(bilan) "Slavyan butparastligi va Rus pravoslav cherkovi bitta auditoriyaga ega"
Agar bir necha o'n yillar oldin "Bilim" jamiyatining to'liq vaqtli ilmiy ateizm targ'ibotchisiga megapolislarning yuzlab aholisi Perun va Svarogni hurmat qilishlari, ularning o'yilgan tasvirlari oldida marosimlarni o'tkazishlari haqida xabar berilgan bo'lsa, u barmog'ini o'z ma'badida burishgan bo'lardi. va darhol KGBga xabar berdi.Bugungi kunda bu haqiqat: qora futbolkalardagi tatuirovka yoki tazyiqlar ko'rinishidagi rune va kolovratli yoshlarga e'tibor bering, bir marta bosish bilan siz slavyan neopaganizmi haqida yuzlab videolarni topishingiz mumkin va imonlilar guruhlari mavjud. Rossiyaning barcha yirik shaharlari.
Bu paradoks - asrlar davomida butparastlik qishloqda qat'iy ravishda davom etib, nasroniylikka shahar aholisining dini bo'lish huquqini berdi. Endi uning tarafdorlarining asosiy qismi shaharlarda yashaydi.Slavyan neopaganizmi nima? Uning tarafdorlari kim bo'ladi va ota-bobolarimiz ming yil oldin qanday e'tiqod qilgani haqida ma'lumotni qaerdan olishadi? Neopaganizm haqiqiy siyosiy kuchga aylana oladimi va nima uchun undagi donalar 1990-yillarda yozilgan surrogat bilan saxiylik bilan xushbo'y antik davrlardan bizga kelgan? Obzor bu haqda zamonaviy butparastlik haqidagi ma'ruzalar muallifi - Rossiya nasroniy gumanitar akademiyasining o'qituvchisi, tarix fanlari nomzodi bilan batafsil suhbatlashdi.Dmitriy Galtsin :
Nima uchun bizning zamonamizda raqamlashtirish va sun'iy intellekt bilan ko'proq odamlar "insoniyatning bolaligi" ga qaytib, butparastlik bilan shug'ullanmoqda?
Mening fikrimcha, zamonaviy butparastlik tirik dindorlik sifatida zamonaviylik mahsulidir. Ko'p sonli turli xil diniy amaliyotlar, mifologiyalar, panteonlar va falsafiy tizimlardan ma'lum bir umumiy maydonni boshqalarga qarama-qarshi qo'yadigan yagona, aytganda, maxraj bilan shakllantirish "jahon dinlari ", bu faqat mavjud bo'lgan taqdirdagina mumkin edi"jahon dinlari', birinchi navbatda xristianlik.
Mo'min uchun marosimning jozibadorligi uning tarixiy "haqiqiyligidan muhimroqdir.
Ushbu majburiyat hukmron din tomonidan yo'q qilinmasligi uchun vijdon va so'z erkinligining minimal kafolati zarur edi (shuning uchun ham butparastlik islom Sharqida emas, balki Xristian G'arbida paydo bo'ladi, u allaqachon chegarani kesib o'tgan. O'rta asrlar). Antik davrning juda murakkab g'oyalari etarli miqdordagi odamlar tomonidan o'zlashtirilishi uchun tegishli ommaviy axborot vositalari va savodli aholi kerak edi. Nihoyat, hech bo'lmaganda marosim davomida qaytib kelishi mumkin bo'lgan qandaydir pastoral o'tmish g'oyasi paydo bo'lishi uchun hozirgi va ma'lum bir badiiy madaniyatga nisbatan etarlicha tanqidiy masofa kerak. estetik timsolini beradi.
Aytgancha, "neopaganizm" atamasi haqida qanday fikrdasiz?
Bilaman, hatto ilmiy jamoatchilikda ham bu noaniq qabul qilinadi.
Menga neopaganizm atamasi yoqmaydi, chunki faqat 20-asrda birinchi marta o'zlarini butparast deb atashga rozi bo'lgan odamlar paydo bo'ldi, butparastlik diniy o'zini o'zi belgilash sifatida paydo bo'ladi.Ilgari hech kim o'zini shunday deb atamagan va eng muhimi, u o'zini bitta umumbashariy diniy elementning bir qismi sifatida his qilmagan. Bugungi kunda, barcha ichki farqlari va hatto mojarolari bilan, masalan, Litva dinining izdoshi "Romuva"Rus Rodnoverida qabila katoliklaridan ko'ra yaxshi odamni ko'rish ehtimoli ko'proq. Zamonaviy butparastlar murojaat qilayotgan madaniy voqelikda - qadimgi siyosat haqiqati, ilk feodal Rus, Viking davrining Skandinaviyasi va undan ham ko'proq qabila.tarixdan oldingi”- bizning zamonaviy ma'nomizda hayot sohasi sifatida din umuman yo'q edi.
Shubhasiz, komponentlarning aksariyati bor " diniy”, biz o'rganib qolganmiz: kult bor, panteon bor va xudolar va boshqa muqaddas belgilar haqida ko'pincha rivojlangan g'oyalar, ruhoniylar instituti mavjud, turli diniy va sehrli masalalar bo'yicha mutaxassislar mavjud. Ammo bularning barchasi, aftidan, ongda alohida o'ziga xoslikka umuman ajratilmagan, bu odam birinchi navbatda o'zini bog'lashga tayyor bo'lgan narsa emas edi.
Shuning uchun dunyoning ko'p qismida dindorlikning qadimgi turlari yutib yubordilar va tashqariga itarib yuborishdi yangi"yoki, ular ko'proq deyilganidek,"dunyo » dinlar, unda to'g'ri diniy o'ziga xoslik paydo bo'lgan, boshqa kimliklardan mustaqil bo'lgan va ularning yonida ularga ruxsat bergan.Zamonaviy dunyo - bu o'ziga xoslik dunyosi. Odamlar harakat qilmoqdaixtiro qilish» o'zingiz, o'z muhitingizni, muhitingizni, o'zingizning qadriyatlar tizimingizni tanlang. Shu ma'noda butparastlik men yuqorida aytib o'tgan bir qator qadriyatlar bilan bog'liq variantlardan biridir - tarixiy o'tmishga nostaljik hayrat, tabiatga ishtiyoq (u nimani tushunsa ham), "ruhiy”, bu an'anaviy dindorlikdan tashqariga chiqadi. Zamonaviy butparastlikning deyarli barcha turlari o'z izdoshlariga doktrinal yoki axloqiy qoidalar to'plamini qat'iy ravishda belgilashdan bosh tortganligi sababli, bu erda amaliyotchi tomonidan mustaqil diniy ijodning ancha yuqori darajasi nazarda tutilgan. Bunday faol pozitsiya, pozitsiya, agar xohlasangiz "izlovchi"va hatto" ixtirochi"- an'anaviy jamiyatning asosiy printsipi - konservativ konformizm bilan deyarli aloqasi bo'lmagan juda zamonaviy hodisa.
Shu nuqtai nazardan, slavyan neopaganizmi shunga o'xshash G'arb kultlaridan farq qiladimi?
Adabiyotda slavyan butparastligi ko'pincha "deb ataladi.rekonstruksiyachi "turi - demak, bu erda asosiy maqsad "jonlanish» Ilk o'rta asrlardagi slavyan xalqlarining diniy urf-odatlari. Shunga o'xshash harakatlar butun dunyoda mavjud.Slavyan zamonaviy butparastligi Polsha, Chexiya va Ukraina kabi mamlakatlarda juda uzoq tarixga ega - Rossiyada, g'alati, u faqat 20-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'ladi. Va buning sabablari bor:slavyanlik"Chexlar, polyaklar va ukrainlar kabi xalqlar uchun bu ozodlik, madaniy va siyosiy kurashning ramzi bo'lgan, Rossiyada esa 19-asrdan beri u bilan birgalikda".pravoslavlik"va" avtokratiya”, imperator nutqiga qurilgan - bu erda diniy joy allaqachon egallangan.
Agar biz rus butparastining ijtimoiy portreti haqida gapiradigan bo'lsak, u kim?
