"Urush va tinchlik" epik romanga o'xshaydi. "Urush va tinchlik" janri g'ayrioddiy. Tolstoyning o'zi ulug'vor asarining janr ta'rifini rad etgan va ba'zida uni oddiygina "kitob" deb atashni afzal ko'rgan. "Urush va tinchlik" nima? - deb so'radi yozuvchi va javob berdi: "Bu roman emas, hatto kamroq she'r, hatto tarixiy xronika ham emas."
Shu munosabat bilan, Tolstoy Pushkin davridan beri rus adabiyoti odatda shakl sohasidagi eng jasoratli yangilik ruhi bilan ajralib turishini juda to'g'ri esladi: "Boshlab". O'lik jonlar"Gogol va undan oldin" O'liklar uyi Dostoevskiy, rus adabiyotining yangi davrida roman, she'r yoki hikoya shakliga to'liq mos keladigan o'rtamiyonalikdan biroz uzoqroq bo'lgan biron bir badiiy nasriy asar yo'q.
Haqiqatan ham. An'anaviy janr ta'riflari: oilaviy va kundalik roman, ijtimoiy-psixologik, falsafiy, hatto tarixiy va boshqalar "Urush va tinchlik" mazmunining butun boyligini qamrab olmadi va yozuvchi yangiligining mohiyatini etkaza olmadi. L. Tolstoy va'da qilgan badiiy kashfiyot, bu yangi janr ramkalarini talab qildi. M. Gorkiy yozuvchining o‘z asari haqidagi so‘zlarini esladi: “Shusiz soxta kamtarlik"Bu "Iliada"ga o'xshaydi.
“Urush va tinchlik”ning janr mohiyatini aniqlashda haligacha adabiyotshunos olimlar o‘rtasida birlik yo‘q; shunga qaramay, A.V. Chicherin ta'kidlagan atama: epik roman eng afzal ko'rinadi. Rus adabiyoti tarixida birinchi marta milliy ahamiyatga molik voqealar haqidagi hikoyani va odamlarning shaxsiy taqdiri haqidagi hikoyani, axloqiy rasmlarni va Evropa hayotining keng panoramasini, xalqning yorqin turlarini birlashtirgan asar yaratildi. va dunyoviy muhit, tarixning o'zi tasviri va bunday murakkablik haqidagi falsafiy mulohazalar nazariy tushunchalar, erkinlik va zaruriyat, tasodif va muntazamlik, shaxsning tarixdagi roli va boshqalar kabi.
Ishning asosiy g'oyasi. uning asosiy g‘oyasi, yozuvchining o‘zi ta’biri bilan aytganda, “xalq fikri”dir. Shuningdek, ichida erta ish Tolstoy xalq taqdiri, olijanob ziyolilar va xalq o'rtasidagi munosabatlar haqida qattiq qayg'urgan (urush hikoyalari, "Yer egasining tongi", "Kazaklar"). U “Urush va tinchlik” asarida ilk bor tarixiy voqealarda ommaning katta rolini badiiy ochib berdi. Xalq uning dostonining bosh qahramoniga aylandi; xalq ongi muallifning tarix va zamonaviylik kontseptsiyasini belgilab berdi, bu asar nomida allaqachon aks etgan.
Ism noaniq. Tinchlikni ham urushga qarama-qarshi hodisa sifatida, ham insonlar jamoasi sifatida qabul qilish mumkin ( dehqon dunyosi) va koinot kabi. Har holda, bu zo'ravonlik va halokatga qarshi narsadir. Xalqning dunyoqarashini aks ettiruvchi butun epik romanda umuminsoniy birlik, urushga dahshatli, g‘ayritabiiy yovuzlik sifatida qarshi kurashish yo‘lida xalqlar birodarligi g‘oyasi singib ketgan.
(Hali hech qanday baho yo'q)
Mavzular bo'yicha insholar:
- "Urush va tinchlik": rejaning tug'ilishi Lev Tolstoyning eng ko'p ishini boshlagan vaqt haqida gapirishga imkon beradigan birinchi dalil.
- Bir qarashda “Urush va tinchlik” romani ikki davrni aks ettirgani uchun shunday nomlangandek tuyulishi mumkin...
/Nikolay Nikolaevich Straxov (1828-1896). Urush va tinchlik. Graf L.N.ning inshosi. Tolstoy.
I, II, III va IV jildlar. Ikkinchi nashr. Moskva, 1868. Birinchi modda/
Chuqur san'at asari g'oyasini hatto uning asosiy xususiyatlarida ham taqdim etish juda qiyin, u shunday to'liqlik va ko'p qirralilik bilan mujassamlanganki, uning mavhum taqdimoti har doim noto'g'ri, etarli bo'lmagan narsa bo'ladi; ular aytganidek, mavzuni butunlay tugatmaydi.
"Urush va tinchlik" g'oyasini turli yo'llar bilan shakllantirish mumkin.
Biz, masalan, ishning yo'naltiruvchi fikrini aytishimiz mumkin qahramonona hayot g'oyasi. Muallifning o'zi bunga ishora qiladi.<...>
Rassom... to‘g‘ridan-to‘g‘ri biz uchun odatda qahramonlik deb ataydigan hayot tarzini, lekin qadimgi zamon bizga meros qilib qolgan o‘sha noto‘g‘ri tasvirlarda emas, balki uning haqiqiy ma’nosida tasvirlamoqchi ekanligini aytadi; u bizni xohlaydi odatni yo'qotdi bu yolg'on g'oyalardan va bu maqsadda bizga haqiqiy g'oyalar beradi. Ideal o'rniga biz haqiqiyni olishimiz kerak.
Qahramonlik hayotini qayerdan izlash kerak? Albatta, tarixda. Tarix bog'liq bo'lgan, tarix yaratgan xalqni qahramon, deb o'ylashga odatlanganmiz. Shu sababli, rassomning fikri 1812 yil va undan oldingi urushlar, asosan, qahramonlik davri sifatida qaror topdi. Agar Napoleon, Kutuzov, Bagration qahramon bo'lmasa, undan keyin kim qahramon? Gr. L.N. Tolstoy ulkan tarixiy voqealar, dahshatli kurashlar va keskinliklarni boshdan kechirdi xalq kuchlari, biz qahramonlik deb ataydigan narsaning eng yuqori ko'rinishlarini qo'lga kiritish uchun.
Lekin bizning insoniy zamonda gr kabi. L.N. Tolstoyning ta'kidlashicha, faqat qahramonlar tarixning butun manfaatlarini tashkil etmaydi. Qahramonlik hayotini qanday tushunmaylik, unga munosabatimizni belgilab olishimiz kerak oddiy hayot, va bu hatto asosiy nuqta. Nima bo'ldi oddiy odam qahramon bilan solishtirganda? Nima bo'ldi xususiy shaxs tarixga nisbatan? Umumiy shaklda, bu bizning badiiy realizmimiz tomonidan uzoq vaqtdan beri ishlab chiqilgan savol bo'ladi: ideal, go'zal hayot bilan taqqoslaganda oddiy kundalik haqiqat nima?
Gr. L.N. Tolstoy muammoni imkon qadar to'liq hal qilishga harakat qildi. U bizga, masalan, Bagration va Kutuzovni beqiyos buyuklikda, hayratlanarli darajada taqdim etdi. Ular insoniy hamma narsadan ustun bo'lish qobiliyatiga ega ko'rinadi. Bu, ayniqsa, keksalikdan zaif, unutuvchan, dangasa, adib aytganidek, ehtiroslarning barcha odatlarini saqlab qolgan, ammo endi ehtiroslarning o‘zi yo‘q bo‘lgan yomon axloqli odam Kutuzov tasvirida yaqqol namoyon bo‘ladi. Bagration va Kutuzov uchun, ular harakat qilishlari kerak bo'lganda, shaxsiy hamma narsa yo'qoladi; iboralar: jasorat, vazminlik, vazminlik ularga ham taalluqli emas, chunki ular jur'at etmaydilar, o'zlarini tutmaydilar, taranglashmaydilar va tinchlikka sho'ng'imaydilar ... Tabiiy va sodda tarzda ular o'z ishlarini bajaradilar, go'yo ular ular faqat tafakkur qilishga va xatosiz hidoyat qilishga qodir ruhlar edi eng toza tuyg'ular bilan burch va sharaf. Ular taqdirning yuziga tik qarashadi va ular uchun qo'rquv haqida o'ylashning o'zi mumkin emas - harakatda hech qanday ikkilanish mumkin emas, chunki ular voqealar oqimiga va o'zlarining insoniy zaifligiga bo'ysunib, qo'llaridan kelganini qiladilar.
Ammo bu yuksak jasorat sohalaridan tashqari, o'zining eng yuqori chegaralariga erishgan holda, rassom bizga burch talablari insoniy ehtiroslarning barcha bezovtaliklari bilan kurashadigan butun dunyoni taqdim etdi. U bizga ko'rsatdi barcha turdagi jasorat va har qanday qo'rqoqlik. Kursant Rostovning dastlabki qiyinchiliklaridan Denisovning yorqin jasoratigacha, knyaz Andreyning qat'iy jasoratigacha, kapitan Tushinning ongsiz qahramonligigacha qanday masofa! Jangning barcha tuyg'ulari va shakllari - vahima qo'rquvi va Austerlitzdagi parvozdan yengilmas chidamlilik va yorqin yonishgacha. yashirin ruhiy olov Borodin ostida - bizga rassom tomonidan tasvirlangan. Bu odamlar biz ko'rgan narsadir haromlar, Kutuzov qochgan askarlarni, keyin qo'rqmas, fidoyi jangchilarni chaqirdi. Aslida, ularning barchasi oddiy odamlar, va rassom hayratlanarli mahorat bilan ularning har birining qalbida, odatda, insonga xos bo'lgan mardlik uchqunlari qanday paydo bo'lishini, so'nishini yoki alangalanishini turli darajada va darajalarda ko'rsatadi.
Va eng muhimi, bu qalblarning barchasi tarix davomida nimani anglatishini, buyuk voqealarga qanday hissa qo'shishini, qahramonlik hayotida qanday ulushga ega ekanligini ko'rsatadi. Shohlar va sarkardalar buyukdir, chunki ular oddiy va qora tanlilar qalbida yashaydigan qahramonlik markazlarini tashkil qiladi. Ushbu qahramonlikni tushunish, unga hamdardlik va unga ishonish Bagrations va Kutuzovlarning barcha ulug'vorligini tashkil etadi. Uni noto'g'ri tushunish, unga e'tibor bermaslik yoki hatto uni mensimaslik Barklay de Tolli va Speranskiylarning baxtsizligi va kichikligini tashkil qiladi.
