Madaniyat olami - bu an'analar va marosimlar, bu normalar va qadriyatlar, bular ijod va narsalar - madaniyatning mavjudligi deb atash mumkin bo'lgan barcha narsalar. Madaniyat yaratuvchisi va tashuvchisi sifatida shaxs juda ko'p qirrali. Uni axloqiy-estetik madaniyati nuqtai nazaridan, psixologik yetuklik va aqliy rivojlanish mezoni, mafkuraviy pozitsiyalaridan kelib chiqib tavsiflash mumkin. Ammo individ madaniyatining barcha boyligida uning tizimni tashkil etuvchi o‘qini alohida ajratib ko‘rsatish mumkin, ya’ni shaxsning axloqiy tuzilishi. Axloq - ma'naviy madaniyatning o'zagi. Shaxsning axloqiy madaniyati tarkibiga inson ongi madaniyati va kundalik xulq-atvor madaniyati kiradi. Axloqiy ong va xulq-atvor madaniyati sifatida qaralishi kerak to'liq tizim xulq-atvorda munosib tarzda mujassamlanadigan axloqiy ong madaniyatini izchil shakllantirishning ob'ektiv ijtimoiy ehtiyojini ifodalovchi elementlar. O'z navbatida, madaniyat axloqiy xulq-atvor- axloqiy ongning ob'ektivlashtirilgan madaniyati shakli. Axloqiy madaniyatning bu xususiyati uning yagona "maqsadlari", "missiyasi" bilan izohlanadi, bu shaxsning "axloqiy ishonchliligi" ni shakllantirishdir. Axloqiy ong va xulq-atvor madaniyatining birligi shaxsning jamiyatning axloqiy madaniyatini egallashini va bu madaniyatning amalda amalga oshirilishini ta’minlaydi.

Shaxsning axloqiy shakllanishi jarayoni axloqiy tarbiya - axloqiy faoliyat sohasidagi individual bilimlarni shakllantirish kabi unga maqsadli ta'sir ko'rsatish elementlarini o'z ichiga oladi; axloqiy tarbiya - axloqiy faoliyat sohasida ko'nikmalarni shakllantirish; axloqiy tarbiya va o'z-o'zini tarbiyalash - shaxsning axloqiy munosabatlarini, qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish va boshqalar.

Aynan shu omillarning birligi asosida insonning axloqiy madaniyatining shakllanishi va uning axloqiy donishmandligi axloqiy talablarni bilishning birligi va uyg'unligi - va ularning xatti-harakatlarda gavdalanishi, eng maqbulini topa olish qobiliyati sifatida shakllanadi. olijanob yechim va samimiy axloqiy tuyg'u, hayotning noyob shaxsiy tajribasi va axloqiy madaniyat jamiyatining asosiy boyligi.

Inson ongi madaniyatida axloqiy tafakkur madaniyati va madaniyat kabi elementlarni ajratish mumkin. axloqiy tuyg'ular. Axloqiy tafakkurning boshlang'ich nuqtasi oddiy axloqiy qoidalar, axloq normalari va tamoyillari, ideal haqidagi bilimdir. Darhaqiqat, har qanday holatda, ma'lum bir axloqiy tizim yoki umuman madaniyat talablarini qabul qilishdan oldin, siz ularni bilishingiz kerak. Axloqiy bilim axloqiy tanlov doirasini kengaytiradi va tanlovning o'zini yanada oqilona qiladi. Shaxsning mavjud axloqiy bilimlariga asoslanib, uni voqelik bilan qiyoslab, u ma'lum axloqiy yo'nalishlarni rivojlantiradi, ular insonning ezgulik va yomonlikni, adolatni, hayotning ma'nosini, baxtini, axloqiy idealini, uning "shaxsiy" bahosini ifodalaydi. faktlar, munosabatlar, odamlar, o'zlarini axloqiy qadriyatlar nuqtai nazaridan. Qadriyatlarning hayot va jamiyatdagi o'rni va ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Bu borada taniqli rus olimi P.Sorokinning fikriga qo'shilishimiz mumkin, u insoniy baholarsiz, "o'zlarining muhim jihatlaridan mahrum bo'lgan holda, odamlarning o'zaro ta'sirining barcha hodisalari oddiygina biofizik hodisalarga aylanadi" va bu qiymat asos bo'lib xizmat qiladi. har qanday madaniyat. Shaxsning axloqiy tafakkurining mezonlari, birinchi navbatda, axloqiy ziddiyatlarni optimal hal qilish va ma'lum bir axloqiy maqsadga erishish uchun vositalarni tanlash qobiliyatidir.

Keling, shaxsning axloqiy madaniyatining ikkinchi tarkibiy qismiga - uning axloqiy tuyg'ulari madaniyatiga, individual axloqning hissiy tomoniga murojaat qilaylik. Bu his-tuyg'ularning doirasi juda keng bo'lishi mumkin: situatsion reaktsiyadan shaxsiy haqoratgacha, yuqori fuqarolik qayg'ulari va quvonchlarigacha. Ular ichki (uyalish, pushaymonlik, pushaymonlik va boshqalar) va tashqi (rahm-shafqat, nafrat, befarqlik va boshqalar) tuyg'ulariga yo'naltirilishi mumkin.

Axloqiy his-tuyg'ular va his-tuyg'ular odamlarning muloqotida alohida o'rin tutadi. Mana ular - eng yuqori qiymat va maqsad. Hissiy iliqlikdan mahrum bo'lgan muloqot insonning "inson muloqotining hashamati" (Ekzyuperi) uchun eng yuqori, insonparvarlik ehtiyojlaridan birini qondira olmaydi. Biroq, axloqiy tuyg'ularning shaxsiyat tuzilishidagi rolini mutlaqlashtirmaslik kerak, chunki ular barcha axloqiy xatolar va axloqsizlik uchun davo emas.

E'tiqodlar - dialektik birlik, shaxsning axloqiy tuzilishidagi ratsional va oqilona darajalarning uyg'unligi. Shaxsning ma'naviy ishonchliligining kafolati insonning har qanday qiyin yoki noqulay sharoitlarda o'z tamoyillaridan voz kechmasligiga ishonchidir. Axloqiy e'tiqodlarning mazmuni shaxs tomonidan qanday g'oyalar, bilimlar va qarashlar idrok etilishiga bog'liq.

Shaxsning kundalik xulq-atvor madaniyati harakat madaniyati va odob-axloq qoidalaridan iborat. Odob muayyan muhitda sinfiy, milliy va tarixiy ohanglarga ega bo'lgan insoniy munosabatlarning marosim shakllarini ifodalaydi. Odob shakllarining xilma-xilligiga qaramay, ularda doimiy umuminsoniy ahamiyatga ega bo'lgan barqaror narsani topish mumkin, ya'ni: xushmuomalalik, xushmuomalalik, kamtarlik, aniqlik, soddalik.

Shaxsning harakatlari madaniyati ancha murakkab xususiyatga ega. Inson faoliyatining butun xilma-xilligi shaxsning ma'lum bir axloqiy pozitsiyasini namoyon qilish usuli bo'lib xizmat qilishi mumkin: yuz ifodalari, imo-ishoralar, nutq, sukunat, kiyim va boshqalar. harakat qilish axloqiy soha jismoniy harakat bilan bir xil emas: harakat og'zaki harakat yoki oddiygina harakatdan qochish bo'lishi mumkin. Harakatda har doim motiv mavjud. Har qanday harakat shaxsning boshqa shaxsga nisbatan axloqiy munosabati bilan vositachilik qiladi.

Axloqiy madaniyat shaxsiyat - bu shaxsning axloqiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyati bo'lib, u jamiyatning axloqiy tajribasini qay darajada o'zlashtirganligini, boshqa odamlar bilan xatti-harakatlarida va munosabatlarida qadriyatlar, me'yorlar va tamoyillarni izchil amalga oshirish qobiliyatini, doimiy o'zini tutishga tayyorligini aks ettiradi. - takomillashtirish. Uning axloqi fikrlash tarzi bilan belgilanadi. Inson o'z ongi va xulq-atvorida jamiyatning axloqiy madaniyati yutuqlarini to'playdi. Shaxsning axloqiy madaniyatini shakllantirish vazifasi an'analar va innovatsiyalarning maqbul uyg'unligiga erishish, shaxsning o'ziga xos tajribasi va jamoat axloqining butun boyligini uyg'unlashtirishdan iborat.

Shaxsning axloqiy madaniyatining elementlari axloqiy fikrlash madaniyati, his-tuyg'ular madaniyati, xulq-atvor madaniyati va odob-axloq madaniyati.

Zamonaviy insonning evolyutsiyasi bugungi kungacha davom etmoqda, chunki seleksiya agenti sifatida ijtimoiy-biologik muhit doimo o'zgarib turadi. Jamiyatda tanlovning asosiy shakllari mavjud: barqarorlashtiruvchi, buzg'unchi, muvozanatli va yo'naltiruvchi. Inson evolyutsiyasi jarayonida biologik shartlarning ijtimoiy jarayonga bog'liq shaklga aylanishi insonning tabiiy asoslarini yo'q qilmaydi.

Kelajakdagi shaxsning shakllanishi erta bolalikdan boshlanadi va nafaqat uning rivojlanishiga yordam beradigan, balki insonning mavjudligi fojiasini oldindan belgilab beradigan tabiiy va organik shakllanishiga faol aralashadigan eng murakkab va o'zaro ta'sir bilan belgilanadi.

Ota-onalar bolalarga qo'yadigan o'yinlar ularning ijtimoiy rivojlanishi uchun vosita sifatida qaraladi va muammoni dolzarblashtiradi - "bola tanlagan o'yinlar va bola tanlagan o'yinlar".

