Qadimgi qo'lyozmalar isbotlaydi: Rus vampirlarning vatani. Avvaliga biz ularga sajda qildik, keyin esa shunchaki hurmat qila boshladik.
1992 yilda Brem Stokerning romani asosida Frensis Ford Koppolaning "Drakula" filmi chiqqanidan so'ng jamiyatda vampirlarga nisbatan nosog'lom qiziqish uyg'ondi. Ular haqida kitoblar yoza boshladilar, ensiklopediyalar nashr eta boshladilar, ko‘proq filmlar suratga ola boshladilar. Hayajon shu kungacha davom etmoqda. Yerdagi qiz va vampir o'rtasidagi sevgi haqidagi "Twilight" dostoniga qarang. Uy bekalari esa oddiy maktab o'quvchisiga bo'lgan ikki aka-uka akaning sevgisi haqida hikoya qiluvchi "Vampir kundaliklari" seriali haqida yig'lamoqda. Vampirlar aylandi haqiqiy qahramonlar bizning vaqtimiz, lekin ular qachon kelganligi aniq ma'lum emas. Shifokor kutilmagan xulosalarga keldi filologiya fanlari, Rossiya davlat gumanitar universiteti professori Mixail Odesskiy "vampir" tushunchasining ildiziga kirishga qaror qilganida. Bu yarim afsonaviy mavjudotlar haqida birinchi eslatmalar, olim isbotlaganidek, slavyan madaniyatida aniq topilgan. Bu vampirlarning rus ildizlariga ega ekanligini anglatadimi?
Ghouldan vampirgacha
Ghoullar haqida birinchi eslatmalar qadimgi rus qo'lyozmalarida uchraydi. Va Moskva kotibi Fyodor Kuritsin tomonidan yozilgan "" vampirizmni deyarli ulug'lagan Oq nur
Ehtimol, vampirga o'xshash ma'lum bir jonzot haqida jahon madaniyatida birinchi eslatma qadimgi rus yozuvi yodgorligida - "Payg'ambarlik kitoblariga sharh" ning "So'nggi so'zi" da uchraydi. U 15-asr qoʻlyozmalarida saqlanib qolgan, ammo matnning oʻzidan kelib chiqqan holda asl nusxasi 11-asrda yozilgan. Matnni o'rgangan professor Mixail Odesskiy ta'kidlaganidek, qiziq narsa, birinchi navbatda, ko'chiruvchining ismi - "Az pop Oupir Lihyi". Zamonaviy rus tiliga tarjima - Dashing Ghoul. Bu nom aniq sirli va o'sha kunlarda ulamolar bo'lgan jamoat xizmatchilariga mos kelmaydi. Albatta, rohib Ghoul Dashing qon to'kuvchi ekanligini tasavvur qilish qiyin. Ammo bunday g'alati nom qaerdan paydo bo'ldi? "Rohibning nomi juda oddiy va qadimgi davrlarda taxalluslar keng qo'llanilgan", deb tushuntiradi Mixail Odesskiy. - Ular odatda kelgan emas yaxshi xususiyatlar odam, lekin salbiy yoki kulgili kishilardan. Va shuning uchun rohibga Dashing Ghoul nomi berilgan bo'lishi mumkin, bu uni qo'rqoq odam sifatida tavsiflaydi. To'g'ri, o'sha paytlarda "qo'pol" so'zi turli xil yovuzliklarni ham anglatardi, shuning uchun bunday epitet Shaytonning o'ziga berilgan.
Shvetsiyalik slavyan Anders Shyoberg jinlardan butunlay voz kechishni taklif qildi va Dashing Ghoul aslida Upir Ofeg ismli shved rune kesuvchisi bo'lib, u Shvetsiya qirolining qizi Ingegerdning mulozimlariga aylanishi mumkin edi, deb ta'kidladi. Yaroslav donishmandning xotini. Va keyin ma'lum bo'lishicha, transliteratsiyada Ghoul Epirusning rune-kesuvchisining nomi, Dashing esa uning taxallusi tarjimasi ...
"Ghoul" so'zi haqoratli ma'noga ega bo'lgan versiya mavjud. Ivan Terriblening "Kirillo-Belozerskiy monastiriga xabari" saqlanib qolgan. O'zining "nozik" hazil tuyg'usi bilan tanilgan va o'z fuqarolarini masxara qilishni yaxshi ko'radigan suveren bu safar monastir qasamyodlarini qabul qilib, monastirga tashrif buyurgan boyarlarning axloqi buzilganidan shikoyat qildi: "Ammo bu hatto emas. qanday yashashni emas, balki kiyimni bilish. Yoki Jon Sheremetevning o'g'li uchun jinmi? Yoki Xabarov ahmoq va qaysarmi?” Bu erda infernal kontekst qiziq. “Jin o‘g‘li” yonida “Upir” paydo bo‘ladi.
Muayyan kontekstda qadimgi odamlar adabiy yodgorliklar haqiqatan ham "ghoul" so'zining infernal, boshqa dunyoviy ma'nosini ko'rsatishi mumkin. Bu arvohlar xudolar sifatida sig'inishgan degan taxminni keltirib chiqaradi. Va keyin kotibning taxallusi, Ghoul Dashing, faqat uning tanlanganligi, yaqinligidan dalolat beradi. yuqori kuchlar. Masalan, "Avliyo Grigoriyning so'zi" da (XV asrning ikkinchi yarmi ro'yxati - XVI boshi asrlar) tarixga oid qo'shimchalar mavjud Slavyan butparastligi. Xususan, unda shunday deyilgan: "Perun oldidan ularning xudosi va undan oldin ular upirlar va bereginlarning talablarini qo'yishdi." Shunga qaramay, bu "upiri" qadimiy matnga ko'ra, butparastlik xizmatlari paytida qurbonlik qilingan arvohlardir. Matnda to'g'ridan-to'g'ri ghoullar va bereginlar kimligi va ular uchun qanday qurbonliklar qilinganligi aytilmagan. Bereginlar ijobiy, mehribon xudolar yoki mavjudotlar bo'lishi mumkin deb taxmin qilinadi, chunki "qirg'oq", "ehtiyot bo'ling", "himoya qiling" so'zlari ilgari va bugungi kunda faqat ijobiy assotsiatsiyalarni uyg'otgan. Ulardan farqli o'laroq, sharpalar yovuz mavjudotlar bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Va ularga qurbonliklar bitta oddiy sababga ko'ra qilingan - shu tarzda odamlar ularni tinchlantirishga harakat qilishgan. Biroq, yana bir versiya bor - ghoullar ajdodlarning ruhlari bo'lishi mumkin, ya'ni ular na yomonlikni, na yaxshilikni ifodalaydi.
"Mantiq shunday: ghoul - o'lik odam, o'lik odam - ajdod, ya'ni, ehtimol, biz o'lik ajdodlarga sig'inish haqida gapiramiz", deb tushuntiradi Mixail Odesskiy. 19-asrda mashhur slavyan filologi Izmail Sreznevskiy butparastlikdagi asl "birning dogmasi" masalasini ko'rib chiqdi. oliy xudo, boshqa barcha xudolarning ajdodi." Tadqiqotchi rus butparastligining uchta davri haqida gapirdi: Perunga sig'inish davri oxirgisi, undan oldingi "klan va mehnatdagi ayollar" ga sig'inish davri va eng qadimiysi - gul va bereginlarga sig'inish davri. . "Sreznevskiy slavyanlarning xalq afsonalarida ghoullar haqida ko'p eslatib o'tilgan holatlarni keltiradi", deydi Mixail Odesskiy. - Bu so'z ichida paydo bo'ladi turli shakllar: V erkakka xos(upir, upyur, vpir, vampir), ayol (upirina, vampir) va deyarli hamma joyda ikkita ma'noda: yoki ko'rshapalak, yoki sharpa, bo'ri, yovuz ruh odamlarning qonini so'rish." Aynan shu ikkinchi ma'noda vampirlar butun dunyoga ma'lum bo'ldi. Bunda yana xalqimizning qo‘li bor edi.