Urush, davlat ishlari va g'alayonlar tarix maydonini, eng zo'r qahramonlik maydonini tashkil qiladi. Bu sohada odamlarning o'zini qanday tutishini, nimani his qilishini va nima qilishini beg'ubor haqiqat bilan tasvirlab bergan rassom o'z fikrlarini to'ldirish uchun bizga o'z shaxsiy sohasida xuddi o'sha odamlarni ko'rsatishni xohladi, ular oddiy odamlar kabi.<...>
Shahzoda Andrey va uning otasi sohada umumiy manfaatlar haqiqiy qahramonlardir. Knyaz Andrey Brunnni xavf ostida qolgan armiyaga qo'shilish uchun tark etganida, masxara qiluvchi Bilibin ikki marta, hech qanday masxara qilmasdan, unga qahramon unvonini beradi.<...>Va Bilibin mutlaqo to'g'ri. Urush paytida knyaz Andreyning barcha harakatlari va fikrlarini ko'rib chiqing va siz unga qarshi biron bir qoralama topa olmaysiz. Uning Shengraben ishidagi xatti-harakatlarini eslang, Bagrationni undan ko'ra yaxshiroq hech kim tushunmasdi va kapitan Tushinning jasoratini faqat u ko'rdi va qadrladi. Ammo Bagration shahzoda Andrey haqida kam bilar edi, Kutuzov uni yaxshiroq biladi va Austerlitz jangi paytida, qochishni to'xtatish va ularni oldinga olib borish kerak bo'lganda unga murojaat qildi. Esingizda bo'lsin, nihoyat, Borodino, knyaz Andrey o'z polki bilan uzoq soatlar davomida o'q ostida turganida (u shtab-kvartirada qolishni istamadi va janglar safiga kirmadi), hammasi insoniy tuyg'ular ular uning qalbida gapiradilar, lekin u bir zum o'zini butunlay yo'qotmaydi va erda yotgan ad'yutantga baqiradi: "Uyat, janob ofitser!" granata portlab, unga og'ir jarohat yetkazgan paytda. Bunday odamlarning yo'li haqiqatan ham, Kutuzov aytganidek, sharafli yo'ldir va ular hech ikkilanmasdan, eng qat'iy jasorat va fidoyilik tushunchasi talab qiladigan hamma narsani qilishlari mumkin.
Bolkonskiy chol o'g'lidan kam emas. Esingizda bo'lsin, u urushga ketayotgan va sevgan o'g'liga qonli otalik mehr bilan aytgan spartalik so'zini: "Bir narsani eslang, knyaz Andrey, agar sizni o'ldirishsa, men, keksa odamman. og'riydi bo'ladi... Va agar siz Nikolay Bolkonskiyning o'g'li kabi tutmaganingizni bilsam, men ... uyaldi!". <...>
Keyinchalik esda tutingki, Rossiyaning barcha manfaatlari bu keksa odam uchun go'yo o'zining shaxsiy manfaatlariga aylanadi va uning hayotining asosiy qismini tashkil qiladi. U o'zining Taqir tog'laridagi ishlarni ishtiyoq bilan kuzatib boradi. Uning Napoleonni va bizning harbiy harakatlarimizni doimiy masxara qilishi, shubhasiz, haqoratli milliy g'urur tuyg'usidan ilhomlangan; qudratli vatanining birdaniga kuchini yo‘qotganiga ishongisi kelmaydi, buni dushmanning kuchiga emas, shunchaki tasodifga bog‘lashni istardi; Bosqin boshlanib, Napoleon Vitebskka yo‘l olganida, cho‘loq chol butunlay yo‘qoladi: avvaliga u o‘g‘lining maktubida nima o‘qiyotganini ham tushunmaydi: u o‘ziga chidab bo‘lmas fikrni o‘zidan uzoqlashtiradi – bu shunday bo‘lishi kerak. uning hayotini buzish. Lekin ishontirishim kerak edi, nihoyat ishonishim kerak edi: keyin chol vafot etadi. O'qdan ko'ra aniqrog'i, uni umumiy ofat haqidagi fikr hayratda qoldirdi.
Ha, bu odamlar haqiqiy qahramonlar; Bunday odamlar kuchli xalqlar va davlatlar yaratadilar. Lekin, nega, ehtimol, o‘quvchi, ularning qahramonligi hech qanday hayratlanarli narsadan xoli bo‘lib ko‘rinib, bizga oddiy odamlardek ko‘rinishi mumkinmi? Rassom ularni biz uchun to‘liq tasvirlagani uchun u nafaqat burch, or-nomus, milliy g‘ururga nisbatan qanday harakat qilishlarini, balki shaxsiy, shaxsiy hayotini ham ko‘rsatdi. U bizga Bolkonskiy cholning uy hayotini qizi bilan og'riqli munosabati bilan, qo'shnilarining beixtiyor qiynoqchisining barcha zaif tomonlarini ko'rsatdi. Shahzoda Andrey gr. L.N. Tolstoy bizga dahshatli g'urur va shuhratparastlik impulslarini, uning xotini bilan sovuq va shu bilan birga hasadgo'y munosabatlarini va umuman olganda, otasining fe'l-atvoriga o'xshash butun og'ir xarakterini ochib berdi.<...>
Rassom bizni bu odamlarning eng samimiy hayoti bilan tanishtirdi; U bizni ularning barcha fikrlariga, barcha tashvishlariga boshladi. Bu shaxslarning insoniy zaifligi, ular oddiy odamlar bilan teng bo'ladigan lahzalar, barcha odamlar bir xil his qiladigan pozitsiyalar va ruhiy harakatlar, bir xil - odamlar - bularning barchasi bizga aniq va to'liq ochib beriladi; va shuning uchun ham yuzlarning qahramonlik xususiyatlari oddiy insoniy xususiyatlar massasida g'arq bo'lib tuyuladi.
Bu istisnosiz urush va tinchlikning barcha shaxslariga tegishli bo'lishi kerak. Hamma joyda farrosh Ferapontov bilan bir xil, u ketishni so'ragan xotinini g'ayriinsoniy kaltaklagan, xavf tug'ilganda taksi haydovchilari bilan ziqnalik bilan savdolashib, keyin nima bo'layotganini ko'rib, qichqiradi: "Men Men qaror qildim! va uyiga o't qo'ydi. Shunday qilib, muallif har bir insonda ruhiy hayotning barcha qirralarini - hayvoniy moyillikdan tortib, ko'pincha eng kichik va buzuq qalblarda yashirinadigan qahramonlik uchqunlarigacha tasvirlangan.
Lekin hech kim o‘ylamasinki, rassom shu tariqa ularning xayoliy buyukligini fosh qilib, qahramonlik yuzlari va xatti-harakatlarini kamsitmoqchi bo‘lgan, aksincha, uning butun maqsadi faqat ularni haqiqiy nurda ko‘rsatish va demak, ularni qayerda ko‘rishni o‘rgatish edi; biz ularni oldin ko'ra olmadik. Insonning zaif tomonlari bizdan insoniy fazilatlarni to'sib qo'ymasligi kerak. Boshqacha aytganda, shoir o‘z o‘quvchilarini voqelikda yashiringan she’riyatga singib ketishga o‘rgatadi. U bizdan qo'pollik, mayda-chuydalik, kundalik hayotning iflos va ahmoqona bema'niligi bilan chuqur yopilgan, u o'zimizning befarqligimiz, mudroq dangasaligimiz va xudbinlik bilan o'tib bo'lmaydi; endi esa shoir oldimizda yoritib turibdi inson hayotini chigallashtiradigan barcha loy 1 Shunday qilib, biz uning eng qorong'u burchaklarida ilohiy alanga uchqunini ko'rishimiz uchun - biz bu alanga yorqin yonayotgan odamlarni tushunishimiz mumkin, garchi miyopi ko'zlar buni ko'rmasa ham, - biz qo'rqoqligimiz uchun tushunarsiz bo'lib tuyulgan narsalarga hamdard bo'lamiz. va xudbinlik. Bu Gogolni yoritmaydi yorqin nur butun ideal qo'pollik qo'pollik shaxs; Bu hamma narsaga erishadigan rassom dunyoga ko'rinadigan qo'pollik uni odamda qanday aniqlashni biladi inson qadr-qimmati. Rassom misli ko'rilmagan jasorat bilan biz uchun tariximizning eng qahramonlik davrini - yangi Rossiyaning ongli hayoti aslida boshlangan vaqtni tasvirlashga majbur bo'ldi; va kim u o'z mavzusi bilan raqobatdan g'olib chiqdi, deb aytmaydi?
Bizning oldimizda Napoleonning bosqiniga dosh bergan va uning kuchiga o'lik zarba bergan Rossiyaning surati. Surat nafaqat zeb-ziynatsiz, balki o‘sha davr jamiyatini ruhiy, axloqiy va davlatchilik nuqtai nazaridan qiynagan barcha kamchiliklar – barcha xunuk va ayanchli tomonlarning o‘tkir soyalari bilan chizilgan. Ammo shu bilan birga, Rossiyani qutqargan kuch aniq ko'rsatilgan.
Buni tashkil etuvchi fikr harbiy nazariya gr. L.N. Shunchalik shov-shuvga sabab bo'lgan Tolstoy, har bir askar oddiy moddiy vosita emas, balki birinchi navbatda o'z ruhida kuchli, oxir-oqibatda hamma narsa askarning shu ruhiga bog'liq bo'lib, vahima qo'rquviga tushishi mumkin. yoki qahramonlikka ko'tariladi. Generallar nafaqat askarlarning harakatlari va harakatlarini nazorat qilsalar, balki ularni boshqarishga qodir bo'lsalar kuchli ruhda. Buning uchun qo'mondonlarning o'zlari ruhda turishlari kerak birinchi navbatda uning qo'shinlari, eng avvalo baxtsiz hodisalar va baxtsizliklar - bir so'z bilan aytganda, armiyaning butun taqdirini va kerak bo'lsa, davlatning butun taqdirini ko'tarish uchun kuchga ega bo'lish. Masalan, Borodino jangi paytida halok bo'lgan Kutuzov shunday edi. Uning rus armiyasi va rus xalqining kuchiga bo'lgan ishonchi har bir jangchining ishonchidan yuqori va kuchliroqdir; Kutuzov ularning barcha ilhomini o'zida jamlaganga o'xshaydi. Jang taqdirini uning Volzogenga aytgan so'zlari hal qiladi: "Siz hech narsani bilmaysiz, dushman mag'lub bo'ldi va ertaga biz uni muqaddas rus zaminidan quvib chiqaramiz." Ayni paytda Kutuzov, shubhasiz, barcha Volzogenlar va Barklaylardan beqiyos ustun turadi, u Rossiya bilan bir qatorda turadi.