Madaniy ijodkorning faoliyati - rassom, yozuvchi, musiqachi va boshqalar. - materialga emas, balki voqelikka, hayot haqiqatiga, qandaydir hodisaga qaratilgan. Ularning asarlari shunday yaratilganki, inson o'z ijodi orqali hayotimizning og'ir haqiqatini yoki go'zal g'ayrioddiyligini anglashi, ichki dunyosini boyitishi va shu orqali yanada madaniyatli bo'lishi mumkin.

Menimcha, axloqiy madaniyatning asosiy tarkibiy qismi madaniy tafakkurdir, keling, bu haqda batafsilroq to'xtalib o'tamiz.

Tafakkur madaniyati shaxs aqliy qobiliyatlarining ma'lum darajasi sifatida ko'p jihatdan shaxsning aqliy faoliyati mantiq qonunlari va talablariga qanchalik mos kelishiga bog'liq. Shuni ta'kidlash kerakki, mantiq qonunlari va talablarini mukammal egallash - bu holda fikrlash madaniyati umuman mumkin emas.

Fikrlash madaniyati - bu inson tafakkurining eng yuqori darajasi va sifati bo'lib, u shaxsning talablarga javob beradigan o'ziga xos fikrlash usullarini ongli ravishda rivojlantirish bilan belgilanadi. inson madaniyati. K. m. uni tashkil etish, optimallashtirish va takomillashtirishni nazarda tutadi. Bu intellektual bilimlardan optimal foydalanish qobiliyatini ifodalaydi, ilmiy yutuqlar insoniylik, fikrlashning mantiqiy ketma-ketligi, uning dolzarb muammolar va vazifalarni hal qilishga qaratilganligi. K. m. tushunish, izohlash, tushuntirish, dalil (argumentatsiya), mulohaza yuritish va dialog qobiliyatlarini subyekt tomonidan bogʻlashni oʻz ichiga oladi. Fikrlash madaniyatini rivojlantirish uchun insonga doimiy aqliy mehnat, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, vaziyatli, stereotipik fikrlash usullarini yengish uchun faoliyat kerak.

Fikrlash jarayonini madaniy jarayon sifatida amalga oshirishning o'ziga xos usuli - bu aqliy faoliyat mazmunini tashkil etish, tanqid qilish va izchil qurishni birlashtirgan aks ettirishdir.

Savol tug'iladi: to'g'ri fikr yuritish uchun maxsus nazariyani bilish kerakmi? Siz biron bir nazariyani bilmasdan mantiqiy fikr yuritishingiz mumkin, masalan, tilning grammatikasini bilmasdan gapiradigan kichik bolalar.

(Buyuk nemis idealist faylasufi Hegel istehzo bilan ta'kidlagan ediki, fiziologiyani bilmasdan ovqat hazm qilish mumkin).

Darhaqiqat, ko'pchilik mantiqiy qonunlarga beixtiyor, beixtiyor, hatto o'ylamasdan ham, bu qonunlar haqida bilmagan holda amal qiladi. Shu bilan birga, ular tabiiy mantiqqa amal qilishadi, masalan, ovqatlanish va nafas olish, bu ularga fikrlash ham tahlil va nazoratga muhtoj emasligi haqidagi illyuziyani beradi. Ammo fiziologning vazifasi “uzoq umr ko‘rish uchun odamga qanday ovqatlanish, to‘g‘ri nafas olish, to‘g‘ri ishlash va dam olishni o‘rgatish” bo‘lsa, mantiqning vazifasi odamni mantiqiy fikrlashga emas, balki to‘g‘ri fikrlashga o‘rgatishdir. o'zining mantiqiy xatolariga yo'l qo'yish va ularni boshqalarning fikrlashlarida topish.

Ushbu hukmlardan biz mantiqning ko'p jihatdan fikrlash madaniyati ekanligini aniqladik. Bundan kelib chiqadiki, tafakkur madaniyati o`z navbatida insonni axloqiy madaniyatga o`rgatadi.

Shaxsiy madaniyatni estetik madaniyat nuqtai nazaridan ham tavsiflash mumkin. Buni insonning estetik ongidagi markaziy bo'g'in - estetik did misolida ko'rib chiqish mumkin. Ta'm odatda insonning estetik va hissiyotlarni intuitiv ravishda tushunish va hissiy jihatdan baholash qobiliyati sifatida tushuniladi. badiiy qadriyatlar. Shakllanish uchun ikkita shart mavjud estetik did: psixologik va ijtimoiy-madaniy. Birinchisi, insonning rivojlangan asosiy aqliy qobiliyatlarini o'z ichiga oladi: emotsionallik, aql, tasavvur, fantaziya, sezgi. Ushbu shartlardan birortasining rivojlanmaganligi ta'mning buzilishiga olib keladi. Estetik did insonning insoniyat madaniyati va estetik munosabatlari kontekstiga kiritilganda paydo bo'ladi.

Shu sababli, didning juda muhim substantiv tomoni - bu shaxs tomonidan olingan standartlar va jamiyatning madaniy tajribasi. Odamlar tomonidan qo'lga kiritilgan qadriyatlar estetik standartlar deb ataladigan har bir shaxs uchun noyob prototip va idrok mezonlariga aylanadi. Ta'mning ob'ektiv mezoni - shaxsiy estetik tajribaning jamiyat tajribasiga nisbati: shaxs jamiyat tajribasini qanchalik to'liq o'zlashtirgan bo'lsa, u shunchalik rivojlangan bo'ladi. Jamiyatning estetik tajribasida klassika ham, an'ana ham, uning yangiligi bo'yicha ham hozirgi tajriba mavjud, shuning uchun rivojlangan estetik did har ikkalasining mahorati bilan tavsiflanadi. Rivojlanmagan did - bu odamning ma'lum estetik yoki badiiy qadriyatlarni, ularning darajasini, shakli va mazmunini mutlaqlashtirishi, shu orqali kambag'allashtirishi, istisno qilishidir. ma'naviy boylik va estetik qadriyatlarning xilma-xilligi.

Ta'm holatining funktsional tomoni estetik ehtiyojlardir.

Estetik ehtiyojlar rivojlanishining uch darajasi mavjud:

• 1. Boshlang'ich - "harakatsiz ta'm", ya'ni estetik ehtiyoj go'daklik davrida, shuning uchun ko'pincha ehtiyojlarni rivojlantirish uchun turtki kerak;
• 2. O‘rtacha, “normal”, ya’ni insonning o‘ziga ma’lum bo‘lgan estetik yoki badiiy qadriyatlarni idrok etish va boshdan kechirishga bo‘lgan barqaror istagi;
• 3. Ijodiy - yangi estetik dunyo yaratish zarurati. Ijodiy did - estetik did, ko'rish qobiliyati rivojlanishining eng yuqori darajasi turli shakllar dunyo yangi, ilgari noma'lum ma'noga ega.

Shaxsning madaniy qiyofasini tavsiflovchi yana bir nisbatan mustaqil qism uning intellektining rivojlanish darajasidir. Har bir insonning aql-zakovati juda murakkab shakllanishdir. Aql va aqlni farqlash kerak. F.Engels ta'kidlaganidek, ong qat'iy belgilangan sxema, algoritm bo'yicha, usulning o'zidan, uning chegaralari va imkoniyatlaridan xabardor bo'lmagan holda ishlaydi, aql esa mavjud tizim chegarasidan tashqariga chiqishga, uning chegaralarini ortga surishga intiladi.

Mantiqiy va oqilona tomonni ajratib olish inson ongining oqilona sohasining xarakterli xususiyatlarini yaxshiroq tushunishga imkon beradi. Aql va aql ovozlarining "dueti" juda muhim sifat Insonning tafakkuri, uning intellektual madaniyati darajasi ko'p jihatdan ularning munosabatlariga bog'liq Shunday qilib, inson madaniyatining asosiy tarkibiy qismlari: axloqiy va estetik madaniyat, shuningdek intellektual rivojlanish shaxsiyat. Ularning barchasi o'zaro bog'liq va shaxsning rivojlanishiga bevosita ta'sir qiladi.

madaniyat shaxsiy didi

Axloq. Axloqiy madaniyat

Qadim zamonlardan beri odamlar xatti-harakatlarning ma'nosi, ularga baho berish, inson ruhi va uning ichki dunyosi, "nima yaxshi va nima yomon" (ya'ni yaxshilik va yomonlik haqida) haqida o'ylay boshladilar. Yaxshilik asosiy axloqiy ziyoratgoh bo'lib, axloqiy qadriyatlarning mazmunini ko'rsatadi. Yovuz unga qarshi turadi. Bu tushunchalarning o`zaro bog`liqligi insonning ma`naviy hayoti bilan chuqur bog`langanligida namoyon bo`ladi. Ko'rinib turibdiki, inson o'z tabiatiga ko'ra yaxshilik va yomonlikka teng darajada qodir, shuning uchun faqat uning xatti-harakati va xatti-harakati va mavqeini yaxshi yoki yomon deb atash mumkin. Insonning yaxshi va yomonni ajrata olish qobiliyati uning ma'naviy rivojlanishining asosidir, uning jamiyatda qabul qilingan xatti-harakatlar qoidalariga muvofiqligi nuqtai nazaridan axloqiy baho mavjud. Insonning xatti-harakatlari axloqiy (loyiq, olijanob, to'g'ri) va axloqsiz (shafqatsiz, insofsiz, xudbin) bo'lishi mumkin. Bunday bo'linishning yuzaga keladigan mezonlari axloqiy me'yorlar deb ataladi. Diniy tushunchada ezgulik Ilohiylik talablariga muvofiq hayot, yomonlik esa shaytonning yaratilishi, barcha balo va baxtsizliklarning manbai hisoblanadi. Dunyoviy tushunchada yaxshilik - bu boylikni oshirish, sog'likni saqlash yoki martaba o'sishi bilan kamaymaydigan, keng ma'noda foyda keltiradigan narsa, yomonlik - bu hayotga zid bo'lgan hamma narsa, misantropiya, zo'ravonlik va tajovuzkorlikka moyillik axloqning ko'plab ta'riflari umumiy xususiyatga ega bo'lib, ular boshqa odamlarga va umuman jamiyatga nisbatan inson xatti-harakatlarining muayyan tamoyillari va normalarini tan olishdir; sanktsiyalar tizimlari, baholashlar, ko'rsatmalar, xatti-harakatlar namunalari; shaxsning ehtiyojlari va munosabatlari, shuningdek, ma'lum bir guruhda mavjud bo'lgan yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalarga muvofiq harakatlar. Axloq tushunchasiga juda yaqin axloq, vijdon va axloqdir. Shunday qilib, axloq tushunchasini uchta asosiy jihatga bo'lish mumkin:

1. Kontent aspekti. Normlar haqida bilim ijtimoiy xulq-atvor, qaysi harakatlar yaxshi va qaysi biri yomon deb hisoblanishi haqida. Ba'zi harakatlarni taqiqlash va boshqalarni rag'batlantirish (boshqalarni rag'batlantirish). Shu o‘rinda bu bilimlar tug‘mami yoki o‘rgatish kerakmi, degan savol tug‘iladi. Axloqni o'rgatish mumkinmi? Yosh avlodga axloqiy me'yorlarni qanday etkazish kerak?

