Ivan Alekseevich Bunin - eng buyuk yozuvchi XIX-XX asrlarning boshi asrlar U adabiyotga shoir sifatida kirib, ajoyib she’riy asarlar yaratdi. 1895 yil ..."Dunyoning oxirigacha" birinchi hikoyasi nashr etildi. Tanqidchilarning maqtovidan ruhlangan Bunin o'qishni boshlaydi adabiy ijod. Ivan Alekseevich Bunin - turli mukofotlar laureati, shu jumladan laureat Nobel mukofoti Adabiyot bo'yicha 1933 yil

1944 yilda yozuvchi sevgi haqidagi eng ajoyib hikoyalardan birini, Yer yuzida mavjud bo'lgan eng go'zal, ahamiyatli va yuksak narsa - hikoyani yaratdi. Toza dushanba" Bunin o'zining ushbu hikoyasi haqida shunday dedi: "Menga "Toza dushanba" yozishni bergan Xudoga shukur."

"Toza dushanba" hikoyasida Bunin nasrining psixologizmi va "tashqi tasvir" ning o'ziga xos xususiyatlari ayniqsa aniq namoyon bo'ldi.

"Moskvaning kulrang qish kuni qorong'ilashdi, chiroqlardagi gaz sovuq yoritildi, do'kon oynalari iliq yoritilgan edi - va kechqurun Moskva hayoti kunduzgi ishlardan ozod bo'lib, olovga o'tdi, taksichilarning chanalari qalinroq va kuchliroq yugurdi. gavjum, sho‘ng‘in tramvaylari yanada qattiqroq shang‘illadi – zulmatda simlardan yashil yulduzlar qanday shivirlayotgani allaqachon ko‘rinib turardi – xira qoraygan o‘tkinchilar qorli yo‘laklar bo‘ylab yanada jo‘shqinroq shoshilishardi...” – muallif shu so‘zlar bilan. O'quvchini 20-asr boshlarida eski Moskvaga olib boradigan hikoyasini boshlaydi. Yozuvchi eng mayda detallarni ham ko‘zdan qochirmay, bu davrning barcha belgilarini takrorlaydi. Va birinchi satrlardan boshlab hikoyaga chuqur antik davr tafsilotlarini doimiy ravishda eslatib o'tish orqali o'zgacha ovoz beriladi: qadimiy Moskva cherkovlari, monastirlar, piktogrammalar (Najotkor Masihning sobori, Iveron cherkovi, Marta va Maryam monastirlari, monastirlar). Uch qo'l Xudoning onasining ikonasi), ismlar haqida taniqli shaxslar. Ammo bu qadimiylik, mangulik yonida biz keyingi hayot tarzi belgilarini ko'ramiz: fuqarolarning eng badavlat qatlamlari uchun ma'lum va ochiq bo'lgan "Praga", "Ermitaj", "Metropol", "Yar" restoranlari; kitoblar zamonaviy mualliflar; Ertel va Chexovning “Motla”si... Hikoyadagi harakat qanday kechayotganiga qarab, qahramonlar uchun o‘tmish nihoyatda tiniq, buguni noaniq, kelajagi esa mutlaqo noaniq, degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Hikoyada ikkita qahramon bor: u va u, erkak va ayol. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, bu odam sog'lom, boy, yosh va kelishgan, negadir janubiy, issiq go'zal edi, u hatto "odobsiz chiroyli" edi. Ammo eng muhimi, qahramon oshiq, shuning uchun u qahramonning har qanday injiqligini bajarishga tayyor, shunchaki uni yo'qotmaslik uchun. Ammo, afsuski, u o'z sevgilisining qalbida nima bo'layotganini tushunishga harakat qilmaydi va tushunmaydi: u "bu haqda o'ylamaslikka, o'ylamaslikka harakat qildi". Ayol sirli, sirli sifatida tasvirlangan. O‘zining ma’naviyati, fidoyiligi, fidoyiligi, o‘zini o‘zi inkor etishi bilan rus ayolining ruhi umuman sirli bo‘lganidek, u ham sirli... Qahramonning o‘zi ham tan oladi: “U men uchun sirli, g‘alati edi”. Uning butun hayoti tushuntirib bo'lmaydigan qarama-qarshiliklardan to'qilgan. "U hech narsaga muhtoj emasga o'xshardi: gullar ham, kitoblar ham, tushlik ham, teatrlar ham, shahar tashqarisida kechki ovqat ham yo'q", deydi hikoyachi, lekin darhol qo'shib qo'yadi: "Gullar hali ham uning sevimli va sevilmagani bo'lsa ham, hamma kitoblar... u doim o‘qiydi, kuniga bir quti shokolad yeydi, tushlik va kechki ovqatlarda men kabi ko‘p ovqatlanardi...” Qayerga ketayotganida u ko‘pincha qayerga borishini, nima qilishini bilmasdi. bir so'z bilan aytganda, u vaqtini kim bilan, qanday va qayerda o'tkazishini bilmas edi.Yozuvchi bizga o'zining kelib chiqishi va hozirgi faoliyati haqida to'liq ma'lumot beradi. Ammo qahramonning hayotini tasvirlashda Bunin ko'pincha noaniq qo'shimchalardan foydalanadi (negadir uning divanida yalangoyoq Tolstoyning portreti osilgan edi).