Tadqiqotchilardan biri Roman Shijenskiy monografiyada ta'kidlaganidek, zamonaviy slavyan butparastligi hali ham yaxshi tushunilmagan: dala tadqiqotlari jarayonida to'plangan empirik ma'lumotlarning korpusi yo'q. Ammo sotsiologlar tomonidan allaqachon olingan ma'lumotlarga asoslanib, quyidagilarni ta'kidlash mumkin: Slavyan butparastligi, zamonaviy butparastlikning boshqa turlari kabi - shahar aholisining dini. Ko'pincha bu o'qimishli, o'rta maxsus yoki oliy ma'lumotga ega bo'lgan, ozmi-ko'pmi o'z mutaxassisligi bo'yicha ishlaydigan shahar aholisi. 1990-yillarda ilmiy-texnikaviy ziyolilar butparastlik kimligining tarqalishi uchun xarakterli muhit sifatida aniq aytildi. Siyosiy imtiyozlar haqida gapirish juda qiyin, lekin umuman olganda, slavyan butparastlari globalist va inqilobiydan ko'ra avtoxton va an'anaviylikni qandaydir darajada qadrlashadi, shuning uchun ular orasida globallashuv tarafdorlarini topish dargumon.
1990-yillarda Rossiyada slavyan butparastlari guruhlari tashkil etilganda, ularning deyarli barchasi imperiya davlatchiligiga xayrixohlik bildirishdi va SSSRning parchalanishini va Rossiyada kapitalizmning, iste'mol jamiyatining paydo bo'lishini falokat sifatida qabul qildilar. Ko'pincha bu siyosiy kommunizmga sodiqlik va deyarli har doim turli darajadagi millatchilik bilan bog'liq edi. Butparastlik tarixining bu davri ilmiy adabiyotlarda va butparastlikning mashhur sharhlarida (WCH Press) o'z aksini topdi va bu holat hali ham slavyan butparastlariga juda yomon xizmat qilmoqda: o'shandan beri ko'p narsa o'zgardi va bugungi kunda bu haqda gapirishning iloji yo'q slavyan butparastligi tajovuzkor millatchilikning diniy davomi ekanligi. 2000-yillarda allaqachon rivojlanayotgan slavyan butparastligining asosiy kuchlari yo'naltirilgan edi "ichida» - dunyoning diniy rasmlarini ishlab chiqish, amaliyotlar, butparastlar va ularning guruhlari o'rtasida aloqalarni o'rnatish. Siyosiy ritorika 2010-yillarga kelib deyarli yoʻq boʻlib ketdi.
Zbruch buti XV asrning Radzivil yilnomasidan "Slavyanlar o'yinlari" miniatyurasi fonida
Yaqinda Patriarx Kirill sportchilar va harbiy xizmatchilar, jumladan, maxsus kuchlar orasida butparastlikka qiziqish ortib borayotganidan xavotir bildirdi. Yekaterinodar va Kuban mitropoliti Isidor ham Kuban kazaklari orasida "butparastlik elementlarining namoyon bo'lishi" haqida xabar berdi. Sizningcha, nima uchun bu toifadagi odamlar butparastlikka qiziqishadi?
Sportchilar, harbiylar va kazaklar haqida faqat aytishim mumkinki, bu qatlamlar an'anaviy ravishda konservativ qarashlar bilan bog'liq. Hozirgi Rossiyadakonservativaksincha, siyosiy huquqni bildiradi. Etnik kelib chiqishi muhimligi haqidagi tushunchaga bog'langan slavyan butparastligi, shubhasiz, bunday hamdardliklarga juda mos keladi.Axloqiy va estetik moment ham muhimdir: slavyan butparastligida "harbiy"Mavzu vatanni himoya qilishning eng oliy qadriyati va ko'pincha shunchaki urush sifatida ulug'lanadi"bizniki emas", "erkak » qadriyatlar - jismoniy kuch, jasorat, hukmronlik. Slavyan butparastlik marosimining bir qismi ko'pincha kulgili janglar yoki raqobatbardosh tabiatning faol sport o'yinlaridir. Mahalliy e'tiqod bayramlarida odatda jismoniy harakat ustunlik qiladi va og'zaki komponent (marosimning asosiy tarkibiy qismi "katta dinlar”) odatda unga bo'ysunadi. Bunday ekanligi aniqjismonan» Din jismoniy harakatlarga yo'naltirilgan odamlarga murojaat qilishi mumkin.
Biroq, har qanday cherkov amaldorlarining bu boradagi bayonotlarini cherkov ichidagi hayot haqiqati sifatida qabul qilish mumkin emas: cherkov tili moslashuvchan va metaforadir va, masalan, "neopaganizmSiz ushbu ierarx rozi bo'lmagan deyarli hamma narsani nomlashingiz mumkin. Moskva Patriarxati rus pravoslav cherkovi patriarxi Kirill o'z bayonotida sport va butparastlik o'rtasidagi bog'liqlikka shunchalik e'tibor qaratdiki, ba'zi rus butparastlariga u sportni butparastlik bilan tenglashtirganday tuyuldi.
Shuni esda tutish kerakki, slavyan butparastlari, ehtimol, ROC (MP) ning diniy sohadagi yagona haqiqiy raqiblaridir, chunki ular Rossiyadagi zamonaviy pravoslav cherkovi murojaat qilayotgan tomoshabinlarga qaratilgan - bular rus xalqi, ular uchun ular muhim"ruslik", ular" tarixiy xotira "va" an'analar". Men bu so'zlarni qo'shtirnoq ichida oldim, chunki bu kontekstda men ularni targ'ibot tushunchalari sifatida qabul qilaman. Slavyan butparastligi oldidan pravoslav amaldorlarining qo'rquvi, menimcha, bu uchta kozırni pravoslavlikdan ham muvaffaqiyatli o'ynashga muvaffaq bo'lganligi bilan bog'liq - axir, slavyan butparastligida bularning barchasi o'z-o'zidan muqaddasdir.Shu bilan birga, oddiy hayotda pravoslavlarning zamonaviy butparastlikka bo'lgan qiziqishi juda tez-tez uchraydigan hodisadir. Men o'zim guvohi bo'ldimki, (bu Sankt-Peterburg universitetlaridan birida ommaviy ma'ruzada bo'lgan), pravoslav monastir, bu erda hozir bo'lgan slavyan butparastlari bilan to'liq rozi bo'lganida (aftidan, "Vedachilar”, dedi rus pravoslavligi o'z ajdodlarining qadimiy e'tiqodini organik ravishda o'zlashtirgan va hatto ma'ruzachiga tirnoqni sovg'a qilgan, uning shlyapasida quyosh belgisi bo'rttirilgan (bu haqiqatan ham Rossiya shimolidagi haqiqiy sehrli artefaktdir). minnatdorchilik belgisi.
Agar biz maktabda qadimiy afsonalarni o'rgansak va o'rta asr dostonlaridan qadimgi nemislarning dunyoqarashi bilan tanishishimiz mumkin bo'lsa, unda Sharqiy slavyan kulti bilan bog'liq manbalar unchalik ko'p emas. Odatda uning raqiblari argument sifatida iqtibos keltiradilar - XX asrning ikkinchi yarmigacha mavjud bo'lgan Qadimgi Rusning butparastligi haqida kamida bitta manbani ko'rsatishadi (xristian yilnomalari va Igorning yurishi haqidagi ertak bundan mustasno). Bugun biz haqiqatan ham ular nasroniylikgacha bo'lgan Rusda qanday qilib ishonishgan va marosimlarni o'tkazishganini bilmaymiz, panteon nima edi?
Antik davr madaniyatlari bilan taqqoslaganda, Evropaning nasroniygacha bo'lgan e'tiqodlari haqida bizda mavjud bo'lgan barcha ma'lumotlar juda kam. Slavlar keltlar va nemislarga qaraganda kamroq baxtli edilar - agar Irlandiya va Islandiyada nasroniylar eski an'analarga ma'lum qiziqish ko'rsatsa va hatto ularni yozib qo'yishsa (tsenzura bo'lsa ham), slavyan erlarida vaziyat boshqacha edi. Manbalar kam, biz ulardan faqat xudolarning nomlari, marosimning alohida elementlari va yagona kult retseptlarini olishimiz mumkin.
Masalan, Litvaning "Romuva" diniga e'tiqod qiluvchilar, qabila katoliklariga qaraganda, rus Rodnoveriyasida yaxshi odamni ko'rish ehtimoli ko'proq.
