Badiiy tafsilot: ta'rifi, tasnifi, vazifalari, vosita roli. Badiiy detallar va ularning asardagi tahlili

Tafsilot (fr dan. batafsil)- tafsilot, o'ziga xoslik, arzimas narsa.

Badiiy detal obraz yaratish vositalaridan biri bo‘lib, gavdalangan xarakter, rasm, predmet, harakat, kechinmani o‘ziga xosligi va o‘ziga xosligida ko‘rsatishga yordam beradi. Tafsilot o'quvchi e'tiborini yozuvchiga tabiatda, odamda yoki uning atrofidagi ob'ektiv dunyoda eng muhim, xarakterli bo'lib tuyulgan narsaga qaratadi. Tafsilot badiiy yaxlitlikning bir qismi sifatida muhim va ahamiyatlidir. Boshqacha qilib aytganda, tafsilotning ma'nosi va kuchi shundaki, cheksiz kichik butunlikni ochib beradi.

Badiiy detalning quyidagi turlari mavjud, ularning har biri ma'lum bir semantik va hissiy yukni ko'taradi:

• A) og'zaki tafsilot. Masalan, “nima bo‘lmasin” iborasi bilan biz Belikovni, “lochin” manzilidan Platon Karataevni, bir so‘z “fakt” bilan Semyon Davydovni taniymiz;
• b) portret detali. Qahramonni mo'ylovli qisqa yuqori labi (Liza Bolkonskaya) yoki oq, kichkina, chiroyli qo'li (Napoleon) bilan aniqlash mumkin;
• V) mavzu tafsilotlari: Bazarovning to'qmoqli xalati, Nastyaning "Quyi chuqurlikda" spektaklidagi sevgi haqidagi kitobi, Polovtsevning qilich - kazak ofitserining ramzi;
• G) psixologik tafsilotlar, qahramonning xarakteri, xatti-harakati va harakatlaridagi muhim xususiyatni ifodalash. Pechorin yurish paytida qo'llarini silkitmadi, bu uning tabiatining maxfiyligidan dalolat beradi; bilyard to'plarining ovozi Gaevning kayfiyatini o'zgartiradi;
• d) landshaft tafsilotlari, uning yordamida atrof-muhitning rangi yaratiladi; Golovlev tepasidagi kulrang, qo'rg'oshin osmoni, "Sokin Don"dagi "rekviyem" manzarasi, Aksinyani dafn etgan Grigoriy Melexovning tinchlanmaydigan qayg'usini kuchaytiradi;
• e) tafsilot badiiy umumlashtirish shakli sifatida(Chexov asarlarida burjuaziyaning "holat" mavjudligi, Mayakovskiy she'riyatida "burjuaziya murlosi").

kabi badiiy tafsilotning bu turini alohida ta'kidlash lozim uy xo'jaligi, mohiyatan barcha yozuvchilar tomonidan qo'llaniladi. Bunga yorqin misol - "O'lik ruhlar". Gogol qahramonlarini ularning kundalik hayotidan va uning atrofidagi narsalardan ajratib bo'lmaydi.

Uy-ro'zg'or detallari jihozlar, uy, narsalar, mebellar, kiyim-kechaklar, gastronomik imtiyozlar, odatlar, odatlar, xarakterning didi va moyilligini bildiradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Gogolda kundalik tafsilot hech qachon o'z-o'zidan maqsad bo'lib xizmat qilmaydi, u fon yoki bezak sifatida emas, balki tasvirning ajralmas qismi sifatida berilgan. Bu esa tushunarli, chunki satirik yozuvchi qahramonlarining manfaatlari vulgar moddiylik chegarasidan tashqariga chiqmaydi; bunday qahramonlarning ma’naviy dunyosi shu qadar qashshoq va ahamiyatsizki, narsa ularning ichki mohiyatini yaxshi ifodalashi mumkin; narsalar o'z egalari bilan birga o'sadi.

Uy-ro'zg'or buyumlari birinchi navbatda xarakterli funktsiyani bajaradi, ya'ni. she’r qahramonlarining axloqiy-psixologik xususiyatlari haqida tasavvurga ega bo‘lish imkonini beradi. Shunday qilib, Manilov mulkida biz "janubiy tomonda yolg'iz, ya'ni barcha shamollar uchun ochiq tepalikda" turgan uy-joyni, odatda sentimental nomi "Yakkaxon ko'zgu ibodatxonasi" bo'lgan gazeboni, "qoplangan hovuzni ko'ramiz. ko'kalamzorlashtirish bilan"... Bu tafsilotlar yer egasining amaliy emasligi, uning mulkida noto'g'ri boshqaruv va tartibsizlik hukmronligi va egasining o'zi faqat ma'nosiz loyiha yaratishga qodir ekanligidan dalolat beradi.

Manilovning xarakterini xonalarning jihozlari bilan ham baholash mumkin. "Uning uyida har doim nimadir etishmayotgan edi": barcha mebellarni qoplash uchun ipak materiali etarli emas edi va ikkita kreslo "oddiy bo'yra bilan qoplangan"; Aqlli, boy bezatilgan bronza shamdon yonida “qandaydir oddiy mis nogiron, cho‘loq, yon tomonga o‘ralgan” turardi. Manor mulkidagi moddiy dunyo ob'ektlarining bunday kombinatsiyasi g'alati, bema'ni va mantiqsizdir. Hamma narsa va narsalarda qandaydir tartibsizlik, nomuvofiqlik, parchalanish seziladi. Va egasining o'zi uning narsalariga mos keladi: Manilovning ruhi uyining bezaklari kabi nuqsonli va "tarbiya", nafosat, nafosat va ta'mga da'vo qilish qahramonning ichki bo'shlig'ini yanada oshiradi.

Boshqa narsalar qatorida muallif bir narsani alohida ta’kidlab, uni ta’kidlaydi. Bu narsa ramzga aylanib, ortib borayotgan semantik yukni ko'taradi. Boshqacha qilib aytganda, tafsilot psixologik, ijtimoiy va falsafiy ma'noga ega bo'lgan ko'p qiymatli ramz ma'nosiga ega bo'lishi mumkin. Manilovning kabinetida kul qoziqlari kabi ifodali tafsilotni ko'rish mumkin, ular "harakatsiz emas, juda chiroyli qatorlar bilan tartibga solingan" - behuda o'yin-kulgining ramzi, tabassum bilan qoplangan, xushmuomalalik, bekorchilik, bekorchilik timsoli. qahramonning, o'zini behuda orzularga topshirish ...

Ko'pincha Gogolning kundalik tafsilotlari harakatda ifodalanadi. Shunday qilib, Manilovga tegishli bo'lgan narsalar tasvirida ma'lum bir harakat qo'lga kiritiladi, bunda uning xarakterining muhim xususiyatlari ochiladi. Misol uchun, Chichikovning o'lik jonlarni sotish haqidagi g'alati iltimosiga javoban, "Manilov darhol trubka bilan trubkani polga tashladi va og'zini ochganda, bir necha daqiqa og'zini ochiq qoldirdi ... Nihoyat, Manilov ko'tardi. trubka bilan trubka bilan urib, uning yuziga pastdan qaradim ... lekin men og'zimdan qolgan tutunni juda nozik oqim bilan chiqarishdan boshqa hech narsani o'ylay olmadim. Er egasining bu kulgili pozalari uning tor fikrliligi va aqliy cheklanganligini juda yaxshi namoyish etadi.

Badiiy detal muallif bahosini ifodalash usulidir. Tuman xayolparast Manilov hech qanday biznesga qodir emas; bekorchilik uning tabiatiga aylandi; krepostnoylar hisobiga yashash odati uning xarakterida loqaydlik va dangasalik xislatlarini shakllantirgan. Yer egasining mulki vayron bo'ldi, tanazzul va vayronagarchilik hamma joyda seziladi.

Badiiy tafsilot xarakterning ichki ko'rinishini va ochilgan rasmning yaxlitligini to'ldiradi. U qahramonning g'oyasini, asosiy ma'nosini, uning tabiatining mohiyatini ifodalovchi ekstremal konkretlik va shu bilan birga umumiylikni beradi.

Tasvirlangan dunyoning rasmi individualdan iborat badiiy tafsilotlar. Badiiy detal deganda biz eng kichik tasviriy yoki ifodali badiiy detalni tushunamiz: landshaft yoki portretning elementi, alohida narsa, harakat, psixologik harakat va hokazo. Badiiy yaxlitlikning elementi bo'lgan detalning o'zi eng kichik tasvirdir. , mikro-tasvir.Shu bilan birga, detal deyarli har doim kattaroq tasvirning bir qismi boʻlib, u “bloklar”ni tashkil etuvchi detallardan hosil boʻladi: masalan, yurish paytida qoʻlingizni silkitmaslik odati, qoshlar va moʻylovlar bilan och sochlar, kulmaydigan ko'zlar - bu mikro-tasvirlarning barchasi kattaroq tasvirning "blokini" tashkil qiladi - Pechorin portreti, o'z navbatida, yanada kattaroq tasvirga - insonning yaxlit qiyofasiga birlashadi.

Tahlil qilish qulayligi uchun badiiy tafsilotlarni bir necha guruhlarga bo'lish mumkin. Tafsilotlar birinchi o'rinda turadi tashqi Va psixologik. Tashqi ma'lumotlar, siz ularning nomidan osongina taxmin qilishingiz mumkin, bizga odamlarning tashqi, ob'ektiv mavjudligini, tashqi ko'rinishini va yashash joylarini tasvirlaydi. Tashqi detallar, o'z navbatida, portret, landshaft va materialga bo'linadi. Psixologik tafsilotlar bizga insonning ichki dunyosini tasvirlaydi, bular individual aqliy harakatlar: fikrlar, his-tuyg'ular, tajribalar, istaklar va boshqalar.

Tashqi va psixologik tafsilotlar o'tib bo'lmaydigan chegara bilan ajratilmaydi. Shunday qilib, tashqi tafsilot, agar u ma'lum bir aqliy harakatlarni etkazsa, ifoda etsa (bu holda biz psixologik portret haqida gapiramiz) yoki qahramonning fikr va tajribalari (masalan, haqiqiy bolta va uning tasviri) jarayoniga kiritilgan bo'lsa, psixologik bo'ladi. Raskolnikovning ruhiy hayotidagi bu bolta).

Badiiy ta'sirning tabiati turlicha tafsilotlar - tafsilotlar Va belgilar tafsilotlari. Tafsilotlar ommaviy ravishda harakat qiladi, ob'ekt yoki hodisani barcha tasavvur qilinadigan tomonlardan tasvirlaydi; ramziy tafsilot yagona bo'lib, hodisaning mohiyatini bir vaqtning o'zida qamrab olishga harakat qiladi, undagi asosiy narsani ta'kidlaydi. Shu munosabat bilan zamonaviy adabiyotshunos E.Dobin detalni tafsilotdan badiiy jihatdan ustun deb hisoblab, tafsilotlarni tafsilotlardan ajratishni taklif qiladi. Biroq, bunday bo'lishi dargumon. Badiiy detallardan foydalanishning ikkala tamoyili ham bir-biriga mos keladi, ularning har biri o'z o'rnida yaxshi. Bu erda, masalan, Plyushkin uyidagi interyerni tasvirlashda detallardan foydalanish: “Buroda... har xil narsalar ko'p edi: yashil rang bilan qoplangan nozik yozilgan qog'ozlar. tepasida tuxum qo'yilgan marmar press, qizil qirrali teriga o'ralgan qandaydir eski kitob, limon, hammasi qurigan, bo'yi findiqdan oshmaydi, singan kreslo, bir oz suyuqlik solingan stakan va uchta chivin. xat, muhrlangan mum bo'lagi, qayerdandir olingan latta bo'lagi, siyoh bilan bo'yalgan, qurib qolgan ikkita pat, go'yo iste'molda, tish pichog'i, butunlay sarg'ayib ketgan. Bu erda Gogolga qahramon hayotining ma'nosiz ziqnaligi, mayda-chuydaligi va baxtsizligi haqidagi taassurotni kuchaytirish uchun juda ko'p tafsilotlar kerak. Detal-tafsilot ham ob'ektiv dunyoni tasvirlashda alohida ishontirishni yaratadi. Murakkab psixologik holatlar ham tafsilotlar yordamida uzatiladi, bu erda tafsilotlardan foydalanishning ushbu printsipi ajralmas hisoblanadi. Ramziy tafsilot o'zining afzalliklariga ega, u ob'ekt yoki hodisa haqida umumiy taassurotni ifodalash uchun qulay va uning yordami bilan umumiy psixologik ohang yaxshi ushlanadi. Ramziy tafsilot ko'pincha muallifning tasvirlangan narsaga munosabatini aniq ifodalaydi - masalan, Goncharovning romanidagi Oblomovning xalati.

Keling, badiiy detallarning navlarini aniq ko'rib chiqishga o'tamiz.

Shahar ta’lim muassasasi 168-sonli umumta’lim maktabi

UIP HEC bilan

19-asr rus adabiyoti asarlarida badiiy detalning roli

To‘ldiruvchi: 11-sinf o‘quvchisi “A” Tomashevskaya V.D.

Tekshirildi: adabiyot o'qituvchisi, oliy toifali o'qituvchi

Gryaznova M.A.

Novosibirsk, 2008 yil

Kirish

1. 19-asr rus adabiyotida badiiy tafsilot

2. Nekrasov

2.1 Matryona Timofeevna qiyofasini ochish usullari

2.2 Nekrasovning "tashuvchisi"

2.3 Nekrasov matni. Nazm va nasr

4. I.S. ijodida badiiy detalning oʻrni. Turgenev "Otalar va o'g'illar"

5. F.M. romanidagi obyektiv dunyo. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo"

6. L.N.Tolstoy

6.1. “Urush va tinchlik” romanidagi ironiya va satira.

6.2 L. N. Tolstoyning badiiy mahorati haqida

7. A.P. Chexov

7.1 A. P. Chexovning dialoglari

7.2 Chexovdagi rang detali

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Tadqiqotning dolzarbligi rus yozuvchilarining asarlari nafaqat matnning leksik xususiyatlari va uslubi, balki asarga o'ziga xos xususiyat beradigan va ma'lum bir ma'noga ega bo'lgan ma'lum tafsilotlar bilan ham qiziqarli ekanligi bilan belgilanadi. Asardagi tafsilotlar qahramon yoki uning xulq-atvorining qandaydir xususiyatini ko'rsatadi, chunki yozuvchilar bizga nafaqat hayotni tahlil qilishni, balki inson ruhiyatini tafsilot orqali tushunishni ham o'rgatadi. Shuning uchun men 19-asr rus yozuvchilarining asarlaridagi tafsilotlarni batafsil ko'rib chiqishga va ular qanday xususiyatni ifodalashini va asarda qanday rol o'ynashini aniqlashga qaror qildim.

Shuningdek, ishimning boblaridan birida men personajlarning individual xususiyatlari yaratilgan va muallifning qahramonlarga munosabati taqsimlanadigan leksik vositalarni ko'rib chiqishni rejalashtirganman.

Tadqiqot ob'ekti - 19-asr rus yozuvchilarining matnlari.

O'z ishimda men o'zimni global kashfiyot va chuqur o'rganishga da'vo qilmayman, lekin men uchun asardagi detallarning rolini tushunish va ochib berish muhimdir.

Qahramonning xonasi yoki uyining jihozlari va ichki qismining tavsifi bilan uning shaxsiy fazilatlari va taqdiri o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlash men uchun ham qiziq.

1. Badiiy detal

Badiiy tafsilot - ma'lum bir hissiy va mazmunli yukni ko'taruvchi tasviriy va ekspressiv detal, muallifning tabiat, ob'ekt, xarakter, interyer, portret va boshqalar rasmini yaratish vositalaridan biri.

Buyuk rassomning ijodida tasodifiy narsa yo'q. Har bir so'z, har bir tafsilot, tafsilot fikr va his-tuyg'ularni eng to'liq va aniq ifodalash uchun zarurdir.

Birgina kichik badiiy tafsilot adabiy (nafaqat adabiy) asarni qanday o'zgartirishi va unga o'ziga xos joziba berishi mumkinligini hamma biladi.

Bulgakovning "ikkinchi tazelikdagi oktarı", Goncharovning Oblomovning divan va xalati, Chexovning oy ostidagi darbog'i kabi tafsilotlar bizning davrimiz haqiqatining bir qismidir.

2. N. A. Nekrasov

Nikolay Alekseevich Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida "Dehqon ayol" bo'limida alohida dehqonlarning ommaviy sahnalari va epizodik figuralarini tasvirlashdan keyingi qadamni qo'yadi: u shaxs sifatida taqdiri va rivojlanishi haqida gapiradi. butun umri davomida mehnatkash dehqon ayol. Bundan tashqari: bob rus dehqonining yuz yillik hayotini ochib beradi. Buni tafsilotlar tasdiqlaydi. Yoz tugayapti (shubhasiz, 1863 yilning yozi, agar siz "Er egasi" bo'limiga kirsangiz). Haqiqat izlovchilar "taxminan o'ttiz yoshli" dehqon ayol Matryona Timofeevnani uchratishadi. Bu uning yigirmanchi yillarning o'rtalarida tug'ilganligini anglatadi. Biz u turmushga chiqqanida necha yoshda bo'lganini bilmaymiz, lekin yana xato qilmasdan aytishimiz mumkin: 17-18 yoshda. Uning to'ng'ich o'g'li - Demushka 19-asrning 40-yillari o'rtalarida eski Saveliyning nazorati tufayli vafot etdi. "Va Saveliy chol yuz yoshda" - Demushka bilan baxtsizlik o'sha paytda sodir bo'ldi. Bu shuni anglatadiki, Savely 18-asrning 40-yillari o'rtalarida tug'ilgan va u bilan Korej dehqonlari va er egasi Shalashnikov, nemis menejeri bilan sodir bo'lgan hamma narsa 18-asrning 60-70-yillariga to'g'ri keladi. , ya'ni Pugachevizm davriga to'g'ri keladi, uning aks-sadolari, shubhasiz, Savely va uning o'rtoqlarining harakatlarida aks etgan.

Ko'rib turganingizdek, tafsilotlarga e'tibor, hayotni tasvirlashning kengligi bo'yicha "Dehqon ayol" bobining XIX asr rus adabiyotida tengi yo'qligi haqida jiddiy xulosalar chiqarishga imkon beradi.

2.1 Matryona Timofeevna qiyofasini ochish usullari

Oddiy rus ayolining taqdiri "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida dehqon ayol Matryona Timofeevna misolida yaxshi ko'rsatilgan. Bu:

hurmatli ayol,

Keng va qattiq

Taxminan o'ttiz yoshda.

Chiroyli: kulrang sochlar,

Ko'zlar katta, qattiq,

Eng boy kirpiklar,

Qattiq va qorong'i.

Qo'shiqlar tufayli tasvir haqiqatan ham ruscha bo'lib chiqdi. Biz Matryona Timofeevnaning marhum ota-onasini eslaganida qo'shiq tiliga e'tibor beramiz:

Men baland ovozda onamni chaqirdim,

Shiddatli shamol javob berdi,

Uzoq tog'lar javob berdi,

Ammo azizim kelmadi!

Rus dehqon ayoli nola bilan ajralib turadi, chunki u o'z qayg'usini boshqacha ifoda eta olmaydi:

Men urildim va qichqirdim:

Yovuzlar! jallodlar!

Yiq, ko'z yoshlarim,

Quruqlikda ham, suvda ham emas,

Yuragingizga to'g'ri tushing

Mening yovuz odamim!

(Xalq qo‘shiq va marsiyalariga xos inkor parallelizm).

O‘lgan o‘g‘lining jasadi tahqirlanganini ko‘rib, shunday deydi. Marsiyalarning lirikasi onalik mehri kuchini ifodalovchi parallelizm va epitetlar bilan ham kuchayadi.

Matryona Timofeevnaning nutqi doimiy va beqaror epitetlarga boy. U birinchi o'g'li Demushkaning qiyofasini majoziy ravishda tasvirlaydi:

Quyoshdan olingan go'zallik,

Qor oq,

Makuning lablari qizil,

Sablening qora qoshi bor,

Lochinning ko'zlari bor!..

Ota-onasini behuda chaqirganda uning nutqi ham boy. Ammo ruhoniy, uning "buyuk himoyasi" uning oldiga kelmaydi, u og'ir mehnat va dehqon qayg'usidan erta vafot etdi. Uning hayot iztiroblari haqidagi ifodalarida xalq motivlari yaqqol seziladi:

Agar bilsangiz va bilsangiz edi,

Qizingni kimga qoldirding

Sensiz nimaga chiday olaman?

Keyin quyidagi tenglama keladi:

Kechasi ko'z yoshlarim to'kdi,

Kun - Men o't kabi yotdim.

Bu g'ayrioddiy ayol ayniqsa, ochiqdan-ochiq emas, yashirincha qayg'uradi:

Men tez daryoga bordim,

Men tinch joy tanladim

Supurgi butasida.

Men kulrang toshga o'tirdim,

U qo'li bilan boshini ko'tardi,

Yetim yig'lay boshladi!

Matryonushkaning ovlarida keng tarqalgan xalq tillari ham mavjud:

Men qizlarda omadli edim,

Shunday qilib, men bu masalaga ko'nikib qoldim, -

u aytadi. Sinonimlar ko'pincha topiladi ("sevadigan va kaptar qiladigan hech kim yo'q"; "yo'l-yo'l" va boshqalar).

Nekrasovgacha hech kim oddiy rus dehqon ayolini bunchalik chuqur va haqqoniy tasvirlamagan edi.

2.2 Nekrasovning "tashuvchisi"

She'riyatni nasrga yo'naltirish, rus kundalik materialini she'rga kiritish, Nekrasov oldida savol tug'iladi. syujet; unga yangi syujet kerak - va u buni avvalgi shoirlardan emas, nosirlardan izlaydi.

