnom muzeju B. G. Filonova, nalazi se velika slika "Spasitelj" pripisana kistu Š., visoka dva aršina i široka jedan i po. Rad je čist, boje svježe, savršeno očuvane, ali stil je čisto akademski. Hristos je prikazan do pojasa, u profilu, sa očima okrenutim ka nebu. U Muzeju umetnosti i antikviteta Harkovskog univerziteta nalazi se mala slika Sh., naslikana na platnu uljanim bojama, sa natpisom belom bojom: "To je nikome glupo, kao mladi burlatsi." Na slici je prikazana slika dopola starijeg Malorusa, sa malim brkovima, bez brade i zalisaka. Osmeh na licu ne odgovara natpisu. Pozadina slike je skoro potpuno crna. Primetan je uticaj Rembranta, u koga se S. rano zaljubio. Prema V. V. Tarnovskom, Š. je na akademiji nazvan ruskim Rembrantom, po tadašnjoj uobičajenoj praksi da se najdarovitijim studentima daju imena njihovih omiljenih uzornih umjetnika, sa čijim načinom rada ovih studenata ima najviše sličnosti. U bakropisima Sh.-a nalaze se karakteristične osobine djela velikog Holanđanina: isti nepravilni potezi koji se ukrštaju u raznim smjerovima - dugi, česti - za pozadinu i tamna mjesta, mali, gotovo se lome na tačke na svjetlu mjesta, i svaka tačka, svaki najmanji uvojak, organski su neophodni, bilo kao karakterističan detalj prikazanog objekta, bilo za pojačavanje čisto svjetlosnog efekta. Nedavno su Š.-evi crteži slučajno završili na izložbi Gogolj-Žukov u Moskvi 1902. godine i na izložbi XII Arheološkog kongresa u Harkovu 1902. godine, ali su se ovde izgubili u masi drugih predmeta. U Harkovu su bile izložene dve gravure Š. 1844 - "Radski sud" i "Darovi u Čigirinu", obe iz kolekcije profesora M. M. Kovalevskog u Dvurečnom Kutu, okrug Harkov. U štampi je više puta izražena želja (npr. Gorlenko u "Kijevskoj starini" za 1888.) da se svi Š. crteži i slike umnože i objave u obliku zbirke, što bi bilo od velike koristi za istoriju ruske umetnosti, a za biografiju Š.
Literatura o Š. je veoma obimna i veoma raštrkana. Sve što je objavljeno prije 1884. navedeno je u Komarovljevom "Pokazaču nove ukrajinske književnosti" (1883.) iu "Esejima o istoriji ukrajinske književnosti 19. vijeka" profesora Petrova, 1884. Mnogi memoari o Š. (Kostomarov, Čužbinski, Čali , Jung, Turgenjev) itd.), mnoge biografije (najbolje su M. K. Chaly, 1882 i A. Ya. Konissky, 1898), mnoge popularne brošure (najbolje su Maslov i Vetrinski), mnoge kritičke analize pojedinačnih djela (na primjer, Franko o "Perebendu", Kokorudza o "Poruci"). Svake godine februarska knjiga "Kijevske starine" donosi istraživanja i materijale o Š., ponekad nove i zanimljive. U Lavovu već dugi niz godina djeluje naučno društvo („Društvo“) nazvano po Š., u čijim publikacijama su vrijedna istraživanja o Sh. članci o Sh., ponekad originalni sa stanovišta, na primjer, čl. Studinsky o Sh.-ovom odnosu prema N. Markeviču u Zori za 1896. I istorijske i publicističke publikacije daju prostor člancima o Sh.; tako su u "Biltenu Evrope" štampani Jungeovi memoari, u "Ruskoj starini" - pisma Žukovskog grofici Baranovi u vezi sa otkupom Š. predavanjima profesora O. F. Milera o istoriji moderne književnosti. U najboljim opštim kursevima (na primer, "Eseji" profesora N. I. Petrova), Š. se daje dosta prostora. U raznim pokrajinskim novinama i književnim zbirkama razasuti su članci o Š., ponekad ne lišeni interesa, na primjer, čl. Konissky o moru u pjesmama Sh. u br. 30 ugašenog izdanja u Odesi. "Po moru i kopnu" za 1895, podaci o narodnim legendama ili mitovima o Š. u "Kharkovskim vedomostima" za 1894, br. 62, itd. Kompletna izdanja "Kobzara" - strano (najbolje - Lavov, u 2 toma . , priredio Ogonovski). U Rusiji su sva izdanja "Kobzara" skraćena, a oštre političke pesme su izostavljene. Istorija izdanja "Kobzara" ukazuje na njegovo izuzetno brzo širenje u moderno doba, zavisno od razvoja obrazovanja. Prvo izdanje (Martos) izašlo je 1840. Četiri godine kasnije pojavilo se 2. izdanje Kobzara, koje je uključivalo Gaidamakija. Treće izdanje izašlo je 1860. godine, nakon pjesnikovog povratka iz izbjeglištva. Pojavio se zahvaljujući finansijskoj podršci poznatog proizvođača šećera iz Kijevske provincije Platona Simirenka. Ova publikacija je u Sankt Peterburgu naišla na veoma jake prepreke cenzure, i samo je zahvaljujući posredovanju ministra nacionalnog obrazovanja Kovalevsky ugledao Božiju svetlost. Godine 1867. pojavio se "Čigirinski torbanista-pevač" (4. izdanje "Kobzara"). Iste godine Kožančikov je objavio Š. dela u dva toma, koji sadrže 184 drame. Dve godine kasnije, 6. izdanje Š. Od tada, punih 14 godina (1869-83), Š. pesme nisu objavljivane u Rusiji, ali su preživele u najkraćem mogućem roku (1876-81) četiri izdanja u Pragu. i Lvov. U Sankt Peterburgu je izašlo 7. izdanje (1884) S.-ovog "Kobzara". Od tada, „Kobzar“ je doživeo više od 7 izdanja u značajnom broju primeraka (jedno izdanje, na primer, u 60 hiljada, drugo u 20 hiljada itd.). Od pojedinačnih dela Š. u velikom broju (50 hiljada primeraka) objavljena je "Naymichka" (Harkov, 1892).