Umuman olganda, Borodino jangining tavsifi o'z mavzusiga juda loyiqdir.<...>
Ushbu jangni tasvirlash kuchi avvalgi voqeadan kelib chiqadi; Ushbu jangga kelganimizda, biz jasorat va qo'rqoqlikning barcha turlarini bilamiz, qo'shinning barcha a'zolari o'zini qanday tutishi yoki o'zini tutishi mumkinligini bilamiz, qo'mondondan oxirgi askargacha. Shuning uchun ham jang hikoyasida muallif juda ixcham va qisqa; Bu erda Shengraben ishida batafsil tasvirlangan bitta kapitan Tushin emas, yuzlab bunday Tushinlar mavjud. Bir nechta sahnalarda - Bezuxov bo'lgan tepalikda, knyaz Andrey polkida, kiyinish stantsiyasida - biz har bir askarning ruhiy kuchining barcha kuchlanishini his qilamiz, biz buni tushunamiz. o'zgarmas ruh, bu dahshatli odamlar massasini jonlantirgan. Kutuzov bizga har bir askarning yuragiga qandaydir ko'rinmas iplar bilan bog'langandek ko'rinadi. Bunday jang deyarli hech qachon bo'lmagan va shunga o'xshash narsa boshqa tillarda aytilmagan.
Roman markazida bir davrni anglatuvchi tarixiy voqea - 1812 yilgi Vatan urushi yotadi. Ammo asarning vaqt doirasi kengroq - voqealar 1805 yilda boshlanib, 1820 yilda tugaydi. Qadimgi yunon eposi an'analarida hikoya tinch va izchil rivojlanadi. Turli ijtimoiy guruhlar va sinflarning hayoti o'rnatilgan va daxlsiz hayot tarzi sifatida epik tarzda tasvirlangan: imperator va feldmarshaldan oddiy askargacha. Romanda 589 dan ortiq personajlar mavjud bo'lib, ularning ko'pchiligi o'z hikoyasiga ega. Romanning asosini uchta oila - Rostovlar, Bolkonskiylar, Kuraginlar qatorlari tashkil etadi.
Romanning nomi chuqur ma'noga ega falsafiy ma'no. "Tinchlik" so'zi nafaqat urushga qarshi davlatni, balki odamlar jamoasini ham anglatadi. Romanning umumiy kontseptsiyasida dunyo urushni inkor etadi. "Urush va tinchlik" ning uyg'unligi jamiyatning urushga bo'lgan qarama-qarshiligi va munosabatidir, bu uning universalligidagi hayotdir.
Jamiyat sifatida dunyo hayotining qirralaridan biri bu zodagonlarning eng yaxshi vakillari - Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovni ma'naviy izlashdir. Tabiatlarning bir-biriga o'xshamasligiga qaramay, Bolkonskiy ham, Bezuxov ham umumiy maqsadga intilishadi: inson hayotining ma'nosini kashf qilish.
Shahzoda Andrey o'zining ruhiy xudbinligi, mansabparastligi va buzuq axloqi bilan dunyoni mensimaydi, lekin u bir muncha vaqt bu dunyoning bir qismidir. U shaxsiy shon-sharafga intiladi, Napoleon uning butiga aylanadi. Bolkonskiy o'zining "Toulon" ni orzu qiladi, chunki tarix alohida buyuk shaxslarning sa'y-harakatlari bilan yaratilganiga ishonadi. Austerlitz jangi uning Napoleon intilishlarini puchga chiqaradi. Voqealarning natijasi uning shaxsiy harakatlariga bog'liq deb o'ylagan knyaz Andrey jasoratga erishdi. U jangning umumiy jarayonida hech narsani o'zgartira olmaydi. Austerlitz jangi jiddiy ruhiy inqirozga olib keladi. Bolkonskiy "abadiy osmon" ramzi bo'lgan ulkan hayot oqimi oldida o'zining ulug'vor maqsadlarining maydaligini tushunadi.
Uning mulklaridagi tanho hayot, hukumat faoliyati, Natashaga bo'lgan muhabbat - knyaz Andreyning Austerlitzdan 1812 yilgacha bo'lgan yo'li. Bu tashqi kontur. Ichki makon, ruhiy yo'l- bu egosentrizmdan "boshqalar uchun" hayotga yo'l. Bolkonskiy tushunish zarurligini his qiladi, lekin uning o'zi har doim ham boshqalarni tushunishga qodir emas: "Hayot yolg'iz men uchun davom etmasligi, bu hammada aks etishi va hamma men bilan yashashi kerak". Faqat Andrey boshidan kechirgan azob-uqubatlar boshqa odamning ruhini tushunishga yordam beradi. Borodino maydonida yaralanganidan keyin u umumbashariy muhabbat haqida o'ylaydi, lekin u o'z mulohazalarida qandaydir biryoqlamalikni his qiladi, unda bunday sevgining o'ziga xosligi va ta'sirchanligi yo'q.
Andrey Bolkonskiy shuhratparast, garchi halol egoistdan shubhalanish va dunyoni inkor etish orqali odamlarning sevgisi va tushunishiga o'tadi. Agar knyaz Andrey tirik qolganda edi, u dekabristlar bilan birga bo'lishi mumkin edi - ruhiy izlanishlar mantig'i aniq odamlarga bo'lgan samarali sevgiga olib keldi.
Per Bezuxov o'tib ketdi qiyin yo'l hayotni bilish, soddalikni yengish va xayollardan xalos bo'lish. O'z-o'zidan paydo bo'lgan, chuqur his qila oladigan Per dastlab ijtimoiy dangasa va xushchaqchaqning beparvo hayotiga taslim bo'ladi, sovuq go'zal Xelenaga uylanadi. Asta-sekin u dunyoviy jamiyatdagi yolg'on va ikkiyuzlamachilikni tushuna boshlaydi.
Perning axloqiy yuksalish yo'lidagi izlanishlari uni birodarlik sevgisi asosida birlashishga chaqirgan masonlar tomon olib boradi. Qiyin "Masonik" davrda Bezuxov yovuzlikning sabablarini qidirdi. U shaxsiy manfaatlardan voz kechib, o'z sa'y-harakatlarini dehqonlarni ozod qilish, kasalxonalar va maktablar tashkil etishga yo'naltiradi. Inson tabiatini "qayta tiklash", o'zini "mukammal" shaxs qilish istagi va buni amalda amalga oshira olmaslik gipoxondriya va melankoliyaga olib keladi. Ammo Per ularni yengib chiqadi. U doimo boshqalardan "ichki odam" ni qidiradi, uning fikri va ruhi doimo ishlaydi; "Ichki odam" tushunchasi va " tashqi odam"Masonlikdan umidsizlik davrida Perning ongida tug'iladi. "Ichki odam" - bu "hayotdagi ruh", "tashqi odam" - bu ruhning "o'limi" va "changi" ning timsolidir.
Perning ruhiy izlanishlaridagi muhim bosqich Borodino maydoni bo'lib, u erda "xalq fikri" tomonidan teshiladi. Bezuxov tarixni xalq yaratishini tushunadi, u dehqonlarning nekbinligi va donoligini ko'radi. Platon Karataev bilan muloqot Perni ichki uyg'unlikka olib boradi: u "o'z aqli bilan emas, balki butun borlig'i bilan, hayoti bilan inson baxt uchun yaratilganligini, baxt insonning tabiiy ehtiyojlarini qondirishda ekanligini o'rgandi". Per odamlarni tushunishni boshlaydi, keyin uning atrofidagi hayotni tanqidiy tahlil qiladi. Epilogda u maqsadi ijtimoiy yovuzlikka qarshi kurash bo'lgan yashirin jamiyat rahbarlaridan biridir.
Roman qahramonlarining ma'naviy izlanishlari bilan chambarchas bog'liq holda xalq va shaxsning tarixdagi o'rni masalasi. Har bir ijobiy qahramon, pirovardida, o‘z taqdirini xalq, millat taqdiri bilan bog‘laydi.
Tolstoy shunday yozgan asosiy fikr roman - "xalq fikri". Yozuvchining fikricha, tarixni alohida shaxslar emas, balki xalqning, millatning umumiy irodasi yaratadi. Ko'p motivatsiyalardan shaxslar butun xalqning ruhi shakllanmoqda. Tarixiy voqealar xalq ruhining qanchalik kuchli ekanligiga bog‘liq.
1812 yilgi urush xalqning tarixdagi hal qiluvchi rolini ko'rsatdi. Qullik xavfiga duch kelgan butun xalq birlashdi " umumiy hayot" Nima bo'lishidan qat'iy nazar ijtimoiy maqom butun aholi fransuzlarga qarshi ko'tarildi. Tolstoy "vatanparvarlikning yashirin issiqligi" ni millatning birligini belgilovchi tuyg'u deb ataydi.
Yozuvchi vatanparvarlikning ikki turini ko‘rsatadi. Ulardan biri Anna Pavlovna Sherer salonining g'ayrioddiy vatanparvarligi bo'lib, u dunyo frantsuz tilida gapirishni to'xtatganligi va frantsuz dramaturglarining chiqishlarini tomosha qilmasligi bilan ifodalangan. Urush natijasini mana shu soxta vatanparvarlik emasligi aniq. Tolstoy, shuningdek, podshohning kelishidan hayajonlangan va "buni Evropaga ko'rsatmoqchi" bo'lgan ba'zi Moskva zodagonlarining vatanparvarligini masxara qiladi.
"Vatanparvarlikning yashirin iliqligi" katta so'zlarga muhtoj emas. U harakatlarda namoyon bo'ladi: savdogar Ferapontov uyini dushman qo'liga tushmasligi uchun yoqib yuboradi; dehqonlar frantsuzlarga pichan bermaydilar; partizan otryadlari yaratilgan - katta va kichik - sexton, oqsoqol Vasilisa, shoir-gussar Denis Davydov; Tushin batareyasi va Timoxin kompaniyasi qahramonlarcha jang qilmoqda; Tolstoy urushni xalq urushi, adolatli urush sifatida tasvirlaydi. Vatan himoyasi birlashtiruvchi g'oyaga aylandi va "xalq urushi klubi" o'zining dahshatli va ulug'vor kuchi bilan ko'tarildi va ... butun bosqin yo'q qilinmaguncha frantsuzlar ko'tarildi, yiqildi va mixlandi. Tarixda birinchi marta Napoleon urushlari"Napoleonning shaxsiy o'zboshimchaligi xalqning irodasi bilan mag'lub bo'ldi."
Tolstoy shaxsning tarixdagi rolini tan olib, uning irodasi xalq irodasiga to‘g‘ri kelgandagina tarixni aniqlashga qodir, deb hisoblaydi. Ushbu kontseptsiya Napoleon - Kutuzovning antitezasida to'liq ifodalangan. Napoleon "supermen" (shuning uchun u ishonadi), u uchun "faqat uning qalbida sodir bo'lgan narsa" muhim, "... va undan tashqarida bo'lgan hamma narsa uning uchun ahamiyatsiz edi, chunki dunyodagi hamma narsa unga o'xshaydi. unga bu faqat uning irodasiga bog'liqdek tuyuldi." Kutuzov uchun eng muhimi, boshqalarning qalbidagi narsadir.
Kutuzov o'z harakatlarini xalqning axloqiy mezonlariga ko'ra, "o'zining butun pokligi va kuchi bilan o'zida mujassam etgan" mashhur tuyg'uga ko'ra baholaydi. Napoleon uchun axloq mezoni o'zi: "... uning kontseptsiyasiga ko'ra, u nima yaxshi va yomon degan fikrga to'g'ri kelgani uchun emas, balki u buni qilgani uchun yaxshi bo'lgan."