Ayolning barcha harakatlari o'z-o'zidan, mantiqsiz va ayni paytda rejalashtirilgandek. Toza dushanbaga o'tar kechasi, u ertalab monastirga borishini bilib, o'zini qahramonga beradi, ammo bu ketish yakuniymi yoki yo'qmi - bu ham noma'lum. Butun hikoya davomida muallif qahramonning hech qayerda o'zini qulay his qilmasligini, u oddiy er yuzidagi baxtning mavjudligiga ishonmasligini ko'rsatadi. "Bizning baxtimiz, do'stim, deliriyadagi suvga o'xshaydi: uni tortib olsang, u shishiradi, lekin tortib olsang, hech narsa yo'q", - deydi u Platon Karataev.

"Toza dushanba" qahramonlarining hissiy impulslari ko'pincha mantiqiy tushuntirishni rad etadi. Go'yo erkak ham, ayol ham o'zlarini nazorat qila olmaydilar, his-tuyg'ularini nazorat qila olmaydilar.

Hikoya kechirimli yakshanba va toza dushanba voqealariga bag'ishlangan. Kechirim yakshanbasi barcha imonlilar tomonidan hurmat qilinadigan diniy bayramdir. Ular bir-birlaridan kechirim so'rab, yaqinlarini kechiradilar. Qahramon uchun bu juda alohida kun, nafaqat kechirim kuni, balki dunyoviy hayot bilan xayrlashuv kuni hamdir. Toza dushanba - Ro'zaning birinchi kuni bo'lib, unda odam barcha iflosliklardan tozalanadi, Maslenitsa quvonchi o'z-o'zini o'ylashga yo'l ochadi. Bu kun qahramon hayotida burilish nuqtasi bo'ladi. Sevganini yo'qotish bilan bog'liq azob-uqubatlarni boshdan kechirgan qahramon atrofdagi kuchlarning ta'sirini boshdan kechiradi va qahramonga bo'lgan muhabbatidan ko'r bo'lib, ilgari sezmagan narsalarini tushunadi. Ikki yil o'tgach, odam o'tgan kunlardagi voqealarni eslab, ularning uzoq muddatli qo'shma sayohati yo'nalishini takrorlaydi va "negadir" u haqiqatan ham Marfo-Mariinskiy monastirining cherkoviga borishni xohlaydi. Qanday noma'lum kuchlar uni sevgilisi tomon tortadi? U o'zi kiradigan ruhiy dunyoga intiladimi? Biz buni bilmaymiz, muallif biz uchun sir pardasini ko'tarmaydi. U bizga faqat qahramonning qalbida kamtarlikni ko'rsatadi, ularning oxirgi uchrashuv oldingi ehtiroslarining uyg'onishi bilan emas, balki uning kamtarona ketishi bilan tugaydi.

Qahramonlarning kelajagi noma'lum. Hamma narsadan tashqari, yozuvchi hatto biron bir joyda uchrashgan rohiba uning sobiq sevgilisi ekanligini ham ko'rsatmaydi. Faqat bitta tafsilot - qora ko'zlar - qahramonning tashqi ko'rinishiga o'xshaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, qahramon Marfo-Mariinskiy monastiriga boradi. Bu monastir monastir emas, balki cherkovda yashovchi etimlarga va birinchi bo'lib yaralanganlarga g'amxo'rlik qilgan dunyoviy xonimlar jamoasi bo'lgan Ordinkadagi Xonimning shafoati cherkovi. jahon urushi. Va Xudoning onasining shafoat cherkovidagi bu xizmat, ehtimol, "Toza dushanba" qahramoni uchun ruhiy tushunchadir, chunki bu dunyoni urushdan, o'limdan ogohlantirgan Xudo onasining beg'ubor yuragi edi. qon, etimlik...

1. Bosh qahramonlarning obrazlari.
2. Axloqiy izlanish qahramonlar.
3. Asarning fojiali yakuni.

I. A. Bunin "Toza dushanba" hikoyasini o'zining eng yaxshi asarlaridan biri deb hisobladi. Aslida, bu voqeaga befarq munosabatda bo'lish mumkin emas. Hikoyaning syujeti nisbatan sodda. haqida sevgi haqida. Ammo sevgi hikoyasi butunlay g'ayrioddiy. Umuman olganda, Bunin ijodida biz uning alohida idrokiga duch kelamiz. Bu ajoyib tuyg'u ko'pincha quvonch keltirmaydi, odamlarni xursand qilmaydi, aksincha, ularni azoblaydi va azoblaydi. Sevgi taqdirning sinoviga va ayni paytda yuqoridan jazoga aylanadi. "Toza dushanba" hikoyasida biz sevgi baxt keltirmaydigan shunday vaziyatga duch kelamiz.

Hikoya ko'plab kundalik tafsilotlarni o'z ichiga oladi. Yozuvchi bosh qahramonlar hayotini yetarlicha batafsil tasvirlab beradi. Ular yosh, chiroyli, boy. "Ikkovimiz ham boy, sog'lom, yosh va shu qadar chiroyli edikki, odamlar restoranlarda va kontsertlarda bizga tikilishardi."

Ularni taqdirning haqiqiy sevgililari deb atash mumkin. Qiyinchiliklar va qayg'ular ularga tanish emas. Biz bilamizki, sevishganlar ko'pincha Praga, Ermitaj va Metropolda kechki ovqatga borishardi. Yoshlar yashayotgan har bir kunidan zavq olishlari mumkin edi. Ammo hamma narsa butunlay boshqacha sodir bo'ladi. Deyarli darhol, hikoyaning boshida biz fojiali natijani kuta boshlaymiz. Muallif buni to'g'ridan-to'g'ri aytmaydi. Bu faqat o'quvchilarga aytilmagan narsalarga, faqat nazarda tutilgan narsalarga e'tibor berish imkoniyatini beradi. Bosh qahramon qiz bilan munosabatlari qayerga olib borayotganini bilmasligi juda muhimdir. Biroq, yosh yigit bu haqda o'ylamaslik yaxshiroq deb hisoblaydi. U ko'proq pragmatik, bugungi kun uchun yashashni, hozirgi kundan imkon qadar ko'proq quvonch olishni afzal ko'radi. Va qiz kelajak haqida gapirishni qat'iyan rad etadi. "Men bu qanday tugashini bilmasdim va men o'ylamaslikka, taxmin qilmaslikka harakat qildim: bu befoyda edi, xuddi u bilan bu haqda gaplashgandek: u bizning kelajagimiz haqida gapirishni to'xtatdi ..." - deydi hikoyachi.