N. Sumtsov.
(Brockhaus)
Ševčenko, Taras Grigorijevič
(Chevtchenko); pisac, slikar i graver; od kmetova veleposjednika Engelhardta; rod. 25 feb. 1814. u selu Marni, okrug Zvenigorod, Kijevska gubernija. Ostavši siroče, prvo je služio kao "kozak" kod svog zemljoposednika; a tokom svog odsustva kopirao je slike koje su krasile zidove njegove kuće, zbog čega ga je majstor surovo "bičevao"; ali je potom bio šegrt kod majstora esnafa u Sankt Peterburgu. Ovdje K.P. Brjulov, Žukovski i V.I. Grigorovich. Brjulov je naslikao portret Žukovskog koji je izvučen za 2.400 rubalja, a od tog novca Ševčenko je besplatno kupljen 22. aprila. 1838. 1830. dobio je 2. srebrnu medalju za prirodni crtež, a 1844. zvanje slobodnog umjetnika. Umro je u Sankt Peterburgu 26. februara 1861. godine i sahranjen je u Kanevu.
Ševčenko se bavio graviranjem bakropisa na akademiji 1844. i 1859-1860; 1859. izabran je za dvije gravure za imenovanog. Skoro kompletna kolekcija njegovi bakropisi (ukupno 27 listova) nalaze se u zbirci V.V. Tarnovsky (u Kijevu), koji je objavio album fototipova iz njih 1891. godine, u smanjenom obliku.
1. Ševčenkov portret u mladosti; on slika uz svjetlost svijeća. Na papiru je natpis: "T. Ševčenko".
2. Potpuno je ćelav: "T. Ševčenko 1860". U 1 printu. na grudima je ušiveno veliko slovo W; pozadina je iscrtana mjernom trakom; u 2 kolofonija se čisti crnina sa frakta i sa pozadine; pozadina je zasjenjena linijama samo s lijeve strane; slovo Š je uništeno; pramen kose je ugraviran na desnoj slepoočnici.
3. Potpuno je ćelav; glava blago nagnuta nadole, nalevo: "T. Ševčenko 1860"; u 1, tamna pozadina je oko glave; na lijevoj strani, kao da je poprskana tintom; u 2 sjena s lijeve strane je uništena; glava i lice su probodeni iglom.
4. On, u visokom šeširu; u oktagonu; sve je vidljivo desna ruka: "T. Shevchenko 1860".
5. Isti portret u šeširu i bundi; ruke se ne vide: "1860 | Ševčenko", au krugu slovo: "T".
6. "Fjodor Antonovič Bruni. - Taras Ševčenko 1860"; zadnji potpis naopako.
7. Portret Gornostajeva; na grudima, 3/4 udesno; u frak-kaputu zakopčanom na jedno dugme; pozadina sa desne strane je blago zasjenjena. Bez potpisa.
8. "Baron Pyotr Karlovich Klodt. | 1861 T. Shevchenko". Ovaj potpis je obrnut.
9. "Grof Fjodor Petrovič Tolstoj. | T. Ševčenko 1860. (obrnuto). | Za uspomenu, 22. avgust 1858.". 5,7 x 4,2.
10-15. Godine 1844., Ševčenko je objavio 1. i jedini broj "Slikovite Ukrajine", koji se sastojao od sljedećih šest listova [Publikacija uključuje sljedeće stavke:
1. Pogledi su izuzetni po svojoj ljepoti, ili po historijskim uspomenama: hramovi, utvrđenja, humke i sve što je vrijeme poštedjelo.
2. Narodni život današnjeg vremena, običaji, obredi, vjerovanja, praznovjerja, bajke i pjesme.
3. Najvažniji istorijski događaji od Gedimina do uništenja Hetmanata i kratak opis slika na južnoruskom i francuskom jeziku.
Godine 1845. bit će objavljene sljedeće slike: 1. Pogledi: Čigirin, Subotov, Baturin, Pokrovska sečka crkva.
2nd. Sahrana mlade (nevjeste) o hodyv čumak sim rik preko dona (pjesma); nazovi ( svadbene svečanosti) i berba - 3. Ivan Pidkova u Lavovu, Sava Čalji, Pavlo Polubotok u Sankt Peterburgu, Semjon Palija u Sibiru. - Cena za 12 slika je 5 rubalja u srebru.]:
1) "Sudna Rada - 1844. Taras Ševčenko - Otomansko okupljanje; ... pomirenje"; 2) "Darovi u Chygrynu 1649. do rocka. - T. Shevchenko 1841. - From Tsaryagrad ... du tzar de Moscovie"; 3) "Starosty - les starostis Shevchenko 1844 - pokohalsya .... de ses propres mains"; 4) "Vydubetski manastir u Kijevu - Vue du Monastère de Widoubetck à Kijev - Ševčenko 1844"; 5) "Kazka ... Ševčenko 1844 - Vidkil ... zaista Lubenski"; 6) "U Kijevu - 1844. Ševčenko"; pejzaž, obala Dnjepra. Postoje kopije štampane na kineskom papiru.
16. Prosjak na groblju: "T. Ševčenko 1859". Na kamenu su loši otisci sa transfera.
17. Dvije Khokhlushke: "T. Shevchenko 1858"; postoji otisak. na kineskom papiru.
18. Willow; desno je sjedeća figura: "T. Ševčenko 1859".
19. Šuma: "Grav. T. Shchevchenko 1829. - M. Lebedev 1836". Postoje otisci na kineskom papiru*.
20. Hrast: "gravirano. T. Ševčenko 1860. - A. Meščerski 1860.".
21. Bathing Bathsheba: "Karl Bryulov 1831 - Graviranje T. Shevchenko 1860". originalna slika, nije sasvim završen, nalazi se u K.T. Soldatenkov. Postoje otisci napravljeni od prevoda na kamenu, sa natpisom: "Zadovoljan cenzurnom litografijom A.P. Červjakova."
22. Žena koja spava, sa poluotvorenim sandukom: "1859. T. Shevchenko". Na kamenu se nalaze otisci iz prijevoda.
23. Odaliska koja spava, gotovo potpuno gola: "T. Ševčenko 1860"; u ovalu.
24. U kafani se nalaze tri figure: "I. Sokolov. - Gravura T. Ševčenka 1859". U 2. stanju table dodat je natpis: "Oh, ustani Hardka, oh, ustani tata - ljudi te pitaju."
