1. Momaqaldiroq tasviri. O'yindagi vaqt.
2. Katerinaning orzulari va ramziy tasvirlar dunyoning oxiri.
3. Qahramon-ramzlar: Yovvoyi va Kabanixa.
A. N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektaklining nomi ramziy ma'noga ega. Momaqaldiroq nafaqat atmosfera hodisasi, balki kattalar va kichiklar, hokimiyatga ega bo'lganlar va qaram bo'lganlar o'rtasidagi munosabatlarning allegorik belgisidir. “...Ikki hafta ustimda momaqaldiroq bo‘lmaydi, oyog‘imga kishan qo‘ymaydi...” – Tixon Kabanov onasi “buyruq” bergan uydan biroz bo‘lsa ham qochib ketganidan xursand. , biri boshqasidan ko'ra ko'proq qo'rqinchli."
Momaqaldiroqning tasviri - tahdid - qo'rquv hissi bilan chambarchas bog'liq. - Xo'sh, nimadan qo'rqyapsan, ayt! Endi har bir maysa, har bir gul quvonadi, lekin biz yashirinib yuramiz, qo'rqamiz, go'yo qandaydir baxtsizlik keladi! Momaqaldiroq o'ldiradi! Bu momaqaldiroq emas, balki inoyat! Ha, inoyat! Bu hamma uchun bo'ron!" - Kuligin momaqaldiroq sadolaridan qaltiraydigan vatandoshlarini sharmanda qiladi. Darhaqiqat, tabiiy hodisa sifatida momaqaldiroq quyoshli ob-havo kabi zarurdir. Yomg'ir kirni yuvadi, tuproqni tozalaydi va o'simliklarning yaxshi rivojlanishiga yordam beradi. Momaqaldiroqni ilohiy g'azab belgisi sifatida emas, balki hayot tsiklidagi tabiiy hodisa sifatida ko'rgan odam qo'rquvni boshdan kechirmaydi. Momaqaldiroqqa munosabat spektakl qahramonlarini ma'lum bir tarzda xarakterlaydi. Momaqaldiroqlar bilan bog'liq bo'lgan va odamlar orasida keng tarqalgan fatalistik xurofot zolim Dikoy va momaqaldiroqdan yashiringan ayol tomonidan aytilgan: "Momaqaldiroq bizga jazo sifatida yuborilgan, shuning uchun biz his qilamiz ..."; “Qanday yashirsang ham! Agar bu kimgadir mo'ljallangan bo'lsa, siz hech qaerga ketmaysiz." Ammo Dikiy, Kabanixa va boshqalarning idrokida momaqaldiroqdan qo'rqish tanish narsadir va unchalik yorqin emas. “Bo‘ldi, shunday yashash kerakki, har doim hamma narsaga tayyor bo‘lasan; "Bu sodir bo'lmasligidan qo'rqib," deydi Kabanixa sovuqqonlik bilan. U momaqaldiroq Xudoning g'azabining alomati ekanligiga shubha qilmaydi. Ammo qahramon to'g'ri turmush tarzini olib borayotganiga shunchalik aminki, u hech qanday tashvishga tushmaydi.
Asarda faqat Katerina momaqaldiroq oldidagi eng jonli qo'rquvni boshdan kechiradi. Aytishimiz mumkinki, bu qo'rquv uning ruhiy kelishmovchiligini aniq ko'rsatadi. Bir tomondan, Katerina o'zining nafratli mavjudligiga qarshi turishni va sevgisini yarim yo'lda kutib olishni xohlaydi. Boshqa tomondan, u o'zi ulg'aygan va yashashni davom ettirayotgan muhitda singdirilgan g'oyalardan voz kecha olmaydi. Qo'rquv, Katerinaning so'zlariga ko'ra, hayotning ajralmas elementi bo'lib, u o'limdan qo'rqish emas, balki kelajakdagi jazo, ruhiy muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqishdir: "Hamma qo'rqishi kerak. Bu sizni o'ldirishi unchalik qo'rqinchli emas, lekin o'lim sizni barcha gunohlaringiz va yomon fikrlaringiz bilan birdan o'zingiz kabi topadi."
Asarda biz momaqaldiroqqa, go'yoki, albatta, uyg'otishi kerak bo'lgan qo'rquvga nisbatan boshqacha munosabatni topamiz. "Men qo'rqmayman", deyishadi Varvara va ixtirochi Kuligin. Momaqaldiroqqa munosabat, shuningdek, asardagi u yoki bu personajning vaqt bilan o'zaro ta'sirini tavsiflaydi. Dikoy, Kabanixa va momaqaldiroqni samoviy norozilikning namoyon bo'lishi deb hisoblaydiganlar, albatta, o'tmish bilan chambarchas bog'liq. Ichki ziddiyat Katerina na o'tmishda qolgan g'oyalarni sindira olmasligi, na "Domostroy" amrlarini daxlsiz poklikda saqlay olmasligidan kelib chiqadi. Shunday qilib, u hozirgi paytda, qarama-qarshi, burilish nuqtasida, inson nima qilishni tanlashi kerak. Varvara va Kuligin kelajakka qarashadi. Varvaraning taqdirida bu uning ketishi tufayli ta'kidlangan uy hech kim bilmaydi, xuddi folklor qahramonlari kabi baxt izlash uchun yo'lga chiqadi va Kuligin doimo ilmiy izlanishda.
