Lingvistik atamalar lug'ati
Muallif obrazi haqida tushuncha V.V tomonidan ishlab chiqilgan. Vinogradov. "Muallif obrazi kompozitsiya va uslubning chuqurligida yashirinishi mumkin" [V.V. Vinogradov]. Muallifning surati
Ajralib turish quyidagi turlari hikoya qiluvchilar:
1) ob'ektiv hikoya qiluvchi(3-shaxs);
2) shaxsiy hikoyachi(1-shaxs);
3) hikoya qiluvchi– o‘z shaxsiyati bilan matnni ochiq tartibga soluvchi notiq.
Adabiy tanqidga oid terminologik lug'at-tezaurus
qahramonlarning nutq tuzilmalarining butun tizimini hikoyachi, hikoyachi yoki hikoyachi bilan munosabatlarida birlashtirgan asar mohiyatining jamlangan timsolidir.
RB: badiiy tasvir
Muxbir: hikoya qiluvchining surati, hikoya qiluvchining surati (chalkashmaslik kerak!)
* “Inshoni, ayniqsa, sof adabiy asarni o‘qiyotganda, asosiy qiziqish muallifning inshoda ifodalangan xarakteriga qaratiladi... Muallif mavzudan bir oz tashqarida turgani yaxshi, shunda siz doimo u yoki yo‘qligini shubha ostiga olasiz. sub'ektiv yoki ob'ektivdir" (L.N. Tolstoy).
"Rus adabiyotida yozuvchi obrazini yaratishda birinchi eng qiziqarli tajriba A.S.Pushkinga tegishli. Uning romanida yozuvchi obrazi Onegin, Tatyana va Lenskiylarga deyarli teng. Pushkin adabiyot chegaralarini chetlab o‘tadi. U erkinlikka o‘rgatadi. dan o'tish zarurati haqiqiy hayot san'atga" (Yosh adabiy tanqidning entsiklopedik lug'ati).
Gasparov. Yozuvlar va ko'chirmalar
♦ Lukretsiy Epikur va epikurchilikni madh etuvchi ehtirosli she’r yozgan. Epikur va epikurizm sokin ko'zga tashlanmaslik va xotirjamlikni ideal deb bilishgan. Ko'rinib turibdiki, Lucretiusni kamtarin va hurmatli odam sifatida tasavvur qilish kerak, shinam bog'da yumshoq to'shakda, asta-sekin qalam bilan olovli chiziqlarni yozadi. Lekin negadir buni hech kim xohlamaydi. A NN. Petrarkaning yagona ishonchli portretiga ishonishdan bosh tortadi - yumaloq, sumkali va pingvinga o'xshash.
Atamalar va tushunchalar: Tadqiqot va matn tahlili usullari. Lug'at-ma'lumotnoma
Matn tuzilishining barcha elementlarini belgilaydigan matnni shakllantirishning asosiy toifasi: mavzu, g'oya, kompozitsiya, tanlash va tashkil etish. lingvistik vositalar. Muallif obrazi haqida tushuncha V.V tomonidan ishlab chiqilgan. Vinogradov. "Muallif obrazi kompozitsiya va uslubning chuqurligida yashirinishi mumkin" [V.V. Vinogradov]. Muallifning surati- muallifning haqiqiy shaxsining namoyon bo'lish shakllaridan biri.
Albatta, muallifning muammosi XX asrda emas, balki ancha oldin paydo bo'lgan. O'tmishdagi ko'plab yozuvchilarning bayonotlari hayratlanarli darajada undosh bo'lib chiqdi - bir xil mualliflarning boshqa ko'p jihatdan o'xshashligiga qaramay. Bu gaplar:
N.M. Karamzin: "Yaratuvchi doimo yaratilishda va ko'pincha uning irodasiga qarshi tasvirlangan."
M.E. Saltikov-Shchedrin: "Har qanday ilmiy risoladan ko'ra yomonroq bo'lmagan fantastika asari o'z muallifiga butun ichki dunyosi bilan xiyonat qiladi."
“Adabiyotshunoslikda “muallif” so‘zi bir necha ma’noda qo‘llaniladi. Bu, avvalo, yozuvchi – haqiqiy shaxsni bildiradi. Boshqa hollarda, u ma'lum bir tushunchani, voqelikning muayyan ko'rinishini bildiradi, uning ifodasi butun asardir. Va nihoyat, bu so'z individual janrlar va jinslarga xos bo'lgan ba'zi hodisalarni belgilash uchun ishlatiladi."
Aksariyat olimlar birinchi ma'noda muallifni ("haqiqiy" yoki "biografik" muallif deb ham ataladi) ikkinchi ma'noda muallifni ajratib turadilar. Bu, boshqa terminologiya bilan aytganda, estetik kategoriya sifatida muallif yoki muallifning obrazidir. Ba’zan ular bu yerda muallifning “ovozi” haqida gapirib, bunday ta’rifni “muallif obrazi”dan ko‘ra qonuniyroq va aniqroq deb hisoblaydilar.”Muallif” atamasining uchinchi ma’nosiga kelsak, bu yerda olim ba’zan muallifning “ovozi” haqida gapiradi. hikoya qiluvchi, hikoya qiluvchi (epik asarlarda) yoki deyiladi lirik qahramon(qo'shiq matnida): bu noto'g'ri, ba'zan esa butunlay noto'g'ri deb tan olinishi kerak.
Buni ko'rish uchun asarning hikoyaviy nuqtai nazardan qanday tashkil etilganligi haqida o'ylash kerak turli yo'llar bilan nuqtai nazardan ishni tashkil etish muallif pozitsiyasini ifodalash xususiyatlari.
Epik uchun.
Hikoyachi. Rivoyat adabiy nutq me’yorlari asosida tuzilib, uchinchi shaxsda aytiladi. Rivoyat asosan neytral uslubda va nutq uslubi urg'ulanmagan. Muallif shaxsiylashtirilmagan (ya'ni u shaxs emas, aniq shaxs emas, u o'ziga xos mavhumlikdir). Bunday holda, fikrlash tarzi va nutqida, voqelikka munosabatida hikoya qiluvchi muallifga imkon qadar yaqin, deb taxmin qilishimiz mumkin. Bu shakl, bir tomondan, katta imkoniyatlar. Muallif har bir qahramonning alohida-alohida va barcha qahramonlar birgalikda biladigan va ko‘rgan hamma narsani nafaqat biladi va ko‘radi, balki ulardan ham ko‘proq narsani biladi va ular uchun tubdan yetib bo‘lmaydigan narsani ko‘radi va biladi. Neytral, mavhum muallif hamma joyda mavjud. U, masalan, Borodino jang maydonini, xuddi Tolstoy kabi, qush nigohi bilan tasvirlay oladi. Qahramon o‘zi bilan yolg‘iz qolganda nima qilayotganini ko‘ra oladi. U bizga qahramonning his-tuyg'ularini aytib berishi, uning ichki monologini etkazishi mumkin. U hikoyaning qanday tugaganini va undan oldin nima bo'lganini biladi. Lekin u emosionallikda muallif ongini ifodalashning boshqa shakllariga yutqazadi.