Hikoyaning bosh qahramoni boshidanoq boshqalardan farqli o'laroq, g'alati tuyuladi. U kurslarda qatnashmoqda. Ammo, aftidan, u nima uchun buni qilayotgani haqida aniq tasavvurga ega emas. Nega o'qiyapti degan savolga juda noaniq javob berishi bejiz emas. Qiz: “Nega dunyoda hamma narsa qilinadi? Biz harakatlarimizda nimanidir tushunamizmi? Bu javobda juda muhim falsafiy subtekst yashiringan. Qahramon hayotning ma'nosini topishga harakat qiladi, lekin u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Ehtimol, shuning uchun u najotni dinda topishga qaror qiladi va monastirga boradi.

Bosh qahramon chiroyli narsalarni yaxshi ko'radi. U aqlli ko'rinadi, har qanday mavzuda suhbatni davom ettira oladi. Ammo boshqa tomondan, u deyarli unga botiriladi ichki dunyo. Tashqi dunyo esa unga unchalik qiziq emasdek tuyuladi: “Unga hech narsa kerak emasdek tuyuldi: gullar ham, kitoblar ham, tushlik ham, teatrlar ham, shahar tashqarisida kechki ovqat ham yo‘q...” Qiz jamiyatda qabul qilinganday tuyuladigan turmush tarzini olib boradi. Ammo uning o'zi boshqacha narsani xohlaydi. Bosh qahramon ularning munosabatlari naqadar hayratlanarli va tushunarsiz ekani haqida o‘ylamasdan iloji yo‘q. Qiz turmush qurish haqida o'ylamaydi, xotin va ona bo'lishni xohlamaydi. U bu borada halol. Bosh qahramon bir vaqtning o'zida unga yaqinlashadi hashamatli hayot va buni rad etadi. Uning tabiatidagi bu qarama-qarshilik g'alati va tushunarsiz ko'rinadi.

Qiz dinga qiziqish bilan ajralib turadi. U cherkovlarga tashrif buyuradi, uni Kreml soborlariga jalb qiladi. Ammo shu bilan birga, uni ayniqsa dindor deb atash mumkin emas, chunki u o'zini hech narsada cheklamasdan dunyoviy hayot tarzini olib boradi. Biroq, kutilmaganda qiz monastirga boradi. U hech kimga hech narsani tushuntirmaydi. U oddiy hayotini va sevganini tark etadi. Qizning harakati yigit uchun mutlaqo kutilmagan edi. U sevgilisining xatti-harakatlarini tushunolmaydi. Va ichida Yana bir bor uning harakati haqida o'ylaydi, buning uchun tushuntirish topa olmaydi. Hikoya qahramonlari uzoq vaqt ajralishdi. Yigit sevgilisini faqat ikki yildan keyin ko'rdi. Hikoyaning sarlavhasi bizga nimani aytadi? Yigit qizning dindorligi haqida toza dushanba arafasida bilib oldi. Ilgari u sevgilisi dinga bunchalik qiziqqanini xayoliga ham keltirmagan edi. Yosh qizning bu xatti-harakati biz o'quvchilarga ajoyib kashfiyotdek tuyuladi. Ehtimol, qahramon o'z hayotini gunohkor deb hisoblaydi va monastirda o'z ruhiga najot topishni xohlaydi. Axir, qizning hayoti o'yin-kulgiga to'la edi, u teatrlarga, restoranlarga tashrif buyurdi va juda qiziqarli edi.

Qahramon unga tanish va aziz bo'lgan hamma narsadan voz kechishga kuch topadi. O'yin-kulgi va quvonch o'rniga u monastirda hayotni tanlaydi. Biroq, agar qiz uni o'rab turgan narsaga befarq bo'lganini eslasak, uning xatti-harakati sizni hayratda qoldirmaydi. Hatto sevgi qizni rohiba bo'lib qolishdan saqlamadi. Uning uchun sevgi nima edi? Vaqtinchalik, ahamiyatsiz, behuda narsami? Hikoyaning oxiri ochiq qolmoqda.

"Toza dushanba" o'z mohiyatiga ko'ra fojiali. U Bunin ijodida ajralib turadi, chunki bu erda sevishganlar taqdirning yomon irodasi tufayli ajralishmaydi. Qiz o'z yo'lini tanlaydi. Yoshlarni hech kim va hech narsa bezovta qilmadi. Ular bir-birlarida butunlay erigan holda baxtli bo'lishlari mumkin edi. Ammo bu boshqacha chiqdi. Balki bosh qahramon ana shunday go‘zal va ulug‘vor tuyg‘uni tushunib, qadrlay olmagandir? Yoki uning qalbida sevgiga umuman joy yo'q edi, chunki qahramon o'z dunyosida yashayotganga o'xshardi. Biz uning uchun nima muhimligini bilmaymiz, lekin biz faqat taxmin qilishimiz mumkin.