Biroq, manbalarning kamligi butun o'rta asrlarda nasroniygacha bo'lgan an'analarning kuchliligidan dalolat beradi. Butparastlik haqida yozish ma'nosiz edi, chunki u hali ham Qadimgi Rus aholisini o'rab olgan. Agar G'arbiy slavyan erlari haqida gapiradigan bo'lsak, u erda butparastlikka qarshi kurash feodal-cherkovning bir qismi bo'lgan nemislashtirish uchun urush ham bo'lgan.Drang nach Osten. Shunga qaramasdan, slavyanlarning panteonini va e'tiqodlarini qayta qurish mumkin, bu mavzu bo'yicha 18-asrdan hozirgi kungacha bo'lgan eng boy tadqiqot adabiyotlari tomonidan ko'rsatilgandek. Yozma manbalardan tashqari, arxeologiya, tarixiy tilshunoslik, folklor, antropologiya va madaniyatlararo tadqiqotlarsiz ham qilish mumkin emas. Chiqishda biz olgan rasm, albatta, faqat eskiz bo'ladi. Biroq, bu ma'noda, biz uchun har qanday qadimiy dindorlik, asosan, ettita muhr bosilgan kitobdir. Hatto biz juda ko'p biladigan qadimgi dindorlik ham ko'pchilik o'ylaganidek, biz uchun tushunarli emas.
Butparastlikning yana bir keng tarqalgan xristian g'oyasi uning qonli tabiati va qurbonlik zaruratidir. Zamonaviy butparastlar bu qadimiy marosimlarga qanday munosabatda bo'lishadi va qurbonliksiz qilishadi?
Shuni ham aytib o'tish joizki, 2-asrgacha yahudiylarning dindorligi qonli qurbonliklar - xristianlar ham o'zlariniki deb hisoblaydigan Xudoga qurbonliklar bo'lgan. Hozirgacha qon qurbonligi islomda va men tushunganimcha arman xristianligida saqlanib qolgan. Nazarimda, bu yerda ham bu birinchi navbatda ma’lum bir iqtisodiy tuzilma bilan bog‘liq.
Bir qator tadqiqotchilar "xayoliy butparastlik" haqida gapirishadi, bu o'zini hech bo'lmaganda qadimgi rus voqeliklari bilan bog'lash zarurati bilan bog'lamaydi. Nima uchun ushbu oqim tarafdorlari manbalarga nisbatan keskin munosabatda bo'lib, nafaqat diniy o'zgarishlarni, balki xalq tarixining keng tarqalgan afsonalarini, muqobil xronologiyani ham qabul qilishadi?
Chunki insonning diniy xulq-atvori ilmiy ratsionallik sohasi bilan ancha bilvosita bog'liqdir. Eng muhimi, haqiqiy emas "haqiqiylik» tarix va uning amaliyot uchun jozibadorligi. Ularning ta'kidlashicha, 1990-yillarda slavyan antikvarlari sohasidagi soxta narsalarga ishonish ularga qiziqqan odamlarning dahshatli savodsizligi, ularning past ma'lumot darajasi bilan bog'liq edi. Biroq, biz buni ko'p marta ko'ramiz"fosh qilingan» motivlar « fantaziya butparastlik ” Qadimgi slavyanlar haqida ishonchli ma'lumotlarga ega bo'lgan bugungi kunda ham mashhur. Bu shuni anglatadiki, tarix, mifologiya, diniy matnlarning bunday versiyalari ularning qalblarida aks sado beradi.iste'molchilar».
Yorqin misol - bu Veles kitobi, menimcha, slavyan butparastlarining aksariyati uni soxta deb bilishlariga qaramay, umuman harakatga ta'sir qilishda davom etmoqdalar. Zamonaviy slavyan butparastligining marosim matnlariga xos uslub - men uni chaqirardim "psevdoarxaik ”- asosan ushbu asar tomonidan o'rnatildi (masalan, Sovet san'ati asarlarida qadimgi rus nutqini ifodalash usuli bilan emas). Aytishim kerakki, men bu erda Velimir Xlebnikov va unga yaqin odamlarning ma'lum bir ta'sirini ko'rmoqdaman."arxaizatsiya" 20-asrning boshlarida yangi eski tilni yaratishga, uni sehrli, ibtidoiy ildizlarga qaytarishga intilgan futurist shoirlar.
Olimlarning va hatto ko'plab dindorlarning shubhalariga qaramay, Velis kitobi slavyan neopaganizmiga ta'sir qilishda davom etmoqda.
Pseudo-tarixga kelsak, bu erda kerak "mening» slavyanlar va / yoki ruslar tarixi, bu butparastlik dinini qonuniylashtirishga imkon beradi. Rossiya tarixining rasmiy, klişe versiyasida butparastlik biror narsa sifatida qabul qilinadi " suratga olingan ”, o'tmishda, bir marta va umuman yo'q qilingan narsa sifatida qoldirilgan. Slavyan butparastligining asosiy turtki aynan tarixning bunday qarashlari bilan kelishmovchilikdir. Shunga ko'ra, jamiyat o'z tarixini topishga intiladi - biz slavyanlarning nasroniygacha bo'lgan dindorligi haqida qanchalik kam ma'lumotga ega ekanligimizni hisobga olsak, bu ma'noda o'tmishning ochiq ixtirosi samarali alternativ bo'lib tuyuladi.
Rus neopaganizmining ijtimoiy va siyosiy jarayonlarga ta'sir o'tkaza oladigan etarlicha katta va yagona tuzilmaga aylanish, ruslarning muhim qismining mafkurasiga aylanish imkoniyati bormi? Nega?
Menimcha, bu mumkin emas. Hozir emas, kelajakda ham emas. Butparastlik o'z tabiatiga ko'ra norozilik dini, ozchilik dinidir. Siz Pavel Nosachev bilan gaplashishingiz mumkin "marginal dindorlik ". Butparastlik barqaror jamoalarda emas, balki amorflarda ham mavjud" Kult muhiti "(kultik muhit), Kolin Kempbell tomonidan. Bunday muhitning alohida guruh sifatidagi siyosiy imkoniyatlari cheklangan - bundan tashqari, u ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy sohalarda turli xil manfaatlarga ega bo'lgan turli ijtimoiy guruhlarning odamlarini o'z ichiga oladi.
“Mafkura"Bu, birinchi navbatda, odamlar atrofida nimani ko'rishni xohlashlari, dunyoda qanday o'zgarishlarga muhtojligi haqida aniq va izchil dastur. Slavyan butparastlarini etnikga bo'lgan sevgisi birlashtiradi - ammo bu sevgi diametral qarama-qarshi, aytaylik, siyosiy pozitsiyalarda namoyon bo'lishi mumkin. Shunday qilib, bir Rodnover uchun bu imperiyaga olib keladi, Rossiyaning hududiy kengayishi orzularida, boshqasi uchun - mahalliy, sadoqatni sevish " kichik vatan». Bitta slavyan butparast doimiy ksenofob bo'lishi mumkin va u bilan har qanday munosabatlarni (va undan ham ko'proq nikoh) deb hisoblaydi. slavyan bo'lmaganlar"Diniy jinoyat, ikkinchisi esa, aksincha, slavyan an'analari va Rossiyaning (hatto xorijdagi) boshqa xalqlarining an'analari sinteziga asoslangan yangi etnik guruh va hatto yangi diniy an'analarni yaratishga intiladi. Ilm-fan taraqqiyoti va uning texnik yutuqlarini kuylaydigan slavyan butparastlari bor, ammo bularning barchasi "tsivilizatsiyadan voz kechish" ni rad etuvchi va targ'ib qiluvchi mutlaqo mavjud. Hamma o'z pozitsiyasini bir xil taxminlar bilan oqlaydi.
Turli slavyan butparast jamoalarining qo'shma loyihalari endi diniy vazifalarni to'g'ri hal qilish mumkin bo'lgan yagona semantik sohani rivojlantirishga qaratilgan - ruhoniylik va ruhoniylik chegaralarini belgilash."laik", an'analar manbalarini birlashtirish, turli butparast guruhlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar qoidalari va ommaviy axborot vositalarida va Internetda slavyan butparast jamoasini vakillik qilish mexanizmlari. Yagona mafkuraning markazlashgan rivojlanishi haqida gap yo‘q.
Butparastlik, ya'ni an'anaviy xalq va tabiiy e'tiqodlarni chuqur ko'rib chiqish dinshunoslik uchun jiddiy vazifa emas.
Fikrlar xilma-xilligi, oqimlar, bu sohadagi tez o'zgaruvchan vaziyat bunday tadqiqotni juda qiyinlashtiradi. Mamlakatimizda (darvoqe, boshqa mamlakatlarda bo‘lgani kabi) xalq diniga oid masalalar bevosita “jiddiy” tashkilotlarning siyosiy, iqtisodiy, hatto ba’zan jinoiy manfaatlari bilan bog‘liqligi ham masalani chigallashtiradi. "Jiddiy" so'zi bu erda qo'shtirnoq ichida olingan, chunki har doim insoniyat tarixida odamlarning ma'naviy hayoti hokimiyat va ta'sir uchun kurash uchun sabab bo'ladi.