2. Qadriyat jihati. Mavjud ijtimoiy me'yorlarni va insonning xatti-harakatlarini baholash. Yaxshi va yomon harakatlarga munosabat, ularni ma'qullash va qo'llab-quvvatlash yoki qoralash. Inson nafaqat axloq haqida bilishi, balki uning atrofida sodir bo'layotgan voqealarni axloqiy me'yorlarga rioya qilish nuqtai nazaridan tahlil qilishni ham bilishi juda muhimdir. Biror kishining harakatlarini baholash, aks ettirish, insoniyatning muhim ajralib turadigan xususiyati, uni rad etish orqali biz qashshoqlashamiz; o'z hayoti va biz hayotiy ko'rsatmalarimizni yo'qotamiz.

3. Faoliyat jihati. Amaliy foydalanish o'z harakatlaridagi axloqiy me'yorlar (axloqiy yoki axloqsiz xatti-harakatlar - harakat yoki harakatsizlik). Axloqiy me'yorlarni bilish va harakatlarni baholash etarli emas, balki kundalik hayotda axloqiy tushunchalarga amal qilish ham muhimdir. IN ideal bu uch jihat ham tizimda bo'lishi kerak.

Jamiyatda odatda axloq uchun mas'ul bo'lgan maxsus tashkilotlar mavjud emas, garchi insoniyat tarixi axloqqa rioya etilishi ustidan nazoratni amalga oshiradigan tashkilot va jamoalarning turli misollarini biladi: maxsus "axloq politsiyasi", degan ma'noni anglatadi. ommaviy axborot vositalari va jamoat tashkilotlari, ishlab chiqarish jamoalari, o'rtoqlar sudlari, faxriy sudlar va boshqalar. (sovet davrida - maxsus yig'ilishlar), siyosiy partiyalar (ayniqsa, totalitar davlatlarda), davlat organlari, din arboblari (agar din axloqning asosi ekanligi e'tirof etilsa), tan olingan fan va san'at arboblari.

Shunday qilib, nazorat turli darajalarda - jamoat, davlat, ekspert, diniy, oilaviy va hokazolarda amalga oshirilishi mumkin. Shu bilan birga, bugungi kunda, birinchi navbatda, axloqni saqlash kerakligi umumiy qabul qilinadi. jamoatchilik fikri ruhiy muhit yaratadi.

Axloqiy me'yorlar abadiy va doimiydir, ular insonga yuqoridan berilgan axloq imondan tashqarida mavjud emas; "Xudo yo'q - bu hamma narsaga ruxsat berilganligini anglatadi", deb yozgan F.M. Dostoevskiy. Manfaat va axloq bir-biriga mos kelmaydigan tushunchalardir. Ko'pgina axloqiy me'yorlar umuminsoniy xususiyatga ega. Axloqning oltin qoidasi: "O'zingga qilinishini xohlamaganingni boshqalarga ham qilma".

Axloq juda murakkab ijtimoiy hodisa bo'lib, uni turli yo'llar bilan tushunish mumkin: tajriba sifatida dunyoviy donolik, ilohiy ahdlarni bajarish, jamiyatda tartibni saqlash quroli, odamlar o'rtasidagi munosabatlarda halollik, oliy ma'no inson hayoti, ichki ovoz vijdon va hatto insonning o'zi bo'lishiga to'sqinlik qiladigan eskirgan talablar sifatida.

Olimlar o'rtasida bog'liq bo'lmagan umuminsoniy qadriyatlar mavjudligi haqida munozaralar davom etmoqda tarixiy bosqich taraqqiyot, davlat, madaniy xususiyatlar va diniy qarashlar. Abadiy axloqiy me'yorlar mavjudligiga qarshi bo'lganlar ekstremal vaziyatlarda - urush, terroristik hujumlar, separatizm, tajovuzkorlik va nafratning kuchayishi sharoitida axloqqa rioya qilishning mumkin emasligi haqida gapirishadi. Ular har qanday xatti-harakatga mavjud sharoit nuqtai nazaridan baho berish kerakligini ta'kidlaydilar: shunday qilib, odam dushman va bosqinchi uchun ishlasa, mashaqqatli mehnat xiyonatga aylanishi mumkin; terrorchilar o'zlarining jasur hujumlarini amalga oshirganda, jasorat jirkanch yovuzlikka aylanadi.

Bunga javoban ota-onani e’zozlamagan, ota-ona farzandini sevmaydigan, inson dardini ko‘rib shodlik ko‘rmaydigan, bolalarni, kasallarni shafqatsizlarcha o‘ldirmaydigan, odamlarni garovga olmaydigan, o‘z ota-onasini e’zozlamaydigan, o‘z farzandini sevmaydigan xalq yo‘q, degan e’tiroz bildirilmoqda. adolatga intiling, do'stga sodiqlikni rad eting, xiyonat va xiyonatni rag'batlantiring.

Umumjahon insoniy qadriyatlarning mumkin bo'lgan ro'yxatini quyidagicha ko'rsatish mumkin:

1. Odamni ataylab va hisoblab o'ldirmang.

2. Og'riq va azob-uqubatlarni keltirib chiqarishdan saqlaning va agar kerak bo'lsa, uni engillashtiring.

3. Va'da va shartnomalaringizga mas'uliyat bilan yondashing.

4. O'z qalbingizda ham, boshqa odamlarning qalbida ham nafrat uyg'otishga hissa qo'shmang.

5. Birovning erkinligiga tajovuz qilmang.

6. Adolatli bo'ling va odamlar tengligini tan oling.

7. Ko'rsatilgan yordamni minnatdorchilik bilan qabul qiling va javob bering.

8. Yolg'onni o'z manfaatingiz uchun yoki biron bir maqsadga erishish uchun ishlatmang.

9. Jamiyatda qabul qilingan avvalgi amrlarga zid bo'lmagan me'yorlarga rioya qiling.

Axloqiy harakatlar uchun umume'tirof etilgan axloqiy talablar va ko'rsatmalar universal printsipni tashkil qiladi axloqiy ong. Aynan ular axloqiy ideal talablarini eng oliy axloqiy maqsad sifatida ifodalaydilar (« Oltin qoida axloq"). Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha axloqning “oltin qoidasi” doimo o‘zgarib kelgan, lekin u hamisha odamlarning erkinligi va tengligi, har bir shaxsning o‘z qadr-qimmati va qadr-qimmati g‘oyalarini saqlab kelgan. IN umumiy ko'rinish Bu qoidani quyidagi so'zlar bilan ifodalash mumkin: "Boshqalar sizga qanday qilishlarini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling" yoki "Agar sizga zarar etkazishni xohlamasangiz, unda hech kimga yomonlik qilmang".

Axloqiy tanlov inson "to'g'ri" harakat qilish zarurati muammosiga duch kelgan joyda boshlanadi, ya'ni. axloqiy qadriyatlar va me'yorlarga muvofiq. Bu harakatlar axloqiy burchga asoslanadi - uni bajarish uchun shaxsdan kuch talab qiladigan harakat. Axloqiy tanlovlar ko'pincha "istaklar" va "ehtiyojlar" o'rtasida amalga oshiriladi. Odatda, axloqiy tanlov insonning qaysi qadriyatlar tizimiga rioya qilishi bilan bog'liq. IN axloqiy tanlov xulq-atvorda erkinlik hal qiluvchi rol o'ynaydi, bu esa shaxsga o'z harakatlarining maqsad va vositalarini, yo'nalishlari va xarakterini belgilash uchun old shartlarni yaratadi.

Biz yaxshilik yoki yomonlik yo'lini tanlashda erkinmiz, lekin tanlangan yo'l uchun javobgarlikdan ozod emasmiz. Axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish o'z-o'zidan yomonlik va yaxshilik nisbatlarini birinchisiga o'zgartirishdan iborat, ammo buning uchun shaxsiy axloqiy tanlov qilish kerak.

4.9 . Ma'naviy hayotdagi tendentsiyalar zamonaviy Rossiya

Zamonaviy Rossiyaning ma'naviy hayoti ijtimoiy hayotning boshqa sohalarida rivojlanayotgan jarayonlarni aks ettiradi. Bozor iqtisodiyotiga o‘tish, jamiyatning yangi ijtimoiy tuzilishining shakllanishi, yangi siyosiy voqeliklar, dunyo bilan munosabatlarning yangi tizimi - bularning barchasi madaniyatga sezilarli ta'sir ko‘rsatadi.