Shu nuqtai nazardan uning “Tashuvchi” (1848) she’ri qiziq. Birinchi bob Nekrasovning eski ballada she'ridan qanchalik uzoqlashishini ko'rsatadi - bu erda bizda Jukovskiyning "Togenburg ritsariga" parodiyasi (aniq) bor (parodiya aynan Nekrasovning rus kundalik materiallarini she'riyatga kiritish vositasi edi). U syujetda syujet nuqtasi sifatida xizmat qiladi. Ikkinchi bob o'zini osib qo'ygan taksi haydovchisi haqida hikoya qiladi. 1864 yilda B. Edelson bu she'rni "osilgan taksi haydovchisi haqidagi eski hazilning she'rga noqulay tarjimasi" deb atagan, ammo bu latifaga haqiqiy ishora qilmagan.

Ayni paytda Nekrasov bu she'rda juda aniq material ishlatgan. 1830 yilgi "Dennitsa" almanaxida Pogodinning "Psixologik hodisa" inshosi mavjud bo'lib, unda "osilgan taksi haydovchisi haqidagi latifa" Nekrasov singari satrlarda ishlab chiqilgan. Savdogar eski etiklarda bog'langan o'ttiz ming so'mni chanada qoldirib, keyin taksi haydovchisini topib, chanani ko'rsatishni so'raydi va pulini tegmagan holda topdi. Ularni taksi haydovchisi oldida sanab, uch so‘m pul beradi. "Va taksichi daromadga boy edi: u yuz rublni bekorga oldi.

Albatta, u bunday kutilmagan topilmadan juda xursand edi?

Ertasi kuni ertalab u - o'zini osgan "

Pogodinning inshosi Dahlning hikoyalariga yaqin va allaqachon tabiiy maktabning "fiziologik insholari" ni bashorat qilmoqda. Unda ko'plab kundalik tafsilotlar mavjud, ulardan ba'zilari Nekrasov tomonidan saqlanib qolgan. Uning uslubi Nekrasovning ataylab vulgarizatsiya qilingan o'yin uslubiga qaraganda ancha sodda. Bir tafsilot qiziq. Nekrasov savdogar o'z chanasida kumushni unutadi va bu tafsilot muallif tomonidan ta'kidlangan:

Kumush qog'oz emas

Yo'q belgilar, Birodar.

Bu erda Nekrasov Pogodindan kundalik hayotda to'liq oqlanmagan bir tafsilotni tuzatadi. Pogodinskiy savdogar o'z chanasida "yangi, yangi" banknotlarni unutib qo'yadi, lekin banknotlarni "belgilar bilan" topish mumkin edi. Bu tafsilot Pogodinning erta, qo'rqoq "tabiiyligi" va Nekrasovning kundalik tafsilotlarga bo'lgan qiziqishi o'rtasidagi farqga xosdir.

2.3 Nekrasov matni . Nazm va nasr

Nekrasov o'zining avtobiografik yozuvlarida she'riy ijodida yuz bergan burilish nuqtasini "haqiqatga burilish" sifatida tavsiflaydi. Biroq, buni juda tor talqin qilish noto'g'ri bo'lar edi - faqat voqelikning yangi noodatiy "materiali" ga (yangi mavzular, yangi syujetlar, yangi qahramonlar) murojaat qilish sifatida. Bu yangi pozitsiyani tasdiqlash, yangi usulni ishlab chiqish, o'quvchi bilan yangi munosabatlar o'rnatish.

Mehnatkashlar dunyosiga, kambag'al va mazlumlar dunyosiga, ularning shoshilinch ehtiyojlari va manfaatlariga murojaat qilish muallifni tartibsiz, nomutanosib va ​​rang-barang haqiqatga duchor qildi. Bu kundalik hayotning, kundalik nasrning cheksiz elementi edi. Tabiiyki, uning rivoji badiiy nasrga tutash janrda – inshoda boshlangan. Ammo "fiziologik eskiz" tajribasi yuqori badiiy namunalar bergan tabiiy maktab tomonidan qabul qilindi va qayta ishlandi. Alohida holatlar, faktlar va kuzatishlarning cheksiz xilma-xilligi, real hayotning oddiy, ommaviy, kundalik ko'rinishlarining boyligi yaqin ijtimoiy-psixologik tahlil, turlarni "tasniflash" va "tizimlashtirish", sabab-oqibatni ochib berish tufayli badiiy ahamiyatga ega bo'ldi. inson xatti-harakati va unga ta'sir qiluvchi holatlar o'rtasidagi munosabatlar.

Nekrasovning ilk she'rlari "tabiiy maktab" muhitida va uning nasriy tajribalari yonida paydo bo'ladi. Nekrasovning 40-yillardagi nasri, keyinchalik muallif tomonidan e'tibor va qayta nashr etishga loyiq deb tan olingan juda oz qismi taassurotlar, epizodlar va sahnalarning ko'pligi va "parchalanishi" ni namoyish etadi.

Haqiqiy kuzatishning aniqligi va baholashning ijtimoiy tushunchasi saboqlarini o'zlashtirgan Nekrasov birinchi navbatda "fiziologiya" tamoyilini puxtalik, tahliliylik va ko'pincha satira bilan she'rga o'tkazishga harakat qiladi. Bu ma'lum ijtimoiy-psixologik turlarni o'rganish, go'zal va ayni paytda ochib beradi.

Aqlli o'rta odam sifatida,

U bu hayotda ko'p narsani xohlamadi:

Tushlikdan oldin men rowan damlamasini ichdim

Va u tushliklarini aksirish bilan yuvdi.

Men Kincherfdan kiyim buyurtma qildim

Va uzoq vaqt davomida (kechirimli ehtiros)

Qalbimda uzoqdan bir umid bor edi

Kollegial baholovchi bo'lish uchun...

("Rasmiy")

Bunday rivoyatning asosiy yo'nalishi shu paytgacha noma'lum mavzuni juda yaqin o'rganishdadir. Bu o'rganishning pafosidir.

Men "Kechki ovqatdan oldin men rowan damlamasini ichdim" - bu satrning lug'atida ham, ritmik tuzilishida ham she'riy narsa yo'q. Bu erda "chixir" yoki aytaylik, "Kincherf" she'riy matnida burjua kundalik hayotining hujjatlashtirilgan tafsilotlari paydo bo'lishining juda kutilmaganligi to'xtaydi.

Nekrasov "tabiiy maktab" doirasida yaxshi mos keladigan she'rlarni davom ettirdi - masalan, "To'y" (1855), "Bechora va aqlli" (1857), "Dada" (1859) va boshqalar. Ularning o'ziga xos xususiyatlari - ijtimoiy taqdirni o'rganish, vaziyatga, sabablarga va oqibatlarga botish, doimiy ravishda joylashtirilgan motivatsiyalar zanjiri va nihoyat, aniq xulosa - "hukm". Ammo bunday turdagi asarlarda lirik tamoyilning o'zi aniq zaiflashgan. Masalan, Gogolning Akaki Akakievich haqidagi hikoyasi Nekrasovning "Rasmiy" asaridan ko'ra ko'proq lirika bilan to'yinganligiga shubha yo'q.

Hammani zabt etuvchi "nasr" ni kutib olish uchun she'riy umumlashtirishning yangi tamoyillarini ilgari surish kerak edi. Nekrasov lirikada juda muhim bo'lgan ma'lum bir baholash tizimiga mos keladigan rang-barang, ko'p qirrali va ko'p ovozli hayotiy materialni o'zlashtirishi kerak edi. Biroq, she'riyat nasrni ichidan mag'lub etishi kerak edi.

Nekrasovning nisbatan erta (1850) she'rlaridan birini eslaylik:

Kecha, taxminan soat oltilarda,

Men Sennayaga bordim;

U erda ular bir ayolni qamchi bilan urishdi,

Yosh dehqon ayol.

Uning ko'kragidan tovush yo'q

Faqat qamchi o'ynab hushtak chaldi...

Va men Musaga dedim:

“Qarang! Sizning aziz singlingiz!

(“Kecha, soat oltilarda...”)

V.Turbin bu she’r haqida shunday yozgan edi: “Bu gazeta she’riyati; Bular, ta'bir joiz bo'lsa, masala uchun she'rlar: bir gazetaning tinmay shoshqaloq, ovora muxbiri Sennayaga tashrif buyurdi va bir soat ichida tutunli kotibiyat xonasida stol chetiga o'tirib, dalillar parchalari ustida she'rlar chizdi. ”.

Agar Nekrasov oxirgi ikki qatorga ega bo'lmasa, bu hukmni juda adolatli deb hisoblash mumkin edi. Darhaqiqat, vaqt va joy bir vaqtning o'zida muxbir uslubida aniq va noaniq ko'rsatilgan ("kecha" aniq faqat "bugun" ga nisbatan; "Sennaya" o'z vazifasi va ma'nosi bilan faqat Peterburgni yaxshi biladiganlarga ma'lum. ma'lum bir davr). Bu voqea joyidan reportaj, "past" sahnaning aniq reproduktsiyasi, bir vaqtning o'zida maishiy va shafqatsiz. Ammo Nekrasov hisobot berish bilan cheklanmaydi, bu erda "fiziologik eskiz". O'quvchini g'ayrioddiy bir-biriga qarama-qarshilik hayratda qoldiradi: qiynoqqa solingan dehqon ayol - Muse. Aynan shu o'tish she'riyat qonunlariga ko'ra amalga oshirildi. Faqat bu erda eskiz va ramz to'qnashishi mumkin edi va bu to'qnashuvda ikkalasi ham o'zgartirildi.

Qiynoqlarga uchragan Musaning ramziy qiyofasi, azob chekayotgan Muse Nekrasovning barcha ishlarida o'tadi.

Ammo boshida men rishtalar bilan yuklangan edim

Yana bir mehribon va sevilmagan Muse,

G'amgin kambag'alning qayg'uli hamrohi,

Mehnat, azob va kishanlar uchun tug'ilgan ...

("Muse", 1851)

Yo'q! tikan tojini oldi,

Nopok Muse, tirnamay

Va qamchi ostida u tovushsiz vafot etdi.

(“Men noma’lum. Men seni tushunmadim...”, 1855)

Va nihoyat, "So'nggi qo'shiqlar" da:

Rus emas - u sevgisiz ko'rinadi

Qonga belangan bu rangparga,

Muse qamchi bilan kesdi...

(“Oh Muse! Men tobut eshigidaman!”)

Ushbu tasvirning kelib chiqishi 1850 yildagi o'sha "gazeta" she'rida, xuddi o'quvchining huzurida birinchi marta paydo bo'lgan. Sennayadagi hujjatlashtirilgan epizodning "nasriga" tayanmasdan, Muse obrazini juda ritorik va odatiy deb qabul qilish mumkin edi. Nekrasovning ishi nafaqat "qiynoqqa solingan", "charchagan", "qayg'uli" Muse, hatto qiynoq ostidagi Muse ham emas, balki "qamchi bilan kesilgan" Muse (qiynoqning o'ziga xos va ruscha versiyasi).

Bunday tasvirni juda kam vositalar bilan faqat muallif sub'ektivligining o'ta qizg'in "maydonida" yaratish mumkin edi.

She'rlar, ehtimol, "buyurtma bo'yicha" va jurnal parchalariga yozilishi mumkin edi, lekin ular baribir o'zlarining maxsus, she'riy mantiqlariga bo'ysundilar. Nekrasov hayotiy ovozlar polifoniyasi asosida she'riy "ovozni boshqarish" ning yangi tamoyillarini ishlab chiqqani kabi, uning dunyosining misli ko'rilmagan mavzu doirasida badiiy tashkilot uchun yangi imkoniyatlar ochildi.

Agar Nekrasovga B.Eyxenbaum tomonidan berilgan ta'rif - "shoir-jurnalist" - bir vaqtning o'zida uning ijodiy o'ziga xosligini tushunish kalitini topishga yordam bergan bo'lsa, bugungi kunda Nekrasovning o'qish dalillari orasidagi intervallarda she'r yozish g'oyasi jiddiy tushuntirishga muhtoj. . Nekrasovning o'zi uchun she'r ijodiy harakatning eng organik va samarali usulidir. Bu ham uning adabiy faoliyatining eng samimiy sohasidir. I Nekrasov she'riyati nasr va publitsistikaning sezilarli ta'sirini boshdan kechirgan, ma'lum ma'noda "anti-poeziya" sifatida harakat qilib, yangi poetik manbalarni ochdi. U g‘oyalar va insoniy qadriyatlar ko‘rgazmasi bo‘lishdan to‘xtagani yo‘q. Nekrasovning ba'zi she'rlari - "ma'ruza", "feleton" yoki shoirning zamondoshlari tomonidan odatiy bo'lganidek, "maqola" haqida gapirganda, ushbu ta'riflarning taniqli metaforik xususiyatini hisobga olish kerak. Bu so'zning aniq ma'nosida hisobot berish va Nekrasovning she'riy hisoboti o'rtasida sifat chizig'i bor, uni aniqlash juda qiyin. Va shunga qaramay, bu shubhasiz seziladi.

Darhaqiqat, she'riy so'z o'zgacha haqiqiylik kasb etadi; Bizning oldimizda guvohning guvohligi, ba'zan esa voqea ishtirokchisi. Nekrasovning ko'pgina she'rlari ko'rgan yoki eshitilgan voqealar haqida hikoya sifatida, balki voqea joyidan "reportaj" sifatida, jonli muloqotni uzatish sifatida qurilgan. Shu bilan birga, muallif o'z pozitsiyasining yoki o'z nuqtai nazarining eksklyuzivligini da'vo qilmaydi. Shoir emas - voqelikdan ustun turadigan tanlangan, balki boshqalar kabi hayot bosimini boshdan kechirayotgan oddiy kuzatuvchi.

Haqiqiy, tashkil etilmagan voqealar oqimining jozibali illyuziyasi yaratiladi, oddiy va tasodifiy, mustaqil, tartibsiz hayot jarayoniga, "xuddi shunday" ishonch muhiti tug'iladi. Biroq, hayot o'zining ichki ma'nosini erkin va tabiiy ravishda ochib berishi uchun muallifning katta energiyasi talab qilinadi. Muxbir doimo harakatda, u nafaqat kuzatish va tinglashga, taassurotlarni o'zlashtirishga, balki ishtirok etishga ham tayyor.

Boshqa tomondan, voqelikka bunday yondashish imkoniyati uning o'ziga xos ifodalilik va ta'sirchanlikka ega bo'lgan ba'zi xarakterli xususiyatlariga bog'liq edi. Kuzatilgan va eshitilgan narsalarning haddan tashqari qiziqishi hayotning turli ko'rinishlarining tobora ommalashib borayotgani, ko'rish uchun ochiq bo'lishi bilan bog'liq edi. Ommaviy, dramatik harakatlar ko'chalar va maydonlarga, "jamoat joylari" va kasalxonalarga, teatr va klub zallariga o'tkazildi. Shuning uchun Nekrasov she'riyatida "ko'cha taassurotlari" ning o'rni juda katta; Ba'zan muallif o'zining eng xarakterli sahnalari va epizodlarida (masalan, "O'z oldidagi mulohazalar", "Tong" va h.k.larda o'zining ochko'z va jiddiy e'tiborini ochib berish uchun uning atrofidagi hayotga derazadan qarash kerak bo'ladi. .).

Va bu shunchaki sahnani o'zgartirish masalasi emas. Asosiysi, inson hayoti muloqot va o'zaro ta'sirda, ko'pincha eng kundalik, kundalik usullarda o'zini namoyon qiladi. Nekrasovning "muxbiri" bu muloqotda teng huquqli "aktyor" sifatida ishtirok etadi.

Nekrasov ijodi epik va lirik she'riyat chegarasida paydo bo'ladigan murakkab poetik tuzilmalar bilan ajralib turadi. Bu ikki elementning o'zaro ta'siri, ularning ajralmasligi badiiy o'ziga xoslikni belgilaydi. Bular eng ko'p "Nekrasov" she'rlari: "Ob-havo haqida" (birinchi qism - 1859, ikkinchi qism - 4865), "Gazeta" (1865), "Balet" (1867). Ular “ma’ruza” va “felyeton”dan kelib, Nekrasovgacha lirikada hali muhokama qilinmagan narsa haqida gapirib, yuqori poetik taranglikka erishadilar.

Sankt-Peterburg "feleton"iga - "ob-havo" va shahar "yangiliklari" haqidagi tasodifiy suhbatga mos ravishda harakatlanadigan Nekrasov dunyoning yaxlit tasvirini yaratadi.

Yomon kun boshlanadi -

Loyli, shamolli, qorong'i va iflos.

Oh, dunyoga tabassum bilan qarasak edi!

Biz unga xira tarmoq orqali qaraymiz,

Uylarning derazalarini yirtib tashlagandek oqadigan narsa

Nam tumanlardan, yomg'irdan va qordan!

Haqiqiy yomg'ir, qor, tuman o'jarlik bilan "ko'klar", umidsizlik va to'g'ridan-to'g'ri "ko'z yoshlari" bilan bog'liq:

G'azab o'zini tutadi, taloq eziladi,

Shunchaki ko'zlaringizdan yosh keladi.

Va endi nafaqat ko'z yoshlari, -

yig'i eshitiladi. Ular askarni kuzatib borishmoqda.

Va ayollar ko'z yoshlarini baham ko'rishadi!

Opaning boshiga bir chelak ko'z yoshlari ketadi,

Yosh ayol yarim chelak oladi...

"Bir chelak", "yarim chelak" ko'z yoshlari ... Va nihoyat, vazmin kinoyadan - muqarrar umidsizlik intonatsiyasigacha:

Va kampir onasini o'lchovsiz oladi -

Va u o'lchovsiz oladi - qolgan narsa!

Tasallisiz yig'lash - o'sha ritmda, chiziqlarning o'zida.

“Ob-havo to‘g‘risida” siklining boshida toshqinning dahshatli surati bilan Pushkinning “Sankt-Peterburg she’ri”ni eslatuvchi so‘zlar bor:

Va katta muammo o'tdi - suv asta-sekin chekindi.

Bu erda "Bronza chavandozi" ham bor - Nekrasov uchun bu shunchaki "Pyotrning mis haykali", undan unchalik uzoq bo'lmagan joyda muxbir askarlarni haydashning dramatik sahnasini ko'rdi. Ammo Pyotr bu yerda dahshatli hukmdor emas, aksincha, Sankt-Peterburgning befarq, jonsiz belgisi, Pushkinnikidan juda farq qiladigan, butunlay boshqacha, ancha oddiy tashvish va tashvishlar bilan azoblangan shahar. Ammo "suv" motivi - "muammo", biz ko'rib turganimizdek, bu erda ham muhim va barqaror bo'lib chiqadi. Muxbir guvohi bo'lgan turli epizodlarni bir kayfiyatda birlashtirgandek.

Askarlarda quruq narsa yo'q,

Yuzlarimizdan yomg'ir oqimlari oqmoqda,

Artilleriya og'ir va zerikarli

Qurollarini harakatga keltiradi.

Hamma jim. Bu tumanli ramkada

Jangchilarning yuzlariga qarash achinarli”.

Va barabanning bo'g'iq ovozi

Go‘yo u olisdan suyuq jiringlayotgandek...

Suv kambag'al amaldorning dafn marosimi haqidagi umidsiz ma'yus taassurotni yanada kuchaytiradi, uni hikoyachi "tasodifan" uchratgan:

Nihoyat, yangi teshik paydo bo'ldi,

Va uning ichida tizzagacha suv bor!

Biz tobutni bu suvga tushirdik,

Ular uni suyuq loy bilan qopladilar,

Va oxiri!..

Qabristonda eshitilgan "kulgili o'yin" ham shu bilan bog'liq:

"Ha, Rabbiy, u qanday qilib xafa qilishni xohlaydi,

Bu juda xafa bo'ladi: kecha men yondim,

Bugun esa, agar xohlasangiz, qarang

Men olovdan to‘g‘ri suvga kirdim!”

Odatiy "qovurilgan idishdan va olovga" shunday qilib qayta ta'riflanadi. Ammo Nekrasovning olovi va suvi ramziy emas, balki tabiiy, haqiqiydir.

Shu bilan birga, Nekrasovning "ob-havosi" dunyoning holati; U inson farovonligining asosiy asosiga ta'sir qiladigan barcha narsalar - namlik, tuman, sovuq, kasallik - uni "suyaklarga" tortadigan va ba'zan uni o'lim bilan tahdid qiladigan narsalar haqida gapiradi.

Sankt-Peterburg "hamma kasal bo'lgan" shahardir.

Shamol biroz bo'g'moqda,

Unda dahshatli yozuv bor,

Barcha vabo - vabo - vabo -

Typhus har xil yordamni va'da qiladi!

Bu erda o'lim ommaviy hodisa, dafn marosimlari oddiy ko'rinish, ko'chaga chiqayotganda muxbirning birinchi duch keladigan narsasi.

Har xil turdagi tif, isitma,

Yallig'lanishlar davom etaveradi,

Taksi haydovchilari, kir yuvuvchi ayollar pashsha kabi o'lmoqda,

Bolalar karavotlarida muzlab qolishadi.

Bu yerdagi ob-havo deyarli taqdirning o'zini aks ettiradi. Sankt-Peterburg iqlimi mashhur italyan qo'shiqchisi Bosioni o'ldirdi.

Uning epitafi tabiiy ravishda Nekrasovning "Ob-havo to'g'risida" tsikliga kiritilgan:

Italiyaning qizi! Rus sovuq bilan

Peshin atirgullari bilan til topishish qiyin.

Uning halokatli kuchidan oldin

Siz mukammal qoshingizni tushirdingiz,

Va siz begonaning vatanida yotasiz

Qabriston bo'm-bo'sh va g'amgin.

Chet elliklar sizni unutishdi

Siz yer yuziga topshirilgan kunning o'zida,

Va uzoq vaqt davomida yana bir qo'shiq kuyladi,

Qaerda ular sizni gullar bilan sug'orishdi.

U yerda yorug‘, kontrabas g‘uvullaydi,

U erda timpani hali ham baland.

Ha! bizning qayg'uli shimolimizda

Pul qiyin va dafna qimmat!