Biz bunga qarshi turishimiz mumkin bo'lgan javoblardan biri jamiyat hayotini umumiy ochiqlik, tabiiy muloqot, har bir kishi o'z imkoniyati va imkoniyatlaridan kelib chiqib, ona yurt va o'z xalqiga fidokorona xizmat qilish sharoitida tashkil etishdir.
Balki davlat organlari va cherkovlar tomonidan xalqimizning tabiiy e’tiqodini tiklashga qaratilgan sa’y-harakatlarga yaratilayotgan to‘siqlar ham ma’lum foydali xususiyatlarga ega bo‘lishi mumkin: hozircha biz uchun chinakam ma’naviy yaqin odamlarni farqlash, begona hodisalardan qochish oson. .
Shunga qaramay, mahalliy tabiiy e'tiqodlarni qayta tiklash uchun hamfikrlarning kengroq birlashmasiga ehtiyoj ham mavjud va bu maqsadda 2002 yil boshida norasmiy ijtimoiy harakat shakllandi. "Majusiy an'analar doirasi".
Afsuski, bu nafaqat butparastlarning birlashishiga, balki tashkiliy va mafkuraviy masalalarda, birinchi navbatda, xalq an'analarini tiklash boshqa xalqlar manfaatlariga qarshi turish bilan bog'liq bo'lgan odamlar bilan kelishmovchiliklarning paydo bo'lishiga yordam berdi. vatanparvarlikning majburiy, zaruriy ko'rinishi.
Bu bo'linish zarur edi. Zero, chegaralarning to‘liq yo‘qligi bilan sog‘lom milliy va vatanparvarlik tuyg‘ulari osongina fobiyalarga, tajovuzkorlikning asossiz ko‘rinishlariga va hokazolarga aylanadi, bu esa butparastlik dushmanlari tomonidan osonlikcha va bajonidil qo‘llaniladi. Dushmanlar va muxoliflar borligini esa hamma biladi, lekin ularga qarshi kurash asosan huquqiy maydonda, axloqiy tushunchalar, ilmiy munozaralar sohasida olib borilishi kerak. Boshqa har qanday xatti-harakatlar ba'zan provokatsiyaga aylanadi va ular qarshi qaratilganlar uchun foyda keltiradi.
Masalan, ko'pchilik butparastlarga ma'lum bo'lgan iudaizm va "neopaganizm" ning taniqli tadqiqotchisi Shnirelman o'z tadqiqotini amalga oshirar ekan, bir vaqtning o'zida sionizm ideologi, rus pravoslav cherkovi tahlilchisi va davlat ilmiy muassasasi xodimi bo'lishga muvaffaq bo'ladi. millatlararo nizolarning oldini olishda rasmiy vazifalar.
Natijada, tendentsiyali tadqiqot paydo bo'ldi, Rossiyada zamonaviy butparastlik bo'yicha xalqaro konferentsiyalar bunday vakillari ishtirokisiz o'tkaziladi. “Chuqur ilmiy” xulosalar chiqariladi:
?- Rossiyadagi butparastlar hech qanday ma'naviy an'anaga amal qilmaydilar, ular faqat anti-ilmiy fantastika o'qish bilan shug'ullanadilar;
- butparast tashkilotlar orasida zararli totalitar sektalar hukm surmoqda;
- barcha butparastlar antisemitlardir;
- antisemitizm hodisalarining oldini olish uchun ROCga butparastlikni "fosh qilishda" faol yordam berishi kerak.?
Bunday vaziyatda Moskva va viloyatlarda yangi tashkil etilgan Krug kabi ko'plab jamoalarning jiddiy birlashmasining paydo bo'lishi, ular uchun barcha xalqlarning an'analariga hurmat bilan munosabatda bo'lish, ekstremizm ko'rinishlariga yo'l qo'ymaslik talabi e'lon qilindi. , adovatni qo'zg'atmaydigan hech kimni o'z dushmani deb e'lon qilmaslik - har qanday kelib chiqishi milliy-shovinistlarini jiddiy hayajonga soldi. Biz ularga o'zlarining sevimli RPG o'yinlarini o'ynashlariga va buning uchun jiddiy mablag' olishlariga to'sqinlik qilishni jiddiy da'vo qilamiz.
Va bu "o'yinlar" kimga va nima uchun haqiqatan ham zarurligini jiddiy o'rganish, ma'naviy hayotga bag'ishlangan manbada umuman o'rin yo'q.
Rossiyada butparast ma'naviy an'analar bilan vaziyat qanday?
Darhaqiqat, deyarli ming yil davomida nasroniylik e'tiqodi bilan birlashtirilgan rus xalqining an'analari bilan bog'liq bo'lgan narsalarni to'liq tiklash qiyin. Ammo ob'ektiv ilmiy ma'lumotlar ham an'anaviy kultlarning ba'zi muhim xususiyatlarini tiklash uchun kifoya qiladi, qolgan hamma narsani marosimlar jarayonida ma'naviy dunyo bilan jonli aloqa bilan to'ldiradi (faqat dinsizlar din haqida faqat tashqi shakl sifatida gapirishlari mumkin).
Ammo eng boy material bizga Rossiyaning turli mintaqalarida va sobiq SSSRda yashovchi minglab butparastlarning tirik, saqlanib qolgan an'analari orqali beriladi. Nashr etilgan vijdonsiz tadqiqotlardan farqli o'laroq, bu an'ana hech qachon to'xtatilmagan va u an'anaviy qishloq va yangi shahar jamoalarida mavjud.
Ushbu mavzu bo'yicha materiallar bizning veb-saytimizda muntazam ravishda e'lon qilinadi.
Bundan tashqari, bizning uyushmalarimizga kelgan ko'plab odamlar buvilari va boshqa qarindoshlari qandaydir maxsus qobiliyat va bilimga ega bo'lganliklarini va tashabbuskorlarga xos bo'lgan xatti-harakatlar qoidalariga rioya qilishlarini eslashadi. Va bu odamlarning o'zlari kundalik hayotda ishlatiladigan ba'zi qobiliyatlarni namoyon qila boshlaydilar.
Tashabbuskorlar oramizda yashaydi va biz har doim o'zimizdagi bu chuqur oqimni kashf qilish imkoniga egamiz.
Buning eng qisqa yo'li - dunyo va tabiat hayoti haqida jiddiy o'ylash, oilaviy an'analar va mamlakatingiz tarixiga murojaat qilishdir. Bu haqdagi teran, halol, samimiy fikrlar insonni o‘z yo‘lini anglashga yetaklaydi.
ROSSIYA hech qachon to'liq suvga cho'mmagan.
Bu 900 yillik pravoslav hukmronligida sodir bo'lmagan, bugungi kunda bu sodir bo'ladi. Har birimiz o'z vijdonimiz va tushunchamizga tayangan holda haqiqatni izlashga haqlimiz.
Qadimgi va zamonaviy butparastlik haqida qiziqarli ma'lumotlarni veb-saytlarda olish mumkin
Butparast, mahalliy e'tiqod jamoalari va ijodiy loyihalar
Ushbu bo'limda havolalarning to'liq to'plami mavjud bo'lib, ularning orqasida na "trend" va na yangi assotsiatsiya mavjud emas.
: 
Butparast manbalar halqasi - Dazhbogovy Vnutsi
SCROLL - slavyanlarning urf-odatlari, hayoti va qadimiy e'tiqodi
RODNOVERIE- Slavlar va ruslarning dastlabki e'tiqodi va an'analari
Urals va Uralsning Rodnovers xabarnomasi "Kolokres".
Kurgan slavyan jamoasi "Svarga olovi"
. Yangi butparast folklor va epos sahifasi
Ma'budaga sig'inish - jodugarlik va vikka an'analari, feminizm va matriatriya mafkurasi
Bizning havolalarimiz va bannerlarimiz
Xalqaro butparast tashkilotlar va manbalar
Butunjahon etnik dinlar kongressi - Butunjahon etnik dinlar kongressi (shtab-kvartirasi Litvada)
Zamonaviy butparastlik va an'anaviylik haqidagi nashrlarimiz
Georgis D., Zobnina S."Yer Vedasi - Ona - Ekologik tiklanish yo'li" Hisobotni Pravoslav 2003 yil avgust oyida Litvada bo'lib o'tgan Butunjahon etnik va tabiiy e'tiqodlar kongressida (WCER) o'qib chiqdi.