Masalan, an'anaviy rus ma'naviyatida saqlanib qolgan va o'stirilgan Sovet davri, manfaatsizlik va ochko'zlik kulti rag'batlantirildi. Ma'naviy rag'batlantirish va imtiyozlarsiz faqat pul, moddiy mukofotlar uchun ishlash noloyiq vazifa hisoblangan. Odamning o'zini maqtashi, muvaffaqiyat va yutuqlarini baland ovozda e'lon qilishi odobsizlik edi. Bugun sharoitda bozor iqtisodiyoti Har birimiz o'zimizni mehnat bozorida ko'rsata olishimiz, o'z rezyumeimizni yaratishimiz kerak, bu bizning kasbiy yutuqlarimizni qisqacha va eng foydali tarzda aks ettiradi.

Sovet davrida kamchilik hisoblangan mansab endilikda insonning hayotdagi muvaffaqiyati ko'rsatkichi sifatida e'tirof etilmoqda. Mehnatni moddiy rag'batlantirishning roli ham o'zgardi. Jamiyatdagi eng nufuzli kasblar bu maksimal daromad keltira oladigan kasblardir. Jamoat ongidagi bunday o'zgarishlar ma'naviy madaniyatning barcha sohalariga sezilarli darajada ta'sir qiladi.

San'atning tijoratlashuvi mavjud, asosan rassomlar o'z asarlaridan tijoriy foyda kutadilar. Sfera sof san'at ommaviy idrokdan tobora uzoqlashib, erishib bo'lmaydigan bo'lib bormoqda oddiy odamga uning murakkab estetikasi.

Ko'pchilik ruslarning zamonaviy yosh avlodining ma'naviyati yo'qligi, G'arb madaniyati stereotiplarining hukmronligi haqida gapiradi. Bu ma'lum darajada to'g'ri, chunki globallashuv natijasida ochiqlik zamonaviy dunyo va mamlakatlar va xalqlar o'rtasidagi yaqin munosabatlar, ba'zi madaniy universalliklar shakllanadi, ko'pincha eng murakkab biluvchiga qaratilgan emas. Butun dunyoda bir vaqtning o'zida shov-shuvli jangovar filmning premyerasi bo'lib o'tmoqda. Direktorlar turli mamlakatlar, shu jumladan Rossiya, ko'pincha unutib, maxsus effektlarning miqdori va sifati bo'yicha bir-biridan ustun bo'lishga intiladi. ruhiy tuyg'u va ishning estetikasi.

Zamonaviy rus madaniyati Rossiya jamiyatidagi o'zgarishlar va zamonaviy global dunyoning ta'siri bilan bog'liq o'zgarishlarni boshdan kechiradi. Mamlakat madaniy hayotining dinamikligi, uning beqarorligi, madaniy yo'nalish va naqshlarning tez kirib borishi va o'zgarishi ma'naviy olam rasmlarining ma'lum bir kaleydoskopini yaratadi.

Rossiyaning ma'naviy hayotining rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu poytaxtlar o'rtasidagi rivojlanish darajasida tobora ortib borayotgan tafovutdir. yirik shaharlar va tashqarida, Qishloq joy. Biz olimlar va siyosatchilarni jiddiy tashvishga soladigan ma'lum bir fazali ijtimoiy-madaniy bo'shliq haqida gapirishimiz mumkin.

Rossiya ko'p millatli va ko'p dinli davlatdir. Bu esa madaniy masalalar doirasini yanada murakkablashtiradi. Masalan, mamlakatning arxaik patriarxal tartiblarga ega hududlari saqlanib qolgan. Bularga Kavkazning tog'li hududlari, Sibirning ba'zi chekka hududlari va Shimol kiradi. Shakllantirishda bunday xususiyatlarni hisobga olish kerak madaniy siyosat mamlakatlar.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi fuqaroning eng muhim huquqlari sifatida ona tilidan foydalanish, ta'lim olish, ijod erkinligi, madaniy qadriyatlardan foydalanish va madaniy hayotda ishtirok etish uchun turli imkoniyatlarni mustahkamlaydi. Shu bilan birga, tarixiy va madaniy merosni, tarixiy va madaniy yodgorliklarni saqlash uchun g'amxo'rlik qilishni talab qilish ruslarning konstitutsiyaviy burchidir.

Bugungi kunda Rossiyada madaniy muassasalar tizimi yaratilgan - o'ziga xos jamoat va davlat tashkilotlari Madaniy ma'lumotlar yoki faoliyatning har qanday sohasiga mas'ul bo'lgan va odatda tegishli hujjatlar, ko'rsatmalar, tavsiyalar, xatlar bilan o'z faoliyat yo'nalishlarini belgilaydigan yuqori organlarga bo'ysunadi. Har bir mintaqada ushbu sohadagi siyosat uchun mas'ul bo'lgan maxsus Madaniyat qo'mitalari mavjud.

Shaxsning ma'naviy-axloqiy madaniyati tushunchasini to'liqroq aniqlash uchun ushbu atamaning barcha tarkibiy qismlarini aniqlash kerak.

Axloq - insonni boshqaradigan ichki ma'naviy fazilatlar, axloqiy me'yorlar; bu sifatlar bilan belgilanadigan xulq-atvor qoidalari. Axloq - bu tashqi qoidalar va axloqiy me'yorlar to'plami. Axloq - muayyan individual harakatlarning ichki motivatsiyasi, ya'ni. Bu insonning o'zi tomonidan boshlangan, undan kelib chiqadigan me'yor va qoidalar, bu uning ichki ruhiy yadrosidir.

Ma'naviyat etuk shaxs rivojlanishi va o'zini o'zi boshqarishning eng yuqori darajasi bo'lib, bunda eng yuqori insoniy qadriyatlar uning hayotiy faoliyatining asosiy motivatsion va semantik tartibga soluvchisiga aylanadi. Boshqacha qilib aytganda, ma'naviyat - ruhiy, axloqiy manfaatlarning moddiy manfaatlardan ustunligidan iborat bo'lgan ruhiy xususiyatdir.

Axloqiy rivojlanish - eng ko'p umumiy ma'noda atama bolalarning to'g'ri va noto'g'ri haqidagi ijtimoiy tushunchalarni idrok etish jarayonini anglatadi. Insonning axloqiy rivojlanishi uning butun hayoti davomida sodir bo'ladi, lekin axloqiy xarakterning asosiy xususiyatlari bolalik, o'smirlik va yoshlik davrida shakllanadi.

Har bir xalq uzoq vaqtdan o'tgan qiyin yo'l uning tarixiy rivojlanishi, o'ziga xos ma'naviy tizimini ishlab chiqdi va moddiy boyliklar- madaniyat.

Madaniyat - bu insonning o'zining ijtimoiy-tarixiy amaliyoti natijasida erishgan moddiy va ma'naviy hayot sohasidagi yutuqlarining murakkab majmuidir. Xalq an’anaviy madaniyati ana shu madaniyat tashuvchisi – shaxsni tarbiyalagan tuproq edi. Xalq madaniyatining ma’naviy qadriyatlari xalq pedagogikasi orqali avloddan avlodga o‘tib kelgan.

Ruhiy jihatdan axloqiy rivojlanish shaxsiy takomillashtirish esa axloqiy xarakterdagi yangi qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish jarayoni sifatida belgilanadi. Aksariyat axloqiy ta'limotlarda axloq axloq bilan belgilanadi. Ammo axloqni ijtimoiy ong shakli sifatida (shaxslararo munosabatlardagi xatti-harakatlar qoidalariga qo'yiladigan normalar tizimi, jamiyat tomonidan jamiyat tomonidan qo'yiladigan talablar tizimi) va axloqni shaxsning psixologik tuzilishining o'ziga xos xususiyati sifatida ajratib ko'rsatish kerak. ushbu talablarni qabul qilish, ularning zarurligini anglash va axloqiy me'yorlarni bajarish uchun ichki ehtiyojni his qilish, ularga rioya qilish). Odamlarning axloqiy e'tiqodlari va xatti-harakatlari turlicha bo'lishi mumkin.

Ba'zi ta'riflar insonning axloqiy muammolarning ma'nosini izlashning psixologik regulyatori vijdon ekanligini ta'kidlaydi.

Vijdon insonning axloqiy burchlarini mustaqil ravishda shakllantirish, ularni bajarishni talab qilish va o'z harakatlarini baholash qobiliyatini tavsiflaydi. Turli xil ta'riflardan xulosa qilishimiz mumkinki, shaxsning ichki madaniyati tushunchasi eng keng tarqalgan ma'noda shaxsning axloqiy tomonini, uning qadriyatlarini, o'zining va boshqalarning xatti-harakatlarining axloqiy tomonlarini baholash qobiliyatini aks ettiradi. . Aytishimiz mumkinki, bu insonning ichki (sub'ektiv) dunyosining tuzilishi.

U boshqa odamlar bilan munosabatlarda, muloqotda va harakatlarda tashqi namoyon bo'lishi bilan tavsiflanadi. Shaxsning ichki madaniyati shaxsning atrof-muhit qadriyatlarini o'zlashtirishi jarayonida, o'qitish jarayonida va o'z irodasi va harakatlarining ta'siri ostida, ijtimoiylashuv jarayonida shakllanadi.

