“Urush va tinchlik” romanidagi mashhur fikr. “Urush va tinchlik” romanidagi xalq tafakkuri Dostondagi dehqon kayfiyatlari

Men xalq tarixini yozmoqchi edim.

L. N. Tolstoy

Lev Nikolaevich Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanining ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin. U romanni ko'p marta qayta o'qigan, har safar uni o'ziga xos tarzda tushunadigan keyingi barcha avlodlarning rivojlanishiga alohida ta'sir ko'rsatdi. Jahon adabiyoti hech qachon adabiy asar materialining bunday keng ko'lamli yoritilishini bilmagan.

Tolstoyning o'zi romanning asosiy mavzusini "xalq sovuni" deb atagan. An'anaga ko'ra, undan oldin "ommaviy fikr" Gogolning "O'lik jonlar", Pushkinning "Kapitanning qizi", Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" va boshqa asarlar tomonidan qo'zg'atilgan. Qolaversa, Pushkin va Gogol ziyolilarni xalqdan ustun qo‘ygan bo‘lsa, Dostoyevskiy va Nekrasov, aksincha, xalqni hammadan ustun qo‘ygan. Tolstoy "to'da" tushunchasini kiritdi. Bu "to'da" Perning odamlarni ifodalovchi millionlab mayda tomchilar bilan qoplangan to'p haqidagi tushida aniq ko'rsatilgan. Epilogning ikkinchi qismida Tolstoy tarixni nima harakatga keltirayotganini muhokama qilar ekan, o‘quvchini tarixning borishi ham umumiy qonun, ham shaxslarning xohish-irodasi bilan boshqariladi, degan xulosaga keladi. Demak, hayot nafaqat taqdir irodasiga, balki Napoleon, Aleksandr, Kutuzov, Bagration... kabi ba’zi odamlarning harakatlariga ham bo‘ysunadi.

Shunday bo‘lsa-da, romanni o‘qib, amin bo‘lasizki, muallif uchun keng ma’noda, asosiy ma’naviy qadriyatlarning tashuvchisi aynan xalqdir. Romanning sayohatlarida biz bir qator xalq qahramonlarini uchratamiz. Masalan, "har bir insonning qalbida yotgan qasos hissi" va butun xalq partizanlar urushini keltirib chiqardi. Oddiy odamlar shahar va qishloqlarda o'z uylarini yoqib yuborishdi (savdogar Ferapontov), ​​oddiy odamlar partizanlarga qo'shilishdi. 1812 yilgi urush kitobxonlar oldida chinakam mashhur bo'lib ko'rinadi. Partizanlar katta qo'shinni parcha-parcha yo'q qilishdi. Dehqonlar va yer egalaridan tashkil topgan yomon tashkil etilgan otryadlarni o‘z vatanini himoya qilish yagona maqsad birlashtirgan. Muallif yuzta frantsuzni urgan oqsoqol Vasilisa va bir oy ichida bir necha yuz frantsuzni asirga olgan sekston kabi partizan qahramonlarini eslatib o'tadi.

Ammo erkak partizanlardan faqat bittasi, Tixon Shcherbati batafsilroq tasvirlangan. Bu Denisov otryadidagi "eng foydali va jasur odam" edi. Tixon obrazida yozuvchi qasoskor xalqning ruhini, rus dehqonlarining zukkoligi va jasoratini ko'rsatdi. U chaqirilmagan mehmonlarga nafrat bilan to'lib, qo'lida bolta bilan yuragining buyrug'i bilan dushmanga boradi.

"Soddalik va haqiqat ruhining timsoli" bizning oldimizda Per, asirga olingan rus askari Platon Karataevning ko'z o'ngida namoyon bo'ladi. Platon Tixon Shcherbatiyga mutlaqo ziddir. U barcha odamlarni, shu jumladan frantsuzlarni ham yaxshi ko'radi. Agar Tixon qo'pol bo'lsa va uning hazillari shafqatsizlik bilan birlashtirilgan bo'lsa, Karataev hamma narsada "tantanali go'zallik" ni ko'rishga intiladi. Aflotunda rus dehqonlariga xos bo'lgan haqiqatni izlash ruhi va abadiy mehnat muhabbati yashaydi. Tolstoy bizga ikkita "rus odami" dan qaysi birini ko'proq yoqtirishini aytmaydi, chunki ikkalasi ham rus milliy xarakterini ifodalaydi.

Romanning bosh qahramonlarida folklor tamoyilining namoyon bo‘lishini ov epizodida ko‘rish mumkin, bunda barcha personajlar tabiiy ravishda o‘zini oddiy, odamlar kabi tutadi. Har bir qahramonning hayotiyligi "ommaviy fikr" tomonidan sinovdan o'tkaziladi. U Per va Andreyga o'zlarining eng yaxshi fazilatlarini kashf qilish va ko'rsatishga yordam beradi.

Tolstoy ko'plab xalq qahramonlaridan ruh birligini yaratadi. Ularning har biri tarixiy voqealar rivojiga o‘ziga xos tarzda ta’sir ko‘rsatadi. Ular birgalikda, Tolstoyning fikricha, mavjudlikning yagona harakatlantiruvchi kuchidir.

Tolstoy o‘zining “Urush va tinchlik” dostonida 19-asrda Rossiya hayotining barcha jabhalarini aks ettirishga muvaffaq bo‘ldi. Romanda xalq tafakkuri ayniqsa yorqin yoritilgan. Umuman xalq obrazi asosiy va ma’no hosil qiluvchi obrazlardan biridir. Qolaversa, romanda aynan milliy xarakter tasvirlangan. Lekin buni xalqning kundalik turmushi, insoniyat va dunyoga bo‘lgan qarashlari, axloqiy baholari, noto‘g‘ri qarashlari, noto‘g‘ri qarashlari tasviridangina tushunish mumkin.

Odamlarning tasviri

Tolstoy "xalq" tushunchasiga nafaqat askarlar va erkaklarni, balki ma'naviy qadriyatlar va dunyoga o'xshash nuqtai nazarga ega bo'lgan zodagonlar sinfini ham kiritdi. Muallif “Urush va tinchlik” dostoniga aynan shu g‘oya asos solgan. Demak, romandagi xalq tafakkuri tili, tarixi, madaniyati va hududi bilan birlashgan barcha xalqlar orqali gavdalanadi.

Shu nuqtai nazardan, Tolstoy novator, chunki undan oldin rus adabiyotida dehqonlar sinfi va zodagonlar o'rtasida doimo aniq chegara mavjud edi. O'z g'oyasini tasvirlash uchun yozuvchi butun Rossiya uchun juda og'ir davrlarga - 1812 yilgi Vatan urushiga murojaat qildi.

Yagona qarama-qarshilik - bu olijanob sinfning eng yaxshi odamlari, xalqdan bo'lgan odamlar, harbiy va byurokratik doiralar bilan birlashgan, Vatan himoyasi uchun jasorat ko'rsata olmaydigan yoki qurbonlik qila olmaydigan kurashdir.