Zamonaviy Rossiyada butparastlik bir qator harakatlar va jamoalarga ega bo'lib, ular Knyaz Vladimir tomonidan Kiev Rusining suvga cho'mishidan oldin keng tarqalgan asl rus e'tiqodi - Rodnoverie (butparastlik) ni qayta tiklashni maqsad qilgan. Biroq, zamonaviy rus butparast jamoalarining soni nasroniy va boshqa diniy konfessiyalarga qaraganda ancha kichik bo'lishiga qaramay, har yili hamfikrlar soni ortib bormoqda. Bugungi kunda butparastlik Rossiya Federatsiyasi hududida imonning haqiqiy tiklanishiga to'sqinlik qiladigan bir qator hodisalarga ega. Ikki xil sabablar mavjud:
- Tashqi: ijtimoiy-siyosiy;
- Ichki: ruhiy-psixologik.
Zamonaviy dunyoda butparastlikning o'z saflarida bu e'tiqodga faqat rasmiy ravishda murojaat qiladigan hamfikrlar borligini kuzatish juda achinarli, chunki ular butparastlikning asosiy diniy jihatlariga juda kam e'tibor berishadi. Ba'zan siyosiy, ijtimoiy, moliyaviy va boshqa maqsadlar oldinga chiqadi va shu bilan o'z-o'zini bilish va Xudoni bilishni yashiradi. Shu tarzda ular o'z ichidagi barcha haqiqatni yengadilar. Butparastlik endi o'z izdoshlarida voqelikning yaxlit ko'rinishini rivojlantirishi kerak va shu bilan atrofimizdagi hamma narsada ilohiy ko'rinishni ko'rishga imkon beradi. Biroq, butparastning har qanday harakati, shuningdek, Jahon uyg'unligi bilan nomutanosiblikka kirmasdan, uning shaxsiy ruhiy tajribasiga asoslanishi kerak.
Shuni ta'kidlash kerakki, bugungi kunda Rossiyada butparastlik qandaydir sig'inish emas, balki milliy hodisa bo'lib qoladigan noyob va hamma narsani qamrab oluvchi falsafadir. Bir so'z bilan aytganda, bu har bir konkret xalqning an'analari yig'indisida namoyon bo'ladigan, shuningdek, milliy dunyoqarashning barcha o'ziga xos tomonlarini hisobga olgan holda unga tushunarli va xarakterli tilda bayon etilgan an'anadir. 
Sog'lom vatanparvarlikni (insonning o'z ona xalqiga bo'lgan tabiiy sevgisini) antitabiiy millatchilikka aylantirishi mumkin bo'lgan milliy tamoyilning mutlaqlashuvi xavfini qisqacha ta'kidlab o'tish kerak, bu esa xalqqa muhabbat emas, balki nafrat bilan tavsiflanadi. boshqa barcha millatlardan. Bular, masalan, boshqa millatlarga nisbatan dogmatik ravishda o'rnatilgan dushmanlik yoki bir necha o'n yillar oldin Germaniyani Jahon urushida mag'lubiyatga uchratgan fashizmning kvazidinlari bo'lgan yahudiylardir.
Zamonaviy butparastlik o'z ona shahriga bo'lgan muhabbat hech qanday holatda boshqa millat odamlariga bo'lgan nafrat darajasi bilan o'lchanmasligini o'rgatadi. Ba'zi zamonaviy butparast jamoalarning aqlsiz natsizmi Rodolyuning (butparastlik) eng muhim tamoyillariga to'g'ridan-to'g'ri ziddir.Chet elliklarga dushmanlik va nafrat ko'rsatadigan har bir rus butparastlari butparastlarga qarshi falsafani qabul qiladigan va shu bilan qonunlarni buzadigan anti-butparast yo'lboshchiga aylanadi. Osmon hukmronligi va shu bilan birga mahalliy slavyan xudolariga katta haqorat qilish.
Rossiyadagi zamonaviy butparastlik o'ziga xos xususiyatlardan biriga ega - bu qishloq va shahar turmush tarzi o'rtasidagi farq. U yoki bu tarzda shunga o'xshash farq qishloq yoki shaharning butparast jamoalarida ham namoyon bo'ladi. Bu farq, ayniqsa, yirik shaharlardagi butparastlar, shuningdek, qishloq butparast uyushmalaridagi butparastlar e'tirof etadigan dastur tamoyillarini solishtirganda yaqqol namoyon bo'ladi.
Rossiyadagi butparastlik, ya'ni yirik shaharlarning butparast jamoalari tushunchalarga, adabiy va ilmiy faoliyatga, falsafiy va tarixiy voqealarga va boshqalarga katta e'tibor berishadi. Qishloq jamoalari esa e'tiqodning amaliy tomonini (marosimlar, marosimlar, ibodatxonalarni tartibga solish, hamrohlik hunarmandchilik faoliyati va boshqalar) afzal ko'radilar. Bu harakatlarning ikkalasi ham o'ziga xos afzalliklarga ega, ammo bu ularga to'liq diniy amaliyot namunasi bo'lish huquqini bermaydi.
Afsuski, zamonaviy jamiyat o'z yaxlitligini yo'qotdi, o'z tabiatining faqat bir tomonini rivojlantirdi, qolganlarini qurbon qildi. Bu holat, aslida, butparastlarga qarshi bo'lgan juda ko'p sonli zamonaviy diniy oqimlarning faoliyati bilan yanada og'irlashmoqda. Voqelikni birinchi navbatda ong tomonidan idrok etilgan g'oyalar majmui sifatida qabul qiladigan odam, aslida, o'zining his-tuyg'ulari va instinktlariga ishonishga odatlangan odamdir, bu esa dunyoni yaxlit idrok etishdan bir xil darajada uzoqdir.
Butparastlikning boshqa dinlardan afzalligi shundaki, unda barcha izdoshlar tomonidan so'zsiz bajarilishi uchun majburiy bo'lgan qat'iy retseptlar va aqidalar tizimi yo'q. Butparastlik zamonaviy insonga dunyoning yaxlit ko'rinishini qaytaradi, shuningdek, uning shaxsiy ma'naviy izlanishlarini rag'batlantiradi va tor dogmatik doiralarga mos kelmaydi.
Ko'pincha pravoslav nasroniylar butparastlar deb ataladigan narsalar bilan shug'ullanishlari kerak. Nima bu? Amalda zamonaviy butparastlar kimlar? Ular imonlarini nimaga asoslaydilar? Keling, mashhur sportchi, pravoslav nasroniy bilan ushbu mavzular haqida fikr yuritishga harakat qilaylik Andrey Kochergin, IUKKK jangovar karate ittifoqi prezidenti.
Suhbatni pravoslav missionerlik va apologetika markazi xodimi olib bormoqda "Stavros" Pitanov V.Yu.
1. Andrey, zamonaviy butparastlar bilan birinchi tanishuvingiz qanday sodir bo'ldi?
- bu juda kulgili, men Petropavlovka ro'parasidagi qirg'oq bo'ylab ketyapman va to'satdan men qandaydir charm etik kiygan, daf va boshida it terisi bor, zich qurilgan odamga duch keldim, orqasida aniq talabalar galasi bor edi. muhim chehralar bilan ... Tolkinistlar, - deb o'yladim men, qiziq , va qorni qorni uni bunchalik oyoq osti qiladigan narsaga yopishib oldimi? Bir necha yil o'tgach, 2000-yillarning boshlarida men to'satdan bu "havaskor rassomlar" endi masxarabozlar emas, balki fojiachilar ekanligini jiddiy eshitdim, ular allaqachon nimanidir jonlantirgan va o'zlari qazib olgan narsalarni faol ravishda sozlashgan. U yana tabassum qildi va o'yladi: "Bola nima bilan qiziqsa, uni yirtib tashlamasa."
2. Bugungi majusiylar bilan muloqot qilganingizdan keyin qanday taassurot qoldirasiz? Ular o'zlari da'vo qilayotgan narsaga chin dildan ishonadimi yoki bularning barchasi oshkoralikmi?