Men juda uzoqqa ketdim
"Ghoul" so'zi birinchi marta qadimgi qo'lyozmalarda, ya'ni 15-asr ro'yxatida paydo bo'lgan paytda, Ruminiyani hozirgi mashhur Vlad III Tepes (Drakula) boshqargan bo'lib, u keyinchalik eng mashhur qo'lyozmalarning prototipiga aylandi. adabiy va kino vampiri. U ortda bir boy qoldi epistolyar meros. O'sha paytda yozma rumin tili yo'q edi va Drakula lotin va cherkov slavyan tillarida yozgan. Ammo, ehtimol, Tepes haqidagi eng ishonchli, qiziqarli va ma'lumot beruvchi matnlardan biri - "Voevod Drakula haqidagi ertak" - olimlarning fikriga ko'ra, Vengriya qirolining saroyida xizmat qilgan Moskva elchixonasi xodimi Fyodor Kuritsin tomonidan yozilgan. . U Bolqonda uzoq vaqt yashadi va vataniga qaytib kelgach, bid'atchi sifatida mashhur bo'ldi. Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada juda tez vampir tushunchasi jodugar yoki sehrgar bilan bog'lana boshladi, ular o'z navbatida bid'at tushunchasi bilan bog'liq edi. Bu cherkov uchun muhim deb hisoblangan dogmalardan voz kechish sifatida belgilandi. Rus xalqining e'tiqodi, agar odam cherkovdan chiqarib yuborilgan paytda sodir bo'lsa, o'limdan keyin tinchlik topa olmaydi, degan g'oyaga asoslangan. U axloqsiz xatti-harakat yoki bid'at tufayli chiqarib yuborilishi mumkin edi. Shunday qilib, bid'atchi o'limdan keyin vampirga aylanishi mumkin. Bu haqiqat qiladi afsonaviy shaxs Fyodor Kuritsin va bizni xalq slavyan afsonalarida aks ettirilgan bid'atchilik qarashlari ta'sirida aniq yozilgan "Voevod Drakula haqidagi ertak" ga alohida qarashga majbur qiladi. Qizig'i shundaki, u hech qachon Vladni o'zining haqiqiy ismi bilan chaqirmaydi. Afsona quyidagi so'zlar bilan boshlanadi: "Muntyanskiy o'lkasida bir gubernator bor edi, yunon e'tiqodidagi nasroniy, uning Valaxian tilida ismi Drakula, bizda esa Iblis edi". Drakula taxallusi (hukmdorning o'zi Dragkulya deb yozgan) kotib Kuritsin yozganidek tarjima qilinmagan. Rumin tilida "iblis" - "drakul", "drakulea" - "iblisning o'g'li". Biroq, Vladning otasi, Voivode Vlad II, yovuz ruhlar bilan aloqasi tufayli bu laqabni umuman olmadi. U hali taxtga o‘tirmasdan turib, kofirlarga, asosan turklarga qarshi kurashish uchun Vengriya qiroli tomonidan asos solingan Lyuksemburg Sigismund I saroyida elit ritsarlik Ajdaho ordeni tarkibiga kirdi. Hukmdor bo'lib, u tangalarda ajdarni tasvirlashni buyurdi. "Drakula" birinchi navbatda "ajdaho" degan ma'noni anglatadi. Ammo hikoya muallifi hamma narsani boshqacha tarzda o'zgartirdi. Qanday bo'lmasin, uning qo'lyozmasi Drakulani misli ko'rilmagan shafqatsiz odam, yovuzlikning timsoli sifatida idrok etishga asos solgan. Zamonaviy adabiyotda aynan shunday taqdim etilgan.
Tadqiqotchilar, zamonaviy vampirga sig'inishning asosiy sabablaridan biri slavyan ildizlarida ekanligiga shubha qilmaydi. “Bram Stokerning vampiridagi eng yomoni nima? - deb so'raydi Mixail Odesskiy. - U Transilvaniyadagi qasrida emas, Londonga bostirib kirganida chinakam qo'rqinchli. XIX asr oxiri asrlar davomida tsivilizatsiyaning gullab-yashnashi va to'satdan Sharqiy Evropadan dahshatli va qorong'i narsa paydo bo'ladi. Bu noma'lum mavjudotning, boshqa madaniyatning va boshqa jamiyatning - uzoq va tushunarsiz dahshat.
Ammo vampir ghoul fenomeni nima? Nima uchun slavyan afsonalarida ko'p bo'lgan barcha afsonaviy mavjudotlar orasida faqat ular bugungi kungacha saqlanib qolgan? Nega hech kim Perunni ham, Bereginlarni ham eslamaydi? Ehtimol, javob tarixning qaysidir davrida vampir ghoullar "osmondan yerga tushgan"ligidadir. Va odamlar endi ularga sig'inmay, ular bilan tinch-totuv yashashga harakat qilishdi.
Fikrlar
Aleksandr Kolesnichenko, filologiya fanlari nomzodi, Moskva davriy matbuot kafedrasi dotsenti davlat universiteti Ivan Fedorov nomidagi muhr:
"Vampir" so'zining ruscha kelib chiqishi haqidagi gipoteza juda asosli. Yana bir narsa shundaki, biz qadimiylik haqida juda kam ma'lumotga egamiz va arvohlar manbalarda bir necha marta tilga olinadi. Ehtimol, bu holatlarning har birida so'zning ma'nosi boshqacha bo'lishi mumkin. Va o'n asr davomida bu so'z hatto o'z ma'nosini tubdan qarama-qarshi ma'noga o'zgartirishi mumkin edi. Bu tilda tez-tez sodir bo'ladi. Ammo Qadimgi Rusning geosiyosiy mavqeini inobatga olgan holda, birinchi vampirlarning paydo bo'lishi ehtimoli bor. zamonaviy ma'no bu so'z oramizda paydo bo'ldi va biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bu jonzot Slavyan kelib chiqishi. Ehtimol, ularni xudolar sifatida hurmat qilishgan, chunki o'sha paytda odamlar tabiat hodisalari va butlarga teng ravishda sig'inishgan.
Leonid Koloss, adabiyot tarixchisi, filologiya fanlari nomzodi:
"Ghoul" so'zi rus tilidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin, ammo vampirizm hodisa sifatida bizning ildizlarimiz borligi haqida hech qanday dalil yo'q. Dunyoning ko'plab xalqlarida shunga o'xshash afsonalar bo'lgan. Ha, madaniyatimiz ham o‘z hissasini qo‘shgan muhim hissa zamonaviy vampirlarga sig'inishning rivojlanishida, lekin uning avlodiga aylanmagan. Rus adabiyoti misolidan foydalanib, biz afsonaviy ghoulning o'ziga xos "tirik" vampirga aylanish jarayonini kuzatamiz. Masalan, Gogolning asarini olaylik. Viyada shunday afsonaviy mavjudotlar, va o'zining keyingi asarlarida, xuddi o'sha "O'lik jonlar", u o'xshash ohanglarda butunlay yerdagi belgilarni tasvirlaydi. Shunday qilib, tirik odamlar fazilatlarga ega folklor qahramonlari. Aynan shu narsa vampirlar haqidagi afsonalarni yangi kuch bilan ommalashtirayotgan kino san'ati tomonidan yaqqol namoyon bo'lmoqda. Vampirlarning mashhurligini oddiygina tushuntirish mumkin: ular odamlarni qo'rqitish uchun qulaydir va odamlar qo'rqishni xohlashadi.