Oddiy askarlar hayotini tasvirlash

Tolstoyning “Urush va tinchlik” dostonida odamlarning tinchlik va urush davridagi hayoti tasvirlari keng ifodalangan. Biroq, romandagi mashhur fikr, Vatan urushi davrida, Rossiyaning barcha aholisidan qat'iyatlilik, saxovat va vatanparvarlik ko'rsatish talab qilingan paytda aniq namoyon bo'ldi.

Shunga qaramay, xalq sahnalari tasvirlari romanning dastlabki ikki jildida allaqachon paydo bo'lgan. Bu rus askarlarining ittifoqchilar oldidagi burchlarini bajarib, xorijiy kampaniyalarda qatnashganlari tasviri. Xalq orasidan chiqqan oddiy askarlar uchun bunday yurishlar tushunarsiz - nega o'z yurtingizni himoya qilmaysiz?

Tolstoy dahshatli suratlar chizadi. Armiya och qolmoqda, chunki u qo'llab-quvvatlayotgan ittifoqchilar oziq-ovqat bilan ta'minlamayapti. Askarlarning azob-uqubatlarini ko'ra olmay, ofitser Denisov boshqa polkdan oziq-ovqatni qaytarib olishga qaror qiladi, bu uning martabasiga yomon ta'sir qiladi. Bu harakat rus shaxsining ma'naviy fazilatlarini ochib beradi.

"Urush va tinchlik": romandagi mashhur fikr

Yuqorida ta’kidlanganidek, Tolstoyning eng zo‘r zodagonlar orasidan chiqqan qahramonlarining taqdiri hamisha xalq hayoti bilan bog‘liq. Shunday ekan, “xalq tafakkuri” butun asardan qizil ipdek o‘tadi. Shunday qilib, Per Bezuxov qo'lga olinib, unga oddiy dehqon tomonidan ochib berilgan hayot haqiqatini bilib oladi. Va bu insonning hayotida ortiqcha narsa bo'lgandagina baxtsiz bo'lishidadir. Baxtli bo'lish uchun ozgina narsa kerak.

Austerlitz dalasida Andrey Bolkonskiy o'zining xalq bilan aloqasini his qiladi. U bayroq ustunini ushlaydi, ular unga ergashishlariga umid qilmaydi. Ammo askarlar standart ko'taruvchini ko'rib, jangga shoshilishadi. Oddiy askarlar va ofitserlarning birligi armiyaga misli ko'rilmagan kuch bag'ishlaydi.

"Urush va tinchlik" romanidagi uy katta ahamiyatga ega. Lekin biz bezak va mebel haqida gapirmayapmiz. Uyning qiyofasi oilaviy qadriyatlarni o'zida mujassam etgan. Bundan tashqari, butun Rossiya vatan, barcha odamlar bir katta oila. Shuning uchun Natasha Rostova mol-mulkini aravalardan tashlab, yaradorlarga beradi.

Tolstoy xalqning haqiqiy kuchini ana shu birlikda ko‘radi. 1812 yilgi urushda g'alaba qozonishga muvaffaq bo'lgan kuch.

Odamlardan kelgan odamlarning rasmlari

Yozuvchi romanning dastlabki sahifalarida ham alohida askarlar obrazlarini yaratadi. Bu Denisovning tartibli Lavrushka o'zining qo'pol fe'l-atvori va frantsuzlarga quvnoq taqlid qilgan quvnoq hamkasbi Sidorov va Napoleonning o'zidan buyruq olgan Lazarev.

Biroq, "Urush va tinchlik" romanidagi uy asosiy o'rinni egallaydi, shuning uchun oddiy xalq qahramonlarining aksariyatini tinchlik davri tasvirlarida topish mumkin. Bu erda 19-asrning yana bir jiddiy muammosi - krepostnoylik qiyinchiliklari paydo bo'ladi. Tolstoy keksa knyaz Bolkonskiy egasining buyrug'ini unutgan bufetchi Filippni jazolashga qaror qilib, uni askar sifatida taslim qilganini tasvirlaydi. Va Perning o'z xizmatchilarining hayotini osonlashtirishga urinishi hech qanday natija bermadi, chunki menejer hisobni aldagan.

Xalq mehnati

"Urush va tinchlik" dostoni Tolstoy ijodiga xos bo'lgan ko'plab muammolarni ko'taradi. Yozuvchi uchun asosiy mavzulardan biri sifatida mehnat mavzusi ham bundan mustasno emas edi. Mehnat inson hayoti bilan uzviy bog'liqdir. Bundan tashqari, Tolstoy bundan personajlarni xarakterlash uchun foydalanadi, chunki u unga katta ahamiyat beradi. Yozuvchi tushunchasidagi bekorchilik axloqiy jihatdan zaif, ahamiyatsiz va noloyiq odam haqida gapiradi.

Ammo ish shunchaki burch emas, balki zavqdir. Shunday qilib, yetib kelgan Danila ovda qatnashib, o'zini oxirigacha bu vazifaga bag'ishlaydi, u o'zini haqiqiy mutaxassis sifatida ko'rsatadi va hayajonda hatto graf Rostovga baqiradi.

Keksa valet Tixon o'z pozitsiyasi bilan shunchalik tanish bo'lib qoldiki, u xo'jayinini so'zsiz tushunadi. Xizmatkor Anisyani esa Tolstoy o‘zining mehribonligi, o‘ynoqiligi va yaxshi tabiati uchun maqtaydi. Uning uchun egalarining uyi begona va dushman joy emas, balki mahalliy va yaqin joy. Ayol o'z ishiga muhabbat bilan munosabatda bo'ladi.

Rus xalqi va urush

Biroq, tinch hayot tugadi va urush boshlandi. "Urush va tinchlik" romanidagi barcha obrazlar ham o'zgartirilgan. Barcha qahramonlarni, xoh past, ham yuqori qatlamni yagona "ichki vatanparvarlik iliqligi" tuyg'usi birlashtiradi. Bu tuyg'u rus xalqining milliy xususiyatiga aylanadi. Bu uni fidoyilikka qodir qildi. Urushning natijasini hal qilgan va frantsuz askarlarini hayratda qoldirgan o'sha fidoyilik.

Rus qo'shinlarining frantsuzlardan yana bir farqi shundaki, ular urush o'ynamaydi. Rus xalqi uchun bu katta fojia bo'lib, unda hech qanday yaxshilik bo'lmaydi. Rus askarlariga noma'lum - bu jangning zavqi yoki yaqinlashib kelayotgan urushning quvonchi. Lekin shu bilan birga, har kim o'z jonini berishga tayyor. Bu erda qo'rqoqlik yo'q, askarlar o'lishga tayyor, chunki ularning burchi o'z vatanini himoya qilishdir. Faqat "o'ziga kamroq achinadigan" g'alaba qozonishi mumkin - Andrey Bolkonskiy mashhur fikrni shunday ifodalagan.

