Rossiya Transport vazirligi Admiral G.I nomidagi Uzoq Sharq davlat dengiz akademiyasi. Nevelskoy E.E. Drobysheva MADANIYAT TANILISH KURS ATAMALARI VA TUSHUNCHALARINI QISQA LIG'AT. Qo'llanma Uzoq Sharq davlat dengiz akademiyasining uslubiy kengashi tomonidan barcha mutaxassisliklar uchun o'quv qo'llanma sifatida tavsiya etilgan Vladivostok 2000 UDC 008 (075.8) 2 Drobysheva E.E. Qisqacha lug'at atamalar va tushunchalar: Proc. nafaqa. - Vladivostok, DVGMA, 2000. - 37 p. Lug'atda gumanitar fanlar, xususan, madaniyatshunoslik fanlarini o'rganish jarayonida zarur bo'lgan asosiy atama va tushunchalar mavjud. Taklif etilayotgan materiallar doirasi ancha keng – madaniyat arboblari haqidagi ma’lumotlardan tortib diniy va falsafiy atamalargacha. Madaniyatshunoslik va san'at tarixini o'rganayotgan barcha mutaxassisliklar kursantlari va talabalari uchun tavsiya etiladi. Taqrizchilar: Kamenev S.V., t.f.n., kafedra dotsenti. Tarix va falsafa FENSMA Yachin S.E., filologiya fanlari doktori, professor, boshliq. Bo'lim Uzoq Sharq davlat texnika universiteti falsafasi ©Drobysheva E.E., ©Uzoq Sharq davlat dengiz akademiyasi nomidagi. adm. G.I. Nevelskoy, 2001. Absolyutizm (Absolyut monarxiya) - monarx cheksiz oliy hokimiyatga ega bo'lgan boshqaruv shakli. 3 Avangard [fr. avangardizm - avangard] - turli oqimlar va maktablar san'atida, alohida rassomlar ijodida (asosan, XX asrda) namoyon bo'lgan an'analarni inkor etish va yangi shakllarni eksperimental izlash tendentsiyasi. Avesto - qadimgi eron diniy adabiy yodgorlik; zardushtiylikdagi muqaddas kitoblar to‘plami; miloddan avvalgi 1-ming yillikning 1-yarmida vujudga kelgan. Agiografiya cherkov adabiyotining bir turi - azizlarning tarjimai holi. Agnostisizm - ob'ektiv dunyoni bilish imkoniyatini va haqiqatga erishish mumkinligini inkor etuvchi falsafiy ta'limot; fanning rolini faqat hodisalarni bilish bilan cheklaydi. A. J. Berkli va D. Yum taʼlimotlarida izchil taqdim etilgan. Hades - ichida Yunon mifologiyasi yer osti dunyosining xudosi va o'liklar shohligi. Hades ham o'liklarning shohligidir. Rimliklar Plutonga ega. Abstraktsionizm – XX asr tasviriy sanʼatidagi badiiy oqim boʻlib, u aniq obʼyektlarning tasviriy obrazlarini haddan tashqari abstraktlashtirishga, rangtasvir, haykaltaroshlik va grafikadagi real narsa va hodisalarni tasvirlashdan bosh tortishga asoslangan; modernizm yo'nalishlaridan biri. Akademiklik - ideal deb tan olingan kanonlarga va klassik tasvirlarga dogmatik sodiqlikka asoslangan badiiy harakat. Birinchi san'at muassasalari faoliyati bilan tarixan bog'liq XVI oxiri - XVII boshi asrlar bo'lib, unda ta'lim antik va Uyg'onish davri yutuqlariga qaratilgan. Akademiya — fan va taʼlim muassasalarining nomi; Afina yaqinidagi, Aflotun akademiyasi (miloddan avvalgi 387 yil) qahramon Akademiya bog'ida paydo bo'lgan hudud nomidan kelib chiqqan. Suv o'tkazgich - Qadimgi Rimda qurila boshlangan suv o'tkazgichli (quvur, kanal) ko'prik (yoki yo'l o'tkazgich) ko'rinishidagi inshoot. Akropol qadimgi yunon shahrining baland va mustahkamlangan qismidir ("yuqori shahar" deb ataladi), Afinada shahar ziyoratgohlari va ibodatxonalari mavjud. Aksiologiya [yunoncha. axia – qiymat] – qadriyatlar haqidagi ta’limot. Iskandariya kutubxonasi antik davrdagi eng yirik qoʻlyozma kitoblar toʻplamidir (turli manbalarga koʻra, 100 dan 700 ming jildgacha); 3-asr boshlarida tashkil etilgan. Miloddan avvalgi e. Iskandariya muzeyida - ilmiy va madaniyat markazi. Kutubxonaning bir qismi miloddan avvalgi 47-yilda yonib ketgan. e., qismi milodiy 391 yilda vayron qilingan. e., qoldiqlari - 7-8 asrlarda. n. e. Iskandariya mayoqchasi qadimgi jamiyatga koʻra dunyoning yetti moʻjizasidan biri boʻlib, miloddan avvalgi 280-yillarda qurilgan. e. Alloh (arabcha) islomdagi Xudoning ismi boʻlib, dastlab Muhammad paygʻambar kelib chiqqan Quraysh qabilasining qabila xudosining nomi. Alkimyo - 3-4-asrlarda Misrda paydo bo'lgan kimyo rivojlanishining ilmiygacha bo'lgan yo'nalishi. n. e. va oʻrta asrlarda Gʻarbiy Yevropada keng tarqalgan. Altruizm - bu o'z manfaatlaridan ko'ra boshqalarning manfaatlari va yaxshiligi muhimroq deb hisoblaydigan axloqiy tamoyil. Altruizm g'oyalari xristianlik va buddizmda mavjud. Bu atama 19-asrda O.Kont tomonidan kiritilgan. Kont altruizm odamni hayvondan ajratib turadi va odamlarga jamiyatda, birgalikda yashashga imkon beradi, deb hisoblagan. F.Nitshe altruizmning muxolifi bo‘lib, uni supermenga qarshi birlashishda kuchsiz odamlarning taqdiri deb bilgan. Imperiya [fr. imperiya - imperiya] - arxitekturadagi badiiy uslub va dekorativ san'at 19-asrning birinchi uch o'n yilliklari Frantsiyada paydo bo'lgan va klassitsizmning rivojlanish davrini yakunlagan. Rim antik davriga ("imperiya davri") e'tibor qaratilib, u Rim va Misr naqshlarini birlashtiradi. 1812 yildan keyin u Rossiyaga tarqaldi. U o'zining monumental shakllari va boy dekorasi bilan ajralib turadi. Amfiprostyl - qadimiy yunon ibodatxonasining bir turi bo'lib, rejasi to'rtburchaklar, so'nggi jabhalarida ustunli portiklar mavjud. 4 Amfiteatr - bu tomoshalar uchun qadimiy inshoot: oval arena, uning atrofida to'siqlarda tomoshabinlar uchun o'rindiqlar mavjud edi. Anarxizm [yunoncha] anarxiya - anarxiya] - davlatning boshqaruvdagi roli va vakolatini inkor etuvchi ta'limot. Jamiyatda faqat shaxsning irodasi asosiy tamoyil sifatida tan olinadi. Anglikanizm protestantizm yo'nalishlaridan biridir. Angliya cherkovi Buyuk Britaniyaning rasmiy dinidir. Animizm [lat. anima - ruh] - har qanday dinning asosiy elementi bo'lgan ruh va ruhlarning mavjudligiga ishonish. Antik davr – [lat. antiquus - qadimgi] - so'zning keng ma'nosida "antika" ga teng, tor ma'noda - yunon-rim antikligi, 9-asr Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rim tarixi va madaniyati. Miloddan avvalgi e. - V asr n. e.). Antropomorfizm - narsa va hodisalarni insoniy xususiyatga ega qilib, shaxsga o'zlashtirish jonsiz tabiat, samoviy jismlar, hayvonlar va afsonaviy mavjudotlar. Antropopotizm - antropomorfizmning bir turi, inson ehtiroslarini Xudoga nisbat berish. Antropotsentrizm - inson olamning markazi va eng oliy maqsadi, degan qarash. Antropogenez - insonning kelib chiqishi va uning tarixiy va evolyutsion