"Itogi" mualliflik huquqi jurnali
Germaniyada ular 18-asrda yozilgan va bir vaqtlar sehrgarlar uchun qo'llanma bo'lib xizmat qilgan qo'lyozmani ochishga muvaffaq bo'lishdi. E’tiborlisi, Kassel universiteti kutubxonasi xodimlari qo‘lyozma mazmunini aniqlashga muvaffaq bo‘lishdi. Ma’lumki, bu yerda xalqaro ahamiyatga molik boshqa o‘n mingdan ortiq qadimiy hujjatlar ham saqlanadi.
Dastlab, xodimlar boylik va muhabbatga ega bo'lish sirlarini o'z ichiga olgan matn yozilgan deb qaror qilishdi arabcha, chunki qo'lyozmada tasvirlangan belgi va belgilar sharqona tarzda qilingan. Ammo keyin hujjat nemis tilida yozilgan degan gipoteza taklif qilindi. Bundan tashqari, shifrlash sxemasi juda murakkab emas edi - alifboning har bir harfi o'z belgisiga to'g'ri keldi. Shunday qilib, atigi bir hafta ichida 90 sahifalik qo'lyozmani ochish mumkin bo'ldi.
Kitobning mazmuni boylikka, sevgiga va kasalliklardan davolanishga yordam beradigan ruhlarni chaqirish afsunlarining tavsiflaridan iborat edi. Qo'lyozma, shuningdek, istalgan natijaga erishish uchun har bir marosimni bajarish tartibini batafsil tasvirlab berdi. Shunday qilib, hujjatda aytilishicha, sehrlardan biri faqat yarim tundan uch soat o'tgach amalga oshirilsagina ishlaydi. Yana bir afsunga ko'ra, ta'sirga erishish uchun toshlarni aylana ichiga qo'yish va keyin ruhni chaqirish kerak.
Bundan tashqari, qadimgi matnda juda ko'p xristian ramziyligi mavjud. Xususan, farishtalarni eslatishdan tashqari, u erda Masihning ismi ham uchraydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, u bir nechta tillarda - lotin, nemis va yunon tillarida yozilgan. Kutubxona xodimlari bu masala din tarixchilarining vakolatiga kirganligini aytib, bu fikrni tushuntirishga qiynaldi.
Qadimgi qo‘lyozmada aniq muallifning ismi yo‘q. Ko'rinishidan, bu uning a'zosi bo'lganligi bilan bog'liq maxfiy jamiyatlar. Olimlarning fikriga ko'ra, 18-asrning oxirida sehr, alkimyo va xazinalarga eng katta qiziqish masonlar va rosicrucians tomonidan namoyon bo'lgan. Biroq qo‘lyozma mazmunidan muallif qaysi biriga mansubligini aniqlash qiyin.
Eslatib o'tamiz, butun dunyodagi eng mashhur matn Voynich qo'lyozmasi deb ataladi. Butun dunyodagi mashhur kriptologlar uni ochishga harakat qilishmoqda. Hujjat o'z nomini 1912 yilda uni sotib olgan antiqa sotuvchi sharafiga oldi.
Qo'lyozma noma'lum tilda yozilgan tasvir kodekidir. Hujjatning ba'zi sahifalarida radiokarbonli sanash o'tkazildi, natijada u 1404-1438 yillar orasida yozilganligi aniqlandi.
2003 yilda Voynich qo'lyozmasiga o'xshash matnlarni yaratish uchun foydalaniladigan tizim ishlab chiqildi. Keyin olimlar qadimgi qo'lyozma shunchaki ma'noga ega bo'lmagan tasodifiy belgilar to'plami degan xulosaga kelishdi. Biroq, o'n yil o'tgach, fiziklar Marselo Montemurro va Damiana Zanette qo'shimcha tadqiqotlar o'tkazdilar va natijada matn semantik modelga ega ekanligini va shuning uchun shifrlangan xabar ekanligini isbotladilar.
Tegishli havolalar topilmadi
Germaniyada ular 18-asrda yozilgan va bir vaqtlar sehrgarlar uchun qo'llanma bo'lib xizmat qilgan qo'lyozmani ochishga muvaffaq bo'lishdi. E’tiborlisi, Kassel universiteti kutubxonasi xodimlari qo‘lyozma mazmunini aniqlashga muvaffaq bo‘lishdi. Ma’lumki, bu yerda xalqaro ahamiyatga molik boshqa o‘n mingdan ortiq qadimiy hujjatlar ham saqlanadi.
Xodimlar dastlab boylik va muhabbat orttirish sirlarini o‘z ichiga olgan matn arab tilida yozilgan deb qaror qilishdi, chunki qo‘lyozmada tasvirlangan belgi va belgilar sharqona tarzda yaratilgan. Ammo keyin hujjat nemis tilida yozilgan degan gipoteza taklif qilindi. Bundan tashqari, shifrlash sxemasi juda murakkab emas edi - alifboning har bir harfi o'z belgisiga to'g'ri keldi. Shunday qilib, atigi bir hafta ichida 90 sahifalik qo'lyozmani ochish mumkin bo'ldi.
Kitobning mazmuni boylikka, sevgiga va kasalliklardan davolanishga yordam beradigan ruhlarni chaqirish afsunlarining tavsiflaridan iborat edi. Qo'lyozma, shuningdek, istalgan natijaga erishish uchun har bir marosimni bajarish tartibini batafsil tasvirlab berdi. Shunday qilib, hujjatda aytilishicha, sehrlardan biri faqat yarim tundan uch soat o'tgach amalga oshirilsagina ishlaydi. Yana bir afsunga ko'ra, ta'sirga erishish uchun toshlarni aylana ichiga qo'yish va keyin ruhni chaqirish kerak.
Bundan tashqari, qadimgi matnda juda ko'p xristian ramziyligi mavjud. Xususan, farishtalarni eslatishdan tashqari, u erda Masihning ismi ham uchraydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, u bir nechta tillarda - lotin, nemis va yunon tillarida yozilgan. Kutubxona xodimlari bu masala din tarixchilarining vakolatiga kirganligini aytib, bu fikrni tushuntirishga qiynaldi.
Qadimgi qo‘lyozmada aniq muallifning ismi yo‘q. Ko'rinishidan, bu uning maxfiy jamiyatlardan biriga a'zo bo'lganligi bilan bog'liq.
Olimlarning fikriga ko'ra, 18-asrning oxirida sehr, alkimyo va xazinalarga eng katta qiziqish masonlar va rosicrucians tomonidan namoyon bo'lgan. Biroq qo‘lyozma mazmunidan muallif qaysi biriga mansubligini aniqlash qiyin.
Eslatib o'tamiz, butun dunyodagi eng mashhur matn Voynich qo'lyozmasi deb ataladi. Butun dunyodagi mashhur kriptologlar uni ochishga harakat qilishmoqda. Hujjat o'z nomini 1912 yilda uni sotib olgan antiqa sotuvchi sharafiga oldi.
