Xochdagi azob-uqubatlar va o'lim arafasida Rabbiy Iso Masih shogirdlari bilan oxirgi taomini - Oxirgi kechki ovqatni berdi. Quddusda, Sionning yuqori xonasida, Najotkor va Havoriylar yahudiy xalqining Misr qulligidan mo''jizaviy tarzda xalos bo'lishi xotirasiga o'rnatilgan Eski Ahddagi yahudiylarning Fisih bayramini nishonladilar. Eski Ahddagi yahudiylarning Fisih bayramini tanovul qilgandan so'ng, Najotkor non oldi va Ota Xudoga insoniyatga ko'rsatgan barcha rahm-shafqati uchun minnatdorchilik bildirib, uni sindirib, shogirdlariga berdi va dedi: "Bu sizlar uchun berilgan Mening tanamdir. ; Buni Meni zikr qilish uchun qilinglar». Keyin bir piyola uzum sharobini olib, duo qildi va ularga berdi: “Uning hammasidan ichinglar. Chunki bu Mening Yangi Ahddagi qonimdir, u ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi." Havoriylar bilan muloqot qilib, Rabbiy ularga har doim ushbu marosimni bajarishni buyurdi: "Buni Meni eslash uchun qilinglar". O'shandan beri xristian cherkovi har bir ilohiy liturgiyada Evxaristiya marosimini nishonlaydi - bu imonlilarning Masih bilan birlashishining eng katta marosimidir.
Muqaddas payshanba kuni Xushxabarni o'qish haqidagi so'z ( 15.04.93 )
Masihning Kechki ziyofati sirdir. Birinchidan, chunki shogirdlar Ustoz atrofida to'planadi, dunyo nafratlanadi, bu dunyo Shahzodasi tomonidan nafratlanadi, u yovuzlik va o'lik xavf ostida bo'lib, Masihning saxiyligini namoyon qiladi va shogirdlardan sodiqlikni talab qiladi. Bu Yahudoning dahshatli xiyonati bilan buzilgan va umidsizlikdan uyquga ketgan boshqa shogirdlar tomonidan mukammal bajarilgan talab, ular Chalice uchun ibodat qilayotganda Masih bilan uyg'oq bo'lishlari kerak bo'lgan tushkunlikdan. Qo'rquvdan dovdirab qolgan Butrus qasam ichib, Ustozidan voz kechadi. Barcha talabalar qochib ketishadi.
Eucharist. Sofiya Kiev
Ammo sodiqlik, ammo nomukammallik va to'liqlik o'rtasidagi chegara saqlanib qoladi. Bu dahshatli chiziq: Uning saxiyligi va muqaddasligi, U e'lon qiladigan va odamlarga olib keladigan Xudoning Shohligi va bu dunyo Shahzodasining shohligi o'rtasidagi murosasiz to'qnashuv. Bu shunchalik murosasizki, biz Masihning siriga yaqinlashar ekanmiz, biz oxirgi tanlovga duch kelamiz. Axir biz Masihga boshqa dindagi imonlilar tasavvur ham qila olmaydigan tarzda yaqinlashamiz. Ular biz Masihning go'shtini yeb, Uning qonini ichganimizda Xudoga yaqinlashishimiz mumkinligini tasavvur qila olmaydilar. O'ylash qiyin, lekin nima talaffuz qilish kerak! Havoriylar Rabbiy haqiqatni o'rnatgan so'zlarni birinchi marta eshitishlari qanday edi! Va havoriylarni qo'lga kiritishi kerak bo'lgan titroqning ozgina qismini boshdan kechirmasak, holimizga voy.
Oxirgi kechki ovqat sirdir, chunki u dushman dunyodan yashirin bo'lishi kerak, chunki uning mohiyatida Xudo-Insonning odamlarga so'nggi iltijosining o'tib bo'lmaydigan sirlari bor: shohlar Podshohi va xo'jayinlar Rabbiysi uni yuvadi. Uning qo'llari bilan shogirdlarining oyoqlari va shu bilan hammamizga Uning kamtarligini ko'rsatadi. Bundan nima oshib ketishi mumkin? Faqat bittasi: O'zini o'limga topshirish. Va Rabbiy buni qiladi.
Biz zaif odamlarmiz. Yuragimiz o'lsa, biz farovonlikni xohlaymiz. Ammo bizning qalbimiz tirik, gunohkor, ammo tirik ekan, tirik yurak nimaga intiladi? Sevgi ob'ekti borligi haqida, sevgiga cheksiz loyiq, shuning uchun o'zingizni ayamasdan shunday sevgi ob'ektini topib, unga xizmat qilish mumkin edi.
Odamlarning barcha orzulari asossizdir, chunki ular orzulardir. Ammo ular tirikdirlar, agar tirik yurak farovonlikka emas, balki qurbonlik sevgisiga intilsa, bizni ta'riflab bo'lmaydigan saxiylikdan xursand bo'lishimiz va bunga qandaydir saxiylik bilan javob berishimiz va Shohga sadoqat bilan xizmat qilishimiz kerak. shohlar va xo'jayinlarning Rabbiysi, xizmatkorlaringga juda g'amxo'rlik qiladi.
Rabbimiz havoriylar timsolida bizni do'stlar deb atadi. Bu haqda o'ylash bizni Xudoning bandalari deb o'ylashdan ko'ra dahshatliroqdir. Qul ko'zlarini kamonga yashirishi mumkin; do'st o'z do'stining nigohini uchratishdan qochib qutula olmaydi - haqoratli, kechirimli, yurakni ko'radi. Xristianlik siri, soxta ta'limotlar odamlarni vasvasaga soladigan xayoliy sirlardan farqli o'laroq, eng shaffof suvning chuqurligiga o'xshaydi, ko'z o'nglab bo'lmas, ammo u shunchalik kattaki, biz tubini ko'ra olmaymiz; ha va yo'q - pastki.
Bu kecha nima deyish mumkin? Faqat bitta narsa: olib chiqiladigan va bizga beriladigan Muqaddas sovg'alar havoriylar yurakning tasavvur qilib bo'lmaydigan zarbasida yegan Masihning tanasi va qonidir. Va bizning uchrashuvimiz oxirgi oxirgi kechki ovqatdir. Keling, Xudoning siriga xiyonat qilmasligimiz uchun ibodat qilaylik - bizni Masih bilan birlashtirgan sir, biz bu sirning iliqligini boshdan kechiramiz, biz unga xiyonat qilmaymiz, hatto eng nomukammal sodiqlik bilan javob beramiz.