Dostondagi dehqon tuyg‘ulari

"Urush va tinchlik" romanida xalq mavzusi o'tkir va jonli jaranglaydi. Shu bilan birga, Tolstoy xalqni ideallashtirishga harakat qilmaydi. Yozuvchi dehqon tuyg'ularining o'z-o'zidan va nomuvofiqligini ko'rsatadigan sahnalarni tasvirlaydi. Bunga yaqqol misol - Bogucharov qo'zg'oloni, dehqonlar frantsuz varaqalarini o'qib, malika Maryani mulkni tark etishdan bosh tortdilar. Erkaklar Berg kabi zodagonlar kabi shaxsiy manfaatlarga qodir, ular urush tufayli unvonlar olishni xohlashadi. Frantsuzlar pul va'da qilishdi, endi esa ularga bo'ysunishdi. Biroq, Nikolay Rostov g'azabni to'xtatish va qo'zg'atuvchilarni bog'lashni buyurganida, dehqonlar uning buyrug'ini itoatkorlik bilan bajarishdi.

Boshqa tomondan, frantsuzlar oldinga siljiy boshlaganlarida, odamlar o'z uylarini tark etib, o'zlarining qo'lga kiritgan mulklarini dushmanlar qo'liga o'tmasligi uchun vayron qilishdi.

Xalq kuchi

Shunga qaramay, “Urush va tinchlik” dostoni eng yaxshi xalq fazilatlarini ochib berdi. Asarning mohiyati rus xalqining haqiqiy kuchini tasvirlashdan iborat.

Frantsuzlarga qarshi kurashda ruslar, hamma narsaga qaramay, yuksak axloqiy fazilatlarni saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Tolstoy xalqning buyukligini qurol yordamida qo‘shni xalqlarni zabt eta olishida emas, balki eng shafqatsiz zamonlarda ham adolatni, insoniylikni, dushmanga nisbatan rahmdil munosabatni saqlay olishida ko‘rdi. Frantsiya sardori Rambalning qutqarilishi epizodi bunga misol bo'la oladi.

va Platon Karataev

“Urush va tinchlik” romanini bobma-bob tahlil qilsangiz, bu ikki qahramon albatta e’tiboringizni tortadi. Tolstoy ularni hikoyaga kiritib, milliy rus xarakterining bir-biriga bog'langan va ayni paytda qarama-qarshi tomonlarini ko'rsatishni xohladi. Keling, ushbu belgilarni taqqoslaylik:

Platon Karataev - taqdirga bo'ysunishga odatlangan, o'z-o'zidan xotirjam va xayolparast askar.

Tixon Shcherbaty - aqlli, qat'iyatli, jasur va faol dehqon, u hech qachon taqdirga bo'ysunmaydi va unga faol qarshilik ko'rsatadi. Uning o'zi askar bo'ldi va eng ko'p frantsuzlarni o'ldirish bilan mashhur bo'ldi.

Bu belgilar ikki tomonni o'zida mujassam etgan: kamtarlik, bir tomondan sabr-toqat va boshqa tomondan jang qilish uchun nazoratsiz istak.

Shcherbatovning printsipi romanda eng aniq namoyon bo'lgan deb ishoniladi, ammo Karataevning donoligi va sabr-toqati chetda qolmadi.

xulosalar

Shunday qilib, xalq urush va tinchlikdagi asosiy faol kuchdir. Tolstoy falsafasiga ko'ra, bir kishi tarixni o'zgartira olmaydi, bunga faqat xalqning kuchi va xohishi qodir. Shu bois, dunyoni o'zgartirishga qaror qilgan Napoleon butun bir xalqning qudratiga yutqazdi.

Xalqni sevish deganda uning savob va kamchiliklarini, katta-kichik tomonlarini, past-baland tomonlarini to‘la ravshan ko‘rish demakdir. Odamlar uchun yozish, ularning kuchli va zaif tomonlarini tushunishga yordam berish demakdir.
F.A.Abramov

Janr jihatidan “Urush va tinchlik” zamonaviy davr dostoni bo‘lib, ya’ni Gomerning “Iliadasi” namunasi bo‘lgan mumtoz doston va XVIII asr Yevropa romani yutuqlarini o‘zida mujassam etgan. 19-asrlar. Dostonning predmetini milliy xarakter, boshqacha aytganda, xalqning kundalik turmushi, dunyoga va insonga qarashi, yaxshi va yomonga bahosi, noto‘g‘ri va noto‘g‘ri qarashlari, tanqidiy vaziyatlarda o‘zini tutishi tashkil etadi.

Xalq, Tolstoyning ta’kidlashicha, romanda rol o‘ynaydigan erkaklar va askarlargina emas, balki dunyoga, ma’naviy qadriyatlarga xalqona qarashli zodagonlardir. Demak, xalq – bir tarix, til, madaniyat bilan birlashgan, bir hududda yashovchi xalqdir. "Kapitanning qizi" romanida Pushkin ta'kidladi: oddiy odamlar va zodagonlar Rossiyaning tarixiy rivojlanishi jarayonida shu qadar bo'linganki, ular bir-birlarining intilishlarini tushunolmaydilar. "Urush va tinchlik" romanida Tolstoy eng muhim tarixiy daqiqalarda xalq va eng yaxshi zodagonlar bir-biriga qarshi chiqmaydilar, balki birgalikda harakat qilishadi: Vatan urushi davrida aristokratlar Bolkonskiy, Per Bezuxov va Rostov oddiy odamlar va askarlar kabi o'zlarida ham xuddi shunday "vatanparvarlik iliqligini" his qildilar. Bundan tashqari, shaxsiy rivojlanishning ma'nosi, Tolstoyning fikriga ko'ra, shaxsning odamlar bilan tabiiy uyg'unligini izlashda yotadi. Eng zo'r zodagonlar va xalqlar vatan uchun katta qurbonlik va mardliklarga qodir bo'lmagan, lekin har qanday xatti-harakatda xudbin fikrlarni boshqaradigan hukmron byurokratik va harbiy doiralarga qarshi turadilar.

“Urush va tinchlik” kitobida odamlarning tinch va urushdagi hayotining keng tasviri berilgan. Milliy xarakterni sinovdan o'tkazuvchi eng muhim voqea 1812 yilgi Vatan urushi bo'lib, rus xalqi o'zining mustahkamligi, betakror (ichki) vatanparvarligi va saxiyligini to'liq namoyish etdi. Biroq, xalq sahnalari va xalq qahramonlarining tavsifi allaqachon dastlabki ikki jildda, ya'ni aytish mumkinki, romanning asosiy tarixiy voqealariga bag'ishlangan ulkan ekspozitsiyada paydo bo'ladi.

Birinchi va ikkinchi jildidagi olomon sahnalari ayanchli taassurot qoldiradi. Yozuvchi rus askarlarini xorijiy yurishlarda, rus armiyasi ittifoqchilik burchini bajarayotganda tasvirlaydi. Oddiy askarlar uchun bu burch mutlaqo tushunarsiz: ular birovning yerida birovning manfaatlari uchun kurashmoqda. Shuning uchun armiya ko'proq yuzsiz, itoatkor olomonga o'xshaydi, ular eng kichik xavf ostida vahima qo'zg'atuvchi parvozga aylanadi. Buni Austerlitzdagi manzara tasdiqlaydi: "... sodda va qo'rqinchli ovoz (...) qichqirdi: "Xo'sh, birodarlar, Shabbat!" Va bu ovoz go‘yo buyruqdek edi. Bu ovozdan hammasi yugura boshladi. Aralash, tobora ortib borayotgan olomon yana besh daqiqa oldin imperatorlar yonidan o'tgan joyga yugurdi" (1, 3, XVI).