Kimsasiz qabristondagi unutilgan qabr... Bu ham musofir yurtning sovuq kengliklarida adashib qolgan, ohangdor ajnabiy nomli zabardast xonandaning qabri. Bechora, yolg‘iz amaldorning qabri esa suv va suyuq loyga to‘la tuynuk. Keling, eslaylik:

Qarindoshlar ham, ruhoniy ham tobut oldida yurishmadi,

Ustida hech qanday tilla yo'q edi...

Va nihoyat, "buyuk kuchlar uxlab yotgan" qabr, hikoyachi hech qachon topa olmagan qabr - bu ayniqsa ta'kidlangan, garchi u begona qabristonda emas, chet elda emas:

Na taxta, na xoch bo'lmagan joyda,

U yerda yozuvchi bo‘lsa kerak.

Bu uch lahzaning barchasi bir-biri bilan "qofiya" bo'lib, Nekrasovning "Peterburg she'ri" ning kesishgan mavzusini tashkil qiladi. Sankt-Peterburgning Nekrasovga o'xshash murakkab qiyofasi o'sib boradi, bu esa, o'z navbatida, Rossiya shimolining ramziga aylanadi.

Sankt-Peterburg bu erda Pushkindagi kabi uyg'un, to'liq bir butun, suveren poytaxt sifatida emas, balki boshqa poetika tomirida taqdim etilgan. “Fiziologik” ta’riflar bizga Sankt-Peterburgni xunuk ko‘rish imkonini beradi.Aslida:

Ko'chalar, do'konlar, ko'priklar iflos,

Har bir uy skrofuladan aziyat chekadi;

Gips tushadi va uriladi

Yo'lak bo'ylab yurgan odamlar ...

Bundan tashqari, may oyidan boshlab

Juda toza emas va har doim

Tabiatan ortda qolishni istamaslik,

Kanallarda suv gullaydi...

Ammo biz buni hali unutganimiz yo'q,

Iyul oyida siz butunlay ho'llangansiz

Aroq, otxona va chang aralashmasi -

Oddiy rus aralashmasi.

Hatto an'anaviy "nozik" epiteti Nekrasovni eng kutilmagan kontekstda topadi: "to'g'ri, nozik, ma'yus, chirigan".

Qizig‘i shundaki, Dostoevskiyning eng “Sankt-Peterburg” romani bo‘lsa kerak, xuddi shu davrga oid “Jinoyat va jazo”da Raskolnikovning “ko‘cha taassurotlari” haqida quyidagi satrlar bor: “Ko‘chadagi jazirama dahshatli edi va shuningdek, gavjum, gavjum, hamma joyda ohak, o'rmonlar, g'isht, chang va yozgi o'ziga xos badbo'y, yozgi uyni ijaraga olishga imkoni bo'lmagan har bir peterburglik uchun juda yaxshi tanish... Sankt-Peterburgda Raskolnikov o'zining dahshatli g'oyasini o'ylab topdi. "Fiziologik" tafsilotlar juda mavhum narsalar, shaharning umumiy atmosferasi, uning ma'naviy hayoti bilan juda chambarchas bog'liq.

Nekrasovning Sankt-Peterburgi haqida ham shunday deyish mumkin.

Har bir yangi epizodda shoirning so'zlari tobora kinoyali jaranglaydi:

Biz itarib yubormayapmiz.

Rossiya poytaxti yaqinida,

Tushkunlikdan tashqari

Neva va zindonlar,

Juda ko'p yorqin rasmlar mavjud.

Nekrasovning "ko'cha sahnalari" deyarli har doim "shafqatsiz sahnalar" dir.

Hamma joyda shafqatsiz sahnani topasiz, -

Politsiyachi juda g'azablangan,

Go'yo granit devorga tushgandek, pichoq bilan,

Bechora Vankaning belini taqillatdi."

Chu! itning ingrashi!

Endi u kuchliroq, ular yana yorilib ketgani aniq ...

Ular isinishni boshladilar - ular jang uchun isinishdi

Ikkita Kalashnikov... kulgi - va qon!

Ushbu she'rlar oldingi ishning motivlarini davom ettiradi (masalan, "Ko'chada" tsiklini eslaylik, uning yakuniy so'zlari: "Men hamma joyda dramani ko'raman") va keyingi ishning mavzulari va kayfiyatini oldindan ko'ramiz. Shu munosabat bilan, Nekrasovning keyingi she'rlaridan kamida bittasi "Tong" (1874) ni "shafqatsiz sahnalar" va "begonalashgan" intonatsiya bilan eslatib o'tish kerak:

Farrosh o'g'rini uradi - qo'lga tushdi!

Ular g'ozlar suruvini so'yish uchun haydashadi;

Yuqori qavatda qayerdandir ovoz eshitildi

Otishma - kimdir o'z joniga qasd qildi ...

"Ob-havo haqida" tsiklida otni urish sahnasi ramziy ma'noga ega bo'lib, xuddi keyinchalik Dostoevskiy Raskolnikovning mashhur tushida "iqtibos keltirgan".

Tasodifan ko'rilgan rasmlar unchalik tasodifiy emas - ular bir yo'nalishda harakat qilib, yagona tasvirni yaratadilar. Bundan tashqari, Nekrasovning kundalik faktlari har kuni emas - ular buning uchun juda dramatik. U atrofdagi voqealar dramasini eng yuqori darajada jamlaydi. "Dahshatli", "shafqatsiz", "qiynoqqa soluvchi" idrok etishning insoniy o'lchovidan oshib ketadigan darajada kuchayadi. Sankt-Peterburg suratlari ko'zni silashga qodir emas, uning hidlari bezovta qiladi, tovushlari dissonansga to'la...

Bizning ko'chamizda ish hayoti:

Ular tong otguncha boshlanadi,

Sizning dahshatli kontsertingiz, xoringiz,

Tokarlar, o'ymakorlar, mexaniklar,

Va bunga javoban, yulka momaqaldiroq!

Sotuvchining yovvoyi faryodi,

Va pirsingli qichqiriqli bochka organi,

Va quvur bilan dirijyor va qo'shinlar,

Barabanlar bilan yurish,

Charchagan nagslarning chaqiruvi,

Zo'rg'a tirik, qonli, iflos,

Bolalar esa yig'lab yirtilib ketishadi

Xunuk kampirlar bag‘rida...

Ammo Sankt-Peterburg ko'chasidagi bu "yirtuvchi", prozaik "shovqinlar" odamni kar qiladi, uni hayratda qoldiradi - ular haqiqatan ham "asab uchun dahshatli" - Nekrasovda dahshatli, deyarli apokaliptik simfoniyaga ko'tariladi.

Hammasi birlashadi, nola qiladi, g'ichirlaydi,

U qandaydir zerikarli va qo'rqinchli jiringlaydi,

Baxtsiz odamlarga zanjir bog'langandek,

Go'yo shahar qulab tushmoqchi.

Shu bilan birga, ushbu "halokatli" shaharning "musiqasida" og'riqli jozibali narsa bor:

U yerda yorug‘, kontrabas g‘o‘ng‘illadi, timpani hamon baland ovozda...

Bu Nekrasovning shafqatsiz va sovuq shaharni murakkab idrok etishi, bu erda muvaffaqiyat qiyin, kurash shafqatsiz ("pul va dafna yo'llari qiyin"), bu erda tartibsizlik va zulmat hukmronlik qiladi, ba'zida tashqi ulug'vorlik bilan yanada keskinroq soyalanadi. . N. Ya.Bekovskiy haqli ravishda yozganidek, “Peterburg” rus yozuvchilarining zamonaviy hayot nasri, uning mexanizmi va kundalik faoliyatining yorqin va zerikarli barchaga bergan o'ziga xos fantastika mavzusi, uslubi va lazzatidir. , odamlarning taqdirini maydalash”.

Poytaxt Nekrasovda uyg'un uyg'unlikka begona, lekin energiya va ichki qarama-qarshiliklar bilan to'yingan o'z hayotini yashaydigan yaxlit organizm sifatida namoyon bo'ladi. U, go'yo, faol o'zaro ta'sirda bo'lgan juda ko'p turli xil qarama-qarshi dunyolardan iborat (masalan, Nekrasovning "Sovremennik" olami va Nevskiydagi dandiyalar dunyosi yoki amaldorning tobutini ko'tarayotgan yolg'iz kampir dunyosi). . Ular to'satdan bu erda, hamma narsa va hamma aralashgan Sankt-Peterburg ko'chalarida uchrashishlari mumkin. Axir, hamma poytaxt hayotida u yoki bu tarzda ishtirok etadi, "hamma to'da-to'da". Bu so'z vaqti-vaqti bilan takrorlanishi ajablanarli emas:

Hamma kasal, dorixona g'alaba qozonmoqda -

Va u iksirlarini to'da-to'da pishiradi ...

Va o'lgan odamni cherkovga olib borishdi.

Ularning ko'pchiligi u erda to'da-to'da dafn marosimini o'tkazdilar...;

Biror joyda va kimdir bilan sodir bo'lgan voqea darhol hammaga ma'lum bo'ladi:

Biz hamma narsani o'qiymiz, agar qog'oz chidasa,

Ertaga ertalab gazeta varaqlarida...

Bu Nekrasovning Sankt-Peterburg haqidagi she'rlariga o'zgacha lazzat beradi. Poytaxtga xos bo‘lgan, uning she’riyatini tashkil etuvchi o‘sha yuksak hayotiylik, hayotiy ta’sirchanlik shoirning o‘zida yashaydi. Bu hayotning shiddatli ritmi shafqatsiz, xunuk, ma'yus narsalarning ko'pligiga qaramay, ko'klarni hayajonlantiradi, tarqatadi. Bu mehnat ritmi va kuchayib borayotgan kuch, imkoniyatlarni uyg'otish ritmidir. Bu erda, Sankt-Peterburgda nafaqat "baxtsiz odamlar uchun zanjirlar soqilmoqda", balki ko'rinmas chuqurlikda qayerdadir qiyin, to'xtatib bo'lmaydigan ruhiy ish davom etmoqda. Bu yerda qilingan qurbonliklar esa bejiz emas.

Haqiqatan ham: Sankt-Peterburg "o'zidan ustun kuchlarni ko'tardi, rus demokratiyasi va rus inqilobini ko'tardi".

Murakkab va bilvosita, badiiy motivlar va tasvirlarni "biriktirishda" Nekrasov "Baxtsiz" (1856) she'rida Sankt-Peterburgning o'rni haqida publitsistik to'g'ridan-to'g'ri ifoda etgan umumlashmani tushunadi:

Devorlaringiz ichida

Qadimgi kunlarda ham bor va bor edi

Xalq va ozodlik do'stlari,

Va soqovlar qabrlari orasida

U yerda baland ovozda qabrlar bo‘ladi.

Siz biz uchun azizsiz, siz doimo bo'lgansiz

Faol kuchlar maydoni,

Qiziqarli fikr va ish!

Biroq, bunday kattalikdagi vazifa, albatta, eng samarali Sankt-Peterburg "muxbirining" kuchidan tashqarida bo'ladi. Muallif yo o'zi yaratgan bu qahramonga yaqinlashadi yoki bu figurani chetga surib, o'zi oldinga chiqadi. Aynan u, "Nikolay Alekseich", biz "muxbir" etkazib beruvchi Minaydan jurnallar va yozuvchilar haqida so'raganda, biz birinchi navbatda ko'ramiz. Biz Nekrasovning o'zining "Gazetnaya" (1865) "feleton"idagi ovozini ham eshitamiz, o'sha paytda bo'shashgan, istehzoli hikoya paytida to'satdan haqiqiy pafos paydo bo'ladi:

Musem bilan yarash!

Boshqa kuyni bilmayman.

Boshsiz va g'azabsiz yashaydigan,

Vatanni sevmaydi...

“Balet”da (1866) “rivoyatchi obrazi”ning rivojlanishi ham uchraydi. Muxbir baletdagi benafis spektakliga borishga qaror qildi - bu "poytaxt axloqining surati" bo'lganga o'xshaydi, tamom. Ammo bu erda korpus de balet va Petipa rus dehqonining kiyimida, K.I. Chukovskiy yozganidek, "orkestr va sahna bilan birga erga yiqilib tushgandek, - va o'sha "gul bog'i" oldida. mezzanina," xuddi shu oltin epauletlar va do'konlar yulduzlari oldida, dafn marosimiday ma'yus, qishloqni yollash:

Qorli – sovuq – tuman va tuman...”

Xuddi shu ishga qabul qilish to'plami Nekrasov tomonidan "Ko'chada" va "Ob-havo to'g'risida" tsiklida doimo tasvirlangan. "Balet" da bu butun rus kengliklarida ochilgan va oldingi taassurotlarni muqarrar ravishda siqib chiqaradigan, xuddi haqiqat tushni almashtirgandek, bu erdagi rasm muallifning tasavvurida yaratilgan bo'lsa ham:

Lekin behuda odam urilib ketadi.

Nag zo'rg'a yuradi - u qarshilik qiladi;

Mahalla qiyqiriq va chiyillashlarga to‘la.

Yurakka g'amgin poezd kabi

Oq dafn kafan orqali

U yerni kesib, nola qiladi,

Oppoq qorli dengiz nola qiladi...

Bu qiyin, siz dehqonning qayg'usisiz!

Nutqning butun tuzilishi keskin o'zgaradi. B. Eyxenbaum o‘z vaqtida Nekrasov bu yerda “uch futlik anapaestni felyeton shaklidan yopishqoq, isterik qo‘shiq shakliga qanday aylantirganiga e’tibor qaratgan:

Bilingki, yaxshi didli odamlar,

Men o'zim baletni yaxshi ko'raman.

Oh, yuk, sezilmaydigan yuk!

Seni qayerga tushirishimiz kerak?..”

Feleton intonatsiyasining yo‘qolishi shoir o‘z o‘rnida ochiq gapirgan “felyetonchi”ning o‘zi yo‘qolganini bildiradi.

Endi biz to'liq tushunamizki, yakuniy rasmning ko'rinishi boshidanoq parchalanib ketgan, butun asarga singib ketgan tafsilotlar va assotsiatsiyalar, uslubning keskin o'tishlariga qaramay, dunyoqarashning birligi bilan tayyorlanadi: bu va kaustik. va umumiy va senator yulduzlar haqida qayg'uli mulohazalar - “darhol seziladi, //Ularning osmondan tortib olinmaganligi - //Biz uchun osmon yulduzlari yorqin emas”; Bu Petipaning dehqon raqsini jamoatchilik tomonidan qizg'in kutib olish munosabati bilan ham muhim e'tirof - "Yo'q! bu erda odamlar haqida, // Men birinchi bo'lib o'zimni olib ketaman. Afsuski: bizning kamtar tabiatimizda // Gulchambarlar uchun gullar etishmaydi! Ushbu motif yana "kam shimol", "o'lim oq kafan" kiygan er tasvirida aks etadi:

Ko'ryapsizmi, ba'zida butaning ostida

Bu kichkina qush uchib ketadi

Nima bizdan hech qaerga uchmaydi -

Bizning kamtar shimolimizni sevadi, bechora!

Shunday qilib, Sankt-Peterburg "sirlari" o'zlarining haqiqiy o'rnini topadilar - bu butun dunyo emas, balki uning faqat bir qismi, lekin u Nekrasov tomonidan haqiqiy murakkablik va rangda qayta yaratilgan bo'lsa ham, unchalik muhim emas. Nekrasov nima haqida yozmasin, u uchun asosiy narsa xalq hayotining suratlari, xalq taqdiri haqidagi o'y - bu aniq yoki yashirin berilgan, lekin har doim taxmin qilinadi.

Nekrasov tomonidan doimo jonli his etilgan, u tomonidan saqlangan va mustahkamlangan xalq dunyoqarashi bilan qon aloqasi hech qanday qarama-qarshilik va shubhalar uning tabiatining ichki birligi va kuchini buzishiga yo'l qo'ymaganidek, butun xalq hayoti, uning tabiati bilan. dramatik mazmun, uning ma’naviy kelib chiqishi va intilishlari uning she’riy olami birligining asosini belgilab berdi.

Bu barcha impulslar chiqadigan va barcha iplar birlashadigan markazdir.

Rus she'riyati, N. Ya, Berkovskiy haqli ravishda ta'kidlaganidek, o'zining tevarak-atrofdagi olamni, birinchi navbatda, milliy tabiat va milliy hayotni o'rganishning o'ziga xos xususiyati bilan ajralib turardi. Bu xatto yozishmalarni izlash ham emas, balki shoirlar o'zlarining his-tuyg'ularini birinchi bo'lib topib, tan olishgan. Demak, lirik she’riyatga tashqi olam obrazlarining tajriba obrazlari sifatida eng keng kiritilishi.

“Ekkin yerdagi qo‘rg‘on, “qarg‘alar oilasi klubi”, xira ko‘chali Sankt-Peterburgning chirigan dekabri, yog‘och cherkovdagi ko‘z yoshlari bo‘yalgan, nam ulkan eshik – bularning barchasi Nekrasovning lirik holatlari tasviridir. ”.

Nekrasovning lirik tuyg'usi, birinchi navbatda, odamlarning dardi, g'amginligi, zulmi va iztiroblari eshitilgan joyda o'zini taniydi. Nekrasovning syujetlari, qoida tariqasida, baxtsiz hikoyalar, ularning qahramonlari "murabbiylar, keksa qishloq ayollari ... Sankt-Peterburg yo'lakchasidagi odamlar, kasalxonalardagi yozuvchilar, tashlandiq ayollar ...". Albatta, Dostoevskiy "Nekrasovning xalqqa bo'lgan muhabbati faqat o'z qayg'usining natijasidir ..." deb ta'kidlaganida, asosan, bir tomonlama edi. Biroq, u nafaqat hamdardlik haqida, balki Nekrasovning zo'ravonlikdan aziyat chekadigan hamma narsaga, rus ayoliga, rus oilasidagi farzandimizga, oddiy odamimizga zulm qiladigan beg'ubor irodaning shafqatsizligidan "sevgini azoblaydigan darajada ishtiyoqi" haqida gapirdi. achchiqda... ... uning ulushi». Aslida, bu Nekrasovning mashhur ta'rifida aytilgan - "xalq qayg'usining qayg'usi". Bu yerda har ikki tomon ham birdek muhim va bir-biridan ajralmas: odamlarning ehtiroslari, qiziqishlari, intilishlari dunyosi Nekrasovda o‘zining murakkab qonunlari bo‘yicha yashayotgan, mustaqil va suveren dunyo sifatida shoir shaxsini shakllantiradigan va o‘zgartiruvchi dunyo sifatida namoyon bo‘ladi, lekin bu dunyo. shoirning o‘ziga qo‘yilmaydi – dunyoqarashda shoir u bilan chambarchas birlashadi.

Nekrasov "dehqon" syujetiga ega bo'lgan birinchi lirik she'rida - "Yo'lda" - Nekrasov juda murakkab birlikka erishadi. U xalq hayotiga Apollon Grigoryev ishonganidek, nafaqat “analitik prizma” orqali, balki o‘zining ruhiy holati prizmasidan ham qaraydi: “Zikarli! zerikarli!..” Bu yerdagi azob-uqubatlar nafaqat “yomon xotin” tomonidan ezilgan odamning qayg'usidan, balki baxtsiz Grushaning qayg'usidan va xalq hayotining umumiy qayg'usidan, N. N. Skatov kitobda to'g'ri aytadi. U bor, shoirda go'yo boshidan yashaydi - murabbiyning hikoyasi bilan faqat tasdiqlanadi, asoslanadi va mustahkamlanadi. Ma'lum bir shafqatsiz doira belgilandi: "melankoliyani yo'q qilish" faqat xuddi shu ohangga qaytadan murojaat qilish orqali mumkin bo'lganga o'xshaydi - masalan, "yollash va ajralish haqida" qo'shig'ida. Suhbatdosh tomonidan "g'azablantirgan" murabbiy uni hayratda qoldiradi: u o'zining qayg'usi haqidagi hikoya bilan uni "tasalli" qiladi, ma'lum bo'lishicha, o'zi buni to'liq anglay olmaydi:

Eshiting, men sizni deyarli hech qachon urmaganman,

Agar mast kishining ta'siri ostida bo'lmasa ...

Mana shu yerda tinglovchining tashvishi o‘zining haddan tashqari cho‘qqisiga yetadi – u hikoyani to‘xtatadi. Bu Nekrasov uchun juda xosdir: siz qayg'u, og'riq qandaydir tarzda so'nishini, qandaydir tarzda hal bo'lishini kutasiz, lekin buning aksi bo'lib chiqadi, natija yo'q va bo'lishi mumkin. Ot bilan haydovchining mashhur sahnasida shafqatsizlik umidsiz kuchayadi:

Va u uni urdi, urdi, urdi!

U yana: orqada, yon tomonlarda,

Va oldinga yugurish, elkama pichoqlari ustida

Va yig'layotgan, muloyim ko'zlar bilan!

Ammo oxirgi sahna bo'ldi

Birinchisidan ko'ra dahshatliroq:

Ot birdan taranglashib, yurib ketdi

Negadir yonma-yon, tez orada asabiylashib,

Va har bir sakrashda haydovchi,

Ushbu sa'y-harakatlar uchun minnatdorchilik bildirgan holda,

U zarbalar bilan uning qanotlarini berdi

Va uning o'zi uning yonidan engil yugurdi.

("Ob-havo haqida")

"Tong" she'ri (1874) qishloqning ma'yus suratini chizib, "azob chekmaslik qiyin" ekanligini ko'radi. Qismlar bir-birini mustahkamlab, bitta zanjirga to'qilgan:

Cheksiz qayg'uli va achinarli

Bu yaylovlar, dalalar, yaylovlar,

Bu ho'l, uyqusiragan jackdalar ...

Bu mast dehqon bilan janjal...

Bu bulutli osmon -

Bu erda qandaydir qarama-qarshilik kutish tabiiy bo'lardi, lekin xuddi murabbiyning shikoyatida bo'lgani kabi, bu idrok qiluvchini yanada kar va tushkunlikka solishi mumkin:

Ammo boy shahar endi go'zal emas ...