Ikonkalar va rasmlardagi oxirgi kechki ovqat
Simon Ushakov Oxirgi kechki ovqat ikonasi 1685 yil Belgisi Trinity-Sergius monastirining Dormition sobori ikonostazasida qirollik eshiklari tepasida joylashgan.
Dirk Bouts
birlik marosimi
1464-1467
Luvendagi Avliyo Pyotr cherkovining qurbongohi
Oyoqlarni yuvish (Yuhanno 13:1-20). Injil va Havoriydan miniatyura, XI asr. Pergament.
Dionisias monastiri, Athos (Gretsiya).
Oyoqlarni yuvish; Vizantiya; X asr; Manzil: Misr. Sinay, Sankt-Peterburg monastiri. Ketrin; 25,9 x 25,6 sm; material: yog'och, oltin (barg), tabiiy pigmentlar; texnikasi: yaltiroq, tuxum tempera
Oyoqlarni yuvish. Vizantiya, 11-asr Joylashuvi: Gretsiya, Phokis, Osios Loukas monastiri
Yuliy Shnorr fon Karolsfeld Oxirgi kechki ovqat gravyurasi 1851-1860. Rasmli Injil uchun rasmlardan
Oyoqlarni yuvish. Dallas Baptist universiteti oldidagi haykal.
Leonardo da Vinchi - o'tmishdagi eng sirli va o'rganilmagan shaxs. Kimdir unga xudoning hadyasini aytib, uni avliyo deb tasniflaydi, kimdir, aksincha, ruhini shaytonga sotgan ateist deb hisoblaydi. Ammo buyuk italyanning dahosi shubhasizdir, chunki buyuk rassom va muhandisning qo'li teggan hamma narsa bir zumda yashirin ma'noga to'lgan. Bugun biz mashhur "So'nggi kechki ovqat" asari va u yashiradigan ko'plab sirlar haqida gapiramiz.
Yaratilish joyi va tarixi:
Mashhur freska Milandagi shu nomli maydonda joylashgan Santa Mariya delle Grazie cherkovida joylashgan. To'g'rirog'i - oshxonaning devorlaridan birida. Tarixchilarning fikriga ko'ra, rassom rasmda o'sha paytda cherkovda bo'lgan stol va idishlarni maxsus tasvirlagan. Bu bilan u Iso va Yahudo (yaxshi va yomon) odamlarga tuyulganidan ko'ra ancha yaqinroq ekanini ko'rsatishga harakat qildi.
Rassom 1495 yilda o'zining homiysi Milan gertsogi Ludoviko Sforzadan asarni bo'yash buyrug'ini oldi. Hukmdor o'zining betakror hayoti bilan mashhur bo'lgan va yoshligidanoq yosh Bakchantes bilan o'ralgan. Gertsogning go'zal va kamtarin rafiqasi Beatris d'Este bo'lganligi, erini chin dildan sevganligi va o'zining muloyim fe'l-atvori tufayli uning turmush tarzi bilan bahslasha olmaganligi vaziyatni umuman o'zgartirmadi. Shuni tan olish kerakki, Ludoviko Sforza o'z xotinini chin dildan hurmat qilgan va unga o'ziga xos tarzda bog'langan. Ammo bevafo gertsog sevgining haqiqiy kuchini faqat xotini to'satdan vafot etgan paytda his qildi. Odamning qayg'usi shunchalik katta ediki, u 15 kun davomida xonasidan chiqmadi. Va u ketganida, u birinchi navbatda marhum rafiqasi so'ragan Leonardo da Vinchining freskasini buyurdi va sudda barcha o'yin-kulgilarni abadiy to'xtatdi.
Suratda Santa Mariya delle Grazie cherkovi.
Ish 1498 yilda yakunlandi. Uning o'lchamlari 880x460 sm edi.Rassom ishini biluvchilarning ko'pchiligi, agar siz 9 metr orqaga qadam tashlasangiz va 3,5 metrga ko'tarilsangiz, oxirgi kechki ovqatni eng yaxshi ko'rish mumkin degan fikrga kelishdi. Bundan tashqari, ko'rish kerak bo'lgan narsa bor. Muallifning hayoti davomida freska uning eng yaxshi asari hisoblangan. Garchi rasmni freska deb atash noto'g'ri. Gap shundaki, Leonardo da Vinchi asarni nam gipsga emas, balki quruq gipsga bir necha marta tahrir qila olish uchun yozgan. Buning uchun rassom devorga tuxum temprasining qalin qatlamini qo'llagan, bu keyinchalik rasm bo'yalganidan 20 yil o'tgach, qulab tusha boshlagan. Ammo bu haqda keyinroq.
Oshxonadagi "So'nggi kechki ovqat" fotosuratida.
Badiiy asar g'oyasi:
Oxirgi kechki ovqatda Iso Masihning rimliklar tomonidan hibsga olinishi arafasida Quddusda bo'lib o'tgan havoriy shogirdlari bilan oxirgi Pasxa kechki ovqati tasvirlangan. Muqaddas Kitobga ko'ra, Iso ovqat paytida havoriylardan biri unga xiyonat qilishini aytdi. Leonardo da Vinchi har bir talabaning O'qituvchining bashoratli iborasiga munosabatini tasvirlashga harakat qildi. Buning uchun u shaharni aylanib chiqdi, oddiy odamlar bilan suhbatlashdi, ularni kuldirdi, xafa qildi, dalda berdi. Va ayni paytda ularning yuzidagi his-tuyg'ularni kuzatdi. Muallifning maqsadi mashhur kechki ovqatni sof insoniy nuqtai nazardan namoyish etish edi. Shuning uchun u ketma-ket hozir bo'lganlarning hammasini tasvirlab berdi va hech kimga boshiga halo qo'shmadi (boshqa rassomlar yoqtirganlari kabi)
Oxirgi kechki ovqatning rasmli eskizi
1. Tarixchilarning fikricha, Leonardo da Vinchi uchun eng qiyin narsa ikki qahramon: Iso va Yahudoni yozish edi. Rassom ularni yaxshilik va yomonlik timsoliga aylantirishga harakat qildi, shuning uchun uzoq vaqt davomida u mos modellarni topa olmadi. Bir kuni italiyalik cherkov xorida yosh qo'shiqchini ko'rdi - shunchalik ilhomlangan va sofki, hech qanday shubha yo'q edi: mana u Isoning "So'nggi kechki ovqat" uchun prototipi. Ammo, O'qituvchining surati chizilganiga qaramay, Leonardo da Vinchi uni etarlicha mukammal emas deb hisoblab, uzoq vaqt davomida tuzatdi.