25. Sveta porodica, po Murillovoj skici, gravura. T. Ševčenko 1858.
26. Parabola o vinogradu, sa slike Rembranta, u Ermitažu; graver. T. Ševčenko 1858.
27. Kralj Lir; ide sa svojom ludom na more, za vreme grmljavine: "T. Ševčenko."
Ševčenko je napravio još tri kopije sa Rembrandtovih gravura (tačnije, sa Bazanovih kopija Rembranta): a) Rembrandt au saber (Ba. br. 23); b) Lazar Klap (Ba. 171); i c) Polonais portant saber et bâton (Ba. 141). Loše kopije. Predavao mi je Ya.P. Polonsky.
Imam i mali pejzaž koji sam dobio za Ševčenkovo delo - ali njegova autentičnost je više nego sumnjiva. Što se tiče gravure za Puškinove Cigane, koja se takođe pripisivala Ševčenku, ispostavilo se da je delo K. Afanasjeva; vidi njegovo ime u Rječniku br. 456.
(Rovinski)
Ševčenko, Taras Grigorijevič
(1814-1861) - najveći ukrajinski pjesnik, umjetnik i političar, briljantan glasnogovornik revolucionarnih težnji najsiromašnijih i najpotlačenijih dijelova seljaštva u doba najakutnije krize feudalnog kmetskog sistema. Lenjin je Š. okarakterisao „kao velikog ukrajinskog pisca“, „velikog tvorca žive ukrajinske reči, najboljeg predstavnika svoje književnosti“. „Š. je toliko veliki“, pisao je o njemu Hercen, „da je potpuno popularan pisac, poput našeg Kolcova; ali je mnogo važniji od Kolcova, jer je Š. i političar i borac za slobodu“.
Epoha kojoj je Š. pripadao i koja se tako izuzetno živo ogleda u njegovim briljantnim umetničkim delima je doba 30-50-ih godina. 19. vek, kada ekonomski razvoj Rusija je sve više bila uvučena na put kapitalizma, kada su stari oblici kmetske privrede nepovratno propali, kada je trulost i nemoć kmetstva Rusije postajala sve očiglednija, a seljačke „pobune“, koje su rasle iz svake decenije, naterale carska vlastelinska vlada da pristupi reformama. Š. je delovao kao veliki revolucionarni umetnik u najmračnijem vremenu u istoriji kmetsko-robovskog načina života - u vreme Nikole. U Ukrajini je položaj radnih ljudi dodatno pogoršan najtežim nacionalnim ugnjetavanjem. ukrajinski jezik, ukrajinska kultura bila je pod bezuslovnom zabranom. Desetine miliona siromašnih ljudi osuđeno je na tamu, ugnjetavanje, siromaštvo i težak rad. Kao kolonizatori ovde su delovali ruski zemljoposednici, kapitalisti, brojni državni aparat i birokratija, vojska, policija, žandarmerija, pravoslavna crkva, desetine hiljada dželata i dželata stacioniranih po svim gradovima i selima, koji su zajedno sa ukrajinskim Poljski zemljoposjednici i industrijalci, doveli su socijalno i nacionalno ugnjetavanje radnih masa Ukrajine do nečuvenih razmjera. „I ako su“, kaže Lenjin, „vekovi ropstva toliko potukli i otupili seljačke mase da su one bile nesposobne za bilo šta osim za fragmentirane pojedinačne ustanke, pre čak i „pobune“ koje nisu bile osvetljene nikakvom političkom svešću, onda je bilo tada je već u Rusiji bilo revolucionara koji su stali na stranu seljaštva i shvatili svu skučenost, svu jadnost ozloglašene „seljačke reforme“, sav njen feudalni karakter. Sh je jedan od tih izuzetno rijetkih revolucionara tog vremena. U svom književnom i društvenom djelovanju, Ševčenko je jedan od najdosljednijih, najnepomirljivijih, najdubljih eksponenta slogana seljačke revolucije, hrabar i hrabar borac za svrgavanje monarhiju i vlast veleposednika, za uništenje svih feudalnih i ropskih metoda eksploatacije. Š. vatreni radovi inspirisali su seljački pokret koji je jačao uoči reforme 1861. godine. U vrijeme kada su stari plemićki elementi, od preživjelih decembrista do Hercena, gotovo potpuno zaneseni potokom " obnove" koja je dolazila odozgo, Š. se zajedno sa još nekoliko revolucionara 40-50-ih borio da potlačene seljačke mase podigne na socijalnu revoluciju, da stvori društvo slobodnih i ravnopravnih sitnih seljaka, društvo "bez kmeta i bez gospodaru." Sh.-ova istorijska uloga ne može se odvojiti od njegove lične sudbine: u čitavoj plejadi velikih boraca revolucionarnog fronta, Š. se ističe čvrstoćom volje, nepokolebljivom odanošću svojim ubjeđenjima, prošao kroz najveća iskušenja. „Ja sam telom i duhom“, napisao je Š. u jednom od svojih pisama, „sin i brat našeg nesrećnog naroda; kako onda da se spojim sa psećom panskom krvlju?“