Turli xil ta'riflardan xulosa qilishimiz mumkinki, shaxsning ichki madaniyati tushunchasi eng keng tarqalgan ma'noda shaxsning axloqiy tomonini, uning qadriyatlarini, o'zining va boshqalarning xatti-harakatlarining axloqiy tomonlarini baholash qobiliyatini aks ettiradi. . Aytishimiz mumkinki, bu insonning ichki (sub'ektiv) dunyosining tuzilishi. U boshqa odamlar bilan munosabatlarda, muloqotda va harakatlarda tashqi namoyon bo'lishi bilan tavsiflanadi. Shaxsning ichki madaniyati shaxsning atrof-muhit qadriyatlarini o'zlashtirishi jarayonida, o'qitish jarayonida va o'z irodasi va harakatlarining ta'siri ostida, ijtimoiylashuv jarayonida shakllanadi. Ichki madaniyatni madaniyat sifatida baholash mumkin yuqori daraja, agar u jamoat axloqi yoki dunyoviy axloq talablariga javob bersa, u shaxsning muayyan faoliyati sohasida qabul qilingan odob-axloq qoidalariga rioya qilish shaklida namoyon bo'ladi. Muhim xususiyat Shaxsning ichki madaniyatining yuqori darajasini aks ettirish qobiliyati va o'z harakatlari uchun javobgarlikni olishga tayyorligi bilan ajralib turishi mumkin.

Tashkilot uchun ob'ektiv talablar mavjud ichki dunyo insonning ijtimoiy ishning o'ziga xos xususiyatlari talab qiladigan shaxsiyat madaniyatiga. Ular professiogramma, psixogramma va kasbiy xulq-atvor qoidalarida ifodalangan. Ishga to'liq singib ketgan holda, mehnat vazifalarini samarali bajarish ijtimoiy soha, faqat odamlarning o'zaro ta'siri sohasi mutaxassisdan axloqiy va axloqiy tamoyillarga rioya qilishni va ma'lum bir qadriyatlar doirasini tan olishni talab qiladi. Bu insonning ichki dunyosiga katta bosim ( psixologik ta'sir), mijoz bilan har bir o'zaro aloqa, har bir professional aloqa ta'sir qiladi. Buning uchun ichki dunyoning barqaror tuzilishi talab qilinadi, u bunday sharoitlarda minimal xarajatlar va maksimal natijalar bilan ishlay oladi. Aks holda, mutaxassis o'zining yagona resursini yo'qotadi - uning shaxsiyati, psixologik bosimga dosh bera olmaydi, shaxsiyatning deformatsiyasi, uning hissiy yonishi sodir bo'ladi. Tayyor bo'lmagan odam muntazam stressga duchor bo'ladi, bu esa nevrozga va yanada og'ir ichki sharoitlarga olib kelishi mumkin.

Odamlar uchun ziddiyatsizlik va kechirimlilik, hamdardlik, fikrlar va qarashlardagi, xatti-harakatlardagi va maqsadlardagi farqlarni tushunish va qabul qilish qobiliyati kabi fazilatlar juda muhimdir. Ularning barchasi shaxsning axloqiy madaniyatini tashkil etishini bilasizmi?

Qattiq ilmiy til bilan aytganda, insonning axloqiy madaniyati uning ijtimoiy axloqiy tajribasini o'zlashtirishi va muhim axloqiy tamoyillarning o'z xatti-harakati va muloqotida namoyon bo'lishidir. Oddiy qilib aytganda, axloqiy madaniyat insonning har qanday vaziyatda o‘zini va his-tuyg‘ularini boshqara olishida, uning xatti-harakati boshqa odamlarning huquqlarini buzmasligida namoyon bo‘ladi. U ularning bir-biridan farqli bo'lish, bir-biridan farqli bo'lish va umidlarga javob bermaslik huquqini tan oladi va hurmat qiladi. U boshqalarga yoqadi, o'zini qoldiradi, xushomad va da'vosiz.

Xushmuomalalik, xushmuomalalik va mutanosiblik hissi, xayrixohlik va shu bilan birga o'zini tutish va tabiatni saqlash qulayligi - bu shaxsning haqiqiy axloqiy madaniyati. Va bu erda umumiy qabul qilingan qoidalar va odob-axloq qoidalarini bilishning o'zi etarli emas, shuningdek, sizning qadr-qimmatingiz va xatti-harakatlaringiz madaniyatini saqlab qolgan holda, sizga ma'lum bir holatda nima qilish kerakligini aytadigan sezgi va sog'lom fikr kerak.

Bu, ayniqsa, ziddiyatli vaziyatda zarur, chunki kelishmovchilik va nizolarda, muloqotda insonning axloqiy madaniyati yoki aksincha, uning yo'qligi namoyon bo'ladi. Ko'pincha ko'pchiligimiz o'zimizni beozor va qo'pol tutamiz, haqoratli so'zlar qilamiz va o'z ishimizni o'ylaymiz va boshqalarga nisbatan xushmuomalalik bilan harakat qilamiz. O'z-o'zini nazorat qilishning etishmasligi va o'sha madaniyat - va bu, albatta, xatti-harakatlarning ongli bo'lishi kerakligini taxmin qiladi.

Shuning uchun muloqotning axloqiy madaniyati doimo insonning ichki madaniyati va uning muloqot paytida tashqi xatti-harakati o'rtasidagi bog'liqlikdir. Bizning qadriyatlarimiz, printsiplarimiz, ideallarimiz do'stlik va sevgi, jamoaviy ish va muloqotda o'zimizni qanday ko'rsatishimizga ta'sir qiladi. Ammo bu uning aloqasi yo'qligini anglatmaydi introvert odam axloqsiz. Ba'zida befarq odamlar yordamga va fidoyilikka tayyor bo'lgan ruhiy va hamdardlik xususiyatini yashirishadi. Va har doim faol, yorqin odamlar Ular ichida chuqur insofsiz bo'lishi mumkin. Binobarin, insonning axloqiy madaniyati asoslarini shakllantirish odob-axloq qoidalarini yod olish va yaxshi xulq-atvorni ko'rsatish emas. Va axloqiy qadriyatlarni ichki qabul qilish va o'zini rivojlantirish, ular orasida eng muhimi - boshqa odamlarga va ularning erkinligiga hurmat.

Bu axloqiy qadriyat odamlarning tengligi va ularning huquqlari eng muhim bo'lgan, zo'ravonlik va boshqalarning qadr-qimmatini kamsitish qoralangan zamonaviy jamiyat sharoitida juda muhim bo'ldi. Bugungi kunda inson o'zini va impulsiv impulslarini nazorat qila olishi kerak, his-tuyg'ulardan ko'ra ko'proq aqlini tinglashi kerak, ayniqsa buzg'unchi.

Zamonaviy odob-axloq madaniyati har bir insonni o‘z oldiga qo‘ygan maqsad sari intilib, o‘ychan va atrofdagilarga noqulaylik tug‘dirmasdan, uning hayotiga, qarorlariga aralashmasdan harakat qilishga undaydi.

Biroq, jamiyatimiz allaqachon yuksak ma'naviyatga ega bo'lgan deb aytish mumkin emas. Afsuski, tajovuzkorlik va ma'naviyatning etishmasligi, zo'ravonlik va boshqa odamlarning fikrini rad etish odatiy hol emas. Va bu asosiy muammo zamonaviy axloqiy madaniyat. Agar hamma odamlar o‘zini rivojlantirishga, takomillashtirishga intilib, yolg‘on va ikkiyuzlamachilikni, loqaydlik va murosasizlikni to‘xtatsa, g‘ayrioddiy muvaffaqiyatli va farovon jamiyatni yaratgan bo‘lar edi. Afsuski, bu hali sodir bo'lmadi.

Ammo ijtimoiy normalar allaqachon shakllangan, muhim qadriyatlar allaqachon jamiyat tomonidan qabul qilingan. Vazifa har birimiz uchun qoladi: oqilona bo'lish va mustaqil shaxs O'zini va hayotini ongli ravishda boshqaradigan, chalkash va qarama-qarshi vaziyatlarda o'zini samarali va munosib tutadigan, o'zini o'rab turgan dunyoni yaxshiroq joyga aylantiradigan shaxs.

Byudjet ta'lim muassasasi

qo'shimcha kasbiy ta'lim

"Omsk viloyati ta'limni rivojlantirish instituti"

E. M. Kolodina

O'quv va uslubiy qo'llanma

BOUDPO "IROOO"

BBK 74.200.51

"IROOO" BOUDPO tahririyat-nashriyot kengashi qarori bilan nashr etilgan.

Taqrizchilar:

Suxareva Albina Pavlovna, pedagogika fanlari nomzodi,

Dotsent, kafedra mudiri gumanitar ta'lim BOUDPO "IROOO"

Balakin Yuriy Vasilevich, Oliy kasb-hunar ta'limi davlat ta'lim muassasasi teologiya kafedrasi mudiri

nomidagi Omsk davlat universiteti. F.M. Dostoevskiy"

Kolodina, E. M.

K 61 Ma'naviy-axloqiy madaniyat: ta'lim muassasalari uchun o'quv-uslubiy qo'llanma. – Omsk: BOUDPO “IROOO”, 2009. – 115 b.

ISBN 978-5-89982-283-4

Qo'llanma sizni tartibga solish imkonini beruvchi keng qamrovli materialni o'z ichiga oladi tarbiyaviy ish o'quvchilar va talabalarning sinfda va darsdan tashqari soatlarda, shuningdek, ma'naviy-axloqiy, tarixiy va madaniy mazmundagi darsdan tashqari suhbatlarga ko'maklashish.

Ushbu qo'llanma asosida ishlab chiqilgan "Ma'naviy-axloqiy madaniyat" dasturi (E.M. Kolodina, O.V. Kurmaeva) 2009 yilda birinchi o'rinni egalladi. mintaqaviy musobaqa toifadagi yosh bolalarni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash sohasidagi mualliflik dasturlari " Ta'lim dasturlari pravoslav madaniyati vositalari orqali ma'naviy-axloqiy tarbiya" va mintaqalararo bosqichda uchinchi o'rin Butunrossiya musobaqasi pedagogika, ta'lim va maktab yoshidagi bolalar va yigirma yoshgacha bo'lgan yoshlar bilan ishlash sohasida "O'qituvchining ma'naviy faoliyati uchun" mukofoti uchun.