Rasmdagi oxirgi yozilmagan qahramon Yahudo edi. Rassom soatlab eng hayajonli joylarni kezib, ezilgan odamlar orasidan yozish uchun namuna qidirdi. Va endi, deyarli 3 yil o'tib, unga omad kulib boqdi. Ariqda mutlaq mast holatda yiqilgan tip yotardi. Rassom uni ustaxonaga olib kelishni buyurdi. Erkak deyarli oyoqqa turmadi va qaerdaligini tushunmadi. Biroq, Yahudoning surati chizilganidan so'ng, ichkilikboz rasmga yaqinlashdi va uni allaqachon ko'rganligini tan oldi. Muallifning hayratiga tushgan odam uch yil oldin u butunlay boshqacha bo'lganini, to'g'ri turmush tarzini olib borganini va cherkov xorida qo'shiq kuylaganini aytdi. O'shanda bir rassom unga Masihni undan rasm chizish taklifi bilan murojaat qildi. Shunday qilib, tarixchilarning fikriga ko'ra, Iso va Yahudo hayotining turli davrlarida bir odamdan olib tashlangan. Bu yana bir bor yaxshilik va yomonlik shunchalik yaqinlashishini ta'kidlaydiki, ba'zida ular orasidagi chegara sezilmaydi.
Aytgancha, ish paytida Leonardo da Vinchini monastir abbosi chalg'itib, rassomni doimo shoshqaloqlik qilib, bir necha kun rasm chizish kerakligini va uning oldida o'ylanib turmasligini ta'kidladi. Bir marta rassom bunga chiday olmadi va abbotga, agar u ijodiy jarayonga aralashishni to'xtatmasa, Yahudoni undan yozishga va'da berdi.
Rasmda Iso va Magdalalik Maryam.
2. Freskaning eng ko'p muhokama qilinadigan siri - bu Masihning o'ng tomonida joylashgan shogirdning figurasi. Taxminlarga ko'ra, bu Magdalalik Maryamdan boshqasi emas va uning joylashuvi, odatda ishonganidek, u Isoning bekasi emas, balki uning qonuniy xotini bo'lganligini ko'rsatadi. Bu fakt juftlik jismlarining konturlari bilan hosil qilingan "M" harfi bilan tasdiqlanadi. Taxminlarga ko'ra, bu tarjimada "nikoh" degan ma'noni anglatuvchi "Matrimonio" so'zini anglatadi. Ba'zi tarixchilar bu bayonot bilan bahslashadilar va rasmda Leonardo da Vinchining imzosi "V" harfi ko'rinib turishini ta'kidlaydilar. Birinchi bayonotning foydasiga Magdalalik Maryam Masihning oyoqlarini yuvib, sochlari bilan artdi. An'anaga ko'ra, buni faqat qonuniy xotin qilish mumkin edi. Bundan tashqari, ayol erini qatl qilish paytida homilador bo'lgan va keyinchalik Merovinglar sulolasi uchun poydevor qo'ygan Sara ismli qizni dunyoga keltirgan deb ishoniladi.
3. Ba'zi olimlar rasmda o'quvchilarning g'ayrioddiy joylashishi tasodifiy emasligini ta'kidlaydilar. Aytaylik, Leonardo da Vinchi odamlarni zodiak belgilariga ko'ra joylashtirgan. Bu afsonaga ko'ra, Iso uloqcha bo'lgan va uning sevimli Magdalalik Maryam bokira edi.
Magdalalik Maryamning fotosurati
4. Ikkinchi jahon urushi paytidagi bombardimon paytida cherkov binosiga tushgan snaryad freska tasvirlangan devordan tashqari deyarli hamma narsani vayron qilganini eslatib o‘tmaslik mumkin emas. Garchi odamlarning o'zlari nafaqat bu ish bilan shug'ullanishdi, balki u bilan chinakam vahshiylik bilan harakat qilishdi. 1500 yilda cherkovdagi suv toshqini rasmga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazdi. Ammo 1566 yilda rohiblar asarni tiklash o'rniga, devorda qahramonlarning oyoqlarini "kesib qo'ygan" oxirgi kechki ovqat tasviri bilan eshik yasadilar. Biroz vaqt o'tgach, Milan gerbi Najotkorning boshiga osib qo'yildi. Va 17-asrning oxirida oshxonadan otxona yasalgan. Allaqachon vayronaga aylangan freska go'ng bilan qoplangan va frantsuzlar bir-birlari bilan raqobatlashdilar: kim havoriylardan birining boshini g'isht bilan uradi. Biroq, "So'nggi kechki ovqat" filmining ham muxlislari bor edi. Frantsuz qiroli Frensis I bu ishdan shunchalik hayratda ediki, uni o'z uyiga qanday olib borish haqida jiddiy o'yladi.
Rasmda oxirgi kechki ovqatning freskasi.
5. Tarixchilarning dasturxonda tasvirlangan taomlar haqidagi fikrlari qiziq. Masalan, Yahudo yaqinida Leonardo da Vinchi ag'darilgan tuzli idishni (bu har doim yomon belgi deb hisoblangan), shuningdek, bo'sh plastinka tasvirlangan. Ammo hozirgacha eng katta bahs mavzusi rasmdagi baliqdir. Zamondoshlar freskada nima chizilgani - seld yoki ilon balig'i haqida hali ham kelisha olmaydi. Olimlarning fikricha, bu noaniqlik tasodifiy emas. Rassom rasmdagi yashirin ma'noni maxsus shifrlagan. Gap shundaki, italyan tilida "ilan balig'i" "aringa" deb talaffuz qilinadi. Biz yana bitta harf qo'shamiz, biz butunlay boshqa so'zni olamiz - "arringa" (ko'rsatma). Shu bilan birga, "seld" so'zi Italiyaning shimolida "renga" deb talaffuz qilinadi, bu tarjimada "dinni inkor qiluvchi" degan ma'noni anglatadi. Ateist rassom uchun ikkinchi talqin yaqinroq.
Ko'rib turganingizdek, bitta rasmda ko'plab sirlar va ma'nolar yashiringan, ularni oshkor qilish ustida bir necha avlod kurashmoqda. Ularning ko'pchiligi hal qilinmagan holda qoladi.
Syujet
Oxirgi kechki ovqat - bu Iso Masihning 12 shogirdi bilan oxirgi taomidir. O'sha oqshom Iso Eucharist marosimini o'rnatdi, u non va sharobni muqaddaslashdan iborat bo'lib, kamtarlik va sevgi haqida va'z qildi. Kechqurunning asosiy voqeasi talabalardan birining xiyonati haqida bashorat qilishdir.