Kutuzovning shaxsiy irodasi urush paytida barcha odamlar yashagan umumiy hayotga bo'ysunadi. Odamlarning kayfiyatini tushunish qobiliyati Kutuzovning muhim xususiyatidir. Kutuzov voqealar rivojini tushunadi, uni to'g'ri baholaydi va bu yakuniy g'alabani keltiradi. U kuchli irodali odam, buni rus armiyasini saqlab qolish uchun Borodino jangidan keyin Moskvani tark etish qarori yaqqol ko'rsatib turibdi. Butun harbiy rahbariyatning qarshiligiga qaramay, Kutuzov qat'iy va to'g'ri bo'lib chiqdi.
Napoleon tajovuzkor sifatida harakat qiladi, o'zining ulkan maqsadlari uchun odamlarni yo'q qiladi. U shafqatsiz va despotik. Tolstoy Kutuzovning tabiiy xulq-atvorini dabdabali nutqlar aytadigan va Rim qo'mondonlarining pozalarini qabul qiladigan Napoleonning turishi bilan taqqoslaydi. U dunyo hukmdorining togasini taqib ko'radi.
Tolstoy Napoleonning inson qiyofasini pasaytiradi, lekin uning sarkarda sifatidagi ahamiyatini kamaytirmaydi. Shu bilan birga, Kutuzov va Napoleonni taqqoslab, Tolstoy shunday yozadi: "Oddiylik, yaxshilik va haqiqat bo'lmagan joyda buyuklik bor va bo'lishi ham mumkin emas". Saytdan olingan material
Tolstoy barcha qahramonlarni xalq odob-axloq me'yorlari bo'yicha sinab ko'radi, lekin uning tasvirida xalq umuman bir hil massa emas. Yozuvchi rus milliy xarakterining ikki qutbli turini qayd etadi. Biri isyonkor Bogucharov erkaklari, ikkinchisi Platon Karataev obrazi. Ularning orasida bir qator xalq tasvirlari mavjud: Tixon Shcherbaty, oqsoqol Vasilisa, oqsoqol Dron. Har biri xalq xarakterining bir turini yoki alohida xususiyatni ifodalaydi.
Tixon Shcherbati ijodkor xalqning eng yaxshi fazilatlarini o'zida mujassam etgan. U chaqqon, zukko, ayyor, har qanday hunarmand. Tinchlik davrida bunday odamlar iqtisodiyotda ajralmas hisoblanadi. Urushda u jasorat va qahramonlik ko'rsatadi. Uning dushmanga bo'lgan nafrati tug'iladi fidokorona sevgi vatanga.
Romanning axloqiy-falsafiy konsepsiyasida Platon Karataev alohida o‘rin tutadi. Bu obrazda Tolstoy nafaqat o‘zi ideallashtirgan patriarxal dehqonlikni, balki “zo‘ravonlik orqali yovuzlikka qarshilik ko‘rsatmaslik” nazariyasini ham o‘zida mujassam etgan. Karataevning tashqi ko'rinishi va xarakterida yumaloqlik va to'liqlik g'oyasi ta'kidlangan. Uning fe'l-atvoridagi eng muhim narsa - bu o'ziga sodiqlik va Karataevning "to'dasi" ongida mavjud bo'lgan doimiy ruhiy haqiqatning o'zgarmasligi. Karataevning fikricha, hamma narsa Xudoning qonuniga binoan amalga oshiriladi va inson qarshilik ko'rsatmasdan, dunyoni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qilishi kerak. Karataevning asosiy xulq-atvor turi passivlik va tafakkurdir. Platon Karataev qiyin paytlarda umid va qo'llab-quvvatlashni ilhomlantirishi mumkin, ammo Napoleon ustidan g'alabaga bunday Karataevlar erisha olmadilar. Tolstoy Karataev obrazini patriarxal nasroniy axloqining ijobiy namunasi sifatida bergan bo'lsa-da, ob'ektiv ravishda Karataevning yo'li yuqori antipatning namunasidir.
Tolstoy romanida o‘sha davrning ko‘plab axloqiy, falsafiy, ijtimoiy muammolari, yozuvchining o‘ziga xos qarama-qarshiliklari o‘z aksini topgan.
Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning
Ushbu sahifada quyidagi mavzular bo'yicha materiallar mavjud:
- Tolstoy "Urush va tinchlik" romanining mavzusi va g'oyasi
- Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi 1812 yilgi urushga turli ijtimoiy guruhlarning munosabati.
- “Urush va tinchlik” romanidagi qahramonlar va soxta qahramonlar
- Urush va tinchlik shirinliklar transfer
- Tolstoyning urush va tinchlikni tushunishidagi ijobiy qahramon
"Urush va tinchlik" da hamma narsaning hamma narsa bilan bog'liqligi nafaqat eng xilma-xil shakllarda ifodalangan va namoyish etilgan. U axloqiy va umuman, hayotiy ideal sifatida faol ravishda ta'kidlanadi.
"Natasha va Nikolay, Per va Kutuzov, Platon Karataev va malika Mariya istisnosiz barcha odamlarga samimiy munosabatda bo'lishadi va hammadan o'zaro xayrixohlikni kutishadi", deb yozadi V.E. Xalizev. Bu belgilar uchun bunday munosabatlar hatto ideal emas, balki normadir. Qattiqlikdan xoli bo'lmagan va doimo o'ylaydigan shahzoda Andrey ko'proq o'zini tutadi va o'ziga qaraydi. Avvaliga u shaxsiy martaba va shon-shuhrat haqida o'ylaydi. Ammo u shuhratni ko'plab begonalarning unga bo'lgan muhabbati deb tushunadi. Keyinchalik Bolkonskiy nomi bilan hukumat islohotlarida ishtirok etishga harakat qiladi foyda o'ziga noma'lum odamlar uchun, butun mamlakat uchun, endi mansab uchun emas. Qanday bo'lmasin birga boshqalar bilan bo'lish u uchun ham juda muhim, u Otradnoyedagi Rostovlarga tashrif buyurganidan keyin ma'naviy ma'rifat paytida, tasodifan Natashaning Sonyaga nisbatan sovuqroq va befarq bo'lgan ajoyib kecha haqidagi hayajonli so'zlarini eshitib, bu haqda o'ylaydi (bu erda deyarli deyarli). so'z birikmasi: Sonya uxlab yotibdi va uxlashni xohlaydi) va eski eman daraxti bilan ikkita "uchrashuv" dastlab bahorga va quyoshga chidamli, keyin esa yangi barglar ostida o'zgartirildi. Yaqinda Andrey Perga kasallik va pushaymonlikdan qochishga harakat qilayotganini aytdi, ya'ni. faqat unga bevosita ta'sir qiladi. Bu kutilgan shon-shuhrat evaziga u jarohat va asirlikni boshdan kechirishi kerak bo'lgan hayotdagi umidsizlikning natijasi edi va uning uyiga qaytishi xotinining o'limiga to'g'ri keldi (u uni ozgina sevardi, lekin shuning uchun u buni yaxshi biladi). pushaymonlik). "Yo'q, o'ttiz bir yoshda hayot tugamaydi", - deb to'satdan qaror qildi knyaz Andrey, "nafaqat men ichimdagi hamma narsani bilaman, balki hamma buni bilishi kerak: Per ham, bu ham men osmonga uchib ketmoqchi bo'lgan qiz, meni hamma bilishi kerak, hayotim yolg'iz men uchun davom etmasligi uchun, hayotim qanday bo'lishidan qat'i nazar, ular shu qiz kabi yashamasin, shuning uchun hamma haqida o'ylash va ular men bilan yashashlari uchun! (2-jild, 3-qism, III bob ). Bunda oldingi o'rinda ichki monolog- Men, meniki, lekin asosiy so'z - "birga".
Tolstoy odamlarning birligi shakllari orasida ikkitasini ajratib ko'rsatadi: oilaviy va milliy. Rostovlarning aksariyati ma'lum darajada birlashgan kollektiv tasvir. Sonya oxir-oqibat bu oila uchun begona bo'lib chiqadi, chunki u faqat graf Ilya Andreichning jiyani bo'lgan. U oilada eng ko'p sevilgan sevgan kishi. Ammo uning Nikolayga bo'lgan muhabbati ham, qurbonligi ham - unga uylanish haqidagi da'volaridan voz kechishi - cheklangan va she'riy soddalikdan yiroq fikrda qurilgan. Vera uchun esa Rostovliklarga o'xshamaydigan hisoblovchi Berg bilan turmush qurish tabiiy holga aylanadi. Aslini olganda, Kuraginlar xayoliy oiladir, garchi knyaz Vasiliy o'z farzandlariga g'amxo'rlik qilsa ham, ular uchun dunyoviy muvaffaqiyat g'oyalariga muvofiq martaba yoki nikohni tashkil qiladi va ular bir-birlari bilan o'ziga xos tarzda birdamlik qiladilar: hikoya. Allaqachon turmush qurgan Anatol tomonidan Natasha Rostovani vasvasaga solish va o'g'irlash urinishlari Xelenning ishtiroki bilan to'xtatilmaydi. "Oh, yaramas, yuraksiz zot!" - deb hayqirdi Per Anatolning "qo'rqoq va qo'pol tabassumi" ni ko'rib, u ketishni so'radi va sayohat uchun pul taklif qildi (2-jild, 5-qism, XX bob). Kuragin "zoti" umuman oila bilan bir xil emas, Per buni juda yaxshi biladi. Helen Perga turmushga chiqqan Platon Karataev, birinchi navbatda, ota-onasi haqida so'raydi - Perning onasi yo'qligi uni ayniqsa xafa qiladi - va uning "bolalari" yo'qligini eshitib, yana xafa bo'ladi xalq tasallisi: “Mayli, yoshlar bo‘ladi, Xudo xohlasa, sho‘roda yashasa...” (4-jild, 1-qism, XII bob). Hech qanday "maslahat" umuman yo'q.
IN san'at dunyosi Tolstoyning so'zlariga ko'ra, Xelen o'zining buzuqligi yoki Anatol kabi to'liq egoistlar farzand ko'rishlari mumkin emas va bo'lmasligi ham kerak. Andrey Bolkonskiydan keyin o'g'li qoladi, garchi uning yosh xotini tug'ish paytida vafot etgan va ikkinchi turmush qurish umidi shaxsiy falokatga aylangan. To'g'ridan-to'g'ri hayotga ochilgan "Urush va tinchlik" syujeti yosh Nikolenkaning kelajak haqidagi orzulari bilan tugaydi, uning qadr-qimmati o'tmishning yuksak mezonlari - jarohatdan vafot etgan otasining obro'-e'tibori bilan o'lchanadi. : “Ha, men ham shuni qilaman U mamnun edi...” (epilog, 1-qism, XVI bob).