Qo'lyozma noma'lum tilda yozilgan tasvir kodekidir. Hujjatning ba'zi sahifalarida radiokarbonli sanash o'tkazildi, natijada u 1404-1438 yillar orasida yozilganligi aniqlandi.
2003 yilda Voynich qo'lyozmasiga o'xshash matnlarni yaratish uchun foydalaniladigan tizim ishlab chiqildi. Keyin olimlar qadimgi qo'lyozma shunchaki ma'noga ega bo'lmagan tasodifiy belgilar to'plami degan xulosaga kelishdi. Biroq, o'n yil o'tgach, fiziklar Marselo Montemurro va Damiana Zanette qo'shimcha tadqiqotlar o'tkazdilar va natijada matn semantik modelga ega ekanligini va shuning uchun shifrlangan xabar ekanligini isbotladilar.
Loyihani qo'llab-quvvatlash uchun o'quvchilarning ixtiyoriy hissasi
Rossiya hududida yozuv O'rta er dengizi qirg'oqlarida sodir bo'lganidan ancha kechroq paydo bo'lgan. Misr, Rim va Gretsiya xattotlari o'z san'atini papirus va pergamentda sayqallagan paytda, Markaziy Rossiya tog'larining cheksiz dashtlari va o'rmonlari hali aholi punktiga ega emas edi. Milodiy birinchi ming yillikning boshlarida bu yerga kelgan ovchi va chorvador qabilalariga ham na alifbo, na yozuv kerak edi. Natijada, rus tarixining eng qadimiy qo'lyozma yodgorliklari madaniyat davriga to'g'ri keladi G'arbiy Yevropa allaqachon o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi, vahshiylar kelishi tufayli tanazzulni boshdan kechirdi va yana jonlanish sari shoshildi. Kutilganidek, Rossiyaning birinchi kitoblari diniy mavzular bilan bog'liq edi.
Eng qadimgi rus qo'lyozma kitobi
Bizgacha yetib kelgan eng qadimiy rus qoʻlyozma kitoblari 11-asr boshlariga toʻgʻri keladi. Olimlarning fikriga ko'ra, bunday kitoblar Rossiyada ixtirodan keyin 9-asrda paydo bo'lishi mumkin edi Slavyan yozuvi. Umrini qadimgi rus yozma nashrlarining kartotekasini tuzishga bag'ishlagan tarixchi N.K.Nikolskiyning taxminiy hisob-kitoblariga ko'ra, bizning omborlarimizdagi XI-XVIII asrlarga oid qo'lyozma kitoblar soni 80 mingdan 100 minggacha qo'lyozmani tashkil qiladi. Akademik Lixachev D.S. bu taxmin juda kamtarona degan ma'noda noto'g'ri. Qadimgi rus adabiyoti haqiqatan ham ulkan va bugungi kunda ular bu haqda alohida tarmoq sifatida gapirishadi qadimgi rus san'ati.
Sharqiy slavyan yozuvchisi tomonidan qadimgi rus tilida yozilgan eng qadimgi qo'lyozma kitobi 1056 yilda nashr etilgan "Ostromir Xushxabari" cherkov kitobidir. Bu qadimgi rus kitob san'atining noyob durdonasidir. 294 ta pergament varaqlari ajoyib tarzda tasvirlangan - ular xushxabarchilarning ajoyib tasvirlari, rang-barang bosh kiyimlari va bosh harflar bilan bezatilgan. Matn eski cherkov slavyan kirill alifbosining to'g'ri chiziqlarida yozilgan. Bezaklar ko'rsatadi Vizantiya an'analari. "Ostromir Xushxabari" bir nusxada yozilgan.
Ko'rinib turibdiki, uni yaratishda butun bir qo'lyozma ustaxonasi qatnashgan. Afsuski, biz ustalardan faqat bittasini bilamiz - Deacon Gregori. Ehtimol, u ishning ko'p qismini bajargan. Qo'lyozmaning postscriptida aytilishicha, uning ustida ishlash yetti oy davom etgan. Xuddi shu kolofonda Deacon Gregori qadimgi rus kitobining yozilish vaqti va sharoitlari haqida ham xabar beradi - qo'lyozma Novgorod meri Ostromir tomonidan topshirilgan bo'lib, u hukmronlikka yuborilgan. Novgorod yerlari Kiev shahzodasi Izyaslav Yaroslavich 1054 yilda.
Deacon Gregori va uning noma'lum o'rtoqlarining "Ostromir Xushxabari" eng qimmat yodgorlik Qadimgi rus yozuvi, til va tasviriy san'at. U katta, chiroyli harflar bilan yozilgan bo'lib, harflarning o'lchami kitobning oxiriga (5 dan 7 millimetrgacha) asta-sekin o'sib boradi. Qadimiy kitob matni 20x24 santimetr oʻlchamdagi sahifalarda 18 satrdan iborat ikki ustunda yozilgan boʻlib, rang-barang bosh harflar, bosh kiyimlar, xushxabarchilarning suratlari bilan bezatilgan, joylarda kinobardan foydalanilgan. Qo‘lyozma 294 varaq pergamentdan iborat yaxshi sifat. Matn yozilishidan oldin ham paydo bo'lgan tikilgan kesilgan va teshiklari (gadfly tishlagan joylarda) bo'lgan bir nechta varaqlar mavjud.
XI asrning boshqa yodgorliklaridan farqli o'laroq, "Ostromir Xushxabari" da ' va l harflarida qisqartirilgan unli tovushlarning to'g'ri ko'rsatilishi mavjud. Bu fonetik xususiyat qadimgi cherkov slavyanlari va boshqalarga xos edi slavyan tillari, shuning uchun rus nusxachisi, an'anaga ko'ra, uni yozma ravishda yaxshi etkazdi, garchi o'sha vaqtga kelib u allaqachon g'oyib bo'lgan edi. Qaerda 11-asrda qadimgi cherkov slavyan va rus xususiyatlari o'rtasida tafovutlar mavjud bo'lsa, kotib ularni beixtiyor aralashtirib yubordi. Bu bizga "Ostromir Xushxabari" ni rus nashri eski cherkov slavyan tilining birinchi yodgorliklaridan biri sifatida aniqlash imkonini beradi.
Har qanday qadimiy kitob singari, Ostromir Xushxabari ham o'ziga xos xususiyatlarga ega qiziqarli hikoya. Oldin XVIII boshi asrlar bo'lsa-da, uning tarixi zulmat bilan qoplangan. 1701 yilda qo'lyozma Verxospasskiy soborining bir qismi sifatida Tirilish cherkovining mulkini inventarizatsiya qilishda eslatib o'tilgan. 1720 yilda Pyotr I buyrug'i bilan kitob (boshqa eski kitoblar bilan birga) Sankt-Peterburgga yuborildi. Ketrin II vafotidan so'ng, qo'lyozma o'z xonalaridan imperator qo'l ostida xizmat qilgan Ya.A.Drujinin tomonidan topilgan va u 1806 yilda uni imperator Aleksandr I ga sovg'a sifatida taqdim etgan va u o'z navbatida kitobni nashr qilishni buyurgan. saqlash uchun imperatorga topshirildi ommaviy kutubxona(hozirgi Sankt-Peterburgdagi Rossiya Milliy kutubxonasi), bugungi kunda u erda saqlanadi.