Aslida, bosh qahramon haqida kam narsa ma'lum va uni tushunish qiyin. Uning ruhiy azobini haqiqiy hayotdan ichki norozilikning dalili sifatida qabul qilish mumkin. Ammo, ehtimol, aksincha, u hayotining ma'nosi nima ekanligini allaqachon aniqlagan. Va asta-sekin kerakli natijaga qarab yurdim. Oddiy hayot qizni o'ziga jalb qilmadi, u ko'proq narsani kutdi. Din uning uchun odatiy faoliyat va quvonchlardan ko'ra muhimroq bo'lib chiqdi. Va shu nuqtai nazardan, qizga erkakka bo'lgan muhabbat Xudoga bo'lgan muhabbatdan muhimroq bo'lib tuyuldi.

Albatta, faqat g'ayrioddiy tabiat odatiy dunyoviy quvonchlarni rad etishi mumkin. Qiz, albatta, kuchli va g'ayrioddiy shaxs. U hayotda o'z ma'nosini qidiradi. Va monastirga ketish unga to'g'ri qaror bo'lib tuyuladi, chunki endi oddiy va qo'pol hayotning shovqini mutlaqo ma'noga ega bo'lmaydi.

Hikoya o'quvchida qayg'u tuyg'ularini uyg'otmay qolmaydi. Ammo shu bilan birga, hikoya insonning boshqalar uchun qanchalik noyob, betakror va tushunarsiz bo'lishi mumkinligi haqida o'ylashga majbur qiladi. Bosh qahramon aynan shunday. U hech kimga o'xshamaydi. Uning o'z tanlovi bor. Qiz esa hech kimdan maslahat so‘ramasdan, boshqalarning roziligiga muhtoj bo‘lmasdan, o‘zi qaror qabul qiladi. Biroq, bosh qahramon unchalik ideal emasligini tan olish mumkin emas. Axir uning qilmishi yigit uchun shafqatsiz zarba bo‘lib chiqdi. U sevganidan ajralishdan azob chekadi. Ajablanarlisi shundaki, biz qizning ajralish og'rig'ini ham boshdan kechirayotganini bilib olamiz. Axir maktubda u shunday deb yozadi: “Menga javob bermaslik uchun Xudo menga kuch bersin - azobimizni uzaytirish va ko'paytirish befoyda...”. Xo'sh, nega qiz o'z yo'lini tanladi? Nega u sevgilisining hayotini buzishga qaror qildi? U o'zini baxtsiz his qilgan degan xulosaga kelish mumkin. Va u dunyo bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani abadiy unutish uchun u bilan aloqani buzishga qaror qildi.

Buninning "Toza dushanba" hikoyasi bizga murakkablik haqida gapirib beradi inson hayoti. Bu asarning rus adabiyotida tutgan o‘rni juda katta. Uning sharofati bilan biz sevgi hikoyasining fojiali yakunlanishi haqida bilish imkoniga ega bo'ldik.

Ivan Alekseevich Bunin - ajoyib rus yozuvchisi, buyuk inson va qiyin taqdir. U taniqli klassik edi rus adabiyoti, shuningdek, Rossiyada birinchi bo'ldi Nobel mukofoti laureati. Bunin 1937 yildan 1944 yilgacha yozilgan barcha hikoyalarni "Qorong'u xiyobonlar" kitobiga birlashtirdi. Ularni xotiralar motivi, rus tabiatining tasviri birlashtiradi. Yoz, kuz, kechayu kunduz, qayg‘u, baxt, ba’zan qisqagina quvonch yoki dard haqida yozadi. Bunin murojaat bilan birinchi o'ringa chiqadi abadiy mavzular sevgi, o'lim va tabiat. Ushbu to'plamga kiritilgan hikoyalardan biri "Toza dushanba". Men bu haqda batafsilroq to'xtalishga qaror qildim.

Tashqi hodisalar"Toza dushanba" hikoyasi unchalik murakkab emas va tsikl mavzusiga juda mos keladi " Qorong'u xiyobonlar". Voqea 1913 yilda bo'lib o'tadi. Bu yerda mehribon, kelishgan va beparvo yigit (ismsiz, qiz do'sti kabi) o'z xotiralari bilan o'rtoqlashadi. Yoshlar, u va u, bir kuni adabiyot darsida uchrashishdi - san'at klubi va bir-birlarini sevib qolishdi. Ular uchrashib, birga vaqt o'tkazishni boshladilar bo'sh vaqt. U uni erkaladi va ko'proq narsani xohlardi Jiddiy munosabatlar, lekin u sirli jim edi, hech qachon uning nazoratdan chiqib ketishiga yo'l qo'ymasdi. Uning o'zi aytadiki, u har doim sevgilisining xatti-harakatlarini "o'ylamaslikka, o'ylamaslikka harakat qilgan". Siz jim, sirli narsalarni tushunishingiz ajablanarli emas, chiroyli ayol muvaffaqiyatsiz. Muallif uchun asosiy narsa o'quvchiga uning barcha eksklyuzivligini etkazish edi va u to'liq muvaffaqiyatga erishdi. Ehtirosli muxlisning ko'zlari doimo tanlanganining xatti-harakatining tushunarsizligini "ushlaydi". U ijtimoiy o'yin-kulgilarga berilib ketdi, erkakka uni erkalashiga ruxsat berdi, lekin u bilan jiddiy suhbatlashishdan bosh tortdi. Restoranlar, teatrlashtirilgan "karamlar" va soborlar bilan parallel qiziqish yanada g'alati edi. muqaddas kitoblar. Qahramon o'z qalbida mos kelmaydigan "uslublar" ni birlashtirganga o'xshaydi. U ularni yarashtirishni orzu qiladi. U aynan shunday yaxshisini sevishni xohlaydi, lekin qila olmaydi. Ularning yaqinligi hali ham sodir bo'ladi, lekin faqat bir kechani birga o'tkazgandan so'ng, sevishganlar abadiy ajrashadi, toza dushanba kuni qahramon uchun, ya'ni. 1913 yilda Pasxadan oldingi ro'zaning birinchi kunida u o'tmishi bilan xayrlashib, monastirga kirishga yakuniy qaror qiladi. Ammo monastirda yashirinib, u erda erishib bo'lmaydigan narsalardan azob chekishda davom etmoqda.