Ittifoq kuchlari o'rtasida to'liq chalkashlik mavjud. Rus armiyasi aslida ochlikdan azob chekmoqda, chunki avstriyaliklar va'da qilingan oziq-ovqatlarni etkazib berishmaydi. Vasiliy Denisovning hussarlari erdan qutulish mumkin bo'lgan bir qancha ildizlarni chiqarib, ularni yeydi, bu esa hammaning oshqozonini og'ritadi. Halol ofitser sifatida Denisov bu sharmandalikka xotirjam qaray olmadi va xizmat jinoyatini sodir etishga qaror qildi: u kuch bilan boshqa polkdan (1, 2, XV, XVI) moddalarning bir qismini qaytarib oldi. Bu harakat uning harbiy karerasiga yomon ta'sir qildi: Denisov o'zboshimchalik uchun sudga tortildi (2, 2, XX). Rus qo'shinlari avstriyaliklarning ahmoqligi yoki xiyonati tufayli doimo qiyin vaziyatlarga tushib qolishadi. Shunday qilib, masalan, Shengraben yaqinida general Nostits o'z korpusi bilan tinchlik haqidagi gaplarga ishonib, o'z pozitsiyalarini tark etdi va hozir Muratning yuz minglik frantsuz armiyasi bilan yuzma-yuz turgan Bagrationning to'rt minglik otryadini himoyasiz qoldirdi. (1, 2, XIV). Ammo Shengrabenda rus askarlari qochmaydilar, balki xotirjam va mohirona jang qilishadi, chunki ular rus armiyasining chekinishini yashirishlarini bilishadi.

Birinchi ikki jildning sahifalarida Tolstoy askarlarning individual obrazlarini yaratadi: Lavrushka, Denisovning yolg'on tartibli (2, 2, XVI); frantsuz nutqiga mohirlik bilan taqlid qiladigan quvnoq askar Sidorov (1.2, XV); Tilsit tinchligi sahnasida Napoleondan Faxriy legion ordeni olgan Transfiguratsiya Lazarev (2, 2, XXI). Biroq, tinch muhitda ko'proq xalq qahramonlari namoyish etiladi. Tolstoy krepostnoylik mashaqqatlarini tasvirlamaydi, garchi u halol rassom bo'lsa ham, bu mavzuni butunlay chetlab o'ta olmadi. Yozuvchining ta'kidlashicha, Per o'z uylarini aylanib chiqayotib, serflarning hayotini osonlashtirishga qaror qildi, ammo bundan hech narsa chiqmadi, chunki bosh menejer sodda graf Bezuxovni osongina aldagan (2, 1, X). Yoki boshqa misol: keksa Bolkonskiy bufetchi Filippni askar qilib berdi, chunki u knyazning buyrug'ini unutdi va eski odat bo'yicha, avval malika Maryaga, keyin esa hamrohi Burienga kofe berdi (2, 5, II).

Muallif bir-ikki zarb bilan xalq orasidan qahramonlarni, ularning tinch-osoyishta hayotini, mehnati, tashvishlarini mahorat bilan chizadi va bu qahramonlarning barchasi xuddi zodagonlar qahramonlari kabi yorqin individual portretlarni oladi. Rostov graflari sayohatchisi Danila bo'ri ovida qatnashadi. U o'zini fidokorona ovga bag'ishlaydi va bu zavqni xo'jayinlaridan kam emas. Shuning uchun, bo'ridan boshqa hech narsa haqida o'ylamasdan, u g'azab bilan qari Count Rostovni la'natladi, u rut paytida "aperatif" qilishga qaror qildi (2.4, IV). Rostov amakining uy bekasi, semiz, qizg'ish yuzli, chiroyli uy bekasi Anisya Fedorovna u bilan yashaydi. Yozuvchi o'zining samimiy mehmondo'stligi va mehmondo'stligini (uning o'zi mehmonlarga olib kelgan patnisda qancha turli xil taomlar bor edi!), Natashaga mehribon e'tiborini (2.4, VII) qayd etadi. Keksa Bolkonskiyning sodiq xizmatchisi Tixonning qiyofasi diqqatga sazovordir: xizmatkor shol xo'jayinini so'zsiz tushunadi (3, 2, VIII). Bogucharovning oqsoqol Dron ajoyib xarakterga ega - kuchli, shafqatsiz odam, "odamlar xo'jayindan ko'ra ko'proq qo'rqardi" (3, 2, IX). Uning qalbida na o‘ziga, na ma’rifatli ustozlari – knyazlar Bolkonskiyga tushunarsiz bo‘lgan qandaydir noaniq g‘oyalar, qorong‘u orzular sarson bo‘ladi. Tinchlik davrida eng yaxshi zodagonlar va ularning serflari umumiy hayot kechiradilar, bir-birlarini tushunadilar, Tolstoy ular o'rtasida hal qilib bo'lmaydigan qarama-qarshiliklarni topmaydi.

Ammo keyin Vatan urushi boshlanadi va rus xalqi davlat mustaqilligini yo'qotishning jiddiy xavfiga duch keladi. Yozuvchi birinchi ikki jilddan o'quvchiga tanish bo'lgan yoki faqat uchinchi jildda paydo bo'lgan turli qahramonlarni Per "vatanparvarlikning ichki issiqligi" deb ataydigan bitta umumiy tuyg'u bilan birlashtirganini ko'rsatadi (3, 2, XXV). Bu xususiyat individual emas, balki milliy, ya'ni ko'plab rus xalqlariga - dehqonlar va aristokratlarga, askarlar va generallarga, savdogarlarga va shahar burjuaziyasiga xosdir. 1812 yil voqealari ruslarning frantsuzlar uchun tushunarsiz qurbonligini va ruslarning qat'iyatini namoyish etadi, bosqinchilar bunga qarshi hech narsa qila olmaydi.