Asarga zamon obrazi ora-sira kirib boradi. Vaqt bir tekis harakat qilmaydi: u ba'zan bir necha daqiqaga qisqaradi, ba'zan esa aql bovar qilmaydigan darajada uzoq davom etadi. Ushbu o'zgarishlar kontekstga qarab turli xil hissiyotlar va o'zgarishlarni anglatadi. “Albatta, men jannatga kirishim sodir bo'ldi va men hech kimni ko'rmadim, vaqtni eslay olmadim va xizmat qachon tugaganini eshitmadim. Xuddi hamma narsa bir soniyada sodir bo'lganidek, - Katerina shunday tavsiflaydi maxsus holat u cherkovga borgan bolaligida boshdan kechirgan ruhiy parvoz.
« Oxirgi marta...barcha ko‘rsatkichlarga ko‘ra, ikkinchisi. Sizning shahringizda jannat va sukunat ham bor, lekin boshqa shaharlarda bu shunchaki tartibsizlik, ona: shovqin, yugurish, tinimsiz haydash! Odamlar shunchaki tevarak-atrofda, biri bu yerda, biri u yerda”. Sayohatchi Feklusha hayot sur'atining tezlashishini dunyoning oxiri yaqinlashayotgan deb talqin qiladi. Qizig'i shundaki, vaqtni siqishning sub'ektiv hissi Katerina va Feklusha tomonidan boshqacha tarzda boshdan kechiriladi. Agar Katerina uchun vaqt tez o'tsa cherkov xizmati ta'riflab bo'lmaydigan baxt tuyg'usi bilan bog'liq bo'lsa, Feklushi uchun vaqtning "kamayishi" apokaliptik ramzdir: "...Vaqt qisqarmoqda. Ilgari yoz yoki qish davom etardi, siz uning tugashini kutolmaysiz va endi uning uchib o'tishini ham ko'rmaysiz. Kunlar va soatlar hali ham bir xil bo'lib qolganga o'xshaydi; Gunohlarimiz tufayli vaqt esa qisqarib boryapti”.
Katerinaning bolalikdagi orzularidagi tasvirlar ham ramziy ma'noga ega fantastik tasvirlar sayohatchining hikoyasida. G'ayrioddiy bog'lar va saroylar, farishtalarning ovozlarini kuylash, tushida uchish - bularning barchasi ramzlardir toza ruh, hali qarama-qarshiliklar va shubhalardan xabardor emas. Ammo vaqtning nazoratsiz harakati Katerinaning orzularida ham o‘z ifodasini topadi: “Varya, endi men avvalgidek jannat daraxtlari va tog‘larni orzu qilmayman; va go‘yo kimdir meni juda iliq va iliq quchoqlab, qayoqqadir yetaklayotgandek, men unga ergashaman, ketaman...” Katerinaning tajribalari tushlarda shunday aks etadi. U o'z-o'zidan bostirishga urinayotgan narsa behushlik tubidan ko'tariladi.
Feklushining hikoyasida paydo bo'lgan "behuda", "olovli ilon" motivlari nafaqat haqiqatni fantastik idrok etish natijasidir. oddiy odam, johil va xurofot. Sayohatchining hikoyasidagi mavzular ham folklor, ham bibliya motivlari bilan chambarchas bog'liq. Agar olovli ilon shunchaki poezd bo'lsa, unda Feklushaning fikricha, bema'nilik sig'imli va ko'p qirrali tasvirdir. Odamlar qanchalik tez-tez biror narsa qilishga shoshilishadi, har doim ham o'z ishlari va intilishlarining haqiqiy ahamiyatini to'g'ri baholamaydilar: "U nimadir ortidan yugurayotganga o'xshaydi; u shoshyapti, bechora, u odamlarni tanimaydi, kimdir uni chaqirayotganini tasavvur qiladi; lekin u erga kelganda, u bo'sh, hech narsa yo'q, faqat tush.
Ammo "Momaqaldiroq" spektaklida nafaqat hodisa va tushunchalar ramziy ma'noga ega. Asardagi qahramonlarning figuralari ham ramziy ma’noga ega. Bu, ayniqsa, shahardagi Kabanixa laqabli savdogar Dikiy va Marfa Ignatievna Kabanovalarga tegishli. Ramziy taxallus va hurmatli Savel Prokofichning familiyasini haqli ravishda aytish mumkin. Bu tasodifiy emas, chunki bu odamlarning suratlarida momaqaldiroq, mistik samoviy g'azab emas, balki gunohkor er yuzida mustahkam o'rnashgan haqiqiy zolim kuch mujassam edi.
Realistik yozish usuli adabiyotni tasvir va timsollar bilan boyitgan. Griboedov bu usuldan "Aqldan voy" komediyasida foydalangan. Gap shundaki, ob'ektlar ma'lum bir ramziy ma'noga ega. Ramziy tasvirlar oxirigacha, ya'ni butun matn davomida bir necha marta takrorlanishi mumkin. Bunday holda, ramzning ma'nosi syujet uchun ahamiyatli bo'ladi. Maxsus e'tibor asar nomiga kiritilgan o'sha tasvir-ramzlarga e'tibor berishingiz kerak. Shuning uchun "Momaqaldiroq" dramasi nomining ma'nosi va majoziy ramziyligiga e'tibor qaratish lozim.