Va keyin N. N. Skatov yozganidek, o'ziga xos "o'lim raqsi" paydo bo'ladi. Tadqiqotchi diqqatini tortgan muallif ohangining zohiriy loqaydligining sababi ham shundadir. Lekin bu, albatta, befarqlik emas, aksincha, haddan tashqari zarba. Hech bir joyda, butun dunyoda, u ko'rgan narsasiga qarshilik ko'rsatadigan, undan ustun turadigan va rad etadigan hech narsa topilmaganga o'xshaydi. Va bunday intonatsiya to'g'ridan-to'g'ri hamdardlik va hamdardlik undovlariga qaraganda ancha kuchli ta'sirga ega.

Muallifning lirik faoliyati yangi, tobora murakkablashib borayotgan ifoda usullarini izlaydi. Voqea hissiy va axloqiy baholarning kesishish markaziga aylanadi. Demak, “Yo‘lda” she’riga qaytadigan bo‘lsak, hikoyachi-haydovchi nutqining ta’kidlangan xususiyatlari – “arfada”, “tois”, “halokatga uchragan”, “ishqalangan” ekanligini ko‘rish qiyin emas. va boshqalar - nafaqat ijtimoiy xususiyatni yaratadi, balki hikoyaning dramatik ma'nosini (to'g'ri umumiy adabiy nutq fonida) ta'kidlash va shu bilan uning idrokini kuchaytirish uchun mo'ljallangan. Hikoyachi-qahramonning nuqtai nazari bilan tinglovchi-muallifning nuqtai nazari bir-biriga to‘g‘ri kelmasa-da, kesishadi va o‘zaro ta’sir qiladi.

Qiziqarli kuzatuvchi, tinglovchi, suhbatdoshning energiyasi odamlar hayoti va xarakterining yashirin chuqurligini ochib beradi. U tinglaydi, tinglaydi, savol beradi, tahlil qiladi - uning sa'y-harakatlari bo'lmaganda, bizning bu dunyo bilan barcha haqiqiyligi bilan uchrashishimiz sodir bo'lmasdi. Shu bilan birga, u o'zini o'zi bilan yashirishdan qo'rqqanga o'xshaydi, chekinishga, g'oyib bo'lishga harakat qiladi va bizni bu hodisa bilan yolg'iz qoldiradi. U hatto ba'zan tashqi kuzatuvchi sifatida o'zining qiziqishlari, faoliyati, kayfiyati va turmush tarzi bilan alohida mavqeini ta'kidlashga intiladi:

Ertalabdan beri zerikarli va yomg'ir yog'di

Bugun omadsiz kun bo'ldi:

Botqoqlikda hech narsa uchun men suyakka qadar ho'l bo'ldim,

Men ishlashga qaror qildim, lekin ish ishlamayapti,

Mana, kechqurun bo'ldi - qarg'alar uchib ketishdi ...

Ikki kampir quduq yonida uchrashishdi,

Ularning gaplarini eshitsam...

Salom azizim. -

“Bu qanday bo'lishi mumkin, g'iybat?

Hali ham yig'layapsizmi?

Achchiq fikrni yurakdan bilib yuradi,

Katta shahar egasi kabimi? --

Qanday qilib yig'lamaysiz? Men adashib qoldim, gunohkor!

Azizim og'riyapti va og'riyapti ...

U o'ldi, Kasyanovna, o'ldi, azizim,

U o'ldi va erga ko'mildi!

Shamol bechora kulbani silkitadi,

Butun ombor parchalanib ketdi...

Men aqldan ozgan odam kabi yo'l bo'ylab ketdim:

O'g'lim qo'lga tushadimi?

Men shlyapa olaman - muammoni hal qilish mumkin, -

Onam uni yupatardi...

O'ldi, Kasyanovna, vafot etdi, azizim -

Bu kerakmi? Men boltani sotaman.

Ildizsiz kampirga kim qaraydi?

Hamma narsa butunlay qashshoqlashdi!

Yomg'irli kuzda, sovuq qishda

Menga kim o'tin zaxira qiladi?

Kim, siz issiq mo'ynali kiyimni eshitganingizdek.

U yangi quyonlarni oladimi?

U vafot etdi, Kasyanovna, u vafot etdi, azizim -

Qurol bekorga ketadi!

Ammo bu erda hikoyachi yana sodir bo'layotgan narsadan ajralib turishga shoshiladi:

Kampir yig‘layapti. Menga nima qiziq?

Agar yordam beradigan hech narsa bo'lmasa, nega afsuslanasiz?..

Nekrasovda bu motiv har doim aniq ko'rinadi. “Ob-havo haqida” she’rida otli haydovchining dahshatli manzarasini tasvirlar ekan, g‘azab bilan gapini bo‘ladi:

Men g'azablanib, qayg'u bilan o'yladim:

“Uning uchun turishim kerakmi?

Bugungi kunda hamdardlik qilish moda,

Biz sizga yordam berishni xohlamaymiz,

Xalqning javobsiz qurbonligi, -

Biz o'zimizga qanday yordam berishni bilmaymiz!"

Mana, ojizlik, umidsizlikning achchiqligi, o‘zini ko‘ngilga solib, baxtsizlarga “hamdardlik” qilib, mas’uliyatdan voz kechishga moyil bo‘lganlarga da’vat. Shoir uchun ularning dardini o‘ylash o‘z dardini ham o‘ylaydi (“Ammo o‘zimizga qanday yordam berishni bilmaymiz”).

Muallifning "tomonlama" nuqtai nazari shunday majburlanadi va unga berilmaydi. Rivoyatchi, kuzatuvchi qanchalik o‘z pozitsiyasini himoya qilishga intilmasin, uni tevarak-atrofdagi voqelikdan tug‘ilgan va qalbi ochiq bo‘lgan taassurotlar uni qaytarib bo‘lmas tarzda yo‘q qiladi.

Charchagan vujudim zaif,

Uxlash vaqti.

Mening tunim uzoq emas:

Ertaga erta ovga chiqaman,

Men yorug'likdan oldin yaxshiroq uxlashim kerak ...

Shunday qilib, qarg'alar uchib ketishga tayyor,

Bayram tugadi...

Xo'sh, ket!

Shunday qilib, ular o'rnidan turib, bir vaqtning o'zida qichqirdi. -

Eshiting, teng bo'ling! -

Butun suruv uchadi:

Go'yo osmon bilan ko'z o'rtasida

To'r osilgan.

Hikoyachi aniq kurashayotgan, bostirishga va qochishga urinayotgan to'g'ridan-to'g'ri chiqishlar o'rniga, tasodifan atrofdagi "empirika" dan tortib olingan qarg'a paydo bo'ladi. Go'yo hamma narsa ular haqida, go'yo ular "muammolarni keltirib chiqargan". Bu erda hissiy taranglik to'plangan. She'r shunday boshlanadi:

Haqiqatan ham, bu qarg'a klubi emasmi?

Bugun bizning cherkov yaqinidami?

Va bugun ... yaxshi, bu faqat falokat!

Ahmoq qichqiriqlar, yovvoyi nolalar... -

va bu, biz ko'rganimizdek, shu bilan tugaydi. Muallif bundan endi qutulolmaydi: qora, ma’yus nimadir ko‘zni bulut qiladi, qarashga xalaqit beradi, quloqlarda xunuk, nomutanosib jiringlaydi...

Ammo quduqdagi kampirlarning suhbati umuman janrdagi rasm emas, hayotdan olingan eskiz emas - bu erda muallifning lirik tuyg'usi juda sezilarli darajada bog'liq. U, birinchi navbatda, o'limni, yo'qotishni yuqori idrok etishda, uni anglash va she'riy ifodalashda yashaydi, bu shaxsiy rivojlanishning yuqori bosqichini anglatadi. Bu yerda o‘g‘il ham boquvchi, ham himoyachi, lekin bugina emas. Unda hayot uchun yagona asos, yorug'lik va issiqlikning yagona manbai mavjud. Kambag'al kampirning hayajon bilan saralagan moddiy, kundalik tafsilotlari uning uchun o'z-o'zidan emas, balki o'g'lining hayotiga aloqador narsalar sifatida muhim va endi bekor, keraksiz, shafqatsizlarcha uning qaytarib bo'lmaydigan ketishiga guvohlik beradi - shuning uchun ularni eslatib o'tadi. o'ziga xos noziklik bilan yelpig'lanadi.

Bir kishining o'limi bilan butun dunyo quladi va bu erdagi so'zlar alohida ahamiyatga ega bo'ladi: "U vafot etdi va erga ko'mildi!" Bu, masalan, Tolstoy tomonidan "Uch o'lim" hikoyasida berilgan odamning o'limi tasviriga umuman o'xshamaydi. Nekrasovning dehqonning o'limi keyinchalik butun bir she'rning mavzusiga aylanadi va "Qishloqda" she'rini dastlabki eskizlardan biri deb hisoblash mumkin.

Bu erda so'zma-so'z va juda muhim ma'no va uslub tasodiflari keladi:

Siz o'ldingiz, yashash uchun yashamadingiz,

O'ldi va erga ko'mildi! -

biz "Ayzoq, qizil burun" (1863) she'rida o'qiymiz.

Uning qahramoni Prokl ham "oilaning boquvchisi, umidi". Ammo ular bu erda motam tutayotgani shunchaki boquvchisini yo'qotish emas, balki dahshatli, tuzatib bo'lmaydigan yo'qotish - yashab bo'lmaydigan qayg'udir:

Kampir qoyadan o'lar, Otang ham yashamas, Ustsiz o'rmonda qayin - Uyda ersiz uy bekasi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, dehqon oilasi fojiasi shoirning o'zi taqdiri bilan erkin va tabiiy ravishda bog'liqdir. Keyinroq yozilgan “Ayoz, Qizil qishloq” she’riga “Opa”ga bag‘ishlanish ichki zarur deb qabul qilinadi; u butunlay boshqa narsa haqida gapirayotganga o‘xshaydi, lekin u she’rning o‘zi bilan tuyg‘u va ohang birligi bilan bog‘langan. Shu bilan birga, u lirik murojaat mustaqilligini saqlab qoladi va kuchli lirik naqoratga aylanadi:

Kundalik hisob-kitoblar va jozibalar uchun

Men ilhomim bilan ajralmas edim,

Ammo bu sovg'a o'chmaganmi, Xudo biladi,

U bilan do'st bo'lganimga nima bo'ldi?

Ammo shoir hali odamlarga birodar emas,

Uning yo'li esa tikanli va mo'rt...

. . . . . . . . . . .

Va vaqt o'tdi, men charchadim ...

Men tanbehsiz jangchi bo'lmagandirman,

Ammo men o'zimdagi kuchni tan oldim,

Ko'p narsaga chuqur ishonardim,

Va endi mening o'lim vaqti keldi ...

Men oxirgi qo'shiqni kuylayman

Siz uchun - va men uni sizga bag'ishlayman.

Ammo bu boshqa qiziqarli bo'lmaydi

Bu avvalgidan ham qayg'uli bo'ladi,

Chunki yurak qorong'i

Va kelajak yanada umidsiz bo'ladi ...

Umidsizlik va umidsizlik tuyg'usi - shoirning tikanli yo'lining doimiy Nekrasov motivlari, o'z illatlari, o'lim bilan tahdid qilish bilan bog'liq holda - aynan mana shu syujetga olib kelganga o'xshaydi, uning tanlovini belgilaydi. Bu erda o'z yo'qotishlarining og'rig'i va hatto bo'ron ostida qolgan tabiatning umumiy tashvishli holati bir-biriga bog'langan.

Va deraza titraydi va xiralashadi ...

Chu! qanday katta do'l sakraydi!

Aziz do'stim, siz allaqachon tushungansiz -

Bu erda faqat toshlar yig'lamaydi ...

Qor bo'roni qattiq qichqirdi

Va u derazaga qor yog'dirdi ...

Yetim oilaning qayg'uli kulbasi va butun er yuzi, "kafan kabi, qor bilan kiyingan" (keyinchalik "Balet" she'rida ham xuddi shunday eshitiladi: chaqiriluvchilarni ko'tarib, dafn marosimidan qaytib kelishadi. , "yer o'limning oq kafan ichida").

O'lim, dafn, kafan motivi bilan yig'lash motivi yana paydo bo'ladi va kuchayadi.

Bag'ishlanishda:

Bilaman kimning duolari va ko'z yoshlari

Chaqqon igna bilan tikish

Kafanda bir parcha zig'ir,

Uzoq vaqt davomida yog'adigan yomg'ir kabi,

U ohista yig‘laydi.

Nekrasov ko'z yoshlari uchun boshqa, ehtimol kutilmagan tasvirni topadi:

Ko'z yoshi tushganidan keyin yirtib tashlang

Tez qo'lingizda.

Shunday qilib, quloq jimgina tushadi

Ularning pishgan donlari...

Bu tasvir birdan paydo bo'lmaydi, u shoir bu erda o'zini singdirgan butun dehqon dunyoqarashi va dunyoqarashidan uzviy ravishda o'sib boradi. Hatto "Siqilmagan chiziq" (1854) she'rida etuk boshoq shudgor uchun duo qiladi:

“...Yerga egilish zerikarli,

Tuproqda cho'milayotgan yog'li donalar!

Yo'q! biz boshqalardan yomon emasmiz - va uzoq vaqt davomida

G‘alla ichimizda to‘lib, pishib yetdi.

Shuning uchun u haydab, ekkan,

Kuz shamoli bizni sochib yuboradimi?..”

Ammo shudgor endi o'z dalasiga qaytishga mo'ljallanmagan:

Bu jo'yaklarni qilgan qo'llar,

Ular shilimshiq bo'lib qurib, qamchi kabi osilgan,

Qanday g'amgin qo'shiq kuyladi...

Yerga to‘kilgan donlar o‘layotgan shudgor ustida yetim qolgan “chiziq”ning ko‘z yoshlariga o‘xshaydi.Shu ma’noda “Qisqilmagan tasma” ham keyingi she’rning xabarchisi, intizoridek yangraydi. "Frost ..." da marhum Proklusga murojaatida biz yana eshitamiz:

Zaxira qilingan chiziqdan

Bu yozda hosilni yig'ib olasiz!

Daria dahshatli tush ko'radi:

Men tushayotganimni ko'raman

Kuch - bu son-sanoqsiz armiya, -

U qo'llarini qo'rqinchli silkitadi, ko'zlari tahdidli tarzda porlaydi: ...

Ammo "Busurman qo'shini" javdari dalasida makkajo'xori boshoqlarini shitirlashi mumkin:

Bu javdar boshoqlari,

Pishgan don bilan to'ldirilgan,

Men bilan jang qilish uchun chiq!

Men tez yig'ishni boshladim,

Men o'rib, bo'ynimda

Katta donalar tushmoqda -

Men do'l ostida turganga o'xshayman!

U oqadi, bir kechada oqadi

Hamma onamiz javdar...

Qayerdasiz, Prokl Savastyanich?

Nega yordam bermaysiz?..

Pishgan donalar tushadi, parchalanadi, oqadi, oqadi, dam bermaydi, haddan tashqari stressni talab qiladi va qaytarib bo'lmaydigan yo'qotishni eslatadi:

Men azizimsiz o'rishni boshlayman,

To'rlarni mahkam bog'lang,

Ko'z yoshlarini to'kib tashlang!

Dehqon hayotining asoslarini belgilaydigan narsa uning mazmuni va quvonchidir:

Kichik qoramollar o'rmonga kira boshladilar,

Ona javdar quloqqa shoshila boshladi,

Xudo bizga hosil yubordi! -

endi, Proklning o'limi bilan, u tuzatib bo'lmas, butunlay vayron bo'ldi. Baxtli o'layotgan vahiyda Daria hali ham o'g'lining to'yini o'zi va Proklus bilan "bayram kabi" kutgan va unda boshoqning roli yana yorqin, hayotni tasdiqlaydigan to'yni tasavvur qiladi:

Ularga don donalarini seping,

Yoshlarni hop bilan yuving!..

Ammo u, Proklus singari, endi bu o'lchovli, dono, yangilangan hayotning tabiiy oqimiga yaqin bo'lgan ishtirok etish uchun mo'ljallanmagan. Uning uchun hayotiy ma'noga to'la bo'lgan hamma narsa so'ndi.

“Ayoz, qizil burun” she’ridagi lirik shiddat uning epik boshlanishi bilan quvonarli uyg‘unlashganini tadqiqotchilar allaqachon qayd etganlar. Bu Nekrasov uchun umumiyroq naqshni ochib beradi. Shoirning lirik tuyg‘usi xalq olamining epik asoslari bilan to‘qnashgandagina chinakamiga o‘zini namoyon qiladi. Uning ichki "men"i faqat shu erda o'zining eng to'liq va erkin timsolini oladi. She’rning rivoji aslida shoirning umidsizlik va yolg‘izligini yengadi, garchi uning syujetida tom ma’noda taskin beruvchi narsa yo‘q. Bu erda qimmatli narsa - hayotning yuqori tartibi bilan ichki birlashish imkoniyati. “Dariya umrining oxirigacha, so‘nggi daqiqalarigacha, – deb yozadi J. Bilinkis, – shoir hech qayerda va hech narsada o‘z qahramoni bilan rozi bo‘lmaydi, uning o‘lib ketayotgan tasavvurlari va his-tuyg‘ularini yetkaza oladi”.

Ovoz emas! Ruh o'ladi

Qayg'u uchun, ehtiros uchun.

Va siz qanday g'alaba qozonayotganingizni his qilasiz

Bu o'lik sukunat.

Nekrasov she'rlarida ba'zan lirik she'rlardan ko'ra ko'proq lirik sifatida namoyon bo'ladi, ayniqsa xalq hayoti haqida gap ketganda. Bu erda janrni qat'iy ajratish umuman foyda keltirmaydi - umumiy rasm faqat kesishgan mavzular, motivlar va majoziy aloqalarni taqqoslash va kuzatish natijasida paydo bo'ladi.

Nekrasovga ichki jihatdan juda ziddiyatli dunyoning yaxlitligi kerak - bu erda epik va lirika bir-biriga kirib boradi va bir-birini mustahkamlaydi.

Nekrasov she'rlaridan ba'zi parchalar ko'pincha she'riyatni o'rganishda ko'rib chiqilishi bejiz emas. Masalan, Andrey Bely (ko'plab adabiyotshunoslar) "Ayoz, qizil burun" she'rining quyidagi baytlariga to'xtalib, ularda lirik tuyg'uning yaxlitligini his qildi:

Qattiq terlab ishlaganimdan keyin uxlab qoldim!

Tuproqni ishlagandan keyin uxlab qoldi!

Yolg'on, g'amxo'rliksiz,

Oq qarag'ay stolida,

Harakatsiz, qattiq yotadi,

Boshimizda yonayotgan sham bilan,

Keng kanvas ko'ylakda

Va soxta yangi bast poyabzalda.

Katta, shafqatsiz qo'llar,

Ko'p mehnat qilganlar,

Chiroyli, azobga begona

Yuz va soqol qo'llariga qadar...

Darhaqiqat, bu parchani to'liq she'r sifatida o'qish mumkin, dehqonlar hayoti dunyosini oliy haqiqat sifatida tasdiqlaydi. Bu insoniy qadriyatlarning bevosita ifodasidir. Bu erda prozaik tafsilotlar yo'q. Bu mazmundagi “ter” va “kalluslar”, “mehnat” va “yer” yuksak, she’riy so‘zlardir.

"Uyqudagi" qiyofasi haqiqiy buyuklikka xosdir. Bu yerda uning nomi tilga olinmagani bejiz emas. Nalgidan oldin, u endi beton emas, xuddi kundalik sahnalarda bo'lgani kabi, yaqinlar tomonidan "Prokl Savastyanich", "Proklushka" tomonidan jonli va individual ravishda qabul qilinganga o'xshaydi. Ammo unutmasligimiz kerakki, bu sahnalarning o'zi faqat Dariyaning tasavvurida paydo bo'ladi, aslida biz Proklusni tirik ko'rmayapmiz. Uni tiriklar olamidan ancha masofa ajratib turadi.

"Siqilmagan chiziq" da plowmanning ko'rinishi, biz eslaganimizdek, kasallik va ortiqcha ish bilan buzilgan; u ko‘proq muallifning shafqatiga sabab bo‘ladi (“bechoraga yomon”), “poetik bo‘lmagan” ta’riflar esa taassurotni kuchaytiradi (“qo‘llari... sichqoncha qurigan, qamchidek osilgan”, “... ko'zlar xiralashgan" va boshqalar). “Ayoz...” qahramoni bundan xoli, unga hamdardlik emas, hayrat bilan munosabatda bo‘lishadi. Sukunat, bema'nilikning yo'qligi ("o'sha erda yotish, g'amxo'rliksiz"), "boshqa" dunyoga yaqinlik (boshlarida yonayotgan sham bilan, "qiynoqqa yot yuz") tashqi ko'rinishning o'ziga xos tantanali va idealligini yaratadi. .

Prokl, agar kerak bo'lsa, aravaga yashirinadigan, ko'zadagi xamirturushni bemalol ichishi yoki Gri-gauhasini beparvolik bilan "chimchilashi" mumkin bo'lgan "tirik", "har kungi" va indamay "ustida" yotgan. oq qarag‘ay dasturxoni” butun she’rning keng fazosidagina yagona tasvirga birlashadi. Qizig'i shundaki, Nekrasovning aksariyat she'rlari "she'r" ga qaratilgan.

Nekrasov uchun barcha elementlarning ichki korrelyatsiyasi hal qiluvchi ahamiyatga ega.

Uning “dehqon” lirikasida ham, shu lirika bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan she’rlarida ham iztirob va zohidlik obrazi hukmronlik qiladi. Bu erda qanday turli xil asarlarga murojaat qilmasin - "Yo'lda", "Uchlik", "Qishloqda", "Siqilmagan yo'lak", "Orina, askarning onasi", "Asosiy kirish joyidagi fikr", "Temir yo'l" , "Savdogarlar", "Ayoz, Qizil burun", - hamma joyda ajoyib izchillik bilan zaiflashgan, yo'q qilingan kuchlar, singan umidlar, etimlik va uysizlik haqida va nihoyat, allaqachon sodir bo'lgan yoki muqarrar bo'lgan o'lim haqida aytiladi. yaqinlashmoqda. Biroq, insoniyatning bu o'ta og'ir baxtsizligi ortida yorqin, ideal, qahramonlik boshlanishi ochiladi.