Hikoya mohirona va ixcham yozilgan. Har bir zarba aniq va yashirin ma'noga ega. Qahramonning so'nggi, nafis, dunyoviy, qora baxmal libosi Shamaxon malikasidek soch turmagiga nima arziydi? Kutilmagan va oshkora kombinatsiya. Qiz doimo kuzatib boradi turli yo'llar bilan, uning atrofidagi farqlarni yorqin eslatadi. Shunday ramziy ma'no ayol tasviri. U ishtiyoqni birlashtirdi ruhiy jasorat va dunyoning barcha boyliklariga, shubhalar, qurbonlik va idealga intilish.

Yozuvchi mulohazalarining hikoyasida yana bir ma’no bor. Insonning, aniqrog'i, ayol tabiatining abadiy ziddiyatlari, sevgisi, ulug'vor va dunyoviy, shahvoniyligi qahramonning sinovlarini belgilab berdi. Uning jasorati va barcha taqiqlar va vasvasalardan o'tish qobiliyati instinktning sirli, qaytarib bo'lmaydigan kuchini ochishga yordam beradi. Ammo muallifning yosh ayolga munosabati qanchalik iliq va hamdard bo'lsa, u o'zi uchun og'riqli bo'lsa-da, tabiiy jozibalarga shunchalik qarshilik ko'rsatadi.
Sevgi mavzusida Bunin o'zini ajoyib iste'dod egasi, sevgidan yaralangan qalb holatini qanday etkazishni biladigan nozik psixolog sifatida namoyon qiladi. Yozuvchi o‘z hikoyalarida insonning eng samimiy kechinmalarini tasvirlab, murakkab, ochiq mavzulardan qochmaydi. Asrlar davomida ko'plab adabiyot ijodkorlari o'z asarlarini buyuk sevgi tuyg'usiga bag'ishlagan va ularning har biri bu mavzuda o'ziga xos va individual narsalarni topdi. Menimcha, rassom Buninning o'ziga xos xususiyati shundaki, u sevgini fojia, falokat, telbalik, insonni cheksiz yuksaltirishga va yo'q qilishga qodir bo'lgan buyuk tuyg'u deb biladi.

Sevgi - bu inson hayotini o'zgartiradigan, uning taqdiriga oddiy hayot fonida o'ziga xosligini beradigan sirli element. hayotiy hikoyalar, uning yerdagi mavjudligini alohida ma'no bilan to'ldiradi.

G'ayrioddiy kuch va his-tuyg'ularning samimiyligi qahramonlarga xosdir Buninning hikoyalari. Sevgi insonning barcha fikrlarini, butun kuchini qamrab oladi. Sevgi so'nmasligi uchun abadiy ajralish kerak, bu Buninning barcha hikoyalarida uchraydi. Uning barcha qahramonlari sevgini kutish bilan yashaydilar, uni izlaydilar va ko'pincha undan kuyib o'lishadi. Yozuvchi uchun oilada, turmushda, kundalik hayotda muhabbat uzoq davom etmaydi. Qisqa, ko'zni qamashtiruvchi chaqnash, oshiqlar qalbini tubiga yoritadi, ularni fojiali oxiriga - o'limga, o'z joniga qasd qilishga, ayrilishga olib keladi. Sof va go'zal tuyg'u mavzusi rus yozuvchisining butun ijodini qamrab oladi. "Barcha sevgi katta baxtdir, garchi u baham ko'rilmasa ham" - bu so'zlar "Qorong'u xiyobonlar" hikoyasidan olingan.

Ivan Alekseevich Bunin - XX asrning eng ko'zga ko'ringan rus yozuvchilaridan biri. U she'riyatda ham, nasrda ham zo'r edi qisqa hikoyalar, va romanlar. Shunga qaramay, men Ivan Alekseevichning iste'dodini uning ishining "kichik" janr deb atash mumkin bo'lgan qismi uchun juda qadrlayman. Va menga, ayniqsa, Buninning hikoyalari yoqadi, ularning asosiy mavzusi sevgi.

