Rim an'analari ming qadamni talab qiladi. Qadimgi Rimda nikoh: asrlar prizmasi orqali an'analar va urf-odatlar. Rim villasining ichki qismi. Ingliz rassomi Lourens Alma-Tadema

Rim odatlari, hayoti va kundalik hayoti

Ular qanday sarflashdi bo'sh vaqt? Keling, P. Gironing "Qadimgi Rimliklarning hayoti va odatlari" kitobiga murojaat qilaylik. Poytaxt Rimda ulkan imperiya, har doim shovqinli edi. Bu yerda siz har qanday odamni ko'rishingiz mumkin - savdogarlar, hunarmandlar, harbiylar, olimlar, qullar, o'qituvchilar, zodagon otliqlar, senatorlar va boshqalar. Erta tongdan to'da-to'da arizachilar Rim aristokratlari uyiga oqib kelishdi. Bu erda izlayotgan olijanob va muhim odamlar bor edi yangi lavozim yoki sharaf. Ammo kambag'al o'qituvchi yoki olimning olijanob oilada ustoz, tarbiyachi sifatida joy qidirayotganini ko'rish mumkin edi, u bilan birga ovqatlanishni xohlaydi. mashhur shaxs(balki u ham biror narsa oladi). Bir so'z bilan aytganda, bu erga butun odamlar to'planishdi. Plutarx ularni zerikarli chivinlarga qiyoslagan. Bu bizda ham sodir bo'ldi. Nekrasovni eslaylik: "Mana, old eshik ... Maxsus kunlarda, og'ir kasallikka chalingan, butun shahar qandaydir qo'rquv bilan aziz eshiklarga yaqinlashadi."

Menanderning uyida peristil. Pompey

Albatta, bu olomon orasida oddiy do'stlar ham bor edi. Rim dunyoning boshqa shaharlaridan farq qilmasdi. Do'stlik, haqiqiy do'stlik Bu yerda qonundan yuqori baholangan... Odamlar do‘stona rishtalarni saqlash va saqlashni bilgan joyda, u yerda iliqlik va mehr muhiti hukm suradi. Bu erda hayot ajoyib, hatto qayg'u ham unchalik achchiq emas. Rimliklar bunday do'stlikni qadrlashdi va totuvlik va do'stlik sharafiga maxsus bayram - Charistiyani nishonladilar. Hayotning yo'nalishi bir marta va umuman belgilangan doirada davom etdi: janglar, kampaniyalar, siyosat va do'stlar bilan doimiy muloqot (tashriflar, ziyofatlar, suhbatlar, ularga yaqin oilalarning tadbirlarida ishtirok etish, tavsiyalar, so'rovlar, maslahatlar, mehmonlarni qabul qilish va boshqalar). ). Tsitseron tan olganidek, ba'zida bu juda og'ir edi. Biroq, bu an'anadan voz kechish mumkin emas edi, chunki u jamiyatning butun vertikal va gorizontaliga singib ketgan, uni yuqoridan pastgacha birlashtirgan. Albatta, do'stlik qarindoshlik rishtalariga asoslanadi, ammo boshqa turdagi rishtalar ham mavjud edi. Ular ba'zan qarindoshlaridan ko'p marta kuchliroq bo'lib chiqdi. Bu ham rasmiy, ham ish munosabatlari. Hamma narsa eng yuqoridan, "amici Augusti" (knyazlarning do'stlari) instituti mavjud bo'lgan knyazlar ma'muriyatidan kelgan. Bundan tashqari, bunday do'stona aloqalar deyarli rasmiy xususiyatga ega. Bizning oldimizda tinchlik va do'stlik yoki aksincha, dushmanlik va urush shartnomasining o'ziga xos xulosasi turibdi ... Valeriy Maksim milliy yig'ilishda qanday qilib inimisitiya (adovat) e'lon qilingani haqida xabar beradi. Shaxsiy dushmanlar Aemilius Lepidus va Fulvius Flaccus tsenzura etib saylanib, hammaga o'z niyatlarini ko'rsatish uchun xalq yig'ilishida do'stona ittifoq tuzishga shoshilishdi. Scipio Africanus va Tiberius Gracchus, aksincha, do'stlik rishtalarini ochiqchasiga yo'q qilishdi, lekin keyin Kapitoliyning qo'shni joylarida, Yupiter sharafiga festivalda ziyofat stolida topib, ular yana do'stona ittifoqqa kirishdi, ayniqsa odamlarning kelishuvga erishish ramzi bo'lgan o'ng qo'llarning birlashishini ("dexteras eorum concentibus") qayd etish.

Vettii uyidagi peristil. Pompey

Ushbu turdagi do'stona ittifoqlarning asosi nima edi? Eng muhimi va ko'pincha bugungi kunga o'xshash - hamdo'stlikda ishtirok etuvchi tomonlarning bir-biriga o'zaro xizmatlarini ko'rsatish. Tsitseronning tushuntirishlariga ko'ra, do'stlik nafaqat do'stlik yoki samimiy mehr-muhabbat rishtalari, balki "har birimiz tomonidan eng yaxshi xizmatlar" bilan mustahkamlanadi. U ularni "nikoh ittifoqi" bilan taqqoslaydi, shu jumladan bu erda ham qarindoshlar, ham do'stlar va "jamoat ishlarida" o'rtoqlar. Do'stlikni saqlash uchun, uning so'zlariga ko'ra, bunday eng yaxshi fazilatlar taqvo, mehribonlik, qalb olijanobligi, xayrixohlik va xushmuomalalik kabi. Demokrit do'stlikni ijtimoiy borliqning ekvivalenti deb hisoblagan ("haqiqiy do'sti bo'lmagan kishi yashashga loyiq emas"), Sokrat esa do'stlik o'zaro yordam va o'zaro yordamning eng muhim instituti ekanligini ta'kidlagan ("do'st nima beradi". do'stga etishmaydi"). Qadimgi odamlar do'stlikda uchraydigan oqilona yoki pragmatik tamoyillarga hurmat ko'rsatdilar. Arastu do‘stlikda har ikki tomon ham bir-birini o‘zaro munosabatda bo‘lishi zarurligini ta’kidlagan. Shundagina “qasos bo‘lsa, fazilat do‘stlik deyiladi”. Biroq, qadimgi odamlar zavq uchun ideal do'stlik va foyda uchun moddiy do'stlik tushunchalarini ham ajratgan. Diogenes Laertius do'stona ittifoqlarda utilitar-pragmatik maqsadlarni birinchi o'ringa qo'yadigan odamlarning (kirenaiklar) bayonotlarini to'pladi. Aristipp shunday dedi: "Sizning o'zingizning manfaatingiz uchun do'stingiz bor, u siz bilan bo'lgan tana a'zosi kabi." Egesius (Hegesius) juda bema'nilik bilan aytdi: "Hech qanday hurmat, do'stlik va fazilat yo'q, chunki ular o'z manfaati uchun emas, balki bizga beradigan foyda uchun qidiriladi: agar foyda bo'lmasa, ular yo'qoladi." Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, do'stlik har doim ham tovar almashinuvi bo'lmasa-da, har doim almashinuvdir. Biroq, ko'pchilik bu yuksak, muhim universal tuyg'uning bunday tubdan talqiniga rozi bo'lmadi.

Odissey va Penelopa

Do‘stlikka faqat ijtimoiy-iqtisodiy manfaatlardan kelib chiqib ta’rif berish tubdan noto‘g‘ri. Axir, insoniy munosabatlar va aloqalarning foyda sohasi bilan cheklanmagan ko'plab jihatlari mavjud. Tsitseron do'stlik haqida shunday degan edi: "Biz minnatdorchilikni kutmagandek fazilatli va saxovatli bo'lganimizdek (axir, biz fazilat o'sishiga yo'l qo'ymaymiz, balki tabiatan saxiylikka intilamiz), shuning uchun biz do'stlikni mukofot umidida emas, balki ma'qul deb bilamiz. , lekin uning barcha afzalliklari sevgida yotadi." Boshqa narsalar qatorida, do'stlikda, yuksak do'stlikda inson shaxsiyatining eng yaxshi tomonlari mujassam bo'ladi. Bunday do'stlik ko'pincha muvaffaqiyatga, madaniy yoki axloqiy mukammallikka olib keladi. Shunday qilib, Epikur uni o'zida qimmatli deb hisoblagan. O'zaro mehr insoniy munosabatlarni barcha xudbin hisob-kitoblardan tozalaydi. "Hikmat keltiradigan, butun hayotni baxtli qiladigan narsalarning eng katta foydasi do'stlikka ega bo'lishdir." Do'stlikda biz hayotdagi har xil bo'ronlardan boshpana topamiz.