shakllanishi jarayoni. Apokalipsis Yangi Ahd kitoblaridan biri bo'lib, 68-69 yillarda yaratilgan ilohiyotchi Yuhannoning vahiysidir. n. e. "Dunyoning oxiri", Masih va Dajjol o'rtasidagi kurash, "Oxirgi hukm" va Xudoning ming yillik hukmronligi haqidagi bashoratni o'z ichiga oladi. Yunon mifologiyasi va dinida Apollon Zevsning o'g'li, xudo-shifokor va folbin, san'at homiysi. Rimliklarda Febus bor. Apolog - 1) 2-3-asrlardagi ilk nasroniy yozuvchilarining umumiy nomi. (Justian Martyr, Origen, Tertullian); 2) har qanday g‘oya, yo‘nalish, ijtimoiy tuzilmaning ashaddiy tarafdori. Havoriylar Masihning eng yaqin izdoshlari, aylanib yurgan voizlardir. Ares - yunon mifologiyasidagi urush xudosi, Zevs va Geraning o'g'li. Rimliklarda Mars bor. Arianizm - 4-6-asrlar xristianligidagi oqim, ruhoniy Arius tomonidan asos solingan, 325 va 381-yillardagi kengashlar tomonidan qoralangan. bid'at sifatida. U ota Xudo va O'g'il Xudoning bir-biriga bog'liqligi haqidagi cherkov dogmalaridan birini inkor etadi va Masihni Xudoning ijodi deb hisoblaydi. Aristokratiya - 1) davlat hokimiyati imtiyozli zodagon ozchilikka tegishli bo'lgan boshqaruv shakli; 2) bilish, sinfning imtiyozli qismi. Aristotel - (miloddan avvalgi 384-322) - qadimgi yunon olimi faylasufi; Platon bilan birga tahsil olgan, 335 yilda litsey yoki peripatetik maktabga asos solgan. O'qituvchi Al. makedon. Arkaik - erta bosqich har qanday hodisaning rivojlanish tarixida. San'at tarixida qadimgi yunon me'morchiligi va tasviriy san'atining ilk davri. (miloddan avvalgi VII - VI asrlar). Arxetip - bu barqaror madaniy shakl, umumiy madaniy simvolizm, orzular, ertaklar va afsonalar asosidagi jamoaviy ongsizlikning tarkibiy elementlari. K. Jung atamasi. Arxonlar - qadimgi Yunoniston shahar-davlatlaridagi oliy mansabdor shaxslar, kollegiya tashkil qilgan (odatda 9 kishi). Asketizm - shahvoniy istaklarni cheklash yoki bostirish, falsafiy (kinik) yoki diniy (monastizm) maktablari va harakatlari amaliyotiga xos bo'lgan ixtiyoriy o'zini o'zi cheklash tizimi. Ateizm - [yunoncha. atheos – xudosiz] – Xudoning mavjudligini inkor etish yoki agar Xudo mavjud bo‘lsa, demak, odamlar Uni bila olmaydilar, degan ta’kid 5 (agnostik ateizm). Radikal ateizm marksizm va pozitivizmga xosdir. Agnostik ateizm Qadimgi Yunoniston faylasuflari (Demokrit, Protagor, Epikur) orasida keng tarqalgan. Ahinsa [Skt. - zarar bermaslik] hind falsafasi va dinining eng muhim tamoyillaridan biridir. Bu tamoyilga amal qilish yer yuzidagi barcha hayotga zarar yetkazishni taqiqlashni anglatadi. Bu tamoyilda Sharq madaniyatining mohiyati insonning tabiatga qo'shilishi, barcha hayvonlarning qarindoshligi g'oyasidir. Barokko [italyancha] barokko - injiq, g'alati] - XVI asrning badiiy uslubi - o'rta. XVIII asrlar dinamikasi, hissiy ifodasi, dramasi va makonning mistik tuyg'usi bilan ajralib turadi. U Italiyada paydo bo'lgan va Uyg'onish davridan keyingi davrda Evropaga tarqalgan. Bazilika me'moriy tuzilmaning bir turi, to'rtburchaklar shaklidagi bino bo'lib, ichkarida ustunlar yoki ustunlar qatorlari bo'ylama qismlarga (nef) bo'linadi, o'rta nef qolgan qismidan ko'tariladi, bunday binolar Qadimgi Rimda sud va savdo maqsadlarida qurila boshlandi, keyinchalik xristian ma'badining asosiy turi bo'lgan. Bestiarlar - qadimgi Rimda sirk arenasida yovvoyi hayvonlar bilan jangchilar. Injil [yunoncha biblia - kitob] - 8-asrning turli davrlari va turli qahramonlari asarlari to'plami. Miloddan avvalgi e. - II asr n. e. (Eski va Yangi Ahdlar). Bu nasroniylik aqidasi va ibodatining markazida yotadi. Bokkacho Jovanni (1313 - 1375) - italyan yozuvchisi va ilk Uyg'onish davri gumanisti. Boris va Gleb birinchi rus avliyolaridir. Boris, Rostov knyazi, knyaz Vladimir I ning o'g'li, Svyatopolk I tarafdorlari tomonidan o'ldirilgan. Gleb, uning ukasi Murom shahzodasi ham qatl etilgan. Brahma - braxmanizm va hinduizmdagi uchta eng oliy xudolardan biri, Xudo olam va barcha narsalarni yaratuvchisi, yaratuvchisidir. Brahmaga sig'inish deyarli yo'q. Brahman - 1) hind falsafasi va hinduizm dinining markaziy tushunchalaridan biri, kosmik ma'naviyat, mavjud bo'lgan hamma narsaning asosi bo'lgan shaxssiz mutlaq; 2) oliy ruhoniylar kastasining a'zosi. Braxmanizm hind dini - hinduizm shakllanishining 2-bosqichi (miloddan avvalgi 1-ming yillik) boʻlib, u hind avtoxton (grekcha mahalliy, mahalliy) aholining mahalliy kultlarining hindlarning vedik diniga moslashishi natijasida rivojlangan. - Aryan qabilalari. Bronza davri - bronza asboblari va buyumlarining topilishi va tarqalishi bilan tavsiflangan tarixiy davr. 2500-2000 yillarga mo'ljallangan. Miloddan avvalgi e. Oʻrta yer dengizida, Misrda Qadimgi podshohlik davri, Gretsiyada Gomer davri (soʻnggi bronza davri). Budda [Skt. – ma’rifatli]: 1) buddizm asoschisi Siddxarta Gautama (miloddan avvalgi 623 - 544 yillar); 2) buddizmda – yuksak kamolotga erishgan mavjudot. Buddizm 6-5-asrlarda paydo boʻlgan uchta jahon dinlaridan biridir. Miloddan avvalgi e. qadimgi Hindistonda. Hindiston, Janubi-Sharqiy va Markaziy Osiyoda, qisman Oʻrta Osiyo va Sibirda tarqalgan; 12-asrga kelib Hindistonda braxmanizm va daosizm elementlarini oʻzlashtirgan. Hinduizmga erigan, unga ta'sir qilgan. "Buridanning eshagi" falsafa tarixida "iroda erkinligi" tushunchasini tushuntirishning mashhur namunasidir. Undan bir xil masofada joylashgan ikkita bir xil quchoq pichan o'rtasida turgan eshak ochlikdan o'lishi kerak edi. Bir xil niyatlar bilan u qaysi bir quchoq pichanni birinchi bo‘lib eyishni hal qila olmadi. Bunday misollar nafaqat o'rta asr faylasufi J. Buridan, balki Aristotel va Danteda ham uchraydi. Vagantes - o'rta asrlarda G'arbiy Evropada (XII-XIII asrlar) sargardon kambag'al talabalar, maktab o'quvchilari, past ruhoniylar, erkin fikrlash, cherkovga qarshi tuyg'ularni tarqatuvchilar, asosan, she'riy va qo'shiq shaklida. 