Ushbu asarlar muallifning g'oyalar va fikrlarni etkazish uchun barcha samimiy, ba'zan g'ayrioddiy narsalarni tasvirlash qobiliyatini eng aniq ochib beradi. G'ayrioddiy she'riyat hikoyaga shahvoniylik keltiradi, bu esa bunday mavzudagi asarlar uchun juda zarurdir. Agar siz Buninning butun asarini boshidan oxirigacha kuzatib borsangiz, uning asarlarida qaysi mavzuni afzal ko'rganiga qarab, uni davrlarga bo'lishingiz mumkin. Meni Ikkinchi Jahon urushi yillarida yozilgan "Qorong'u xiyobonlar" to'plami qiziqtiradi, chunki u butunlay sevgi mavzusiga bag'ishlangan, undagi hikoyalarni o'qib chiqqandan so'ng, siz asosiy g'oyani, muallifning fikrini shakllantirishga harakat qilishingiz mumkin. Menimcha, Bunin asarining asosiy "tezisi" iqtibosda yotadi: "Barcha sevgi - bu katta baxt, garchi u bo'linmasa ham." Ammo to'plamning sevgi dramalarida va aynan ular uning asosini tashkil etgan holda, Bunin faqat tabiiy narsalarni qadrlashiga amin bo'lish mumkin, sof sevgi, baland insoniy tuyg'u, o'ylab topilgan yolg'on taassurotlarni rad etish. Ivan Alekseevich ham o'z hikoyalarida sevgini o'lim bilan uzviy bog'laydi, go'zal va dahshatli narsalarni bog'laydi. Ammo bu uzoqqa cho'zilgan kompozitsiya emas, muallif shu tariqa o'quvchilarga sevgi o'lim bilan qanchalik yaqin chegaradoshligini, ikki chekka bir-biriga qanchalik yaqinligini ko'rsatishga harakat qilmoqda.

O'quvchilar orasida eng mashhur hikoyalar " Quyosh urishi", "Toza dushanba" va "Natali". Ularning barchasi fojia tavsifiga juda mos keladi sevgi hikoyasi qayg'uli yakun bilan, lekin ularning har birida Bunin bizga yangi jihatni ochib beradi, Yangi ko'rinish sevgi uchun.

"Quyosh zarbasi" qahramonlari butunlay tasodifan kemada uchrashadilar. Ammo ularning o'tkinchi jozibasi ikkala qahramon uchun ham izsiz o'tmaydi. U leytenantga shunday deydi: "Men bilan sodir bo'lgan narsaga o'xshash narsa hech qachon sodir bo'lmagan va bundan keyin ham bo'lmaydi. Tutilish, albatta, meni urdi... Toʻgʻrirogʻi, ikkalamiz ham quyosh urishiga oʻxshash narsaga duch keldik”. Ammo bu zarba unga faqat uni kemaga kuzatib qo'yib, mehmonxonaga qaytib kelganida ta'sir qiladi. Uning yuragi "tushunib bo'lmaydigan noziklik bilan siqildi" va "u shunday og'riqni va shunday befoydalikni butun borlig'i bilan his qildi. keyingi hayot usiz u dahshat va umidsizlikka tushdi, chunki u na ismini, na familiyasini bilardi. Leytenantning juda kech anglagan sevgisi uni deyarli yo'q qiladi, u u bilan o'tkazgan yana bir kun uchun o'lishga tayyor. Lekin ishonchimiz komilki, aslida sevgi ne'mat ekan, u juda tez tugashiga qaramay, bu tuyg'u qanchalik kuchli va keng qamrovli ekanini tushunamiz.

Muallif tomonidan juda yaxshi ko'rilgan "Toza dushanba" qisqa hikoyasida bizga aytiladi javobsiz sevgi sirli qahramonga qahramon. U o'z doiralarida qabul qilingan ko'p narsalarni qiziqtirmaydi va hatto rad etadi, uning murakkab tabiati qahramonni hayratda qoldiradi. Qahramonning begonalashuvi ("unga hech narsa kerak emas: na gullar, na kitoblar, na kechki ovqatlar, na teatrlar, na shahar tashqarisidagi kechki ovqatlar ...") Qahramonlar qabristonga birga borganida, kechirimli yakshanba kuni tushuntiriladi. Biz uning antik davrga, Kreml soborlari va monastirlariga bo'lgan ishtiyoqi haqida bilib olamiz. Qahramon atrofidagi dunyoda ma'no va yordam topishga harakat qiladi, lekin u buni topa olmaydi, hatto qahramonning sevgisi ham unga baxt keltirmaydi. Ismning ma'nosi shundaki, qahramon go'zallik va ma'naviyatni topa olmaydi zamonaviy dunyo, tozalangan oldingi hayot va monastirga boradi, u erda u o'ziga o'xshab baxtli bo'ladi.
Uchinchi hikoyaning bosh qahramoni Vitaliy Meshcherskiy o'zi, amakivachchasi Sonya va uning do'sti Natali o'rtasida sodir bo'lgan sevgi fojiasida aybdor bo'lib chiqadi. Talaba Sonya uchun "ehtirosli tana zaharlanishi" yoki Natali uchun samimiy va ulug'vor tuyg'uni afzal ko'rishni hal qila olmaydi. Tanlovdan qochish fojiali yakun bilan tugaydi. Muallif bizga Vitaliyning Sonyaga bo'lgan tuyg'usi soxta ekanligini ko'rsatadi, ammo uning Nataliga bo'lgan sevgisi uning ustunligini isbotlaydi.

I. A. Bunin sevgi haqidagi hikoyalarida sevgi yuksak va go'zal tuyg'u ekanligini, muhabbatga qodir odam esa yuksak axloqiy ekanligini ta'kidlaydi. Muhabbat nafaqat quvonch va baxt, balki qayg'u va iztiroblarni ham keltirishiga qaramay, bu buyuk tuyg'u. Va men bu fikrga to'liq qo'shilaman.

"Toza dushanba" hikoyasi Buninning "Qorong'u xiyobonlar" hikoyalari seriyasining bir qismidir. Ushbu tsikl muallifning hayotidagi oxirgisi bo'lib, sakkiz yillik ijodkorlikni talab qildi. Tsikl Ikkinchi jahon urushi paytida yaratilgan. Dunyo qulab tushdi va buyuk rus yozuvchisi Bunin sevgi haqida, abadiylik haqida, hayotni eng yuqori maqsadda saqlab qolishga qodir bo'lgan yagona kuch haqida yozgan.