“Maʼnaviy-axloqiy madaniyat” oʻquv-uslubiy qoʻllanmasi faoliyat doirasi bolalar va yoshlarni maʼnaviy-axloqiy tarbiyalashdan iborat boʻlgan taʼlim muassasalarining pedagog xodimlari: sinf rahbarlari, kuratorlar, tarbiyachilar va boshqalar uchun moʻljallangan. Qo'llanmadagi material, shuningdek, pravoslav madaniyati va oila va ta'lim muassasalarida ma'naviy-axloqiy tarbiya masalalariga qiziqqan keng kitobxonlar uchun mo'ljallangan.

BBK 74.200.51

ISBN 978-5-89982-283-4 © Kolodina, E.M., 2009

© BOU DPO "Taraqqiyot instituti

Omsk viloyati ta'limi", 2009 yil

O'quv nashri

Elena Mixaylovna Kolodina

Ma'naviy-axloqiy madaniyat

O'quv va uslubiy qo'llanma

ta'lim muassasalari uchun

Bosh RIC S.V. Soldatova

Muharrir E.A. Gingel

Texnik muharrir N.V. Slatin

Korrektor P.V.Tokareva

Nashrga topshirilgan 01.10.2009 Format 60x84 1/16

Shartli p.l. Uch. ed. l. 200 nusxada tiraj. Buyurtma № 30 Operatsion bosib chiqarish

BOUDPO "IROOO" nashriyoti

BOUDPO "IROOO" bosmaxonasi

644043, Omsk, st. Tarskaya, 2

Muqaddima

1-bo'lim. Milliy madaniyat va rus tilining kelib chiqishini bilish orqali shaxs shaxsini shakllantirish…………………

Mavzu 1. Madaniyat umumiy mulkdir.

Ruscha so'zning ma'naviy ma'nosi va ma'nosi

Mavzu 2. Madaniyatning shaxs rivojlanishiga ta'siri.

Soxtalik inson axloqini buzuvchi omil sifatida

2-bo'lim. Oilaviy munosabatlar madaniyati……………………..

Mavzu 3. Davlat va oila alohida madaniy hodisa sifatida

4-mavzu. Axloqiy asoslar o'g'il va qiz o'rtasidagi nikohdan oldingi munosabatlar

Mavzu 5. Kuchli, baxtli nikoh madaniyati

Mavzu 6. Haqiqiy sevgi – asosiy asos kuchli oila

Mavzu 7. Bolalar tarbiyasi madaniyati

Mavzu 8. Hayot mo'jizasi. Ma'naviy, axloqiy va ijtimoiy muammolar tug'ish masalalarida bioetika. Rossiya Federatsiyasining hozirgi demografik holati va siyosati

Mavzu 9. Hozirgi zamon taqvodorlik madaniyati. Zamonaviy insonning ma'naviy-axloqiy rivojlanishi

3-bo'lim. Hushyorlik madaniyati va tarixi…………………………..

Mavzu 10. Sog'lom turmush tarzi. Og'riqli giyohvandlik turlari: sabablari, mohiyati, oqibatlari

Mavzu 11. Hushyorlik nima. Giyohvandlikka moyil bo'lganlarga yordam: tarix va zamonaviylik

4-bo'lim. Noma'lum e'tiqod olami. Tanlash erkinligi: axloqiy va ma'naviy ko'rsatmalar…………………………………………………………………

Mavzu 12. Dunyoning go'zalligi va uni tushunish usullari. Xristianlikning ma'naviy asoslari va qadriyatlari. Zamonaviy dunyoda uzilib qolgan ma'naviy an'analarni tiklash

Mavzu 13. Inson hayotining maqsadi va mazmuni: madaniy-tarixiy an'analar va zamonaviy tendentsiyalar

Mavzu 14. Kasbiy faoliyatning ma'naviy-axloqiy madaniyati. Asketizm, qurbonlik va muqaddaslik rus madaniyatining axloqiy ideallari sifatida. Vatanga muhabbat

Ilovalar

Kursning taxminiy tematik rejasi.

Xalq donoligi (maqol va matallar).

Ming yilliklar donoligi (iqtiboslar va aforizmlar).

Nashrlar (o'qituvchilarni darslarga tayyorlash uchun).

Muqaddima

Zamonaviy sharoitda yosh avlodni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash markaziy pedagogik muammoga aylanib bormoqda, uning hal etilishi ham hayotga, ham butun jamiyatga kirib kelayotgan avlodning kelajagini, shuningdek, Rossiyada davlatchilik taqdirini belgilaydi.

G'arbni ideallashtirish bilan bog'liq bo'lgan gumanistik utopiya, bozor tizimining o'zi barcha davlat, ijtimoiy va shaxsiy muammolarni hal qila oladi, degan ishonch asta-sekin eskira boshlaydi, bu jamiyatning paydo bo'lishi va mavjudligi uchun zarur shartdir. nafaqat moddiy, balki ma'naviy jihatdan ham gullab-yashnaydi.

"Insonparvarlik ongining" inqirozining mevalari - jinoyatchilikning kuchayishi va bo'sh axloqning o'sishi - nasroniylikning ma'naviy tushunchalarining to'g'riligini tasdiqladi, bu esa na tarqalmaganligini ko'rsatdi. ilmiy bilim, yaxshilanish yo'q tashqi sharoitlar hayot o'z-o'zidan odamlarni axloqiy jihatdan yaxshilashga qodir emas.

RAO prezidenti akademik N.D. Nikandrov o'zining "Zamonaviy Rossiyadagi ma'naviy qadriyatlar" asarida "Umumiy insoniy qadriyatlar tushunchasi mavhum tushunchadir, u ko'pincha g'arazli maqsadlarda ishlatiladi: o'z qadriyatlarini ular bilan yashirincha almashtirish, ularni o'tkazish. universal sifatida o'chirildi."

"Umumjahon insoniy qadriyatlar" deb ataladigan narsa yo'q: ular xayol, fantastika, afsonadir. Qadriyatlar jamiyat tomonidan shakllantiriladi va ular turli madaniy va tarixiy an'analarda tarbiyalangan odamlar orasida mos kelmaydi. Binobarin, bolalar va yoshlarning ma’naviy-axloqiy tarbiyasi har bir mamlakat sivilizatsiyasining qadriyatlari va ideallariga asoslanishi kerak.

Rossiya Federatsiyasining 2007 yil 1 dekabrdagi "Ta'lim to'g'risida" gi qonuniga o'zgartirishlar kiritildi. (309-son) o‘quvchilarning ma’naviy-axloqiy rivojlanishini ta’minlashga doir talablarni bir qancha moddalarga kiritadi. Shunday qilib, Qonunning 14-moddasi 2-bandida ma’naviy-axloqiy shaxsni shakllantirish tarbiyaning asosiy vazifalaridan biri sifatida belgilangan.

"Ma'naviy-axloqiy madaniyat" ta'lim sohasini o'zlashtirish madaniy va tarixiy an'analarda taqdim etilgan oldingi avlodlarning ijtimoiy-madaniy tajribasini rivojlantirish orqali Rossiya fuqarolarining yosh avlodlarining axloqiy madaniyatini shakllantirishga yordam beradi. Qadriyatlar va an'analar tizimi ko'p asrlar davomida avlodlar tajribasini o'zlashtirgan holda, Rossiya xalqlari yashagan hududlarning tarixi, tabiati, geografik xususiyatlari, ularning turmush sharoiti, kundalik hayoti, o'zaro ta'siri, ta'siri ostida rivojlandi. umumiy muammolar, asarlar va yutuqlar, e'tiqod, madaniy ijod, til. Mamlakatimiz xalqlari ko‘p asrlik tajribaga ega birga hayot va hamkorlikni biz ona yurtimiz taqdiri jamoasi sifatida tushunamiz. Bizni Vatanga muhabbat va hurmat, ezgulik va adolatga ishonchni meros qilib qoldirgan ajdodlarimiz xotirasiga sodiqlik birlashtirib turadi. Ming yildan ortiq vaqt davomida Rossiyada yashayotgan barcha xalqlarning konfessiyalararo tinchlik va qardoshlik do'stligining ishonchli kafolati ma'naviy-axloqiy tamoyillar va ijtimoiy-madaniy an'analar bo'lib, ularning kelib chiqishi pravoslavlik ontologiyasi va amaliyotiga asoslangan.

Pravoslavlik dinining madaniyatni shakllantiruvchi ahamiyati qonunchiligimiz normalarida e'tirof etilgan. Rossiya Federatsiyasining "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" gi qonunining muqaddimasida shunday deyilgan: "Federal Assambleya pravoslavlikning Rossiya tarixidagi, ma'naviyat va madaniyatning shakllanishi va rivojlanishidagi alohida rolini tan oladi".

Shuni ham ta'kidlash kerakki, "ko'p millatli davlat" tushunchasi shunchaki ibora emas, u huquqiy formuladir. hukumat tuzilmasi. Dunyoda bir nechta bunday davlatlar mavjud va ular asosan konfederal asosda ishlaydi. Xalqaro huquq normalari, BMT tomonidan qabul qilingan standartlar mavjud bo'lib, ularga ko'ra davlat monomilliy deb tasniflanadi. Shunday qilib, agar bitta millatning ulushi aholining kamida 67% (ya'ni 2/3) bo'lsa, davlat monomilliy hisoblanadi. Dunyodagi eng monomilliy davlatlardan biri bu bizning Rossiyamiz. So'nggi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 80% rus aholisi bo'lib, u asosan o'zini pravoslavlikka tegishli deb belgilaydi. Shunday ekan, barcha xalqaro standartlarga ko‘ra, biz monoetnik va monokonfessional davlatmiz.