Isoning eng yaqin sheriklari - o'sha havoriylar - markazda o'tirgan Masih atrofida guruhlarda tasvirlangan. Bartolomey, Yoqub Alfeev va Andrey; keyin Yahudo Ishqariyot, Butrus va Yuhanno; yana Tomas, Yoqub Zabadiy va Filipp; oxirgi uchtasi - Matto, Yahudo Taddiy va Simun.
Bir versiyaga ko'ra, Masihning o'ng tomonida eng yaqin odam Yuhanno emas, balki Magdalalik Maryam. Agar biz ushbu farazga amal qilsak, uning pozitsiyasi Masih bilan nikohni ko'rsatadi. Buni Magdalalik Maryam Masihning oyoqlarini yuvib, sochlari bilan artib tashlaganligi tasdiqlaydi. Buni faqat qonuniy xotin qila oladi.
Nikolay Ge "So'nggi kechki ovqat", 1863 yil
Da Vinchi aynan qaysi oqshomni tasvirlamoqchi bo'lganligi noma'lum. Ehtimol, havoriylarning Isoning shogirdlaridan birining xiyonati haqidagi so'zlariga munosabati. Masihning imo-ishorasi dalil bo'lib xizmat qiladi: bashoratga ko'ra, xoin Xudoning o'g'li bilan bir vaqtda ovqatlanish uchun qo'lini cho'zadi va Yahudo yagona "nomzod" bo'lib chiqadi.
Iso va Yahudoning suratlari Leonardoga boshqalarga qaraganda qiyinroq berilgan. Rassom hech qanday tarzda mos modellarni topa olmadi. Natijada, u Masihni cherkov xoridagi qo'shiqchidan, Yahudo esa, aytmoqchi, o'tmishda qo'shiqchi bo'lgan mast saroydan yozgan. Hatto Iso va Yahudo hayotining turli davrlarida bir odamdan olib tashlangan degan versiya mavjud.
Kontekst
15-asrning oxirida, freska yaratilganda, qayta ishlab chiqarilgan istiqbol chuqurligi G'arb rasmining rivojlanish yo'nalishini o'zgartirgan inqilob bo'ldi. Aniqroq qilib aytadigan bo'lsak, "So'nggi kechki ovqat" freska emas, balki rasmdir. Gap shundaki, texnik jihatdan u freskalarda bo'lgani kabi ho'l gipsda emas, balki quruq devorda qilingan. Tasvirlarni tuzatishingiz uchun buni Leonardo qilgan. Fresk texnikasi muallifga xato qilish huquqini bermaydi.
Da Vinchi o'zining doimiy mijozi Dyuk Lodoviko Sforzadan buyurtma oldi. Erining erkinliklarga bo'lgan cheksiz sevgisiga sabr-toqat bilan chidagan ikkinchisining rafiqasi Beatris d'Este to'satdan vafot etdi. "Oxirgi kechki ovqat" marhumning o'ziga xos so'nggi vasiyatnomasi edi.
Lodoviko Sforza
Fresk yaratilganidan 20 yildan kamroq vaqt o'tgach, namlik tufayli Da Vinchining ishi parchalana boshladi. Yana 40 yil o'tgach, raqamlarni tanib bo'lmaydi. Ko'rinib turibdiki, zamondoshlar asar taqdiridan unchalik xavotirga tushmagan. Aksincha, har qanday yo'l bilan, ixtiyoriy yoki beixtiyor, ular faqat uning ahvolini yomonlashtirdi. Shunday qilib, XVII asrning o'rtalarida, cherkov a'zolari devorga o'tish joyiga muhtoj bo'lganlarida, ular buni shunday qilishdiki, Iso oyoqlarini yo'qotdi. Keyinchalik, teshik g'isht bilan qoplangan, ammo oyoqlarini qaytarib bo'lmaydi.
Frantsuz qiroli Frensis I bu ishdan shunchalik hayratda qolganki, uni o'z uyiga olib borish haqida jiddiy o'ylagan. Ikkinchi jahon urushi paytida fresk mo''jizaviy tarzda omon qoldi - cherkov binosiga tushgan qobiq Da Vinchi ishi bilan devordan tashqari hamma narsani vayron qildi.
Santa Mariya delle Grazie
"So'nggi kechki ovqat" qayta tiklashga bir necha bor urinib ko'rdi, ammo unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi. Natijada, 1970-yillarga kelib, qat'iy harakat qilish vaqti kelganligi ayon bo'ldi, aks holda asar yo'qoladi. 21 yil davomida juda katta hajmdagi ishlar amalga oshirildi. Bugungi kunda oshxonaga tashrif buyuruvchilar bu durdona haqida o'ylash uchun bor-yo'g'i 15 daqiqa vaqtlari bor va chiptalarni, albatta, muddatidan oldin sotib olish kerak.
Uyg'onish davri daholaridan biri, umuminsoniy inson XV-XVI asrlar bo'yida madaniy, siyosiy va iqtisodiy hayot nihoyatda boy bo'lgan Florensiya yaqinida tug'ilgan. San'at uchun saxiylik bilan pul to'lagan homiylar oilalari (masalan, Sforza va Medicilar) tufayli Leonardo erkin ijod qilishi mumkin edi.
Florensiyadagi Da Vinchi haykali
Da Vinchi oliy ma'lumotli odam emas edi. Ammo uning daftarlari u haqida qiziqish doirasi nihoyatda keng bo'lgan daho sifatida gapirishga imkon beradi. Rassomlik, haykaltaroshlik, arxitektura, muhandislik, anatomiya, falsafa. Va hokazo va hokazo. Va bu erda eng muhimi, sevimli mashg'ulotlarning soni emas, balki ularga jalb qilish darajasi. Da Vinchi novator edi. Uning ilg‘or fikrlashi zamondoshlarining qarashlarini ostin-ustun qilib, madaniyat taraqqiyotining yangi vektorini belgilab berdi.
3 raqami
Rasmda uchta raqamga takroriy havolalar mavjud:
Havoriylar uch kishidan bo'lib o'tirishadi;
Isoning orqasida uchta deraza bor;
Masihning figurasining konturlari uchburchakka o'xshaydi.
Rasm
Isoning qiyofasi shunday joylashtirilgan va yoritilganki, tomoshabinning diqqatini birinchi navbatda unga qaratadi. Isoning boshi barcha istiqbolli chiziqlar uchun g'oyib bo'lgan nuqtada.