Panteon oldidagi maydonning umumiy ko'rinishi

Rim va boshqa shaharlarning ko'chalari va maydonlarida siz "loiters" deb nomlangan maxsus sinfni tashkil etadigan ko'plab odamlarni uchratishingiz mumkin. Tiberiyning zamondoshi shoir, ular "hech narsa qilmaydilar va har doim band bo'lishadi, arzimas narsalar bilan charchashadi, doimiy harakatda bo'lishadi va hech qachon hech narsaga erishmaydilar, har doim bezovtalanadilar va natijada hammani zeriktiradilar". Seneka ularni rejasiz yoki maqsadsiz daraxt atrofida u yer-bu yoqqa yuguradigan chumolilarga qiyosladi (taqqoslash omadsiz, chunki chumolilar ko'pchilikka qaraganda mehnatkash va ularni bemalol sayr qilib bo'lmaydi). Moskvada ham, Parijda ham, Nyu-Yorkda ham, Tokioda ham, Pekinda ham, hozirgi Rim yoki Berlinda ham shunday odamlar bor. "Poytaxt boshqa shaharlarga qaraganda ko'proq gullab-yashnagan haqiqiy bekorchilik markazi edi." Ba'zilar keraksiz tashrif buyurishga shoshilishdi, boshqalari ahmoqona uchrashuvga shoshilishdi, boshqalari ichimlik ziyofatida qatnashishni xohlashdi, boshqalari boshqasini qilishni xohlashdi va, ehtimol, mutlaqo keraksiz xarid qilish, boshqalari xonimga tashrif buyurishdi. unga ham, o'ziga ham ko'p zavq bermasdan. Ular orasida har doim bo'sh rasmiy marosimlarga borishga intilganlar ko'p. O'zingizni ko'rsating va odamlarga qarang. Galien Rimliklarning kunini shunday tasvirlagan: «Erta tongda hamma ziyorat qiladi; keyin ko'pchilik sud bahslarini tinglash uchun forumga boradi; arava poygalari va pantomimalarni tomosha qilish uchun undan ham kattaroq olomon chiqib ketadi; ko'pchilik vannalarda zar o'ynash, ichish yoki zavqlanish bilan o'tkazadilar, toki ular kechqurun ziyofatda o'zlarini topmagunlaricha, ular musiqa yoki jiddiy zavq bilan emas, balki orgiyalar va buzuqlik bilan shug'ullanadilar, ko'pincha uxlab qolishadi. Keyingi kun" Rimdagi yuqori amaldorlarning ko'pchiligi (boshqa joylarda bo'lgani kabi) shunchaki yugurish yoki biror joyga ko'chib o'tish zaruratidan ovora bo'lishmadi, yo'q, ular pul ishlashni, foyda olishni xohlashdi. Boylikka to‘ymas tashnalik ularni yengdi va shunday bo‘ldi asosiy sabab Italiyaning ko'chalari, maydonlari va saroylarini to'ldirgan shovqin. Odamlarga mavqe, farq, sha’n, boylik, nufuz, pul berish eng oliy ne’mat hisoblangan. Ular sajda qiladigan va xizmat qiladigan Yupiter xudosidir.

Taverna

Oddiy odamlar ziyofatlarda emas (u erga ruxsat berilmagan), balki tavernalar, tavernalar va tavernalarda doimiy zavq bilan qatnashgan. Haqiqatan ham, ikki eshak uchun tavernalarda siz qo'zichoq boshi, sarimsoq, piyoz va ziravorlar bilan ta'mlangan kolbasa olishingiz mumkin; loviya, yasmiq, xom karam, boshqa sabzavotlar, pishirilgan yong'oqlar, lavlagi va bo'tqa. Bu taomlarning barchasi plebey noni deb nomlanuvchi qo'pol javdar yoki arpa noni bilan iste'mol qilingan. Bu muassasalarda esa chidab bo'lmas issiqlik va o'tib bo'lmaydigan axloqsizlik hukm surardi. Ammo vino barcha bu noqulayliklarni yoritib yubordi. Bu erda ular sharob (qaynatilgan Krit) va asal ichishdi, pishloqli pirog yeyishdi, zar o'ynashdi, bir-birlariga so'nggi yangiliklarni va g'iybatlarni etkazishdi va janoblarni yomonlashdilar. Bu devorlar ichida aristokratlar yoki senatorlar yo'q edi, garchi qochqin qullar, o'g'rilar, qotillar, qotillar, dengizchilar, hunarmandlar va hatto Kibel ruhoniylari ko'p edi.

Albatta, ziyolilar, adabiyotga, she’riyatga, musiqaga va hokazolarga qiziquvchilar uchun ko‘ngilochar tadbirlar bo‘lgan... Aytaylik, 1-asrning ikkinchi yarmida. (Allaqachon Avgust davrida) Asinius Pollio tomonidan tashkil etilgan ommaviy o'qishlar modaga aylandi. Yozuvchi o'z asarini tinglovchilarga murojaat qilib, undan parchalar yoki butun risolani (sabr va fe'l-atvorga qarab) o'qib chiqdi. Bu o'qishlar zallarda, hatto ovqat xonalarida ham bo'lib o'tdi (ko'rinishidan, ma'naviy oziq-ovqatdan jismoniy oziq-ovqatga o'tishni qulayroq qilish uchun). To'g'ri, bu ishg'ol rimliklarni uzoq vaqt vasvasaga solmadi. 1-asrning oxiriga kelib. ommaviy o'qishlar pasaya boshladi va og'ir burchga aylandi. Tinglovchilar iloji boricha undan qochishga harakat qilishdi.

Siyosatchi yoki faol (vita activa) – tafakkurli-falsafiy hayot tarzi (vita tafakkur) yoki kitoblarni afzal ko‘rganlar o‘z villalari va mulklaridagi kutubxonalarda o‘qishning sokinligiga sho‘ng‘idilar... Ishondilar. : "Dono odam o'ta og'ir holatlardan tashqari jamoat ishlari bilan shug'ullanmasligi kerak." zarurat." Pompeydagi Vettilar uyi, Kiyiklar uyi, Telef uyining villasi va Gerkulanumdagi Papirus villasi kabi aristokratik villalarning boshqa aholisi hayotni shunday tushunishgan... Faqat 18-asrda kashf etilgan. . Papiruslar villasi Rim aristokratlaridan biriga tegishli edi. Birinchi xazina izlovchilar uning davlat xonalari, kutubxonasi, peristil, bog'iga kirib, bu erda shaxtalar va galereyalarni qazishdi, keyin hammasini tashlab ketishdi. Ehtimol, villa Neron va Flaviyaliklar davrida yaratilgan. Bu villada papiruslar to'plami va kichik, yaxshi tanlangan kutubxona joylashgan edi. Kichkina xonada ular mashhur mualliflarning asarlarini o'z ichiga olgan noyob papirus varaqlarini topdilar. Ehtimol, villaning birinchi egasi Yuliy Tsezar xotinining otasi Piso bo'lgan. Ularning boyligi jihatidan villada to‘plangan papiruslar imperatorlar kutubxonalaridan qolishmasdi. Issiq loydan (shaharlar olovli lava oqimlari ostida ko'milgan), kitoblar qorayib, kuyib ketgan, ammo to'liq yonmagan. Garchi biz bu holatda Rim villasi haqida gapirayotgan bo'lsak-da, eng mashhur va boy yunonlarning kutubxonalari ham shunday edi. AQShda Papirus villasining nusxasi Kaliforniyada yaratilgan, uning egasi amerikalik millioner Getti bo'lib, to'plamni shu erda joylashtirgan (1970).