Shaxsiy hikoyachi. Rivoyat birinchi shaxsda aytiladi. Muallif shaxsiylashtirilgan, ammo stilistik jihatdan deyarli farqlanmaydi, ya'ni. asar to'g'ri nutqda, holda yozilgan individual xususiyatlar. Masalan, I.S.ning "Ovchining eslatmalari" shunday yozilgan. Turgenev. Bu hikoyalar o‘rmon va qishloqlarni kezib, turli odamlar bilan uchrashadigan va ularning hayotidan hikoya qiluvchi ovchi nomidan aytiladi. Bunday hikoyachining imkoniyatlari cheklanganroq. U odam - u bir zumda erdan ko'tarila olmaydi yoki qahramonning xayollariga kira olmaydi, u "va ayni paytda boshqa shaharda ..." yoza olmaydi - u faqat oddiy odam bilishi mumkin bo'lgan narsani kuzatishi mumkin. bir nuqtai nazardan, ma'lum bir burchakdan ba'zilari bilan vaziyat. Boshqa tomondan, hikoya qilishning bu shakli o'quvchida ko'proq ishonch uyg'otadi va ko'proq hissiyotlidir.
Hikoyachi. Rivoyat birinchi shaxsda aytiladi. Uning nomidan hikoya qilingan qahramon, qoida tariqasida, o'zi voqealar ishtirokchisidir. U shunchaki hikoyachi emas - u obrazning ob'ektidir. Bunda hikoyachi uslubiy jihatdan aniq ifodalangan - u g'ayrioddiy so'zlashuv uslubiga ega, rivoyat asosiy e'tiborni qaratadi. og'zaki nutq.
Ushbu uchinchi turda skaz deb ataladigan muhim va qiziqarli hikoya turi ajralib turadi. Ertak- bu o'zining so'z boyligi, uslubi, intonatsiyasi va sintaksisi bo'yicha og'zaki nutqqa taqlid qiluvchi hikoya va ko'pincha umumiy nutq. Bir misol keltiraylik: “Ertasi kuni suveren va Platov qiziqishlar kabinetiga borishdi. Imperator boshqa ruslarni o'zi bilan olib ketmadi, chunki ularga ikki o'rindiqli arava berildi.
Ular juda katta binoga yetib kelishadi – kirish joyini ta’riflab bo‘lmaydi, yo‘laklar cheksiz, xonalar esa birin-ketin, nihoyat, katta zalda turli ulkan byustlar, o‘rtada esa soyabon ostida Abolon Polvederskiy turibdi. ..” (N.S. Leskov. “Soʻl”).Tasvir “Soʻl”da hikoya qiluvchi voqealarga oʻz qarashi, ularga baho berish orqali va til orqali – “yozuvchi emas”, “adabiy emas” deb taʼkidlanadi. oddiy xalq hikoyachisining savodsiz so‘zlashuv shakllari.
Qo'shiq matni uchun.
Lirik qahramon - Bu adabiy obraz, muayyan shaxs, (lirikadagi bu “men”ning tashuvchisi), bu muallifning shaxsiy xususiyatlarini aks ettiradi, lekin ayni paytda avlodning, davr qahramonining o'ziga xos portreti sifatida namoyon bo'ladi; lirik qahramonda ham har doim odamlarga xos bo'lgan ma'lum bir umuminsoniy, umuminsoniy tamoyil, xususiyatlar mavjud. Shunday qilib, u “inson o‘g‘li” (A. Blok ta’biri bilan aytganda) sifatida namoyon bo‘ladi va shu xususiyati tufayli u nafaqat zamondoshlariga, balki keng o‘quvchiga ham zarur bo‘lib qoladi.
Poetik dunyo. Hikoya va landshaft lirikasida manzara yoki hodisa ko'z bilan ko'rinadigan shaxsning nomi yoki shaxsi bo'lishi mumkin emas. Bunday shaxsiylashtirilmagan hikoyachi lirikadagi mualliflik ongining shakllaridan biridir. Bu yerda, S.Broytman taʼbiri bilan aytganda, “muallifning oʻzi ham oʻz ijodida Xudo yaratgandek eriydi”. She'r uchinchi shaxsda yozilgan. Ushbu shakl ba'zi tasniflarda "poetik dunyo" deb ataladi.
Rol o'ynash qahramoni qo'shiq matni. Vaziyat rolli o'yin (shuningdek, xarakter deb ataladi) qo'shiqlari bilan murakkabroq. Bu erda butun she'r qahramon nuqtai nazaridan yozilgan (muallifga nisbatan boshqa). Muallif va qahramon o'rtasidagi munosabat har xil bo'lishi mumkin. Nekrasovning "Axloqiy odam" she'rida satirik qahramon nafaqat muallifdan juda uzoqda, balki ta'sir qilish va satirik inkor qilish mavzusi bo'lib ham xizmat qiladi. Va aytaylik, Ossuriya shohi Assargadon "tiriladi" va V. Bryusovning "Assargadon" she'rida o'zi haqida gapiradi.
Drama uchun.
Dramaning adabiy janr sifatidagi o‘ziga xos xususiyatlari undagi mualliflik tamoyilining o‘ziga xos ifodasini ham belgilab berdi. Aslini olganda, muallif faqat sahna ko‘rsatmalari yoki spektaklga “jo‘r bo‘luvchi” boshqa mulohazalar (masalan, N.V. Gogolning “Bosh inspektor” asaridagi “Qahramonlar va liboslar. Janob aktyorlar uchun eslatmalar”) egalik qiladi. Pyesa nomi, mumkin bo'lgan epigraf ham dramadagi "kuchli joylar" deb ataladi, bu erda siz ko'rishingiz mumkin. muallifning munosabati tasvirlangan narsaga. Ammo dramada hikoya yo'q, qoida tariqasida, to'g'ridan-to'g'ri o'rin yo'q muallifning so'ziga: bular umumiy xususiyatlar dramatik asarlar. Dramaturgiya tarixidagi ko'plab epizodlar shu bilan bog'liq, masalan, sahna asari uchun dramaga nisbatan epik asarni o'zgartirish kerak edi. Shunday qilib, M.A. Bulgakov, 30-yillarda mo'ljallangan ishlab chiqarish uchun qayta ishlagan. " O'lik ruhlar Gogol spektakl matniga Rimdan o'z qahramonlariga ergashgan Muallif obrazini kiritdi. Ishlab chiqarish hech qachon amalga oshmadi - turli sabablarga ko'ra, shu jumladan Bulgakov rejasining g'ayrioddiy tabiati tufayli.