3Imo-ishora
Isoning ishorasini ikki xil talqin qilish mumkin. Muqaddas Kitobga ko'ra, Iso xiyonat qilgan odam u bilan bir vaqtda ovqat yeyish uchun qo'lini cho'zishini bashorat qilgan. Yahudo, Iso ham o'ng qo'lini unga uzatganini payqamay, idishga qo'l cho'zdi. Shu bilan birga, Iso mos ravishda gunohsiz tanani va qonni to'kishni anglatuvchi non va sharobga ishora qiladi.
3Tahlil
Asarda Iso havoriylardan biri unga xiyonat qiladi degan so'zlarni aytgan payt tasvirlangan deb ishoniladi (va ular ovqatlanib o'tirganlarida: "Sizlarga rostini aytsam, sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi") va ularning har birining reaktsiyasi.
O'sha davrdagi so'nggi kechki ovqatning boshqa suratlarida bo'lgani kabi, Leonardo stolda o'tirganlarni tomoshabin yuzlarini ko'rishi uchun uning bir tomoniga qo'yadi. Ushbu mavzu bo'yicha oldingi yozuvlarning aksariyati Yahudoni boshqa o'n bir havoriy va Isoning stolining qarama-qarshi tomoniga qo'yish yoki Yahudodan tashqari barcha havoriylarni halo bilan tasvirlash orqali uni istisno qilgan. Yahudo qo'lida kichkina xaltachani mahkam ushlab, ehtimol u Isoga xiyonat qilgani uchun olgan kumushni ifodalaydi yoki uning o'n ikki havoriylar orasida xazinachi sifatidagi roliga ishoradir. Faqat u tirsagini stolga qo'ydi. Butrusning qo'lidagi pichoq, Masihdan uzoqqa ishora qilib, tomoshabinni Masihning hibsga olinishi paytida Getsemaniya bog'idagi sahnaga yo'naltirishi mumkin.
Butun sahnani yorituvchi yorug'lik orqa tomonga bo'yalgan derazalardan emas, balki chap devordagi derazadan haqiqiy yorug'lik kabi chap tomondan keladi.
Rasmning ko'p joylarida oltin nisbat mavjud; masalan, uning o'ng tomonida bo'lgan Iso va Yuhanno qo'llarini qo'ygan joyda, tuval bu nisbatda bo'linadi.
3Saymon Kananit
Injillardagi Zelot Simun haqidagi ma'lumotlar juda kam. U Matto Xushxabaridagi havoriylar ro'yxatida (Mat. 10:4), Mark (Mark 3:18), Luqo (Luqo 6:15) va shuningdek, Havoriylarning faoliyatida (Havoriylar 1: 13). Uni Simun Butrusdan farqlash uchun uni Simun Zealot yoki Simun Zealot deb atashadi. Yangi Ahdda havoriy haqida boshqa hech qanday ma'lumot yo'q. Zealot taxallusi ba'zan yahudiy millatchiligiga (Zalotlar) sodiqlik sifatida talqin qilinadi.
Zelot Simun Iso Masihning o'gay ukasi (Yusuf va Salomiyadan) bilan tanish bo'lib, u Jalilaning Kana shahrida to'yini nishonlagan, u erda Iso suvni sharobga aylantirgan. U solih Yoqub qatl qilinganidan keyin Quddusning ikkinchi episkopi bo'lgan 70 havoriy Simeon bilan tanish.
3Havoriy Thaddeus
Alfey yoki Kleopasning o'g'li Yoqub Alfeevning ukasi.
Luqo (Luqo 6:16) va Yuhanno (Yuhanno 14:22) Injilidagi havoriylar ro'yxatida eslatib o'tilgan; va shuningdek, Havoriylarning faoliyatida (Havoriylar 1:13). Yuhanno Xushxabarida Yahudo oxirgi ziyofatda Isodan uning tirilishi haqida savol beradi. Shu bilan birga, uni xoin Yahudodan farqlash uchun uni "Iskariot emas, Yahudo" deb atashadi. Afsonaga ko'ra, Havoriy Yahudo Falastin, Arabiston, Suriya va Mesopotamiyada va'z qilgan va milodiy 1-asrning ikkinchi yarmida Armanistonda shahid bo'lib vafot etgan. e. Taxmin qilingan qabr Eron shimoli-g‘arbidagi Armaniston Sent-Taddey monastiri hududida joylashgan. Muqaddas havoriyning qoldiqlarining bir qismi Vatikanda Sankt-Peter Bazilikasida joylashgan.
3Levi Metyu
Xushxabarda aytilgan yagona ishonchli fakt, Matto Leviy soliq yig'uvchi, ya'ni soliq yig'uvchi bo'lgan. Matto Xushxabari matnida havoriy "soliqchi Matto" deb ataladi, bu muallifning kamtarligini ko'rsatishi mumkin, chunki soliqchilar yahudiylar tomonidan qattiq nafratlangan edi.
3Havoriy Filipp
Matto Xushxabaridagi (10:3), Mark (3:18), Luqo (6:14), shuningdek, Havoriylarning Havoriylarida (1:13) havoriylar ro'yxatida eslatib o'tilgan.
Yuhanno Xushxabarida aytilishicha, Filipp Baytsayda shahridan, Endryu va Butrus bilan bir shahardan bo'lgan va ulardan keyin uchinchi deb nomlangan. Filipp Natanilni (Vartolomey) Isoga olib keldi (Yuhanno 1:43-46). Yuhanno Xushxabarining sahifalarida Filipp yana uch marta uchraydi: u Iso bilan ko'p odamlar uchun non haqida gapiradi (Yuhanno 6:5-7); ellinlarni (ellinlashgan yahudiylarni) Isoga olib keladi (Yuhanno 12:20-22); Oxirgi kechki ovqatda Isodan Otani ko'rsatishni so'raydi (Yuhanno 14:8-9).
Havoriylar Havoriylarida eslatib o'tilgan Deakon Filipp yoki Xushxabarchi Filipp - bu havoriy Filippning ism-sharifi.
Kesariyalik Evseviy Iskandariyalik Klementning Filippning turmushga chiqqani va Papias ham tanish bo'lgan qizlari borligi haqidagi xabarini keltiradi. Filipp Skifiya va Frigiyada xushxabarni va'z qilgan. Va'z qilgani uchun u 80-yilda (Rim imperatori Titus davrida Kichik Osiyodagi Frigiyaning Ierapolis shahrida) qatl qilingan (boshi pastga mixlangan).
3Jeyms Zebedi
Yangi Ahdda eslatib o'tilgan Iso Masihning havoriysi. Falastinda tug'ilgan Zabadiyning o'g'li 44 yilda Quddusda o'ldirilgan. Ilohiyotshunos Yuhannoning katta akasi.