Buni tushunmaslik tufayli ba'zida muammolar paydo bo'ladi. jiddiy muammolar ta'lim tizimida. Biz tushunishimiz kerakki, "Ma'naviy-axloqiy madaniyat" fanini o'qitishda rus pravoslav cherkovining dunyoqarashiga asoslanib, haqida gapiramiz millatlar yoki diniy ta'lim haqida emas, balki Rossiya madaniyati - davlatimiz yaratilgan madaniyat haqida. Nima uchun pravoslav madaniyatini o'rganishimiz kerak, degan savolga faqat bitta javob berish mumkin: pravoslav madaniyati bir millatning madaniyati emas, bu Rossiyada ming yil davomida barcha 150 millat yashaydigan va yashab kelgan madaniyat. Pravoslav madaniyati bizning tsivilizatsiyamiz belgisi, Rossiya xalqlari birligining asosidir.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, San'atga muvofiq. Bola huquqlari to'g'risidagi konventsiyaning 29-moddasiga binoan, har bir bola tug'ilganidan boshlab o'zi mansub bo'lgan xalqning madaniyati va an'analarida tarbiyalanish huquqiga ega. Konventsiya, shuningdek, bola yashaydigan mamlakatning qadriyatlariga hurmat ko'rsatishni talab qiladi, garchi bu qadriyatlar bola ota-onasi tomonidan yo'naltirilgan qadriyatlardan farq qilsa ham.

Ko'p asrlik pravoslav madaniyati barcha fuqarolarning eng qimmatli boyligidir rus davlati, Vatanimizning barcha xalqlari. U rus tsivilizatsiyasining buyuk tsivilizatsiyalar bilan uzviyligini o'rnatadi qadimgi dunyo, o'zligining asosini tashkil qiladi va Rossiyani jahon sivilizatsiyalari qatoriga olib kiradi.

Hegumen Georgiy (Shestun), Radonej (Samara) Sankt-Sergius nomidagi cherkov rektori, Samara diniy seminariyasining pravoslav pedagogikasi kafedrasi mudiri, pedagogika fanlari doktori, professor, pravoslav madaniyatini hisobga olish kerak, deb hisoblaydi. pravoslav sivilizatsiyasi madaniyati yoki uni butun tsivilizatsiyamizning ma'naviy va axloqiy madaniyati deb atash mumkin.

Dunyoning hech bir tsivilizatsiyasida boshqa xalqlarning e'tiqodlari, madaniyati va tillariga bunday hurmat yo'q. Pravoslav tsivilizatsiyasida o'z mavjudligini saqlab qolgan etnik guruhlarning ko'pchiligi hatto o'zlarining yozma tiliga ega emas edilar va ularga pravoslav tsivilizatsiyasi tomonidan berilgan. Pravoslav sivilizatsiyasi muhitida bo'lib, uning havosidan nafas olib, uning yuksak g'oyalaridan ilhomlangan milliy madaniyatlarning eng yaxshi namoyandalari, boshqa din vakillari uning ohangiga moslashgan va o'z ovozini berishgan, pravoslav sivilizatsiyasi madaniyati xazinasiga o'z hissalarini qo'shganlar. . Dog'istonlik R. Gamzatov, qirg'iz Ch. Aytmatov, tatar M. Jalil, arman I. Ayvazovskiy, yahudiylar I. Levitan, I. Dunaevskiy, Y. Frenkel - yuksak she'riyat, nasr, rasm, musiqa, kino. Va bu bizning umumiy narsamiz, bularning barchasi bizning tsivilizatsiyamizga tegishli. Bu ro'yxat haqiqatan ham juda katta. Antik davr va Yevropa, jahon va milliy madaniyat, ikkita Rim, ikkita buyuk imperiya Uchinchi Rimga - Moskvaga, Rossiya imperiyasiga - bu buyuk Ilohiy sovg'a. Bularning barchasini yosh avlodimiz bilishi, o‘rganishi, asrab-avaylashi, avlodlariga yetkazishi kerak. Buni millati va e’tiqodidan qat’iy nazar birga o‘rganishimiz mumkin, chunki ajdodlarimiz bu madaniyatni birga asrab-avaylab, ko‘paytirib kelgan. Qolaversa, umumiy tsivilizatsiyamiz madaniyatini o'rganish hech kimning ularni bilishiga to'sqinlik qilmaydi milliy madaniyatlar, sizning imoningiz.

Ta’lim sohasidagi milliy madaniyat qadriyatlarini asrab-avaylash va rivojlantirish vazifasi eng muhim davlat hujjatlarida belgilab berilgan. Milliy ta'lim doktrinasida ta'limning asosiy maqsad va vazifalari (doktrinada jami 15 ta asosiy maqsad va vazifalar ko'rsatilgan) orasida eng ustuvor bo'lganlari quyidagilardan iborat:

avlodlarning tarixiy davomiyligini saqlash, milliy madaniyatni saqlash, tarqatish va rivojlantirish;

tarixiy va madaniy merosga g'amxo'rlik bilan munosabatda bo'lishni tarbiyalash
Rossiya xalqlarining merosi;

rus vatanparvarlarini, huquqiy, demokratik, ijtimoiy davlat fuqarolarini, shaxsning huquq va erkinliklarini hurmat qiladigan, yuksak ma'naviyatli va milliy va diniy bag'rikenglik, boshqa xalqlarning tillari, urf-odatlari va madaniyatiga hurmat ko'rsatadigan tarbiyalash;

tinchlik va shaxslararo munosabatlar madaniyatini shakllantirish;

bolalar va yoshlarning har tomonlama va o'z vaqtida rivojlanishi, ularning ijodiy qobiliyatlari, o'z-o'zini tarbiyalash, shaxsiy o'zini o'zi anglash ko'nikmalarini shakllantirish;

bolalar va yoshlarda yaxlit dunyoqarash va zamonaviy ilmiy dunyoqarashni shakllantirish, millatlararo munosabatlar madaniyatini rivojlantirish;

madaniyat, iqtisodiyot, fan, texnika va texnologiya sohasidagi o‘zgarishlarni aks ettiruvchi ta’limning barcha jabhalarini tizimli ravishda yangilab borish;

inson hayoti davomida ta'limning uzluksizligi.

Ma'naviy-axloqiy asoslarning ahamiyati, hurmati Rus an'analari Buni mamlakatning dunyoviy yetakchilari bir necha bor ta’kidlaganlar. Qadriyatlar, ijtimoiy ideallar va haqida axloqiy tamoyillar bu bizni qiladi birlashgan xalq, busiz biz Rossiyani tasavvur qila olmaymiz, dedi 2008 yil 5 noyabrda Federal Majlisga Murojaatnomasida Prezident D. Medvedev. Va biroz oldin, 2007 yil aprel oyida Prezident V.V. Putin "xalqimizning ma'naviy birligi va bizni birlashtirgan axloqiy qadriyatlar bir xil", deb ta'kidladi. muhim omil taraqqiyot, siyosiy va iqtisodiy barqarorlik sifatida... Jamiyat umumiy ma’naviy-axloqiy ko‘rsatmalar tizimiga ega bo‘lgandagina keng ko‘lamli umummilliy vazifalarni qo‘yadi va hal qila oladi”. Bizning yuqori rahbarlarimiz buni qanday tushunishadi umumiy tizim axloqiy ko'rsatmalar, ular pravoslavlikka qanchalik ahamiyat berishlarini biz yaqinda, 1 fevral kuni, ular birgalikda Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirillning taxtga o'tirish marosimida qatnashganlarida ko'rishimiz mumkin edi.

Rossiya Prezidenti D.A. Medvedev yetakchilar bilan uchrashuvda an'anaviy dinlar 2009 yil 21 iyulda bo'lib o'tgan mamlakat maktablarda asosiy fanlarni o'qitish g'oyasini qo'llab-quvvatlashga qaror qildi. diniy madaniyat va dunyoviy axloq.

Ma'naviy-axloqiy madaniyat asosiy asosdir umumiy ta'lim, erkinlik va mas'uliyat birligiga asoslangan shaxsiy o'zini o'zi takomillashtirish va ijtimoiy o'zaro ta'sir qilish uchun asos. Madaniyatning ma'naviy-axloqiy ma'nolari va qadriyatlarini o'zlashtirish tajribasi zamonaviy maktabning eng dolzarb vazifalaridan birini hal qilish imkonini beradi - yosh avlodni yaxshilik va yomonlikni ajrata olishga, ular bilan baholashga undash. axloqiy pozitsiyalar ularning harakatlari va barcha shakllari jamoat bilan aloqa. Bu ijtimoiy bilimlarning tarix, san’at, tabiatshunoslik, huquq, iqtisod, siyosat kabi sohalari va shakllarining samarali rivojlanishiga yordam beradi. Ma’naviy-axloqiy madaniyat asoslarini anglash o‘quvchilarning axloqiy yo‘nalishiga hissa qo‘shadi, o‘z-o‘zini rag‘batlantirishga yordam beradi. rivojlanish va o'z-o'zini takomillashtirish.

Kursning ta'lim muassasasi faoliyatidagi o'rni

Ta'lim muassasasining ta'lim va tarbiyaviy faoliyati doirasida "Rossiyaning ma'naviy-axloqiy madaniyati" kursini o'tkazish talabalarga zamonaviy rus jamiyatining ma'naviy, axloqiy va madaniy-tarixiy an'analari, oila haqida yaxlit tushunchani shakllantirishga imkon beradi. jamiyatning ma'naviy-axloqiy rivojlanishining asosi va shaxsni shakllantirishning ma'naviy-axloqiy asoslari haqida.