Sh. je rođen u s. Morintsi, okrug Zvenigorod, Kijevska oblast. u siromašnoj seljačkoj porodici veleposednika Engelhardta. „Ne znam zašto“, kaže Š., „kolibu u šumici zovu tihim rajem: ja sam jednom patio u kolibi, tu su mi suze lile, prve suze. Ne znam da li postoji žestoko zlo na svijetu koje nije živjelo ja bih bio u toj kolibi.Mama me tu povijala i povijala, pjevala, svoju čežnju ulijevala u svoje dijete, u tom gaju, u toj kolibi, u "raju" ja vidio pakao... Tu je ropstvo, težak rad.Majka još mlada, potreba i trud su stavljeni u grob, tamo otac plačući sa djecom (a bili smo mali i goli) nije mogao izdržati zlu kob, umrli u panščini ..., a mi smo puzali među ljudima kao miševi. IN rano djetinjstvo već težak život za najam: "nosi vodu", "unajmljuje" od mogućih suseljana, pase javne ovce, kasnije - nadničar kod sveštenika, "puf", a sve to vreme dečak traži nekoga ko mogao ga naučiti umjetnosti crtanja, ko se osjeća sve privlačnijim i sposobnijim. Sh. bičevan zbog crtanja noću, ismijavan na sve moguće načine, nemilosrdno iskorišćavan. Čak i tada, mladić brine Sh. pomislio: "Zašto mi, robovi, ne bismo bili slobodni ljudi?" Početkom 1831. Š. je zajedno sa Engelhardtom, kao potonji lakej, završio u Sankt Peterburgu, gde ga je majstor dao u "zakup" na 4 godine da ga obučava majstor pesnik Širjajev. Skrivajući se od svog gospodara, Š. dok skicira jednu od statua u Ljetnjoj bašti, upoznaje umjetnika Sošenka, koji talentiranog mladića uvodi u krug umjetnika K. Brjulova. Zalaganjem Brjulova i pesnika V. A. Žukovskog, Š. je otkupljen od zemljoposednika (1838). Stječe visoko umjetničko obrazovanje, postajući osoba visokog kulturnog nivoa za svoje vrijeme. U vreme njegovog boravka na Akademiji umetnosti, prva njegova pesnička dela koja su dospela do nas (1838. - "Uzrok", "Divlji vitre", "U sinjem moru curi voda", "Kotljarevski" itd. .) također pripadaju vremenu njegovog boravka na Akademiji umjetnosti. U maju 1840. objavljena je prva knjiga njegovih pesama "Kobzar" (prvo izdanje) koja sadrži: "Moje misli", "Perebendja", "Topole", "Pre Osnovjanenka", "Dumka", "Ivan Pidkov", " Tarasov Nich", "Catherine"). Zakleti kritičari monarhističkih, reakcionarnih peterburških časopisa dočekali su prve književne pokušaje "mužičkog pjesnika" s podsmijehom. Ali Š. tvrdoglavo nastavlja književnu aktivnost koju je započeo u „seljačkom duhu”: „Zovu me entuzijastom”, pisao je Š., „to jest, budalom. Neka budem seljački pesnik, makar i pesnik, Ne treba mi ništa drugo!” . Pjesnik na ovaj način rješava problem svog poetskog stvaralaštva: s jedne strane poezija plemićkih salona, "sultan", "parket", "mamuze", s druge strane, "ogromna u sermjagama" sa svojim "mrtvom". (tj. seljačka) riječ“. Krajem decembra 1841. izlazi istorijska pesmaŠ. - "Gaidamaki". Plemići su ova rana dela već ocenili sa krajnjim neprijateljstvom: „Ševčenkova dela – „Hajdamaki“, „Tarasova noć“, pisao je maršal plemstva okruga Kanev, „iako su dozvoljena cenzurom, sadrže priče koje odišu neumoljivom mržnjom za naše plemstvo i, osim toga, britko oslikavaju slike hajdamakskog masakra, da je upravo u našim krajevima, gdje sami ljudi do danas čuvaju tradiciju ovih krvavih događaja, izuzetno opasno za plemstvo i sve druge slojeve društvo, jer narod, videći u njima samo slike osvete, masakra, krvoprolića, - podstiče se da ponovi ova dela, tako proslavljena. Godine 1842. Š. je napisao dramu Nikita Gaidai na ruskom, pesmu Slepi i pesmu Gamalija na ukrajinskom; crta veliku sliku "Katerina" uljanim bojama, a prvi put nastupa i kao ilustrator. U proleće 1843. godine, nakon skoro 15 godina odsustva, Š. se vraća u Ukrajinu, posećuje svoja rodna mesta, ponovo vidi strašne slike radničkog pakla i, vraćajući se u Sankt Peterburg, daje niz novih visoko poetska djela ("Sova", "Čigirin", "Zašto mi je teško", "Pustka", "Gogol"), među kojima nalazimo remek djelo ubilačke kritike savremene politički sistem, najoštrija politička satira o birokratskoj monarhiji - "San" (juli 1844). U Sankt Peterburgu se Sh. približava podzemnom krugu poljskih revolucionara, sa najradikalnijim petraševicima (Mombelli), čita ilegalnu revolucionarnu literaturu i proučava francuski jezik, sanjajući o „bijegu“ u inostranstvo. U martu 1845. Š. je ponovo došao u Ukrajinu i napisao nekoliko svojih izvanredna djela(„Jeretik“, „Veliki Ljoh“, „Subotov“, „Kavkaz“, „Poruka“, „Hladni Jar“, „Davidovi psalmi“, „Zapovit“ itd.). Sam Š., kako o tome pričaju savremenici, često djeluje kao direktni agitator među potlačenim seljaštvom, pokušavajući podići "okovane robove" na revolucionarni ustanak. U Kijevu, na Podilu, na Kurenevki, u selu Maryinsky, u Pereyaslavu, u Vyunyshchi, govoreći seljacima i gradskoj "zlosti", nemilosrdno je bičevao kraljevske gardiste, razotkrivao kukavičluk i podlost ukrajinskih tava - " patriote", koji su se klanjali pred carizmom, nemilosrdno iskorišćavajući svoje "sunarodnike" seljake. Sh. se sada diže u svoju punu visinu, ne samo kao briljantan umjetnik, već i kao vatreni politički borac. Dok je u svojim ranim radovima Š., u potrazi za izlazom iz okolnog kmetovskog pakla, idealizovao seljačke pokrete prošlih vekova, često se okretao slikama prošlosti, veličajući kozačko-narednički način života, pa čak i hetmane pod uticaj buržoasko-zemljoposedničke istoriografije, - u budućnosti se sve više oslobađa ovih nacionalističkih shvatanja, približava se razumevanju klasne suštine Hetmanije i kozaka. Stigmatizirajući svoje sunarodnike kao "zlu gospodu", razotkrivajući i ismijavajući njihovu fascinaciju ukrajinskom prošlošću, Sh. nemilosrdno razotkriva vođe "kozačke slave".