"Momaqaldiroq" spektakli nomining ramziyligi nimani o'z ichiga oladi degan savolga javob berish uchun dramaturg nima uchun va nima uchun ushbu tasvirdan foydalanganligini bilish muhimdir. Dramadagi momaqaldiroq bir necha shakllarda namoyon bo'ladi. Birinchisi, tabiiy hodisa. Kalinov va uning aholisi momaqaldiroq va yomg'irni kutish bilan yashayotganga o'xshaydi. Asarda sodir bo'ladigan voqealar taxminan 14 kun ichida sodir bo'ladi. Bu vaqt davomida yo'lovchilardan yoki asosiydan belgilar Momaqaldiroq yaqinlashmoqda, degan iboralar bor. Elementlarning zo‘ravonligi asarning kulminatsion nuqtasidir: momaqaldiroq va momaqaldiroqning qarsak chalishi qahramonni xiyonat qilganini tan olishga majbur qiladi. Bundan tashqari, momaqaldiroqlar deyarli to'rtinchi harakatga hamroh bo'ladi. Har bir zarba bilan ovoz kuchayadi: Ostrovskiy o'quvchilarni tayyorlayotganga o'xshaydi eng yuqori nuqta mojaroning intensivligi.
Momaqaldiroqning ramzi boshqa ma'noni o'z ichiga oladi. "Momaqaldiroq" tushuniladi turli qahramonlar har xil. Kuligin momaqaldiroqdan qo'rqmaydi, chunki u hech qanday mistik narsani ko'rmaydi. Dikoy momaqaldiroqni jazo va Xudoning borligini eslash uchun sabab deb hisoblaydi. Katerina momaqaldiroqda tosh va taqdirning ramzini ko'radi - eng kuchli momaqaldiroqdan keyin qiz Borisga bo'lgan his-tuyg'ularini tan oladi. Katerina momaqaldiroqdan qo'rqadi, chunki u uchun bu tengdir Oxirgi hukm. Shu bilan birga, momaqaldiroq qizga umidsiz qadam tashlashga qaror qilishga yordam beradi, shundan so'ng u o'zi bilan halol bo'ladi. Katerinaning eri Kabanov uchun momaqaldiroqning o'ziga xos ma'nosi bor. U bu haqda hikoyaning boshida gapiradi: Tixon bir muddat ketishi kerak, demak u onasining nazorati va buyrug'ini yo'qotadi. "Ikki hafta davomida mening ustimda momaqaldiroq bo'lmaydi, oyog'imda kishanlar yo'q ..." Tixon tabiatning g'alayonini Marfa Ignatievnaning tinimsiz isteriklari va injiqliklari bilan taqqoslaydi.
Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asaridagi asosiy ramzlardan birini Volga daryosi deb atash mumkin. Go'yo u ikki dunyoni ajratadi: Kalinov shahri " qorong'u shohlik"va o'sha mukammal dunyo, bu belgilarning har biri o'zi uchun o'ylab topdi. Barinyaning so'zlari bu borada dalolat beradi. Ikki marta ayol daryo go'zallikni o'ziga tortadigan girdob ekanligini aytdi. Daryo taxmin qilingan erkinlik ramzidan o'lim ramziga aylanadi.
Katerina ko'pincha o'zini qush bilan taqqoslaydi. U bu o'ziga qaram bo'lgan makondan chiqib ketishni orzu qiladi. "Men gapiryapman: nima uchun odamlar qushlar kabi uchmaydimi? Bilasizmi, ba'zida o'zimni qushdek his qilaman. Tog'da turganingizda, uchish istagi paydo bo'ladi, - deydi Katya Varvaraga. Qushlar qiz mahrum bo'lgan erkinlik va yengillikni anglatadi.
Sudning ramzini kuzatish qiyin emas: u ish davomida bir necha marta paydo bo'ladi. Kuligin, Boris bilan bo'lgan suhbatlarida, sudni "kontekstda eslatib o'tadi. shafqatsiz axloq shaharlar". Sud haqiqatni izlash va qonunbuzarliklarni jazolash uchun chaqirilmagan byurokratik apparat kabi ko'rinadi. U qila oladigan narsa - vaqt va pulni behuda sarflash. Feklusha boshqa mamlakatlardagi hakamlik haqida gapiradi. Uning fikricha, faqat nasroniy sudi va iqtisod qonunlariga ko'ra sud adolatli hukm qilishi mumkin, qolganlari esa gunoh botqog'ida.
Katerina Borisga his-tuyg'ulari haqida gapirganda, Qodir Tangri va insoniy hukm haqida gapiradi. Uning uchun xristian qonunlari birinchi o'rinda turadi, emas jamoatchilik fikri: "Agar men siz uchun gunohdan qo'rqmagan bo'lsam, inson hukmidan qo'rqamanmi?"
Kalinov aholisi o'tadigan eskirgan galereyaning devorlarida Muqaddas maktubdan sahnalar tasvirlangan. Xususan, olovli jahannam rasmlari. Katerinaning o'zi bu afsonaviy joyni eslaydi. Do'zax Katya qo'rqadigan chiriyotganlik va turg'unlik bilan sinonimga aylanadi. U bu eng dahshatli xristian gunohlaridan biri ekanligini bilib, o'limni tanlaydi. Ammo shu bilan birga, o'lim orqali qiz erkinlikka erishadi.