Kurs ma'ruza materiali va suhbatlarning kombinatsiyasiga, o'qitish va tarbiyaning faol shakllaridan foydalanishga asoslangan. Intizomni o'rganish eng ko'p ta'sir qilishni talab qiladi muhim masalalar rus madaniyatidagi ma'naviyat va axloq, bu sohadagi eng muhim hujjatlar, zamonaviy olimlar va mutafakkirlarning fikrlari, zamonaviy tadqiqotchilarning asarlari, klassik rus adabiyoti asarlari. Dastur darslarida talabalar o'tmish va bugungi taqvo fidoyilari bilan tanishishlari kutilmoqda. qahramonlik ishlari Va shaxsiy fazilatlar Vatan qahramonlari - bizning zamondoshlarimiz, ularning o'qituvchilari va shogirdlarining birgalikdagi tadqiqoti hayotiy qadriyatlar va turli ijtimoiy sharoitlarda shakllangan axloqiy munosabatlar. Yorqin misollar vatanparvarlik, yuksak axloqiy g'oyalar va bizning zamonamizda jasorat ko'rsatgan Vatan Qahramonlarining, rus zaminining avliyolari va Omsk shahrining axloqiy ko'rsatmalari talabalarga an'anaviy maishiy ma'naviy, axloqiy va axloqiy qadriyatlarga qaratilgan o'zlarining hayotiy pozitsiyalarini rivojlantirishga yordam beradi. madaniy qadriyatlar, o'z "ildizlari" bilan tanishishga, o'z ona yurti tarixidagi o'z o'rnini bilishga, uning himoyachilarining qahramonliklarining ma'nosi va kelib chiqishini tushunishga yordam beradi.

Mashg‘ulotlar davomida o‘quvchilar munozara madaniyati ko‘nikmasiga ega bo‘ladilar, bir-birini tinglash va eshitishni, mustaqil fikrlashni, o‘z fikrlarini to‘g‘ri shakllantirishni va o‘z pozitsiyasini bahslashishni, o‘z nuqtai nazarini himoya qilishni o‘rganadilar.

Taklif etilayotgan kurs turli ta’lim muassasalarida: davlat va munitsipal maktablarda, litsey va gimnaziyalarda (o‘rta va o‘rta maktablar), o‘rta maxsus va oliy o‘quv yurtlarida o‘qitish uchun mo‘ljallangan.

Kurs pravoslavlik madaniyati bilan tanish bo'lmagan tayyor bo'lmagan auditoriya uchun mo'ljallangan; u aniq diniy qarashlarni o'z ichiga olmaydi va oddiydan murakkabgacha bo'lgan tamoyilga muvofiq, asta-sekin madaniy va axloqiy ko'rsatmalarni singdiradi. Bu kursdan har qanday millat va dinga mansub talabalarni o‘qitish uchun foydalanish mumkin.

Kurs axborotning boyligi, moslashuvchanligi va o'zgaruvchanligi bilan ajralib turadi. O'quvchilarning tarkibiga qarab, o'qituvchi darsning u yoki bu shaklini tanlashi mumkin, shuningdek, mavzularni ko'rib chiqishda muayyan urg'u berishi mumkin. Mashg'ulotlarga tayyorgarlik ko'rish uchun katta miqdordagi adabiyotlar va boshqa materiallar (agar dastur ustida ishlash soatlarini ko'paytirish mumkin bo'lsa) barcha mavzularni batafsil o'rganishga imkon beradi.

Kursning maqsadi- o'z Vatani madaniyati to'g'risida bilimlarni egallagan holda, ma'naviy va asosiy muammolarni hal qila oladigan talabalarni tayyorlash. axloqiy hayot zamonaviy Rossiya.

Ushbu maqsadga erishish uchun ushbu kurs doirasida quyidagilarni hal qilish kerak: vazifalari:

Talabalarda zamonaviy jamiyatning ma'naviy, axloqiy va madaniy an'analarini, ularning xilma-xilligini o'rganishning asosiy nazariy va amaliy yondashuvlari haqida tasavvurni shakllantirish; jamiyatning ma'naviy-axloqiy rivojlanishi tizimida oilaning o'rni haqida; tarixiy va madaniy ahamiyati haqida Pravoslav dini Rossiya uchun va davlatni mustahkamlashda ma'naviy-axloqiy madaniyatning roli haqida;

Talabalarda oilaviy munosabatlar axloqi haqida yaxlit tushunchani shakllantirish;

o‘smirlar va yoshlarda oila va uning qadriyatlariga hurmatli munosabat, kelajakdagi otalik va onalikka mas’uliyatli munosabatni shakllantirish, ularni kelajakda ongli ravishda o‘z oilasini yaratishga tayyorlash;

Ta'limning asosiy vositasi bo'lgan rus tilining kelib chiqishi va rivojlanishini bilish va ijtimoiy-madaniy tajribani o'tkazish orqali shaxsning shaxsini shakllantirishga hissa qo'shish;

Talabalarda hushyorlikning ma'naviy-axloqiy asoslari haqidagi tasavvurlarini shakllantirish sog'lom tasvir hayot, bu sohadagi buzg'unchi ta'sirlarga qarshi turish tajribasi;

Erkin va mas'uliyatli tarzda tanlov qilishga qodir, milliy madaniyatning an'anaviy tarixiy qadriyatlariga tayanadigan va shu asosda o'zini-o'zi qurishga qodir ma'naviy-axloqiy shaxsni tarbiyalashga ko'maklashish. kasbiy faoliyat va oilaviy va shaxsiy hayot;

Talabalarni doimiy tahlil qilish, xristian va qabul qilingan me'yorlarni solishtirishga undash zamonaviy jamiyat axloq;

O'z xatti-harakatlarini va o'rtoqlarning xatti-harakatlarini mustaqil tahlil qilishni o'rgatish; doimiy o'z-o'zini tahlil qilish, fikr yuritish va xulosa chiqarish ko'nikmalarini rivojlantirish.

Kurs mazmunini o'zlashtirish darajasiga qo'yiladigan talablar

Kursni o'rganish natijasida talabalar kerak

bilish:

zamonaviy jamiyatdagi ma'naviy-axloqiy madaniyatning asosiy tushunchalari, obrazlari va yo'nalishlari;

An'anaviy rus nasroniylarning inson tabiatini tushunish asoslari, uning Xudoning boshqa yaratganlari orasida o'ziga xosligi, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi tanlov erkinligiga qo'shilishi, insondagi printsiplar ierarxiyasini to'g'ri ochib berish va inson tabiatining yuksak qadr-qimmati tufayli. Xudoning surati va o'xshashligida ishtirok etishiga;

xristian ma'naviyatining asosiy tushunchalari va me'yorlari, axloqi va axloqi, nasroniylik qoidalari va o'z-o'zini tarbiyalash va ma'naviy o'zini-o'zi takomillashtirish usullari;

imkoniyatiga ega bo'lish:

zamonaviy hayotning ma'naviy va axloqiy muammolarini yo'naltirish va ularni turli mafkuraviy tizimlar doirasida, xususan, xristian axloqi doirasida axloqiy baholash;

mas'uliyatli qarorlar qabul qilish, xatti-harakatingiz uchun strategiyani yaratish;

muayyan hayotiy vaziyatlarda nima qilish va nima qilmaslik haqida qaror qabul qilish;

muloqot qobiliyatingizni rivojlantirish;

tezislar, ma’ruzalar va boshqa tadqiqot ishlarini tuzish uchun tarixiy hujjatlar, ma’lumotnomalar, birlamchi manbalar bilan ishlash, tavsiya etilgan adabiyotlar asosida o‘z nuqtai nazarini asoslash;

milliy madaniyatning an’anaviy, tarixan shakllangan qadriyatlaridan kelib chiqib, erkin va mas’uliyat bilan tanlash;

rus tsivilizatsiyasining ma'naviy-axloqiy madaniyatining kontseptual apparatini o'zlashtirish.

Tarbiyaviy ish usullari va shakllari

asosiy usul - suhbat bo'lib, u o'smirlar va yoshlar uchun ma'lum bir vaqtda dolzarb bo'lgan muammoni shakllantirishga asoslangan;

materialning ma'ruza taqdimoti yoki kurs doirasida suhbat o'tkazish (muammoli vaziyatlar va munozara elementlarini shakllantirish, interfaol texnologiyalardan foydalangan holda);

Omskdagi cherkovlar va soborlarga, mehribonlik uylariga yoki ota-ona qaramog'isiz bolalar uchun tibbiy muassasalarga ekskursiyalar;

dars mavzularida video tomosha qilish va audioyozuvlarni tinglash;

tahlil adabiy matn syujetlar, obrazlar va ularning ma’naviy-axloqiy ma’nolarini ochib berish bilan;

referatlar va ijodiy ishlarni yozish va himoya qilish;

munozaralar.

Kurs natijalarini baholash

Talabalarning faoliyatini sarhisob qilish va baholash ikkalasida ham amalga oshirilishi mumkin an'anaviy shakl: sinfda javob berish uchun baholar, uchun baholar sinov, ijro uchun test topshirig'i va boshqalar va innovatsion sertifikatlash usullaridan foydalangan holda: test savollariga javoblar, referat, ijodiy ish, mini-tadqiqot, intervyu, berilgan mavzu bo'yicha hisobot.

“Ma’naviy-axloqiy madaniyat” o‘quv kursi o‘qituvchisiga qo‘yiladigan malaka talablari

Buni o'rgating o'quv kursi ega bo'lgan mutaxassis bo'lishi mumkin O'qituvchi ta'limi va "Pravoslav madaniyati asoslari" yoki diniy yoki diniy ta'lim fanlari bo'yicha malaka oshirish kurslarini tamomlagan.

1-qism.

Milliy madaniyat va rus tilining kelib chiqishini bilish orqali shaxsning shakllanishi

So'zlar bor - yaralar kabi, so'zlar - hukm kabi,

Rossiya" ...