Shunday bo‘lsa-da, albatta, dramaturgiyaning ham mualliflik faoliyatini namoyon qilish uchun o‘ziga xos imkoniyatlari mavjud. Bular muallifning g'oyalari uchun og'iz bo'lib xizmat qiladigan qahramonlar bo'lishi mumkin, uning o'zgaruvchan egosi (ikkinchi o'zini) - bunday qahramon deyiladi. mulohazakor. Ba'zan keyin ham satirik qahramon muallif bevosita o'quvchi - tomoshabinga murojaat qilishi mumkin. Shunday qilib, "Bosh inspektor" da shahar hokimi tomoshabinlarga shunday izoh beradi: "Nega kulyapsan? O'zingizga kulasiz. Eh, sen!..” Lekin, umuman olganda, dramaturgiyada muallif o‘zini eng yashirin shaklda – ya’ni syujet va spektakl kompozitsiyasi qurilishi orqali namoyon qiladi. syujet-kompozitsiya usuli Materialni tanlash ham, uni tartibga solish ham, ayniqsa harakatni rivojlantirish ham muallif fikrini ifodalashning muhim vositasidir.
Birovning nutqi yoki fikrlarini etkazishning o'ziga xos usuli noto'g'ri to'g'ridan-to'g'ri nutq. Bu uslubni rus adabiyotiga A.S. Pushkin va badiiy adabiyotda keng rivojlangan.
Noto'g'ri to'g'ridan-to'g'ri nutq nutqning leksik, stilistik va grammatik xususiyatlarini to'liq yoki qisman saqlab qoladi. gapiradigan odam, lekin sintaktik jihatdan u muallif nutqidan ajralib turmaydi (u bilan birlashadi).
Bilvosita nutqda struktura murakkab jumla, bosh gapda nutq yoki fikr fe’llarining bo‘lishi muallif bu yerda faqat birovning nutqini, birovning fikrini uzatuvchi vazifasini bajarayotganini yaqqol ko‘rsatadi. Noto'g'ri to'g'ridan-to'g'ri nutq muallifning nutqi bilan bir butunga birlashadi: noto'g'ri to'g'ridan-to'g'ri nutqda muallif, asosan, o'z qahramonining nutqini yoki fikrlarini bildirmaydi, balki u uchun gapiradi yoki o'ylaydi. Masalan:
Va yaqin atrofdagi qishloqdan
Yetuk yosh xonimlarning buti,
Tuman onalari uchun quvonch,
Rota komandiri keldi;
Kirdi... Oh, qanday yangilik!
Polk musiqasi bo'ladi!
Polkovnikning o‘zi yubordi.
Qanday quvonch: to'p bo'ladi!
Qizlar erta sakrashadi.
(A. Pushkin)
Ammo bu erda uning xonasi. Hech narsa va hech kim, hech kim qaramadi. Hatto Nastasya ham unga tegmadi. Ammo, Rabbiy! Qanday qilib u bularning hammasini shu teshikka tashlab qo'ydi? U burchakka yugurdi, qo'lini devor qog'ozi ostiga qo'ydi va narsalarni tortib, cho'ntagiga yuklay boshladi (F. Dostoevskiy).
Noto'g'ri to'g'ridan-to'g'ri nutq muallifga tegishli bo'lib, unda fe'lning barcha olmoshlari va shaxs shakllari muallif nuqtai nazaridan tuzilgan. bilvosita nutq), lekin ayni paytda yorqin leksik, sintaktik va stilistik xususiyatlar to'g'ridan-to'g'ri nutq:
Polifoniya - (yunon tilidan polys - ko'p va telefon - so'z) - maxsus shakl muallifning dunyo va inson haqidagi qarashlari. Polifoniya - musiqiy atama. Polifoniyada, garmoniyadan farqli o'laroq, ohang va jo'rga bo'linish yo'q, barcha ovozlar ( Musiqa asboblari) teng partiyalarini boshqaradi. M. M. Baxtin polifoniya atamasini birinchi navbatda F. M. ishiga qo'llagan. Dostoevskiy o'z romanlarining asosiy tamoyilini yodda tutgan holda. Polifonik asar bilan Baxtin boshqa yozuvchilardan farqli o'laroq, F.M. Dostoevskiy o'zining asosiy asarlarida qahramonlarning barcha ovozlarini mustaqil qismlar sifatida "boshlaydi". Baxtinning fikricha, polifonik romanning ajralmas xususiyati shundan iborat Roman muallifining ovozi qahramonlar ovozidan hech qanday ustunlikka ega emas. Dunyo haqidagi eng yuqori, yakuniy bilimning egasi muallif bo'lgan "monolog" romanidan farqli o'laroq (L.N.Tolstoyning "Urush va tinchlik"), polifonik romanda qahramonlarning har biri o'z ovoziga ega, "haqida bilim". dunyo”, muallifnikiga to‘g‘ri kelmasligi mumkin, shu bilan birga qahramon haqiqatining “individualligi” to‘liq saqlanib qolgan. Polifonik romanning yana bir xususiyati shundaki, qahramonlar boshqa odamlarning ovoziga ega bo'lib, g'oyaviy qo'shilishlarga ega bo'ladilar. Shunday qilib, Raskolnikovning "Jinoyat va jazo" romanidagi dubllari - Svidrigaylov va Lujin, Stavroginning "Jinlar" dagi dubllari - Kirillov va Shatov. Polifoniya asardagi turli nuqtai nazarlar bir-biriga bo‘ysunmay, bir-biriga teng bo‘lganda yuzaga keladi.
Monolog - personaj yoki lirik qahramonning o'quvchiga, o'ziga yoki boshqa qahramonlarga qaratilgan, kompozitsion va ma'no jihatdan to'liq, mustaqil bir butun bo'lgan uzun nutqi.
Yakkaxon monologlar- shaxs tomonidan to'g'ridan-to'g'ri (to'g'ridan-to'g'ri) yolg'izlikda yoki boshqalardan psixologik izolyatsiyada qilingan bayonotlar. Bular o'z-o'zidan gapiradi (yoki baland ovozda yoki ko'pincha, jimgina, ichki nutq shakllarida kuzatiladi) va kundalik yozuvlari, o'quvchiga yo'naltirilmagan.
O'zgartirilgan monologlar cheksiz hajmga ega bo'lishi mumkin. Manzilli monologda tinglovchilar guruhiga murojaat qilinadi.
Monologning alohida turi " ichki monolog", ya'ni. qahramonning o'ziga qarata aytilmagan nutqi. Ichki monolog qahramonning ichki hayoti dinamikasini, uning fikrlari va kechinmalarining harakatini aks ettiradi. Ichki monolog - bu o'tkir, inqirozli davrlarda qahramonlarni psixologik tavsiflashning doimiy usullaridan biri.
Asarda gavdalangan, yaratilganidan so‘ng, ma’lum bir davrga tegishli adabiy obraz o‘z qonuniyatlari bo‘yicha, ba’zan muallifning irodasiga qarshi ham rivojlanadi.
- 1) muallif biografik, o'quvchi kim haqida yozuvchi va shaxs sifatida biladi;
- 2) muallif “asar mohiyatining timsoli sifatida”;
- 3) asarning boshqa obraz-qahramonlariga o‘xshash muallif obrazi har bir o‘quvchi uchun shaxsiy umumlashtirish predmeti hisoblanadi.