J. Jordaens. Pan va Syringa. Bryussel

Axloqning umumiy tanazzulga uchrashi qachon kuzatila boshlandi? U qadimgi mualliflar Bu masala bo'yicha turli xil fikrlar mavjud. Strabonning so'zlariga ko'ra, Fabius Piktor rimliklar birinchi marta hashamatni tatib ko'rgan (yoki uning ta'kidlashicha, "boylikni tatib ko'rgan") 3-samnit urushi paytida. Shundan keyin, ya'ni miloddan avvalgi 201 yil atrofida. e., 2-Pun urushi va Makedoniyalik Filippning mag'lubiyatidan so'ng, ular kamroq qat'iy turmush tarziga moyillikni ko'rsata boshladilar (Valeriy Maksim). Titus Livi isrofgarchilik odatini Rimga boy mamlakatlarni egallagan Osiyo qa'ridan qaytgandan keyin (miloddan avvalgi 187 yil) armiya olib kelgan deb hisoblagan. Polibiy rimliklarning avvalgi kamtarligi va tejamkorligi yo'qolishini Persey bilan urush davriga (miloddan avvalgi 168 yil) bog'laydi. Posidonius va Sallust tanazzul davrining boshlanishini Karfagenning Rim tomonidan vayron qilinishi bilan (miloddan avvalgi 146 yil) sanaladi. Boshqalar esa Rimning tanazzul va tanazzul davri boshlangan sanani uzoq davr (miloddan avvalgi II asr - milodiy II asr) bilan bog'laydilar. Ular, ehtimol, haqdir: bu jarayon uzoq va doimiy edi.

Qozonloqdagi qabr

Gi Sallust Krispus o'zining "Jugurta bilan urush" asarida Rimning tanazzulga uchrashining kelib chiqishini shunday izohlagan. Rim tarixchisi shunday deb yozgan edi: “Kelinglar, urushayotgan mamlakatlarga bo'linish odati barcha yomon oqibatlari bilan bir necha yil oldin Rimda paydo bo'lgan va uning bekorchilik hayotiga va odamlar eng qadrlaydigan tovarlarning ko'pligiga sabab bo'lgan. juda. Darhaqiqat, Karfagen vayron bo'lgunga qadar Rim xalqi va Senat davlat ishlarini do'stona va xotirjamlik bilan olib bordi, fuqarolar o'rtasida shon-shuhrat va hukmronlik uchun kurash yo'q edi: dushman qo'rquvi shaharda tartibni saqlab turdi. Ammo yuraklar bu qo'rquvdan xalos bo'lishi bilanoq, ularning o'rnini jilovsizlik va takabburlik egalladi - muvaffaqiyat ularni bajonidil olib keladi. Va ma'lum bo'ldiki, ofatlar orasida orzu qilingan tinch bekorchilik ofatlarning o'zidan ham battar va achchiqroq bo'lib chiqdi. Aslzodalar sekin-asta o‘z yuksak mavqeini o‘zboshimchalikka aylantirdi, xalq – o‘z ozodligi, har kim o‘z yo‘liga yirtib, tortdi. Hamma narsa ikki lagerga bo'lindi va ilgari umumiy mulk bo'lgan davlat parcha-parcha bo'ldi. Biroq ustunlik zodagonlar tomonida edi - uning birligi tufayli, tarqoq, ko'pchilik orasida bo'linib ketgan xalq kuchlari esa bunday ustunlikka ega emas edi. Tinchlik va urush bir hovuch xalqning o‘zboshimchaligi bilan hal bo‘ldi, xazinani, viloyatlarni, oliy mansablarni, shon-shuhratni, zafarlarni o‘sha qo‘llar ushlab turdi, xalq og‘ir yuk ostida holdan toydi. harbiy xizmat va ehtiyojlar. Qo'mondonlar va ularning atrofidagilar o'ljalarni talon-taroj qilishayotganda, agar yaqin atrofda kuchli qo'shni bo'lsa, askarlarning ota-onalari va kichik bolalari uylaridan haydab ketishdi. Xullas, qudrat bilan yonma-yon, o‘lchab bo‘lmas va to‘yib bo‘lmaydigan ochko‘zlik paydo bo‘ldi, u hamma narsani harom qildi, vayron qildi, hech narsadan tashvishlanmadi va o‘z bo‘ynini sindirmaguncha hech narsani qadrlamadi”. Dahshatli dushmanga qarshi kurashish zarur bo'lsa-da, qo'rquv va omon qolish instinkti barcha rimliklarning manfaatlarini do'stlik va qonunlardan kuchliroq mustahkamlagan bo'lsa-da, Rim, xuddi SSSR kabi, yagona birlashgan davlat edi. Tashqi tahdid yo'qolgach, Rimga tegishli bo'lgan hamma narsaga egalik qilish uchun xuddi shunday dahshatli ichki urush boshlandi. Va bu erda raqiblar orasida na do'stlar, na dushmanlar bor edi, chunki har biri hayvonot podasi tabiati tufayli bir-biridan parcha tortib olishga, erlarni, qimmatbaho narsalarni, qullarni, mulklarni tortib olishga harakat qildi.

Xotinlar. Boscorealedagi villaning devoriy suratlari

Cheksiz urushlar Italiya iqtisodiyotini sezilarli darajada o'zgartirdi va Gannibal qo'shinlari juda katta zarar etkazdi. Qishloq xo'jaligi tanazzulga yuz tutdi. Import qilingan arzon non Italiyada non ishlab chiqarishni foydasiz qildi. Veberning “Rim hech qachon u polis bo'lgan paytdan boshlab majburlanmagan va o'z qishloq xo'jaligi mahsulotlari bilan yashashga qodir emas edi" (g'alla etishtirish uchun ekiladigan maydon, aftidan, 15% atrofida). Bundan tashqari, urushlar fuqarolarning samarali qismini biznesdan chalg'itdi. Dvoryanlar dabdabada yashagan, aholining salmoqli qismi esa qashshoqlikda yashagan. Birgina Rimda 150 mingga yaqin ishsizlar bor edi. Hokimiyat ularni davlat hisobidan, ta'bir joiz bo'lsa, ushlab turdi. Taxminan bir xil miqdordagi odamlar, agar ko'p bo'lmasa, faqat tushlikgacha ishladilar. Ularning barchasini qandaydir tarzda tinchlantirish, eng og'ir narsadan chalg'itish kerak edi, keskin muammolar ular o'rnidan turib savol bermasliklari uchun. Qaysar ommaning non va tsirklarga bo'lgan huquqini tan oldi. Bu haqda satirik Yuvenal (taxminan 60-140-yillar) g'azab bilan shunday yozgan edi: "Bu xalq uzoq vaqtdan beri, biz o'z ovozimizni sotmaganimiz uchun, barcha tashvishlarni va Rimni unutib qo'ydi, bir marta hamma narsa taqsimlangan: legionlar, hokimiyat va boshqalar. Liktorlar to'dasi endi o'zini tutib, tinmay faqat ikkita narsani orzu qiladi: non va sirk! Rasmiylar ushbu qoidalarga shubhasiz rioya qilishlari kerak.

Satirik Marsial o'zining epigrammalaridan birida pretorlardan birining xotini eri ko'tarishga majbur bo'lgan juda katta xarajatlar tufayli hatto ajrashish uchun ariza berishga majbur bo'lganini aytdi. Gap shundaki, erning mavqei va unga qo‘yiladigan talablar oila byudjetiga halokatli ta’sir ko‘rsatgan: “Bilaman: u pretor bo‘ldi, o‘yinlar tashkil qilishda qanchalik ziqna bo‘lsangiz ham, uning megaleziya binafshasi yuz mingga tushadi; Milliy bayramga yana yigirma ming sarflangan bo‘lardi”. Ammo amaldorlarning ko'pincha boradigan joyi yo'q edi. Axir ularning taqdiri va martabasi, ko'pincha hayotning o'zi imperator qo'lida edi. Bundan tashqari, ba'zida mansabdor shaxs tomonidan muvaffaqiyatsiz yoki yomon tashkil etilgan tomosha uchun qasos juda qattiq edi. Kaligula (milodiy 37-41) gladiator janglari va quvg'inlar nazoratchisiga buyruq berdi, u ko'z o'ngida bir necha kun ketma-ket zanjirlar bilan urishni yoqtirmasdi. Bechora hamma "chirigan miya hidini" his qilgandan keyingina o'ldirilgan (Suetonius). Avgust o'zining xarakterli miqyosi bilan uyushtirgan o'yinlardan so'ng, uning barcha vorislari (Tiberiydan tashqari) gladiator o'yinlarini tashkil qilishda bir-biri bilan raqobatlasha boshladilar. Reklama va siyosiy yuzni saqlab qolish uchun amaldor qarzga va o'z cho'ntagiga tushishi kerak edi (ayniqsa, Avgust davridagi o'yinlar tashkilotchilariga davlat qo'shimcha to'lovlari bekor qilingandan keyin). Imperator Trayan (milodiy 98-117) ko'zoynaklari ko'pchilik tomonidan Yupiterning o'yin-kulgilari bilan taqqoslangan hammadan oshib ketdi. Bundan tashqari, bu o'yin-kulgilar ko'pincha odamlar va hayvonlarni ommaviy qirg'in qilish bilan birga bo'lgan.