6 Vitraj - shisha yoki yorug'likni o'tkazuvchi boshqa materiallardan yasalgan bezak yoki hikoya qiluvchi dekorativ kompozitsiya (deraza, eshik yoki mustaqil panelda). Gotikada eng keng tarqalgan texnika. Varnalar - Qadimgi Hindistondagi to'rtta asosiy sinf (brahmanalar va kshatriyalar eng yuqori, vaishyalar va sudralar eng past). Vedalar [Skt. - bilim] - qadimgi hind adabiyoti yodgorliklari (miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiri - 1-ming yillik boshlari), madhiyalar va qurbonlik formulalari (Rigveda, Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda) toʻplamlaridan, diniy risolalardan iborat. Vedik dini hinduizm shakllanishining dastlabki bosqichidir. Vedik dinining tashuvchilari edi Hind-Aryan qabilalari. Eng hurmatli xudolar - Varuna, Indra, Agni va Soma. Braxmanizm vedik dinidan kelib chiqqan. Veles (Volos) - slavyan butparast mifologiyasida "mol xudosi", uy hayvonlari va boylikning homiysi. Veles kitobi - qadimgi slavyanlarning muqaddas qo'shiqlari va afsonalari matnlari. boylik va donolik xudosi Velesga bag'ishlangan; IV asrda yozilgan deb taxmin qilinadi. Novgorod ruhoniylari, afsonaviy va voqealarni qamrab oladi qadimiy tarix Miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiridagi slavyanlar. e. - milodiy 1 ming yillikning oxiri e. E'tiqod - bu ahloqiy va falsafiy kategoriya bo'lib, ular ishonchli deb tan olingan va dalillarsiz qabul qilingan voqealar, nazariyalar va hatto uydirmalarga munosabatni bildiradi. Bu diniy tizimlardagi markaziy mafkuraviy pozitsiya, jumladan, birinchi navbatda, ba'zi dogmalarni qabul qilish va shubhalarga qaramay, ularga rioya qilishga qat'iylik ("vasvasalar"); ikkinchidan, Xudoga shaxsiy ishonch va uchinchidan, unga shaxsiy sadoqat. Dinda iymon aqldan yuqori, ba'zan esa u bilan mos kelmaydi. Xristian ilohiyotchisi Tertullian: "Men ishonaman, chunki bu bema'nilikdir" dedi. Virgil Maro Publiy (miloddan avvalgi 1-asr) — Rim shoiri, “Eneyid” qahramonlik eposi muallifi, imperiyani ideallashtirgan Rim sheʼriyatining klassikasi. Eski Ahd - Bibliyaning birinchi qismi, yahudiylik va nasroniylik tomonidan Muqaddas Yozuv sifatida kanonizatsiya qilingan qadimiy matnlar to'plami. Muso payg'ambar va payg'ambarlarning kitoblaridan iborat. So'zma-so'z ma'noda "ahd" Xudoning tanlangan xalqi (yahudiylar) bilan tuzilgan ahdini anglatadi. Vizantiya imperiyasi — 4—15-asrlarda Rim imperiyasining sharqiy qismi (Bolqon yarim oroli, Kichik Osiyo, Oʻrta er dengizi janubi-sharqiy qismi) qulashi davrida vujudga kelgan davlat. U Yunonistonning Vizantiya shahri sharafiga nomlangan, uning o'rnida uning poytaxti Konstantinopol 330 yilda tashkil etilgan. Vizantiya madaniyati Rossiya va Sharqiy Evropaning boshqa mamlakatlariga (xristianlikning tarqalishida) katta ta'sir ko'rsatdi. Vitraj - shisha yoki yorug'likni o'tkazadigan boshqa materiallardan tayyorlangan bezak yoki hikoya qiluvchi dekorativ kompozitsion (deraza, eshik yoki mustaqil panelda). Gotikada eng keng tarqalgan texnika. Vishnu - Vedik dinida quyosh xudosi; braxmanizm va hinduizmda u bir nechta mujassamlashgan, jumladan Krishna va Ramaga ega bo'lgan buyuk qo'riqchi Xudodir. Vitalizm [lat. vita - hayot] - hayotning barcha ko'rinishlarini belgilaydigan har qanday organizmdagi alohida hayotiy kuch haqidagi nazariya. Vitalizm hayotni kimyoviy yoki mexanik sabablar bilan tushuntirish imkoniyatini inkor etadi va hayotning ichki qonuniyatlarga muvofiq maqsadli ravishda rivojlanishiga ishonadi. Uyg'onish davri (Uyg'onish) - G'arbiy va Markaziy Evropa madaniyati tarixida (XIV - XVI asrlar) dastlab qadimgi an'analar, g'oyaviy va estetik tamoyillarning tiklanishi sifatida harakat qilgan davr. Uyg'onish davri gumanizmi ijodkor shaxs, barkamol va go'zal shaxs g'oyasiga asoslanadi. O'rta asr mafkurasi va kapitalizmning tug'ilishi davrining rivojlanayotgan individualistik tendentsiyalari o'rtasidagi kurash davri. Uyg'onish madaniyati rivojlanishining bir necha bosqichlari mavjud: Ilk Uyg'onish (Bokkachcho, Alberti, Petrarka), Oliy Uyg'onish (Leonardo da Vinchi, Mikelanjelo, Rafael, F. Rabelais) va keyinroq (Shekspir, Servantes), Uyg'onish davri gumanizmining inqirozi. Falsafiy va ilmiy fikrning markaziy yutuqlaridan biri eksperiment g'oyasi, voqelikni eksperimental bilishdir (F.Bekon, Leonardo da Vinchi, Kopernik, Galiley). Ovoz berish - ovoz berish orqali qabul qilingan qaror. Vaqt materiya mavjudligining ob'ektiv shakli bo'lib, dunyodagi barcha moddiy tizimlar va jarayonlarning mavjud bo'lish davomiyligini va holatlaridagi o'zgarishlar ketma-ketligini ifodalaydi. Galileo Galileo (1564-1642) - italyan olimi, zamonaviy tabiatshunoslik asoschilaridan biri. Uni inkvizitsiya Kopernik ta'limotini himoya qilganlikda aybladi va undan voz kechishga majbur bo'ldi. Harmoniya [yunoncha] garmonia] - yozishmalar, kelishuv, konsonans) - shakl yoki ob'ektning barcha qismlari va elementlarining yaxlitligini, birligini bildiruvchi estetik kategoriya. Estetika bilan bog'liq tushuncha. Go'zallik uchun zarur asos. Gautama Siddhartha (miloddan avvalgi 623-544) - buddizm asoschisi, Shimoliy Hindistondagi Shakya oilasidan bo'lgan shahzoda (shuning uchun uning yana bir ismi - Shakyamuni, "Shakyalarning zohidi"). Hegel Georg Vilyam Fridrix (1770 - 1831) - nemis faylasufi, dialektika nazariyasi yaratuvchisi. U insoniyatning ma'naviy madaniyatini rivojlantirish uchun ma'lum qonunlarni chiqardi, ularning mohiyati ijodiy kuchni ("dunyo ongi") progressiv aniqlashdir. Gedonizm [yunoncha] zavq] - antik falsafada paydo bo'lgan falsafiy va axloqiy ta'limot; Uning fikricha, inson faoliyatining asosiy harakatlantiruvchi kuchi va maqsadi zavq olishdir. Qadimgi yunon faylasufi donolik va mo''tadillik bilan birga zavqlanish baxtning asosi ekanligiga ishongan. Xristianlik gedonizm g'oyasini rad etib, uni asketizmga qarama-qarshi qo'ydi. Hozirgi vaqtda gedonizm tamoyillari utilitarlar tomonidan qayta tiklandi, ular inson foydalilik, manfaat va zavq olishga intilishi kerakligini ta'kidlaydilar. Geliosentrizm - bu dunyoning tasviri bo'lib, unga ko'ra Quyosh koinotning markazida joylashgan. Muallif Kopernik. Ibtido - paydo bo'lishi, rivojlanishi, kelib chiqishi. Geotsentrizm - bu dunyoqarash, unga ko'ra Yer koinotning markazidir. Genotsid - irqiy, milliy, etnik yoki diniy tamoyillar asosida butun aholi guruhlarini jismonan yo'q qilishni nazarda tutadigan xalqaro jinoyat turi. Milliy-madaniy genotsid sohasida til, din yoki madaniyatni, har qanday irqiy yoki diniy guruhni yo'q qilish, muzeylar, kutubxonalar, tarixiy yodgorliklarni yo'q qilish deb hisoblash kerak. Gerkules - yunon