Ta'rif badiiy funktsiya muallif obrazi V.V.Vinogradov tomonidan berilgan: “Muallif obrazi shunchaki nutq predmeti emas, aksariyat hollarda u asar tuzilishida ham nomlanmaydi.U asar mohiyatining mujassamlashgan timsolidir. Qahramonlarning nutq tuzilmalarining butun tizimini hikoyachi, hikoyachi yoki hikoyachi bilan munosabatlarida birlashtirib, ular orqali g'oyaviy va uslubiy konsentratsiya, butunning diqqat markazida bo'lish.
Muallif va hikoyachi obrazini farqlash kerak. Rivoyatchi hamma kabi muallif tomonidan o‘ylab topilgan o‘ziga xos badiiy obrazdir. U xuddi shunday darajaga ega badiiy konventsiya, shuning uchun ham hikoyachini muallif bilan aniqlash mumkin emas. Asarda bir nechta hikoyachilar bo‘lishi mumkin, bu esa muallifning u yoki bu hikoya qiluvchining (masalan, “Belkin ertaklari”, “Zamonamiz qahramoni”dagi bir necha hikoyachilarning “niqobi ostida” yashirinishda erkinligini yana bir bor isbotlaydi. ”). F. M. Dostoevskiyning "Jinlar" romanidagi hikoyachi obrazi murakkab va ko'p qirrali.
Hikoya uslubi va janrning o‘ziga xosligi asardagi muallif obrazini ham belgilaydi. Yu.Mann yozganidek, "har bir muallif o'z janrining nurlarini his qiladi". Klassisizmda satirik ode muallifi ayblovchi, elegiyada esa g‘amgin qo‘shiqchi, avliyo hayotida esa agiografdir. "Janr poetikasi" deb ataladigan davr tugagach, muallif obrazi realistik xususiyatlarga ega bo'ladi, kengaytirilgan hissiy va hissiyotlarni oladi. semantik ma'no. "Bir, ikki yoki bir nechta rang o'rniga rang-barang ko'p rangli va nurli rang mavjud", deydi Yu. Mann. Muallifning chekinishi paydo bo'ladi - asar yaratuvchisi va o'quvchi o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri muloqot shunday ifodalanadi.
Roman janrining shakllanishi hikoyachi obrazining rivojlanishiga yordam berdi. Barokko romanida hikoyachi anonim tarzda harakat qiladi va o'quvchi bilan aloqaga kirishmaydi. realistik roman Muallif – hikoyachi – asarning to‘laqonli qahramoni. Asarlarning bosh qahramonlari ko'p jihatdan muallifning dunyo haqidagi tushunchasini ifodalaydi va yozuvchining kechinmalarini o'zida mujassam etadi. Masalan, M. Servantes shunday deb yozgan edi: "Bekor o'quvchi! Qasam ichmasdan ham ishonishingiz mumkin, bu kitob, mening tushuncham mevasi, go'zallik, nafosat va teranlik cho'qqisini ifodalashini istardim. Lekin qonunni bekor qilish. tabiat, unga ko'ra hamma Tirik mavjudot shunga o'xshashni tug'adi, bu mening qo'limda emas."
Va shunga qaramay, asar qahramonlari muallif g'oyalarining timsoli bo'lsa ham, ular muallifga o'xshamaydi. Hatto e’tirof, kundalik, eslatma janrlarida ham muallif va qahramonning adekvatligini izlamaslik kerak. J.-J.ning sudlanganligi. Russoning fikri shundaki, avtobiografiya mukammal shakl introspektsiya va dunyoni o'rganish so'roq qilingan 19-asr adabiyoti V.
Allaqachon M. Yu.Lermontov iqrorda bildirilgan iqrorlarning samimiyligiga shubha qildi. Lermontov Pechorin jurnalining so'zboshida shunday deb yozgan edi: "Russeau e'tirofida allaqachon kamchilik bor, chunki u buni do'stlariga o'qigan". Shubhasiz, har bir rassom tasvirni jonli va mavzuni jozibali qilishga intiladi va shuning uchun "ishtirok etish va hayratlanishni uyg'otish uchun bema'ni istak" ga intiladi.
A.S.Pushkin nasrda iqror bo'lish zarurligini umuman rad etdi. Shoir P. A. Vyazemskiyga yozgan maktubida Bayronning yo‘qolgan yozuvlari haqida shunday yozadi: “U (Bayron) o‘z she’rlarida beixtiyor, she’riyat zavqiga iqror bo‘ldi.Sovuq qonli nasrda u yolg‘on gapirar va ayyor bo‘lardi, endi, harakat qilardi. samimiyligini ko'rsatish uchun, endi, dushmanlarini bulg'ayapti.U Russo kabi sudlangan bo'lardi, - va u erda yovuzlik va tuhmat yana g'alaba qozongan bo'lardi... Siz hech kimni unchalik sevmaysiz, hech kimni tanimaysiz. o'zing bilganingcha.Mavzu bitmas-tuganmas.Lekin bu qiyin.Yolg'on gapirmaslik - samimiy bo'lish mumkin - jismoniy imkonsizlik".
Muallif va bosh qahramonni aniqlash ko'pincha bayonotlar paytida muqarrar faktik xatolarga olib keladi adabiy xarakter muallifning vahiylari sifatida qabul qilinadi. Levin yoki Stavroginning aytganlari bu L.N.Tolstoy va F.M.Dostoyevskiyning so'zlari degani emas.
“Muallif” tushunchasi oʻzgarishi bilan poetika turkumiga kiradi adabiy davrlar Asarda muallifning roli ham, uni amalga oshirish usullari ham o'zgardi. Agar badiiy o'z-o'zini anglashning "an'anaviy" davrida muallif me'yoriy uslub va janrning vakili bo'lgan bo'lsa, keyinchalik u "mutlaq mustaqillik" ga erishadi. Bu, masalan, she'r hikoya deb atalganda, janr tanlashda ham namoyon bo'ladi (" Bronza chavandozi"A.S. Pushkin), yoki roman - she'r (N.V. Gogolning "O'lik jonlar").
Tasvirning ob'ektivligi uning timsolga intilishida namoyon bo'ladi. Har qanday tasvir haqiqatni umumlashtiradi.
Shunday qilib, topos tasviri (N. shahri) Rossiya viloyatini ramziy qiladi. Turli xil adabiy asarlar mavjud ramziy tasvirlar(gul, yo'l, uy, bog ', qo'lqop va boshqalar). Qahramon tasvirlari metaforadir ma'lum bir turi xulq-atvori, turmush tarzi (Oblomov, Gamlet, Platon Karataev), obraz-motivlar matnning syujet maydonini tashkil qiladi (motivlar). karta o'yini, duel, to'p va boshqalar).
IN zamonaviy adabiy tanqid"tasvir" atamasi sezilarli darajada "belgi" tushunchasi bilan almashtirildi. Belgi lingvistik ma'lumotlarning tashuvchisi bo'lib, u moddiy va ifoda tekisligiga ega, shuningdek nomoddiy ma'noning tashuvchisi - mazmun tekisligidir.