Vatan urushi davrida rus armiyasi 1805-1807 yillardagi Napoleon urushlariga qaraganda butunlay boshqacha yo'l tutdi. Ruslar urush o'ynashmaydi, bu ayniqsa Borodino jangini tasvirlashda seziladi. Birinchi jildida malika Marya o'zining do'sti Julie Karaginaga yo'llagan maktubida 1805 yilgi urushga chaqirilganlarni kutib olish haqida gapiradi: onalar, xotinlar, bolalar va chaqiriluvchilarning o'zlari yig'laydilar (1.1, XXII). Borodino jangi arafasida Per rus askarlarining boshqacha kayfiyatini kuzatadi: "Otliqlar jangga boradilar va yaradorlarni kutib olishadi va ularni nima kutayotgani haqida bir daqiqa ham o'ylamaydilar, balki o'tib ketib, ko'z qisib qo'yishadi. yaradorlar” (3, 2, XX). Rus "xalqi xotirjam va beparvolik bilan o'limga tayyorlanmoqda" (3, 2, XXV), ertaga ular "rus erlari uchun kurashadilar" (o'sha erda). Armiya hissini shahzoda Andrey Per bilan so'nggi suhbatida shunday ifodalaydi: "Men uchun, ertaga bu: yuz ming rus va yuz ming frantsuz qo'shinlari jang qilishga rozi bo'lishdi va kim g'azablansa va kamroq afsuslansa. o‘zi g‘alaba qozonadi” (3.2, XXV). Timoxin va boshqa kichik ofitserlar o'zlarining polkovniklariga qo'shilishadi: “Mana, Janobi Oliylari, haqiqat - haqiqiy haqiqat. Nega endi o‘zingga achinding!” (o'sha yerda). Knyaz Andreyning so'zlari amalga oshdi. Borodino jangi oqshomida bir adyutant Napoleonning oldiga kelib, imperatorning buyrug'i bilan ikki yuzta qurol rus pozitsiyalariga tinimsiz o'q uzayotganini aytdi, lekin ruslar qochib ketmadi, yugurmadi, lekin "hali ham" Jang boshida turganlaridek tik turinglar” (3, 2, XXXVIII).

Tolstoy xalqni ideallashtirmaydi va dehqon tuyg'ularining nomuvofiqligi va stixiyaliligini ko'rsatadigan sahnalarni chizadi. Bu, birinchi navbatda, Bogucharov qo'zg'oloni (3, 2, XI), erkaklar malika Maryaning mol-mulki uchun aravalarni berishdan bosh tortgan va hatto uni mulkdan tashqariga chiqarishni istamagan, chunki frantsuz varaqalari (!) deb nomlangan. ketmaslik uchun. Shubhasiz, Bogucharov yigitlari pichan va oziq-ovqat uchun frantsuz pullari (soxta, keyinroq ma'lum bo'lishicha) bilan xushomad qilishgan. Erkaklar urushni martaba orttirish, moddiy farovonlik va hatto uy farovonligiga erishish vositasi deb biladigan zodagon ofitserlar (Berg va Boris Drubetskiy kabi) kabi shaxsiy manfaatlarni namoyon etadilar. Biroq, yig'ilishda Bogucharovoni tark etmaslikka qaror qilib, negadir erkaklar darhol tavernaga borib, mast bo'lishdi. Va keyin butun dehqon yig'ini bitta hal qiluvchi xo'jayinga - Nikolay Rostovga bo'ysundi, u olomonga yovvoyi ovoz bilan qichqirdi va qo'zg'atuvchilarni bog'lashni buyurdi, dehqonlar itoatkorlik bilan buni qilishdi.

Smolenskdan boshlab, qandaydir aniqlash qiyin, frantsuzcha nuqtai nazardan, ruslarda tuyg'u uyg'onadi: “Xalq dushmanni beparvolik bilan kutayotgan edi ... Va dushman yaqinlashganda, barcha boylar ketishdi. , o'z mol-mulkini tashlab, kambag'allar qolib, qolganini yoqib, yo'q qildilar" (3, 3, V). Smolenskdagi savdogar Ferapontovning o'zi do'koni va un omboriga o't qo'ygan voqeasi bu fikrga misoldir (3.2, IV). Tolstoy "ma'rifatli" evropaliklar va ruslarning xatti-harakatlaridagi farqni qayd etadi. Bir necha yil oldin Napoleon tomonidan zabt etilgan avstriyaliklar va nemislar bosqinchilar bilan to'plarda raqsga tushishadi va frantsuz jasorati bilan butunlay sehrlangan. Ular frantsuzlarning dushman ekanligini unutganga o'xshaydi, lekin ruslar buni unutmaydilar. Moskvaliklar uchun "hech qanday savol tug'ilishi mumkin emas: bu Moskvadagi frantsuzlar hukmronligi ostida yaxshi yoki yomon bo'ladimi. Frantsuzlar nazorati ostida bo'lishning iloji yo'q edi: bu eng yomoni edi" (3, 3, V).

Bosqinchiga qarshi murosasiz kurashda ruslar yuksak insoniy fazilatlarni saqlab qoldi, bu esa xalqning ruhiy salomatligidan dalolat beradi. Tolstoy fikricha, xalqning buyukligi barcha qo‘shni xalqlarni qurol kuchi bilan zabt etishida emas, balki millatning eng shafqatsiz urushlarda ham adolat tuyg‘usini saqlab qolishni bilishidadir. va dushmanga nisbatan insoniylik. Ruslarning saxiyligini ochib beradigan sahna - maqtanchoq kapitan Rambal va uning botmoni Morelning qutqarilishi. Rambal birinchi marta roman sahifalarida Borodindan keyin frantsuz qo'shinlari Moskvaga kirganida paydo bo'ladi. U mason Jozef Alekseevich Bazdeevning bevasi uyida turar joy oladi, u erda Per bir necha kundan beri yashaydi va Per frantsuzni aqldan ozgan chol Makar Alekseevich Bazdeevning o'qidan qutqaradi. Minnatdorchilik uchun frantsuz Perni birga kechki ovqatga taklif qiladi; ular g'olibning huquqi bo'yicha jasur kapitan Moskvadagi uydan tortib olgan bir shisha sharob ustida tinchgina gaplashishadi. Nutqli frantsuz rus askarlarining Borodino maydonidagi jasoratini maqtaydi, ammo frantsuzlar, uning fikricha, hali ham eng jasur jangchilar, Napoleon esa "o'tmish va kelajak asrlarning eng buyuk odami" (3, 3, XXIX). Ikkinchi marta kapitan Rambal to'rtinchi jildda paydo bo'ladi, u va uning tartibli, och, muzlab qolgan, sevikli imperatori tomonidan taqdirning rahm-shafqatiga ko'ra tashlab ketilgan, o'rmondan Krasniy qishlog'i yaqinidagi askar oloviga chiqqanda. Ruslar ikkalasini ham ovqatlantirishdi, keyin Rambalni isinish uchun ofitserning kulbasiga olib borishdi. Oddiy askarlarning bu munosabati ikkala frantsuzni ham hayratda qoldirdi va zo'rg'a tirik bo'lgan kapitan tinmay takrorlardi: “Mana, odamlar! Ey mening yaxshi do'stlarim! (4, 4, IX).

To'rtinchi jildida, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, rus milliy xarakterining qarama-qarshi va o'zaro bog'liq tomonlarini namoyish etadigan ikkita qahramon paydo bo'ladi. Bu Platon Karataev - xayolparast, xotirjam askar, taqdirga yumshoq bo'ysunuvchi va Tixon Shcherbaty - taqdirga bo'ysunmaydigan, ammo hayotga faol aralashadigan faol, mohir, qat'iyatli va jasur dehqon. Tixon Denisovning otryadiga er egasi yoki harbiy qo'mondonning buyrug'i bilan emas, balki o'z tashabbusi bilan keldi. U Denisovning otryadidagi hammadan ko'ra frantsuzlarni o'ldirdi va "tillarni" olib keldi. Vatan urushida, roman mazmunidan ko'rinib turibdiki, ruslarning "Shcherbatov" faol xarakteri ko'proq namoyon bo'ldi, garchi "Karatayev" dono sabr-toqati va qiyinchiliklarga nisbatan kamtarligi ham rol o'ynagan. Xalqning fidoyiligi, armiyaning jasorati va matonati, stixiyali partizan harakati - bu Napoleonning xatolari, sovuq qish yoki Iskandar dahosi emas, balki Rossiyaning Frantsiya ustidan qozongan g'alabasini belgilab berdi.