Tsiklning kesishgan mavzusi - uning ko'p qiyofasidagi sevgi, ikki betakror, betakror dunyo ruhlarining birlashishi, oshiqlar qalbi.

“Toza dushanba” hikoyasida inson ruhi, ayniqsa, ayol ruhi sir ekanligi haqidagi muhim g‘oya mavjud. Va har bir inson hayotda o'z yo'lini qidiradi, ko'pincha shubhalanadi, xato qiladi va baxtni topsa.

Bunin o'z hikoyasini Moskvadagi kulrang qish kunini tasvirlashdan boshlaydi. Kechga yaqin shaharda hayot jonlandi, aholi kunning tashvishlaridan xalos bo'ldi: “... taksichilarning chanalari qalinroq va kuchliroq yugurdi, gavjum, sho'ng'in tramvaylari yanada qattiqroq taranglashdi - kechqurungacha Qizil yulduzlar simlardan qanday shivirlaganini ko'ring, - ular piyodalar yo'laklari bo'ylab shoshilib, o'tkinchilarni yanada jonli ravishda qorayishdi. Peyzaj o'quvchini tarixni idrok etishga tayyorlaydi " g'alati sevgi"Yo'llari fojiali ravishda ajralib ketgan ikki kishi.

Hikoya tasvirlashda samimiyligi bilan hayratlanarli. Buyuk sevgi sevgilisi uchun qahramon. Bizning oldimizda odamning o'ziga xos e'tirofi, uzoq vaqtdan beri sodir bo'lgan voqealarni eslab, keyin nima bo'lganini tushunishga urinish. Otasi va undan boshqa hech kimim yo‘qligini aytgan ayol nega uni hech qanday izohsiz tashlab ketdi? Uning nomidan hikoya qilingan qahramon hamdardlik va hamdardlik uyg'otadi. U aqlli, kelishgan, xushchaqchaq, suhbatdosh, qahramonga telbalarcha oshiq, u uchun hamma narsaga tayyor. Yozuvchi ularning munosabatlari tarixini doimiy ravishda qayta tiklaydi.

Qahramonning qiyofasi sir bilan qoplangan. Qahramon yuzi, sochlari, liboslari, butun janubiy go'zalligining har bir xususiyatini hayrat bilan eslaydi. Badiiy teatrdagi aktyorlarning “karam shousi”da mashhur Kachalovning qahramonni hayajon bilan Shamaxon malikasi deb atashi bejiz emas. Ular ajoyib juftlik edi, ikkalasi ham chiroyli, boy, sog'lom. Tashqi tomondan, qahramon o'zini juda oddiy tutadi. U sevgilisining avanslarini, gullarini, sovg'alarini qabul qiladi, u bilan birga teatrlarga, kontsertlarga va restoranlarga boradi, lekin uning ichki dunyosi qahramon uchun yopiq. U kam so'zli ayol, lekin ba'zida do'sti undan kutmagan fikrlarni bildiradi. Uning hayoti haqida deyarli hech narsa bilmaydi. Ajablanib, qahramon sevgilisi cherkovlarga tez-tez tashrif buyurishini va u erdagi xizmatlar haqida ko'p narsalarni bilishini bilib oladi. Shu bilan birga, u dindor emasligini aytadi, lekin cherkovlarda uni qo'shiqlar, marosimlar, tantanali ma'naviyat, qandaydir ma'naviyat qiziqtiradi. maxfiy ma'no, bu shahar hayotining shovqinida yo'q. Qahramon do'stining sevgidan qanday yonayotganini payqadi, lekin o'zi ham unga xuddi shunday javob bera olmaydi. Uning fikricha, u ham xotin bo'lishga yaramaydi. Uning so'zlarida ko'pincha borish mumkin bo'lgan monastirlar haqida maslahatlar mavjud, ammo qahramon buni jiddiy qabul qilmaydi.

Hikoyada Bunin o'quvchini inqilobdan oldingi Moskva muhitiga cho'mdiradi. U poytaxtning ko'plab ibodatxonalari va monastirlarini sanab o'tadi va qahramon bilan birga qadimgi yilnomalar matnlariga qoyil qoladi. Bu erda xotiralar va fikrlar zamonaviy madaniyat: Badiiy teatr, A. Belyning she'riyat kechasi, Bryusovning romani haqidagi fikr " Olovli farishta", Chexov qabrini ziyorat qilish. Ko'pgina heterojen, ba'zan mos kelmaydigan hodisalar qahramonlar hayotining konturini tashkil qiladi.

Asta-sekin hikoyaning ohangi tobora qayg'uli bo'lib, oxiri - fojiali. Qahramon o'zini sevgan odam bilan ajrashishga va Moskvani tark etishga qaror qildi. Buning uchun u unga minnatdor haqiqiy muhabbat unga, shuning uchun u xayrlashishni tashkil qiladi va keyin uni yuboradi oxirgi xat uni qidirmaslikni so'radi.

Qahramon sodir bo'layotgan voqealarning haqiqatiga ishonolmaydi. O'z sevgilisini unuta olmay, keyingi ikki yil davomida u "eng iflos tavernalarda uzoq vaqt g'oyib bo'ldi, ichkilikboz bo'lib, har tomonlama ko'proq cho'kib ketdi. Keyin u asta-sekin tiklana boshladi - befarq, umidsiz...” Ammo shunga o'xshashlardan birida qish kunlari u ikkalasi bo'lgan ko'chalar bo'ylab haydab, "yig'lab, yig'lab ...". Qandaydir his-tuyg'ularga bo'ysunib, qahramon Marta va Meri monastiriga kiradi va rohibalar olomonida ulardan birini qorong'ilikka qarab, chuqur qora ko'zlari bilan ko'radi. Qahramonga u unga qarab turganday tuyuldi.