Badiiy obraz nazariy va amaliy ongning chorrahasida joylashgan. Muallif hamma narsani bila olmaydi, u tajriba hayotning barcha haqiqatlarini aniq tushunish uchun juda cheklangan. Empirik kuzatishlar etarli bo'lmagan joyda esa nazariy bilimlar qo'shiladi.
Badiiy obraz faoliyatining o'ziga xos jihati uning an'ana bilan bog'liqligidadir. Bu yerda e’tiborli bo‘lgan narsa nafaqat yozuvchining ma’lum badiiy yechimlarni ishlab chiqishidir. Bundan tashqari, keyingi asarlar o'zlarining o'tmishdoshlariga "qo'shiladi", ulardan "abadiy" timsolni bizning zamonamizning muammolari, ziddiyatlari va estetik paradigmalari qatoriga kiritadigan potentsial imkoniyatlarni ajratib olishi va shu bilan ochilishi ham muhimdir. Yangi hayot adabiy arxetip. X. L. Borxes bu hodisani sharhlar ekan: “Har bir yozuvchi o‘zidan oldingilarini yaratadi”, deb ta’kidlaydi.
Badiiy obrazning ko'plab tushunchalari mavjud. IN zamonaviy tadqiqotlar Keng tarqalgan nazariyalar mavjudki, ularga ko'ra asar uchun manba sifatida rassom mansub bo'lgan voqelik emas, balki asl voqelik odatlariga ko'ra talqin qilingan oldingi matnlardir. Bunday versiyalar postmodernizm estetikasida mashhur bo'lib, u iqtiboslarni matn yaratishning etakchi printsipi sifatida ta'kidlaydi. Bu g‘oyalar U. Eko va X. L. Borxes asarlarida tushuncha va izoh topadi.
Tasvirni tahlil qilishning yana bir yondashuvi, shuningdek, individual muallif yoki alohida maktabni o'rganish estetik tadqiqot yo'li sifatida ilgari surilganda keng tarqalgan bo'lib, u realizm, romantizm yoki turli xil estetik kategoriyalar kontekstida ko'rib chiqiladi. asar pafosini xarakterlovchi tragik, hajviy, go‘zal tushunchalari.
San’atdagi obraz, modernistlar fikricha, voqelikning aksi emas, balki voqelik bilan ziddiyatli voqelikning o‘zidir. Matn, bu fikrga muvofiq, noma'lum narsalarni takrorlash sifatida talqin qilinadi yuqori kuchlar. Bunday metafizik talqin natijasida mualliflik muammosi va badiiy obrazning mohiyatini oydinlashtirish imkoniyatlarining o‘zi yo‘q qilinadi.
Neokantchi maktablar adabiy obrazni muallif shaxsiyatining ustuvorligi nuqtai nazaridan ko'rib chiqadilar. Asar rassomning o'ziga xos qarashlarining ifodasi deb e'lon qilinadi va tasvir shunga mos ravishda muallif g'oyalarining illyustratsiyasi va ramziy timsoliga aylanadi.
Tasvirning Freyd talqini uchun san'atda mujassamlangan ongsiz impulslar ahamiyatli bo'ladi. Tasvir haqiqatning illyuziyasi sifatida talqin etiladi, uni faqat ong tomonidan boshqarilmaydigan, ongsizlar oqimining avtomatizmi orqali ochish mumkin. Ushbu yondashuv bilan, haqiqat va o'rtasidagi har qanday aloqa badiiy ijodkorlik, asarning voqelik muammolarini ifodalash qobiliyati oshirib yuborilgan.
Boshqa nazariyalar ham ma'lum bo'lib, ularga ko'ra tasvir keng ma'noda talqin qilinadi va haqiqat bilan belgilanadi. Natijada, uning chegaralari boshqa hodisalar belgilarini o'zlashtira boshlaydi. Badiiy obrazning keng talqini spekulyativ taxminlar manbaiga aylanadi, san’at va voqelik o‘rtasidagi munosabatlarning o‘ziga xos xususiyatlarini tushunishni qiyinlashtiradi – adabiyot va hayot chegarasi o‘chiriladi. Tasvirni uni tug'dirgan haqiqat bilan aniqlash qiyin. Har xil faktlar hayotiy hikoyalar, baxtsiz hodisalarning boyligi faqat qisman badiiy tasvirning yaxlitligi, undagi voqelikni tahlil qilish va aks ettirish bilan bog'liq. Hayot va adabiyot o‘rtasida empirik faktlarga asoslanib, umumlashtirishlar yordamida inson hayotining bir jihatini ochib beruvchi yangi mazmun barpo etuvchi ijodkor shaxsiyati yotadi.
U yoki bu nazariyaga ustunlik berish ijodkorlik hodisasini o‘rganishda ekstremalliklarni keltirib chiqaradi. Bu aslo badiiy obraz tushunchalari to‘g‘ri va yolg‘onga bo‘linadi yoki ularga qarshi turish kerak degani emas. Tasvirning mohiyatini nazariyalardan biriga qisqartirib bo'lmaydi. IN badiiy amaliyot asar yaratish va uni idrok etish haqiqatni bir-biriga bog'lab turadi; klassik g'oyalar, dahoning yangiligi va ijodiy ish o'quvchi. Binobarin, matnni bir sxema doirasida sharhlash muqarrar ravishda badiiy hodisaning boyligining qisqarishiga olib keladi.
Badiiy obraz muallif bilan voqelik, ehtiyoj va imkoniyatlar o‘rtasidagi munosabatlarning rang-barangligini ochib beradi ijodiy individuallik, shuning uchun uni talqin qilishda biryoqlamalikdan qochish kerak. Ushbu o'qishlarning o'zaro ta'siri ko'rib chiqilayotgan hodisani tushunishga juda foydali urg'u qo'shishi mumkin, bu bizga tasvirni noaniq o'qishni taklif qilish imkonini beradi.
Tasvirni unda aks ettirilgan voqelik voqeliklarining xilma-xilligi bilan qisqartirib bo'lmaydi, ular mavjud bo'lgan narsalarga qo'shiladi. san'at shakllari. Talqin qilib bo'lmaydi badiiy hodisalar faqat o'zlari uchun tasodifiy tarkibni tanlaydigan prefabrik shakllar sifatida. Ushbu yondashuv muallifning dunyoni idrok etish amaliyotiga, sub'ektiv tabiatiga e'tibor bermaydi badiiy aks ettirish, dunyoning tajribalari va o'zgarishlari.
Adabiyotni eng keng doirada - ko'p qirrali amaliy-ma'naviy faoliyat sifatida, dunyoni o'zgartirishga urinish sifatida, rejaning birligi va uni muayyan estetik qonunlar doirasida va muallifning xohishiga ko'ra amaliy amalga oshirish sifatida ko'rib chiqish kerak. falsafiy g'oyalar va ijtimoiy ehtiyojlar.