3Havoriy Tomas
Xushxabarchilar Matto, Mark va Luqo bizga aytganidek, Tomas Masih tomonidan o'n ikki havoriydan biri sifatida tanlangan. Biroq, ular boshqa havoriylarning ismlari orasida faqat Tomas ismini eslatib o'tadilar.
Aksincha, Xushxabarchi Yuhanno bizga Tomasning xushxabar tarixining bir qancha voqealarida ishtirok etgani, jumladan Tomasning ishonchi haqida xabar beradi. Yuhanno Xushxabariga ko'ra, Tomas o'liklardan tirilgandan keyin boshqa havoriylarga Iso Masihning birinchi ko'rinishida yo'q edi va ulardan Iso o'liklardan tirilganini va ularning oldiga kelganini bilib, u shunday dedi: " Agar men Uning qo'llarida tirnoqdagi yaralarni ko'rmasam va tirnoq yaralariga barmog'imni qo'ymasam va qo'limni uning biqiniga qo'ymasam, ishonmayman." Havoriylarga yana zohir bo'lib, Iso Tomasga barmog'ini (barmog'ini) yaralarga qo'yishni taklif qildi, shundan so'ng Tomas ishondi va dedi: "Rabbim va Xudoyim!".
Xushxabar hikoyasi Tomas barmog'ini Masihning yaralariga qo'yganmi yoki yo'qmi, noma'lum qoldiradi. Ba'zi ilohiyotchilarga ko'ra, Tomas buni qilishdan bosh tortgan, boshqalari esa Tomas Masihning yaralariga teggan deb hisoblashadi.
"Imonsiz Tomas" (yoki "kofir") iborasi uy so'ziga aylandi va ishonmaydigan tinglovchini anglatadi. Tomasning ishonchi mavzusi xushxabar ikonografiyasida mashhur mavzuga aylandi.
Iso Masihning Jalila dengizida havoriylarga ko'rinishi haqidagi hikoyaga asoslanib, havoriy Tomas dastlab baliqchi bo'lgan deb taxmin qilish mumkin.
3Xushxabarchi Yuhanno
O'n ikki havoriydan biri, Zabadiyning o'g'li, shuningdek, ilohiyotchi, xushxabarchi, Havoriy Yoqubning ukasi deb ataladi. Mark Xushxabarida, ukasi bilan birga, Iso "Momaqaldiroqning o'g'li" (Boanerges) deb ataladi.
Cherkov otalari uni Xushxabarchi Yuhanno bilan bir xil shaxs, "Sevimli shogird" deb hisoblashgan, garchi zamonaviy ilohiyotchilar va Injil olimlari bu odamlarning kimligi to'g'risida umumiy fikrga ega emaslar.
Aksariyat nasroniy dinlarining an'analariga ko'ra, Havoriy Yuhanno Xushxabar, Vahiy kitobi va Yangi Ahdga kiritilgan uchta maktubning muallifi.
3Havoriy Butrus
Baytsaydada oddiy baliqchi Yunus oilasida tug'ilgan. Havoriyning asl ismi Simun (ibroniycha shmūn - Shimon) edi. Butrus (Petrus, yunoncha pyotros - tosh) nomi Iso unga bergan Kefa (aram. - tosh) taxallusidan kelib chiqqan. U uylangan va ukasi Andrey bilan birga baliqchi bo'lib ishlagan. Iso Butrus bilan Idrisni uchratganida, u shunday dedi: "Menga ergashinglar, men sizlarni odam baliqchilari qilaman".
Iso Masihning shogirdi bo'lib, u erdagi hayotining barcha yo'llarida unga hamroh bo'ldi. Butrus Isoning sevimli shogirdlaridan biri edi. Iso shogirdlaridan U haqida qanday fikrda ekanliklarini so'raganida, Butrus U "Masih, barhayot Xudoning O'g'li" ekanligini aytdi.
Tabiatan Butrus juda jonli va jahldor edi: u Isoga yaqinlashish uchun suv ustida yurishni xohlagan va Getsemaniya bog'ida oliy ruhoniyning qulog'ini kesib tashlagan. Isoning hibsga olinganidan keyingi kechada, Butrus, Iso bashorat qilganidek, zaiflik ko'rsatdi va quvg'inlarga duchor bo'lishdan qo'rqib, xo'roz qichqirguncha uch marta Uni rad etdi (shuningdek, eshik oldidagi xizmatkorga qarang). Ammo keyinroq Butrus chin dildan tavba qildi va Rabbiy tomonidan kechirildi.
Yoqub va Yuhanno bilan birga u Isoning o'zgarishi sodir bo'lganida, Tovor tog'ida bo'lgan.
3Yahudo Ishqariyot
Havoriylar orasida Yahudo ularning pullari uchun mas'ul edi va keyin 30 kumush tanga uchun Iso Masihga xiyonat qildi.
Iso Masih xochga mixlanishga hukm qilinganidan so'ng, Yahudo tavba qildi va 30 kumush tangani bosh ruhoniylar va oqsoqollarga qaytarib berdi va shunday dedi: "Men begunoh qonga xiyonat qilib gunoh qildim". Va ular unga: "Bizga nima?" Yahudo ma'badga kumush tangalarni tashlab, borib, o'zini bo'g'ib o'ldirdi.
Yahudo Ishqariyotning xiyonati va o'z joniga qasd qilishidan so'ng, Isoning shogirdlari Yahudoning o'rniga yangi havoriy tanlashga qaror qilishdi. Ular ikkita nomzodni tanladilar: "Barsabas ismli Yusuf, Yustus deb atalgan Yusuf va Mattias" va kimni havoriy qilish kerakligini ko'rsatish uchun Xudoga ibodat qilib, qur'a tashlashdi. Qur'a Matiaga tushdi va u havoriylar qatoriga kirdi.
Yahudo nomi xiyonat qilish uchun mashhur nomga aylandi.
3Birinchi chaqirilgan Endryu
Birinchi chaqirilgan muqaddas havoriy Endryu hayotida, Endryu va uning ukasi Simun (bo'lajak Avliyo Pyotr) Galiley baliqchilari bo'lib, Baytsaydada (Gennesaret ko'li qirg'og'idagi shahar) tug'ilib o'sganligi qayd etilgan; otalarining ismi Yunus edi. Katta bo'lgan birodarlar Kafarnahumga ko'chib o'tishdi va u erda o'z uylariga ega bo'lishdi va baliq ovlashni davom ettirdilar.