"Ostromir Xushxabari" qo'lyozmasi bilan bog'langan qimmatbaho toshlar, shuning uchun u deyarli vafot etdi: 1932 yilda chilangar uni derazani sindirib o'g'irlab ketdi. Hujumchi jildni yirtib, qo'lyozmani shkafga (boshqa manbalarga ko'ra, shkafga) tashladi, u erda tez orada topildi. Ular endi eski kitobni qayta bog'lashni boshlamadilar.
BILAN XIX boshi asrda qo'lyozmani ilmiy o'rganish boshlandi. Ostromir Xushxabari birinchi marta Vostokov A.X. tomonidan nashr etilgan. 1843 yilda qisqacha grammatika, lug'at va yunoncha satrlararo matn ilovasi bilan. Ushbu terish nashri uchun asl nusxaning qo'lyozmasini aniq aks ettiruvchi maxsus slavyan shrifti yaratilgan (hatto 1964 yilda Visbadenda qayta nashr etilgan). Keyinchalik faksimile nashrlari ham nashr etildi: qora va oq - 1883 yilda; original formatdagi rangli sovg'a - 1988 yilda Leningradda.
Ostromir Xushxabaridan parchalar inqilobdan oldingi maktablarning majburiy o'quv dasturiga kiritilgan. 1955 yilda Trey E.H. ushbu qo'lyozmani qayta tiklashni amalga oshirdi. Ushbu qadimgi rus kitobi asosida qadimgi cherkov slavyan tilining zamonaviy grammatikalari va lug'atlari yaratilgan. Yodgorlik va uning tiliga juda ko‘p izlanishlar olib borilgan, biroq bu qo‘lyozma tili hali ham chuqur o‘rganishni talab qiladi.
Rossiyaning eng qadimiy kitoblari: Novgorod kodeksi
Rus tilida tuzilgan eng qadimgi qo'lyozma kitobi haqida gapirganda, bu qo'lyozmani e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. "Ostromir Xushxabari", shubhasiz, rus tilidagi eng qadimgi kitoblar orasida birinchi o'rinni egallaydi, buning uchun u ishonchli tarzda yaratilgan. aniq sana ularning yozishi. Biroq, 2000 yil 13 iyulda, akademik V.L.Yanin boshchiligidagi Novgorod arxeologik ekspeditsiyasi tomonidan qazishmalar paytida (u erda yigirma sakkizinchi yil davom etgan). 11-asrning birinchi choragi qatlamlarida 19x15x1 santimetr oʻlchamdagi uchta yogʻoch (joʻka) taxtalar topilgan.
Har bir taxtada mum bilan to'ldirilgan to'rtburchaklar chuqurchaga (15x11,5 sm) ega; O'rta taxtada bunday chuqurliklar har ikki tomondan ham amalga oshiriladi. Plitalar chekkalarida teshiklarga ega bo'lib, ularni bitta to'plamga ulash uchun yog'och pinlar kiritilgan. Shunday qilib, qadimgi yog'och kitobda to'rtta mum sahifasi (keras) mavjud edi. Birinchi va oxirgi planshetlarning tashqi tomonlari kodeksning qopqog'i bo'lib xizmat qilgan.
Novgorod kodeksi qalam bilan yozish uchun mum bilan qoplangan to'rt sahifali (kera) jo'ka planshetlaridan iborat. Stratigrafik, radiokarbon va paleografik ma'lumotlarga ko'ra, mum kodeksi XI asrning birinchi choragida va ehtimol so'nggi yillar 10-asr, shuning uchun u Rossiyadagi eng qadimgi kitob hisoblangan Ostromir Xushxabaridan bir necha o'n yillar kattaroqdir. Shunday qilib, Novgorod kodeksi (yoki "Novgorod Psalter") eng sifatli hisoblanadi o'qilishi mumkin bo'lgan matn) - Rusning eng qadimgi kitobi.
Sera ming yil davomida saqlanib qolgan botqoq sharoitlari tufayli yaxshi saqlanib qolgan. Vaziyatning o'ziga xosligi shundaki, taxtalar namlik bilan to'liq to'yingan va kislorodga kirish imkoni yo'q edi, natijada parchalanish jarayonlarini keltirib chiqaradigan mikroorganizmlar uchun yashash sharoitlari yo'q edi.
Novgorod kodeksining sanasi uning chetidan yarim metr va ramkadan 30 santimetr pastda joylashganligi bilan belgilanadi, bu ishonchli dendroxronologik sana - 1036 yilni oldi. Bu taxtalarning erga tushishi mumkin bo'lgan vaqtning yuqori chegarasi. 988 yilda Rossiyaning suvga cho'mishini kodni yaratishning pastki xronologik chegarasi deb hisoblash oqilona. Uppsala universitetida (Shvetsiyaning eng qadimgi universiteti) mumning radiokarbonli sanasi o'tkazildi, bu 84% ehtimollik bilan 1015 yilni bildiradi (ortiqcha yoki minus 35 yil).
Oldingi slavyan sanasidagi hujjatlar faqat 10-asrga oid ba'zi qadimgi bolgar va xorvat yozuvlaridir, ammo ularni "kitoblar" deb tasniflash mumkin emas. Shunday qilib, bugungi kunda Novgorod zaburi cherkov slavyan tilining rus tilidagi eng qadimgi yodgorligi va bizgacha etib kelgan qadimgi rus kitoblarining eng qadimgisi bo'lib, ularning aniq sanasi yo'q.
Qadimgi kitobning asosiy matniga qo'shimcha ravishda, tadqiqotchilar oldingi ("yashirin") matnlarning bir qismini mum ostidagi yog'och lavhalardagi stilusning izlari va tirnalganlari asosida "qayta qurish" haqida xabar berishadi. Ushbu matnlarni qayta tiklash muammosi, birinchi navbatda, o'n minglab harflarning juda zaif izlari bir-birining ustiga qo'yilganligi, yog'ochdagi tasodifiy zarbalar va yoriqlardan deyarli farq qilmasligi bilan bog'liq.
Misol uchun, "yashirin matnlar" orasida eskirgan yozuv o'qilgan, unda 999 yilda rohib Ishoq Suzdaldagi Armanistonlik Aleksandr cherkovida ruhoniy etib tayinlangani aytiladi. Rohib Ishoq Novgorod kodeksining muallifi bo'lgan va bid'atchi diniy oqimga mansub bo'lishi mumkin.
11-asr Kiev Rusining qo'lda yozilgan qadimiy kitoblari
Svyatoslav to'plami 1073. Knyaz Svyatoslav Yaroslavich uchun Kievda ko'chirilgan qadimgi rus kitobi. Turli maʼlumotlardan iborat ensiklopediya boʻlgan tantanali nashr tarix, matematika, tabiatshunoslik, grammatika, falsafa va boshqa sohalarga oid 400 dan ortiq boʻlimlarni oʻz ichiga oladi. Kitob pergamentda kirill alifbosida yozilgan. "Svyatoslav to'plami" ni qayta yozish uchun asos bo'lgan asl nusxa 10-asrda Tsar Simeon uchun yaratilgan bolgar to'plami hisoblanadi. Hajmi bo'yicha eng katta qadimiy kitoblardan biri. Old qismlar ayniqsa bezaklidir - kitobda ulardan ikkitasi bor.
Svyatoslav to'plami 1073. Ikki ulamo tomonidan yozilgan qadimgi rus kitobi, ulardan biri 1073 yilgi Izbornikda ishlagan. Matnda mualliflar qo'lyozma "ko'plab shahzoda kitoblaridan" tuzilganligini xabar qiladilar. Kichik hajmdagi ma'lumotnomada ensiklopedik mazmun ham mavjud. Unda tantanali rasmlar yo'q. 1073 yilgi “Izbornik” bilan solishtirganda qadimiy kitobning tarkibi o‘zgartirilgan – diniy mazmundagi maqolalar ko‘proq. Yangi matnlar orasida muallif kitob o'qishni o'rgatgan "Kitob o'qish haqida so'z".