Yaralangan sher

Odamlar forumga bepul kirish huquqiga ega bo'lishdi, lekin ular qon va tomoshaga tashna edilar. Ular tobora qonli va shafqatsiz bo'lishdi. Ishlar qanday o'zgargan. Bir paytlar, Katon Elder (miloddan avvalgi 184) tsenzurasi davrida zodagon Rim L. Kvinktiy Flamininus (miloddan avvalgi 192 yil konsul) asossiz shafqatsizlik uchun jazolangan edi, chunki u Rim sha'nini obro'sizlantiradigan harakatga yo'l qo'ygan. Prokonsul Flamininus kechki ovqat paytida (hech qachon odamning boshi kesilganini ko'rmagan fohishaning iltimosiga binoan) mahkumlardan birini o'ldirdi. Uni Rim xalqining buyukligini haqorat qilishda ayblashdi. Livi aytib o'tgan epizod shuni ko'rsatadiki, qadimgi davrlarda rimliklar haddan tashqari shafqatsizlikdan qochishga harakat qilishgan. Endi o‘nlab, yuzlab ochiqchasiga – xalqning ko‘z o‘ngida o‘ldirishdi. Rim qatl qilishdan uyalishni to'xtatdi va jallodlarni olqishladi... 2-asrda yiliga bayramlar soni ko'payganini ham aytib o'tish joiz. n. e. 130 ga etdi, bu Respublika davridan beri ikki baravar ko'paydi. Rimliklarni bu tomosha hayratda qoldirdi. Deyarli butun Rim 200 000 o'rinli ulkan sirkda to'plandi. Aqlli va ma'rifatli odamlar uchun poyga hayajonlari tushunarsiz edi. "Men tushunmayapman, - deb hayron bo'ldi yozuvchi Pliniy Kichkina, - qanday qilib sizni bunday zerikarli tomoshadan mahrum qilish mumkin."

Gladiatorlar arenada sherlar bilan jang qilishadi

Agar ularni otlarning tezligi yoki odamlarning san'ati ham o'ziga jalb qilsa, bu qandaydir ma'noga ega bo'lar edi; lekin ular lattalarni yaxshi ko'radilar, lattalarni yaxshi ko'radilar va agar musobaqa o'rtasidagi poyga paytida "bu rang bu erga o'tgan bo'lsa, u holda odamlarning ehtirosli hamdardligi ham u bilan birga harakat qiladi". Va keyin Pliniy davom etadi: men bunday qo'pol va bo'sh narsaga berilib ketgan odamlarga qaraganimda, men bu narsa bilan qamrab olinmaganimdan juda mamnunman. Olomon va o‘zini jiddiy hisoblaydiganlar bekorchilikda o‘tkazsa, men bo‘sh vaqtimni katta zavq bilan adabiyotga bag‘ishlayman. Afsuski, boshqa odamlarning ko'zlarini yuqori adabiyotga, tarixga yoki falsafaga qaratishdan ko'ra, bir vaqtlar Orfey singari lira tovushlari bilan yovvoyi hayvonlarni jalb qilish osonroq ekanligi ma'lum bo'ldi. Yovvoyi hayvonlarni tarbiyalash haqidagi she'r yaratuvchisi Hortensiy o'zini yovvoyi jonzotlardek tutadigan rimliklarni qanday qilib qayta tarbiyalash haqida she'r yozishga juda mos kelgan bo'lardi. Biz beixtiyor tarixchi Timeyni esladik, u Rim xalqining hayotini tasvirlab, (Varro kabi) Italiya nomining o'zidan kelib chiqqan deb ishongan. yunoncha so'z, "qoramol" degan ma'noni anglatadi (ulardan har doim ko'p). Biroq, yana bir versiya ham ma'lum: mamlakat Gerkulesni Sitsiliyadan olib ketgan buqa Italus sharafiga nomlangan.

O'yin-kulgi boyroq

Sharl Monteskyuning "Qonunlar ruhi haqida" asaridagi o'tkir so'zlarini ham eslayman: "Iqlimdan ilhomlangan dangasalikni engish uchun qonunlar odamlarni ishlamasdan yashash uchun har qanday imkoniyatdan mahrum qilishi kerak edi. Ammo Evropaning janubida ular teskari yo'nalishda harakat qilishadi: ular bo'sh qolishni xohlaydigan odamlarni o'ychan hayot uchun qulay joyga qo'yishadi va bu mavqe bilan ulkan boylikni bog'lashadi. O‘zlariga og‘ir bo‘ladigan, to‘kin-sochinlikda yashayotgan bu odamlar, tabiiyki, o‘z ortig‘ini oddiy xalqqa beradi. Ikkinchisi mol-mulkini yo'qotdi; ular buning uchun uni bekorchilikdan zavqlanish imkoniyati bilan mukofotlaydilar; va oxir-oqibat u hatto qashshoqligini ham seva boshlaydi." Aslida, farq bormi? Ularda Commodiana bor edi, bizda Comediana bor! Butun dunyo ko‘z o‘ngida fojiaga aylanib ketadigan komediya.

Rim respublikasi davrida dabdabani qoralovchi va jamoatchilik fikriga qarshi chiqishga jur'at etganlarni qattiq jazolaydigan qonun mavjud edi. Buyumlar orasida faqat tuzli idish va kumushdan yasalgan qurbonlik kosasi bo'lishi mumkin edi. Olijanob senatorlardan biri hatto 10 funtlik kumush idishga ega bo'lgani uchun o'rnini yo'qotdi. Ammo zamon o'zgardi, hatto xalq tribunasi Mark Drusus (xalq xizmatkori) 10 ming funt sterlingdan ortiq kumush idishlar yig'di. Bu ajoyib pul edi. Diktatorlar va imperatorlar davrida zodagonlarning boyligi butunlay provokatsion bo'lib qoldi, ammo bu allaqachon narsalar tartibida bo'lgani kabi qabul qilingan. Boy odamlar o'z boyliklarini ko'rsatishni xohlab, xarajatlarni hisobga olmadilar. Ular kumush va oltin buyumlar uchun juda katta miqdordagi pul to'lashdi (ishning narxi ko'pincha materialning o'zi narxidan 20 baravar oshdi). Rim zodagonlarining uylarida tasavvur qilib bo'lmaydigan xazinalar to'plangan. Shunday qilib, Titus Petroniusda kraterdan sharob olish uchun ishlatiladigan chelak bor edi, uning narxi 350 000 oltin rubl edi.

Sezarizm davridagi kumush idishlar

To'g'ri, bir vaqtlar Katon tsenzura bu jarayonni to'xtatishga harakat qilgan. U hatto haddan tashqari dabdabaning ko'plab tarafdorlarini, shu jumladan sobiq konsul Lutsius Kvintiusni va Gretsiyaning mashhur "ozod qiluvchi" ning ukasi Titus Flamininusni Senatdan haydab chiqardi. Ba'zi mashhur otliqlar ham azob chekishdi - equus publicus uning akasi Scipio Africanusdan tortib olindi. Ammo jamiyatdagi eng katta (va deyarli janjal) Katonning hashamat, chayqovchilik va foyda olishga qaratilgan qadamlari edi. U boylikdan olinadigan soliqlarni oshirdi, ayollar taqinchoqlari, kiyim-kechaklari, boy uy-roʻzgʻor anjomlari narxini oshirishni talab qildi, dehqon xoʻjaliklari narxini oshirdi va hokazo. Plutarx bu harakatlari bilan boylarning alohida nafratiga sazovor boʻlganligini taʼkidlaydi. Biroq – buni ham unutmaslik kerak – bu hal qiluvchi chora-tadbirlar unga xalqning chuqur minnatdorchiligini qozondi.