- qaror qilish kerak: nimaga ishonish? Men ko'plab suhbatlar va bahslarda erisha olmaganim uchun - zamonaviy soxta butparastlarning "e'tiqodi" ning mazmuni nimada, ular o'zlarining buyuk bobolarining ismini bilmasdan, "klan" haqida bir narsa haqida g'o'ldiradilar. yovvoyi tabiat va bir so'z emas, butlarga qanday qilib qurbonlik qilish kerakligi, qaysi xudolar va ular o'zlarining fikricha, ular nima uchun mas'uldirlar, ular hatto xudolar deb ataladiganlarning soni bo'yicha ham farqlanadi va faqat bir narsada, hayvonlardan nafratlanishda farq qilmaydi. pravoslavlik. Bu erda ikkita juda muhim eslatma mavjud:
a) hayratlanarli tarzda, soxta butparastlar Eski Ahddan shov-shuvli parchalarni keltirib, ularni zamonaviy rus tilida keltirishadi va iqtiboslar to'plami hayratlanarli darajada xosdir. Ya'ni, operativ ma'lumotlarni hisobga olgan holda, "neopagan to'lqini" ni moliyalashtirish Rossiyaning o'z-o'zini anglashiga qarshi kurash bo'yicha ma'lum bir xorijiy markazdan keladi, bu erda moliyaviy mazmunga qo'shimcha ravishda, protestant adabiyotiga asoslangan tezislar materiallari mavjud. tayyorlanmoqda, bu juda tushunarli, bu "qayta ishlash uchun xom ashyo" ning zich ma'naviy savodsizligi tufayli. Ya'ni, qadimgi ildiz izlovchilar qadimgi, cherkov slavyan tilini mensimaydilar va totalitar sektalarning ma'lumotlarini mensimaydilar.
...Ruslarga qarshi kurashish befoyda, biz buni yuzlab yillik tarix davomida tushunib yetdik, lekin ular yolg‘on qadriyatlarni singdirishsa, o‘zlarini yo‘q qilishadi!(c) Bismark
b) o'zlarining e'tiqodlari to'g'risida o'zlarining kanonik g'oyalariga ega bo'lmasdan, ular uyalmasdan ularni tabiat kuchlariga ishonish va qandaydir umumiy dunyoqarash bilan almashtiradilar, diniy komponentni atrof-muhitni muhofaza qilish bilan almashtiradilar, "yashil" ning o'xshashiga aylanadilar. patrul" jangari ateistlar yig'inlarida qatnashish (SSSR davrida bundaylar bo'lgan)
Pseudo-butparastlarni birlashtiruvchi hech narsa yo'q, faqat pravoslavlikni tanqid qilish va nafrat qilishdan tashqari, men bunga mutlaqo aminman. Har bir neo-sehrgar o'zining sumkalarini mahkam bog'laydi va shunday marvaridlarni haykalga soladiki, o'qimishli odam uchun buni tinglash qandaydir noqulay, shunchaki "bolalarcha eshak" ...
Jami: zamonaviy psevdo-butparastlik - bu turli yo'nalishdagi mazhab tuzilmalari sifatida yashiringan jangari ateizmning yangi shakllanishi.
3. Neopaganlar dunyoqarashini quradigan manbalarga qanchalik tanqidiy munosabatda? Sizningcha, bu manbalar qanchalik jiddiy?
- psevdo-majusiylarning 10 yoshdan oshgan manbalari yo'q. Ba'zi sirli Vedalar, Solnomalar va Veles kitobiga havolalar tabiatda yo'qligi sababli tanqidga dosh berolmaydi, bundan tashqari, bu afsonaviy manbalarni eslatib o'tish ham hayratlanarli, ammo aniq ma'lumot. tarjimon va ularning tarjimonlari haqida. Savol: Ularni kim, qaysi tildan, qaysi yozuvdan tarjima qilgan va mazmunini kim aniq izohlagan? Soxta butparastlarni butunlay boshi berk ko'chaga solib qo'yadi ...
4. Neopaganlar o'zlarini kim deb o'ylashadi va amalda ular kimlar deb o'ylaysiz? O'rtacha neopaganning psixologik, intellektual, axloqiy portretlarini chizish.
- soxta butparastlar jamiyatning eng harakatchan qismining vakillari, ko'chani o'z hududi deb hisoblaydigan "omma" - ilgari u lumpen proletariat deb atalgan. Aynan ularning o'rtasidan futbol muxlislari va ko'cha jinoyatlari paydo bo'ladi, ammo agar biz butparastlik obsesyonlari haqida gapiradigan bo'lsak, bu Rossiya Gitler yoshlari, ya'ni pravoslavlik va sionizm bir bo'lgan neofashistik guruhlar uchun mafkuraviy asosdir. xuddi shu.
Yana bir bor aniqlab beramanki, pravoslavlikka nafratdan tashqari, bu qarashlarda hech narsa yo'q, demak, bu qarashlarning tashuvchilari nafrat diniga e'tiqod qiladilar.
5. Neopaganlarning nasroniylik bilan aloqasi qanday, ular buni bilishadimi?
To'liq tanqid ob'ekti sifatida men bu haqda yuqorida aytib o'tganman. Ularning bilimlari kontekstdan olib tashlangan, kimdir tanlagan formulalar to'plamiga va bu formulalar haqidagi provokatsion savollarga qisqartiriladi. Ya'ni, xarizmatik protestantlar "poda" ni shunday zombilashtiradilar ... Demak, "bilim" manbai tushunarli. Rossiyada pravoslavlikni o'ldirish uchun hamma narsa
6. Neopaganlardan nasroniylikka qarshi qanday ayblovlarni eshitdingiz va bu ayblovlarga qanday javob berdingiz?
- Yuqorida aytganimdek, pravoslavlikka qarshi barcha ayblovlar juda tipik, xususan:
a) "Xristianlik yahudiylar tomonidan dunyoni egallash va uni sahna ortidan boshqarish uchun o'ylab topilgan" (c)
Kechirasiz, Masihni xochga mixlagan yahudiylar edi va u ularga shunday dedi: ... Samoviy Ota, ularni kechirgin, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi! 17-oktabrda yahudiylar hokimiyatni qo'lga kiritgan bo'lsa, ular birinchi bo'lib cherkovlarni portlatib, ruhoniylarni jismonan yo'q qilishdi yoki yuqoridagilarning etnik va diniy mansubligidan bexabar kimdir? bolshevizm?
Ehtimol, kimdir birinchi ekumenik kengashlarning yahudiylarga bo'lgan munosabati bilan bog'liq qarorlaridan xabardor emasdir? Kimdir inkvizitsiya Evropada ko'proq nima qilganini bilmaydi va nega pravoslav Rossiyada turar-joy rangi bo'lgan?
Men bu choralar haqida izoh berishga tayyor emasman, men faqat Xudoyimizni O'z cherkovi bilan o'ldirgan odamlarning ko'p asrlik kurashini va pravoslavlikning bu kurashga munosabatini oydinlashtiraman!
c) “...agar Eski Ahd Muqaddas Yozuvning ajralmas qismi boʻlsa, u oq va qora rangda yozilgan va u Isroil oʻgʻillari, yaʼni yahudiylar uchun yozilganligi qayta-qayta aytilgan... Lekin slavyanlar uchun emas" (c)
Ha, aynan shunday deyilgan. Endi Muqaddas Yozuvlardan "Xristian" so'zini toping?
Topmadingizmi? Qanday g'alati ... Najotkor o'z hayoti davomida bu atamani kiritmagan va umumiy tushuncha bilan ishlagan, shunga qaramay, Yangi Ahd haqida barcha Muqaddas Yozuvlarning cho'qqisi sifatida gapirgan va biz, Yangi Ahd bolalari, pravoslavlar edik. , Eski Ahddagi dunyo qurilishi rasmini qabul qilgan va Yangi Ahddan Sevgi dinini qabul qilgan. Eski Ahdda Xudo "koinotda narsalarni tartibga soladi", Yangi Ahdda U bizga abadiy hayotning manbasini va aniq qurbonlik sevgisini beradi, chunki sizdan nafratlangan odamlar uchun berilgan hayot unchalik qimmat emas, haqiqat uchun. Imon!
Yangi Ahdda nima va qaerda nomuvofiqliklar yoki tushunmovchiliklarga olib kelishi mumkin, ehtimol men ahmoqman, lekin men bunday joylarni, aqlliroq va ayyorroq topmadim va kelayotgan yomg'irda men jahon sionizmining fitnasini ko'raman.
c) “... yonoqlar-chi? Bu fohishalar va qullarning dini emasmi? (C)
Barcha Muqaddas Yozuvlar inson hayotidagi asosiy jang - o'z qalbingizning jang maydonida gunoh bilan kurash haqida yozilgan, qachonki sizning xohishingiz sizni yomonlik va gunoh tubsizligiga tortadi yoki Xudoning irodasi bilan birlashib, sizni o'z ruhingiz bilan birlashtiradi. xudo...