1092 yil Arxangelsk Injil. Ushbu qadimiy qo‘lyozma tilshunoslik, paleografiya va bibliologiya nuqtai nazaridan noyobdir. Qadimgi rus imlosiga amal qiladi. Badiiy jihatdan nashr kamtaronaroqdir. Nizom chizmalar va miniatyuralarsiz pergamentga yozilgan. Lekin yaxshisi, lakonik rangga ega, ammo mutanosiblik va bezaklarda uyg'un bo'lgan ekran pardasi. Zich, tekis chiziqlar faqat nodir sahifalarda bosh harflar bilan kinobar chizig'i bilan ajratilgan. 2000 yilda "Arxangelsk Xushxabari" YuNESKO tomonidan Jahon xotirasi xalqaro reestriga kiritilgan.
Novgorod xizmati menaia 1095 yil sentyabr, 1096 yil oktyabr va 1097 yil noyabr. Menaion - liturgik kitoblar va o'qish uchun kitoblar, unda "azizlarning hayoti", ertaklari mavjud. cherkov bayramlari va ta'limotlar. Hayz ko'rish xizmati uchun menaions har oyning kunlariga mos ravishda bayramlar va azizlarni xotirlash kunlari bilan tartibga solingan bir oylik matnlarni o'z ichiga oladi. Eng qadimgi menaia bizga to'liq etib bormagan - har birida bir nechta barglar yo'q. Kitoblar 11-asr uchun juda katta: ularning ikkitasida 170 dan ortiq varaq, uchinchisida 120 dan ortiq varaq mavjud. Menaionlar Novgorod Lazar monastiri uchun yozilgan. Bugungi kunda ular hisobga olinadi eng qadimiy yodgorliklar Qadimgi rus shimoliy lahjalarining xususiyatlarini etkazadigan cherkov slavyan tili.
Birinchi bosilgan rus kitoblari
Ruscha "kitob" so'zi (cherkov slavyancha "knigy" so'zidan kelib chiqqan) slavyan xronika ulamolariga 14-asrda yaxshi ma'lum bo'lgan. Biroq, o'sha paytda barcha qadimgi rus kitoblari qo'lda yozilgan. Rus tilida tipografik kitoblarni chop etishning boshlanishi, maktab darsliklaridan ma'lumki, XVI asr. Bu ajoyib rus ustasi Ivan Fedorov va belaruslik Pyotr Mstislavetsning ismlari bilan bog'liq.
Birinchi rus bosmaxonasi Moskva Kremli yaqinida, Nikolskaya ko'chasida (o'sha paytda Nikolskiy Krestets) tashkil etilgan. O'z ixtiyori bilan birinchi bosmaxonaga aylangan Iogannes Gutenbergning Evropadagi birinchi bosmaxonasidan farqli o'laroq, Moskva bosmaxonasi podshoh buyrug'i bilan qurilgan. Bundan tashqari, bu qurilish deyarli o'n yil davom etdi.
U yaratilgan vaqtga kelib, rus hunarmandlari bosma kitoblar ishlab chiqarishda allaqachon ma'lum tajribaga ega edilar. 1553-1557 yillarda hali nomlari aniqlanmagan rus ustalari ikkita bosma kitob nashr etishgan. Ular bosmaxonadan chiqqan birinchi rus nashrlaridir. Ularni chop etish hali unchalik mahoratli emas edi, satrlar tekislanmagan, sahifalar raqamlanmagan. Rus tilidagi birinchi kitoblar ma'lum bir Marusha Nefediev tomonidan nashr etilgan degan faraz mavjud. U Ivan Terriblening ikkita maktubida "matbaa ustasi" sifatida tilga olinadi. Bu birinchi kitoblar haqida Ivan Fedorov bilgan bo'lishi mumkin. Ammo, albatta, uning mashhur "Havoriysi" o'zining barcha fazilatlari bo'yicha ulardan beqiyos ustun edi.
Shunday qilib, matbaa binosi qurilgach, 1563 yil 19 aprelda "ayyor matbaa ustalari" o'zlarining birinchi kitobi "Muqaddas Havoriylarning Havoriylari va Maktublari" ustida ishlay boshladilar. Bu ish taxminan bir yil davom etdi. Ivan Fedorov katta hajmdagi tahririyat ishlarini bajardi va kitobni o'sha davrdagi matbaa san'atining barcha qoidalariga muvofiq ishlab chiqdi. Endi bu antiqa kitob kamdan-kam uchraydi!
1564 yil 1 martda podsho Ivan IV ning buyrug'i bilan, Butun Rus mitropoliti Makariusning marhamati bilan birinchi ruscha aniq sanali "Havoriy" kitobi nashr etildi - Ivan Fedorov Rossiya tarixiga birinchi bo'lib kirdi. printer. Ivan Fedorov va Pyotr Mstislavets 1563 yil 19 aprelda Apostolni chop etishni boshladilar. U o'sha vaqt uchun misli ko'rilmagan tirajda - mingga yaqin nusxada nashr etilgan. O'sha paytda birorta ham xorijiy Evropa bosmaxonasi o'z kitoblarini bunchalik miqdorda chop etmagan.
Ivan Fedorov ham xorijiy bosib chiqarish texnologiyasidan oshib ketishga muvaffaq bo'ldi - u o'z kitobini xorijlik ustalar hali qila olmagan ikki rangda chop etdi. "Apostol" kanonik cherkov matnidan so'ng Ivan Fedorov o'zining keyingi so'zini qo'shdi. Unda kitob qanday va qachon yaratilgani haqida gapirib berdi. "Havoriy"ning nashr etilishi hatto XVI asrning Nyurnberg ustasi Anton Koberger va venetsiyalik yozuvchi Aldus Manutius kabi mashhur tipograf va noshirlarning e'tirofiga sazovor bo'ldi.
Biroq, kitob biznesidagi yangi tendentsiyalar monastir ulamolarining noroziligiga sabab bo'ldi - ularning ishi bo'ldi moliyaviy jihatdan shunchaki foydasiz. Matbaachilar bid'at tarqatishda ayblangan. 1566 yilda noma'lum sabablarga ko'ra ularning bosmaxonasida yong'in sodir bo'ldi va ular zudlik bilan Moskva poytaxtini tark etishga qaror qilishdi. Kashshof matbaachilar o'zlari bilan 35 ta o'yilgan taxtalarni olib, Litvaga qochib ketishdi. Polsha qiroli Sigismund tomonidan iliq kutib olinib, Ivan Fedorov o'z mulkida bosmaxona tashkil etgan filantrop va o'qituvchi polshalik hetman Chodkevichdan boshpana topdi.
Ammo Ivan Fedorov tomonidan asos solingan kitob nashrini endi to'xtatib bo'lmaydi. 17-asrda Moskva bosmaxonasi allaqachon juda ko'p kitoblarni ishlab chiqargan va ularning ba'zilari - "Zabur", "Apostol", "Xizmat kitobi", Smotritskiyning "Grammatikasi" bir nechta nashrlarda nashr etilgan va ularning tiraji olti ming nusxaga yetdi.