mifologiyasining qahramoni, Zevsning o'g'li (Rim versiyasida - Yupiter), favqulodda kuch egasi. Rimliklarda Gerkules bor. Efeslik Geraklit (miloddan avvalgi 554 - 483 yillar) qadimgi yunon faylasufi bo'lib, u o'z fikrlari siri va tasvirlarining murakkabligi uchun "qorong'i" laqabini olgan. U dunyoning asosiy asosini harakatda ko'rdi ("hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi"). Dialektikaning asoschilaridan biri. U olov va uning o'zgaruvchanligini dunyoning asosi deb hisobladi. U taraqqiyot qarama-qarshiliklarning kurashiga asoslanadi ("urush - hamma narsaning otasi") va qarama-qarshi ob'ektlar birlashganda, uyg'unlik paydo bo'ladi, deb hisoblagan. Geraldika - bu qurolshunoslik, yordamchi tarixiy fan. Herder Iogann Gottfrid (1744 - 1803) - nemis faylasufi, tanqidchisi, estetikasi, madaniyatshunoslik asoschilaridan biri. Germenevtika - bu tushunish, tushuntirish va tarjima qilish san'ati. Germes nomidan - yunon mifologiyasida xudolar va odamlar o'rtasidagi vositachi. Geometrik uslub - bu ma'lum bir madaniyat rivojlanishining arxaik davriga xos bo'lgan badiiy uslub. U dastlab neolit davrida (miloddan avvalgi VI ming yillikda) mehnat qurollari va uy-roʻzgʻor buyumlari bezaklarida paydo boʻlgan. Oddiy geometrik shakllar va bezaklardan foydalanish odatiy holdir. 8 Germes (Merkuriy) - yunon mifologiyasida Zevsning o'g'li (rimliklar orasida - Yupiter), olimpiya xudolarining xabarchisi, savdo va foyda xudosi, cho'ponlar va sayohatchilarning homiysi. Gerodot (miloddan avvalgi 480 - 425) - qadimgi yunon olimi, "tarixning otasi". Gefest (Vulkan) - yunon mifologiyasida olov xudosi, temirchilar homiysi, Zevs va Geraning o'g'li. Gimnaziya — 5—4-asrlarda qadimgi Yunoniston shaharlari va ellinistik Sharqdagi davlat taʼlim muassasasi. Miloddan avvalgi e. U yerda zodagon oilalardan bo‘lgan 16-18 yoshli yigitlar tahsil olib, gimnastika bilan shug‘ullangan, adabiy, falsafiy, siyosiy bilimlar olgan. Glyptic - qimmatbaho yoki yarim qimmatbaho toshlarga o'ymakorlik. Globus teatri — Londondagi teatr (1599 — 1644), U. Shekspir hamkorlik qilgan. Epistemologiya [yunoncha. gnosis - bilim va logos - o'qitish] - bilish nazariyasi. Go'lgota - Quddus yaqinidagi tepalik, afsonaga ko'ra, Iso Masih xochga mixlangan. Shahidlik va azob-uqubatlar bilan sinonim. Horace Kvint Flak (miloddan avvalgi 65 - 8 yillar) - Rim shoiri, epikurizm va stoitsizm ruhidagi turli asarlar yaratuvchisi. Uning "She'riyat ilmi" risolasi klassitsizmning nazariy asosiga aylandi. Mashhur “Yodgorlik” koʻplab taqlidlarga sabab boʻldi (G.Derjavin, A.Pushkin va boshqalar) Davlat huquq tizimiga asoslangan jamiyatni tashkil etish va boshqarish shaklidir. Gotika 10—11-asrlar Gʻarbiy Yevropa sanʼatidagi badiiy uslubdir. dan kelib chiqqan xalq an'analari Nemislar, Romanesk madaniyati yutuqlari va xristian dunyoqarashi. Soborlarni qurishda, tosh va yog'och o'ymakorligi, haykaltaroshlik, vitraj san'ati, shuningdek, rassomchilikda namoyon bo'ldi. Gravür grafikning bir turi bo'lib, unda tasvir taxtaga qo'llaniladigan relef dizaynining bosma taassurotidir. Evropada 19-15-asrlar oxirida paydo bo'lgan. Turlari bor: yog'och (qavariq o'ymakorlik), kazıma, akvatinta (chuqurlik), bosmaxona (molbert), kitob. Yunon-fors urushlari (miloddan avvalgi 500-449) - Fors va qadimgi Yunoniston shaharlari o'rtasidagi urushlar - o'z mustaqilligini himoya qilgan davlatlar. Gumanizm [lat. humanis – insonparvar] - shaxsning shaxs sifatidagi qadriyatini, uning erkin rivojlanish huquqini tan olish; ijtimoiy munosabatlarni baholash mezoni sifatida inson yaxshiligini tasdiqlash. Tor ma'noda bu Uyg'onish davrining dunyoviy erkin fikrlashi, sxolastikaga va cherkovning ma'naviy hukmronligiga qarshi. Gumilyov Lev Nikolaevich (1912 - 1992) - rus tarixchisi, faylasufi, geografi, ehtiros nazariyasi muallifi. U jahon tarixini geografik muhit, tarixiy vaqt va kosmik kuchlar ta'sirida o'zgarib turadigan etnik guruhlarning (ularning har birining umri 1200 - 1500 yil) tarixi deb hisoblagan. Dadaizm - modernistik adabiy-badiiy oqim (1916-1922), Shveytsariyada rivojlanib, butun Yevropaga tarqaldi. Uning tarafdorlari ratsionalizmga, estetikaga qarshi bo‘lib, o‘z asarlarida ma’nosiz iboralar, “chaqaloq gaplar” (bu ism shu yerdan kelib chiqqan), chizma va tasodifiy narsalarni ishlatgan. Ular san'atning asotsial tabiatini targ'ib qildilar. Danilevskiy Nikolay Yakovlevich (1822 - 1885) - rus faylasufi, sotsiologi, tabiatshunosi. U "madaniy-tarixiy tiplar" (tsivilizatsiyalar) g'oyasining muallifi bo'lgan madaniyat muammolari bilan shug'ullangan va tarixni bir-birini almashtiruvchi turlar ketma-ketligi sifatida ifodalagan. U "slavyan" turini G'arb madaniyatiga eng istiqbolli va qarama-qarshi deb hisobladi. Tao Xitoy falsafasining asosiy kategoriyalaridan biridir. Daosizmda - borliq qonuni, uning yaratuvchi va tashkil etuvchi printsipi. Konfutsiylikda komil hukmdor yo'li, axloqiy takomillashtirish, axloqiy - 9 axloqiy me'yorlar majmui. Dao (lit. — yoʻl, yoʻl) — tabiat va jamiyat taraqqiyotining koʻrinmas va hamma joyda mavjud qonuni Daoizm asosiy diniy-falsafiy maktablardan biridir. VI-V asrlarda Xitoyda diniy tizim qanday vujudga kelgan. Miloddan avvalgi e. shamanlik e'tiqodlariga asoslanadi. Asosiy xususiyatlar - ibtidoiy dialektika, naturalizm, diniy tasavvuf elementlari. Asoschisi Lao Tzu. Deizm [lat. deus - xudo] - falsafiy ta'limot bo'lib, unga ko'ra Xudo ijtimoiy va tabiiy hayot hodisalariga bevosita aralashmaydi, faqat asosiy sabab, uning tabiiy qonuniyatlari bo'yicha rivojlanadigan Olamning yaratuvchisi hisoblanadi. U 17-asrda, ilm-fanning diniy dogmalardan xalos bo'lish istagi paytida paydo bo'lgan. Deistlar fikr va vijdon erkinligini yoqlab, aqlni e'tiqodga qarshi qo'ygan (Volter, Nyuton, Lomonosov). Dekadans [fr. dekadens - yemirilish, tanazzul] - falsafa tarixida uning yordamida madaniyatlar va xalqlarning tanazzulga uchrashi ko'rib chiqiladigan tushuncha. Tor ma'noda, bu 19-20-asrlar oxirida Evropa madaniyatining inqirozli hodisalari bo'lib, umidsizlik, hayotdan voz kechish va individualizm tendentsiyalari bilan ajralib turadi. Bu ijodkor ziyolilarning fuqarolik g'oyalari va ijtimoiy tuzilishning oqilonaligidan umidsizlikka tushishi bilan bog'liq edi. Shaxs