"Urush va tinchlik" filmining asosiy antiqahramonini fosh qilish, Napoleon.,“oilaviy” mavzular yordamida ham amalga oshiriladi. Borodino jangidan oldin u sovg'a oladi
imperator - bilbokda o'ynayotgan o'g'lining allegorik portreti ("To'p tasvirlangan Yer, va boshqa qo'ldagi tayoq tayoqni ifodalagan"), "Napoleondan tug'ilgan bola va Avstriya imperatorining qizi, negadir hamma uni Rim qiroli deb atagan." "Tarix" uchun, Napoleon, "o'zining buyukligi bilan", "bu buyuklikdan farqli o'laroq, eng oddiy otalik muloyimligini ko'rsatdi" va Tolstoy bunda faqat "o'ychan muloyimlik" ni ko'radi (3-jild, 2-qism, XXVI bob).
Tolstoy uchun "oilaviy" munosabatlar oilaviy munosabatlar bo'lishi shart emas. Natasha, kambag'al er egasining gitarasida raqsga tushayotgan, "Tog'a" ning "Yurak yo'lida ..." o'ynayotgani, munosabatlar darajasidan qat'i nazar, unga, shuningdek, hozir bo'lgan har bir kishiga ma'naviy jihatdan yaqin. U, "frantsuz muhojiri tomonidan tarbiyalangan" grafinya "ipak va baxmalda", "Anisyada va Anisyaning otasida, xolasida, onasida va har bir rus odamida bo'lgan hamma narsani tushunishni bilardi. ” (t 2, 4-qism, VII bob). Bo'rini sog'inib qolgan Ilya Andreich Rostov ovchi Danilaning hissiy zo'ravonligiga chidagan oldingi ov sahnasi ham Rostovliklar uchun "oilaviy" muhit ba'zan juda yuqori ijtimoiy to'siqlarni engib o'tishini isbotlaydi. "Konjugatsiya" qonuniga ko'ra, bu tarmoqlangan sahna bo'lib chiqadi badiiy oldindan ko'rish Vatan urushi rasmlari. "Xalq urushi klubi" tasviri Danilinning butun tashqi ko'rinishiga yaqin emasmi? U bo'lgan ovda asosiy figura, uning muvaffaqiyati unga bog'liq edi, dehqon ovchisi bir lahzaga ovda foydasiz bo'lgan xo'jayini ustidan xo'jayin bo'ldi, - deb ta'kidlaydi S.G. Bocharov, keyinchalik Moskva bosh qo'mondoni graf Rastopchinning timsolidan foydalanib, "tarixiy" xarakterning harakatlarining zaifligi va foydasizligini ochib berdi.
Borodino jangi paytida Per tugatgan Raevskiy batareyasida, jangovar harakatlar boshlanishidan oldin, "oilaviy tiklanish kabi hamma uchun bir xil va umumiy bo'lgan" (3-jild, 2-qism, XXXI bob). Askarlar darhol o'z komandiri Andrey Bolkonskiy polkining askarlari kabi notanish odamni "bizning xo'jayinimiz" deb atashdi - "bizning knyaz." "Shengraben jangi paytida Tushin akkumulyatorida ham, Petya Rostov u erga kelganda partizan otryadida ham xuddi shunday muhit kuzatilgan", deb ta'kidlaydi V. E. Xalizev. "Bu borada yaradorlarga yordam bergan Natasha Rostovani eslaylik. : u "bularni, odatdagi hayot sharoitlaridan tashqari, yangi odamlar bilan munosabatlarni yoqtirdi" ... oila va shunga o'xshash "to'da" jamoalari o'rtasidagi o'xshashlik ham muhim: ikkala birlik ham ierarxik emas va erkindir ... rus xalqi, ayniqsa, dehqonlar va askarlar majburiy bo'lmagan erkin birlikka tomon "Rostov" nepotizmiga juda o'xshaydi.
Tolstoyning birligi umuman individuallikning ommaviyda erib ketishini anglatmaydi. Yozuvchi tomonidan ma'qullangan odamlar birligi shakllari tartibsiz va shaxsiyatsiz, g'ayriinsoniy olomonga qarama-qarshidir. Olomon askarlarning vahima sahnalarida ittifoqchilar armiyasining mag'lubiyati sifatida ko'rsatilgan. Austerlitz jangi, Vatan urushi boshlanganidan keyin Aleksandr I ning Moskvaga kelishi (podshoh balkondan o'z fuqarolariga uloqtirgan pechene bilan epizod), tom ma'noda yovvoyi zavq bilan engib o'tadi), Rastopchin o'z qo'shinlarini berganida, rus qo'shinlarining Moskvani tashlab ketishi. aholisi parcha-parcha bo'lishi kerak
Vereshchagin, go'yo sodir bo'lgan voqeaning aybdori va boshqalar. Olomon - bu tartibsizlik, ko'pincha halokatli, ammo odamlarning birligi juda foydali. "Shengraben (Tushin batareyasi) va Borodino jangi (Raevskiy batareyasi), shuningdek, Denisov va Doloxovning partizan otryadlarida hamma o'zlarining "ishi, joyi va maqsadini" bilar edi. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, adolatli, mudofaa urushining haqiqiy tartibi har safar insonning oldindan o'ylamagan va rejalashtirilmagan harakatlaridan muqarrar ravishda yangidan paydo bo'ladi: 1812 yildagi xalqning irodasi har qanday harbiy-davlat talablari va sanksiyalaridan mustaqil ravishda amalga oshirildi. Xuddi shu tarzda, eski shahzoda vafotidan keyin darhol Bolkonskiy malika Marya hech qanday buyruq berishga hojat yo'q edi: "Buni kim va qachon hal qilganini Xudo biladi, lekin hamma narsa o'z-o'zidan sodir bo'lgan" (3-jild, 2-qism, VIII bob).
1812 yilgi urushning milliy xarakteri askarlar uchun tushunarli. Ulardan birida, Mojayskdan Borodin tomon ketayotganda, Per til bilan bog'langan nutqni eshitadi: "Ular barcha odamlarga hujum qilmoqchi, bir so'z - ular bir so'z bilan yakunlashni xohlaydilar." Muallif shunday izoh beradi: “Shunga qaramay so'zlarning noaniqligi
askar, Per aytmoqchi bo'lgan hamma narsani tushundi ..." (3-jild, 2-qism, XX bob). Jangdan so'ng hayratda qolgan bu sof harbiy bo'lmagan, dunyoviy elitaga mansub, butunlay imkonsiz narsa haqida jiddiy o'ylaydi. "Askar bo'lish, shunchaki askar! - o'yladi Per uxlab qoldi. "Bu umumiy hayotga butun borlig'ingiz bilan kiring, ularni shunday qiladigan narsaga singib keting" (3-jild, 3-qism, IX bob, graf Bezuxov, albatta, askar bo'lmaydi, lekin u bilan birga qo'lga olinadi). askarlar va ularning boshiga tushgan barcha dahshatlarni va qiyinchiliklarni boshdan kechirishdi, ammo bu mutlaqo individual ishqiy jasoratni amalga oshirish rejasi edi - roman boshida Per o'zini tarafdori deb e'lon qilgan xanjar bilan. Andrey Bolkonskiy uchun yangi zarb qilingan frantsuz imperatori but va kiyimda namuna bo'lgan va ko'zoynak taqib yurgan graf Bezuxov frantsuzlar tomonidan bosib olingan Moskva bo'ylab bosqinchini qidirib yuradi, lekin u o'zining imkonsiz rejasini amalga oshirish o'rniga, uni qutqaradi. yonayotgan uydan chiqqan kichkina qiz va mushtlari bilan arman ayolni o'g'irlagan talonchilarga hujum qiladi, u "bu maqsadsiz yolg'on qanday chiqqanini bilmasdan" o'z qizi sifatida o'tib ketadi. 3-qism, XXXIV bob).
Xalq - armiya, partizanlar va o't qo'yishga tayyor bo'lgan Smolensk savdogar Ferapontov. o'z uyi, frantsuzlar uni olmasliklari uchun va frantsuzlarga yaxshi pul evaziga pichan olib kelishni istamagan, balki uni yoqib yuborgan va moskvaliklar uylarini tark etishgan, Ona shahar shunchaki frantsuzlar hukmronligi ostida o'zlarini tasavvur qilmaganliklari uchun, bular Per va Rostovlar, Natashaning iltimosiga binoan o'z mulklarini tashlab, yaradorlar uchun aravalarni topshirishadi va Kutuzov o'zining "xalq tuyg'usi" bilan. Hisoblanganidek, epizodlarni o'z ichiga olgan bo'lsa-da oddiy odamlar, "Kitobning atigi sakkiz foizi xalq mavzusiga bag'ishlangan" (Tolstoy u asosan o'zi yaxshi bilgan muhitni tasvirlaganini tan oldi), "Agar Tolstoy nuqtai nazaridan hisobga olsak, bu foizlar keskin ortadi. odamlarning ruhi va Platon Karataev yoki Tixon Shcherbatiydan kam bo'lmagan ruhni Vasiliy Denisov va feldmarshal Kutuzov va nihoyat - va eng muhimi - muallifning o'zi ifodalaydi." 11 Shu bilan birga, muallif oddiy odamlarni idealizatsiya qilmaydi. Frantsuz qo'shinlari kelishidan oldin Bogucharov qo'shinlarining malika Maryaga qarshi qo'zg'olonlari (ammo bular avvallari bezovta bo'lgan va Rostov yosh Ilyin va aqlli Lavrushka bilan ularni juda oson tinchlantirishga muvaffaq bo'lgan. Frantsuzlar Moskvani tark etishdi, kazaklar, qo'shni qishloqlarning erkaklari va qaytib kelgan aholi uni "topdilar", ular ham talon-taroj qilishni boshladilar). Ular frantsuzlar qilayotgan ishni davom ettirdilar" (4-jild, 4-qism, XIV bob). Per va Mamonov tomonidan tuzilgan (hayoliy qahramon va tarixiy shaxsning xarakterli birikmasi) militsiya polklari rus qishloqlarini talon-taroj qilishdi (4-jild, qism). 1, IV bob). Skaut Tixon Shcherbati nafaqat "eng foydali va jasur odam partiyada, ya'ni Denisovning partizan otryadida, lekin u "mutlaqo qobiliyatsiz" va "qo'pol" bo'lganligi sababli qo'lga olingan frantsuzni o'ldirishga qodir edi. U qotillik qilgan yana bir narsa uning uchun hech narsani anglatmaydi (shuning uchun Petya Rostov uni tinglash "uyaladi"), u qorong'i tushganda "nima xohlasangiz, kamida uchtasini" olib kelishga tayyor (4-jild). , 3-qism, V, VI boblar) Shunga qaramay, butun xalq, ulkan oila sifatida xalq Tolstoy va uning sevimli qahramonlari uchun axloqiy yo‘l-yo‘riqdir.
Roman dostonidagi birlikning eng keng ko‘lamli shakli insoniyat, xalqlar, millatidan va ma’lum bir jamoaga mansubligidan qat’i nazar, bir-biri bilan urushayotgan qo‘shinlardir. 1805 yilgi urush paytida ham rus va frantsuz askarlari bir-birlari bilan gaplashishga harakat qilishgan va o'zaro qiziqish bildirishgan.