"Momaqaldiroq" dramasining ramziyligi batafsil ishlab chiqilgan va bir nechta ramziy tasvirlarni o'z ichiga oladi. Ushbu uslub yordamida muallif jamiyatda ham, har bir insonning ichida ham mavjud bo'lgan ziddiyatning jiddiyligi va chuqurligini etkazishni xohladi. Ushbu ma'lumot 10-sinf o'quvchilari uchun "Momaqaldiroq" spektaklining nomi va ramziy ma'nosi" mavzusida insho yozishda foydali bo'ladi.
Ish sinovi
Asar nomining o'zi uni tushunish uchun barcha asosiy motivlarni o'z ichiga oladi. Momaqaldiroq Ostrovskiy ijodining mafkuraviy ramzidir. Birinchi harakatda, Ketrin qaynonasiga yashirin sevgisi haqida ishora qilganida, momaqaldiroq deyarli yaqinlasha boshladi. Yaqinlashib kelayotgan momaqaldiroq - bu asardagi fojiani xotirlaydi. Ammo u faqat qachon paydo bo'ladi bosh qahramon eriga va qaynonasiga gunohini aytadi.
Momaqaldiroq tahdidining tasviri qo'rquv hissi bilan chambarchas bog'liq. - Xo'sh, nimadan qo'rqyapsan, ayt! Endi har bir maysa, har bir gul quvonadi, lekin biz yashirinib yuramiz, qo'rqamiz, go'yo qandaydir baxtsizlik keladi! Momaqaldiroq o'ldiradi! Bu momaqaldiroq emas, balki inoyat! Ha, inoyat! Bu hamma uchun bo'ron!" - Kuligin momaqaldiroq sadolaridan qaltiraydigan vatandoshlarini sharmanda qiladi. Darhaqiqat, tabiiy hodisa sifatida momaqaldiroq quyoshli ob-havo kabi zarurdir. Yomg'ir kirni yuvadi, tuproqni tozalaydi va o'simliklarning yaxshi rivojlanishiga yordam beradi. Momaqaldiroqni ilohiy g'azab belgisi sifatida emas, balki hayot tsiklidagi tabiiy hodisa sifatida ko'rgan odam qo'rquvni boshdan kechirmaydi. Momaqaldiroqqa munosabat spektakl qahramonlarini ma'lum bir tarzda xarakterlaydi. Momaqaldiroqlar bilan bog'liq bo'lgan va odamlar orasida keng tarqalgan fatalistik xurofot zolim Dikoy va momaqaldiroqdan yashiringan ayol tomonidan aytilgan: "Momaqaldiroq bizga jazo sifatida yuborilgan, shuning uchun biz his qilamiz ..."; “Qanday yashirsang ham! Agar bu kimgadir mo'ljallangan bo'lsa, siz hech qaerga ketmaysiz." Ammo Dikiy, Kabanixa va boshqalarning idrokida momaqaldiroqdan qo'rqish tanish narsadir va unchalik yorqin emas. “Bo‘ldi, shunday yashash kerakki, har doim hamma narsaga tayyor bo‘lasan; "Bu sodir bo'lmasligidan qo'rqib," deydi Kabanixa sovuqqonlik bilan. U momaqaldiroq Xudoning g'azabining alomati ekanligiga shubha qilmaydi. Ammo qahramon to'g'ri turmush tarzini olib borayotganiga shunchalik aminki, u hech qanday tashvishga tushmaydi.
Asarda faqat Katerina momaqaldiroq oldidagi eng jonli qo'rquvni boshdan kechiradi. Aytishimiz mumkinki, bu qo'rquv uning ruhiy kelishmovchiligini aniq ko'rsatadi. Bir tomondan, Katerina o'zining nafratli mavjudligiga qarshi turishni va sevgisini yarim yo'lda kutib olishni xohlaydi. Boshqa tomondan, u o'zi ulg'aygan va yashashni davom ettirayotgan muhitda singdirilgan g'oyalardan voz kecha olmaydi. Qo'rquv, Katerinaning so'zlariga ko'ra, hayotning ajralmas elementi bo'lib, u o'limdan qo'rqish emas, balki kelajakdagi jazo, ruhiy muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqishdir: "Hamma qo'rqishi kerak. Bu sizni o'ldirishi unchalik qo'rqinchli emas, lekin o'lim sizni barcha gunohlaringiz va yomon fikrlaringiz bilan birdan o'zingiz kabi topadi."
Asarda biz momaqaldiroqqa, go'yoki, albatta, uyg'otishi kerak bo'lgan qo'rquvga nisbatan boshqacha munosabatni topamiz. "Men qo'rqmayman", deyishadi Varvara va ixtirochi Kuligin. Momaqaldiroqqa munosabat, shuningdek, asardagi u yoki bu personajning vaqt bilan o'zaro ta'sirini tavsiflaydi. Dikoy, Kabanixa va momaqaldiroqni samoviy norozilikning namoyon bo'lishi deb hisoblaydiganlar, albatta, o'tmish bilan chambarchas bog'liq. Katerinaning ichki mojarosi uning o'tmishdagi g'oyalardan voz kechishi yoki "Domostroy" amrlarini daxlsiz poklikda saqlay olmasligidan kelib chiqadi. Shunday qilib, u hozirgi paytda, qarama-qarshi, burilish nuqtasida, inson nima qilishni tanlashi kerak. Varvara va Kuligin kelajakka qarashadi. Varvara taqdirida bu ta'kidlanganidek, u o'z uyini noma'lum manzilga, deyarli baxt izlayotgan folklor qahramonlari kabi tark etadi va Kuligin doimo ilmiy izlanishda.