Hatto yoshligida ham Andrey o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qildi. Iffatni saqlab, turmush qurishdan bosh tortdi. Iordan daryosida suvga cho'mdiruvchi Yahyo Masihning kelishi haqida va'z qilayotganini va tavba qilishga chaqirayotganini eshitib, Endryu hamma narsani tashlab, uning oldiga bordi. Ko'p o'tmay, yigit suvga cho'mdiruvchi Yahyoning eng yaqin shogirdi bo'ldi.
Xushxabarchilar Matto va Yuhanno Idrisning Iso bilan uchrashuvini turli yo'llar bilan tasvirlaydilar.
Avliyo Endryu birinchi chaqirilgan deb ataladi, chunki u Iso Masihning havoriylari va shogirdlarining birinchisi deb atalgan.
3Yoqub Alfeev
Yangi Ahdda eslatib o'tilgan Iso Masihning havoriysi. Havoriy Yahudo Yoqubning ukasi, ehtimol Havoriyning ukasi va Xushxabarchi Matto. Uchta Injilda uning ismi o'n ikkita ro'yxatda keltirilgan, ammo u haqida boshqa hech qanday ma'lumot yo'q.
Hayotga ko'ra, Yoqub soliq yig'uvchi bo'lgan, Yahudiyada va'z qilgan va keyin havoriy Endryu bilan birga Edessaga ketgan. Shundan so'ng u mustaqil ravishda G'azo va Eleutheropolda (Janubiy Falastin) va'z qildi.
3Havoriy Vartolomey
Afsonaga ko'ra, Vartolomey Filipp bilan birgalikda Kichik Osiyo shaharlarida va'z qilgan, ayniqsa, Havoriy Vartolomey nomi bilan bog'liq holda, Ierapolis shahri tilga olingan. An'anaga ko'ra, uning Hindistonga safari va Armanistonda va'z qilgani, u erda Artashat tepaligida havoriy Yahuda Thaddeus bilan uchrashgan (Arman cherkovi ularni asoschilari sifatida hurmat qiladi). Kesariyalik Evseviyning xabar berishicha, Hindistonda Bartolomey ibroniycha Matto Injilini o'zi asos solgan jamoaga qoldirgan, uni Iskandariya maktabining o'qituvchisi faylasuf Panten topgan.
3Rasm haqida
Tasvirning o'lchami taxminan 460 × 880 sm, u monastirning oshxonasida, orqa devorda joylashgan. Ushbu turdagi binolar uchun mavzu an'anaviy hisoblanadi. Oshxonaning qarama-qarshi devori boshqa usta tomonidan freska bilan qoplangan; Leonardo ham qo'lini qo'ydi.
Rasm Leonardo tomonidan uning homiysi, Gertsog Lodoviko Sforza va uning rafiqasi Beatris d'Este tomonidan buyurtma qilingan. Sforza gerbi uchta kamarli shiftdan tashkil topgan rasm ustidagi lunettalarga bo'yalgan. Rasm 1495 yilda boshlangan va 1498 yilda tugagan; ish uzluksiz edi. Ishning boshlanish sanasi aniq emas, chunki "monastir arxivi va 1497 yilga tegishli hujjatlarning ahamiyatsiz qismi vayron qilingan, rasm deyarli tugallangan".
Devor rasmining uchta dastlabki nusxasi borligi ma'lum, ehtimol Leonardoning yordamchisi.
Rassom Uyg'onish davri tarixidagi muhim voqea bo'ldi: to'g'ri takrorlangan istiqbol chuqurligi G'arb rasmining rivojlanish yo'nalishini o'zgartirdi.
3Leonardo da Vinchi. Oxirgi kechki ovqat. 1495-1498 yillar Santa Mariya delle Grazia monastiri, Milan.
Oxirgi kechki ovqat. Mubolag'asiz, eng mashhur devor rasmi. Ammo uni jonli ko'rish qiyin.
Bu muzeyda emas. Va bir vaqtlar buyuk Leonardo tomonidan yaratilgan Milandagi monastirning o'sha oshxonasida. U erga faqat chiptalar bilan ruxsat beriladi. Buni 2 oy ichida sotib olish kerak.
Men hali freskani ko'rmadim. Ammo uning qarshisida turganimda, boshimda savollar aylanib yurardi.
Nima uchun Leonardo uch o'lchamli makon xayolotini yaratishi kerak edi? Qanday qilib u bunday xilma-xil personajlarni yaratishga muvaffaq bo'ldi? Masihning yonida - Yuhannomi yoki hali ham Magdalalik Maryammi? Va agar Magdalalik Maryam tasvirlangan bo'lsa, unda havoriylar orasida Yuhanno kim?
1. Mavjudlik illyuziyasi
Leonardo da Vinchi. Oxirgi kechki ovqat. 1495-1498 yillar Santa Mariya delle Grazia monastiri, Milan, Italiya. wga.hu Men ishimni atrof-muhitga uyg'un tarzda moslashtirish haqida o'yladim. U mukammal istiqbolni yaratdi. Haqiqiy makon tasvirlangan maydonga silliq o'tadi.
Plitalar va nondan olingan soyalar oxirgi kechki ovqat chap tomondan yoritilganligini ko'rsatadi. Xonada faqat chap tomonda derazalar mavjud. Idishlar va dasturxonlar ham oshxonaning o'zida bo'lgani kabi bo'yalgan.
Yana bir qiziq nuqta. Xayolni kuchaytirish uchun Leonardo eshikni devor bilan o'rashni talab qildi. Fresk paydo bo'lishi kerak bo'lgan devorda.
Oshxona shaharda shaharliklar orasida juda mashhur edi. Oshxonadan ovqat shu eshikdan olib kelingan. Shuning uchun, monastir abboti uni tark etishni talab qildi.
Leonardo jahli chiqdi. Agar u bilan uchrashishga bormasa, uni Yahudoga yozaman, deb qo'rqitib ... Eshik devor bilan o'ralgan edi.
Ovqat oshxonadan uzun galereyalar orqali olib ketila boshlandi. U soviydi. Oshxona bir xil daromad keltirishni to'xtatdi. Leonardo freskani shunday yaratgan. Ammo u foydali restoranni yopdi.
Ammo natija hammani hayratda qoldirdi. Birinchi tomoshabinlar hayratda qolishdi. Sizning oshxonada o'tirganingiz haqidagi illyuziya yaratilgan. Va sizning yoningizda, keyingi stolda, oxirgi kechki ovqat. Biror narsa menga shuni aytadiki, bu ovqatlanuvchilarni ochko'zlikdan saqladi.