Kursant Rostov o'z polki bilan to'xtagan "nemis" qishlog'ida u sigirxona yonida uchragan nemis avstriyaliklar, ruslar va imperator Aleksandrga tost qilgandan keyin: "Va butun dunyo yashasin!" Nikolay, shuningdek, nemis tilida, bu undovni biroz boshqacha qabul qiladi. “Omborini tozalayotgan nemisning ham, pichan uchun vzvod bilan ketayotgan Rostovning ham o‘zgacha xursandchiligiga sabab bo‘lmasa-da, bu odamlar bir-birlariga quvonch va birodarlik muhabbati bilan qarab qo‘ydilar, belgi sifatida boshlar o'zaro sevgi va jilmayib, ular ajralishdi..." (1-jild, 2-qism, IV bob), Tabiiy quvnoqlik begonalarni, har jihatdan bir-biridan uzoqda, "aka-uka" qiladi. Yonayotgan Moskvada, Per qizni qutqarganda, u yonog'ida dog'i bor frantsuzga yordam beradi, u shunday deydi: "Xo'sh, kerak
insoniyatga ko'ra. Barcha odamlar" (3-jild, 3-qism, XXXIII bob). Bu Tolstoyning frantsuzcha so'zlarning tarjimasi. So'zma-so'z tarjimada bu so'zlar ("Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous") ancha kam bo'lar edi. muallif g‘oyasi uchun ahamiyatli: “Biz insonparvar bo‘lishimiz kerak. Biz hammamiz o'lganmiz, ko'ryapsizmi." Hibsga olingan Per va uni so'roq qilayotgan shafqatsiz marshal Davut "bir-birlariga bir necha soniya qarashdi va bu qarash Perni qutqardi. Shu nuqtai nazardan, urush va sinovlarning barcha shartlaridan tashqari, bu ikki kishi o'rtasida insoniy munosabatlar o'rnatilgan. Ularning ikkalasi ham o‘sha onda noaniq narsalarni boshdan kechirdilar va ikkalasi ham insoniyat farzandlari ekanliklarini, birodar ekanliklarini angladilar” (4-jild, 1-qism, X bob).
Rus askarlari o'rmondan kelgan kapitan Rambal va uning qo'mondoni Morelni o'z o'tlari yoniga o'tirib, ovqatlantirdilar va "eng yaxshi joyda o'tirgan" Morel bilan birgalikda qo'shiq kuylashga harakat qilmoqdalar (4-jild, 4-qism, IX bob). Frantsuz barabanchi Vinsentni nafaqat unga yoshi bo'yicha yaqin bo'lgan Petya Rostov sevardi; bahor haqida o'ylaydigan xushmuomala partizanlar "uning ismini allaqachon o'zgartirdilar: kazaklar - Vesenniyga, erkaklar va askarlar - Visenyaga" (4-jild, 3-qism, VII bob). Kutuzov, Krasnoye yaqinidagi jangdan so'ng, askarlarga yirtqich mahbuslar haqida shunday dedi: "Ular kuchli bo'lganida, biz o'zimizga achinmadik, lekin ular ham odamlar, to'g'rimi?" (4-jild, 3-qism, VI bob). Bu tashqi mantiqning buzilishi dalolat beradi: ilgari ular o'zlariga achinishmagan, ammo endi ular ularga achinishlari mumkin. Biroq, askarlarning hayratlanarli nigohlarini ko'rib, Kutuzov o'zini to'g'rilaydi va chaqirilmagan frantsuzlar buni "asosli ravishda" olishganini aytadi va nutqini "keksa odamning la'nati" bilan yakunlaydi va kulib yubordi. Mag'lubiyatga uchragan dushmanlarga achinish, agar ular ko'p bo'lsa, "Urush va tinchlik" da "yomonlikka zo'ravonlik orqali qarshilik ko'rsatmaslik" dan hali ham uzoqdir, bu rahm-shafqatni kamsituvchi va xo'rlashdir. Ammo frantsuzlarning o'zlari Rossiyadan qochib, "barchasi ... o'zlarini juda ko'p yomonlik qilgan, endi ular uchun to'lashlari kerak bo'lgan achinish va jirkanch odamlar deb his qilishdi" (4-jild, 3-qism, XVI bob).
Boshqa tomondan, Tolstoy Rossiyaning davlat-byurokratik elitasiga, jamiyat va mansab odamlariga mutlaqo salbiy munosabatda. Va agar asirlikning qiyinchiliklarini boshdan kechirgan va ma'naviy inqilobni boshdan kechirgan Per bo'lsa, "Knyaz Vasiliy, endi yangi joy va yulduzni olishdan g'ururlanib, ... ta'sirchan, mehribon va achinarli chol bo'lib tuyuldi" (4-jild, qism). 4, XIX bob), keyin biz ikki farzandini yo'qotgan va odatiga ko'ra, xizmatdagi muvaffaqiyatidan xursand bo'lgan ota haqida gapiramiz. Bu askarlarning frantsuzlar ommasiga nisbatan rahm-shafqati bilan bir xil. O'z turi bilan birlashishga qodir bo'lmagan, hatto haqiqiy baxtga intilish qobiliyatidan ham mahrum bo'lgan odamlar hayot uchun tinsel oladi.
A.E. 1863 yilda Bersom o'zining do'sti graf Tolstoyga maktub yozadi, unda u 1812 yil voqealari haqida yoshlar o'rtasidagi qiziqarli suhbat haqida xabar beradi. Keyin Lev Nikolaevich o'sha qahramonlik davri haqida ulkan asar yozishga qaror qildi. 1863 yil oktyabr oyida yozuvchi o'z qarindoshiga yozgan maktublaridan birida o'zida hech qachon bunday ijodiy kuchlarni his qilmaganligini yozgan: yangi ish, deydi u, u ilgari qilgan hech narsaga o'xshamaydi.
Dastlab, asarning bosh qahramoni 1856 yilda surgundan qaytgan dekabrist bo'lishi kerak. Keyinchalik, Tolstoy romanning boshlanishini 1825 yildagi qo'zg'olon kuniga ko'chirdi, ammo keyin badiiy vaqt 1812 yilga ko'chdi. Ko'rinishidan, graf roman siyosiy sabablarga ko'ra chiqarilmasligidan qo'rqqan edi, chunki Nikolay Birinchi tartibsizlikning takrorlanishidan qo'rqib, senzurani kuchaytirdi. Vatan urushi bevosita 1805 yil voqealariga bog'liq bo'lganligi sababli - aynan shu davr yakuniy versiya kitobning boshlanishi uchun asos bo'ldi.
"Uch g'ovak" - Lev Nikolaevich Tolstoy o'z asarini shunday deb atagan. Birinchi qism yoki vaqt urush qatnashchilari bo'lgan yosh dekabristlar haqida hikoya qilish rejalashtirilgan edi; ikkinchisida - dekabristlar qo'zg'olonining bevosita tavsifi; 19-asrning uchinchi - ikkinchi yarmida, to'satdan o'lim Nikolay 1, rus armiyasining mag'lubiyati Qrim urushi, quvg'indan qaytgan, o'zgarishlar kutayotgan muxolifat harakati a'zolari uchun amnistiya.
Aytish joizki, yozuvchi “Urush va tinchlik”ning ko‘plab epizodlarini urush qatnashchilari va guvohlarining xotiralariga asos qilib, tarixchilarning barcha asarlarini rad etgan. Gazeta va jurnallardan olingan materiallar ham ajoyib informator bo'lib xizmat qildi. IN Rumyantsev muzeyi muallif nashr etilmagan hujjatlarni, kutuvchi xonimlar va generallarning xatlarini o'qidi. Tolstoy Borodinoda bir necha kun bo'ldi va xotiniga yozgan maktublarida, agar Xudo salomatlik bersa, u buni tasvirlab berishini hayajon bilan yozgan. Borodino jangi ilgari hech kim tasvirlamagan tarzda.
Yozuvchi umrining 7 yilini “Urush va tinchlik” ijodiga bag‘ishlagan. Romanning boshlanishining 15 ta varianti bor, yozuvchi qayta-qayta tashlab, kitobini qayta boshlagan. Tolstoy o‘z ta’riflarining global ko‘lamini oldindan ko‘ra bilgan, yangilik yaratishga intilgan va mamlakatimiz adabiyotini jahon miqyosida namoyon etishga munosib roman-epopeya yaratgan.
Urush va tinchlik mavzulari
- Oila mavzusi. Insonning tarbiyasi, psixologiyasi, qarashlari va axloqiy tamoyillarini belgilab beruvchi oiladir, shuning uchun ham romanda markaziy o‘rinlardan birini egallashi tabiiy. Axloqning mustahkamligi qahramonlarning xarakterini shakllantiradi va butun hikoya davomida ularning qalbining dialektikasiga ta'sir qiladi. Bolkonskiy, Bezuxov, Rostov va Kuragin oilalarining tavsifi muallifning uy qurilishi haqidagi fikrlarini va oilaviy qadriyatlarga qanchalik ahamiyat berishini ochib beradi.
- Xalq mavzusi. G'alaba qozongan urushning shon-sharafi har doim qo'mondon yoki imperatorga tegishli bo'lib, ularsiz bu shon-sharaf paydo bo'lmagan odamlar soyada qoladilar. Muallif aynan shu muammoni ko'tarib, harbiy amaldorlarning bema'niligini ko'rsatib, oddiy askarlarni ko'taradi. insholarimizdan birining mavzusiga aylandi.
- Urush mavzusi. Harbiy harakatlar tavsiflari romandan nisbatan alohida, mustaqil ravishda mavjud. Aynan shu erda ajoyib rus vatanparvarligi namoyon bo'ladi, bu g'alabaning kaliti, o'z vatanini saqlab qolish uchun har qanday imkoniyatga ega bo'lgan askarning cheksiz jasorati va matonatiga aylandi. Muallif bizni urush sahnalari bilan u yoki bu qahramon nigohi bilan tanishtiradi, o‘quvchini bo‘layotgan qon to‘kilishlar qa’riga botiradi. Keng miqyosli janglar qahramonlarning ruhiy iztiroblarini aks ettiradi. Hayot va o'lim chorrahasida bo'lish ularga haqiqatni ochib beradi.