Nekrasovning “tavba” she’rlarida shoirning asl jasorati uning ichki qarama-qarshiliklari, ruhiy kurashlari, sarosimalari va umidsizliklari orqali namoyon bo‘lishi va ifodalanishi mumkin bo‘lganidek, bu yerda ham odamlar hayotining yuksak va o‘lmas asoslari baxtsizlik va baxtsizliklar qa’rida namoyon bo‘ladi. xunuklik, qorong'ulik va qashshoqlik. Aynan mana shu chidab bo'lmas qiyin kurash maydonida qahramonlarning qahramonlik kuchlari namoyon bo'ladi.

Agar “Savdogarlar”da (1861) uch mil “yuradigan”, “lekin to‘g‘ri oltita” bo‘lgan bu nopatriarxal, shafqatsiz dunyo, bu yerda savdolashish va muhabbat g‘alati tarzda bir-biriga bog‘langan bo‘lsa, “bechora sargardon”ning nola-qo‘shig‘i va o'rmonchining xiyonatkor o'qlari, - agar bu dunyo to'liq qulab tushmasa, bu faqat qayerdadir dehqon, tirishqoq, kuchli, ehtimol san'atsiz, Katerinushkaning fikrlari, uning sevgilisi bilan oilaviy idilla haqidagi orzulari kabi:

Siz ham, qaynotang ham

Men Nikolaga qo'pollik qilmayman,

Qaynonangdan, onangdan,

Har qanday gapga chidab qolaman.

...........................

Ish bilan zerikmang,

Menga kuch kerak emas,

Men azizim uchun tayyorman

Men haydaladigan yerni shudgor qilaman.

Yurish uchun o'zing yashaysan,

Ishlaydigan xotin uchun,

Bozorlarni aylanib chiqish,

Xursand bo'ling, qo'shiqlar kuylang!

Va siz savdodan mast holda qaytasiz -

Men seni ovqatlantiraman va yotqizaman!

"Uxla, chiroyli, uxla, qizg'ish!"

Men boshqa so'z aytmayman.

Bu so'zlar qanchalik ta'sirli bo'lsa, ularning amalga oshishi aniq emas. Xuddi shunday, "Troyka" da birinchi qismning ko'zni qamashtiruvchiligi finalning ma'yus rangidan farq qiladi:

Va ular sizni nam qabrga dafn qilishadi,

Sizning qiyin yo'lingizdan qanday o'tasiz?

Foydasiz o'chirilgan kuch

Va isitilmagan ko'krak qafasi.

Agar Nekrasov idilliya olamiga kirsa, bu N. Ya. Berkovskiy to'g'ri ta'kidlaganidek, "motam kiyimida kiyingan idil".

"Ayoz, qizil burun" she'rida dehqon hayotining go'zalligi va baxti haqiqatan ham mavjud, ammo ular bu quvonchli uyg'unlikka qaytib bo'lmaganda ko'z yoshlari orqali ko'rinadi. Nekrasov bu oddiy rasmlarga, kundalik, ko'zga tashlanmaydigan tafsilotlari bilan qanchalik diqqat bilan qarasa, ular Dariya uchun shunchalik ma'noga ega bo'ladi - u o'zini ulardan yirtib tashlashga kuchi etmaydi.

U yugurmoqda!.. uh!.. u yugurmoqda, kichkina otishmachi,

Oyog'ing ostida o'tlar yonmoqda! -

Grishuxa mayda toshdek qora,

Faqat bitta bosh oq.

Qichqirib, yugurib cho'kkalab ketadi

(Bo'yin atrofida no'xat yoqasi).

Buvimni, qornimni davoladim,

Kichkina opa - u loach kabi aylanmoqda!

Onadan yigitga mehr,

Bolaning otasi uni chimchilab oldi;

Bu orada Savraska ham uxlamadi:

U bo'ynini tortdi va tortdi,

Men u erga tishlarimni ko'rsatib keldim,

No'xatni ishtaha bilan chaynadi,

Va yumshoq mehribon lablarga

Grishuxinoning qulog'i olinadi...

Dariyaning baxtli orzularida nafaqat "oltin bog'lamlar" juda badiiy ahamiyatga ega,

"chiroyli Masha, o'ynoqi", "bolalarning qizg'ish yuzlari" va boshqalar, shuningdek, Nekrasov tomonidan mehr bilan tasvirlangan bu "yoqa kabi no'xat". N. Ya. Berkovskiy she’rni “dehqon hayotining “muqaddas nasri” uchun, mehnat va xo‘jalik, oila va uy xo‘jaligi lirikasi uchun kurash”ning ajoyib yodgorligi deb ataydi...

Ular har doim issiq uyga ega,

Non pishirilgan, kvas mazali,

Sog'lom va yaxshi ovqatlangan yigitlar,

Bayram uchun qo'shimcha qism mavjud.

Dehqon turmush tarzining "muqaddas nasri" uchun xuddi shu kurash lirika orqali ham o'tadi - yashirin imkoniyatlar va ommabop intilishlar kam haqiqatga qaramay, o'zini namoyon qiladi. "Qo'shiqlar" (1866) tsikli quyidagi ajoyib she'r bilan ochiladi:

Odamlarning uylari toza, yorug‘,

Lekin bizning uyda u tor va havodor.

Odamlarda makkajo'xori go'shti bilan karam sho'rva bor,

Bizning karam sho'rvamizda esa tarakan, tarakan bor!

Odamlarning xudojo'y otalari bor - ular bolalar beradi,

Va bizning xudojo'y otalarimiz bor - ular bizning nonimizni yeyishadi!

Odamlarning xayollari - otasi bilan suhbatlashish,

Bizning fikrimizcha, sumka bilan borish kerak emasmi?

Qani endi dunyoni hayratga soladigan shunday yashasak:

Shunday qilib, qo'ng'iroqli jabduqlar, bo'yalgan duta,

Shunday qilib, mato faqat qop emas, yelkangizda bo'lsin;

Biz boshqalardan ko'ra yomonroq bo'lmagan odamlardan hurmatga sazovor bo'lishimiz uchun,

Ruhoniy kattalarni ziyorat qilmoqda, bolalar savodli;

Xalqning baxtli hayot orzusi “qo‘shiq”da uning xalq ongida haqiqatda yashayotgan shakllariga nihoyatda yaqin ifodalangan. Istalgan va orzu qilingan narsalar dunyosi bu erda mamnunlik, iliqlik, "tozalik, go'zallik" hukmronlik qiladigan uy bilan ifodalanadi.

"Ko'rlik" so'zi bilan nimani anglatishini aniqlash yoki boshqa narsani chaqirish qiyin. "Lepota" shunchaki "asosiy so'z" emas, bu she'rning asosiy tasviri va ehtimol butun tsikldir. Unda tartib va ​​qulaylik, moddiy boylik va ma'naviy qadr-qimmat mavjud. Hamma uchun mo'l-ko'l non va "jo'xori go'shti bilan karam sho'rva" nafaqat farovonlik va mamnunlik belgisi, balki deyarli baxtning ramzidir.

Aynan shu erda, mashhur fikrlash sohasida, kundalik hayotning "nasriy" tafsilotlari oqlanadi. Kundalik hayotda aniq bo'lib, ular birdaniga o'ziga xos tarzda ahamiyatli va yuksak bo'lib qoladilar. Masalan, "Duma" (1860) she'rida biz o'qiymiz:

Semipalovdagi savdogarda

Odamlar ovqatsiz yashaydi,

Bo'tqa ustiga o'simlik yog'ini quying

Suv kabi, afsuslanmasdan.

Bayramda - yog'li qo'zichoq,

Bulut kabi karam sho'rva ustida bug 'suzadi,

Yarim tushlikda ular kamarlarini bo'shatadilar -

Ruh tanani tark etishni so'raydi!

Oddiy to'yish (non, karam sho'rva, "yog' yog'" va "semiz qo'zichoq") axloqiy asosga ega, chunki xalq qahramonining ideali bekorchilik emas, balki mehnatdir. U "ish" va "dam olish", "kundalik hayot" va "bayramlar" ni hayotning ma'lum bir ichki tartibini tashkil etuvchi tabiiy va oqilona deb hisoblaydi. Birisiz ikkinchisi mumkin emas.

Ular tun bo'yi xo'rlashdi, ular terlashguncha ovqatlanib,

Kun keladi - ular ish bilan o'zlarini qiziqtiradilar ...

Hey! meni ishchi sifatida qabul qiling

Qo'llarim qichishadi, bir ishni bajarish uchun!

Ochlik, umidsizlik, qashshoqlik va haqiqatda qahramon uchun mo'ljallangan hamma narsadan farqli o'laroq, mamnunlik belgilari ayniqsa jozibali va ma'qul bo'ladi:

Bizning tomonimiz kambag'al,

Sigirni tashqariga tashlaydigan joy yo'q ...

Va bizning fikrimizcha, biz sumka bilan bormasligimiz kerak.

("Qo'shiqlar")

Xalq orzusi “she’r” bilan “nasr”ni metafizik ajralishda bilmaydi. Shuning uchun quyidagi kombinatsiya butunlay tabiiydir:

Shunday qilib, pul hamyonda, javdar xirmonda bo'lsin;

Shunday qilib, qo'ng'iroqli jabduqlar, bo'yalgan yoy,

To‘g‘ri, mato yelkangizda bo‘lsin, shunchaki xalal emas...

Moddiy hayotning har qanday tafsiloti oxir-oqibat estetik jihatdan tajribali va mazmunli bo'lib chiqadi.

Shunday qilib, uydagi bolalar asaldagi asalarilarga o'xshaydi,

Uy bekasi esa bog'dagi malinaga o'xshaydi!

Nekrasovda xalq ideali "yaqin" konkretlikda ham, uyg'un ko'p qirralilikda ham namoyon bo'ladi. Kishilar hayoti o'zining xilma-xil xususiyatlarida, turli darajalarda namoyon bo'ladi. Nekrasov yoki butunlay xalq ongi va xalq poetik ifodasi doirasida qoladigandek tuyuladi, keyin ochiq va qat'iy ravishda bu chegaralardan chiqib ketadi.

Haqiqatan ham, Nekrasov qandaydir yashirin, "artezian" chuqurliklardan xalq ruhining bitmas-tuganmas kuchiga ishonch hosil qiladi:

Aziz vatan uchun uyalmang...

Rus xalqi yetarlicha chidadi

U bu temir yo'lni ham olib chiqdi -

Xudo nima yuborsa, bardosh beradi!

Hamma narsani ko'taradi - va keng, aniq

Ko'ksi bilan o'ziga yo'l ochib beradi.

Bu ajoyib davrda yashash juda achinarli

Sizga kerak bo'lmaydi - na men, na siz.

("Temir yo'l", 1864)

Oxirgi satrlarda xuddi shu Nekrasovning qayg'u eslatmasi mavjud bo'lib, bu baxtli imkoniyatlar rasmini murakkablashtiradi. Lekin bu yerdagi yo‘llar to‘silgan emas, balki ochiq. Bu ideallashtirish emas, balki dunyoning haqiqiy holatiga qo'rqmasdan hushyor qarash, unga chuqur ijodiy kirib borish, bu Nekrasov she'riyatining hayotini tasdiqlovchi natijada mustahkamlanishiga imkon beradi. bir qarashda idil maydoni, fojia maydoni va komiks maydoni.

Nekrasov she'riy jihatdan ulug'vor sohani sezilarli darajada o'zgartirdi, u erda yangi ijtimoiy tajriba bilan qayta ko'rib chiqilgan "past" nasr tushunchalarini kiritdi. Bu, birinchi navbatda, demokratik ijtimoiy ong uchun alohida ahamiyatga ega bo'lgan dehqon mehnati va hayotining belgilariga tegishli. Bu masala bo'yicha bir qator qiziqarli kuzatishlar B. O. Kormanning kitobida keltirilgan. Masalan, "mehnatchi" va "temirchi", "kunlik ishchi", "qazuvchi" kabi so'zlar she'riy ma'no kasb etdi, mazmunini kengaytirdi va Nekrasov tomonidan majoziy ma'noda - ruhiy hodisalarga nisbatan qo'llanila boshlandi. hayot. Kundalik lug'atdagi "bast poyabzal" so'zi yangi kontekstda yuqori ramz rolini oldi: "Shunday qilib, odamlarning keng poyafzallari unga yo'l ochsin" 1.

Ammo haqiqatning turli tomonlarini o'zlashtirishning boshqa imkoniyatlari ham bor edi. L. Ya. Ginzburg Nekrasov she'riyatida mavjud bo'lgan fojiali past printsipga e'tibor qaratadi. "So'z past, qat'iy past bo'lib qolmoqda," deb yozadi u, "lekin u mazlumlarning ijtimoiy fojiasini aks ettiruvchi fojiali va dahshatli ma'noga ega bo'ladi."

Uning qobig'idan

Ochilgan

Melanxolik - muammo

Charchagan.

Men Kovriga yeyman

Tog'-tog',

Men cheesecake yeyaman

Katta stol bilan!

Hammasini yolg‘iz o‘zim yeyman

Men buni o'zim hal qila olaman.

Xoh ona yoki o'g'il

So'rang - men bermayman!

To'g'ri, bu satrlarni L. Ya. Ginzburg qo'shiq matnidan olmagan - bu "Rossiyada yaxshi yashaydi" she'ridan "Och".

Nekrasov dehqon mavzusiga qanchalik chuqur kirsa, unga shunchalik ko'p qirrali va ko'p ovozli bo'lib tuyuladi, unda sintezga bo'lgan badiiy ehtiyoj shunchalik kuchayadi, u so'zning tor ma'nosida lirikadan uzoqlashadi. N. N. Skatov shunday deb hisoblaydi: "Nekrasov she'riyatida xalq dehqon hayotini o'rganishning keng jabhasi 60-yillarning oxiridan boshlab aniq toraydi, u lirikada deyarli to'xtab qoldi va aslida bitta chinakam ulug'vor ijodga - she'rga bog'langan " "Rossiyada kimga" yaxshi yashash" va umuman olganda, "Zamondoshlar" dagi barja yuk tashuvchi qo'shig'i kabi chinakam badiiy durdonalarni tug'dirsa ham, umuman olganda, juda yangi narsa keltirmaydi.

Ushbu qo'shiq - "Tog'ga" - haqiqatan ham mustaqil asar sifatida qabul qilinishi mumkin, go'yo u Nekrasovning "qo'shiqlari" ning xilma-xilligidan eng mukammalini o'zlashtirgandek.

Non yo'q

Uy qulab tushmoqda

Siz necha yoshdasiz?

Kame noem

Mening g'amim,

Hayot yomon!

Birodarlar, turinglar!

Qani, ketaylik!

Voy, bolalar!

tog' baland ...

Kama g'amgin! Kama chuqur!

Menga non bering!

Qanday qum!

Qanday tog'!

Qanday kun!

Bu juda issiq!

Pebble! sen uchun qancha ko'z yoshlar to'kdik!

Biz, azizim, sizni bezovta qilmadikmi?

Menga bir oz pul bering!

Uyni tashlab ketdi

Kichkina yigitlar...

Qani!..

Suyaklar titrayapti!

Men pechka ustida yotishni xohlayman

Qish davomida uxlang

Yozda oqishi

Buvim bilan yuring!

Qanday qum!

Qanday tog'!

Qanday kun!

Bu juda issiq!

Dunyoda yaxshi ruhlarsiz emas -

Kimdir sizni Moskvaga olib boradi,

Siz universitetda bo'lasizmi -

Orzu amalga oshadi!

U erda keng maydon bor:

Biling, ishlang va qo'rqmang ...

Shuning uchun siz chuqursiz

Men sevaman, aziz Rus!

("Maktabchi", 1856)

Patriarxal dunyoning yorilishida Nekrasov she'riyatini oziqlantirgan yangi qadriyatlar paydo bo'lib, unga aniq she'riyat bo'lib qolishiga imkon berdi.

Bu, eng avvalo, erkinlik ideali, unga intilish, u uchun kurashdir. Bu xalq ozodligi, xalq baxti.

Shu bilan birga, yangi ijtimoiy va ma'naviy jamoalar paydo bo'ladi - ularning mazlum tarafdorlari, "shafoatchilari". Nekrasov g'oyaviy birlik va kurashda hamkorlikda katta rol o'ynaydi. Bu eng kuchli ittifoq. Nekrasovning g'oyaviy-badiiy tizimida yangi ma'naviy birlik, uning zaruriyati, she'riyati nihoyatda faol.

Nekrasov she'riyatidagi "yuqori" bir tomondan, "kitob madaniyati", ma'rifiy g'oyalar, ilg'or ziyolilar xalq yo'lida tashlashga chaqirilgan "ong nuri" bilan bog'liq.

Bu erda "kitob", "portret" ning ramziy tasvirlari paydo bo'ladi - mafkuraviy ta'sir, davomiylik, ma'naviy yuksalish belgilari.

Boshqa tomondan, Nekrasov uchun she'riyat manbalari xalq hayoti va milliy xarakterining asoslarida joylashgan.

Rossiya, vatan - xalqning vatani sifatida qabul qilingan va taqdim etilgan - Nekrasovning qadriyatlar ierarxiyasining eng yuqori pog'onasidir.

Nekrasov lirikasi she'riyat taraqqiyotidagi juda qiyin bosqichni belgilaydi. Bu eski poydevorlarning buzilishi, faol ijtimoiy harakat va umuman, rus inqilobiga tayyorgarlik davri bilan bog'liq bo'lgan shaxs tuyg'usining yangi yuksalishini ifoda etdi.

Shu asosda lirik she’riyatda yangi yuksalish mumkin bo‘ldi.Shu bilan birga Nekrasov she’riyati avvalgi bosqich she’riyatidan o‘zining lirik “men”ining sifat jihatidan boshqacha tuzilishi bilan ajralib turardi.

Bu erda "men" tashqi dunyoga ochiq, uning xilma-xilligi va polifoniyasini qabul qiladi.

U yopiq emas, individual emas, u "boshqa uchun" his qilish va gapirishga qodir. U ko'payadi, bir vaqtning o'zida birlashadi va o'zi turli xil "qiyofalar" oladi, "ovoz" uni birlashtiradi, o'zida turli xil "ovozlar", turli intonatsiyalarni o'zaro bog'laydi.

"Nekrasov lirikasi badiiy polifoniya tamoyillarini o'rnatish uchun ulkan imkoniyatlarni ochib berdi, buning ortida yangi axloqiy shakllar va demokratik ijtimoiy pozitsiya turibdi.

Aslida Nekrasov bilan polifoniya va polifoniya ana shunday demokratiyaning badiiy, strukturaviy ifodasiga aylandi”.

Nekrasovning lirik "men"i asosan individual emas.

Nekrasov she'riyati she'riyatni inkor qilishdan o'sdi. U, shubhasiz, nasr va drama tajribasini o'zlashtirdi. U ko'p darajada "hikoya" va "analitiklik" bilan tavsiflanadi.

O'z navbatida, Nekrasov va uning zamondoshlari - Tyutchev, Fet she'riyati nasr va romanga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

"Nekrasov she'riyat zarurligini oqladi ..." Biroq, Nekrasovdan keyin she'r yozish juda qiyinlashdi.

Uning mohiyatan to'g'ridan-to'g'ri vorislari bo'lmagani bejiz emas, garchi uning hamfikrlari va izdoshlari maktabi bo'lgan "Nekrasov maktabi" mavjud edi.

Nekrasov an'analarini bir xil miqyosda va bir xil iste'dod bilan rivojlantirish mumkin bo'lishi uchun yangi ijtimoiy o'zgarishlar, ijtimoiy hayot va madaniyatning yangi darajasi zarur edi.

4. I.S. ijodida badiiy detalning oʻrni. Turgenev "Otalar va o'g'illar"

Buyuk rus yozuvchisi Ivan Sergeevich Turgenev o‘z asarida keng ko‘lamli adabiy uslublardan foydalangan: landshaftlar, kompozitsion tuzilma, ikkinchi darajali tasvirlar tizimi, nutq xarakteristikalari va boshqalar... Lekin muallifning g‘oyalarni gavdalantirishning eng ta’sirli ko‘p qirrali vositalari va. asarlar sahifalaridagi tasvirlar badiiy tafsilotdir. Keling, ushbu adabiy qurilma I.S.ning eng munozarali romani bo'lgan "Otalar va o'g'illar" ning semantik mazmunini ochishda qanday ishtirok etishini ko'rib chiqaylik. Turgenev.

Avvalo shuni ta'kidlash kerakki, bu asardagi liboslar portretlari va tavsiflari, boshqa asarlarda bo'lgani kabi, aslida butunlay badiiy detallardan iborat. Masalan, Pavel Petrovich Kirsanovning "...yuzi yupqa va engil chizel bilan o'yilgan" va "tashqi ko'rinish.., nafis va zotli ...". Shunday qilib, o'quvchi "Arkadiy amaki" zodagonlar sinfiga tegishli ekanligini darhol tashqi ko'rinishi bilan aniqlashi mumkin. Nafosat, nafosatli xulq-atvor, dabdabali hayot odati, dunyoviylik, o'zini o'zi qadrlash, "maftunkor melanxolik" ga xos bo'lgan va uni zodagonlarning tipik vakillaridan biri sifatida tavsiflovchi badiiy tafsilotlar bilan muallif tomonidan doimiy ravishda ta'kidlangan. Pavel Petrovichning uy-ro'zg'or buyumlari: "yenglarida bitta katta opal", "tor ko'ylak yoqalari", "patent to'piqlari" va boshqalar.

"Arxaik hodisa" ning go'zal va nafis narsalari tavsifidan foydalanib, I.S. Turgenev oqsoqol Kirsanovning dunyoqarashiga xiyonat qilib yashaydigan muhitni ko'rsatadi. Arkadiy amakini o'rab turgan jonsiz narsalarga ataylab e'tibor qaratgan muallif o'quvchini "tuman aristokrati" ning ma'lum bir jonsizligi haqidagi fikrga olib keladi va uni "o'lik odam" deb ataydi.