M.Yu. Lermontov (zamonimiz qahramoni)
Realistik yozish usuli adabiyotni tasvir va timsollar bilan boyitgan. Griboedov bu usuldan "Aqldan voy" komediyasida foydalangan. Gap shundaki, ob'ektlar ma'lum bir ramziy ma'noga ega. Ramziy tasvirlar oxirigacha, ya'ni butun matn davomida bir necha marta takrorlanishi mumkin. Bunday holda, ramzning ma'nosi syujet uchun ahamiyatli bo'ladi. Asar nomiga kiritilgan tasvir-ramzlarga alohida e'tibor qaratish lozim. Shuning uchun "Momaqaldiroq" dramasi nomining ma'nosi va majoziy ramziyligiga e'tibor qaratish lozim.
"Momaqaldiroq" spektakli nomining ramziyligi nimani o'z ichiga oladi degan savolga javob berish uchun dramaturg nima uchun va nima uchun ushbu tasvirdan foydalanganligini bilish muhimdir. Dramadagi momaqaldiroq bir necha shakllarda namoyon bo'ladi. Birinchisi, tabiiy hodisa. Kalinov va uning aholisi momaqaldiroq va yomg'irni kutish bilan yashayotganga o'xshaydi. Asarda sodir bo'ladigan voqealar taxminan 14 kun ichida sodir bo'ladi. Shu vaqt ichida o'tkinchilardan yoki bosh qahramonlardan momaqaldiroq yaqinlashayotgani haqidagi iboralar eshitiladi. Elementlarning zo‘ravonligi asarning kulminatsion nuqtasidir: momaqaldiroq va momaqaldiroqning qarsak chalishi qahramonni xiyonat qilganini tan olishga majbur qiladi. Bundan tashqari, momaqaldiroqlar deyarli to'rtinchi harakatga hamroh bo'ladi. Har bir zarba bilan ovoz kuchayadi: Ostrovskiy o'quvchilarni mojaroning eng yuqori nuqtasiga tayyorlayotganga o'xshaydi.
Momaqaldiroqning ramzi boshqa ma'noni o'z ichiga oladi. "Momaqaldiroq" turli qahramonlar tomonidan turlicha tushuniladi. Kuligin momaqaldiroqdan qo'rqmaydi, chunki u hech qanday mistik narsani ko'rmaydi. Dikoy momaqaldiroqni jazo va Xudoning borligini eslash uchun sabab deb hisoblaydi. Katerina momaqaldiroqda tosh va taqdirning ramzini ko'radi - eng kuchli momaqaldiroqdan keyin qiz Borisga bo'lgan his-tuyg'ularini tan oladi. Katerina momaqaldiroqdan qo'rqadi, chunki u uchun bu oxirgi qiyomatga teng. Shu bilan birga, momaqaldiroq qizga umidsiz qadam tashlashga qaror qilishga yordam beradi, shundan so'ng u o'zi bilan halol bo'ladi. Katerinaning eri Kabanov uchun momaqaldiroqning o'ziga xos ma'nosi bor. U bu haqda hikoyaning boshida gapiradi: Tixon bir muddat ketishi kerak, demak u onasining nazorati va buyrug'ini yo'qotadi. "Ikki hafta davomida mening ustimda momaqaldiroq bo'lmaydi, oyog'imda kishanlar yo'q ..." Tixon tabiatning g'alayonini Marfa Ignatievnaning tinimsiz isteriklari va injiqliklari bilan taqqoslaydi.
Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asaridagi asosiy ramzlardan birini Volga daryosi deb atash mumkin. Go'yo u ikki dunyoni ajratib turadi: Kalinov shahri, "qorong'u qirollik" va qahramonlarning har biri o'zi uchun o'ylab topgan ideal dunyo. Barinyaning so'zlari bu borada dalolat beradi. Ikki marta ayol daryo go'zallikni o'ziga tortadigan girdob ekanligini aytdi. Daryo taxmin qilingan erkinlik ramzidan o'lim ramziga aylanadi.
Katerina ko'pincha o'zini qush bilan taqqoslaydi. U bu o'ziga qaram bo'lgan makondan chiqib ketishni orzu qiladi. “Men aytaman: nega odamlar qushlar kabi uchmaydilar? Bilasizmi, ba'zida o'zimni qushdek his qilaman. Tog'da turganingizda, uchish istagi paydo bo'ladi, - deydi Katya Varvaraga. Qushlar qiz mahrum bo'lgan erkinlik va yengillikni anglatadi.
Insho rejasi
1.Kirish. Asardagi simvolizmning rang-barangligi.
2. Asosiy qism. Spektaklning motivlari va mavzulari, badiiy dastgohlar, tasvirlar, hodisalar, tafsilotlarning ramziyligi.
— Folklor motivlari qahramonning holatini badiiy kutish sifatida.
- Katerinaning orzulari va tasvirlarning ramziyligi.
— Bolalik haqidagi hikoya kompozitsion muqaddima sifatida.
— Asardagi gunoh va qasos motivi. Kabanov va Dikoy.
- Feklusha va yarim aqldan ozgan xonim obrazlaridagi gunoh motivi.
— Kudryash, Varvara va Tixon obrazlaridagi gunoh motivi.
- Katerinaning gunohni idrok etishi.