Demak, taqdirning zarbasiga bir yuz burishga tayyorlik - bu yovuz dunyo zarbalarini ko'ksiga qabul qilish jasoratidir! Bundan tashqari, bu ibora Qur'onga ko'chib o'tgan yahudiylarning "ko'zga ko'z, tishga tish" ning to'liq o'xshashidir. Yahudiylarning vahshiyliklaridan eng yorqin farqi nimada? Biz Masihning askarlarimiz, dushmanni jang maydonida o'ldirish nafrat va shafqatsizlikni boshdan kechirmaydi, murdaning quloqlarini kesib, shaytonga sig'inamiz ... Biz dushmanlarimizning taqdiri uchun qayg'uramiz, lekin biz hech qachon qurolli hayvonlarga o'xshamaymiz. ularning qo'llarida va ko'zlar va tishlarning shaytoniy porlashi. O'xshash bo'lmaylik! Ammo Buyuk Afanasiyning so'zlarini eslang: ... Jang maydonida dushmanni o'ldirish - mardlik va sharafning namoyonidir! (c)
d) "... lekin siz qulsiz, buni o'zingiz aytasiz, lekin bizning xudolarimiz qullari yo'q va ular meni qullikka olishmagan" (c)
Men havola bilan javob beraman
7. Neopaganlar sportga qanday qarashadi? Neopaganizm sport yutuqlarining rivojlanishiga hissa qo'shadi, deb bahslashish mumkinmi?
- agar neopaganlar odatda o'ng qanot radikallari ekanligini hisobga olsak, ular yaxshi jismoniy shaklsiz ishlay olmaydilar, bu bolalar haqiqatan ham aloqa sporti, kuch mashqlari bilan band, lekin siz shunchaki qalbingizda nafrat bilan yashay olmaysiz, uni yutib yuboradi. Shuning uchun biz - kuchli odamlar - yaxshi odamlar! Butun dunyoning burni ostidagi anjir kabi o'z kuchini ko'rsatishga intilayotgan odamlar zaifdir ... Va bu haqda hech narsa qilish mumkin emas. O'sha islomiy mujohidlar ruslar tomon nafrat bilan otadilar:
- biz Alloh uchun kurashamiz, siz esa yiqilgan ayollar, aroq va pul uchun kurashasiz (c)
Qalbda haqiqiy, samimiy E'tiqod bo'lmasa, boshida dunyoqarashning ba'zi qismlari bo'lmasa, o'z e'tiqodi uchun jonini berish juda qiyin bo'ladi. Va Yevgeniy Radionov allaqachon Masihning Jangchisidek, dushman oldida tiz cho'kmagan rus askarining namunasi sifatida porladi! Salom!
8. Pravoslav nasroniylarga neopaganlar bilan qanday muloqot qilishni tavsiya qilasiz?
… Православие не борется с иными верованиями, то есть нас не интересует во что и как веруют сектанты, псевдоязычники или иудеи, мы категорически не приемлим греха или хулу на Бога… Если этого нет, то не вижу ни каких ограничений в общении с кем угодно, nimaga yo'q?
9. Sizningcha, neopaganlik harakati nima, uning paydo bo'lishining sabablari nimada, Rossiyada uning rivojlanishining qanday istiqbollarini ko'rasiz?
- biroz boshqacha.
Rossiyada gitlerizm hodisasining paydo bo'lishi juda oddiy tushuntirilgan. Bu mahalliy aholining yoshlar uchun tajovuzkor muhojirlarga qarshi ijtimoiy noroziligining o'ta jozibali shaklidir, ya'ni har qanday neopagan neonatsist o'z noroziligini bildirish uchun ko'chaga chaqirilishi shart bo'lmagan shaxsdir. u erda birinchi imkoniyatda sakrab chiqadi va ... uning mavjudligi va "tizmalari" bilan rang beradi "hamma narsa jigarrang ... G'arb ommaviy axborot vositalariga Rossiyadagi gumanitar falokat va jigarrang belgi haqida shivirlash huquqini nima beradi ... Biz NATO qo'shinlarini olib kiryapmiz,... Ular Kosovoga olib kelinganidek. Shunday qilib, biz bilan jang qilishning hojati yo'q, biz mamlakatni protektoratlarga bo'lamiz, o'simlik qo'g'irchoqlari va neokolonializm harakatga tayyor va biz g'oliblarning qulimiz, svastikalar bilan beixtiyor provokatorlar tufayli.
10. Oxirida butparastlarga nima demoqchi edingiz?
- Men o'zlari o'qish va yozishni o'rgangan va shundan keyin ular notanish tilda kitob o'qishga muvaffaq bo'lgan odamlarni ko'rmadim. Agar siz haqiqatan ham Muqaddas Bitikni tushunishni istasangiz, u holda sizga tushunish qiyin bo'lgan barcha pozitsiyalarni otalik bilan tushuntiradigan oqsoqolni toping, shuning uchun Muqaddas Bitikni talqin qilish uchun tez orada o'rganadigan butun ilohiyot fani yaratilgan. 2000 yil davomida yaratilgan kichik kitob va shu qadar ajoyib vahiylarni topadiki, siz ushbu manbaning chuqurligiga hayron qolasiz.
- Men o'zlari o'qish va yozishni o'rgangan va shundan keyin ular ba'zi kitoblar yozishga muvaffaq bo'lgan odamlarni ko'rmadim ... Xo'sh, nega siz mikroskopik manbalarsiz, butparastlikning o'zini o'ylab topishga haqli deb qaror qildingiz? Nega qurbonlik qilish jarayoni va ibodat qilish uchun qazilgan qo'g'irchoqlarning "kanonik shakli" haqida gapirishdan qochasiz? Nega har bir “jodugar”ingiz yo sobiq KGB xodimi yoki komsomol tashkilotining kotibi? Meni tekshirib ko'ring, tekshirishga hayron bo'ling... Butparastlar yo'q, vatanparvarlik tushunchasini obro'sizlantirmoqchi bo'lgan jangari ateistlarning puxta o'ylangan provokatsiyasi bor!
P.S. Men neofashistlarga qanday munosabatdaman? ... Men ularga "internet nooblari" dan kelgan pivo ichuvchilar va shov-shuvchilardan ko'ra yaxshiroq munosabatda bo'laman, chunki butparastlar deb ataladiganlar ko'p narsada noto'g'ri, lekin ular buni chin dildan qilishadi va hech bo'lmaganda biror narsa qilishga harakat qilishadi, har qanday xato oxir-oqibat bo'ladi. oshkor bo'ldi va ishonchim komilki, pozitsiya o'zgaradi! Lekin bu yigitlar befarq emas! Ular allaqachon qodir, ya'ni ular hali ham noto'g'ri yo'ldan ketmoqdalar, lekin ular ketmoqda! Va ular yangi dunyoning dangasalik, ichkilikbozlik va pastlik botqog'ida cho'kmaydilar ... Men Rabbiy tuzatadi va yo'naltiradi, deb ishonaman. Biz rusmiz, demak, biz g'alaba qozonamiz! (bilan)
Ayni paytda mamlakatimiz hududida deyarli barcha sub'ektlarda zamonaviy yoki, shuningdek, neopaganizm deb ataladigan jamoalar va guruhlarni uchratish mumkin. Ikkinchi ism, qoida tariqasida, ko'pincha salbiy kontekstda ishlatiladi va buning sabablari bor, chunki hamma narsa sizni qutqarishni va'da qiladigan imon emas.
Zamonaviy Rossiya tarixini o'rganuvchi ilmiy maqolalarga ko'ra, zamonaviy slavyan butparastligi o'tgan asrning 70-yillari oxiri va 80-yillarining boshlarida paydo bo'la boshlagan va asrning boshlarida ko'plab kichik tashkilotlar yagona konfessiyalarga birlashgan. O'sha yillardagi haqiqatni e'tirozlashning ma'nosi yo'q. nafaqat Rossiyada, balki butun dunyodagi mafkuraviy inqirozni hisobga olgan holda, yangi diniy ta'limotlar to'lqini, shu jumladan Rossiyada neopaganizm tug'ildi. Ammo bu jamoalarning barchasi va ularning boshqa shakllari ajdodlarimizning kultlari, ularning qarashlari va urf-odatlariga hech qanday aloqasi yo'q edi.