Ko'pchilik hatto tsenzurani bunday jiddiyligi uchun maqtashdi. Xalq oldidagi xizmatlari uchun minnatdorchilik sifatida unga haykal o‘rnatildi. "Shubhasiz, Kato shkalasidagi hashamat boylarning hashamati, ambitus va avaritiya - olijanob va boy odamlarning illatlari, superbia, crudelitalar ham zodagonlarning illatlari, impudentiya va duritudo - buning natijasidir. buzuvchi yot ta'sirlar va desidiya - uzoq vaqt dam olish (otium) tufayli buzilgan va shaxsiy ishlarini va o'z kommolarini res publica manfaatlaridan ustun qo'yishni shunday sharoitlar o'rgatganlarga xos xususiyatdir. Xulosa qilib shuni ta'kidlash joizki, agar Katonning fazilatlar to'plami (ya'ni, fazilatlar) o'ta noaniq tarzda namoyon bo'lsa va, ehtimol, mo''tadil (ko'pchilik axloqi) hukmronligining yarim afsonaviy davri uchun samarali bo'lishi kerak. ), keyin barcha vitia (nouveau riche) (nova flagitia - nouveau riche) juda haqiqiy va "aniq manzilga ega": ular Rim jamiyatining hali ham nisbatan tor (lekin, albatta, eng yuqori!) buzilgan qatlamlarini tavsiflaydi. begona ta'sirlar bilan, etakchilik yoki etakchilik qilishga intiling hashamatli ko'rinish hayotga va oxir-oqibatda butun jamiyat manfaatlari va ehtiyojlarini e'tiborsiz qoldiradi. Bu eng yuqori doiralarning ma'lum bir qismi haqida edi.

Kanizaklar orasida. Sharq manzarasi

Bunday hashamat, bu son-sanoqsiz qimmat o'yin-kulgi va zavqlarning barchasi davlatga qimmatga tushadi katta pul. Natijada, Rim imperiyasining oxiriga kelib, soliqlar doimiy ravishda oshib bordi. Teodosiy I eramizning 383-yilda e'lon qilgan. e. hech kim soliqdan ozod qilingan mulkka egalik qila olmaydi. Ko'p sonli tartibga solish va nazorat qilish aktlari paydo bo'ldi. Bu qandaydir ayovsiz doira bo'lib chiqdi: siyosiy tuzilma Armiya yorilib, parchalana boshladi. Bularning barchasini qandaydir tarzda qo'llab-quvvatlash, hech bo'lmaganda ularning asoslarini saqlab qolish va xazinani to'ldirish uchun soliqlarni oshirish kerak edi. Shu bilan birga, boylardan olinadigan soliqlar kamaytirildi, bu esa oddiy xalqning onsuz ham og'ir ahvolini yanada og'irlashtirdi. Oddiy fuqarolar zimmasiga juda ko'p mas'uliyat yuklandi, bu eng aniq korveeni eslatdi. Ular ko'mir, arsenal va zarbxonalar uchun o'tin etkazib berishlari, ko'priklar, yo'llar va binolarni yaxshi holatda saqlashlari, umuman olganda davlatni o'z tajribasi va mehnati bilan hech qanday haq to'lamasdan ta'minlashlari kerak edi. Ularning aytishicha, mamlakatdagi xizmat, Rimda, "majburiy yollash kabi narsaga aylandi". Yuqori tabaqalar bularning barchasidan ozod qilindi. Mansabdor shaxslar orasida ham korruptsiya avj oldi.

T. Chasserio. Kanizakni kiyintirish

Bir paytlar mumtoz yunon adabiyoti, tarixi va falsafasiga qoyil qolgan tsivilizatsiya bunday didlarga tushishiga ishonmaymanmi? Garchi keng ommaning madaniy darajasini bo'rttirib ko'rsatish qiyin. Ularning madaniyati yupqa qatlamga o'xshaydi, agar jamiyat birdan loyga botib ketsa, tezda yo'q bo'lib ketadi... Rim jamiyatining bir qismi haligacha qadimgi yunonlarning ideallariga ergashishga harakat qildi. Sport ixlosmandlari gimnaziya va palestralarda o'zlarining jismoniy salomatligini saqlab qolishdi. Ba'zi fuqarolar, masalan, Tsitseron, sport zallarida vaqt o'tkazdilar, kurash bilan shug'ullanishdi, arava va ot minish bilan shug'ullanishgan, suzishgan yoki eshkak eshishni yaxshi ko'rishgan. "Tomoshabinlar epchillik va kuchning har bir ko'rinishini olqishlar bilan qarshi oldilar", - deb yozgan yilnomachilar. Ammo bu istisnolar edi. Tarixga, falsafaga, she’riyatga, adabiyotga qoyil qolgan mamlakat shu tariqa tanazzulga yuz tutsa, ozodlik fantastika va quruq iboraga aylanadi. Milodiy 94-yilda hech kim norozilik so'zini aytmagani aniq. e. ozodlik chempionlari Trazeus Pit va Helvidiy Priska haqida xotiralar yozgan ikki senatorni qatl qildi. Imperator Domitian darhol xotiralarni yoqishni buyurdi. “Ushbu buyruqni berganlar, albatta, bunday olov Rim xalqining ovozini o‘chiradi, Senatdagi erkinlikni sevuvchi nutqlarni bosadi, insoniyatning vijdonini bo‘g‘adi, deb ishonishgan. Bundan tashqari, falsafa o'qituvchilari haydab yuborildi va boshqa barcha ulug'vor fanlarga taqiq qo'yildi, shunda bundan buyon halol hech narsa boshqa joyda topilmaydi. Biz sabr-toqatning haqiqiy namunasini ko'rsatdik. Va agar avvalgi avlodlar cheksiz erkinlik nima ekanligini ko'rgan bo'lsalar, biz (bizning) qullik nima ekanligini (ko'ramiz), chunki cheksiz ta'qiblar bizning muloqot qilish, fikrlarimizni ifodalash va boshqalarni tinglash imkoniyatimizdan mahrum bo'ldi. Ovozimiz bilan bir qatorda, agar unutish (faqat haq) bizning qo'limizda bo'lsa, sukut saqlasak, xotiramizni ham yo'qotib qo'yamiz." Albatta, boshqalar kitobni sevishda davom etishdi, lekin ular ozchilik edi. Olomon sharob va ayollarni yaxshi ko'rardi. Gordian II ning ajoyib kutubxonasi bor edi - 62 ming kitob. Biroq, u ko'proq vaqtini bir qadah sharob ichish, bog'larda, hammomlarda, bog'larda o'tkazdi, hamma joyda 22 ta kanizakga qurbonlik qildi, ularning har biridan 3-4 nafar bola qoldirdi.

Otilgan chaqaloq

Rimliklar (ayniqsa, boy va farovon odamlar) faqat o'z nafslari va istaklarini qondirish haqida qayg'urib, faqat o'zlari uchun ochiq-oydin yashay boshladilar. Rim aholisining o'zi qarib, kamayib bormoqda. Bolalar uning ko'zlarini va qalbini xursand qilishni to'xtatadilar. Bolalar tobora ko'proq yuk va yuk sifatida qabul qilinmoqda. Plavtning “Maqtanchoq jangchi” komediyasida qahramonlardan biri Periplektomen o‘zining do‘sti Plevsiklni to‘kin dasturxonda qabul qilib, “Farzandli bo‘lish yoqimli narsa” degan so‘zlarga e’tiroz bildiradi. Bu ancha yaxshi, deydi u, "o'zing ozod bo'lish - bu yanada yoqimli". Va shuning uchun u unga maslahat beradi: “Men bilan yeb-iching, ruhingizni shod qiling. Uy tekin, men ozodman va erkin yashashni xohlayman”. Do'st ishontirishda davom etmoqda: ular aytadilar, xotini va bolalari bo'lsa yaxshi bo'lardi, chunki "farzandlarni tarbiyalash: bu o'zingiz va oilangiz uchun yodgorlik". Perilectomenus ob'ektlari:

Mening katta oilam bor: bolalar-chi?

zaruratdanmi?

Men baxtli yashayman, hozir o'zimni juda yaxshi his qilyapman,

xohlaganingdek;

O'lim keladi - men molimni beraman

qarindoshlarning bo'linishi,

Hamma mening oldimga keladi, men haqimda

qayg'urmoq; o'zini ehtiyot qilmoq

Va qanday ishlayotganimni va menga nima kerakligini kuzatib boring

Tong otdi va keyin savol tug'iladi,

O'sha kecha men qanday uxladim?