va san'at siyosatdan tashqarida bo'lishi kerak, deb hisoblar edi. Vakillari - P. Verlen, A. Rimbaud (frantsuz), K. Balmont, D Merejkovskiy, Z. Gippius (rus), M. Meterlink (belgiya). Dekart (1596 - 1650) - frantsuz faylasufi va matematigi, "zamonaviy falsafaning otasi", zamonaviy ratsionalizm asoschisi. U bilish jarayonida asosiy rolni aql va o'z-o'zini anglashga yuklagan, matematikani bilish usuli namunasi deb hisoblagan. Demeter (Ceres) - yunon mifologiyasida unumdorlik ma'budasi, qishloq xo'jaligi homiysi. Kronos va Reyaning qizi, Zevsning singlisi. Demiurj - qadimgi yunon falsafasida xudo atamasi. Dunyoning yaratuvchisi abadiy mavjud bo'lgan ibtidoiy tartibsizlikdan, birlamchi materiyadan. Bu bilan u dunyoni yo'qdan yaratgan nasroniy Xudodan farq qilar edi. Demokratiya - xalqning kuchi; hokimiyatning xalq tashuvchisi bo'lgan boshqaruv shakli. Ushbu atama tashkilot ichidagi munosabatlarni tavsiflash uchun ham ishlatiladi. Demokrit (miloddan avvalgi 460 - 371) - qadimgi yunon faylasufi, atomistik ta'limot asoschilaridan biri. U birinchi bo'lib bilim nazariyasini yaratdi, uni tafakkur bilan birgalikda hissiy tajribaning boshlanishi deb hisobladi. U "kuluvchi faylasuf" deb atalgan, chunki Demokrit tinchlik va qalbning quvonchini eng oliy yaxshilik deb bilgan. Determinizm - moddiy va ma'naviy olamning tabiiy va o'zaro bog'liq rivojlanishi haqidagi falsafiy ta'limot. Turlari: teologik, antropologik va materialistik (sabablilik g'oyasi). Ekstremal ko'rinish - bu fatalizm. Ta'rif - tushunchaning qisqacha ta'rifi, asosiy mazmunini belgilaydi. Dialektika o'zining asl ma'nosida suhbat, bahs yuritish san'atidir. Platon uchun bu g'oyalarni bilish usulidir. Sokrat haqiqatni isbotlash uchun dialektikadan foydalangan. Hozirgi davrda dialektika tafakkur va tabiat qonuniyatlari haqidagi fan, voqelik predmetlarini ularning rivojlanishi va o‘z-o‘zini harakatida bilish nazariyasi va metodi hisoblanadi. Metafizikaga qarama-qarshi. Diana - Oy ma'budasi, tug'ruqdagi ayollarning homiysi va Rim mifologiyasida ov ma'budasi. Yunonlarda Artemida bor. Didro Deni (1713-1784) - fransuz faylasufi va pedagogi. "Entsiklopediya yoki fanlar, san'at va hunarmandchilikning izohli lug'ati" (1751-80) nashrining ilhomlantiruvchisi va tashkilotchisi. Buyuk Fransuz inqilobining mafkurachisi. Dionis (Bacchus) - yunon mifologiyasida uzumchilik va vinochilik xudosi, Zevsning o'g'li. Shunga ko'ra, uning sharafiga bayramlar Dionisiya va Bacchanalia deb nomlangan. 10 Dionisiya - Qadimgi Yunonistonda Dionis sharafiga bayramlar (tantanali yurishlar, dramaturglar tanlovlari). Miloddan avvalgi VI asrda. Teatr sanʼati Dionisiydan boshlab rivojlangan. Diptera - qadimgi yunon ibodatxonasining bir turi, ikki qator ustunlar bilan o'ralgan to'rtburchaklar xona. Dithyramb dastlab Dionis xudosi sharafiga xorga sig'inadigan qo'shiq bo'lib, odega yaqinroq to'liqroq adabiy shakldir. Zamonaviy ma'no - bo'rttirilgan maqtov. Jaynizm Hindistondagi din (3 million izdosh). Vardhamana asoschisi (miloddan avvalgi V1 asr). Post-Vedik din. Ular ahimsa - tirik mavjudotlarga zarar etkazmaslikni e'tirof etadilar, shuning uchun ular qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanmaydilar, ular rohiblar va oddiy savdogarlarga bo'lingan. Zen buddizmi buddizmning yaponcha versiyasi, Mahayana maktabidir. 7—8-asrlarda shakllangan. "Domostroy" - XVI asr rus adabiyotining asari, kundalik qoidalar va ko'rsatmalar to'plami. U patriarxal hayot asoslarini, jumladan, oila boshlig'iga so'zsiz bo'ysunishni himoya qildi. Novgorodda paydo bo'lgan. Dor ordeni - qadimgi Yunonistonning Dori mintaqalarida toshdan yasalgan ibodatxonalar va inshootlarni qurishga o'tish davrida (miloddan avvalgi 5-asrdan), masalan, Artemida ibodatxonasida rivojlangan uchta asosiy me'moriy buyurtmalardan biri. Kerkira. Dorian tartibi ustunining asosi yo'q, magistral vertikal oluklar bilan kesilgan, kapital yumaloq yostiq va qalin kvadrat plitadan iborat. Dorik ordeni kechki arxaik va klassik arxitekturaning eng muhim elementi hisoblanadi. Dualizm [lat. dualis - dual] - falsafiy ta'limot, unga ko'ra bir-biridan mustaqil ikkita tamoyil - ruh va tabiat mavjud. Apologlar - I. Kant, R. Dekart. Ruh - dinda Xudoning mohiyati; san'atda - asarning asosiy g'oyasi; ijtimoiy hodisalarning umuminsoniy tabiati (davr ruhi, milliy ruh). Falsafada ruh tabiatga qarama-qarshidir. Gegelda ruh uch ko'rinishda namoyon bo'ladi: psixologiya tomonidan o'rganiladigan individual ong; jamiyatning umumiy ruhi (axloq va huquq ob'ekti); ularning umumiyligi, mutlaq ruhi san'at, din va falsafa shaklini oladi. Ma'naviy madaniyat - bu madaniyatning bir turi, kognitiv va intellektual madaniyat, falsafiy, axloqiy, badiiy, huquqiy, pedagogik, diniy madaniyatni o'z ichiga olgan ko'p qatlamli ta'lim. Dusento - bu 13-asr, Proto-Uyg'onish davrining italyancha nomi. Dxarma - qadimgi hind madaniyatining eng muhim tushunchalaridan biri; tabiat va jamiyat taraqqiyotining abadiy qonuni. Xushxabar [yunoncha] Evangelion - xushxabar] - Iso Masihning xabari, shuningdek, Masihning hayoti va ta'limotlari haqida hikoya qiluvchi ilk nasroniy yozuvlari. Cherkov kanonizatsiya qildi va Bibliyaga (Yangi Ahd) to'rtta Injilni kiritdi, ular taxmin qilingan tuzuvchilarning (Matto, Mark, Luqo va Yuhanno) nomlari bilan atalgan. Evripid (miloddan avvalgi 480-406) - qadimgi yunon shoiri va dramaturgi, Afinaning uchta tragediyasidan (Esxil, Sofokl) eng kichigi. U dramatik harakatga falsafiy munozara ruhidagi sofistlarning intonatsiyalarini, shuningdek, kundalik elementga qiziqishni kiritdi. O'yinlar: "Bakchae", "Gerkules", "Medeya", "Gipolitus". Bidat rasmiy dogmatik ta'limotdan chetga chiqishdir. Xristianlikdagi birinchi bid'at Rim imperiyasida paydo bo'lgan va o'rta asrlarda rivojlangan (masalan, arianizm - IV - VII asrlar). Ular bugungi kunda ham diniy oqimlar shaklida mavjud. Janr [fr. janr - tur, tur] - san'atning aksariyat turlarida o'ziga xos badiiy ifoda vositalariga ega bo'lgan tarixan o'rnatilgan ichki bo'linmalar. Temir davri insoniyat tarixida temir qurollar va qurollarning tarqalishi bilan boshlangan davr boʻlib, uning oʻrnini asosan miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida bronza davri egallagan.