Pavel Petrovichning hayot tamoyillarining ahamiyatsizligi uning "o'likligi" ni, asarda o'sha davrning zodagon sinfining parchalanishi va muvaffaqiyatsizligi g'oyasini ochib beradigan mavjudlik haqiqatini belgilaydi. Shunday qilib, biz badiiy detal libosning portret xarakteristikalarida va tavsifida ishtirok etib, romanning obrazlari va maqsadini aks ettiruvchi muhim vazifani bajarishini ko'ramiz.

Shuni ham aytish kerakki, asarning asosiy g'oyalarini aniqlashda qahramonlarning psixologik portretlari tasviri katta rol o'ynaydi. "Otalar va o'g'illar" qahramonlarining his-tuyg'ulari, kechinmalari va fikrlarini etkazish uchun muallif ko'pincha badiiy tafsilotlardan foydalanadi. Bunga yaqqol misol - duel arafasida Bazarovning ichki holatini namoyish qilish. I.S. Turgenev hayratlanarli mahorat bilan Evgeniy Vasilevichning tashvish va hayajonini namoyish etadi. Yozuvchining ta'kidlashicha, Pavel Petrovich bilan jangdan bir kun oldin Evgeniy "... tasodifiy tushlar bilan qiynalgan ..." va to'qayda kutish paytida "... ertalabki sovuq uni ikki marta titratdi ..." . Ya'ni, Bazarov o'z hayotidan qo'rqadi, garchi u buni hatto o'zidan yashirsa ham. "Orzular" va "sovuq" - bu o'quvchiga Bazarovning ushbu qiyin vaziyatda uni qamrab olgan fikrlari va his-tuyg'ularini tushunishga yordam beradigan va Evgeniy Vasilyevich nafaqat inkor etish va bahslashish, balki tajriba, hayotni sevish qobiliyatini tushunishga yordam beradigan badiiy tafsilotlardir. .

Voqea sodir bo'lgan fon roman qahramonlarining psixologik holatini ochishda faol ishtirok etadi. Masalan, o'n birinchi bobda Nikolay Petrovichning romantik, yuksak kayfiyati uning qalbining tabiatning xushbo'yligi va go'zalligiga javobidir. Ushbu epizodda muallif go‘zal qishloq oqshomi muhitini qayta tiklaydigan badiiy detallar yordamida manzarani tasvirlagan. Tabiatning ichki dunyosi bilan "xushbichim" va "to'planib, ko'z qisib qo'ygan" "yulduzlar" o'rtasidagi munosabat ayniqsa chuqurdir. Bundan tashqari, bu badiiy tafsilot deyarli kechki manzaradan tungi manzaraga o'zgarishini ko'rsatadigan yagona narsadir. I.S. Turgenev holatning o'zgarishini uning soddaligi va ifodaliligidan zavqlanib, faqat bir zarba bilan ko'rsatdi. Shunday qilib, badiiy detallar muallifning qahramonlar portreti, xarakteri, kayfiyatini tasvirlashdagina emas, balki romanning turli epizodlarida umumiy fon yaratishda ham muhim rol o‘ynaydi.

"Otalar va o'g'illar" asarida tahlil qilingan adabiy timsollarning vazifalarini aniqroq aniqlash uchun biz ushbu ishda uni qo'llash usullarini tahlil qilamiz. Romanda bir-birini badiiy detallar bilan to‘ldirishda eng ko‘p qo‘llaniladigan usul. Ushbu uslub nafaqat o'quvchiga har qanday tasvir, interyer, psixologik holat haqida kengroq va yorqinroq tasavvur beradi, balki bizning e'tiborimizni muallif ta'kidlash zarur deb hisoblagan xususiyatlarga qaratadi. Xususan, Kukshinaning uyidagi vaziyat badiiy tafsilotlarni sanab o'tish orqali asar sahifalarida aniq tasvirlangan: jurnallar, "asosan kesilmagan", "changli stollar", "tarqalgan sigaret qoldiqlari". I.S. Turgenev Evdokiya xonasining ichki bezaklarini tasvirlash orqali "ajoyib tabiat" nigilizmining yolg'onligini ochib beradi. Muallif tomonidan unga berilgan boshqa xususiyatlar, nihoyat, Kukshinaning inkorchi, ayol va shaxs sifatida nomuvofiqligini ochib beradi, lekin uning qarashlarining xatosini, emansipatsiyani noto'g'ri tushunishni ko'rsatadigan birinchi narsa bu Avdotyaning ichki qismidir. Nikitishnaning uyi. "Otalar va o'g'illar" asarida badiiy detallardan foydalanishning yana bir usuli - antiteza. Misol uchun, Kukshina gubernatorning baliga "iflos qo'lqopda, lekin sochlarida jannat qushi bilan" keldi, bu uning beparvoligi va beparvoligini yana bir bor ta'kidlaydi, u ozod qilingan ayolning hayotiy tamoyillari sifatida o'tadi. Bundan tashqari, romandagi badiiy tafsilot ko'pincha boshqa har qanday adabiy vosita bilan to'ldiriladi. Xususan, yozuvchi Bazarovning "nutqlari" "biroz murakkab va parcha-parcha" ekanligini ta'kidlaydi. Ushbu vizual tafsilot Evgeniy Vasilevichning tezkorlik, o'tkirlik, jo'shqinlik va ba'zi aforizmlar bilan ajralib turadigan so'zlari bilan ochiladi va kuchaytiriladi. Shunday qilib, "Otalar va o'g'illar" da I.S. Turgenev ko'rib chiqilayotgan adabiy qurilmani barcha mumkin bo'lgan variantlarda qo'llaydi, bu uning g'oyaviy maqsadini sezilarli darajada oshirish va kengaytirish imkonini beradi.

Demak, “Otalar va o‘g‘illar”ning ayrim qismlarida qahramonlarning tashqi ko‘rinishi, ularning fikr va tuyg‘ulari, fonini tasvirlashda muallif butun asar davomida badiiy detallardan roman kontseptsiyasini ifodalash uchun foydalanilganini ko‘ramiz. I.S. Turgenev ushbu tasviriy timsollash vositasidan turli xil variantlarda foydalanadi, bu esa unga katta semantik yuk berishga imkon beradi. Asarning hayratlanarli xilma-xilligi, hayratlanarli ko‘p qirraliligi va badiiy detallarining hayratlanarli tanlanishi o‘quvchini Pisarevning “Bazarov” tanqidiy maqolasida bayon etgan fikrga yetaklaydi: “...Roman to‘qimasi orqali o‘zining shiddatli, teran his qilgan munosabati. Muallif hayotning taxminiy hodisalariga to'g'ri keladi ..."

Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanidagi qahramonlari bizning oldimizda o'ziga xos, individual, tirik belgilarga ega bo'lgan shaxslar sifatida paydo bo'ldi. Turgenev uchun, albatta, axloq va vijdon qonunlari juda muhim - inson xatti-harakatlarining asoslari. Yozuvchi jamiyatning tarixiy taraqqiyoti taqdirini hisobga olgan holda o‘z qahramonlari taqdirini ochishga harakat qiladi. Har qanday buyuk rassom singari, rassomning tafsilotlari, Turgenev detallari: ko'rinish, imo-ishora, so'z, ob'ekt - hamma narsa juda muhim.

Uning asarlarida mavzu tafsilotlari va ranglar qiziqarli. Pavel Petrovichni tasvirlab, yozuvchi o'zining tashqi ko'rinishiga doimo g'amxo'rlik qilishini ko'rsatadi, uning xulq-atvori va xatti-harakatlarining aristokratik xususiyatini ta'kidlaydi; go'zal sayqallangan mixlar Pavel Petrovich Kirsanovning barmoqlarida uning sibarit, oq qo'l ayol va dangasa ekanligini isbotlaydi.

Imo-ishora. "U yuz o'girib, unga bir nigoh tashladi va ikkala qo'lini ushlab, birdan ko'kragiga tortdi." U sevib qolganini anglatmaydi, lekin bu imo-ishoralar qahramonning butun ichki dunyosini ochib beradigan tafsilotlardir. .

Keling, olijanob ritsarlik emas, balki Pavel Petrovich va Bazarov o'rtasidagi duelni eslaylik, u zodagonlikni kulgili ko'rsatadi.

Bazarovning aforizmlari juda qiziqarli bo'lib, ular qahramon xarakterining mohiyatini ochib beradi: "Har bir inson o'zini tarbiyalashi kerak", "To'g'ri jamiyat - kasallik bo'lmaydi", "Vaqtga kelsak, men nimaga bog'liq bo'laman - u menga bog'liq", "Tabiat ustaxona, inson esa ishchi" unda" Shunday qilib, Bazarovning matnda batafsil yozilgan aforizmlari Turgenevga qahramonning g'oyaviy pozitsiyasini ochib berishga imkon beradi.

Tasvirlarni ochishda yana bir qiziqarli tafsilot - bu og'zaki istehzo texnikasi, odamlar bir-biriga haqoratli so'zlarni aytishadi yoki bir-birlarini eshitmasdan gapirishadi. (Bazarov va Pavel Petrovich o'rtasidagi nizolar)

Roman sahifalarida ko'p so'zlar ramziy ma'nosini keskinlashtiradi: Bazarov Anna Sergeevnaga sevgisini izhor qilganda, o'zini izolyatsiya qilmoqchi bo'lgandek, orqasiga o'girilib turdi. Qahramonlarning jonli suhbat nutqini takrorlash uchun Turgenev to'liq bo'lmagan jumlalarni keng qo'llaydi, ular nutqiga harakat tezligi va qahramonning hayajon holatini kiritadi.

Yana bir qiziq jihat shundaki, 19-asrda asar nomi asosiy maʼlumotnoma soʻzlariga aylandi (L.N.Tolstoy - “Urush va tinchlik”, A.S.Griboedov “Aqldan voy”). Dostoevskiy kalit so'zlarning boshqa usulini qo'llagan - kursiv (sud, ish, qotillik, talonchilik, keyin, keyin ...

5. F.M. romanidagi obyektiv dunyo. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo"

Qachon F.M. Dostoevskiy butun e'tiborini xona va kvartiralardagi narsalarga qaratadi, ularning tashqi ko'rinishini sinchkovlik bilan va aniq aks ettiradi; uning ishida juda kam uchraydigan va kam uchraydigan ta'riflardagi eng kichik tafsilotlarga e'tibor berish kerak. Dostoevskiy Sonyaning uyini batafsil tasvirlab beradi, chunki bu nafaqat uning gunohkorligi, buzilgan mavjudligi va ruhiy azob-uqubatlarining lavhasi, balki taqdiri Sonyaning qo'lida bo'lgan Raskolnikov qalbining bir qismidir. Dostoevskiy asarlaridagi ayollarning o'z taqdiri yo'q, lekin ular erkaklar taqdirini belgilaydi va unda eriganga o'xshaydi.

Dostoevskiy Sonyaning xonasini tasvirlaydi. Qanday qayg'u, naqadar jirkanch vayronalik... Va bu sandiq go'yo unutilish yoqasida, qayoqqadir chuqurroq oqib ketayotgan dahshatli o'tkir burchakka yaqin turibdi. Yana bir qadam tashlasangiz, o'zingizni boshqa dunyo soyalari olamida topasiz. Sonya bu kulrang uyga gunohkor qurbonligi bilan keltirildi. Bunday qurbonlik muqarrar ravishda Sonyaning jinoiy g'urur bilan, qorong'u takabburlik tashuvchisi - Raskolnikov bilan uchrashishiga sabab bo'ladi.

Hamma narsaning, holatlarning va holatlarning tubiga kirib, siz mutlaqo hayratlanarli, Dekart ongiga etib bo'lmaydigan narsani tushuna boshlaysiz: Sonya o'zining kulrang burchagida yashashi uning Raskolnikov bilan metafizik uchrashuvi bo'lib, u allaqachon sodir bo'lgan edi. haqiqat. Bu erga joylashib, Sonya mafkuraviy qotilning qalbiga kirib, unda abadiy qoldi. Sonya xonasi Raskolnikov qalbining tashqarida aks ettirilgan qismidir. O'z xonasida yashagan Sonya, Raskolnikov bilan shaxsan uchrashishdan ancha oldin uning qalbida yashagan.

Shuning uchun Raskolnikovning Sonyaga Lizavetani kim o'ldirganini aytish juda qiyin va'dasi juda oddiy tuyuladi. Raskolnikovning so'zlariga ko'ra, u Lizavetani hali o'ldirmagan va Sonyani o'zi bilmagan, lekin Marmeladovning u haqida mast bo'lgan hikoyasini eshitganida, u buni aytish uchun Sonyani tanlagan. Dostoevskiy hech kimga ma'lum bo'lmagan yangi dunyolar va mavjudlik qonunlarini kashf etdi. U bizni bu olam va qonunlar bilan tanishtirar ekan, u haqiqatda sodir bo‘lishi kerak bo‘lgan hamma narsa ma’naviy tubimizda o‘z ichki irodamiz yordamida sodir bo‘lganligini, ongimizga noma’lum intilish, orzu va istaklarimiz o‘z zimmamizga olayotganini ko‘rsatadi. turli shakl va shakllar, hodisalar olamida moddiylashadi. Shunday qilib, Dostoevskiy ham to'g'ridan-to'g'ri, ham bilvosita buyuk Origen fikrini tasdiqlaydi: "Materiya inson gunohi bilan siqilgan ma'naviyatdir.

Agar Sonyaning xonasi haqiqatan ham Raskolnikov ruhining paydo bo'lgan qismi bo'lsa, unda nima uchun u Marmeladovni tinglab, kimni o'ldirishini va qotillikni tan olish uchun kimga kelishini "ongsiz ravishda biladi". Agar Resslich fohishaxonasidagi bo'sh xona uzoq vaqtdan beri mafkuraviy qotilning ruhini egallab olgan metafizik bo'shliqning ramzi bo'lsa, unda nima uchun Svidrigaylovning Raskolnikov bilan birinchi uchrashuvida ikkalasi ham bir zumda va mohiyatan tan olishlarini ruhiy his qilish mumkin. bir-biriga, bir-birini, o'zaro.

6. Tolstoy

6.1 "Urush va tinchlik" romanidagi ironiya va satira

“Urush va tinchlik” romanida L.N.Tolstoyning “katta dunyo”ga munosabati shunchaki salbiy emas. U tez-tez kinoyaga murojaat qiladi, ba'zan esa ayblovchi, satirik rolini bajaradi.

Ippolit Kuraginda gavdalangan inson tipi Tolstoyga shunchalik begona va nafratlanganki, u shunchaki g'azabini tiya olmaydi. Shubhasiz, shuning uchun muallifning ushbu personajning tavsifi grotesk sifatida berilgan:

"Va shahzoda Gippolit Rossiyada bir yil bo'lganida frantsuzlar gapiradigan aksent bilan rus tilida gapira boshladi. Hamma to'xtab qoldi, shuning uchun shahzoda Ippolit zudlik bilan uning hikoyasiga e'tibor berishni talab qildi. - "In Moskva bitta xonim bor une xonim vagon uchun. Va juda baland. Bu uning didiga ko'ra edi... U aytdi... - Keyin shahzoda Gippolit o'ylay boshladi, shekilli, o'ylashda qiynaldi...

Aralash rus-fransuz tili va shahzoda Gipolitaning aniq ahmoqligi muallif va uning o'quvchisi tomonidan unchalik quvnoq emas, balki shafqatsiz masxara qiladi. Tolstoyning qoralashini o'quvchi tabiiy deb qabul qiladi, shunday bo'lishi kerak.

Tolstoy nafaqat "katta dunyo" odamlaridan, balki dunyoning o'zidan - uning atmosferasidan, g'ayritabiiy hayot tarzidan nafratlanadi. Masalan, Anna Pavlovna Shererdagi oqshom qanday tasvirlangan:

“Huddi yigiruv tsexining egasi ishchilarni oʻz joylariga oʻtirib, korxona atrofida aylanib, shpindelning harakatsizligini yoki gʻayrioddiy, gʻijirlagan, juda qattiq taqillatishini koʻrib, shosha-pisha yuradi, uni ushlab turadi yoki toʻgʻri harakatga keltiradi. Shunday qilib, Anna Pavlovna o'zining yashash xonasini aylanib o'tib, jim bo'lib qolgan yoki juda ko'p gapirayotgan krujkaga yaqinlashdi va bir so'z yoki harakat bilan yana yaxshi suhbat mashinasini ishga tushirdi.

Dunyoviy jamiyat dunyosi mexanik, mashinaga o'xshash dunyo sifatida taqdim etiladi. Va u nafaqat taqdim etilgan - bu Tolstoy uchun shunday: bu erda ham odamlar, ham his-tuyg'ular mexanikdir.

Tolstoy ba'zan qahramonga o'zining salbiy munosabatini bir so'z bilan ifodalaydi.

Tolstoy tomonidan shunchalik sevilmagan Napoleon o‘z kabinetida o‘g‘lining portretiga qaraydi... Muallif shunday yozadi: “U portretga yaqinlashib, o‘zini o‘ychan mayindek ko‘rsatdi...” “G‘o‘zini tutdi!” Napoleonning his-tuyg'ularini bevosita baholash.

4. Taqqoslash

Anna Pavlovnaning salonida mehmon - vikont. Tolstoy ta'kidlaydi: "Anna Pavlovna o'z mehmonlarini qabul qilgani aniq ...".

"Davolangan" so'zini umumiy metafora sifatida qabul qilish mumkin. Ammo darhol keyingi taqqoslash uning to'g'ridan-to'g'ri va salbiy ma'nosini ochib beradi:

“Yaxshi bosh ofitsiant g'ayritabiiy go'zal narsa bo'lib xizmat qilganidek, agar siz uni iflos oshxonada ko'rsangiz yemoqchi bo'lmasangiz, Anna Pavlovna ham o'z mehmonlariga birinchi navbatda vikontga, keyin abbotga xizmat qildi. g'ayritabiiy darajada tozalangan narsa "

Tolstoy bunday taqqoslashlarga tez-tez murojaat qiladi.

To'rtinchi jild xuddi shu Anna Pavlovna Sherer bilan Sankt-Peterburg oqshomi tasviri bilan ochiladi. Knyaz Vasiliy Kuragin maktubni o'qiydi, Tolstoy ta'kidlaganidek, "vatanparvarlik ruhiy notiqlik namunasi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan". Knyaz Vasiliy dunyoda "o'qish san'ati" bilan mashhur edi. Bu san'at, deb ta'kidlaydi Tolstoy: "So'zlar, ma'nosidan qat'i nazar, umidsiz nolalar va mayin shovqinlar o'rtasida baland ovozda, ohangdor tarzda oqib o'tadi, shuning uchun tasodifan biriga yig'lash, boshqalarga esa g'o'ng'iroq qilishdi".

6.Portret detali

Ko'pincha u kutilmaganda amalga oshiriladi va o'ziga xosdir.

O'quvchining Anatoliy Kuragin bilan birinchi uchrashuvi. Uning tashqi ko'rinishi haqida Tolstoy shunday deydi: "Anatol tik turdi, ko'zlari ochiq edi." Biz "gape" fe'lini "og'iz" so'zi bilan birlashtirishga odatlanganmiz ("Og'zini ochish" portret tasvirida qahramonning "tezkorligi", "toprakligi" ni masxara qilish sifatida qabul qilinadi). "Ko'zlaringizni oching" - bu kutilmagan, g'ayrioddiy ibora va shuning uchun Anatolning ko'zlaridagi xiralik va aqlning etishmasligini ayniqsa aniq ta'kidlaydi.

7. Nutq detali

Xuddi shu Anatol Kuragin ko'pincha "a" so'zini ehtiyoj va ma'nosiz takrorlaydi. Masalan, Natashani aldashga uringandan keyin Per bilan tushuntirish sahnasida: "Men buni bilmayman. A? - dedi Anatol, Per g'azabini yengib, xursand bo'lib, - Men buni bilmayman va bilishni ham xohlamayman ... hech bo'lmaganda so'zlaringizni qaytarib olishingiz mumkin. A? Agar xohlasangiz, men sizning xohishingizni bajaraman. A?"

Bu ma’nosiz “a” so‘rovi sizning oldingizda doimo hayratda qoladigan odam turgandek taassurot uyg‘otadi: u bir og‘iz so‘z aytadi, keyin atrofga qaraydi-yu, o‘zini o‘zi tushunmaydi va go‘yo atrofdagilardan nimani so‘rayotgandek bo‘ladi. , deydilar, men nima dedim ...

8. Tashqi ishora

Tolstoyda u ko'pincha qahramonning so'zlari, tashqi ko'rinishi yoki harakatlari bilan mos kelmaydi.

O'ng muhtaramning maktubini o'qish sahnasini yana bir bor eslaylik: "Eng mehribon imperator!" - dedi shahzoda Vasiliy va adabiyotda bunga qarshi aytadigan odam bormi, degandek tinglovchilarga qaradi. Lekin hech kim hech narsa demadi.

6.2 L. N. Tolstoyning badiiy mahorati haqida

Ikkinchi jildning birinchi qismi Nikolay Rostovning uyga kelishi tasviri bilan boshlanadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Tolstoy uzoq ajralishdan so'ng o'z ona yurtiga qaytgan odamning his-tuyg'ularini qanday "eshitgan", barchamiz uchun juda yaqin va tushunarli. Sabrsizlik: tez, tezda uyga, Nikolay so'nggi oylar va kunlar davomida intilgan joyga. “Yaqindami? Tez orada? Oh, bu chidab bo'lmas ko'chalar, do'konlar, rulolar, chiroqlar, taksi haydovchilari!" VA tan olish quvonchi: bu erda: "yog'langan gipsli korniş"; "Qal'aning o'sha eshik tutqichi, uning tozaligi uchun grafinya g'azablangan edi, xuddi shunday zaif ochildi", "bir qutidagi qandil" ... Va sevgi baxti faqat sizga va quvonch.