Badiiy obraz – voqelikni bilish, hissiy-falsafiy qayta ko‘rib chiqish, voqelikning ma’lum tomonlariga mos keladigan falsafiy-estetik tuzilmani yaratish jarayonidir. Bu tizim evolyutsiyasini aks ettiruvchi amaliy-ma'naviy ko'rsatmalarni sharhlash tajribasi insoniy qadriyatlar va asar yaratilish davridagi asarga xos bo‘lgan ma’nolarga to‘liq mos kelmaydigan yangi ma’nolarga ega bo‘la oladi.
Bundan kelib chiqadiki, san'atni mavhum ong faoliyatiga qisqartirib bo'lmaydi yoki allaqachon mavjud estetik qadriyatlarning aksi sifatida qabul qilinishi mumkin emas; yaxlit jarayon ma'naviy qadriyatlarni yaratish va qayta ro'yxatdan o'tkazish.
Rassom allaqachon aks ettirish yoki kombinatsiyani quyish bilan cheklanmaydi mavjud hodisalar va ulanishlar, u yangilarini yaratadi estetik qadriyatlar, badiiy izlanishlarning xilma-xilligi va o'ziga xosligi va javoblarning noaniqligidan dalolat beradi abadiy savollar va zamonamizning muammolari.
Badiiy tasvir tushunchalarining xilma-xilligi topish imkonini beradi samarali usullar uni aniqlash uchun ichki mohiyati, adabiyotning umumiy qonuniyatlarini, qarama-qarshiliklar va uni idrok etish mantiqini belgilang. Badiiy obraz muammosini kitobning o‘quvchi bilan munosabatini tahlil qilmasdan turib, hal qilib bo‘lmaydi. Tasvir muallifning dunyo muammolariga munosabatini ochib beruvchi belgiga aylanadi va uni muhim va to'liq falsafiy va estetik qiymat shaklida adresatga taqdim etadi.
- 1) ijodiy, konstruktiv tamoyilni ifodalovchi sub'ektivlikning global toifasining ko'rinishlaridan biri. turli xil turlari harakatlar, shu jumladan nutq; 2) matnni shakllantirishning lingvistik va ekstralingvistik omillarini shakllantiruvchi adresat obrazi bilan birga matnni shakllantirishning asosiy kategoriyasi; 3) rassom ko'p darajali strukturaning barcha elementlarining birligini tashkil etuvchi kategoriya adabiy ish; 4) ijodkor, ijodkor obrazi. o'quvchi ongida uning kognitiv faoliyati natijasida paydo bo'ladigan matn.
Rassom uslubida. O.ning adabiyot yaxlit tushunchasi. V.V tomonidan ishlab chiqilgan. Vinogradov o'zining "Nazariya haqida" monografiyasida badiiy nutq"(1971), garchi bu muammoga avvalroq G.O.Vinokur, B.M.Eyxenbaum, A.N.Sokolov va boshqalarning asarlarida toʻxtalib oʻtgan boʻlsa-da. V.V.Vinogradov O. a.ni “butun tizimni birlashtirgan asar mohiyatining mujassamlashgan timsoli” deb talqin qilgan. personajlarning nutq tuzilmalarining hikoyachi-hikoyachi yoki hikoyachi bilan munosabati va ular orqali butunning g‘oyaviy-uslubiy yo‘nalishi, diqqat markazida bo‘lishi” (118-bet). , soʻz va badiiy yaxlitning barcha strukturaviy sifatlari bir-biriga yaqinlashadi ", deb yozadi olim (211-bet). O. a. oʻz asarlarida ijodkorning "adabiy sanʼatkorligi"ning koʻrinishi sifatida talqin etiladi, bu bilan bogʻliq. "Ifodali nutq vositalari yordamida yorug'lik va soyalarni taqsimlash, uslubning ekspressiv harakati, ekspressiv stilistik ranglarning o'tishlari va kombinatsiyasi, so'z va iboralarni tanlash va o'zgartirish orqali ifodalangan baholashning tabiati ..." (b. 83).
O.a toifasi. olimlar tomonidan yozuvchining “ga bo‘lgan munosabatining ko‘rinishi sifatida qaraladi adabiy til oʻz davriga oid, uni tushunish, oʻzgartirish va sheʼriy qoʻllash yoʻllariga” (106-bet). va o'zgartirish adabiy maktablar va yo'nalishlari va "kenglikda" (sinxronlik nuqtai nazaridan) bir qator zamonaviy asarlarning asarlarini taqqoslash asosida. yozuvchilar yoki ulardan birining asarlari O.ning dinamikasini aniqlash uchun a. uning ishida.
O. a.ni hisobga olgan holda. “badiiy asarning tuzilishiga singib ketgan va uning barcha elementlarining munosabati va o‘zaro ta’sirini belgilovchi individual og‘zaki va nutqiy tuzilma” sifatida “asar ichidagi bu munosabatlar” turlari va shakllarining tarixiy o‘zgaruvchanligi va xilma-xilligini ta’kidlab “ Og'zaki va badiiy ijodning uslublari va tizimlari" (152 bilan), V.V. Vinogradov global istiqbolni belgilab berdi qo'shimcha o'rganish O. a. zamonaviyda stilistika.
V.V asarlarida. Vinogradova, G.O. Vinokura, B.M. Eyxenbaum, B. Tomashevskiy, M.P. Brandes, B.O. Korman, E.A. Goncharova va boshqalar O.ning turlari va turlarini, sanʼatkorlarning turli yuzlarini koʻrib chiqdilar. “Men” dramaturgiya, lirik sheʼr, roman va boshqalarda O. nisbati a. yozuvchining shaxsiyati va har xil turdagi hikoyachilar bilan: ob'ektiv (muallifga iloji boricha yaqinroq va 3-shaxsda hikoya qilish); shaxsiy, sub'ektiv (1-shaxs bayonida spetsifikatsiya va nutq xarakteristikasisiz); "shaxsiylashtirilgan" hikoya qiluvchi (1-shaxs hikoyasida ajoyib tarzda, xarakterli nutq vositalaridan foydalangan holda).
Ma'lumki, "muallif" atamasi quyidagilarni anglatishi mumkin: 1) yozuvchining haqiqiy shaxsiyati; 2) bayon etuvchi, sub’ekt – xarakter; 3) rassom yaratuvchining shaxsi ("muallif" tabiatan bu ish asarning o'zi tomonidan belgilanadigan yaratuvchi mavzu, shuning uchun biz bu haqda faqat asarning o'zidan bilib olamiz, aks holda "muallif" sifatida badiiy shaxs yozuvchi" - Brandes M.P., 1971, p. 54).
Estetik aloqa sohasida O. a. bilan korrelyatsiya qiladi haqiqiy odam og'zaki va badiiy shaklda ifodalangan adabiy asar yaratuvchisi. dunyoqarashingizni shakllantirish, estetik ishonch, o'z leksikoningiz, tezaurusingiz, assotsiatsiyalaringiz. Shu bilan birga, O. a. va yozuvchi bir xil tushunchalar emas: O. a. estetik mohiyatga ega va adabiy asar yaratuvchisi dunyosining kontseptual va lingvistik rasmini to'liq aks ettirmaydi, chunki uning dunyo tasvirini bir yoki bir nechta matnlarda to'liq amalga oshirish mumkin emas.