Shunday qilib, ular bolalar bo'lishadi. Ular men uchun

sovg'alar yuboriladi;

Ular qurbonlik qilishadimi: men uchun bir qism

ular o'zlaridan ko'proq narsani berishadi,

Ular sizni ziyofatga, nonushta qilishga taklif qilishadi,

ular bilan tushlik qiling;

Kim kamroq sovg'a yubordi?

umidsizlikka tushishga tayyor;

Ular sovg'a berishda o'zaro raqobatlashadilar.

Xayolimda: “Og‘zingni menikiga oching

mulk,

Shuning uchun ular ovqatlanish uchun juda qattiq raqobatlashadilar

va menga bering "...

Ha, va bu bolalar bo'ladimi, ular bilan qanchalar bor

Men azob chekardim!

Yovuz va jinoyatchi Rim bolalarni faqat yuk sifatida ko'rdi. Uzoq mamlakatlardan uyingizga olib keladigan ba'zi ekzotik mavjudotga ega bo'lish yaxshiroqdir. Ko'pincha baliq, itlar, yovvoyi hayvonlar, freaks, timsohlar, tovuslar boylarning oilalarida joy ola boshladi (hozirgi kunda Rossiyadagi nouveau riche oilalarida sodir bo'layotgani kabi). Badavlat kishilar bolalarning shahvoniyligini qondirish uchun ataylab jarohatlaganliklari, begunoh qizlar yoki o'g'il bolalarni tahqirlash uchun topshirilgani haqida ma'lum faktlar mavjud.

O. Beardsli. Gullash

Zodagonlar bekorchilik va mastlik botqog'iga botgan. Bunday sharoitda jamiyat genetik jihatdan ham tanazzulga yuz tutadi. N. Vasilyeva “G‘arbiy Rim imperiyasining qulashi masalasi va qadimiy madaniyat"(1921) axloqning pasayishi biologik inqiroz bilan birga kelgan. Odamlar kuchsizlanib, ozib ketdi, oilalar siyraklashdi, bolalar soni kamaydi. Shahar qishloqni vayron qildi va uning aholisini buzdi. Miloddan avvalgi 131 yilgacha. e. Rim davlat arboblarining hech biri aholining qisqarishiga e'tibor bermadi (metellusdan tashqari). Erkak va ayol o'rtasidagi oilalar va sog'lom munosabatlar kamdan-kam uchraydigan narsaga aylandi va fonga o'tdi. Rim, ular aytganidek, tanazzulga yuz tutdi, olib ketdi. noan'anaviy munosabatlar qavatlar Adabiyotda, madaniyatda, teatrda, hayotda buzuqlik va kinizm singdirildi.

Imperator Vitellius

Kambag'allar ko'payib borar ekan, Rim jamiyatida bolalarni tashlab ketish odatiy holga aylandi. Bolalar ko'pincha sotilgan, chunki tashlab ketilgan bolalar o'lim xavfi ostida edi (ayniqsa eramizning 3-4-asrlari inqirozi davrida). Kambag'allar o'z farzandlarini sotish orqali nafaqat ularning tirik qolishlarini ta'minladilar, balki oilada, jumladan, qolgan bolalarni boqish va yashash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan ma'lum miqdordagi pulni o'zlari oldilar. Shunday qilib, ota-onalarning qarzini to'lash vositasi sifatida bolalarni sotish holatlari ma'lum. Bir vino sotuvchisi Pamonfiy katta miqdorda qarz olib, uni qaytara olmadi. Uni arxonlarga qaytarish uchun u barcha mol-mulkini, shu jumladan kiyim-kechaklarini sotdi, ammo bu unga qarzning yarmini to'lashga imkon berdi. Keyin esa yuraksiz kreditorlar uning barcha bolalarini, jumladan, voyaga yetmaganlarni ham tortib olib, qullikka olib ketishdi... “Qizini begonalashtirish” kabi hujjat ham ma’lum. Unda yaqinda beva qolgan ayol 10 yoshli qizini boqa olmay, uni “qonuniy qizi” sifatida qo‘llab-quvvatlashi uchun uni boshqa er-xotinga abadiy topshirgani aytiladi. Yustinian qonunchiligi bolalarni fuqarolar tomonidan faqat "o'ta qashshoqlik tufayli, oziq-ovqat uchun" sotishga ruxsat berdi. Aytgancha, "xristian" Konstantin davrida yangi tug'ilgan bolalarni sotishga ruxsat berilganligi juda qiziq, ammo "xristianlarning ta'qibchisi" Diokletian bolalarni ota-onadan sotish, sovg'a qilish, ipoteka yoki boshqa yo'l bilan begonalashtirishni qat'iyan man qilgan. .

Imperator Kommodning portreti

Biz "qadimgi Rimda" yashaymiz: bolalar savdosi holatlari keng tarqaldi. Xuddi qul bozorida, Rossiyada ular o'z farzandlarini boy oilalarga sotishadi.

Lekin ko'pchilik bekorchilik, buzuq va quvnoq hayotni tatib ko'rish uchun keldi. "Shuning uchun, odamlar ommasi yo bolalariga zavq bag'ishlashga majbur bo'ldilar, ularning vasvasasi hozir hamma joyda juda kuchli edi, yoki aksincha, ular o'z farzandlarini zavq uchun qurbon qilishga majbur bo'ldilar, go'dakligida o'ldirdilar. vaqt o'tishi bilan ularni davom ettirgan va qisqa umrning bir lahzasidan erkinroq bahramand bo'lish uchun o'z hayotining oxirida abadiy itoatkorlik bilan vafot etgan avlod. Va ko'pincha ular ikkinchi yechimni tanladilar." Qachon davlat o'zini o'lim va falokatga mahkum etadi? Elitaning farzandlari, o'tmishdagi buyuk va munosib ota-onalar, butunlay noaniq bo'lib, tanazzulga yuz tutdilar. Rim tarixida bunday misollar ko'p. Vitellius (69-70), onasini ochlikdan o'ldirgan, odamlar tomonidan parchalanib, Tiberga tashlangan. Galba (68-69) pretorlar tomonidan o'ldirilgan. Xalq avvalgi erkinliklarining qoldiqlaridan mahrum bo'lib, olomonga, plebeylarga, olomonga aylandi.

Rim gladiatorlari imperatorni kutib olishadi

Komod (milodiy 180-192), hukmdor Mark Avreliyning toʻngʻich oʻgʻli, yuksak axloqli, odobli va aqlli odam imperator boʻladi. O'limidan so'ng, go'yo jiddiy yuqumli kasallikdan (180), uning o'g'li yagona imperator bo'ldi. Taqdirning naqadar achchiq kinoyasi... Falsafa muxlisi, yuksak va go'zal fikrlar Uning o‘zi nafaqat “xunuk kasallik”dan vafot etdi, balki mamlakatdagi barcha boshqaruv jilovlarini “ruhiy ufqlari sirk va zavq-shavq bilan chegaralangan o‘g‘lining qo‘liga topshirishga majbur bo‘ldi. kuyovlar va mushtdor polvonlarning didi”. Ota-onalar qanchalik tez-tez o'g'illari va qizlarini noto'g'ri joylarda va noto'g'ri narsalardan himoya qiladilar? Imperator kasal bo'lib qolishidan qo'rqib, unga yotishga ruxsat bermadi. Ammo Kommod uzoq vaqtdan beri "infektsiyalangan", sharob va janjallarga moyil edi. Aytishlaricha, u Mark Avreliyning o'g'li emas edi. Imperatorning rafiqasi Faustina "juda mehribon" xonim edi va uning "sarguzashtlari" haqida doimiy mish-mishlar tarqaldi. Taxtga zo'rg'a o'tirgan Kommod darhol o'z fitnasiga qarshi kurashishga majbur bo'ladi. Mahalliy opa jiyanim bilan. Keyin yana bir fitna boshlanadi - va yana aybdorlar qatl etilishi kerak. Qatllar birin-ketin davom etadi. Ko-prefektlar, konsullar, menejerlar va boshqalarning boshliqlari uchib ketishadi.Ular oilalari bilan birga qatl qilinadi (Prefekt Perenni xotini, singlisi va o'g'illari bilan birga xakerlik bilan o'ldirishadi). Imperator otasining ozod bo'lgan tozalovchini o'ziga yaqinlashtiradi, u unga tez va tezkor repressiyalarni amalga oshirishga yordam beradi. Garchi shaxsiy xavfsizlik va armiya qo'mondonligini jarchining e'loni bilan ochiqchasiga sotilgan birovga topshirishdan ko'ra xavfliroq narsa bo'lishi mumkin. Kommod unga "Xanjar" unvonini berdi. O'zboshimchalik davri keldi. Tozalashchi pul tejab, non sotib oldi katta miqdorlar, uni o'z vaqtida qurol sifatida ishlatish uchun - och olomonga non tarqatish va shu bilan xalqni o'z tomoniga tortish, keyin esa olomon yordamida Rimda imperator hokimiyatini qo'lga kiritish.