- Hayot va o'lim mavzusi. Tolstoyning qahramonlari "tirik" va "o'lik" ga bo'lingan. Birinchisiga Per, Andrey, Natasha, Marya, Nikolay, ikkinchisiga keksa Bezuxov, Xelen, knyaz Vasiliy Kuragin va uning o'g'li Anatol kiradi. "Tiriklar" doimo harakatda bo'lib, jismoniy emas, balki ichki dialektik (ularning ruhlari bir qator sinovlar orqali uyg'unlashadi), "o'liklar" esa niqoblar ortiga yashirinib, fojia va ichki bo'linishlarga duch kelishadi. “Urush va tinchlik”da o‘lim 3 ko‘rinishda taqdim etilgan: jismoniy yoki jismoniy o‘lim, ma’naviy o‘lim va o‘lim orqali uyg‘onish. Hayotni sham yonishi bilan solishtirish mumkin, kimningdir nuri kichik, miltillovchi yorqin nur(Per), ba'zilar uchun u tinimsiz yonadi (Natasha Rostova), Mashaning tebranish nuri. Bundan tashqari, ikkita gipostaza mavjud: axloqsizligi dunyoni zaruriy uyg'unlikdan mahrum qiladigan "o'lik" qahramonlar kabi jismoniy hayot va "ruh" hayoti, bu birinchi turdagi qahramonlar haqida, ular bo'ladi. o'limdan keyin ham eslab qoladi.
Bosh qahramonlar
- Andrey Bolkonskiy- bir zodagon, dunyodan hafsalasi pir bo'lgan va shon-sharaf izlovchi. Qahramon kelishgan, quruq yuzli, past bo'yli, ammo atletik tuzilishga ega. Andrey Napoleon kabi mashhur bo'lishni orzu qiladi va shuning uchun u urushga boradi. U yuqori jamiyatdan zerikadi, hatto homilador xotini ham unga hech qanday yordam bermaydi. Bolkonskiy Austerlitz jangida yaralanib, butun shon-shuhrat bilan birga unga pashshadek tuyulgan Napoleonga duch kelganida dunyoqarashini o'zgartiradi. Bundan tashqari, Natasha Rostovaga bo'lgan muhabbat, yana to'liq yashashga kuch topadigan Andreyning qarashlarini ham o'zgartiradi. baxtli hayot, xotini vafotidan keyin. U o'limni Borodino maydonida kutib oladi, chunki u odamlarni kechirishga va ular bilan kurashmaslikka yuragida kuch topa olmaydi. Muallif o‘z qalbidagi kurashni ko‘rsatib, shahzodaning jangovar odam ekanligini, u tinchlik muhitida til topisha olmasligiga ishora qiladi. Shunday qilib, u Natashaning xiyonatini faqat o'lim to'shagida kechiradi va o'zi bilan uyg'un holda o'ladi. Ammo bu uyg'unlikni topish faqat shu tarzda mumkin edi - oxirgi marta. Biz uning xarakteri haqida ko'proq "" inshosida yozdik.
- Natasha Rostova- quvnoq, samimiy, eksantrik qiz. Sevishni biladi. Uning ajoyib ovozi bor, u eng tanlagan musiqa tanqidchilarni o'ziga jalb qiladi. Asarda biz uni birinchi bo'lib 12 yoshli qiz sifatida, uning nomi kunida ko'ramiz. Butun ish davomida biz yosh qizning ulg'ayishini kuzatamiz: birinchi sevgi, birinchi to'p, Anatolning xiyonati, knyaz Andrey oldidagi aybi, uning "men" ni izlash, shu jumladan dinda, sevgilisining o'limi (Andrey Bolkonskiy) . Biz uning xarakterini "" inshosida tahlil qildik. Epilogda Per Bezuxovning rafiqasi, uning soyasi bizning oldimizda "rus raqslari" ni sevuvchidan paydo bo'ladi.
- Per Bezuxov- kutilmaganda unvon va katta boylik vasiyat qilgan to'la yigit. Per o'zini atrofida sodir bo'layotgan voqealar orqali kashf etadi, har bir voqeadan axloqiy va axloqiy fazilatlarni tortadi hayot darsi. Xelen bilan bo'lgan to'yi unga ishonch bag'ishlaydi, undan hafsalasi pir bo'lganidan so'ng, u masonlikka qiziqish uyg'otadi va oxir-oqibat u Natasha Rostovaga nisbatan iliq his-tuyg'ularga ega bo'ladi. Borodino jangi va frantsuzlar tomonidan qo'lga olinishi unga falsafa qilmaslikni va boshqalarga yordam berishdan baxt topishni o'rgatdi. Bu xulosalar oddiy oziq-ovqat va kiyim-kechaksiz kamerada o'limni kutayotgan, "kichkina baron" Bezuxovga qaragan va uni qo'llab-quvvatlashga kuch topgan kambag'al Platon Karataev bilan tanishish orqali aniqlandi. Biz buni allaqachon ko'rib chiqdik.
- Grafik Ilya Andreevich Rostov- mehribon oila odami, hashamat uning zaifligi edi, bu esa unga olib keldi moliyaviy muammolar oilada. Xarakterning yumshoqligi va zaifligi, hayotga moslasha olmaslik uni ojiz va achinarli qiladi.
- Grafinya Natalya Rostova- grafning xotini bor sharqona lazzat, jamiyatda o'zini to'g'ri ko'rsatishni biladi, o'z farzandlarini haddan tashqari sevadi. Hisobchi ayol: u boy bo'lmagani uchun Nikolay va Sonyaning to'yini buzishga intiladi. Uning zaif eri bilan birga yashashi uni kuchli va mustahkam qildi.
- NikOlay Rostov– katta o‘g‘li mehribon, ochiq, jingalak sochli. Otasi kabi isrofgar va ruhi zaif. U oilasining boyligini kartalarga sovuradi. U shon-shuhratni orzu qilar edi, lekin bir qancha janglarda qatnashib, urush naqadar befoyda va shafqatsiz ekanini tushunadi. U Marya Bolkonskaya bilan nikohda oilaviy farovonlik va ma'naviy uyg'unlikni topadi.
- Sonya Rostova- grafning jiyani - kichkina, ingichka, qora o'ralgan. U aqlli xarakter va yaxshi xulq-atvorga ega edi. U butun umrini bir kishiga bag'ishlagan, lekin uning Mariyaga bo'lgan sevgisi haqida bilib, sevgilisi Nikolayga ruxsat beradi. Tolstoy uning kamtarligini ulug'laydi va qadrlaydi.
- Nikolay Andreevich Bolkonskiy- Shahzoda, analitik fikrga ega, ammo og'ir, qat'iy va do'stona xarakterga ega. U juda qattiqqo'l, shuning uchun u bolalarga nisbatan iliq his-tuyg'ularga ega bo'lsa ham, sevgini qanday ko'rsatishni bilmaydi. Bogucharovodagi ikkinchi zarbadan vafot etadi.
- Mariya Bolkonskaya- kamtarin, oilasini sevadigan, yaqinlari uchun o'zini qurbon qilishga tayyor. L.N. Tolstoy ayniqsa, uning ko‘zlari go‘zalligi va yuzining xunukligini ta’kidlaydi. Muallif o‘z obrazida shakllar jozibasi ma’naviy boylik o‘rnini bosa olmasligini ko‘rsatadi. inshoda batafsil bayon etilgan.
- Helen Kuragina – sobiq xotini Piera chiroyli ayol sotsialist. Sevadi erkaklar jamiyati va u yovuz va ahmoq bo'lsa-da, xohlagan narsasiga qanday erishishni biladi.
- Anatol Kuragin- Xelenning akasi chiroyli va yuqori jamiyatga tegishli. Axloqsiz, axloqiy tamoyillarga ega bo'lmagan, Natasha Rostovaga yashirincha turmushga chiqmoqchi edi, garchi uning xotini allaqachon bo'lgan. Hayot uni jang maydonida shahidlik bilan jazolaydi.
- Fedor Doloxov- ofitser va partizanlar rahbari, baland bo'yli emas, ko'zlari engil. Xudbinlik va yaqinlaringizga g'amxo'rlikni muvaffaqiyatli birlashtiradi. Yovuz, ehtirosli, lekin oilasiga bog'langan.
Tolstoyning sevimli qahramoni
Romanda muallifning qahramonlarga nisbatan hamdardlik va antipatiyasi yaqqol seziladi. Haqida ayol tasvirlari, yozuvchi o'z sevgisini Natasha Rostova va Marya Bolkonskayaga beradi. Tolstoy qizlardagi haqiqiy ayollikni qadrlagan - sevgiliga sadoqat, erining ko'z o'ngida doimo gullab-yashnash qobiliyati, baxtli onalik va g'amxo'rlikni bilish. Uning qahramonlari boshqalarning manfaati uchun o'zlaridan voz kechishga tayyor.
Yozuvchi Natashani hayratda qoldiradi, qahramon Andreyning o'limidan keyin ham yashashga kuch topadi, u akasi Petya vafotidan keyin onasiga sevgini yo'naltiradi va bu uning uchun qanchalik qiyinligini ko'radi. Qahramon qiz qo‘shnisiga yorqin tuyg‘usi bor ekan, hayot tugamasligini anglab, qayta tug‘iladi. Rostova vatanparvarlikni namoyon etadi, shubhasiz, yaradorlarga yordam beradi.
Marya ham boshqalarga yordam berish, kimgadir kerakligini his qilish baxtini topadi. Bolkonskaya Nikolushkaning jiyani uchun ona bo'lib, uni "qanoti" ostiga oladi. U yeydigan narsasi yo‘q oddiy erkaklardan xavotirlanib, muammoni o‘zidan o‘tkazib yuboradi va boylar kambag‘allarga qanday yordam bera olmasligini tushunmaydi. Kitobning so'nggi boblarida Tolstoy kamolotga erishgan va ayol baxtini topgan qahramonlari bilan hayratga tushadi.
Sevimli erkak tasvirlari Per va Andrey Bolkonskiy yozuvchi bo'lishdi. Bezuxov birinchi bo'lib o'quvchiga Anna Shererning yashash xonasida paydo bo'lgan qo'pol, to'la, past bo'yli yigit sifatida ko'rinadi. O'zining kulgili, kulgili ko'rinishiga qaramay, Per aqlli, ammo uni o'zi uchun qabul qiladigan yagona odam - Bolkonskiy. Shahzoda jasur va qattiqqo'l, uning jasorati va sharafi jang maydonida yordam beradi. Har ikki erkak o'z vatanini saqlab qolish uchun o'z hayotlarini xavf ostiga qo'yishdi. Ikkovi ham o‘zlarini qidirib oshiqadi.
Albatta, L.N. Tolstoy o'zining sevimli qahramonlarini birlashtiradi, faqat Andrey va Natashaning taqdirida baxt qisqa umr ko'radi, Bolkonskiy yosh vafot etadi, Natasha va Per esa topadilar. oilaviy baxt. Mariya va Nikolay ham bir-birlarining sheriklarida uyg'unlikni topdilar.
Asar janri
"Urush va tinchlik" romani Rossiyada epik roman janrini ochadi. Har qanday romanning xususiyatlari bu erda muvaffaqiyatli birlashtirilgan: oilaviy romanlardan tortib to xotiralargacha. “Epik” prefiksi romanda tasvirlangan voqealar muhim tarixiy hodisani qamrab olishi va uning mohiyatini butun xilma-xilligi bilan ochib berishini anglatadi. Odatda bu janrdagi asar juda ko'p narsalarni o'z ichiga oladi hikoyalar va qahramonlar, chunki ish ko'lami juda katta.