TA’LIM VA FAN VAZIRLIGI
ROSSIYA FEDERATSIYASI
FEDERAL TA'LIM AGENTLIGI
DAVLAT TA'LIM MASSASI
OLIY KASBIY TA'LIM
TAGANROG DAVLATI
RADIOTEXNIK UNIVERSITETI
KONSEPTUAL LIG'AT
MADANIYAT TANILISHLARIDA
Barcha mutaxassisliklar talabalari uchun
Taganrog 2005 yil
BBK 87,66 va 21
Muallif: N.A. Oroev, E.V. Papchenko
Madaniyatshunoslikning kontseptual lug'ati. – Taganrog: TRTU nashriyoti, 2005. – 94 p.
Madaniyatshunoslikning kontseptual lug'ati madaniyat nazariyasi va tarixida eng ko'p qo'llaniladigan minimal tushunchalarni o'z ichiga oladi. "Madaniyatshunoslik" o'quv kursida tahsil olayotgan texnik mutaxassisliklar talabalari uchun mo'ljallangan.
Taqrizchi: M.A. Dedyulina t.f.n. Faylasuf fanlar, Davlat texnika universiteti tarix va falsafa kafedrasi dotsenti.
© Oroev N.A., 2005 y
© Papchenko E.V., 2005 yil
Mutlaq(lat. mutlaq- so'zsiz) - so'zsiz boshlanish, mavjudligida mustaqil, har qanday cheklovlardan xoli: Ilohiylikning sinonimi.
Abstraktsionizm(lat. abstraktio- chalg'itish) - XX asr san'atida, birinchi navbatda, voqelik shakllarini tasvirlashdan voz kechgan rasm yo'nalishi. Abstraktsionizmning estetik kredosini V. Kandinskiy belgilab bergan.
Avangard(fr. avant- bog'cha- avangard) - 20-asrning 2-yarmida she'riyat va dramaturgiyada realizm va tashqi ishonchlilikka qarshi bo'lgan harakat. U shakl sohasidagi konventsiya va eksperimentallikni tasdiqladi.
Agiografiya- azizlarning hayoti: cherkov tomonidan avliyo deb tan olingan odamlarning hayoti va ekspluatatsiyasi haqidagi hikoyalar.
Agon(yunoncha - kurash, raqobat) - qadimgi yunon hayotining o'ziga xos xususiyati - hayotning deyarli barcha sohalarida har qanday raqobatga bo'lgan nazoratsiz intilish.
Ajivika- ruhning mavjudligini inkor etuvchi g'ayrioddiy qadimgi hind ta'limotlaridan biri. Uning asoschisi donishmand Markalideva (miloddan avvalgi VI-V asrlar) hisoblanadi.
Akveduk(suv kanali) - asosan Qadimgi Rimda shaharlarni suv bilan ta'minlash uchun ko'prik kabi baland arklarda ko'tarilgan ochiq yoki yopiq kanal.
Akkulturatsiya- madaniyatlarning o'zaro ta'sir qilish jarayoni, buning natijasida bir xalq madaniyati boshqa xalqning madaniyati tomonidan to'liq yoki qisman idrok etiladi, odatda kam rivojlangan: bu assimilyatsiya va etnik konsolidatsiya jarayonlarining xilma-xilligi.
Akmeizm(yunoncha akme- eng yuqori daraja, cho'qqi) - 1910 yillar rus she'riyatining yo'nalishi. (S. Gorodetskiy, N. Gumilyov, A. Axmatova va boshqalar), ramziylikdan voz kechishni, moddiy dunyoga e'tibor berishni, so'zning aniq ma'nosini e'lon qildilar.
Aksiologiya- (yunoncha) aksiya - qiymat va logos - ta'limot) - qadriyatlarning tabiati, turli qadriyatlarning o'zaro, ijtimoiy va ijtimoiy qadriyatlar bilan bog'liqligi haqidagi ta'limot. madaniy omillar va shaxsiyat tuzilishi.
Aksioma- (yunoncha) aksioma– qabul qilingan pozitsiya) – mantiqiy dalillarsiz qabul qilingan pozitsiya.
Qurbongoh– qadimda: xudolarga qurbonlik kuydirish uchun baland maydoncha; Xristian cherkovida: ruhoniylarning liturgik faoliyati uchun joy.
Alkimyo(lat. alximiya) kimyo rivojining fangacha bo'lgan yo'nalishidir. Misrda paydo boʻlgan (milodiy III–IV asrlar) kimyo Gʻarbiy Yevropada (IX–XVI asrlar) keng tarqalgan. Alkimyoning asosiy maqsadi oddiy metallarni oltin va kumushga aylantirish, uzoq umr ko'rish eliksiri, universal erituvchi va hokazolarni olish uchun "falsafa toshini" topishdir. Alkimyogarlar qimmatbaho mahsulotlar, ya'ni mineral va o'simlik bo'yoqlari, shisha, emal, metall qotishmalari, kislotalar, ishqorlar, tuzlar, dori-darmonlarni ishlab chiqarishni rivojlantirishga, shuningdek, ba'zi laboratoriya texnikasini (distillash, sublimatsiya va boshqalar) ishlab chiqishga hissa qo'shdilar. ).
Muqobil ekinlar- madaniyatning quyi tizimlari, ya'ni yangi madaniyatlar deb ataladigan, jamiyatda ustunlik qiladigan an'anaviydan ancha istiqbolli, tejamkor alternativ sifatida.
Altruizm(lat. o'zgartirish- boshqa) - boshqa odamlarning farovonligi uchun fidokorona g'amxo'rlik. Altruizm xudbinlikka qarama-qarshidir.
Imperiya uslubi(fr. imperiya- yoqilgan. Empire) - klassitsizmning rivojlanishini yakunlagan 19-asrning dastlabki uch o'n yilliklaridagi me'morchilik va dekorativ san'atdagi uslub. U Frantsiyada Napoleon I imperiyasi davrida shakllangan bo'lib, u erda memorial me'morchilik va saroy interyerining tantanali ulug'vorligi bilan ajralib turardi.
Amfiteatr- teatr, stadion va boshqalar uchun dastlab ochiq bo'lgan, o'rindiqlar qatorlari kamarli.
Amfora– tor boʻyinli va ikkita tutqichli antiqa loy idish; odatda vino va o'simlik moyini saqlash uchun ishlatiladi.
Anathema(yunoncha anathema) - cherkov la'nati, chetlatish.
Animalistik janr(lat. hayvon– hayvon) – rangtasvir, haykaltaroshlik va grafikada hayvonlar tasviri. Bu janrda ijod qilgan rassomlar hayvonchilar deb ataladi.
Animizm(lat. anima- ruh) - ruhlarning mavjudligiga, atrofdagi olamning barcha narsa va hodisalarini jonlantirishga ishonish bilan bog'liq bo'lgan dinning ibtidoiy shakllaridan biri; odamlar, hayvonlar, o'simliklar, narsalar, tabiat hodisalari, hissiy idrok tomoni bilan bir qatorda, tana tabiatiga bog'liq bo'lmagan maxsus, faol tamoyilga ega, degan qarash - ruh.
Entablatura– klassik arxitektura tartibining ajralmas elementi; ustunlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan gorizontal qism; arxitrav, friz va karnizdan iborat.
Antisemitizm- yahudiylarga nisbatan dushmanlik bilan ifodalangan milliy murosasizlik shakllaridan biri. Bu, ayniqsa, Germaniyada va u bosib olgan mamlakatlarda millionlab yahudiylarni qirib tashlagan nemis fashistlari tomonidan targ'ib qilindi. Antisemitizm barcha ilg'or kuchlar tomonidan qoralanadi.
Antik davr(lat. antikus- qadimgi) - so'zning keng ma'nosida ruscha "antik" ga teng keladigan atama, tor va kengroq ma'noda - madaniy- tarixiy davr Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rim.
Antropogenez(yunoncha antroplar- shaxs va genezis- kelib chiqishi) - insonning ijtimoiy mavjudot sifatida paydo bo'lishi va rivojlanishi jarayoni.
Madaniy antropologiya- zamonaviy etnologiya va sotsial-madaniy antropologiyaning shakllanishi davrida shakllangan ilmiy yo'nalish. U asosan AQShda ishlab chiqilgan. F.Boas uning asoschisi hisoblanadi.
Ijtimoiy antropologiya- ishlashini tekshiradi ijtimoiy institutlar va ijtimoiy tuzilmalarning funktsional integratsiyasi; XIX-XX asrlarda shakllangan. asosan Angliya va Fransiyada V.Rivers, A.Redkliff-Braun, B.Malinovskiy gʻoyalari taʼsirida.