- Spektakl g'oyasi.
— Spektakl obrazlarining ramziy ma’nosi.
- ob'ektlarning ramziyligi.
3. Xulosa. Asarning falsafiy-poetik subteksti.
A.N. spektaklidagi simvolizm. Ostrovskiy xilma-xildir. Asar nomining o‘zi, momaqaldiroq mavzusi, gunoh va hukm motivlari ramziy ma’noga ega. Ramziy peyzaj rasmlari, ob'ektlar, ba'zi tasvirlar. Allegorik ma'no ba'zi motivlarni, mavzularni egallash xalq qo'shiqlari.
Spektaklning boshida "Yassi vodiy orasida ..." (Kuligin tomonidan kuylangan) qo'shig'i yangraydi, bu eng boshida momaqaldiroq va o'lim motivini taqdim etadi. Agar biz qo'shiqning barcha so'zlarini eslasak, unda quyidagi satrlar mavjud:
Yuragimni qayerda tinchlantirishim mumkin?
Bo'ron qachon ko'tariladi?
Yumshoq do'st nam tuproqda uxlaydi,
U yordamga kelmaydi.
Unda yolg‘izlik, yetimlik, muhabbatsiz hayot mavzusi ham vujudga keladi. Bu motivlarning barchasi oldingidek tuyuladi hayotiy vaziyat Katerina o'yin boshida:
Oh, yolg'iz qolish zerikarli
Va daraxt o'sadi!
Oh, bu achchiq, o'rtoq uchun achchiq
Sevgilsiz hayot kechiring!
"Momaqaldiroq" filmidagi qahramonning orzulari ham ramziy ma'noga ega. Shunday qilib, Katerina g'amgin, chunki odamlar uchmaydi. “Nega odamlar uchmaydi!.. Men aytaman: nega odamlar qushdek uchmaydilar? Bilasizmi, ba'zida o'zimni qushdek his qilaman. Tog‘da turganingizda, uchish istagi paydo bo‘ladi. Shunday qilib, u yugurib, qo'llarini ko'tarib, uchib ketardi. Hozir sinab ko'rishim kerak bo'lgan narsa bormi? - dedi u Varvaraga. IN ota-ona uyi Katerina "yovvoyi qush" kabi yashadi. U qanday uchishini orzu qiladi. Asarning boshqa joylarida u kapalak bo'lishni orzu qiladi. Qushlar mavzusi rivoyatga asirlik va qafas motivini kiritadi. Bu erda biz slavyanlarning reenkarnasyon qobiliyatiga bo'lgan e'tiqodiga asoslangan qushlarni qafasdan ozod qilishning ramziy marosimini eslashimiz mumkin. inson ruhi. Yu.V ta'kidlaganidek. Lebedevning so'zlariga ko'ra, "slavyanlar inson ruhi kapalak yoki qushga aylanishga qodir ekanligiga ishonishgan. IN xalq qo'shiqlari sevilmagan oilaning noto'g'ri tomoniga intilgan ayol kakukka aylanadi, sevimli onasiga bog'ga uchadi va uning og'irligidan shikoyat qiladi. Ammo qushlar mavzusi bu erda o'lim motivini ham belgilaydi. Ha, ko'p madaniyatlarda Somon yo'li"qush yo'li" deb nomlangan, chunki bu yo'l bo'ylab osmonga uchib ketayotgan ruhlar qushlar bilan ifodalangan. Shunday qilib, spektakl boshida biz qahramonning o'limidan oldingi motivlarni ko'ramiz.
Katerinaning bolaligi haqidagi hikoyasi ham o'ziga xos badiiy muqaddimaga aylanadi: “...Men juda issiq tug'ilganman! Men hali olti yoshda edim, endi yo'q, shuning uchun men buni qildim! Ular meni uyda nimadir bilan xafa qilishdi va kech bo'ldi, allaqachon qorong'i edi; Men Volgaga yugurdim, qayiqqa o'tirdim va uni qirg'oqdan uzoqlashtirdim. Ertasi kuni ertalab ular uni o'n chaqirim uzoqlikda topishdi! Ammo Katerinaning hikoyasi ham spektakl finalining kompozitsion ko'rinishidir. Uning uchun Volga iroda, makon ramzi, erkin tanlov. Va oxirida u o'z tanlovini qiladi.
Yakuniy sahnalar"Momaqaldiroq" dan oldin Kudryashning qo'shig'i ham bor:
Don kazaki kabi kazak otini suvga yetakladi,
Yaxshi do'stim, u allaqachon darvoza oldida turibdi.
Darvoza oldida turib, uning o'zi o'ylaydi:
Dumu xotinini qanday yo'q qilishini o'ylaydi.
Xotin eriga qanday ibodat qildi,
Tez orada u unga ta'zim qildi:
Siz, ota, siz aziz, aziz do'stmisiz!
Meni urmang, bugun kechqurun meni yo'q qilmang!
Yarim tundan boshlab meni o'ldirasiz, vayron qilasiz!
Kichkina bolalarim uxlasin
Kichkina bolalarga, barcha yaqin qo'shnilarimizga.