Odred žandarma 5. aprila 1847. uhapsi Š. na „ulazu u Kijev” (zbog donatora Ćirilo-Metodijevskog bratstva, sa levog „neumerenog” krila kome se pridružio Š.), i gubern. -general, pod najstrožom stražom, šalje ga iz Kijeva u St. čuveni III ogranak Tajne kraljevske kancelarije. Andruski, koji je bio uključen u slučaj Ćirilo-Metodijevskog bratstva, tokom ispitivanja je svedočio: „U Kijevu, Slavističko društvo ima dva poglavara: Kostomarova i Ševčenka, od kojih prvi pripada umerenoj, a drugi neumerenoj stranci. one, da je glavno Ševčenkovo pravilo: „ko je odan suverenu – taj nitkov, a ko se bori za slobodu – taj plemenita osoba. Šef žandarma u memorandumu Nikolaju I naglasio je da je Š. „komponovao pesme na maloruskom jeziku najnečuvenijeg sadržaja. U njima je ili izražavao jadikovanje o imaginarnom porobljavanju i katastrofi Ukrajine, ili je sa neverovatnom smelošću bacao klevete i žuči na ličnosti carske kuće...“. Tokom boravka u kazamatu III Ogranka, u aprilu - maju 1847. godine, Š. je napisao niz novih pesama ("Za bajrak, bajrak", "Ja sam isti", "Teško je u zatočeništvu", " More nije spavalo, nego more" i dr.) , u kojem razotkriva izdajničku ulogu ukrajinskih predvodnika i hetmana, izliva svoj gnev na davilje naroda - vlastele, posebno njegove "sunarodnike", je tužan što nije završio posao koji je započeo - oslobađanje "robovskih radničkih ruku". 30 / V 1847. objavljena je "najviša" rečenica: "Umjetnik Sh. zbog pisanja nečuvenih i krajnje smjelih pjesama, kao nadaren snažnom tjelesnom građom, trebao bi biti definiran kao redar u posebnoj zgradi u Orenburgu, nalažući vlastima da imaju najstrožim nadzorom, tako da od njega ni pod kojim okolnostima ne bi mogli izaći nečuveni i klevetnički spisi." Nikolaj I ovoj presudi svojom rukom dodaje: "pod najstrožim nadzorom sa zabranom pisanja i crtanja". Deset godina (1847-57) tvrđave, kaznena služba Nikolajevske vojske i udaljeno zakaspijsko progonstvo za sedam godina mukotrpnog rada - takva je plaća koju je Š. dobio za podizanje zastave borbe za socijalno i nacionalno oslobođenje. Uprkos zabrani i režimu trske discipline, Š., stalno se krijući od „najbudnijeg nadzora“, i dalje nastavlja da piše i crta. Tokom 1848-50. napisao je dela koja su bila izuzetna po svojoj snazi i revolucionarnom obimu: "Princeza", "Irzhavets", "Kozachkovsky", "Moskaleva Krinica", "Varnak", "Car", "Titarivna", „Marina“, „Nisam zlikovac među stenama“, „Izbačen sam“, „Čumak“, „Sotnik“, „Petrus“, „Znao si, panika“, „Budi u zatočeništvu Pogodit ću” i veliki broj malih, ali vrlo važnih sa stanovišta idejnog i umjetničkog razvoja pjesnika pjesama. U egzilu Sh. je takođe napisao nekoliko priča na ruskom jeziku; među njima su posebno istaknuti: „Muzičar“, „Nesrećnik“, „Kapetan“, „Umjetnik“, „Hodajte sa zadovoljstvom i ne bez morala“, koji pored dubokog biografskog interesa imaju i ogroman istorijski i književni značaj, dajući neuglađena slika rasprostranjenog kmetstva, "plemenitih" oficira i birokratije. U egzilu Sh. biva podvrgnut novom hapšenju 1850. godine zbog "kršenja zabrane pisanja i crtanja". Gene. Obručev je naredio da se Š. pošalje u Orsk "etapno pod najstrožom stražom, određujući jednog podoficira i najmanje 3 redova od sela do sela." Svi papiri i pisma odabrani tokom pretrage poslati su u Sankt Peterburg; o "slučaju" su odmah obavešteni načelnik žandarma, ministar vojni i drugi uglednici.
Ševčenko je proveo više od šest meseci u zatvorima u Orenburgu, Orsku i Uralu, da bi konačno u oktobru 1850. doveden pod najstrožu stražu da nastavi svoje izgnanstvo u Novopetrovskom utvrđenju, "otvorenom zatvoru", napuštenom naselju na poluostrvu Mangišlak, na obalama Kaspijskog mora. Za period 1850-57 znamo samo jednu malu pjesmu od samo osam stihova - odgovor zatvorenika "političkog zločinca" na Sevastopoljski rat, ali koliko se ljutnje i revolucionarnog ogorčenosti čuje u ovim redovima: "Opet je potekla krv seljaka... Okrunjeni dželati, kao psi gladni zbog kosti, opet grizu." 1857. godine, pod amnestijom, Š. je konačno pušten iz progonstva, ostajući dalje pod "najstrožim nadzorom" policije. Godine provedene u tvrđavi približile su Š. istaknutim revolucionarima - političkim prognanima (Serakovski i drugi), dodatno su pojačale njegovu mržnju prema savremenom sistemu i produbile revolucionarni sadržaj njegovog rada. Dakle, Š. piše svoja moćna dela, ispunjena revolucionarnim gnevom, „Neofit“, „Sveta budala“, „Udeli“, „Muza“, „Slava“, „Oviće nezasitne kraljeve u gvozdene lance i njihove“ slavne "Okovi za ruke će svojim pravom okružiti i osuditi nepravedni sud!" - to je glavna ideja njegovih pjesama.
Vrativši se konačno u Sankt Peterburg (1858), Š. se približava krugu ruske revolucionarne demokratije, na čelu sa Černiševskim, sa poljskim revolucionarima, pripremajući teren za novi ustanak (Serakovski). Prilikom posljednjeg putovanja u Ukrajinu (1859.) ponovo je uhapšen zbog ubjeđivanja seljaka da „ne treba ni car, ni popovi, ni gospoda“ i deportovan je u Sankt Peterburg uz zabranu daljeg ulaska u Ukrajinu kao „ osoba se kompromitovala u političkom smislu." Po povratku u Sankt Peterburg, Ševčenko daje niz novih poetskih dela: „Marija“, „Osíi Ch. XIV“, „Molitve“, „Himna. i vojni zavari" i mnogi drugi. itd. Propovijedanje ustanka i osvete nad tlačiteljima sada poprima karakter parola revolucionarnog tribuna. Do kraja vjeran svojim revolucionarnim uvjerenjima, nepokolebljiv i nepokolebljiv, okružen bijesnom mržnjom, divljom zlobom, bezobzirnim tokom laži i kleveta, stalnim progonom, Š. je sišao u grob. U početku je tijelo Š. sahranjeno u Sankt Peterburgu, kasnije (maja 1861.) prevezeno je prema njegovom pjesničkom testamentu u Ukrajinu, gdje je sahranjen u Kanevu na planini s pogledom na Dnjepar. Ubrzo je maršal plemstva Gorvat bio prisiljen obavijestiti kijevskog generalnog gubernatora: „Na grob Š., koga je, na prijedlog njegovih prijatelja, običan narod počeo smatrati prorokom, i svaku njegovu riječ bio zavet za narod, hrli mnogi posetioci i širila se glasina o nadi seljaka da će besplatno zauzeti buduću zemljoposedničku zemlju, o svetim noževima zakopanim u grobu nad pepelom Š., o činjenici da će uskoro doći čas kada će se i dalje rezati panci, činovnici i sveštenici koji kriju prava naroda. Tako je nakon njegove smrti, ime Š. - vatrenog borca za oslobođenje potlačenih masa - ulijevalo strašnu tjeskobu u srca plemenitih zemljoposjednika i pozivalo na "strogu budnost" cjelokupnog aparata carske, autokratske Rusije.