Antropomorfizm(yunoncha antropomorfos- odamga o'xshatish) - insoniylashtirish, jonsiz narsalarga, tabiat hodisalariga, hayvonlarga insoniy xususiyatga ega bo'lgan, xudolarni inson qiyofasida ifodalovchi.
Antropotsentrizm(yunoncha antroplar– shaxs + lat. Bilankirish- dunyoqarash) - madaniy ijod tamoyili, unga ko'ra inson koinotning markazi va eng oliy maqsadi hisoblanadi.
Apokalipsis(yunoncha apokalipsis- vahiy) Yangi Ahd kitoblaridan biri bo'lib, ilohiyotshunos Yuhannoga tegishli. "Dunyoning oxiri", Masih va Dajjol o'rtasidagi kurash, "Oxirgi hukm" va "Xudoning ming yillik shohligi" haqidagi bashoratlarni o'z ichiga oladi. Apokalipsis Rim davlati tomonidan ezilgan sharqiy viloyatlar aholisining isyonkor kayfiyatini aks ettirdi.
Apologetika(yunoncha kechirim so'rash– himoya qilish) – ilohiyot sohasi. Apologetikaning maqsadi - diniy ta'limotni aqlga qaratilgan dalillar yordamida himoya qilish va asoslash. Katolik va pravoslav teologiyasi tizimiga kiritilgan; Protestantizm imonning aqldan ustunligiga asoslangan apologetikani rad etadi. Apologetikaga quyidagilar kiradi: Xudoning mavjudligi, ruhning o'lmasligi, ilohiy mo''jizalar va bashoratlar va boshqalar.
Apokrifa(yunoncha apokrifos- maxfiy, yashirin) - cherkovlar tomonidan kanonga kiritilmagan yahudiy va ilk nasroniy adabiyotining asarlari.
Apollon va Dionis davrining boshlanishi- F.Nitshe tomonidan madaniyatning ikki turi va borliqning ikki tamoyilini tavsiflash uchun kiritilgan falsafiy va estetik tushunchalar, ularning timsolini qadimgi xudolar - Apollon va Dionis obrazlarida ko'rgan. Apolloniyalik yorqin, oqilona printsipni va Dionisni - qorong'u, ehtirosli, xaotikni ramziy qildi. F.Nitshe san’atdagi idealni madaniyatdagi apollon va Dionisiy tamoyillarining ma’lum muvozanatida ko‘rdi.
Apse- yarim gumbazli yoki yopiq yarim gumbaz bilan qoplangan yarim doira, fasetli yoki to'rtburchaklar shaklidagi binoning chiqishi. Xristian cherkovlarida qurbongoh to'sig'i mavjud.
Areopag(lit. Ares tepaligi) – 1) Qadimgi Afinada davlat nazorati, sud va boshqa funksiyalarni amalga oshiruvchi hokimiyat; umrbod a'zolardan - oila aristokratiyasi vakillaridan iborat bo'lgan; 2) (trans.) har qanday muammolarni hal qilish uchun vakolatli shaxslarning yig'ilishi.
Arianizm- Masih Ota Xudoning yaratilishi sifatida undan pastroq mavjudot ekanligini da'vo qiladigan bid'atchi harakat.
Aria(italyan ariya) - opera, operetta, oratoriya yoki kantatada yakkaxon ijroda orkestr jo‘rligida bajarilgan epizod. Mustaqil kontsert yoki instrumental asar shaklida ariyalar mavjud.
Arkada- ustunlar yoki ustunlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan devordagi bir qator kemerli teshiklar.
Uchar tayanch(fr. yoy – boutant) - asosiy nef kamarining surish kuchini tashqi tayanch ustunlar - tayanchlarga o'tkazadigan tashqi tosh yarim kamar. Uchar tayanchlar gotika me'morchiligida paydo bo'lgan.
Artefakt(lat. artefakt- sun'iy ravishda yaratilgan) - har qanday sun'iy ravishda yaratilgan ob'ekt, madaniyat ob'ekti o'z mavjudligining uchta asosiy sohasida: moddiy madaniyat, ma'naviy madaniyat, insoniy munosabatlar.
Arxetip(yunoncha archa– boshlash + xatolar– shakl, namuna) – prototip, birlamchi shakl, namuna. Bu atama shveytsariyalik psixolog K.G.ning ishi tufayli keng tarqaldi. Kabin bolasi. Arxetip - bu insoniyatning tarixiy rivojlanishi natijasi bo'lgan tug'ma aqliy tuzilma bo'lib, "jamoaviy ongsizlik" ni ifodalaydi. U tush va afsonalarda, ertaklarda mujassam bo‘lib, badiiy adabiyot va san’at uchun manba bo‘lib xizmat qiladi.
Arxitrav– ustunlar poytaklari ustida yotadigan antablaturaning pastki qismi; nurga o'xshaydi.
Archon- yuqori ijrochi qadimgi yunon siyosatida. Afinada taxminan. ser. VII asr Miloddan avvalgi. Arxonlar kolleji to'qqiz kishidan iborat edi. 5-asrda Miloddan avvalgi. ma'nosini yo'qotdilar.
Asketizm(yunoncha so'rangO- Men mashq qilyapman) - axloqiy yoki diniy idealga erishish uchun ehtiyojlarni qondirish, "tanani o'ldirish" va dunyoviy ne'matlardan voz kechishda maksimal darajada tiyilish bilan tavsiflangan xatti-harakatlar va turmush tarzi printsipi.
Astrologiya(yunoncha astron- yulduz + logotiplar- ta'limot) - osmon jismlarining joylashuvi bilan tarixiy voqealar, odamlar va xalqlar taqdiri o'rtasidagi go'yo mavjud bo'lgan bog'liqlik haqidagi ta'limot qadimgi davrlarda paydo bo'lgan, o'rta asrlarda keng tarqalgan va hozirgi dunyoda mavjud bo'lib kelmoqda (bashorat qilish). kelajak, munajjimlar bashorati va boshqalar).
Ataraksiya(yunoncha ataraksiya- muvozanat) - qadimgi yunon etikasining xotirjamlik haqidagi tushunchasi, xotirjamlik eng oliy qadriyat va donolikning sharti.
Ateizm(fr. ateizm + yunoncha atheos- ateizm) - g'ayritabiiy narsalarga (ruhlar, xudolar, xudolar) ishonishni inkor etuvchi qarashlar tizimi keyingi hayot), shuningdek, barcha dinlarni inkor etish.
Atlant– 1) yunon mifologiyasida titanomaxiyada qatnashgani uchun jazo sifatida yelkasida osmon gumbazini ushlab turgan titan – titanlarning olimpiyachilarga (Olimpiya xudolariga) qarshi kurashi; 2) bino shiftini qoʻllab-quvvatlovchi erkak haykali, ayvon va boshqalar.
Atribut(lat. atributio- atribut) - badiiy asar muallifini yoki uning yaratilgan vaqti va joyini aniqlash. U uslub, ikonografiya, syujet, texnika, fizik-kimyoviy tadqiqotlar natijalari va boshqalarni tahlil qilishga asoslangan.
Atrius- qadimgi Rim turar-joy binosining asosiy xonasi shiftdagi teshik orqali yoritilgan.
Auto-da-fe- inkvizitsiya hukmining tantanali ravishda e'lon qilinishi, hukmni o'zi ijro etish tartibi.
Acheulean madaniyati- Yevropa va Osiyoda ilk paleolit madaniyati. U o'z nomini Amiens (Frantsiya) Sent Acheul chekkasidan oldi. Asosiy asboblar tosh qo'l boltalardir. Iqtisodiyot: ovchilik va terimchilik.
Aeds- qadimgi yunon adabiyotining dastlabki davrida (miloddan avvalgi VIII-VII asrlar) torli cholg'u jo'rligida epik qo'shiqlar yaratgan va ijro etgan xonandalar.
Baza– arxitekturada: ustun, ustun yoki pilasterning kengaytirilgan pastki qismi.
Bazilika(yunoncha Bazilik- qirollik uyi) - ustunlar yoki ustunlar qatorlari bo'ylab uzunlamasına qismlarga (naves) bo'lingan rejadagi to'rtburchaklar bino. Qadimgi Rimda bazilikalar sud yoki tijorat binolari edi; keyinchalik - xristian ibodatxonasining asosiy turlaridan biri.