Xullas, “Urush va tinchlik”da xalq sahnalari, qahramonlar dostonda bo‘lgani kabi muhim o‘rin tutadi. Tolstoy epilogning ikkinchi qismida bayon qilgan tarix falsafasiga ko‘ra, har qanday hodisaning harakatlantiruvchi kuchi alohida buyuk shaxs (shoh yoki qahramon) emas, balki voqeada bevosita ishtirok etuvchi xalqdir. Xalq milliy g'oyalarning timsoli ham, xurofotning tashuvchisi ham, davlat hayotining boshlanishi va oxiridir.

Bu haqiqatni Tolstoyning sevimli qahramoni knyaz Andrey tushundi. Romanning boshida u ma'lum bir qahramon shaxs armiya shtab-kvartirasining buyrug'i yoki go'zal jasorati bilan tarixga ta'sir qilishi mumkinligiga ishongan, shuning uchun 1805 yilgi xorijiy yurish paytida u Kutuzovning shtab-kvartirasida xizmat qilishga intilgan va hamma joyda o'zining "Toulon" ni qidirgan. ”. Bolkonskiy shaxsan o'zi ishtirok etgan tarixiy voqealarni tahlil qilib, tarix shtab buyrug'i bilan emas, balki voqealarning bevosita ishtirokchilari tomonidan amalga oshiriladi, degan xulosaga keldi. Knyaz Andrey bu haqda Borodino jangi arafasida Perga shunday dedi: "... Agar biror narsa shtab-kvartiraning buyrug'iga bog'liq bo'lsa, men u erda bo'lardim va buyruq berardim, lekin buning o'rniga men bu erda xizmat qilish sharafiga egaman. polk, bu janoblar bilan va men ishonamanki, ertangi kun ularga emas, balki bizga bog'liq bo'ladi ..." (3, 2, XXV).

Tolstoyning so'zlariga ko'ra, xalq dunyo va inson haqidagi eng to'g'ri qarashga ega, chunki xalqning qarashi qaysidir donishmandning bir boshida shakllanmaydi, balki juda ko'p odamlarning boshida "silliq" sinovidan o'tadi va faqat. shundan so'ng milliy (jamoa) ko'rinish sifatida belgilanadi. Ezgulik, soddalik, haqiqat – xalq ongi tomonidan ishlab chiqilgan va Tolstoyning sevimli qahramonlari intilayotgan haqiqiy haqiqatlardir.

Kirish

L.N.Tolstoy “Urush va tinchlik” romani epilogining ikkinchi qismini shunday boshlaydi: “Tarixning mavzusi xalqlar va insoniyat hayotidir”. U yana savol beradi: “Qaysi kuch xalqlarni harakatga keltiradi?”. Tolstoy ana shu “nazariyalar” haqida mulohaza yuritar ekan, shunday xulosaga keladi: “Xalqlar hayoti bir necha kishining hayotiga sig‘maydi, chunki bu bir necha xalq va xalqlar o‘rtasidagi bog‘liqlik topilmagan...” Boshqacha aytganda. , Tolstoy xalqning tarixda tutgan o‘rni inkor etib bo‘lmaydi, tarixni xalq yaratadi degan azaliy haqiqatni u o‘z romanida isbotlagan. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi "xalq fikri" haqiqatan ham epik romanning asosiy mavzularidan biridir.

"Urush va tinchlik" romanidagi odamlar

Ko'pgina o'quvchilar "xalq" so'zini Tolstoy tushungandek emas. Lev Nikolaevich "xalq" deganda nafaqat askarlar, dehqonlar, erkaklar, balki qandaydir kuch tomonidan boshqariladigan "ulkan massa" ham tushuniladi. Tolstoy uchun "xalq" zobitlar, generallar va zodagonlarni o'z ichiga olgan. Bu Kutuzov, Bolkonskiy, Rostovlar va Bezuxovlar - bu butun insoniyat, bir fikr, bitta ish, bitta maqsad bilan qamrab olingan. Tolstoy romanining barcha bosh qahramonlari o‘z xalqi bilan bevosita bog‘liq va ulardan ajralmasdir.

Roman va "xalq fikri" qahramonlari

Tolstoy romanining sevimli qahramonlarining taqdiri xalq hayoti bilan bog'liq. "Urush va tinchlik" filmidagi "xalq fikri" Per Bezuxov hayotida qizil ip kabi o'tadi. Asirlikda Per o'zining hayot haqiqatini bilib oldi. Platon Karataev, dehqon dehqon, uni Bezuxovga ochdi: "Asirlikda, kabinada Per o'z aqli bilan emas, balki butun borlig'i, hayoti bilan inson baxt uchun yaratilganligini, baxt o'zida ekanligini, insonning tabiiy ehtiyojlarini qondirishda barcha baxtsizliklar kamchilikdan emas, balki ortiqchalikdan kelib chiqadi. Frantsuzlar Perga askar kabinasidan ofitsernikiga o'tishni taklif qilishdi, ammo u taqdirini boshidan kechirganlarga sodiq qolgan holda rad etdi. Va uzoq vaqt o'tgach, u bu asirlik oyini "o'sha paytdagina boshdan kechirgan to'liq xotirjamlik, to'liq ichki erkinlik" deb hayajon bilan esladi.

Andrey Bolkonskiy ham Austerlitz jangida o'z xalqini his qildi. U bayroq ustunini ushlab, oldinga oshiqarkan, askarlar uning orqasidan ergashadi, deb o'ylamagan edi. Va ular Bolkonskiyni bayroq bilan ko'rishdi va eshitishdi: "Yigitlar, oldinga!" Rahbari ortidan dushmanga otildi. Ofitserlar va oddiy askarlarning birligi xalqning martaba va unvonlarga bo‘linmaganligini, xalq birdamligini tasdiqlaydi va Andrey Bolkonskiy buni tushundi.

Natasha Rostova Moskvani tark etib, o'z oilasining mol-mulkini erga tashlaydi va yaradorlar uchun aravalarini beradi. Bu qaror unga o'ylamasdan darhol keladi, bu esa qahramon o'zini odamlardan ajratmasligini anglatadi. Rostovaning haqiqiy rus ruhi haqida gapiradigan yana bir epizod, unda L. Tolstoyning o'zi sevimli qahramoniga qoyil qoladi: “U nafas olayotgan rus havosidan qayerda, qanday qilib, qachon o'ziga singib ketgan - frantsuz gubernatori tarbiyalagan bu grafinya. - bu ruh, u bu texnikalarni qaerdan olgan ... Lekin bu ruhlar va texnikalar bir xil, tengsiz, o'rganilmagan, ruscha edi.