Biroz vaqt o'tgach, eshik qaytarildi. 1566 yilda oshxona yana oshxonaga ulandi. Masihning oyoqlari yangi eshik tomonidan "kesilgan". Xayol issiq ovqat kabi muhim emas edi.
2. Ajoyib ish
Asar zukko bo‘lsa, uni yaratishda uning ijodkori hech qanday qiyinchilik tug‘dirmaganga o‘xshaydi. Axir u daho! Asarlarni birin-ketin berish.
Darhaqiqat, daho oddiylikda. Qattiq aqliy mehnat bilan yaratilgan. Leonardo o‘ychan asar oldida uzoq turdi. Eng yaxshi yechim topishga harakat qilish.
Yuqorida aytib o'tilgan monastir abboti g'azablandi. U freskaning mijoziga shikoyat qildi. Ludoviko Sforza. Lekin u xo'jayin tomonida edi. U durdona asarlar yaratish bog‘ni o‘tlash bilan bir xil emasligini tushundi.
Uzoq aks ettirish fresk texnikasiga (ho'l gipsga rasm chizish) mos kelmadi. Axir, bu tez ishlashni o'z ichiga oladi. Gips quruq bo'lgunga qadar. Shundan so'ng, endi o'zgartirishlar kiritish mumkin emas.
Shunday qilib, Leonardo imkoniyatdan foydalanishga qaror qildi. Yog 'bo'yoqlarini quruq devorga qo'llash. Shunday qilib, u xohlagancha ishlash imkoniyatiga ega edi. Va allaqachon yozilganlarga o'zgartirishlar kiriting.
Leonardo da Vinchi. Oxirgi kechki ovqat. Fragment. 1495-1498 yillar Santa Mariya delle Grazia monastiri. wga.hu Ammo tajriba muvaffaqiyatsiz tugadi. Bir necha o'n yil o'tgach, bo'yoq namlikdan tusha boshladi. 500 yil davomida bu durdona butunlay yo'q bo'lib ketish arafasida edi. Bizning avlodlarimiz buni ko'rish imkoniyati hali ham oz.
3. Psixologik reaksiya
Qahramonlarning bunday xilma-xil reaktsiyalari usta uchun oson emas edi. Leonardo har xil xarakterga ega odamlar bir xil so'zlarga juda boshqacha munosabatda bo'lishlarini tushundi.
Tavernalarda bir stolda yig'ilganlarga u kulgili hikoyalar yoki g'ayrioddiy faktlarni aytib berdi. Va ular qanday munosabatda bo'lishlarini tomosha qiling. Keyin ularga o'z qahramonlarining imo-ishoralarini bering.
Va bu erda biz 12 havoriyning qanday munosabatda bo'lganini ko'ramiz. Masihning ular uchun kutilmagan so'zlariga: "Sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi".
Leonardo da Vinchi. Oxirgi kechki ovqat. Fragment. 1495-1498 yillar Santa Mariya delle Grazia monastiri, Milan, Italiya Bartolomey skameykadan turib, stolga suyandi. Bu impulsda uning harakat qilishga tayyorligi ko'rinadi. U xoin kimligini eshitishi bilanoq.
Andrey butunlay boshqacha munosabatda. U bir oz qo'rqib qo'llarini ko'kragiga ko'tardi, kaftlari tomoshabinga qaradi. Bu, albatta, men uchun emas, men tozaman.
Mana yana bir havoriylar guruhi. Allaqachon Masihning chap qo'lida.
Leonardo da Vinchi. Oxirgi kechki ovqat. Fragment. 1495-1498 yillar Santa Mariya delle Grazia monastiri, Milan, Italiya Yakob Zevedeev eshitganlaridan juda hayratda. U nima eshitayotganini tushunishga urinib, nigohini pastga tushirdi. U qo'llarini ochib, yaqinlashib kelayotgan Tomas va Filippni ushlab turdi. Qani, kuting, O'qituvchi davom etsin.
Tomas osmonga ishora qiladi. Xudo bunga yo'l qo'ymaydi. Filipp Ustozga ishonishi mumkinligiga ishontirishga shoshildi. Axir u bunga qodir emas.
Reaksiyalar juda boshqacha. Leonardodan oldin hech kim buni tasvirlamagan edi.
Hatto Leonardoning zamondoshlari orasida ham buni ko'rmaysiz. Masalan, Ghirlandaio kabi. Havoriylar javob berishadi, gapirishadi. Lekin negadir juda tinch. Monoton tarzda.
Domeniko Ghirlandaio. Oxirgi kechki ovqat. 1486 yil San-Marko bazilikasidagi fresk, Florensiya, Italiya. wikimedia.commons.org 4. Freskaning asosiy siri. Jon yoki Magdalalik Maryam?
Rasmiy versiyaga ko'ra, havoriy Yuhanno Masihning o'ng tomonida tasvirlangan. Ammo u shunchalik nazokatli tasvirlanganki, Magdalalik Maryam haqidagi afsonaga ishonish oson.
Leonardo da Vinchi. Oxirgi kechki ovqat. Fragment. 1495-1498 yillar Santa Mariya delle Grazia monastiri, Milan, Italiya Va yuzning oval qismi o'tkir iyagi bilan sof ayolga xosdir. Va qosh tizmalari juda silliq. Bundan tashqari, uzun ingichka sochlar.
Va hatto uning reaktsiyasi faqat ayollikdir. U eshitgan narsa uni bezovta qildi. U kuchsiz holda havoriy Butrusga yopishib oldi.
Qo'llari esa oqsoqlanib buklangan. Yuhanno Masih tomonidan chaqirilishidan oldin baliqchi edi. Ya'ni, ko'p kilogrammli to'rni suvdan tortib olganlar.
5. Jon qayerda?
Jonni uchta usulda aniqlash mumkin. U Masihdan yoshroq edi. Bizga ma'lumki, qo'ng'iroq qilishdan oldin u baliqchi edi. Uning ukasi ham bor, havoriy ham bor. Shunday qilib, biz yana bir xarakterga ega yosh, kuchli va o'xshashni qidirmoqdamiz. Mana ikkita da'vogar.
Garchi hamma narsa ko'proq prozaik bo'lishi mumkin. Ikki qahramon bir-biriga o'xshash, chunki bir kishi rassomga suratga tushdi.
Va Jon ayolga o'xshaydi, chunki Leonardo androgin odamlarni tasvirlashga moyil edi. Hech bo'lmaganda "Qoyalardagi Madonna" rasmidagi go'zal farishtani yoki "Baptist Yahyo" ni eslang.