Qaytgandan so'ng, Nikolay Rostov "o'zining trotterini va eng zamonaviy leggingslarini, Moskvada hech kimda bo'lmagan maxsus kiyimlarni va eng zamonaviy, eng o'tkir oyoqli etiklarni" oldi va "yaxshi gusar" ga aylandi. Rostov (ya'ni, sezgirlik, sezgirlik) va hussar (ya'ni, beparvolik, dadillik, aql bovar qilmaydigan jangchining qo'polligi) Nikolay Rostov xarakterining ikki qarama-qarshi tomonidir.

Rostov ertaga Doloxovga katta yo'qotishni to'lashga va'da beradi, o'z sharafini so'zlaydi va uni ushlab turishning iloji yo'qligini dahshat bilan tushunadi. U uyiga qaytadi va o'z ahvolida oilaning odatdagi tinch-osoyishta farovonligini ko'rish unga g'alati tuyuladi: “Ularda hamma narsa bir xil. Ular hech narsani bilishmaydi! Qayerga borishim kerak? Natasha qo'shiq aytmoqchi. Bu tushunarsiz va uni g'azablantiradi: nega u baxtli bo'lishi mumkin, "peshonasidagi o'q va qo'shiq aytmaydi" ...

Vasiliy, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, inson turli xil his-tuyg'ular, intilishlar va istaklar bilan yashaydi. Binobarin, yozuvchi o‘z qahramonini “hozir yovuz, hozir farishta, hozir donishmand, hozir ahmoq, hozir kuchli odam, endi kuchsiz maxluqdek” ko‘radi.

Roman qahramonlari uchun kundalik hayot voqealari doimo ahamiyatlidir. Nikolay opasining qo‘shig‘ini tinglaydi va kutilmaganda uning boshiga kutilmagan voqea yuz beradi: “Birdaniga butun dunyo navbatdagi nota, keyingi iborani intiqlik bilan unga qaratdi va dunyodagi hamma narsa uch tempga bo‘linib ketdi... Eh, bizning ahmoq hayot! - deb o'yladi Nikolay. "Bularning barchasi, baxtsizlik, pul, Doloxov, g'azab va sharaf - hammasi bema'nilik ... lekin bu erda - haqiqat."

"Shon-sharaf" talablari Rostov uchun hamma narsa. Ular uning xatti-harakatlarini aniqlaydilar. Olijanob va hussar qoidalarining ahamiyati va majburiyati haqiqiy inson oqimida yo'qoladi, hozir musiqa tomonidan uyg'otadigan his-tuyg'ular . Hozirgi Ko'pincha bu odamga zarba, inqiroz orqali namoyon bo'ladi.

Xarakterning rivojlanish dinamikasi va uning nomuvofiqligi qahramonlarning portret detallarida aks etadi.

Masalan, Doloxov. U kambag'al, johil va uning do'stlari (Kuragin, Bezuxov, Rostov) - graflar, knyazlar - boy va muvaffaqiyatli. Rostov va Kuraginning go'zal opa-singillari bor, Doloxovning qo'ng'irog'i bor. U "samoviy poklik" qizini sevib qoldi, Sonya esa Nikolay Rostovni sevib qoldi.

Keling, portretning tafsilotlariga e'tibor qarataylik: "uning og'zi ... har doim tabassumga o'xshaydi"; "Yengil, sovuq" ko'rinish. Karta o'yini paytida Nikolay Rostov muqarrar ravishda "ko'ylagi ostidan sochlari ko'rinadigan katta suyakli, qizg'ish qo'llari" ni o'ziga tortadi. "Tabassumning o'xshashligi", "sovuq nigoh", yirtqich, ochko'z qo'llar - niqobli odamlardan birining shafqatsiz, shafqatsiz qiyofasini tasvirlaydigan tafsilotlar.

Dinamik tafsilot: qarash, imo-ishora, tabassum (odatda umumiy ta'rif yoki qatnashuvchi, qo'shimchali ibora shaklida) - o'quvchiga qahramonning ruhiy holatini yoki bir lahzali ichki harakatini ko'rsatadi:

“Sonya bilan yashash xonasida uchrashib, Rostov qizarib ketdi. U u bilan qanday munosabatda bo'lishni bilmas edi. Kecha ular uchrashuvning quvonchining birinchi daqiqasida o'pishdi, lekin bugun ular buni qilishning iloji yo'qligini his qilishdi; hamma ham, onasi ham, opasi ham unga savol nazari bilan qarashayotganini va u bilan qanday munosabatda bo'lishini kutayotganini his qildi. U qo'lini o'pdi va uni siz - Sonya deb chaqirdi. Ammo ularning ko'zlari uchrashib, bir-birlariga "siz" deyishdi va mehr bilan o'pishdi. U Natashaning elchixonasida unga va'dasini eslatishga jur'at etgani va sevgisi uchun minnatdorchilik bildirgani uchun kechirim so'radi. U nigohi bilan unga ozodlik taklifi uchun minnatdorchilik bildirdi va u yoki bu yo'l bilan uni sevishdan to'xtamasligini aytdi, chunki uni sevmaslik mumkin emas.

Badiiy asar xarakteri psixologiyasiga kirib borish usuli bu ichki monolog- fikrlash, fikrlar ("o'ziga"), nutq, xarakterning fikrlashi. Masalan, Per Bezuxovning Doloxov bilan dueldan keyingi fikrlari:

"U divanga yotdi va u bilan sodir bo'lgan hamma narsani unutish uchun uxlashni xohladi, lekin u buni uddalay olmadi. Uning qalbida shunday his-tuyg'ular, o'ylar va xotiralar bo'roni paydo bo'ldiki, u nafaqat uxlay olmadi, balki bir joyda o'tira olmadi va divandan sakrab, xonada tez yurishga majbur bo'ldi. Keyin u turmush qurganidan keyin birinchi marta yelkalari ochiq va charchagan, ehtirosli ko'rinishda tasavvur qildi va darhol uning yonida Doloxovning kechki ovqat paytida bo'lgani kabi go'zal, masxara va qat'iy istehzoli yuzini tasavvur qildi. Doloxovning yuzi oqarib ketdi, xuddi o'girilib, qorga yiqilgandagidek titrab ketdi.

Nima bo'ldi? – deb soʻradi u oʻziga. - Men o'ldirdim sevgilisi, ha, xotinining sevgilisi. Ha, shunday edi. Nimadan? Qanday qilib men bu darajaga keldim? "Chunki siz unga uylangansiz", deb javob berdi ichki ovoz.

Bir fikr boshqasini keltirib chiqaradi; Har biri o'z navbatida mulohazalar, xulosalar, yangi savollarning zanjirli reaktsiyasini yaratadi ...

Qahramonlarni izlash, o'ylash, shubhalanishning jozibadorligi shundaki, ular hayot nima ekanligini, uning eng oliy adolati nima ekanligini tushunishni ishtiyoq bilan xohlashadi? Demak - fikrlar va his-tuyg'ularning uzluksiz harakati, to'qnashuv sifatida harakat, turli qarorlarning kurashi ("dialektika"). Qahramonlar yaratgan "kashfiyotlar" ularning ma'naviy rivojlanishidagi qadamlardir.

Aqliy harakatlar dialektikasi dialoglarda namoyon bo'ladi: suhbatdoshlar bir-birlarini to'xtatadilar, birining nutqi boshqasining nutqiga o'tadi - va bu suhbatda nafaqat tabiiy uzilishlarni, balki fikrlarning jonli chalkashligini ham keltirib chiqaradi.

Muloqotlar to'liq o'zaro tushunishni (Per - Andrey; Per - Natasha, Natasha - onasi) yoki fikrlar va his-tuyg'ular to'qnashuvini (Per - Xelen; Per - Anatol; knyaz Andrey - Bilibin) ochib beradi.

Va dialoglarda rassom ko'pincha noto'g'ri to'g'ridan-to'g'ri nutqdan foydalanadi, shunda muallifning munosabati o'quvchiga to'liq tushunarli bo'ladi.

"Ruh dialektikasi ..." - buni N.G. shunday deb atagan. Chernishevskiy personajlarning ichki dunyosini ochishda L.Tolstoyning badiiy uslubini namoyon etadi. "Ruh dialektikasi" jumlaning murakkab sintaktik tuzilishini belgilaydi. Rassomni na so‘z yoki jumlaning kattaligi, na ifodaning kengligi uyaltirmaydi. Uning uchun asosiysi, zarur deb hisoblagan hamma narsani to'liq, oqilona, ​​to'liq ifodalashdir.

7. Anton Pavlovich Chexov

7.1 A.P.ning dialoglari. Chexov

Aytgancha, Chexov mahoratining bu xususiyati tanqidchilar tomonidan darhol tushunilmagan - ko'p yillar davomida ular Chexov asarlaridagi tafsilotlar tasodifiy va ahamiyatsiz ekanligini ta'kidlashgan. Albatta, yozuvchining o‘zi ham uning tafsilotlari, shtrixlari, badiiy detallarining ahamiyatini ta’kidlamagan. U, odatda, hech narsaga urg'u berishni yoqtirmasdi, ular aytganidek, kursiv yoki razryadda yozmasdi. U ko'p narsalarni go'yo o'tkinchida gapirdi, lekin bu "go'yo" edi - butun gap shundaki, rassom o'z so'zlari bilan aytganda, o'quvchining e'tibori va sezgirligiga ishonadi.

"Kelin" hikoyasining boshida muallif to'y arafasida Nadya Shuminaning og'ir, tushkun ahvolini tasvirlaydi. Va u shunday deb xabar beradi: "Oshxona bo'lgan yerto'ladan, ochiq derazadan odamlarning yugurishlari, pichoq taqillatishlari, eshikni blokga taqillatishlari, qovurilgan kurka va tuzlangan gilosning hidi ..." Bu. Bu faqat kundalik tafsilotlardek tuyulardi. Biroq, biz darhol o'qiymiz: "Va negadir endi butun hayotim shunday, o'zgarishsiz, cheksiz bo'lib ketadiganga o'xshardi!" Bizning ko'z o'ngimizda "kurka" shunchaki kundalik tafsilot bo'lishni to'xtatadi - u shuningdek, "o'zgarishsiz, cheksiz" to'yingan, bo'sh hayotning ramziga aylanadi.

Keyin kechki ovqat odobli va qo'pol suhbatlar bilan tasvirlanadi. Chexov: "Ular katta, juda semiz kurkaga xizmat qilishdi" deganida, bu tafsilot endi neytral yoki tasodifiy deb qabul qilinmaydi, bu bosh qahramonning farovonligi va kayfiyatini tushunish uchun muhimdir.

"It bilan xonim" hikoyasida xuddi shunday teginish yanada ta'sirli ko'rinadi. Moskvadagi Gurov Anna Sergeevnaning xotiralari bilan to'lib-toshgan.

Bir kuni shifokorlar klubidan chiqib, u kartadagi sherigi bilan Yaltada uchrashgan "maftunkor ayol" haqida suhbatni boshlaydi. Va bunga javoban u eshitadi: "Va endi siz to'g'ri aytdingiz: bakir hidli!" Bu so'zlar, juda oddiy, Gurovga urilib, birdaniga o'zi ishtirok etgan hayotning qo'pollik va ma'nosizligini his qiladi.

Chexovning tafsiloti tasodifiy emas, u hayot muhiti, turmush tarzi, turmush tarzi bilan o'ralgan - bu "semiz kurka" yoki "xushbo'y bakir" kabi. Rassom Chexov hikoyaning rang-barangligi, voqelikning qattiq rekreatsiyasidan nozik, vazmin lirikaga, engil, nozik istehzodan hayratlanarli istehzoga o'tishning boyligi bilan hayratda qoldiradi.

Yozuvchining so'zlari mashhur bo'ldi: "Qisqalik - iste'dodning singlisi". M. Gorkiyga yozgan maktubida u shunday deb yozgan edi: "Agar odam biron bir aniq harakatga eng kam harakat sarf qilsa, bu inoyatdir".

Qisqartirish va bir necha so'z bilan ko'p narsani aytish qobiliyati Chexov qalamidan kelgan hamma narsani aniqlaydi (bir nechta erta hikoyalar va birinchi pyesalar bundan mustasno). Chexovning asarlari she'riy jihatdan nafis, ichki mutanosib va ​​uyg'undir, Lev Tolstoy uni "nasrda Pushkin" deb atamagan.

A.P.Chexov rus mumtoz adabiyotining eng yaxshi an'analarining vorisi. O'z ona yurti, rus tarixi, madaniyati, hayoti bilan bog'liq bo'lgan Rossiyaning o'g'li Chexovni butun dunyo uzoq vaqtdan beri tan olgan.

Bekorchilikdan butunlay xoli bo‘lgan kamtarin yozuvchi hikoyalar, romanlar va pyesalar muallifi sifatida o‘zi uchun qisqa umr ko‘rishini bashorat qilgan. Biroq, u hali ham zamonaviy, uning ijodiy portretida birorta ham ajin yo'q.

Yigirmanchi asrda bor-yo‘g‘i bir necha yil yashab, zamonamizning eng sevimli va o‘qiydigan yozuvchilaridan biriga aylandi.Tolstoy va Dostoevskiy nomlari bilan birga Chexov nomi ham butun insoniyat tomonidan e’tirof etildi.

Chexov dunyodagi eng repertuarli dramaturglardan biridir. U bizning davrimizning Shekspiri deb ataladi. Uning pyesalari va vodevillari ijro etilmagan birorta qit’a yo‘q. Va, ehtimol, uning eng qimmatli xususiyati shundaki, u millionlab odamlar tomonidan tan olingan, u har bir uyga moda yulduzi sifatida emas, balki almashtirib bo'lmaydigan do'st sifatida kiradi.

7.2 Chexovdagi rang detali

Belikovning qora ko'zoynaklari ("Ishdagi odam") aniq, aniq tasvir: quyuq ko'zoynaklar odamni barcha tirik mavjudotlardan ajratib turadi, hayotning barcha ranglarini o'chiradi. "Qorong'i ko'zoynaklar" boshqa tashqi tafsilotlar bilan birga keladi: yomg'ir, soyabon, paxta momig'i bilan issiq palto, qalam pichoq uchun kulrang zamsh sumkasi; "Uning yuzi, shekilli, ko'tarilgan yoqasiga yashirganligi sababli, uning ham qopqog'ida edi."

Vasiliyning Belikovning portret ta'rifi nisbiy sifatdosh kulrang - zerikarli jonsiz rangni ta'kidlaydi, bu Belikovning ikkita doimiy rang ta'riflari bilan birlashtirilgan - rangpar va qorong'i: rangpar yuzdagi quyuq ko'zoynaklar.

Rangli fon (to‘g‘rirog‘i, rangsizligi) ta’riflarning ma’nosini yanada kuchaytiradi: kichik, qiyshiq, zaif tabassum, mayda rangpar yuz...

Biroq, Belikov muzlatilgan ramz emas, balki tirik yuzdir. Va Belikovning voqealarga jonli munosabati yana uning yuzining odatdagi rangi o'rnini bosadigan ranglarda berilgan. Shunday qilib, u "sevgidagi antroplar" haqidagi karikaturani olgach, g'azablanadi. Velosipedda poyga qilayotgan Varenka va uning akasi bilan uchrashganda, u yashil rangga aylanadi, "bulutdan ham quyuqroq". G'azablangan Belikov "yashildan oqga aylandi" ...

"Ionych" hikoyasi rangsizligi tufayli qiziqarli. Misol uchun, Startsev Turkinlarga qo'l cho'zdi va ularning qiziga oshiq bo'ldi. Ammo hamma narsa rangsiz yoki qorong'i bo'lib qoladi: bog'dagi quyuq barglar, "qorong'i edi", "qorong'ulikda", "qorong'u uy" ...

Vasiliy, bu qorong'u qatorda boshqa ranglar ham bor. Masalan, "Ekaterina Ivanovna, taranglikdan pushti, pianino chaladi", - pushti faqat jismoniy zo'riqishdan. Moviy konvertda Kotikning onasi Startsevga Turkinim oldiga kelishini so'rab xat yuborgan edi. Sariq qabriston qumi, doktor Startsev cho'ntagini to'ldiradigan sariq va yashil pullar. Finalda esa to'la, kelishgan Ionich va uning murabbiyi, shuningdek, semiz, qizil ensasi bilan...

Bular Chexov matnining "gapiruvchi" ranglari bo'lib, o'quvchiga badiiy matnning ma'nosi va ma'nosini yanada chuqurroq his qilishiga yordam beradi.

Shunday qilib, ishimni yakunlab shuni aytishim mumkinki, rus adabiyotida tafsilotning o'rni katta ahamiyatga ega va 19-asr rus adabiyoti badiiy asarlarini o'rganayotganda, o'quvchi imkon qadar ko'proq e'tibor berishi kerak. qahramonning ichki makonini, kiyimini, imo-ishorasini va mimikasini tavsiflash elementlari.

Ishonchim komilki, asarlardagi badiiy tafsilotlar ba'zan muallif to'g'ridan-to'g'ri yozmaydigan, lekin o'quvchiga yetkazmoqchi bo'lgan narsa haqida gapirib beradi, shuning uchun tafsilot ochiq aytilganidan ko'ra ko'proq narsani ayta oladi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar"

2. F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo"

3. A.P. Chexov “Kelin”, “Gilos bog‘i”, “Ishdagi odam”, “Itli xonim”

4. Adabiy ma’lumotnoma

5. Yu.N. Tynyanov "Poetika", "Adabiyot tarixi".

6. M. N. Boyko “Nekrasov lirikasi”.

7. L. N. Tolstoy “Urush va tinchlik”

BADDIY DETAIL - tasvirning mikroelementi (peyzaj, interyer, portret, tasvirlangan narsalar, harakat, xatti-harakat, qilmish va hokazo) mazmunini ifodalash uchun boshqa mikroelementlarga qaraganda kattaroq ahamiyatga ega. Asarning majoziy dunyosi (qarang: Mazmun va shakl) turli darajada batafsil bayon qilinishi mumkin. Shunday qilib, Pushkin nasrida juda kam tafsilot mavjud, asosiy e'tibor harakatga qaratilgan. “O'sha paytda qo'zg'olonchilar bizga yugurib borib, qal'aga bostirib kirishdi. Baraban jim qoldi; garnizon qurollarini tashlab ketishdi; Oyog'imdan yiqildim, lekin men o'rnimdan turdim va qo'zg'olonchilar bilan birga qal'aga kirdim" - bu "Kapitanning qizi" dagi hujumning deyarli to'liq tavsifi. Lermontov prozasi ancha batafsilroq. Unda hatto moddiy detallar ham, asosan, personajlarning xarakteri va psixologiyasini ochib beradi (masalan, Grushnitskiyning qalin askar paltosi, Pechorin malika Maryamga achinish uchun sotib olgan fors gilami). Gogolning tafsilotlari ko'proq kundalik hayotga qaratilgan. Ovqat juda ko'p narsani anglatadi: "O'lik jonlar" menyusi "Zamonamiz qahramoni" menyusidan ko'ra ko'proq - qahramonlarning u erda va u erda unga e'tibor qaratganiga mutanosib ravishda. Gogol o'z qahramonlarining interyeri, portretlari va kiyimlariga ham ko'proq e'tibor beradi. Tafsilotlarda juda puxta I.A. Goncharov, I.S. Turgenev.

F.M. Dostoevskiy, hatto Lermontovga qaraganda, qahramonlarning psixologik tajribalariga e'tibor qaratgan, nisbatan kam, ammo jozibali, ifodali tafsilotlarni afzal ko'radi. Bu, masalan, Raskolnikovning juda sezilarli eski dumaloq shlyapasi yoki Raskolnikovning qonli paypog'i. L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik" kabi katta hajmli asarida leytmotivlardan foydalanadi - matnning turli joylarida takrorlanadigan va o'zgarib turadigan, boshqa majoziy tekisliklar bilan to'xtatilgan tasvirlarni "bog'laydigan" tafsilotlar. Shunday qilib, Natasha va malika Maryaning ko'rinishida ko'zlar ko'p marta ajralib turadi va Helenning ko'rinishida yalang'och elkalari va doimiy tabassumi. Doloxov ko'pincha o'zini beparvo tutadi. Kutuzovda zaiflik bir necha marta, hatto birinchi jildda ham ta'kidlangan, ya'ni. 1805 yilda, u unchalik qari bo'lmaganida (Tolstoyda kamdan-kam giperbola, ammo yashirin), Aleksandr Ida har xil ta'sirlarga bo'lgan muhabbat, Napoleonda o'ziga ishonch va durustlik bor edi.

Tafsilotlarga (ko'plikda) qarama-qarshi qo'yish mantiqan to'g'ri keladi - chizilgan statik tavsiflar. A.P. Chexov - detallarning ustasi (Xryukinning it tishlagan barmog'i, Ochumelovning "Xameleon"dagi shineli, Belikovning "ishlari", Dmitriy Ionich Startsevning o'zgaruvchan tuzilishi va gapirish uslubi, "sevgilim" ning o'z manfaatlariga tabiiy moslashishi. u butun e'tiborini qaratadi), lekin u tafsilotlarning dushmani, u impressionist rassomlar singari, qisqa zarbalar bilan chizilganga o'xshaydi, ammo ular bitta ifodali rasmni qo'shadi. Shu bilan birga, Chexov har bir tafsilotni to'g'ridan-to'g'ri mazmunli funktsiya bilan yuklamaydi, bu uning uslubida to'liq erkinlik taassurotini yaratadi: Chervyakovning "Mansabdorning o'limi" dagi familiyasi muhim, "so'zlash", lekin uning birinchi va otasining ismi. oddiy, tasodifiy - Ivan Dmitrich; "Talaba" finalida Ivan Velikopolskiy havoriy Pyotr bilan olovda bo'lgan epizod haqida, o'sha paytda va umuman, har doim inson hayotini boshqargan haqiqat va go'zallik haqida o'ylardi - u "daryodan o'tayotganda" deb o'yladi. parom, so‘ng toqqa chiqib, tug‘ilib o‘sgan qishlog‘iga qaradi...” – unga muhim fikr va tuyg‘ular kelgan joy ularga hal qiluvchi ta’sir ko‘rsatmaydi.