Š. je u književnost došao kao borac: u svako svoje djelo unosi borbeni "seljački temperament", svoju duboku mržnju prema plemstvu i vlastelinskom sistemu. On je došao k sebi javni život i književnosti kako bi rekao gorku istinu o životu i proglasio protiv njegovih ropskih uslova svoj vatreni protest koji je otrgnut sa svake stranice njegovih djela. Kontradikciju javnih interesa, shvaćenu kao ogorčenje zbog „nepravednog“ odnosa bogatih i plemenitih prema siromašnima, mladi Š. još nije shvatio kao klasnu kontradikciju i klasnu borbu. Ali ubrzo se pjesnik potlačenih sirotinjskih seljačko-poljoprivrednih masa oslobodio buržoasko-nacionalističkih utjecaja neprijateljskih prema samom pjesniku, otkinuo mrežu nacionalističke romantike, razotkrio "nacionalne heroje" koje je nedavno sam pjevao i pjevajući "prošle slave kozaka" prešao je na glavnu njegovu temu Umjetnička djela- razotkrivanje plemićko-zemljoposedničkog sistema, skidanju svih i svih maski sa "kraljevstva nezadovoljnih dželata". „Šova poezija je zgusnuta, koncentrisana, kristalizovana stvarnost“, kaže I. Franko, istaknuti ukrajinski pesnik i kritičar, o Š. Ali Ševčenko ne samo da hvata život autokratskog feudalnog sistema: prikazuje bez ulepšavanja, u svoj svojoj golotinji, težak život kmetstva, krv i prljavštinu panorame, otkrivajući neverovatne delove života – on poziva na borbu. Ševčenkovo djelo je divan primjer revolucionarne, realističke umjetnosti. Najbolja Š. dela prožeta su idejom seljačke revolucije, idejom masovne borbe. Bogatstvu revolucionarnog sadržaja odgovara i izvanredno bogatstvo umetničke forme. Realizam Š.-ovog poetskog stila izražen je kako u samom odnosu prema stvarnosti - u želji da najrazličitije životne pojave i sopstvena iskustva prenese sa maksimalnom istinitošću i revolucionarnom dubinom - tako i u načinu njegovog rukovanja riječ, u njegovim slikama, rimama, intonacijama. Ševčenkova umjetnička inovacija ogledala se u stvaranju novog poetskog jezika, novih slika koje su izražavale ideologiju, osjećaje i misli rastućih eksploatisanih društvenih klasa. Sh.-ovo djelo je duboko nacionalno; Š. je pun osjećaja nacionalnog ponosa: voli svoj jezik i svoju domovinu, najviše nastoji da podigne radne mase Ukrajine na borbu za socijalno i nacionalno oslobođenje. Njegove pjesme "Dnevnik", "Pisma" pokazuju koliko mu je bilo bolno vidjeti i osjetiti nasilje, ugnjetavanje i ruganje koje su prema njegovoj "srdačnoj", "domaćoj" Ukrajini podvrgavali carski satrapi, dželati, sveštenici i zemljoposjednici. Sh. je ponosan što su ovi akti nasilja u više navrata izazivali odbijanje radnog naroda, što su ukrajinske narodne mase bile učesnici velikog revolucionarnog pokreta. Ševčenko teži slobodnoj, nezavisnoj, samoodrživoj, siromašnoj poljoprivrednoj Ukrajini, nastoji da stvori novu Ukrajinu na ruševinama "zatvora naroda" carske Rusije - Ukrajine oslobođenog najsiromašnijeg seljaštva, "slobodne , nova porodica." I te njegove težnje poklopile su se sa oslobodilačkim interesom potlačenih masa svih drugih nacionalnosti. Nije ni čudo što je, razotkrivajući istoriju osvajanja carizma kao istoriju nasilja i pljačke, hrabro i gorljivo branio slobodu Poljske i potlačenih naroda Kavkaza; Nije uzalud neumorno bičevao dude, dželate, vješalice i kmetove ruskog samodržavlja, pozivajući zajedničke snage potlačenih naroda da savladaju svoje zajedničke tlačitelje. „Sloboda i bratstvo naroda“, svedoči S. Kuliš, „bili su njegov san“.
Š. je mrzeo ruske plemiće i sveštenike, ali je u isto vreme poštovao uspomenu na prve ruske revolucionare, decembriste, bio je veoma blizak ruskim revolucionarnim krugovima 40-ih, posebno levom krilu Petraševskih. „U svakom narodu postoje dva naroda“, pisao je Lenjin, a veličina pesnika – kmeta Š. je u tome što je u svakom narodu bio na strani potlačenih robova, robova i poljoprivrednika, pozivajući ih da „ustanu , raskini lance, a neprijatelja, zlo poškropi volju krvlju."
Š.-ova poezija, nacionalna po svom obliku, po svom sadržaju u svojim glavnim delima je poezija seljački ustanak: napeta atmosfera revolucionarne situacije 50-ih. diše na nas sa svake stranice, i to je ono što Sh. čini posebno bliskim sljedećoj
revolucionarna generacija. Njegova najbolja revolucionarna djela duge godine bile strogo zabranjene. "Kobzar" je objavljen unakažen carskom cenzurom; ruke žandarma i sveštenika izvršile su direktno istrebljenje književnog nasleđa Š. Ali ovi frontalni napadi nisu dali željene rezultate za carizam: „Zabrana odavanja počasti Š.“, pisao je Lenjin, „bila je tako odlična, veličanstvena, izuzetno srećna i uspešna mera sa stanovišta agitacije protiv vlasti da se bolja agitacija ne može zamisliti. Mislim da svi naši najbolji socijaldemokratski agitatori protiv vlasti nikada ne bi došli do takvog vrtoglavog uspehašto je ova mera postigla u antivladinom smislu. Nakon ove mjere, milioni i milioni “filistera” počeli su da se pretvaraju u svjesne građane i uvjeravali se u ispravnost izreke da je Rusija “zatvor naroda”.