G'alaba uchun, Rossiya uchun o'z hayotini qurbon qilgan kapitan Tushin. Kapitan Timoxin "bitta shish" bilan frantsuzga yugurdi. Denisov, Nikolay Rostov, Petya Rostov va boshqa ko'plab rus odamlari xalq bilan birga bo'lgan va haqiqiy vatanparvarlikni bilgan.

Tolstoy xalqning jamoaviy qiyofasini yaratdi - bu nafaqat askarlar va qo'shinlar, balki militsiyalar ham kurashadigan birlashgan, yengilmas xalq. Tinch aholi qurol bilan emas, balki o'z usullari bilan yordam beradi: erkaklar Moskvaga olib ketmaslik uchun pichanni yoqishadi, odamlar Napoleonga bo'ysunishni istamagani uchun shaharni tark etishadi. “Xalq tafakkuri” nima va u romanda qanday ochib berilgan. Tolstoy rus xalqi bir fikrda – dushmanga taslim bo‘lmaslikda kuchli ekanligini aniq ko‘rsatib beradi. Vatanparvarlik tuyg'usi barcha rus xalqi uchun muhimdir.

Platon Karataev va Tixon Shcherbaty

Romanda partizan harakati ham ko‘rsatilgan. Bu erda taniqli vakil Tixon Shcherbaty edi, u butun itoatsizligi, epchilligi va ayyorligi bilan frantsuzlarga qarshi kurashdi. Uning faol ishi ruslarga muvaffaqiyat keltiradi. Denisov Tixon tufayli partizan otryadi bilan faxrlanadi.

Tixon Shcherbaty obraziga qarama-qarshi Platon Karataev obrazi joylashgan. Mehribon, dono, dunyoviy falsafasi bilan u Perni tinchlantiradi va unga asirlikdan omon qolishga yordam beradi. Platonning nutqi uning milliyligini ta'kidlaydigan rus maqollari bilan to'ldirilgan.

Kutuzov va odamlar

O'zini va xalqni hech qachon ajratmagan yagona armiya bosh qo'mondoni Kutuzov edi. "U aqli yoki ilmi bilan emas, balki butun rus borlig'i bilan bilardi va har bir rus askari nimani his qilishini bilardi va his qildi ..." Avstriya bilan ittifoqda rus armiyasining tarqoqligi, Avstriya armiyasining aldanishi, qachon. Ittifoqchilar janglarda ruslarni tashlab ketishdi, Kutuzov uchun chidab bo'lmas og'riq edi. Napoleonning tinchlik haqidagi maktubiga Kutuzov shunday javob berdi: "Agar ular menga har qanday bitimning birinchi qo'zg'atuvchisi sifatida qarashsa, men la'natlangan bo'lardim: bu bizning xalqimizning irodasi" (L.N. Tolstoyning kursivi). Kutuzov o'z nomidan yozmagan, u butun xalqning, butun rus xalqining fikrini bildirgan.

Kutuzov obrazi o'z xalqidan juda uzoqda bo'lgan Napoleon obraziga qarama-qarshidir. Uni faqat hokimiyat uchun kurashda shaxsiy manfaat qiziqtirardi. Butun dunyo bo'ylab Bonapartga bo'ysunish imperiyasi - va xalq manfaatlari uchun tubsizlik. Natijada 1812 yilgi urush mag'lubiyatga uchradi, frantsuzlar qochib ketishdi va Napoleon birinchi bo'lib Moskvani tark etdi. U lashkarini tashlab ketdi, xalqini tashlab ketdi.

xulosalar

Tolstoy “Urush va tinchlik” romanida xalq kuchi yengilmas ekanligini ko‘rsatadi. Va har bir rus odamida "oddiylik, yaxshilik va haqiqat" mavjud. Haqiqiy vatanparvarlik hammani martaba bilan o‘lchamaydi, martaba qurmaydi, shon-shuhratga intilmaydi. Uchinchi jildining boshida Tolstoy shunday yozadi: “Har bir insonda hayotning ikki tomoni bor: shaxsiy hayot, uning manfaatlari qanchalik mavhum bo'lsa, va inson qonunlarni muqarrar ravishda bajaradigan stixiyali, to'da hayot. unga buyurilgan." Nomus, vijdon, umumiy madaniyat, umumiy tarix qonunlari.

“Urush va tinchlik” romanidagi “Xalq tafakkuri” mavzusidagi ushbu insho muallif bizga aytmoqchi bo'lgan narsaning kichik bir qismini ochib beradi. Xalq romanda har bir bobda, har bir satrda yashaydi.

Ish sinovi

Xuddi shu mavzudagi ikkita qisqa insho. Bir oz istehzoli va kompilyatsiya, C darajasi, lekin juda jiddiy))). Biri Yagona davlat imtihonining yarim sahifasi, ikkinchisi - kattalar uchun, 15 yoshgacha - boshingizni bo'tqa bilan to'ldirish tahdidi bilan o'qimang ...

Variant 1.

"Urush va tinchlik" romanining asosiy mavzusi - "ommaviy fikr". L.N.Tolstoy nafaqat xalq hayoti panoramasini, balki xalqning ruhini, uning teranligini va buyukligini ham ko'rsatadi. Yozuvchi sovuq, hisob-kitobli ijtimoiy hayotni chinakam solih va baxtli dehqonlarning oddiy, tabiiy hayotiga qarama-qarshi qo‘yadi.Xalqdan chiqqan odamlar Yaratganning hikmatini, tabiat hikmatini chuqur o‘zlashtirgan. Tabiatda xunuk narsa yo'q, unda hamma narsa go'zal va hamma narsa o'z o'rnida. Roman qahramonlari Platon Karataev asarda aks ettirgan ana shu xalq donoligi bilan sinovdan o'tadi.

Tolstoyning sevimli qahramoni Natasha haqiqatan ham mashhur bo'lib chiqdi. U amakisining gitarasida qanday raqsga tushganini eslash kerak va u "ipak va baxmalda" "frantsuz muhojiri tomonidan tarbiyalangan" va "har bir rus odamida bo'lgan" hamma narsani tushuna olgan. Rus askarlari bilan muloqot qilishda Per Bezuxov o'zining avvalgi munosabatlarining yolg'onligini anglab, hayotning ma'nosi va maqsadlarini ham topadi. U mehribonlik va hayotga muhabbatni targ'ib qilgan rus askari, frantsuzlar tomonidan asirlikda uchrashgan Platon Karataevga abadiy minnatdor bo'ladi.

Tolstoy imperatorlar Napoleon va Aleksandr, Moskva gubernatori graf Rastopchin tasvirlarini chizadi. Odamlarga bo'lgan munosabatda bu odamlar o'zlaridan yuqori bo'lishga, yuqoriroq bo'lishga intilishadi, ular ommabop elementni boshqarishga intiladi, shuning uchun ularning harakatlari halokatga uchraydi. Kutuzov, aksincha, o'zini odamlar hayotining ishtirokchisidek his qiladi, u ommaning harakatiga rahbarlik qilmaydi, faqat haqiqiy tarixiy voqeani amalga oshirishga xalaqit bermaslikka harakat qiladi. Bu, Tolstoyning fikricha, shaxsning haqiqiy buyukligi.