Lekin, asosan, badiiy tafsilot to'g'ridan-to'g'ri ahamiyatga ega, uning orqasida "tik turgan" narsa bor. "Toza dushanba" qahramoni I.A. Bunina, sevgilisi bir kunda yo'q bo'lib ketishini, dunyoni tark etishini bilmay, darhol qora kiyinganini payqadi. Ular Novodevichy qabristonini aylanib chiqishadi, qahramon "qorda qolgan yangi qora etiklar" izlariga hayajon bilan qaraydi, u birdan orqasiga o'girilib, buni his qildi:

Meni qanday sevishingiz rost! - dedi u jimgina hayron bo'lib, boshini chayqab. Bu erda hamma narsa muhim: qora rangga qayta-qayta murojaat qilish ham, epitetga aylangan "yangi" ta'rifi (o'liklarni har qanday yangi narsaga dafn etish odat tusiga kirgan va qahramon o'zini tirikdek dafn etishga tayyorlanyapti. nihoyat qabriston bo'ylab yuradi); ikkalasining ham his-tuyg'ulari va oldindan ko'rishlari kuchayadi, lekin u shunchaki sevadi va uni murakkab his-tuyg'ular majmuasi qamrab oladi, ular orasida sevgi asosiy narsa emas, shuning uchun uning his-tuyg'ulariga hayron bo'lib, boshini chayqadi, xususan, u bilan kelishmovchilik, uning unga o'xshash bo'lishi mumkin emasligi.

"Vasiliy Terkin" AT da detallarning roli juda muhim. Tvardovskiy, A.I.ning hikoyalari. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" va "Matreninning dvori", "harbiy" va "qishloq" nasri: frontda, lagerda, kambag'al qishloqda kam narsa bor, ularning har biri qadrlanadi. "Matera bilan vidolashuv" da V.G. Rasputinning so'zlariga ko'ra, suv ostida bo'lgan orol aholisi uzoq, deyarli doimiy hayoti davomida o'rganib qolgan hamma narsa go'yo oxirgi marta ko'rindi.

V.M.ning hikoyasida. Shukshin kampirga Agafya Juravleva, uning o'g'li va uning rafiqasi, ikkala fan nomzodi taksida tashrif buyurishdi. "Agafyaga elektr samovar, rangli xalat va yog'och qoshiqlar olib kelishdi." Qishloq kampiri uchun mutlaqo keraksiz sovg‘alarning tabiati filologiya fanlari nomzodining hozir bolalik va yoshlik olamidan ancha yiroqda ekanidan, buni anglamay, his qilishni to‘xtatganidan dalolat beradi. U va uning rafiqasi hech qanday yomon odamlar emas, lekin yovuz niyatli Gleb Kapustin nomzodni demagogik tarzda bo'lsa-da, lekin erkaklarning so'zlariga ko'ra, yaxshilab "kesdi". Erkaklar bexabarligi sababli "qo'pol" Glebga qoyil qolishadi, lekin uni sevmaydilar, chunki u shafqatsiz. Gleb ko'proq salbiy qahramon, Konstantin Juravlev ko'proq ijobiy, umumiy fikrda begunoh qurbon, ammo hikoya ekspozitsiyasidagi tafsilotlar bu qisman tasodifiy emasligini ko'rsatadi.

Katta mozaik rasm mozaika bo‘laklaridan tashkil topganidek, keng bir butun adabiy xarakter, hikoya va tasvir badiiy detallar va alohida obrazlardan tashkil topgan. Agar bu taqqoslash cho'loq bo'lsa, faqat mozaik kompozitsiyada qo'shishning "mexanik" printsipi ("bo'laklardan" butun) hali ham sezilarli bo'lib, qismlarning chegaralari osongina seziladi. Shu bilan birga, og'zaki san'at asarida katta majoziy yaxlitlikdagi mayda detallar organik bog'lanish orqali bog'lanadi, ular tabiiy ravishda bir-biriga "oqadi", shuning uchun faqat o'tkir "tengdosh" individual mikro tuzilmalarning konturlarini ko'rishga imkon beradi.

Tafsilotni estetik idrok etish uchun yana bir shart talab qilinadi: inson haqiqatda o'ziga xos va individual bo'lgan narsani, hatto kichik ko'rinishlarida ham hayotning to'liqligi va jonli o'yinini qadrlashi kerak. Tafsilot, albatta, butun rasmdagi tafsilotdir, lekin har bir tafsilot tafsilot emas, balki faqat individual ko'rish energiyasi bilan to'yingan narsadir. Befarq nigoh o'tayotganda, rassomning o'tkir nigohi nafaqat hayotning cheksiz xilma-xilligining namoyon bo'lishini (nihoyat, biz buni yillar davomida his qilishni to'xtatamiz), balki narsa, hodisa bo'lgan tafsilotlarni ham ko'radi. , belgi ba'zan bizga eng muhim tomoni bilan aylanadi.

Shubhasiz, bu nafaqat maxsus kuzatish in'omini, nafaqat tashqi ko'rishning o'ziga xos o'tkirligini, balki ichki ko'rishning idroki va kuchini, qalbning yuqori sezgirligini talab qiladi. Shuning uchun biz to'g'ri va aniq topilgan tafsilotni kichik bir kashfiyot (ayniqsa, she'riyatda) sifatida qabul qilamiz, go'yo bolalikning sodda va baxtiyor ravshan "ko'rinishi" kutilmaganda bizga qaytgandek zavq bag'ishlaymiz.

Buning uchun badiiy iste’dodning eng muhim tarkibiy qismini tashkil etuvchi alohida qobiliyat talab etilishini buyuk so‘z san’atkorlarining e’tiroflari ham tasdiqlaydi. Ivan Buninning yozishicha, tabiat unga "o'n karra" ko'rish va "o'n karra eshitish" kabi maxsus sovg'a bergan.

Afanasiy Fet o'z xotiralarida tan olishicha, u o'zining dastlab iste'dodli kuzatish qobiliyatini ongli ravishda amalga oshirgan, yolg'iz sayr qilgan va unga doimo ovqat bo'lgan. Tabiat hayoti o'zining kichik, yarim ko'zga tashlanadigan ko'rinishlarida, o't pichog'ini yoki shunga o'xshash narsalarni sudrab yurgan chumolilarning shovqini unga cheksiz qiziqarli bo'lib, uzoq vaqt davomida uning e'tiborini tortdi.

Bularning barchasi ortida faqat rassomga (u rassommi, shoirmi yoki nosir bo'ladimi) xos bo'lgan chuqur tafakkur qobiliyati yotadi. Bu o'ziga xos, kognitiv tafakkur bo'lib, unda A.F.Losevning so'zlariga ko'ra, endi ularning ajralishida olingan sub'ekt va ob'ekt yo'q, lekin go'yo sevgidan tug'ilgan ikkalasining "nikoh" birikmasi mavjud. (Faqat unda har bir haqiqiy bilim bor). Bu irodaning yirtqich impulslaridan xoli bo'lgan "befarq" tafakkur - azob-uqubatlarning abadiy manbai. Shuning uchun ham Shopengauerning fikricha, shoir “koinotning tiniq ko‘zi”dir.

Qo'shiq matnidagi badiiy tafsilot

Lirik she’rda detal yoki detallar zanjiri ko‘pincha tasvirning tayanch nuqtasi bo‘ladi. Ba'zida bunday tafsilotlar maxsus assotsiativ imkoniyatlarni o'z ichiga oladi, bizning tasavvurimizni kuchaytiradi, uni lirik vaziyatning butunligini "to'ldirishga" undaydi, faqat kursoriy zarbalar bilan ifodalanadi. Uning ob'ektiv va psixologik istiqboli ko'z o'ngimizda kengayib, hayotning sirli qa'riga kirib bormoqda. Endi esa, ba'zida yashirin fojiasi bilan insonning butun taqdiri bizning aqliy nigohimiz oldida chaqnaydi.

Lirik obraz ba’zan bir yorqin alohida detalning qornida tug‘iladi. Hali hech narsa, ritm naqshi, kompozitsiyaning noaniq prototipi yo'q, faqat noaniq jarangli "musiqiy" to'lqin shoirning tasavvurini qiynamoqda va allaqachon bu tuman ichida mavjudlikning jonli tafsiloti yorqin nur bilan porlab, tashqi dunyoni birlashtirgan. dunyo va ichki dunyo. Ba'zan lirik fikrning harakati undan boshlanadi, boshqa tafsilotlar unga moslashtiriladi, ulardagi ifoda butun lirik obrazga tarqaladi. Ammo bunday tafsilot shunchaki "tashqi" rasmga (masalan, lirik landshaft) teginish bo'lsa ham, bu erda ham bizning dunyo haqidagi tasavvurimizni yangilaydigan she'riy ajablantiradigan narsa mavjud.

Bunday tafsilot ba'zan hayot tuyg'usiga o'chmas kirib boradi, shuning uchun bizning unga bo'lgan munosabatimizni endi bu she'riy kashfiyotlarsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Masalan, bo'rondan oldingi tasavvurimizni Tyutchevning tafsilotlarisiz tasavvur qilib bo'lmaydi: "Yashil dalalar momaqaldiroqdan oldin yashilroq", "Xushbo'y hid atirgullardan issiqroq. Ninachining ovozi balandroq”. Gap shundaki, bu tafsilotlar nafaqat Tyutchevning she'riy qarashlarining o'tkirligini qamrab oldi. Ularda, agar xohlasangiz, hodisaning ma'lum bir haqiqiy qonuni paydo bo'ladi: momaqaldiroq oldidan tabiatning oddiy tovushi va gullashida bo'g'iq bo'lgan, ba'zi "tanlangan" tovushlar va uning "taqdirli" bilan birga keladigan "tanlangan" ranglarning uyg'onishi. daqiqa.”

Ryleev va Pushkinning badiiy tafsiloti

Ichki dunyoga yo'naltirilgan tafsilot, ayniqsa, unda qandaydir bir lahzalik harakatning lakonik tasviri mavjud bo'lsa, unda qalbning yaxlit qiyofasi beixtiyor paydo bo'ladigandek tuyuladi. Pushkin Ryleevning "Voinarovskiy" she'ridagi satrlaridan xursand bo'ldi:

Mazepa achchiq tabassum qildi,
Maysa ustida jim yotish
Va u o'zini keng plash bilan o'rab oldi.

Bu yerda qahramonning tashqi imo-ishorasi ko‘p ta’riflardan ko‘ra ta’sirchanroq. Ushbu tafsilotning badiiy aks-sadosi Pushkinning "Qahramon" she'rida Napoleon tasvirida aks etadi:

U qimirlamasdan yo'qoladi.
Jangovar plash bilan qoplangan...

Ryleevdan farqli o'laroq, Pushkin harakatsizlik va Napoleonning ruhini kuydiradigan harakatlar zarurati o'rtasidagi ziddiyatni keskinlashtiradi. Tinchlik qiynoqlari bilan azoblangan liderning jangovar ridosi fojiali chuqurligi bilan hayratga soladigan tafsilotdir.

Turgenevning badiiy tafsiloti ("Arafada")

Nasrda bir lahzali psixologik imo-ishoraga asoslangan bunday badiiy tafsilot juda keng tavsifning bir qismi sifatida porlashi mumkin, bu tajriba rivojlanishida ruhiy inqirozga teng keladigan kuchli hissiy portlashni ko'rsatishi mumkin. "Arafada" romanida Turgenev Elenaning Insarov bilan so'nggi uchrashuvini kutishda tobora kuchayib borayotgan sabrsizligini tasvirlaydi. Bu sahnada u bilan sodir bo'lgan hamma narsa xuddi inertsiya bilan sodir bo'ladi. U o'zi uchun joy topolmaydi, u yoki bu narsani oladi va hamma narsani avtomatik ravishda qiladi. Turgenev o'quvchiga ta'sir qilishning ritmik va intonatsion vositalarini majburlash orqali, tanish bo'lgan hamma narsa o'z ma'nosini yo'qotishi mumkin bo'lgan ruhning bu cheksiz sabrsizligini tasvirlaydi. Elena vaqtni ochko'zlik bilan shoshila boshlaydi va Turgenevning nutqining ritmi bo'sh, izsiz vaqt o'tishining bu pulsatsiyasini aks ettiradi. Ayni paytda qahramonning qalbida keskin pasayish sodir bo'ladi. Bu pasayishning kuchi kutish kuchiga teng. Turgenev qahramonning fikrlash pog'onasini yanada oshkor qilmaydi, u faqat uning qalbida boshlangan bo'ronning tashqi ko'rinishlariga e'tibor qaratadi. Bu kuchsizlikdan so'ng, ko'z yoshlari daryosi ortidan, to'satdan Elenada qaror, kuchli irodali turtki paydo bo'ladi, uning mohiyati unga hali aniq emas. Va bu erda, boy psixologik kontekstda tashqi imo-ishora, ruhning o'zgarishini anglatuvchi tafsilot paydo bo'ladi: “U to'satdan o'rnidan turdi va o'tirdi: unda g'alati bir narsa yuz berdi: uning yuzi o'zgardi, nam ko'zlari quriydi va porladi. o'z-o'zidan uning qoshlari pastga tushdi, lablari kichrayib ketdi.

Bu murakkab aqliy jarayonning cho'qqisi bo'lib, Turgenev ruhdagi keskin va kutilmagan ko'rinadigan burilish nuqtasini tasvirlashda xarakter mantiqini aniq va nozik tarzda saqlaydi. Axir, uning Elena kuchli irodali va faol tabiatdir va uning fe'l-atvorining ta'sirchan tabiati oxir-oqibat o'z ta'sirini o'tkazadi. Avvalgidek, xuddi avtomatik tarzda, hali o‘z harakatini anglamagan, ammo iroda chaqiruvi bo‘lgan qaytarib bo‘lmas kuch ta’siri ostida u deyarli instinktiv, deyarli ongsiz ravishda o‘zini eslatuvchi maqsad sari oshiqadi. Bu maqsad esa Insarovni har qanday holatda ham ko‘rish.

Turgenev tasvirga bunday nihoyatda boy psixologik tafsilotlarni kamdan-kam, lekin katta hajmda joylashtiradi. Uning fikricha, Lev Tolstoyning haddan tashqari psixologik tafsiloti unga mos kelmadi.

Gogoldagi badiiy tafsilot

Adabiyot tarixida narsalar hayotiga, inson borlig'ini o'rab turgan ob'ektiv dunyoning atributlariga jiddiy e'tibor qaratadigan ijodkorlar bor. Bular Gogol va Goncharov edi. Gogol kamdan-kam tushuncha bilan insonning to'liq o'zgarishi xavfini, yaqinlashib kelayotgan tsivilizatsiya belgisini oldindan ko'ra oldi, bunda inson endi narsalarning yaratuvchisi va xo'jayini emas, balki ularning quli va o'ylamasdan iste'molchisidir. Gogolda ob'ektiv, moddiy tafsilot, go'yo ruhning "ko'rsatkichi" ga aylanadi va uni izsiz almashtiradi. Tasviriy funktsiyasida u xarakter aks ettirilgan "oyna" dir. Bunday sharoitda mavzu tafsilotlariga alohida e'tibor beriladi: Gogol uchun bu dunyo va insonni tasvirlashning eng muhim vositasidir. Tafsilotlarga ishlov berishda Pushkinning vazminligidan asar ham yo‘q. Gogolning tafsilotlari juda ko'p: bu erda narsalar inson makonini to'ldiradi va ularni shunchalik to'ldiradiki, endi hayotning kenglik hissi yo'q. Biroq, Gogolning ushbu moddiylashtirilgan voqelik bilan ajralmas tarzda birlashtirilgan qahramonlari endi bu makonga intilmaydi. Ular uchun kundalik hayot mavjudlikni abadiy yashiringan.

Masalan, Gogolning "O'lik jonlar" syujetidagi "kema" narsalarning ulkan "ummoni" o'rtasida suzib yuradi. Bu yerdagi moddiy dunyo ba'zan siqilgan, ba'zan biroz siyrak, lekin har qanday holatda ham shunchalik kengki, bu jihatdan Gogolni rus klassiklarining birortasi bilan taqqoslab bo'lmaydi. Xuddi shu zich moddiy muhit "Mirgorod" va "Peterburg ertaklari" qahramonlarini (hatto ilgari) o'rab oladi. Ob'ektiv tafsilotlar ko'p bo'lgan joyda, har bir shaxsning o'ziga xosligi biroz zaiflashadi, lekin bu narsaning yig'indisi o'ziga xos tasviriy kuchga ega bo'ladi - xarakterning halokatli yuzi aks ettirilgan oynalar tizimi. Borliqning bo'shligida narsa Gogol qahramonlari ustidan halokatli irratsional kuchga ega bo'ladi. Gogolda u (narsa) o'zini qahramon deb da'vo qiladi, ba'zan syujetning energiya markazida tugaydi va uning harakat manbaiga aylanadi ("Ivan Ivanovich va Ivan Nikiforovich qanday janjallashgani haqidagi ertak"dagi qurol, aravacha). , palto). Moddiy olam - bu Gogol ta'biri bilan aytganda, "insonning yuksak taqdirini" (Gogolning Nijin gimnaziyasida o'qish paytida aytgan so'zlari) ezilgan "er qobig'i".

Goncharovdan badiiy tafsilot ("Oblomov")

I. Goncharovning "Oblomov" romanidagi moddiy tafsilot boshqacha hayot kechiradi. Bu yerdagi mavzu muhiti Goncharov ijodining boshqa joylariga qaraganda ham zichroq, ham kengroqdir va bu yerdagi narsalarni tasvirlashda Gogolning badiiy saboqlari o'zini juda aniq his qiladi. Ammo bu erda, butun ravshanligida, Goncharovning moddiy badiiy detallarga o'ziga xos munosabati namoyon bo'ladi. Goncharovning ob'ekt va xarakter o'rtasidagi aloqasi iliqroq va yaqinroq. Oblomovning o‘ziga xos syujet hikoyasiga ega bo‘lgan, qahramonning ma’naviy harakatini, uning bosqichlari va bosqichlarini ramziy ma’noda ob’ektiv aks ettiruvchi xalat, albatta, hajviy ifoda bilan qoplangan, ammo unga hamroh bo‘lgan fojiadan asar ham yo‘q. Gogol ruhidagi grotesk injiqlik.

Ushbu tafsilotdan kelib chiqqan komediya tabassum bilan qayg'uli, u satirik zahardan butunlay xoli, xuddi muallifning qahramonga munosabati vahiyning hech qanday umumiyligi yo'q. Oblomovning xalatga bog'lanishi deyarli refleksli bo'lib, nafaqat Oblomovning dangasaligini, balki ikkalasining kundalik ko'rinishlarida ham kenglik va makonga bo'lgan ehtiyojni tavsiflaydi. Shuni tushunish kerakki, bu "Yevropa ko'rinishisiz" xalat va kulgili jiddiylikka tushib qolish xavfi ostida, u har qanday tartibga solishdan va tashqi ko'rinishdan nafratlanishni anglatadi, deb aytish mumkin. kult, lekin ayni paytda, albatta. va sharqona sukunatning haddan tashqari ko'pligi, tafakkur asirligi, irodani bostirish. Va nihoyat, Goncharovning tafsilotlari muallifning kuchli turmush tarziga, o'sha paytdagi multfilmlar bema'ni va yirtqich ehtiroslari, nigilizm ko'piklari va ko'piklari bilan yo'q qilingan rus hayotining an'anaviy asoslariga jalb qilinganligini aks ettiradi. Shuning uchun Berejkova buvisining "Jarlik"dagi "olijanob uyasi" ning ob'ektiv dunyosi butun dunyoga oilaviy muhabbatning iliq nurlari bilan qoplangan rus hayoti she'riyatida yoritilgan.

Chexovning badiiy tafsiloti

Badiiy uslublarda kichik hikoya shakllariga moyil bo'lgan mavzu tafsilotlariga boshqacha munosabat mavjud. Shu badiiy asosda tafsilotga katta dostondagidek isrofgarchilik bilan munosabatda bo‘lmagani aniq. "U hech qachon keraksiz tafsilotlarga ega bo'lmaydi, - dedi L. N. Tolstoy A. P. Chexov haqida (A. V. Goldenweiserning so'zlariga ko'ra), "hamma kerak yoki chiroyli." Chexovning substantiv tafsilotidagi lakonizm va ma'no konsentratsiyasi shundayki, tafsilot keng tavsif o'rnini bosa oladi. Shu ma’noda Treplevning Trigorin uslubiga oid so‘zlari (“Chayqa”): “Uning to‘g‘onida singan shishaning bo‘yni porlaydi, tegirmon g‘ildiragining soyasi qora bo‘ladi – endi oydin tun tayyor...” – yaqin. Chexovning tafsilotlarga munosabati. Ammo ularni so'zsiz qoida, Chexov uslubining printsipi sifatida qabul qilish, og'ishlarni istisno qilish, beparvolikdir. "Mezzaninali uy", "Qora rohib", "Talaba" va boshqalardagi keng landshaft tasvirlarini eslash kifoya va Trigorinning "kanon" dan chetlanish doirasi juda keng ekanligi ayon bo'ladi. . Shakllarning siqilishi va kontsentratsiyasi sharoitida xavfli bo'lib tuyuladigan batafsil tavsif Chexovda "Talaba" hikoyasining kompozitsiyasi ishonganidek, tafsilotlarning ramziy ma'nosi bilan oson va organik tarzda birlashtirilgan. Etarlicha keng landshaft tasviri fonida bu yerda yaxlitlikning "kuch chizig'ini" o'ziga - "gulxan" ga tortadigan tafsilot ajralib turadi. Qahramonning tasavvurini kuchaytirib, Getsemaniya bog'idagi Xushxabar kechasi epizodini xotirasida jonlantirgan bu tafsilot tasvirning vaqtinchalik qatlamlarini bog'lab, o'tmishdan hozirgi kunga ko'prikni tashlaydi.