Ushbu qo'shiq asarda butun hikoyani qamrab olgan gunoh va qasos motivini rivojlantiradi. Marfa Ignatievna Kabanova doimo gunohni eslaydi: “Gunoh qilish uchun qancha vaqt! Qalbga yaqin suhbat yaxshi o'tadi va gunoh qilasiz, g'azablanasiz", "Yetar, kel, qo'rqma! Gunoh!”, “Ahmoqqa nima deyman! Faqat bitta gunoh bor!” Ushbu so'zlarga ko'ra, Kabanova uchun gunoh - bu g'azab, g'azab, yolg'on va yolg'on. Biroq, bu holatda, Marfa Ignatievna doimo gunoh qiladi. U ko'pincha o'g'li va kelinidan g'azablanadi va jahli chiqadi. Diniy amrlarni targ'ib qilar ekan, u o'z yaqiniga bo'lgan muhabbatni unutadi va shuning uchun boshqalarga yolg'on gapiradi. Kuligin u haqida shunday deydi: "Tadbir ... u kambag'allarga to'yinadi, lekin oilasini butunlay yeb qo'yadi". Kabanova haqiqiy rahm-shafqatdan uzoqdir, uning e'tiqodi qattiq va shafqatsiz. Dikoy asarda gunohni ham tilga oladi. Uning uchun gunoh uning "qasamyod", g'azabi, fe'l-atvorining bema'niligidir. Dikoy tez-tez "gunoh qiladi": u oilasidan, jiyani Kuligin va dehqonlardan oladi.
Sayohatchi Feklusha asarda gunoh haqida o'ylaydi: "Bu mumkin emas, ona, gunohsiz: biz dunyoda yashaymiz", deydi u Glashaga. Feklusha uchun gunoh - g'azab, janjal, xarakterning bema'niligi, ochko'zlik. U o‘ziga shu gunohlardan faqat bittasini – ochko‘zlikni tan oladi: “Mening bitta gunohim bor, albatta; Men o'zim ham borligini bilaman. Men shirinliklar iste'mol qilishni yaxshi ko'raman ». Biroq, shu bilan birga, Feklusha aldash va shubhaga moyil bo'lib, u Glashaga "hech narsa o'g'irlamasligi" uchun "bechoraga" qarashni aytadi. Gunoh motivi yoshligidan ko‘p gunoh qilgan yarim aqldan ozgan xonim timsolida ham mujassam. O'shandan beri u hammaga "hovuz", "olov... o'chmas" haqida bashorat qiladi.
Boris bilan suhbatda Kudryash ham gunoh haqida gapiradi. Boris Grigorichni Kabanovlar bog'i yonida ko'rib, avvaliga uni raqib deb bilgan Kudryash ogohlantiradi. Yosh yigit: "Men sizni yaxshi ko'raman, janob va men sizga har qanday xizmatga tayyorman, lekin bu yo'lda siz meni tunda uchratmaysiz, shunda Xudo saqlasin, biron bir gunoh sodir bo'lmaydi." Kudryashning xarakterini bilib, uning qanday "gunohlari" borligini taxmin qilishimiz mumkin. Asarda Varvara gunohni muhokama qilmasdan "gunoh qiladi". Bu tushuncha uning ongida faqat odatiy kundalik hayotda yashaydi, lekin u o'zini gunohkor deb hisoblamasligi aniq. Tixonning ham gunohlari bor. Kuligin bilan suhbatda uning o'zi buni tan oladi: "Men Moskvaga bordim, bilasizmi? Yo'lda onam o'qidi, ko'rsatma berdi, lekin men ketishim bilanoq, men shoshqaloqlik qildim. Men ozod bo'lganimdan juda xursandman. Va u butun yo'lda ichdi va Moskvada u hamma narsani ichdi, shuning uchun bu juda ko'p, nima bo'ldi! Shunday qilib, siz butun yil davomida tanaffus qilishingiz mumkin. Men hatto uyni ham eslay olmadim." Kuligin unga xotinini kechirishni maslahat beradi: "Sen o'zing, choy, ham gunohkor emassan!" Tixon so'zsiz rozi bo'ladi: "Men nima deyman!"
Katerina ko'pincha o'yinda gunoh haqida o'ylaydi. U Borisga bo'lgan sevgisini aynan shunday baholaydi. Bu haqda Varya bilan bo'lgan birinchi suhbatda u o'z his-tuyg'ularini aniq ifodalaydi: "Oh, Varya, mening xayolimda gunoh bor! Qanchalik yig'ladim, bechora, o'zimga nima qilmaganman! Men bu gunohdan qochib qutula olmayman. Hech qaerga keta olmayman. Axir bu yaxshi emas, bu dahshatli gunoh, Varenka, nega men boshqasini sevaman?” Bundan tashqari, Katerina uchun gunoh bu nafaqat harakat, balki bu haqdagi fikr hamdir: "Men o'lishdan qo'rqmayman, lekin men birdan Xudoning huzurida paydo bo'laman, deb o'ylasam, men siz bilan birgaman, keyin Men gaplashaman,” Qo'rqinchli narsa shu. Xayolimda nima bor! Qanday gunoh! Aytish qo'rqinchli! ” Katerina Boris bilan uchrashgan zahoti gunohini tan oladi. “Agar men siz uchun gunohdan qo'rqmagan bo'lsam, inson hukmidan qo'rqamanmi? Ularning aytishicha, er yuzida qandaydir gunoh uchun azob cheksangiz, bu yanada osonlashadi." Biroq, keyin qahramon o'z gunohining ongidan azob chekishni boshlaydi. Uning xatti-harakati o'zinikiga ziddir ideal g'oyalar o'zi zarrasi bo'lgan dunyo haqida. Katerina hikoyaga tavba qilish, gunohlar uchun qasos olish va Xudoning jazosi motivlarini kiritadi.