Hikoyachi (maqsad, shaxs yoki hikoyachi)ga kelsak, uning tanlovi yozuvchi tomonidan belgilanadi va O. a.ning ifoda shakllaridan biri hisoblanadi. boshqalar bilan birga, shu jumladan turli kompozitsion turlari"montaj" nutq vositalari(ichki to'g'ridan-to'g'ri yoki noto'g'ri to'g'ridan-to'g'ri nutq), lirik chekinishlar.
O.ni oʻrganishdagi yangi jihatlar a. zamonaviy davrning o‘ziga xos xususiyatlari bilan bog‘liq holda ochiladi. lingvistik paradigma: uning dialogik tabiati va nazariyaga tayanishi nutq faoliyati, antropotsentrizm va tekstotsentrizm (shuning uchun matn ortida "turgan" muallifning lingvistik shaxsiga qiziqish). Shu munosabat bilan O. A. zamonaviyda badiiy uslub Adabiyotni kommunikativ-faollik nuqtai nazaridan nafaqat sub'ektivlik toifasi, balki murojaat qilish kategoriyasi nuqtai nazaridan ham o'rganish kerak (qarang. Adresatni parametrlashtirish bo'yicha ishlar). N.D. Arutyunova, G.V. Stepanova, G.G. Molchanova, O.L. Kamenskaya, O.P. Vorobyova va boshq.). Bu zamonaviyning dialogik kontseptsiyasi bilan bog'liq. M.M.ning dialog nazariyasiga asoslangan dunyoqarash. Baxtin, bu "boshqasiga" yo'naltirishni va uning javob faolligini nazarda tutadi. Dialogizatsiya g'oyasi zamonaviy davrda etakchi bo'lib qoldi. gumanitar bilimlar, shu jumladan stilistika (asarlarga qarang M.N. Kojina, M.P. Kotyurova va boshqalar), garchi V.V. Vinogradov polifoniya g'oyasida M.M. Baxtin muallif va qahramonlar oʻrtasidagi dialoglar emas, balki O. a.ning turli qiyofalari namoyon boʻlishidir. (qarang. idrok olimlar kitoblari"Marksizm va til falsafasi", 1930).
Muammo O. a. san'atda Asar adabiy tanqid (tarixiy, adabiy, estetik va ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan) va badiiy stilistikada o‘rganiladi. adabiyot (kompozitsion, nutqiy va uslubiy jihatdan). Zamonaviyda matnning kommunikativ stilistikasi, lingvistik va kontseptual rasm muallif dunyosi; O.ning koʻp oʻlchovli koʻrinishlari a. matn tuzilishi, semantikasi va pragmatikasida; san'atning semantik rivojlanishi modellari ko'rib chiqiladi. aspekti jihatidan har xil turdagi matnlar idiotil(sm.); o'quvchining kognitiv faoliyatini turli yo'llar bilan tashkil etuvchi matn assotsiatsiyalari va tartibga soluvchi tuzilmalarning o'ziga xosligi.
Lit.: Vinogradov V.V. Badiiy adabiyot tili haqida. – M., 1959 yil; Uning: Badiiy nutq nazariyasi haqida. – M., 1971; Brandes M.P. Stilistik tahlil. – M., 1971; Baxtin M.M. Dostoevskiy poetikasi muammolari. – 3-nashr. – M., 1972, bob. 2, 5; Uning: Muallif va qahramon estetik faoliyat. – VL. – 1978. – No12; Uning: Tilshunoslik, filologiya va boshqa gumanitar fanlarda matn muammosi: Falsafiy tahlil tajribasi // Rus adabiyoti: Antologiya / Tahririyati prof. V.P. Tanib bo'lmas. – M., 1997; Odintsov V.V. Matnning stilistikasi. – M., 1980; Levidov A.M. Muallif - tasvir - o'quvchi. – 2-nashr. – L., 1983; Goncharova E.A. Badiiy matndagi muallif - xarakter toifalarini tilda ifodalash usullari. – Tomsk, 1984 yil; Karaulov Yu.N. V.V asarlarida lingvistik shaxs tushunchasi. Vinogradova // Rus tili: Funktsional va stilistik jihatdan lingvistik ma'nolar. – M., 1987; Stepanov G.V. Ifoda va e'tiqod birligi (muallif va qabul qiluvchi) // Stepanov G.V. Til. Adabiyot. Poetika. – M., 1988; Vinokur G.O. Filologik tadqiqotlar. – M., 1990. – B. 8–14; 112–140 va boshqalar; Beskrovnaya I.A. She'riy matn avtokommunikatsiya modeli sifatida: qabul qiluvchilar turlari. - Filol. Fanlar. – 1998. – No 5–6; Mineralov Yu.I. Nazariya badiiy adabiyot(va individuallik). – M., 1999; Churilina L.N. Muallif – tushuncha – matn: leksik darajani tashkil etish tamoyillari masalasida adabiy matn// Ma'ruzachi va tinglovchi: o'rganish muammolari: Mater. xalqaro ilmiy usul. konf. (Sankt-Peterburg, 2001 yil 26-28 fevral). - Sankt-Peterburg, 2001 yil.
N.S. Bolotnova
Stilistik ensiklopedik lug'at rus tili. - M:. "Flint", "Fan". M.N. tomonidan tahrirlangan. Kojina. 2003 .
Boshqa lug'atlarda "Muallifning surati" nima ekanligini ko'ring:
muallif obrazi- qahramonlar nutq tuzilmalarining butun tizimini hikoyachi, hikoyachi yoki hikoyachilar bilan munosabatlarida birlashtirgan asar mohiyatining jamlangan timsolidir. Rubrika: badiiy obraz Antonim/korrelyativ: hikoya qiluvchi obrazi, obraz... ...