Zamonaviy butparastlik va neopaganizm va bundan buyon biz bu tushunchalar o'rtasida bo'linish chizig'ini chizishni taklif qilamiz, bu mutlaqo boshqa narsalar. Bekorga ikkinchisiga umuman bizning emas, begona, "neo" prefiksi biriktirilgan. Neopaganizm barcha xilma-xilligi bilan ijtimoiy-siyosiy tashkilotlar, dunyoviy jamoalar va hatto undan ham ko'proq mazhablardir. Ularning o'z siyosati va nizomlari bor, ular Rossiyada "zamonaviy butparastlik" deb atalishi kerak bo'lgan narsaga to'g'ri kelmaydi.
Neopaganizmning xarakterli farqlari.
Neopaganizmning xarakterli farqlari shundaki, bu tashkilotlarda shaxsga sig'inish mavjud, boshqacha aytganda, harakat rahbari o'z sub'ektlaridan bir pog'ona yuqoriga qo'yilgan. Buning kamida ikkita sababi bor: birinchidan, agar tashkilot siyosiy ma'lumotga ega bo'lsa, ikkinchidan, agar tashkilot mazhab bo'lsa. Bunday qarorlarning sabablari, albatta, tushuntirishga loyiq emas. Zamonaviy butparastlikda yolg'on butparastlar tomonidan ochiq targ'ib qilinadigan shaxsiyatga sig'inish uchun joy yo'q va bo'lishi ham mumkin emas.
Ushbu holat turli ekstremistik harakatlar tomonidan faol qo'llaniladi, ularning maqsadi Rossiyaga bo'lgan ishonchni ichkaridan buzishdir, chunki ularning shiorlariga ko'ra, bugungi kunda rus dunyosi mavjud emas. Ishchilarni yollash o'z tashkilotlarining kichik yacheykalari orqali amalga oshiriladi, bu erda ular go'yoki butparastlik mafkurasi singdirilgan, lekin aslida davlatga qarshi tendentsiyalar o'rnatiladi. Targ'ibot juda faol olib borilmoqda, chunki u seminarlar va ma'ruzalardan tashqari, adabiy nashrlar tsikli bilan qo'llab-quvvatlanadi. Masalan, V. Istarxov tomonidan yozilgan "Rus xudolarining zarbasi" kitobi.
Ko'pgina kitoblardan tashqari, "Slavyanin" gazetasi kabi muntazam nashrlar ham mavjud. Ushbu asarlarning sahifalarida neopaganizm nizomlaridan tashqari hamma narsaga nafrat faol ravishda ekilgan. Bu bizni neopaganizmning ikkinchi xususiyatiga - muxolifatga olib keladi.
Neopaganizm tamoyillari va qonunlariga ko'ra, pravoslavlik mutlaq yovuzlik bo'lib, buning uchun har qanday, hatto radikal usullar yordamida yo'q qilinishi kerak. Bunday hukmlar haqiqiy slavyan butparastligida o'rin yo'q. Zero, boshqa dinlar kabi, u ham hech qachon boshqa diniy oqimlarga qarshi emas. Xristianlik va buddizmga qarshi emasmi? Yo'q, chunki bu oqimlar bir-biriga parallel bo'lib, hech qachon kesishmaydi va bundan tashqari, ular hech qachon o'z izdoshlaridan boshqa e'tiqodning g'oyalari va asoslarini buzishni talab qilmaydi. Biz diniy ta’limotlardan siyosiy va yollanma maqsadlarda ochiqdan-ochiq ekspluatatsiya qilinayotganini ko‘ramiz.
Xususan, “Rossiya partizani”, “Tsarskiy oprichnik” kabi nashrlar radikalizmga chaqiradi. Ajdodlarimiz e'tiqodi orqasiga yashiringan bunday tashkilotlar o'zlarining nafslarini ota-bobolarimiz urf-odatlariga o'rab, orzu-havaslardan voz kechishga intilishadi. Ushbu tendentsiyalarning zamonaviy dunyoda butparastlik bilan hech qanday aloqasi yo'q va buni tushunish uchun siz tushunishingiz kerak bo'lgan birinchi narsa.
Haqiqatni yolg'ondan ajratib turadigan yuqorida keltirilgan xususiyatlarga qo'shimcha ravishda, shuni ham yodda tutish kerakki, e'tiqodning siyosiy surrogatidan farqli o'laroq, zamonaviy butparastlik umuman ruxsat berish dini emas, balki aksincha - bu dindir. rus shaxsining yelkasiga yuklangan mas'uliyat. O‘zi va qilmishi, qarashlari va mulohazalari uchun, farzandlar tarbiyasi va kelajagi uchun, ajdodlar xotirasi va, albatta, o‘z ona yurtlarining kelajagi uchun javobgarlik.
Rossiyada butparastlik hatto yordamchi tashkilotlar, jamoalar va siyosiy birlashmalarsiz ham mavjud bo'lishi mumkin, ular mashhur e'tiqodlar niqobi ostida o'zlarining tijorat maqsadlariga erishishga intilishadi.
Bu masala aynan nima uchun juda ko'p bahs-munozaralar va munozaralarga sabab bo'ladi, chunki haqiqiy slavyan e'tiqodini neopaganizmning o'simtalaridan ajrata olmaydigan odamlar hammasini bir boshlanish uchun qabul qilishadi. Shuning uchun zamonaviy Rossiyada siz slavyan bayramlari, urf-odatlari va marosimlariga keskin qarshi bo'lgan odamlarni tez-tez uchratishingiz mumkin. Aynan shu holatni Rossiyadagi zamonaviy butparastlikning asosiy muammosi deb hisoblash mumkin, bu bizning ajdodlarimizga sig'inishning o'z ona yurtlariga, har bir xonadonga to'liq qaytishiga imkon bermaydi.
Neopaganizmning halokatli ta'siri haqida
Siyosiy tendentsiyalar neopaganizm ilonlari bilan to'lib-toshishi mumkin bo'lgan eng yomon narsa emas, ko'pchilik o'zlari bilmagan holda ko'ksini isitadi. Siyosiy tashviqot, shiorlar, yig'ilishlar - bularning barchasi ochko'zlikning tijorat ko'rinishidir. inson qalbini ahmoq qilish va qoralashga urinish bundan ham dahshatliroqdir.
Bunga misol qilib, xususan, slavyan madaniyati va marosimlari haqidagi hikoyalar orasida 20-asrning mashhur sehrgar, sehrgar va okkultist Aleister Kroulining matnlarini osongina va sodda tarzda tarqatib yuborgan A. Dugindir.
Bir qator jamoalar borki, ular o'zlariga e'tiborni jalb qilmoqchi emaslar, lekin o'z saflariga yangi parishionerlarni faol ravishda jalb qilmoqdalar. Bizning slavyan asoslariga tayangan bunday qoralangan bilimlarning tarqalishi mafkuraviy sektani shakllantiradi, uning maqsadi nafaqat tinglovchilarni talon-taroj qilish, balki ularning aqli va irodasini ham qul qilishdir. Slavyan butparastligining yonida, uning asosiy tamoyili pok va erkin ruh, barcha tirik mavjudotlar bilan uyg'unlikda, tabiat bilan uyg'unlikda yashash, bu dahshatli jinoyatdir. Shu sababli, biz ishonch bilan xulosa qilishimiz mumkinki, o'zini butparastlik deb ataydigan ota-bobolarimiz madaniyati hamma narsadan uzoqdir.
Bunday tendentsiyalar ajdodlar xotirasiga, ularning ahdlari va asoslariga hurmatga asoslangan haqiqiy zamonaviy butparastlik uchun juda muhim oqibatlarga olib keladi. Butparast bo'lmagan tashkilotlarning ta'siriga tushib qolgan odamlar slavyan e'tiqodining tabiati haqida yolg'on fikrlarga ega. Ushbu tendentsiyaga xos bo'lgan radikallik, kategoriklik va okkultizmdan qarz olish slavyanlarning e'tiqodini ifloslantiradi va bu masalada tajribasiz odamlarni unga qarshi qo'yadi.
Esda tutingki, Rossiyadagi zamonaviy butparastlikning asosiy tamoyillari hamma narsaga bo'lgan muhabbat, otalar va ularning vasiyatlarini hurmat qilish, bolalarga g'amxo'rlik qilishdir. Slavyan madaniyatida nafrat va inkor qilish uchun apriori joy yo'q va bundan ham ko'proq radikal harakatlarga chaqiradi. Neopaganizm madaniyati mamlakatimizda faqat o'tgan asrda paydo bo'lgan, slavyan butparastligi esa ming yillar davomida mustahkam bo'lib kelgan.