Bunin hech narsani tushuntirmaydi. Bu haqiqatan ham qahramonning sevgilisi bo'lganmi, hozircha sirligicha qolmoqda. Ammo bir narsa aniq: bor edi buyuk sevgi, bu birinchi marta yoritilgan, keyin esa inson hayotini ostin-ustun qilgan.

Glazunova Veronika

"TOZA DUShanba" HIKOYA SHARHI

"Toza dushanba" hikoyasining tashqi voqealari unchalik murakkab emas va "Qorong'u xiyobonlar" tsiklining mavzusiga juda mos keladi. Bu ikki nomsiz inson - erkak va ayolning go'zal yosh sevgisi haqida hikoya.

Buninning aksariyat asarlari singari, "Toza dushanba" ham muallifning sevgi fenomeni haqidagi tushunchasini tasvirlash va o'quvchiga etkazishga urinishi bo'lib, uni Bunindan oldin va keyin ko'plab buyuk yozuvchilar qilgan, ammo shu bilan birga hamma o'ziga xos narsani topdi. uni boshqa his-tuyg'ulardan ajratib turadigan sevgida. Bunin uchun har qanday haqiqiy, samimiy sevgi, hatto o'lim yoki ajralish bilan tugasa ham, inson uchun katta baxtdir. "Quyosh urishi" - bu erda eng yaxshi ta'rif Buninning tushunishida sevgi, u to'satdan paydo bo'lib, insonning dunyoqarashini, uning atrofdagi voqelikka qarashini keskin va tubdan o'zgartiradi. Ammo sevgi baxti o'tib ketganda, faqat og'riq qoladi - odam endi qaytib kela olmaydi eski hayot. “Baxtning ertangi kuni yo'q; uning kechagi kuni ham yo'q; o'tmishni eslamaydi, kelajak haqida o'ylamaydi; uning sovg'asi bor - va bu bir kun emas, balki bir lahzadir ", deb yozadi Ivan Sergeevich Turgenev "Asya" hikoyasida. Menimcha, Turgenevning sevgi tushunchasi Buninnikiga o'xshaydi.

Ammo "Toza dushanba" hikoyasi nafaqat sevgi haqidagi hikoya, balki axloq va zarurat muammolari ham aralashib ketgan. hayot tanlovi, o'zingizga nisbatan halollik.

Bunin bu ikki yoshni go'zal, o'ziga ishongan qilib tasvirlaydi: "Biz ikkalamiz ham boy, sog'lom, yosh va shu qadar chiroyli edikki, restoranlarda va kontsertlarda ular bizga qarashardi." Muallif moddiy va jismoniy farovonlik hech qanday baxtning kafolati emasligini ta'kidlaydi. Baxt insonning qalbida, uning o'zini anglashida va munosabatida. "Bizning baxtimiz, do'stim, - deydi qahramon Platon Karataevning so'zlaridan, "deliriyadagi suvga o'xshaydi: agar uni tortib olsang, u shishiradi, lekin uni tortib olsang, hech narsa yo'q."

"Toza dushanba" da sevimli - mutlaqo turli odamlar. U o'zining jozibali va ma'lumotli bo'lishiga qaramay, xarakterning o'ziga xos kuchi bilan ajralib turmaydigan oddiy odam. U haqiqatan ham ajralmas, noyob "tanlangan" tabiatdir. Va uni jiddiy axloqiy savollar, kelajakdagi hayotini tanlash muammosi tashvishga solmoqda.

U dunyoviy hayotdan, o'yin-kulgidan, ijtimoiy jamiyatdan va eng muhimi, sevgisidan voz kechadi va Lentning birinchi kunida "Toza dushanba" kuni monastirga boradi. Shubhasiz, bu asossiz turtki emas, u uzoq vaqt davomida unga qarab yurdi - u monastirlarga, cherkovlarga, qabristonlarga tashrif buyurdi. Faqat abadiy, ruhiy bilan aloqada bo'lganida, u o'zini o'z o'rnida his qildi. U bu faoliyatni teatrlarga, restoranlarga borish, zamonaviy kitoblarni o'qish va bohem jamiyati bilan muloqot qilish bilan birlashtirgani g'alati tuyulishi mumkin. Buni uning yoshligi, o'zini izlash, hayotdagi o'rnini topish bilan izohlash mumkin. Uning ongi yirtilgan, qalbining uyg'unligi buziladi. U o'ziga xos, yaxlit, qahramon, fidoyi narsani qidiradi va Xudoga xizmat qilishda o'zining idealini topadi. Hozirgi narsa unga achinarli, chidab bo'lmas va hatto sevgi kabi ko'rinadi Yosh yigit uni dunyo hayotida saqlay olmaydi.

"Toza dushanba" hikoyasi o'z-o'zini takomillashtirish va shaxsning yangi bosqichlarga ko'tarilishi haqida hikoya qiladi, unga hech narsa to'sqinlik qila olmaydi, hatto sevgi kabi tuyg'u ham. Buninning mohir, lakonik uslubi unga bir necha sahifaga shunchalik sig‘ish imkonini beradi. chuqur ma'no, bu butun bir romanning asosi bo'lishi mumkin va bosh qahramon"Toza dushanba" ni ko'pchilik bilan taqqoslash mumkin ayol tasvirlari katta nasr XIX asr, masalan, Sonechka Marmeladova bilan.