Qizig'i shundaki, rus kitob noshirlari dunyoda birinchi bo'lib bolalar uchun kitoblarni chop etishdi - 1692 yilda ular uchun Moskvada taniqli o'qituvchi Karion Istomin tomonidan tuzilgan birinchi Primer nashr etildi. "Primer" bag'ishlovda aytilganidek, "yoshlar va yosh ayollar" e'tiborini tortadigan ko'plab rasmlarni o'z ichiga olgan. Kitob haqiqatan ham bolalarni, Istomin aytganidek, “tayoqqa murojaat qilish bilan emas, balki o‘yin-kulgi bilan” o‘rgatishi mumkin edi.
Buyuk Tsar Pyotr bosma so'zning ma'nosini yaxshi tushundi. U rus kitob nashriyotining rivojlanishiga katta hissa qo'shgan. Uning ishtirokida 1708 yil 1 yanvarda fuqarolik yozuvi joriy etildi. Umumiy ta'lim mazmunidagi ruscha kitoblar, darsliklar, insholar paydo bo'ldi badiiy xarakter. Kitoblar yangi mavzular kirill alifbosida bosilgan cherkov kitoblaridan farq qila boshladi. Shu vaqtdan boshlab cherkov kitoblari soni muttasil kamayib bordi, dunyoviy adabiyotlarning nashrlari soni ko'paydi.
IN Rossiya imperiyasi Yangi bosmaxonalar ishga tusha boshladi. Mamlakatdagi yagona Moskva bosmaxonasi 1711 yilda Sankt-Peterburg bosmaxonasi, o‘n yildan so‘ng esa Senat bosmaxonasi tomonidan to‘ldirildi. Do'konlarda ruscha bosma kitoblar sotila boshlandi. 17-asrda Moskvada kitob savdosining markazi Kitai-Gorod edi. 1695 yil inventarizatsiyasiga ko'ra, Kitay-Gorodda "... kichik tor ko'chalarni tashkil etuvchi 72 qatorgacha kichik do'konlar bor edi. Bu erda kamar, qo'lqop, paypoq, poyabzal, etik, taglik, mo'yna, qunduz, samur va ular orasida piktogramma va kitoblar uchun qator bor edi." Bu darajalarni o'qimishli Maksim yunon ham tilga olgan XVI asr- Shubhasiz, ular kitob sotib olish mumkin bo'lgan birinchi rus "bozori" edi.
Bugungi tarixiy o'tmish amalda tizimlashtirilgan. Fan davrlarni, asosiy voqealarni va biladi taniqli shaxslar. Biroq, asrlar davomida sir saqlashda davom etmoqda. Borliq va hayot haqidagi bilimlardagi bo'shliqlar oldingi avlodlar olimlar tomonidan hali tushunilmagan yoki hal qilinmagan tarixning maxfiy qo'lyozmalarida mavjud. Ehtimol, ularning kashfiyoti koinot va vaqt haqidagi tushunchani o'zgartiradi. Bugungi kunda eng mashhur namunalar orasida eng sirli o'ntasi ajralib turadi.
1. Voynich qo‘lyozmasi
XV asrda topilgan 250 sahifali kitobda o‘simliklar, kosmik jismlar va yalang‘och ayollar tasvirlari mavjud. Hikoya yoki alohida hikoyalar syujeti tarixchilar va boshqa olimlar tomonidan hech qachon hal qilinmagan. Garchi bir tadqiqotchi qadimgi nashr matnidan 10 ta so'zni shifrlaganini da'vo qilsa ham.
Antiqa kitob 1912 yilda Vilfid Voynich tomonidan kashf etilgan. Kontent tahlili shuni ko'rsatdiki, ba'zi belgilar mavjud o'ziga xos xususiyatlar haqiqiy til. Voynich topilma haqida mulohaza yuritganmi, uni qimmatli artefakt sifatida taqdim etganmi yoki bu hujjat haqiqiy madaniy boylikmi, hozircha sirligicha qolmoqda. Ob'ekt Yel universitetida saqlanadi.
Voynich qo'lyozmasi
2. Ritual marosimlarni o'tkazish bo'yicha qo'llanma
20 betlik qadimiy qo‘lyozma tarixi taxminan 1300 yil avval boshlangan. U Misr nasroniylariga tegishli bo'lgan qadimgi kopt tilida yozilgan. Unda ko'plab sehrli afsunlar va formulalar, shu jumladan sevgi afsunlari, shuningdek, qora sariqlik afsunlari va jin chiqarish seanslarini o'tkazish bo'yicha ko'rsatmalar mavjud.
Matn o'zini Odam Ato va Momo Havoning uchinchi o'g'li deb ataydigan Sefa boshchiligidagi qadimgi nasroniy sektasi bo'lgan Setianlar guruhi tomonidan yozilgan bo'lishi mumkin. IN qadimiy xabar ayrimlariga ishora bor sirli figura– Baktiota, kimligi noma’lum.
Matnni tarjima qilgan va tahlil qilgan tadqiqotchilar qadimiy kitob-qo'lyozma, uni shartli ravishda chaqirdi " Ritual marosimlar katalogi". Hozirda u Avstraliyaning Sidney shahridagi Makquari universiteti qoshidagi Qadimgi madaniyatlar muzeyida saqlanmoqda. Qo'lyozma 1981 yilda dan ko'chirilgan shaxsiy kolleksiya Maykl Fakkelman. U matnni qayerdan olgani oshkor etilmagan.
Ritual marosimlar katalogi 3. Grolier kodi
Nusxa ko'rgazmaga qo'yilgan Nyu-York klubi nomi bilan atalgan Grolier kodeksi mayyalarning yozuvlarini sanoq tizimini ko'rsatadigan qadimiy ierogliflar bilan taqdim etadi. diniy e'tiqodlar sivilizatsiya. Tarkibda Venera sayyorasi harakati kuzatuvlarining tavsifi mavjud. Josue Saenz ismli meksikalik kollektsionerning ta'kidlashicha, u qo'lyozmani 1960-yillarda Madodersdan olgan. Olimlar hali ham artefaktning haqiqiyligini muhokama qilishmoqda.
So'nggi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Kodeks yozilgan qog'oz taxminan 800 yoshda. Tasvirlar hali laboratoriyada sintez qilinmagan Mayyaga xos ko'k bo'yoqda yozilgan. Bu tarixiy hujjatning qimmatini tasdiqlaydi. Boshqa belgilar bilan bir qatorda, masalan, ierogliflar va tasvirlarning mazmuni, bunday xulosa qadimgi xabarning haqiqiyligini ko'rsatadi.
Grolier kodi 4. Mis varaq
Qadimgi qo'lyozmalar kutubxonasi ibroniycha matnda bir nechta varaqlarda taqdim etilgan. Ular Yahudiya cho'lidagi Qumran g'orida boshqa o'ramlar bilan birga topilgan O'lik dengiz. Matnda kumush, tangalar, oltin va idishlar bilan katta miqdordagi xazinalar saqlanadigan joylar ko'rsatilgan. Bu xabar miloddan avvalgi 70-yillarga to'g'ri keladi, ya'ni Rim qo'shini Quddusning muqaddas joylarini qamal qilib, vayron qilgan vaqtga to'g'ri keladi. Taxminlarga ko'ra, bu eng qadimgi qo'lyozma bo'lib, uning mazmuni fanga noma'lum.
Tadqiqotchilar tasvirlangan xazinaning haqiqati va afsonaviy tabiati haqida bahslashishdan charchamaydilar. Bugungi kunga qadar matnda tilga olingan zargarlik buyumlari na Isroilda, na Falastinda topilmagan. Agar o'ram haqiqiy bo'lsa, ehtimol xazinalar yana topilgan qadim zamonlar.