Bu rejalar haqida bilib, Commodus u bilan shug'ullanadi. Hokimiyatning yuqori pog‘onasidagi bunday kutilmagan va tushunarsiz o‘zgarishlar senatorlarga ham tahdid solgani aniq. Imperator xazinani har qanday yo‘l bilan to‘ldirish maqsadida (uning o‘zi bo‘shatib yurgan) ularni ta’qibga solib, mulklarini tortib ola boshladi. Ammo agar Mark Avreliy buni bolalar va kambag'allarning farovonligi va sog'lig'i uchun qilgan bo'lsa, o'g'li xotirjamlik bilan cho'ntaklarini qopladi. Ustiga-ustak, ulug'vorlik xayollariga berilib ketdi. Commodus Rimni shaxsiy mustamlaka deb e'lon qildi va uni Commodiana deb o'zgartirdi. Xuddi shu o'zgarishlar Rim legionlari, yangi Afrika flotiliyasi, Karfagen shahri, hatto Rim Senati uchun ham mo'ljallangan edi. Bu poytaxt "ko'ngilxushliklari" viloyatlarda qo'zg'olonlar va partizanlar urushiga sabab bo'ldi. Evropada rimliklarga bosqinchilar (va maxfiy harbiy politsiya agentlari) sifatida qarashgan.

Aristokratik shov-shuvli surat

Rimda respublika o‘rniga oligarxiya o‘rnatilgani ham fojia edi. Bu bema'ni va qabih qabila "vatan" so'zini bilmaydi. Yuqori amaldorlar, harbiy qo'mondonlar, senatorlar va rahbarlar Platon haqida qayg'urmadilar. Ular falsafa haqida emas, balki o'zlarining boyitilishi haqida qayg'urdilar. Hamma narsadagi o'zgarishlar - axloq, kiyim-kechak, ovqatlanish, odatlar. Olijanob rimliklar hatto ovqatlanayotganda ham o'zlarini atrof-muhitdan himoya qilishgan. Ilgari, siz eslaganingizdek, bunday narsa yo'q edi. Deyarli Puni urushlari tugaguniga qadar ustalar xizmatkorlar bilan ovqatlanishdi: hamma bir dasturxonda oddiy ovqat yeydi. Ko'pincha bu ko'katlar va dukkaklilar va bug'doy unidan tayyorlangan jele edi, ular ko'pincha non o'rnini egalladi. Olim va yozuvchi Varroning (miloddan avvalgi 1-asr) saqlanib qolgan parchalari orasida Rimning boshida hukmronlik qilgan ta'mlar haqida so'z boradi: "Ularning bobolari va bobolarining so'zlari sarimsoq va piyoz bilan nafas olsa ham, ularning ruhi baland edi!" Biroq, Yunoniston va Kichik Osiyoni bosib olgandan ko'p o'tmay, boylik va oziq-ovqat Rim va Italiyaga keng oqim bilan oqib keldi. Olijanob oilalarning hayoti zavq va o'yin-kulgilarga to'la edi. Ochko'zlik, o'yin-kulgi, zavq va tomoshalar odatda dangasalik bilan birga keladi. Jamiyatda sibarizm tarqaldi. Biroq, bu rassomning sybaritizmi emas.

Bir paytlar rassom bo'lib tug'ilgan,

U har doim biror narsaga nisbatan sibarit ...

Shunday qilib, u mis ustida bo'lsin

tripod

Xushbo'y mirra yonadi!

V. Mironov

Aholisi milliondan oshgan Rim tobora ko'proq va ochiqroq uyquga ketayotgan edi. Bo'sh hayot nafaqat patrisiylarning, balki ma'lum darajada pleblarning ham taqdiriga aylandi. To'g'ri, Rimda unchalik boy odamlar bo'lmagan. Tsitseronning ta'kidlashicha, Rimda, Filipp tribunasiga ko'ra, hatto 2000 ta farovon odamlarni (oligarxlarni) topish qiyin. Ammo ular, ehtimol, ob-havoni aniqlab, musiqaga buyurtma berishgan. Rim jamiyatida xudbinlik va gedonizm falsafasi g'alaba qozondi. Xizmatchilar soni ko'paydi: asirlar, oshpazlar, qandolatchilar. U qandaydir tarzda ajralib turishi kerak edi. Kelajak ularning idishlari yangi egalariga yoqadimi yoki yo'qmi, bog'liq edi. Raqobat va hasad paydo bo'ldi. Natijada, yaqinda non nimaligini bilmagan shaharda birdaniga nafaqat sifati, balki ta’mi, rangi va shakli bilan ham farq qiladigan bir nechta navlarini sota boshladilar. Shirin tish va gurmeler uchun turli xil pechene va shirinliklar bor edi. Taxminan miloddan avvalgi 171 yil. e. pazandachilik san'ati fan darajasiga ko'tarilgan. Sallustning yozishicha, zodagonlarni "buzg'unchilik, ochko'zlik va boshqa lazzatlarga bo'lgan ishtiyoq egallab olgan".

Jadvalni rang-barang qilish uchun ular “quruqlik va dengizni tarashdi; ular uyquni his qila boshlashdan oldin yotishga ketishdi; Ular hech qanday ochlik yoki chanqoqlik, sovuqlik va charchoq hissini kutmaganlar, lekin o'zlarining buzuqliklarida ular paydo bo'lishiga to'sqinlik qilishgan. Tasavvur qilib bo'lmaydigan bayramlar boshlandi. Yuqorida aytib o'tilgan ozodlikdan mahrum etilgan Trimalchio (Petroniy komediyasi qahramoni) mulkida zulmat bor, er shunchalik ko'pki, hatto lochin ham ucha olmaydi, polga tushgan kumush idishlar axlat bilan birga uloqtiriladi. , va jonli qoraquloqlar qovurilgan cho'chqaning qornidan uchib chiqadi (ommani xursand qilish uchun). Ular stolga o'tirishmadi, balki yotishdi. Iloji boricha ko'proq ovqat yeyish qulayroq bo'lishi uchun boylar beliga yechinib, ovqatlanardilar... O'zlarini mirta, pechak, binafsha va atirgul gulchambarlari bilan bezab, dasturxonga yotishdi. Qullar oyoq kiyimlarini yechib, oyoq-qo‘llarini yuvdilar. O'shanda vilkalar tan olinmagan. Rimliklar, xuddi yunonlar kabi, hamma narsani qo'llari bilan yeydilar. Yunonlarning odatiga ko'ra, ziyofatlar katta ichish bilan yakunlanadi. Stolda o‘tirganlar prezidentni sayladilar. Zodagonlarni xushnud etish uchun sehrgarlar, aktyorlar, raqqosalar va fohishalar taklif qilingan.

Qizil figurali vaza. V asr Miloddan avvalgi.