Tolstoy urush g'olibi - rus xalqini kuyladi. Katta ma'naviy kuchga ega bo'lgan xalq o'zi bilan oddiy uyg'unlik, oddiy mehribonlik, oddiy sevgini olib keladi. U bilan haqiqatni olib yurish. Va qalbingizni davolash va yangi baxtli dunyo yaratish uchun siz u bilan birlikda yashashingiz kerak.

Variant 2.

L.N.ning romanidagi mashhur fikr. Tolstoyning urush va tinchlik

"Urush va tinchlik" romanining asosiy mavzusi - "ommaviy fikr". Xalq yuzsiz olomon emas, balki odamlarning mutlaqo oqilona birligi, tarixning dvigatelidir. Ammo bu o'zgarishlar ongli ravishda emas, balki qandaydir noma'lum, ammo kuchli "to'da kuchi" ta'siri ostida amalga oshiriladi. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, shaxs tarixga ham ta'sir qilishi mumkin, ammo u "tabiiy ravishda" unga zid bo'lmagan holda umumiy massa bilan birlashishi sharti bilan.

Tolstoy inson olamining metaforasini taqdim etadi - Per tushida ko'rgan to'p - "o'lchami bo'lmagan tirik, tebranuvchi to'p. To'pning butun yuzasi bir-biriga mahkam siqilgan tomchilardan iborat edi. Va bu tomchilar hammasi ko'chib o'tdi, ko'chdi va keyin bir nechtadan bittaga birlashdi, keyin birdan ko'pga bo'lindi. Har bir tomchi yoyilib, eng katta bo'shliqni egallashga intildi, ammo boshqalar xuddi shu narsaga intilib, uni siqib chiqardi, ba'zan uni yo'q qildi, ba'zan esa u bilan birlashdi.

Romanning kompozitsiyasi shunday tuzilganki, qahramonlarning har biri ushbu to'pga muvofiqligi, "birlashish" qobiliyati uchun sinovdan o'tkaziladi. Shunday qilib, knyaz Andrey "juda yaxshi" bo'lib chiqdi. U o‘z polki askarlari bilan iflos suv havzasida suzishni o‘ylab, qaltiraydi va o‘t ostida turgan askarlar oldida aylanayotgan granata oldida yerga yiqilib tusha olmay halok bo‘ladi... “uyat”. ," Ammo Per dahshat ichida yugurishi mumkin, yiqilib, Borodino dalasi bo'ylab sudralib o'tadi va jangdan so'ng, askar yalagan qoshiq bilan "mush" yeydi ... Aynan u, semiz Per. Unga "dumaloq" Platon Karataev tomonidan berilgan sharsimon "donolik" - hamma joyda - va duelda ham, Borodino jangining qizg'inlarida ham, qurolli frantsuzlar bilan jangda ham, asirlikda ham ... U hayotga qodirdir.

Eng samimiy epizodik qahramonlar - uyini dushman qo'liga tushmasligi uchun yoqib yuborgan savdogar Ferapontov va Bonapart davrida yashash mumkin emasligi sababli poytaxtni tark etgan Moskva aholisi va erkaklar. Frantsuzlarga pichan bermaydigan Karp va Vlas, shuningdek, iyun oyida o'zining arapkalari va puglari bilan Moskvani tark etgan Moskva xonim "u Bonapartning xizmatkori emas" degan fikrda, ularning barchasi, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, ular xalq hayotining faol ishtirokchisi bo'lib, o'zlarining axloqiy tanloviga ko'ra emas, balki umumiy "to'da" ishida o'z ulushini bajarish uchun, ba'zan hatto o'zlarining ishtirokini sezmasdan ham shunday yo'l tutadilar.

Va mashhur "tabiiylik" tamoyili ham qiziq - sog'lom odam kasaldan, baxt baxtsizlikdan qochadi. Natasha "tabiiy ravishda" sevimli knyaz Andreyni "bir yil!" kuta olmaydi va Anatolni sevib qoladi; Asirdagi Per "tabiiy ravishda" zaiflashgan Karataevga yordam bera olmaydi va uni tashlab ketadi, chunki, albatta, Per "o'zi uchun juda qo'rqardi. Uning nigohini ko‘rmagandek tutdi”. Va u tushida ko'radi: "Bu hayot," dedi keksa domla ... "O'rtada Xudo bor va har bir tomchi Uni eng katta hajmda aks ettirish uchun kengayishga intiladi. U esa yer yuzida o‘sib, qo‘shilib, kichrayib, chuqurlikka kirib, yana yuqoriga suzib boradi... – dedi domla. — Mana, Karataev, to‘lib-toshib g‘oyib bo‘ldi.

Tolstoy ideali - Platon Karataev hammani birdek sevadi, hayotning barcha qiyinchiliklarini, hatto o'limni ham kamtarlik bilan qabul qiladi. Platon Karataev Perga ona suti bilan singib ketgan, ongsiz tushunish darajasida joylashgan xalq donoligini keltiradi. "Uning har bir so'zi, har bir harakati o'ziga noma'lum faoliyatning ko'rinishi, bu uning hayoti edi. Bu faqat bir butunning zarrasi sifatida ma’noga ega bo‘lib, uni doimo his etardi... U bir harakat yoki so‘zning qadr-qimmati va ma’nosini anglay olmasdi”.. Kutuzov ham bu idealga yaqinlashmoqda, uning vazifasi "to'da" ning harakatlariga aralashmaslikdir.

Shaxsiy his-tuyg'ular va intilishlarning barcha to'liqligi va boyligi, ular Tolstoy dunyosida inson uchun qanchalik yuksak va ideal bo'lmasin, faqat bitta narsaga olib keladi - u hayot davomida yoki o'limdan keyin bo'lsin, "oddiy" odamlar bilan qo'shilishga olib keladi. Natasha Rostova onalikda, oila elementida shunday eriydi.

Ommabop element urushda yagona mumkin bo'lgan kuch sifatida ishlaydi. "Xalq urushi klubi o'zining dahshatli va ulug'vor kuchi bilan ko'tarildi va hech kimning didi va qoidalarini so'ramasdan, ahmoqona soddalik bilan, lekin maqsadga muvofiqlik bilan, hech narsani qismlarga ajratmasdan, butun bosqin yo'q qilinmaguncha, frantsuzlarni ko'tardi, yiqdi va mixladi.» .

Tolstoy "Qizil graf" deb nomlanishga loyiq edi. Tez orada u she'r qilgan "klub" o'sha "ahmoqona soddalik", "hech kimning didi va qoidalarini so'ramasdan", "er egalari va zodagonlarni" mag'lub etdi va qolganlarning barchasini ishchilarning yagona "billur shariga" "birlashtirdi". dehqonlar ... bitta to'daga)

U haqiqatan ham payg‘ambardir...