Mis varaq 5. Popol Vuh
Ushbu qo'lyozmaning nomi "deb tarjima qilingan. Yuridik maslahatchi kitobi". Unda Gvatemalada qo‘nim topgan mayya xalqlarining avlodlari tomonidan aytilgan afsonaviy hikoya mavjud. Ularning afsonalariga ko'ra, barcha tirik mavjudotlarning ota-bobolari Tepev va Kukumatz Yerni suvli bo'shliqdan yaratib, uni hayvonlar va o'simliklar bilan ta'minlaganlar. Buni Yel universitetidan Maykl Kou Maya, Temza va Gudson, 2011 yil kitobida tasvirlab bergan.
Kitobda aytilishicha, dunyo asoschilari odamlarni yaratishda qiyinchiliklarga duch kelishgan. Oxirida ularning egizak qahramonlari Ahpu va Xbalanque borligi tasvirlangan. Ular ko'p sayohat qilib, yer osti dunyosining hukmdorlariga aylanishdi.
Popol Vuhning saqlanib qolgan eng qadimgi nusxasi 1701 yilga to'g'ri keladi. Kodeks ispancha Dominikan Respublikasidan ruhoniy Frasisko Ximenes. Nusxasi Chikagodagi Nyuberi kutubxonasida saqlanadi.
Popol Vuh qo'lyozmasi 6. Sudlar to'g'risidagi shartnoma
Kodeksda shoh Sulaymon ma'badidagi xazinalar joylashgan joyni ko'rsatadigan birinchi ibroniycha matn mavjud. Unda Ahd sandig‘ining taqdiri haqida hikoya qilinadi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, bu artefaktlar " Dovud O'g'li Masih kelguniga qadar topib bo'lmaydi. ...«
Eng qadimgi nusxa 1648 yilga to'g'ri keladi. Uni Shotlandiyadagi Sent-Endryus universiteti professori Jeyms Deyvil yaratgan, u ushbu qadimiy qo‘lyozmani o‘rgangan va tarjima qilgan.
Tarkibni tahlil qilishda u xazina qayerda joylashganligini tushunish uchun Injil tafsirining (talqin) an'anaviy usullariga tayangan. Uning qalami ostida hikoya qimmatli artefaktlarni topish uchun haqiqiy qo'llanma emas, balki fantastik sarguzasht ko'rinishini oldi.
Hukmlar risolasi - Qadimgi qo'lyozma 7. Yahudoning Xushxabari
2006 yilda Milliy geografik jamiyat(National Geographic) uchinchi asrda yozilgan "Yahudoning Xushxabari" deb nomlangan matnning tarjimasini nashr etdi.
Qadimgi qo'lyozmaning sirlari, Yangi Ahdga ko'ra, Isoga xiyonat qilgan Bibliya figurasi Yahudo Ishqariyot haqida ochib berilgan. Misrlik nasroniylar ishlatadigan kopt tilida yozilgan qo'lyozmada Iso Yahudodan osmonga ko'tarilishi uchun xochga mixlanishi uchun unga xiyonat qilishni so'ragani tasvirlangan.
Biroq, mutaxassislar matnning tarjimasi va talqini bo'yicha bir xil fikrda. Xyustondagi Rays universitetining din professori Aprel DeKonikning aytishicha, matn aslida Yahudoning "jin" bo'lganiga ishora qiladi. Qo'lyozmani tahlil qilish va uning mazmunini Xushxabar bilan solishtirish matnning haqiqiyligini tasdiqladi. Tadqiqot Illinoys shtatidagi McCrone assotsiatsiyasidan Jozef Barabe boshchiligidagi guruh tomonidan o'tkazildi.
Yahudoning Xushxabari 8. Drezden kodeksi
Artefaktning yoshi taxminan 800 yil. U matnlar bilan tasvirlangan 39 sahifadan iborat. Natijalari 2016 yilda nashr etilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, Kodeks Venera sayyorasining fazalarini qayd etadi, unga ko'ra qadimgi mayyalar o'z marosimlarini o'tkazgan.
"Bu odamlar haqiqatan ham murakkab marosimlarga ega edilar, ularni amalga oshirish taqvim bilan bog'liq edi", dedi Kaliforniya universiteti, Santa-Barbara tarixchisi Gerardo Aldan. "Ular, ehtimol, faol bo'lgan, ularning davrlari Venera fazalari bilan bog'liq edi."
Kod o'tkazildi Qirollik kutubxonasi Drezden, Germaniya, 1730 yil. Evropaga qanday etib kelgani noma'lum. Ma'lumki, mayya madaniyatiga tegishli ko'plab matnlar xristian missionerlari tomonidan boshqa dinlarning boshqa har qanday eslatmalarini yo'q qilishga intilishgan.
Drezden ro'yxati 9. Meri Lotta Xushxabari
Qo'lyozma Misr kopt tilida yozilgan va yoshi taxminan 1500 yil. Xushxabarda Isoning hayoti haqida aytilmagan, lekin uning ismi 37 ta bashoratda tilga olingan.
Matnda oyatning yaratilishi haqidagi hikoya mavjud: " Iso Masihning onasi Maryamning Xushxabari, bosh farishta Jabroildan, u oldinga boradigan va o'z yuragiga ko'ra qabul qiladigan va undan talab qilinadigan Xudodan xushxabar keltirdi."
Antik davr xabari Garvard universitetida saqlanadi. U 2014-yilda Prinston universitetining din professori Anne Mari Luigendjich tomonidan shifrlangan va tafsilotlarni nashr etgan. Uning kitobida " Taqiqlangan Oracles. Meri Lota Xushxabari Uning aytishicha, Xushxabar bashorat, kelajakni bashorat qilishga urinishdir. Javob izlayotgan kishi o'z muammosiga yechim topish uchun 37 ta orakadan birini tanlashi mumkin edi. Tizim qanday ishlagani noma'lumligicha qolmoqda.
Nashr 1984 yilda Garvardga ko'chirildi.
Meri Lote Xushxabari 10. Liber Linteus
Ipak choyshablarda topilgan qadimiy matnlar Misr mumiyasi. Ular qadimgi davrlarda Italiyada ishlatilgan etrusk tilida yozilgan. Artefakt miloddan avvalgi 200-yillarga to'g'ri keladi. Xorvatiyadagi Zagreb muzeyida xalatli mumiya saqlanmoqda.
Qadimgi xabarning ma'nosi aniq emas. U marosim taqvimi sifatida taqdim etilgan, garchi bor-yo'g'i olti oy bo'lsa ham, dedi kitobda Leyden universiteti professori Lammert Buket van der Meer " Etrusk dinidagi ibodatlar, joylar va marosimlar"(Brill, 2008).
Uchun qadimgi Misr mumiyalarni o'rash yoki tayyorlash uchun materiallarni qayta ishlatish bilan tavsiflangan o'lim maskalari. Oʻsha davrda Oʻrta yer dengizida savdo keng tarqalgan edi. Matoning Italiyadan Misrga kelganida g'ayrioddiy narsa yo'q.
Liber Linteus Ular, ehtimol, Misr sehrli afsunlarini o'z ichiga olgan, ammo matn fanga noma'lum tilda yozilgan. Kim biladi deysiz, balki bu qadimiy qo‘lyozmalardan qaysi biri koinot va tarix haqidagi mavjud g‘oyalarni tubdan o‘zgartirishga qodirdir.