Xudoning jazosi mavzusi esa spektakl nomi bilan ham, momaqaldiroq bilan ham bog'liq. tabiiy hodisa. Ostrovskiyning mavzusi ramziy. Biroq, dramaturg "momaqaldiroq" tushunchasiga qanday ma'no beradi? Agar Bibliyani eslasak, u yerdagi momaqaldiroqlar Rabbiyning ovoziga o'xshab ketadi. Deyarli barcha Kalinov aholisi momaqaldiroqlarga aniq munosabatda bo'lishadi: bu ularda mistik qo'rquvni uyg'otadi, ularga Xudoning g'azabini eslatadi, ma'naviy javobgarlik. Dikoy aytadi: "...Bizga momaqaldiroq jazo sifatida yuboriladi, shunda biz his qilamiz ...". Aqldan ozgan xonimning bashoratlari ham Xudoning jazosiga ishora qiladi: "Siz hamma narsa uchun javob berishingiz kerak ... Xudodan qochib qutula olmaysiz." Katerina momaqaldiroqni xuddi shunday qabul qiladi: u bu uning gunohlari uchun qasos olishdan boshqa narsa emasligiga amin. Biroq, Bibliyada bu hodisa uchun boshqa ma'no ham bor. Xushxabar va'zi bu erda momaqaldiroq bilan taqqoslanadi. Va bu, menimcha, haqiqiy ma'no bu belgidan asarda. Momaqaldiroq Kalinovitlarning o'jarligi va shafqatsizligini yo'q qilish, ularga sevgi va kechirimlilikni eslatish uchun "mo'ljallangan".
Kalinovitlar Katerina bilan aynan shunday qilishlari kerak edi. Qahramonning omma oldida tavba qilishi uning dunyo bilan yarashishga, o'zi bilan yarashishga urinishidir. Asarning pastki matnida Injil hikmatlari mavjud: “Hukm qilmanglar, aks holda hukm qilinmasinlar, chunki qanday hukm qilsangiz, o‘zingiz ham shunday hukm qilinasiz...” Shunday qilib, gunoh va hukm motivlari o‘zaro bog‘lanib, chuqur semantik subtekstni tashkil qiladi. "Momaqaldiroq" da bizni Injil masaliga yaqinlashtiradi.
Mavzular va motivlarga qo'shimcha ravishda biz qayd etamiz ramziy ma'no spektaklning ba'zi rasmlari. Kuligin asarga ma'rifiy tafakkur g'oyalari va mavzularini kiritadi va bu personaj ham obrazni kiritadi. tabiiy uyg'unlik va inoyat. Ostrovskiyning yarim aqldan ozgan ayol qiyofasi - Katerinaning kasal vijdoni, Feklusha qiyofasi - eskilikning ramzi. patriarxal dunyo, poydevori qulab tushayotgan.
"Qorong'u saltanat" ning so'nggi vaqtlari asardagi ba'zi narsalar bilan, xususan, ramziy ma'noda tasvirlangan antiqa galereya va kalit. To'rtinchi pardada biz oldingi planda qulab tusha boshlagan qadimiy binoga ega tor galereyani ko'ramiz. Uning surati o'ziga xos mavzularni - "olovli do'zax", ruslar va Litva o'rtasidagi jangni eslatadi. Biroq, hozir u deyarli butunlay qulab tushgan, hamma narsa o'sib chiqqan va yong'indan keyin hech qachon ta'mirlanmagan. Ramziy tafsilot Varvaraning Katerinaga beradigan kalitidir. Asosiy sahna o'yinlari muhim rol asar konfliktining rivojlanishida. Katerinaning qalbida ichki kurash davom etmoqda. U kalitni vasvasa sifatida, yaqinlashib kelayotgan halokat belgisi sifatida qabul qiladi. Ammo baxtga chanqoq g'alaba qozonadi: "Nega men o'zimni aldayapman deb aytyapman? Uni ko'rish uchun hatto o'lishim ham mumkin edi. O‘zimni kimga ko‘rsatayapman!.. Kalitni tashla! Yo'q, dunyodagi hech narsa uchun emas! U endi meniki ... Nima bo'lishidan qat'iy nazar, men Borisni ko'raman! Oh, kecha tezroq kelsa edi!..” Bu erda kalit qahramon uchun ozodlik timsoliga aylanadi, go'yo u asirlikda yotgan qalbini ochadi.
Shunday qilib, Ostrovskiyning o'yinida she'riy va falsafiy ohanglar mavjud bo'lib, ular motivlar, tasvirlar va tafsilotlarda ifodalangan. Kalinovni qamrab olgan momaqaldiroq "tozalovchi bo'ronga" aylanadi, chuqur ildiz otgan noto'g'ri qarashlarni yo'q qiladi va boshqa "ko'proq" uchun yo'lni tozalaydi.
1. Lebedev Yu.V. rus adabiyot XIX asr. Ikkinchi yarmi. O'qituvchilar uchun kitob. M., 1990, b. 169–170.
2. Lion P.E., Loxova N.M. Farmon. s., 255-bet.
3. Buslakova T.P. 19-asr rus adabiyoti. Ariza beruvchilar uchun minimal ta'lim talablari. M., 2005, b. 531.