“Satiralar kitobi” muallifi Petroniy ozodlikdan chiqqan boylarning o‘yin-kulgi suratini tasvirlab bergan... Nihoyat, yotganimizda, yosh iskandariya qullari qo‘llarimizga qor suvi quyib, oyoqlarimizni yuvib, barmoqlarimizdagi tirnoqlarni avaylab qirqib olishdi. . Noxush ishni to'xtatmay, tinimsiz kuylashdi. U ichishni so'raganida, talabchan bola uning iltimosini bajarib, xuddi shiddatli qo'shiq aytdi. Muhtaram uyning triliniumi emas, xor bilan pantomima! Ayni paytda, nafis ishtahani taqdim etildi; Hamma divanga suyanib o'tirardi, mezbon Trimalchioning o'zidan tashqari, yangi modaga ko'ra, stolda eng yuqori o'rinda qolgan edi. Stolning o'rtasida oq va qora zaytun mevalari solingan paketli korinf bronza eshagi turardi. Eshakning tepasida ikkita kumush idish turardi, chetlarida Trimalchio nomi va kumushning og'irligi o'yib yozilgan edi. Quyida hamma bu hashamatdan qanday zavqlangani tasvirlangan. Keyin ular Trimalchioni musiqaga olib kelishdi va uni kichik yostiqlarga yotqizishdi. Uning qip-qizil xalatlari orasidan soqollangan boshi ko‘zga tashlanib turardi, bo‘g‘iq bo‘ynida esa keng binafsha rangli bezakli va osilgan qirrali sharf bor edi. Bu barchani kuldirdi. Uning qo'llarida sof oltindan yasalgan, lehimli temir yulduzlari bo'lgan katta zarhal uzuk bor edi. Boshqa javohirlarini ko'rsatish uchun u oltin bilak va fil suyagi bilaguzuk bilan bezatilgan o'ng qo'lini ochib qo'ydi. U kumush tish pichog'i bilan tishlarini oldi. Uning orqasidan kelgan bola skipidar yog'och stol ustiga billur suyaklarni olib keldi, u erda muallif murakkab bir narsani payqadi: oq va qora toshlar o'rniga oltin va kumush dinorlar yotqizilgan. Keyin jingalak sochli efiopiyaliklar amfiteatrlarda qum sepadigan va qo'limizni sharob bilan yuvadigan mayda sharob terilari bilan kelishdi, lekin hech kim bizga suv bermadi. Sarosimada katta kumush tovoq tushib ketdi: bolalardan biri uni oldi. Buni payqagan Trimalkio qulga shapaloq urishni va idishni yana polga tashlashni buyurdi. Bufetchi paydo bo'ldi va eshikdan kumushni boshqa axlat bilan supura boshladi. Bu vaqtda qul uning burmalari va umurtqalari barcha yo'nalishlarda erkin harakatlanishi uchun tartibga solingan kumush skelet olib keldi. U stolga bir necha marta tashlanganida, u harakatlanuvchi debriyaj tufayli turli xil pozalarni oldi. Shunday qilib, biz hammamiz ichdik va bunday ajoyib hashamatdan hayratda qoldik. Qizig'i shundaki, uy va ziyofat egasi Trimalchio zamonaviy davrda savdogar va tadbirkorga aylandi. U bir paytlar qul bo‘lib, yelkasida yog‘och ko‘tarib yurgan, keyin esa tadbirkorlik ruhi tufayli katta kapital to‘plagan. U jun ishlab chiqardi, asalarilarni boqdi va hatto Hindistondan shampignon urug'larini buyurdi. Yaqin o‘tmishda xuddi shunday “ozod qilinganlar” gul, seld balig‘i savdosi bilan shug‘ullangan, shantaj bilan shug‘ullangan, valyuta savdosi bilan shug‘ullangan, hozir esa vazir, bosh vazir, deputat bo‘lib qolgan bugungi Rossiyada ham xuddi shunday holatni ko‘ramiz.

Bayram tasvirlangan amfora

Oqibatda, boy va bechora xalq na davlatni adekvat boshqara olmadi, na ayolni qoniqtirdi... Petronius Satirikonda hikoya qiladi. Yosh yigit, "barcha rasm va haykallardan ham go'zalroq" ayolni sevib qolgan. Uning go'zalligini ta'riflash uchun so'zlar yo'q: "uning ko'zlari oysiz tundagi yulduzlardan yorqinroq" va "uning og'zi Praxiteles ixtiro qilganidek, Diananing lablariga o'xshaydi". Qo'llar, oyoqlar, bo'yin - bu qanday oqqush: oppoqligi bilan "ular Parian marmaridan ustun turadi". Shunday qilib, "demokrat" "erkaklik kuchini ko'rsatishi" kerak bo'lganda, Priapusning (jinsiy xudo) la'nati amalga oshdi; uning "demiurgi" jangovar poza o'rniga sharmandalik bilan boshini egdi. Bu erda na saroy kolleksiyasidan oltin vilka, na Ispaniyadagi villa yordam bermaydi. Ojizlik Rimga xuddi “transvestit demokratlar”ni ta'sir qilganidek zarba berdi. Petronius qanday qilib tiklanish bo'yicha maslahat beradi: bemor parhezga rioya qilishi, xudolardan yordam so'rashi (siyosatga aralashmasligi), shuningdek maydalangan qalampir va qichitqi o'ti urug'i bilan yog' bilan qoplangan fallusni olib, uni chuqur ichiga kiritishi kerak. anus. Ushbu protsedura davomida uning atrofidagilar uning yalang'och tanasining pastki qismiga qichitqi o'tlar bilan qamchilashlari kerak. Bu yordam beradi, deyishadi... Epikurchilar va stoiklar tanazzul kayfiyatini kuchaytirib, odamlarni hayotlarini oson, sezilmas, o‘ylamasdan, ko‘r-ko‘rona behuda o‘tkazishga chaqirdilar. Maslahat: "Hayotni o'ldirmasdan hayotga juda ko'p aql keltira olmaysiz."

Biroq, vaqt o'tadi va ularning o'zlari Epikur falsafasida faylasufning o'zi uzoq bo'lgan g'ayritabiiy, eng hayvoniy qisminigina idrok etadilar.

Titian. Danae, uning ustiga oltin yomg'ir yog'di

Ammo buyuk Tsitseron, axloqchi, respublikachi, eski turmush tarzi va "ajdodlar vasiyatlari" qo'shiqchisi, sudda ma'lum bir Mark Caelius Rufus (miloddan avvalgi 56) himoyasi uchun gapirgan bo'lsa ham, nima deyishimiz mumkin? , tipik bir rimlik yosh, notiq va siyosatchi shunday dedi: “Yigitlarga fohishalarning sevgisi harommi? Agar kimdir shunday deb o'ylayotgan bo'lsa, unda nima deyishimiz mumkin, u juda qat'iy qoidalar va nafaqat bizning eskirgan yoshimizdan, balki ota-bobolarimiz odati ruxsat bergan narsalardan ham chetga chiqadi. Darhaqiqat, qachon boshqacha bo'lgan, qachon hukm qilingan, qachon taqiqlangan, qachon mumkin bo'lgan narsani qilish mumkin emas edi? Men aniq nima ekanligini aniqlashga tayyorman, lekin men hech qanday ayolning ismini aytmayman, kim xohlasa, o'ylab ko'rsin. Qaysidir turmushga chiqmagan odam nafsga berilib ketgan har bir kishiga uyini ochsa, buzuq ayoldek ochiq yashasa, begona erkaklar bilan ziyofat qilsa va bularning barchasi shaharda, bog'larda, gavjum Baiaelarda; Agar, nihoyat, uning yurishi, kiyimi, mulozimlari, yorqin nigohlari, erkin nutqlari, quchoqlashlari, o'pishlari, cho'milishlari, dengizda sayr qilishlari, ziyofatlari sizni nafaqat erkin, balki ajoyib kayfiyatni ko'rsatishga majbur qiladi. uyatsiz fohisha, deylik, Lucius Herennius, u bilan bir yigit bo'lsa, u shunchaki sevgilisi emas, balki vasvasaga soluvchi bo'ladimi? U nafaqat nafsni qondiribgina qolmay, iffatni buzadimi? Bunday ishonchli, ehtirosli nutqdan so'ng, sud bu Rufusni oqladi.

Kundalik hayot Agar ko'tarilgan bo'lsa moddiy madaniyat Birinchi hukmdorlar davrida Xitoy O'rta er dengizi dunyosining yutuqlarini olishi mumkin edi, keyin yangi imperiya, o'z navbatida, texnologiyaning shu qadar yuqori va sifat jihatidan yangi darajasiga ko'tarildiki, deyarli.

8-bob EDODA KUNDOLIK HAYOT Mamlakatdagi hayot fasllar bilan tartibga solingan. Katta shaharlarda soat va taqvim o'zgardi. Grigorian kalendar Yaponiya, deyarli butun tsivilizatsiyalashgan dunyo bilan bir qatorda, bugungi kunda foydalanadigan 1873 yilda joriy etilgan.