muallif obrazi- matn tuzilishining barcha elementlarini: mavzuni, g'oyani, kompozitsiyani, lingvistik vositalarni tanlash va tashkil qilishni belgilaydigan matn yaratishning asosiy kategoriyasi. Muallif obrazi kontseptsiyasi V.V tomonidan ishlab chiqilgan. Vinogradov. Muallifning surati chuqurlikda yashiringan bo'lishi mumkin ... ... Lug'at lingvistik atamalar T.V. Kuy
muallif obrazi- matn tuzilishining barcha elementlarini: mavzuni, g'oyani, kompozitsiyani, lingvistik vositalarni tanlash va tashkil qilishni belgilaydigan matn yaratishning asosiy kategoriyasi. Muallif obrazi kontseptsiyasi V.V tomonidan ishlab chiqilgan. Vinogradov. “Muallifning qiyofasi chuqurlikda yashiringan bo'lishi mumkin ... ... Tadqiqot va matnni tahlil qilish usullari. Lug'at-ma'lumotnoma
hikoya qiluvchi tasvir- adabiy asarda uning nomidan hikoya qilinayotgan shaxsning shartli qiyofasi. Rivoyatchi obrazidan farqli o‘laroq, dostonda o‘ziga xos ma’noda bo‘ladi, u betaraf, obyektiv holatda ham doim ham yo‘q bo‘lavermaydi... ... Terminologik lug'at-tezaurus adabiyotshunoslikda
hikoya qiluvchi obrazi- birortasining qiyofasida shaxslashtirilmagan belgilar tasvir badiiy asardagi hikoyaning tashuvchisi. Rubrika: badiiy obraz Antonim/korrelyativ: muallif obrazi, hikoya qiluvchi obrazi Boshqa assotsiativ aloqalar... Adabiy tanqidga oid terminologik lug'at-tezaurus
muallif obrazi- epik yoki lirik epik asarda muallif pozitsiyasini amalga oshirish usullaridan biri; bir qator individual xususiyatlarga ega, ammo yozuvchining shaxsiyati bilan bir xil bo'lmagan shaxsiylashtirilgan hikoya qiluvchi. Muallif va hikoya qiluvchi har doim ... Adabiy ensiklopediya
San'at asarlarida Hetman Mazepa obrazi- Asosiy maqola: Mazepa, Ivan Stepanovich Hetman Mazepaning portreti. Hetman Mazepa obrazi san'at asarlari Mazepaning surati fantastika, rasm, kinematografiya, musiqa... Vikipediya
MUALOR RASMI- MUALTAR TASVIR. Muallif (lotincha auctor aybdor, asoschi, yozuvchi) adabiy asarning filologik toifasi yaratuvchisi sifatida, unda o'zining shaxsiy izini qoldiradi. san'at dunyosi. Muallifning (A.) mavjudligi ... ... beradi. Adabiy ensiklopedik lug'at
Filateliyada Stalin obrazi- SSSR pochta bloki (1949): I.V.Stalin tug'ilganiga 70 yil. Rassom R. Jitkov (DFA (ITC “Marka”) # 1483) Filateliyadagi Stalin mavzusi Sovet davlati va... ... Vikipediyaga bagʻishlangan pochta markalari, otkritkalar va markalar toʻplamidir.
Muallif sifatida badiiy faoliyat mavzusi, ijodiy jarayon, uning ijodida mavjud. U badiiy asar ichidagi so‘zlovchi kabi voqelikni ko‘rsatadi, yoritadi, anglaydi va baholaydi.
Hikoyachi. U muallifga yaqin bo'lishi mumkin yoki undan uzoqlashishi mumkin.
Rivoyatchi muallif ishtirokining bilvosita shakli bo'lib, badiiy dunyo va qabul qiluvchi o'rtasida vositachilik vazifasini bajaradi. Tamarchenkoning so'zlariga ko'ra, uning o'ziga xosligi quyidagicha:
1) keng qamrovli dunyoqarash (hikoyachi oxirini biladi va shuning uchun urg'u beradi, o'zidan oldinroq bo'lishi mumkin, nimaga e'tibor berish kerakligini maslahat beradi).
2) nutq o'quvchiga qaratilgan bo'lib, u doimo uning qanday qabul qilinishini hisobga oladi. - turmoq turli xil turlari kitobxonlar - zukko kitobxon, tsenzura, xonim.
Folklorda mualliflik asosan kollektiv edi va uning "individual komponenti" odatda anonim bo'lib qoldi. Ammo allaqachon doktor san'atida. Gretsiya paydo bo'ldi alohida - muallifning boshlanishi, Esxil, Sofokl, Evripid tragediyalari dalolat beradi.
17-18-asrlargacha yozuvchilarning ijodiy tashabbusi allaqachon shakllangan janr va uslublar talablari bilan cheklangan edi. Adabiy ongni allaqachon mavjud badiiy namunalar boshqargan.
Muallifning o'z-o'zini anglashi gullagan davrda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi romantik san'at. Muallif o'z ichida matn ichidagi borliq, o'z navbatida, kengroq va o'ziga xos, xususiy ma'noda ko'rib chiqiladi.
Hammadan kuchli muallif o'zini e'lon qiladi VQo'shiq so'zlari, bayonot biriga tegishli bo'lgan joyda lirik mavzu, uning kechinmalari tasvirlangan joyda, uning "ta'riflab bo'lmaydigan" (V.A. Jukovskiy), tashqi dunyoga va qalb dunyosiga bo'lgan munosabati, ularning bir-biriga o'tishlarining cheksizligi.
Muallifning intonatsiyalari aniq ajralib turadi muallifning chekinishi(ko'pincha - lirik, adabiy-tanqidiy, tarixiy-falsafiy, publitsistik) tuzilishga organik ravishda mos keladi. epik ishlarning zamirida.
INdrama muallif o‘zini qahramonlari soyasida topadi. Bu erda uning mavjudligi ko'rinadi sarlavha, epigraf, aktyorlar ro'yxati har xil turlarda ko'rsatmalar, V mulohazalar chetga suriladi. Muallifning og'zi qahramonlarning o'zi bo'lishi mumkin: qahramonlar - sababchilar, xor(qadimgi yunon teatri kabi) va boshqalar.
Klassik asarlarni dramatizatsiya qilishda ko'pincha "muallifdan" personajlar paydo bo'ladi (adabiy asarlarga asoslangan filmlarda ovozli "muallif" ovozi kiritiladi).
Tadbirda ko'proq ishtirok etish bilan ish ko'rinadi muallif ichidaepik. Epik asarlarda muallifning ibtidosi turli yo‘llar bilan namoyon bo‘ladi: muallifning qayta yaratilgan poetik voqelikka qarashi, muallifning syujet rivojiga sharhi, qahramonlarning to‘g‘ridan-to‘g‘ri, bilvosita yoki noto‘g‘ri tavsifi sifatida. muallifning tabiiy va moddiy dunyoni tasvirlashi va boshqalar.
Ko'pincha muallif sifatida harakat qiladi hikoya qiluvchi , dan yetakchi hikoya uchinchi tomon sub'ektivdan tashqari, shaxssiz shaklda. Bu raqam Gomer davridan beri ma'lum hamma narsani biladigan muallif, o'z qahramonlari haqida hamma narsani va hammani bilish, bir vaqtning tekisligidan ikkinchisiga, bir fazodan boshqasiga erkin o'tish. Zamonaviy adabiyotda bu hikoya usuli, eng an'anaviy (hikoyachining hamma narsani bilishi asoslanmaydi) odatda sub'ektiv shakllar bilan, kirish bilan birlashtiriladi. hikoyachilar, Rasmiy ravishda hikoya qiluvchiga tegishli bo'lgan nutqda uzatish bilan, nuqtai nazarlari u yoki bu qahramon (masalan, "Urush va tinchlik" da o'quvchi Borodino jangini Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovning "ko'zlari bilan" ko'radi).
Badiiy tadbir ishtirokchisi sifatida muallifning prinsipial yangi tushunchasi M.M. Baxtin. Bizning borligimizda muloqotning chuqur qadrli rolini ta'kidlab , Baxtin o'z matnida muallif "o'zi yaratgan dunyoning faol yaratuvchisi sifatida chegarasida bo'lishi kerak, chunki uning bu dunyoga kirishi uning estetik barqarorligini buzadi" deb hisoblaydi.