Ogroman značaj Ševčenka kao pesnika gurnuo je njegova dela kao umetnika u senku. Njegove slike i crteži nisu sakupljani dugi niz godina, nisu bili toliko poznati kao njegov poetski rad. U međuvremenu, na ovim prostorima, Ševčenko je ostavio i veliku zaostavštinu, više od 1000 slika, crteža i skica, dokazujući da je Ševčenko i u okolini vizualna umjetnost bio veliki i vrlo originalan majstor. Tokom studija na Akademiji umetnosti (1838-45), Š. je donekle bio fasciniran delima akademskog klasicizma, sa svojim nategnutim patosom i visokim majstorstvom kompozicije i crteža. Brjulov, koji je govorio protiv mrtvila i hladnoće stare škole, koji je uneo mnogo života i pokreta u umetnost, jedan od prvih koji je navikao svoje učenike na zahteve života i prirode, imao je ogroman uticaj na Š. umjetnika, ali se ubrzo Sh. udaljava od blistave briljantnosti i romantizma Brjulova ka dubokom psihologizmu i realizmu, otkrivajući tako protest protiv blistavo elegantne, aristokratske akademske umjetnosti. Slikarstvo Š. mnogo je dodirnih tačaka sa njegovom poezijom. "Katerina" (1842), autor slikarske tehnike Brjulova škola, ali već realistična u svom sadržaju, dovela je u pitanje čitav sistem ugnjetavanja i nasilja. Godine 1844. Š. je objavio seriju bakropisa "Slikovita Ukrajina" (ukupno 6 listova), gdje umjetnik, suprotno svom akademskom odgoju, suprotno Brjulovljevim zapovijedima, nastoji dati pravu predstavu o prirodi i životu njegova domovina. Š. se sve više udaljava od akademskih kanona, dajući ne elegantne, zaslađene lažnim sentimentalizmom, svečane likove venecijanskog tipa, već prave narodne tipove, prave narodne scene, crtež smrvljen teškim kmetovskim radom. obični ljudi u njihovom stvarnom okruženju. Tokom boravka u Ukrajini, Sh. je mnogo radio u raznim oblastima umetnosti: slikao je pejzaže, portrete, bakropise, sve do ikona rađenih „za hleb“. Istovremeno, u svrhu revolucionarne agitacije, Š. daje niz političkih karikatura, što potvrđuje i činjenica da su „prilikom pregleda papira (prilikom hapšenja 1847. godine) kod Š. .-ov portfelj, od kojih su većina bile karikature posebne carske porodice, posebno carice“ (iz svjedočenja generala Dubelta). Tokom izgnanstva, Š. uspeva samo da potajno napravi skice kirgiskih, dosadnih stepskih pejzaža, a u Novopetrovskoj tvrđavi priprema za graviranje serije crteža na temu "Razgubni sin", zamišljenih kao satira na trgovca. klase, što, međutim, zvuči kao tako strašni društveni protest, na koji se nije uzdigao nijedan umjetnik svog vremena. Teme koje Sh. uvodi u slikarstvo nikada ranije nisu bile dotaknute u ruskoj i ukrajinskoj umetnosti. Slike vojnika, kazne" rasipni sin("U kasarni ispred kazne", "Spitsruteny", "U teškom zatvoru") su nemilosrdna, oštra ilustracija života i života jednog od najmračnijih doba robovskog načina života. Povratak iz egzila, Š. se bavi bakropisom zadnje 2-3 godine, prvo pod vodstvom Jordana, a zatim proučavajući bakropise Rembrandta. Rembrandt je ranije volio S., a ovi uticaji su uočljivi u njegovom ranom samo- portrete i kirgiske pejzaže. Sada je počeo da to proučava. Istina života, jednostavnost, direktan osjećaj, potpuno neprijateljski prema formalnoj ljepoti i ceremonijalnim konvencijama - to je ono što je privuklo S. u radovima Rembrandta - ovaj briljantni Holandski umjetnik. Gravure sa slika Rembranta, Murilla i Bryullova stvaraju Š. slavu "Ruski Rembrandt", a 2/IX 1860. od strane Vijeća Akademije dobio je titulu akademika "za umjetnost i znanje u umjetnosti graviranja". Sh. nije priznavao umjetnost za nekolicinu. Umjetnik je za njega "nosilac svjetlosti istine", koja bi trebala biti "korisna ljudima". Odavde potiče Sh.-ova želja za graviranjem. „Biti dobar graver znači biti distributer lijepog i poučnog u društvu. To znači biti koristan ljudima... Najfiniji, najplemenitiji poziv gravera. najbolji radovi, dostupno samo bogatima, dimilo bi se u sumornim galerijama bez tvog čudesnog dlijeta!" (Ševčenko, "Dnevnik"). Značaj Ševčenka u istoriji društveni pokret u Ukrajini je bila toliko velika da bi zaobilaženje njegovog rada značilo odbijanje uticaja na široke slojeve radnog naroda. Uz direktne napade na Š., njegovo delo je istovremeno falsifikovano, pesnik-borac pretvoren u bezazlenu ikonu, njegovo ime je kanonizovano, revolucionarna društvena suština njegovog stvaralaštva je osakaćena, a njegova revolucionarna oštrica otupljena. Vođe ukrajinske buržoazije, vođe svih njenih nacionalističkih grupa - Hruševski, Jefremovi, Viničenkovi - stvarali su kult "oca Tarasa" ili su palili lampe ispred ukaljanog "Kobzara", a Š. čoboti" i "košulje" su pretvoreni u fetiše za. "narodno bogosluženje". Kada su gromovi Oktobarske revolucije 1917. godine zagrmili, kada se podigla crvena zastava proleterske diktature, svi ti ukrajinski socijalisti-revolucionari, socijaldemokrati, socijalisti-revolucionari, svi ti "nezavisnici" i "nezavisnost" - "dobri " Efremovi, Gruševski, Šapovali, Petljuri, Viničenci - pokušali su da oblače moćnu figuru popularnog Š., omiljenog u masama, u "zhovto-blakitsko" ruho hetmana, petljurca, autokefaliste, bogohulno prikrivajući politički razbojništvo i pogrome sa imenom Š., stavljajući ukaljanog "oca Tarasa" kao zastavu za krvave represalije nad revolucionarnim radnicima i seljacima štit za prikrivanje njihovih izdajničkih poslova sa međunarodnom kontrarevolucijom. Vođe ukrajinske i ruske kontrarevolucije, poljske i Nemački fašisti u borbi protiv socijalističke Ukrajine pokušavali su i pokušavaju da zatruju svest radnog naroda otrovom nacionalizma i raznim sredstvima ideološke pripreme za rat i intervenciju falsifikuju književno nasleđe Š. naduvavajući ih. , uz pažljivo izbjegavanje duboko revolucionarnog društveni subjekt pevač potlačenog kmetskog seljaštva. U sistemu proleterske diktature, rad Š., kritički vrednovan u svetlu marksizma-lenjinizma, bio je i biće instrument revolucionarnog vaspitanja, svestranog jačanja bratskog jedinstva radnih ljudi svih. nacije.