Tolstoy ishining epik tabiati shundaki, u nafaqat mashhur tarixiy voqea haqida hikoya o'ylab topdi, balki uni guvohlarning xotiralaridan olingan tafsilotlar bilan boyitdi. Muallif kitobning hujjatli manbalarga asoslangan bo‘lishi uchun ko‘p ish qilgan.
Bolkonskiylar va Rostovlar o'rtasidagi munosabatlar ham muallif tomonidan o'ylab topilmagan: u o'z oilasining tarixini, Volkonskiy va Tolstoy oilalarining birlashishini tasvirlagan.
Asosiy muammolar
- Haqiqiy hayotni topish muammosi. Misol tariqasida Andrey Bolkonskiyni olaylik. U e'tirof va shon-shuhratni orzu qilar edi va hokimiyat va hurmat qozonishning eng ishonchli yo'li harbiy ekspluatatsiya edi. Andrey o'z qo'llari bilan armiyani qutqarish rejalarini tuzdi. Bolkonskiy doimo janglar va g'alabalar suratlarini ko'rdi, lekin u yaralanib, uyiga ketdi. Mana, Andreyning ko'z o'ngida uning xotini butunlay silkinib vafot etdi ichki dunyo shahzoda, keyin u odamlarning qotilliklari va azob-uqubatlarida quvonch yo'qligini tushunadi. Bu martaba bunga loyiq emas. O'zini qidirish davom etmoqda, chunki hayotning asl ma'nosi yo'qolgan. Muammo shundaki, uni topish qiyin.
- Baxt muammosi. Xelen va urushning bo'sh jamiyatidan yirtilgan Perni oling. U tez orada yovuz ayoldan ko'ngli qoladi; Bezuxov, do'sti Bolkonskiy singari, kurashda o'z chaqiruvini topishga harakat qiladi va Andrey singari, bu qidiruvni tark etadi. Per jang maydoni uchun tug'ilmagan. Ko'rib turganingizdek, baxt va uyg'unlikni topishga bo'lgan har qanday urinish umidlarning barbod bo'lishiga olib keladi. Natijada, qahramon yana qaytib keladi eski hayot va o'zini tinch oila boshpanasida topadi, lekin faqat tikanlar orasidan o'tib, o'z yulduzini topdi.
- Xalq va buyuk inson muammosi. Dostonda xalqdan ajralmas bo'lgan bosh qo'mondonlar g'oyasi aniq ifodalangan. buyuk inson o'z askarlarining fikriga qo'shilib, bir xil tamoyil va ideallar asosida yashashi kerak. Agar bu shon-shuhratni o'zida yotgan askarlar unga "laganda" taqdim qilmaganida, biron bir general yoki podshoh o'z shon-sharafiga sazovor bo'lmas edi. asosiy kuch. Lekin ko‘p hukmdorlar uni qadrlamaydilar, aksincha, mensimaydilar va bunday bo‘lmasligi kerak, chunki adolatsizlik odamlarga og‘riqli, hatto o‘qdan ham ko‘proq azob beradi. 1812 yil voqealaridagi xalq urushi ruslar tomonida ko'rsatilgan. Kutuzov askarlarni himoya qiladi va ular uchun Moskvani qurbon qiladi. Ular buni sezib, dehqonlarni safarbar qiladilar va dushmanni tugatadigan va nihoyat uni haydab chiqaradigan partizan kurashini boshlaydilar.
- Haqiqiy va soxta vatanparvarlik muammosi. Albatta, vatanparvarlik rus askarlari obrazlari, xalqning asosiy janglardagi qahramonliklarini tasvirlash orqali ochib beriladi. Romanda soxta vatanparvarlik graf Rostopchin timsolida ifodalangan. U butun Moskva bo'ylab kulgili qog'oz parchalarini tarqatadi va keyin o'g'li Vereshchaginni aniq o'limga jo'natib, odamlarning g'azabidan o'zini qutqaradi. Biz ushbu mavzu bo'yicha "" deb nomlangan maqola yozdik.
Kitobning mazmuni nimada?
Yozuvchining o‘zi buyuklik haqidagi satrlarda roman-eposning asl ma’nosi haqida gapiradi. Tolstoy qalbning soddaligi, yaxshi niyat va adolat tuyg'usi bo'lmagan joyda buyuklik bo'lmaydi, deb hisoblaydi.
L.N. Tolstoy buyuklikni xalq orqali ifodalagan. Jang rasmlari tasvirlarida oddiy askar misli ko'rilmagan jasoratni namoyon etadi, bu esa g'ururga sabab bo'ladi. Hatto eng qo'rqinchlilar ham o'zlarida vatanparvarlik tuyg'usini uyg'otdilar, bu noma'lum va g'azablangan kuch kabi rus armiyasiga g'alaba keltirdi. Yozuvchi soxta buyuklikka qarshi chiqadi. Tarozilar qo'yilganda (bu erda siz ularni topishingiz mumkin qiyosiy xususiyatlar), ikkinchisi baland bo'lib qolmoqda: uning shon-shuhrati engil, chunki u juda zaif asoslarga ega. Kutuzovning qiyofasi "xalq"; hech kim hech qachon oddiy odamlarga yaqin bo'lmagan. Napoleon shon-shuhratning mevasini yig'moqda, chunki Bolkonskiy Austerlitz dalasida yarador bo'lib yotganida, muallif o'z ko'zlari bilan Bonapartni bu ulkan dunyoda pashshadek ko'rsatadi. - so'radi Lev Nikolaevich yangi tendentsiya qahramonlik xarakteri. U "xalq tanlovi" ga aylanadi.
Ochiq qalb, vatanparvarlik va adolat tuyg'usi nafaqat 1812 yilgi urushda, balki hayotda ham g'alaba qozondi: axloqiy tamoyillarga amal qilgan, qalb ovozi bo'lgan qahramonlar xursand bo'ldi.
O'ylangan oila
L.N. Tolstoy oila mavzusiga juda sezgir edi. Shunday qilib, adib o‘zining “Urush va tinchlik” romanida davlat ham urug‘ kabi qadriyat va an’analarni avloddan-avlodga yetkazishini, ezgu insoniy fazilatlar ham ajdodlarga borib taqaladigan ildizlardan o‘sib borayotganini ko‘rsatadi.
"Urush va tinchlik" romanidagi oilalarning qisqacha tavsifi:
- Albatta, L.N.ning sevimli oilasi. Tolstoyniki Rostovliklar edi. Ularning oilasi samimiyligi va mehmondo'stligi bilan mashhur edi. Aynan shu oilada muallifning haqiqiy uy farovonligi va baxtiga oid qadriyatlari o'z ifodasini topgan. Yozuvchi ayolning maqsadini onalik, xonadonda farovonlikni saqlash, fidoyilik va fidoyilik deb bilgan. Rostovlar oilasining barcha ayollari shunday tasvirlangan. Oilada 6 kishi bor: Natasha, Sonya, Vera, Nikolay va ota-onalar.
- Yana bir oila - Bolkonskiylar. Bu erda his-tuyg'ularning cheklanishi, Ota Nikolay Andreevichning jiddiyligi va kanoniklik hukm surmoqda. Bu yerdagi ayollar ko'proq erlarining "soyasi"ga o'xshaydi. Andrey Bolkonskiy eng yaxshi fazilatlarni meros qilib oladi, bo'ladi munosib o'g'il uning otasi, Marya esa sabr-toqat va kamtarlikni o'rganadi.
- Kuraginlar oilasi "aspen daraxtidan apelsin tug'ilmaydi" degan maqolning eng yaxshi timsolidir. Xelen, Anatol, Hippolyte beadab, odamlardan manfaat izlaydilar, ahmoqdirlar va qilgan ishlarida va aytganlarida zarracha samimiy emaslar. "Niqoblar namoyishi" - bu ularning turmush tarzi va bunda ular otalari knyaz Vasiliyga to'liq ergashdilar. Oilada do'stona va iliq munosabatlar mavjud emas, bu uning barcha a'zolarida namoyon bo'ladi. L.N. Tolstoy, ayniqsa, Helenni yoqtirmaydi, u tashqi ko'rinishi nihoyatda go'zal, lekin ichi butunlay bo'sh edi.
Odamlarning fikri
U romanning markaziy chizig'idir. Yuqorida yozilganlardan eslaganimizdek, L.N. Tolstoy umumiy qabul qilingan narsadan voz kechdi tarixiy manbalar, "Urush va tinchlik" ni xotiralar, eslatmalar, kutuvchi xonimlar va generallarning maktublari asosida. Yozuvchini umuman urushning borishi qiziqtirmadi. Shaxsiy shaxslar, parchalar - bu muallifga kerak bo'lgan narsa. Bu kitobda har bir insonning o'z o'rni va ma'nosi bor edi, masalan, to'g'ri yig'ilganda ochiladigan jumboq qismlari chiroyli rasm- milliy birlikning mustahkamligi.
Vatan urushi romandagi har bir qahramonning ichida nimanidir o'zgartirdi, har biri g'alabaga o'zining kichik hissasini qo'shdi. Knyaz Andrey rus armiyasiga ishonadi va viqor bilan kurashadi, Per frantsuz saflarini chin yurakdan yo'q qilishni xohlaydi - Napoleonni o'ldirish bilan, Natasha Rostova ikkilanmasdan nogiron askarlarga aravalar beradi, Petya partizan otryadlarida jasorat bilan jang qiladi.
Borodino jangi, Smolensk uchun jang, fransuzlar bilan partizan jangi sahnalarida xalqning g‘alabaga bo‘lgan irodasi yaqqol seziladi. Ikkinchisi, ayniqsa, roman uchun esda qolarli, chunki oddiy dehqonlar tabaqasidan chiqqan ko'ngillilar partizan harakatlarida jang qilishgan - Denisov va Doloxov otryadlari butun xalq harakatining timsoli bo'lgan, "ham keksa, ham yosh" o'z kuchlarini himoya qilish uchun turishgan. vatan. Keyinchalik ular "xalq urushi klubi" deb nomlanadi.
Tolstoy romanidagi 1812 yilgi urush
1812 yilgi urush haqida, qanday qilib burilish nuqtasi“Urush va tinchlik” romanining barcha qahramonlari hayoti haqida yuqorida bir necha bor aytilgan. Buni xalq yutgani ham aytildi. Keling, masalani tarixiy nuqtai nazardan ko'rib chiqaylik. L.N. Tolstoy ikkita tasvirni chizadi: Kutuzov va Napoleon. Albatta, ikkala obraz ham xalqdan bo‘lgan shaxs ko‘zi bilan chizilgan. Ma’lumki, yozuvchi rus armiyasining adolatli g‘alabasiga ishonch hosil qilganidan keyingina romanda Bonapart xarakteri mukammal tasvirlangan. Muallif urushning go'zalligini tushunmagan, u uning raqibi edi va o'z qahramonlari Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovning og'zi orqali uning g'oyasining ma'nosizligi haqida gapiradi.
Vatan urushi milliy ozodlik urushi edi. 3 va 4-jildlar sahifalarida alohida o'rin egalladi.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!