Za proletarijat koji gradi novi socijalistički svijet, Š.-ovo djelo je, uz književno naslijeđe velikih demokrata Belinskog, Černiševskog, Dobroljubova, neosporno uključeno u fond naslijeđen iz militantne revolucionarne prošlosti, koji treba iskoristiti u stvaranju nova socijalistička kultura.
Cit.: Akademsko izdanje VUAN: "O izboru dela Tarasa Ševčenka", tom III - Listuvannya, Harkov, 1929, tom IV - Schodenny beleške, Harkov, 1927 (do sada su objavljena samo ova dva toma, pod uredništvom bivšeg akademika S. Efremova, koji je osuđen kao organizator SVU Rad na izdavanju kompletne zbirke djela T. G. Ševčenka nastavlja se pod novim izdanjem); Kobzar (pod uredništvom i sa bilješkama I. Aizenshtoka i M. Plevakra), Harkov, 1930; Kobzar (uvodni članak V. Koryaka), Harkov, 1928 (popularno izdanje); Najnovija zbirka dela T. G. Ševčenka, priredio D. Dorošenko, Katerinoslav, 1914 (ur. sa cenzurnim propusnicama, uključujući ukrajinski prevod Š. priča napisanih na ruskom); na ruskom jezik: Dnevnik, Harkov, 1925; Kobzar, prev. I. A. Belousova, M., 1919 (veoma loš prijevod).
Lit.: Koryak V., Borba za Ševčenka, Harkov, 1925; Shablovsky E. S., Proleterska revolucija i Ševčenko, Harkov - Kijev, 1932; Bagpij O. V., T. G. Ševčenko, tom I - II, Harkov, 1930-31; Plevako M., Ševčenko i kritika (Evolucija gledajući Ševčenka), "Chervoniy Shlyakh", Harkov, 1924, br. 3; Filippovič P., Ševčenko i decembristi, [Harkov], 1926; Navrocki B., Ševčenkovo stvaralaštvo (Izbor članaka), Harkov, 1931; ukrajinska malarija. Taras Ševčenko, [Harkov], 1930 (zbirka najvažnijih Š. slika i crteža. Opis Š., koji mu je kao umetniku poslao akademik Novicki, nacionalistički je i krajnje primitivan); na ruskom jezik: Skvorcov A. M., Život umetnika Tarasa Ševčenka, M., 1929.
E. Shabliovsky.
Shevch e Podoficir, Faina Vasiljevna
Rod. 1893, mislim. 1971. Glumica. Igrala je na sceni Moskovskog umetničkog pozorišta (od 1914). Dva puta dobitnik Državne nagrade SSSR-a (1943, 1946). Narodni umetnik SSSR-a (1948).
Velika biografska enciklopedija. - Taras Grigorijevič Ševčenko. ŠEVČENKO Taras Grigorijevič (1814 61), ukrajinski pesnik, umetnik. 1838. je otkupljen od kmetstva. Diplomirao na Akademiji umetnosti u Sankt Peterburgu (1838-45). Za učešće u tajnom Ćirilometodijskom društvu dato ... ... Ilustrovano enciklopedijski rječnik
- (1814 61), ukrajinski. pjesnik, umjetnik, mislilac, revolucionar. demokrata. Ime L. se više puta nalazi u pismima poslatim iz izgnanstva (1847 57), iu dnevnicima Š. u pismima M. Lazarevskom (20. decembra 1847), A. Lizogubu (1. februara 1848), F. Lazarevskom (22. aprila ... Lermontov Encyclopedia
- (1814 1861), ukrajinski umjetnik; pesnik, mislilac, revolucionarni demokrata. Do 1838. bio je kmet vlastelina P. V. Engelgarda. Studirao je na Akademiji umetnosti u Sankt Peterburgu (1838-45) kod K. P. Brjulova. Realističko usmjerenje njegovog umjetničkog stvaralaštva ... ... Art Encyclopedia
- (1814 61) ukrajinski pjesnik, umjetnik. Rođen u porodici kmeta. Godine 1838, nakon što je otkupljen od zemljoposjednika, upisuje se na Akademiju umjetnosti u Sankt Peterburgu. Godine 1847. uhapšen je zbog učešća u Ćirilo-metodijevom društvu i raspoređen kao redov u zasebnu ... Veliki enciklopedijski rječnik
Ševčenko (Taras Grigorijevič) poznati ukrajinski pesnik. Rođen 25. februara 1814. u selu Sorincah, okrug Zvenigorod, Kijevska gubernija, u porodici kmeta, zemljoposednika Engelhardta. Nakon 2 godine, Shovi roditelji su se preselili u selo ... ... Biografski rječnik
- (1814-1861), ukrajinski pjesnik i umjetnik, revolucionarni demokrat. U Sankt Peterburgu je živeo od 1831. kao kmet "kozak" veleposednika Engelhardta, od 1832. "pomoćnik slikarske radionice" kod majstora Širjajeva (Zagorodni prospekt, 8; Spomen ploča), V… … Sankt Peterburg (enciklopedija) Wikipedia, V.P. Maslov. Ova knjiga će biti proizvedena u skladu sa vašom narudžbom koristeći tehnologiju Print-on-Demand. Reprodukovano originalnim autorskim pravopisom izdanja iz 1874. (izdavačka kuća "Typography A. A. ...