Suvga cho'mish(yunoncha suvga cho'mish- Men cho'milaman, suvga cho'mdiraman) - protestantizmning bir turi, uning tarafdorlari faqat shaxsiy e'tiqod orqali najot tamoyiliga amal qiladi; Ular ikonalar, azizlar, yodgorliklar yoki xochga mixlangan narsalarni tanimaydilar. U 17-asrda Evropada paydo bo'lgan va 60-yillarda Rossiyada keng tarqalgan. XIX asr
Suvga cho'mdirish- suvga cho'mish uchun xona. G'arbiy Evropa mamlakatlarida bu ko'pincha dumaloq yoki ko'p qirrali, gumbaz bilan yakunlangan alohida tuzilmadir.
Barokko(bu. barokko- g'alati, injiq) - 16-asr oxirida Evropa va Amerika san'atining asosiy uslub yo'nalishi - o'rtalar. XVIII asrlar Yetuk absolyutizmning olijanob cherkov madaniyati bilan bog'liq holda, tantanali "buyuk uslub" tomon tortiladi. Barokko kontrast, keskinlik, tasvirlarning dinamizmi, ulug'vorlik va ulug'vorlikka intilish, haqiqat va illyuziya uyg'unligi bilan ajralib turadi. U arxitektura, haykaltaroshlik va rangtasvirda keng tarqaldi.
Jang janri- tasviriy san'atning urush va harbiy hayotga bag'ishlangan janri. Bu janrning ustalari jangovar rassomlar deb ataladi.
Batogi- 18-asrgacha Rossiyada jismoniy jazo uchun ishlatilgan tayoqlar.
Mezanina(fr. bel- etage) – 1) do‘konlar va amfiteatr ustidagi auditoriyaning birinchi qavati (qavati); 2) saroyning ikkinchi, asosiy qavati, qasr.
Benoir(fr. baignoire) - sahna darajasida yoki biroz pastroq bo'lgan stendlarning ikkala tomonidagi teatrdagi qutilar.
Injil(yunon tilidan bibliya- kitoblar) - 13-asrdan beri yaratilgan iudaizm va nasroniylikning muqaddas yozuvlari to'plami. Miloddan avvalgi. 2-asrgacha AD U ikki qismdan iborat - yahudiylik va nasroniylik izdoshlari tomonidan hurmat qilinadigan Eski Ahd va faqat nasroniylar tomonidan hurmat qilinadigan Yangi Ahd. Cherkov aqidalariga ko'ra, Injil "ilohiy ilhomlangan so'z" deb hisoblanadi. Bibliyada qadimgi odamlarning ijtimoiy sharoitlari, ularning kulti, axloqiy me'yorlari, diniy, falsafiy va axloqiy tamoyillari, badiiy ijod elementlari o'z aksini topgan.
Xudo- diniy g'oyalarda eng oliy g'ayritabiiy mavjudot, diniy kultning oliy ob'ekti. Xudoning shaxsiy va g'ayritabiiy g'oyasi teizmning o'ziga xos xususiyatidir. Bundan farqli o'laroq, panteizmda Xudo tabiatga xos, ba'zan esa unga o'xshash shaxssiz kuch sifatida namoyon bo'ladi. Deizmda Xudo birinchi sabab, dunyoning yaratuvchisi bo'lib ko'rinadi, lekin bu dunyo o'zining tabiiy qonunlariga ko'ra yanada rivojlanadi.
Bogemiya(fr. bogema, yoqilgan. - lo'lilar) - asosan badiiy ziyolilar (aktyorlar, musiqachilar, rassomlar) muhiti, beparvo, tartibsiz hayot tarzi bilan ajralib turadi.
Xudo izlovchi- Rossiyadagi diniy va falsafiy harakat, u ijtimoiy rivojlanishning maqsadi to'g'ri tushunilgan "yangi" nasroniylik g'oyalarini amalga oshirish ekanligini isbotlashga harakat qildi. Xudoni izlash g'oyalari 1905-1907 yillardagi inqilob mag'lubiyatidan keyin ziyolilar orasida ayniqsa mashhur bo'ldi.
Brahmanizm– Hind dini – hinduizm shakllanishining 2-bosqichi (miloddan avvalgi 1-ming yillik) mahalliy kultlarning hind-oriy qabilalarining vedik diniga moslashishi natijasida rivojlangan. Oliy xudolar- Brahma, Vishnu va Shiva. Din murakkab marosim, hayotni qat'iy marosim tartibga solish, astsetik harakatlar va boshqalar bilan ajralib turadi.
Buddizm- uchta jahon dinlaridan biri. VI-V asrlarda Qadimgi Hindistonda vujudga kelgan. Miloddan avvalgi. Asoschisi Siddxarta Gautama hisoblanadi. Buddizm istaklardan voz kechish va "eng yuksak ma'rifat" - nirvanaga erishish orqali azob-uqubatlardan xalos bo'lishni targ'ib qiladi. Buddizmda sub'ekt va ob'ekt, ruh va materiya o'rtasida qarama-qarshilik yo'q, yaratuvchi va so'zsiz oliy mavjudot sifatida Xudo yo'q, shaxsiyat (va shuning uchun ruh) illyuziya sifatida tan olinadi.
Buffonerlik- buffonery, ta'kidlangan tashqi kulgili mubolag'a.
Vagantalar(lat. vagantlar– sargardon) – oʻrta asrlarda Gʻarbiy Yevropada sarson-sargardon talabalar, quyi ruhoniylar vakillari, maktab oʻquvchilari. XII-XIII asrlar - vagantlarning erkin fikrlovchi, asketizmga, cherkovga qarshi adabiyotining, asosan, qo'shiqlarning gullab-yashnashi. Ular rasmiy cherkov tomonidan ta'qib qilingan.
Bakchanaliya- Qadimgi Rimda Dionis (Baxx) sharafiga bayramlar, 2-asrdan. Miloddan avvalgi. orgiyalar xarakterini olish. Peren. - yovvoyi shov-shuv, orgiya.
Vandalizm- madaniy va moddiy qadriyatlarni bema'ni yo'q qilish.
Vandallar- german qabilalari guruhi. 429-439 yillarda Shimoliy Afrikani bosib oldi va ilk feodal podsholikka asos soldi. 455 yilda Rim talon-taroj qilindi va ko'plab yodgorliklar vayron qilindi qadimiy madaniyat. 534 yilga kelib Vandal davlati Vizantiya tomonidan bosib olindi.
Varvarlik– 18-19-asrlar fanida oʻrnatilgan madaniy-tarixiy davrlashtirishda, insoniyat tarixi davrlarining oʻrtalarida: vahshiylik – vahshiylik – sivilizatsiya (sxema L. Morgan tomonidan asoslab berilgan). Varvarlik kulolchilikning ixtiro qilinishidan boshlanib, yozuvning paydo bo‘lishi bilan tugaydi.
Varvarlar(yunoncha barbaroy) - qadimgi yunonlar va rimliklar o'zlariga tushunarli va madaniyatiga begona tillarda gapiradigan barcha chet elliklarni chaqirishgan. Peren.- qo'pol, madaniyatsiz odamlar.
Vatikan- Rim hududidagi shahar-davlat, papaning qarorgohi - katolik cherkovining boshlig'i. Bu erdan Rim Kuriyasi turli mamlakatlarda yashovchi barcha katoliklarga o'z ko'rsatmalarini buyuradi.
Vedik madaniyati- Qadimgi muqaddas matnlarga (Vedalar) asoslangan hind madaniyati.
Veda(Sanskrit - bilim, bilim) - qadimgi hindlarning to'rtta asosiy muqaddas kitoblari: Rigveda, Atharvaveda, Samaveda, Yajurveda. Ular XII-XVII asrlarda yaratilgan. Miloddan avvalgi, qadimgi Hindistonning ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy tarixiga oid diniy risolalar va ma'lumotlar.
Sehrgarlik- tabiat kuchlariga, odamlarga, hayvonlarga va boshqalarga ta'sir qilish uchun sehrgarlikni o'rgatish. Jodugarlar va jodugarlarga ishonish o'rta asrlarda keng tarqalgan. Xristian cherkovi"shaytonning xizmatkorlari" sifatida shafqatsizlarcha ta'qib qilingan jodugarlar.
Jodugar(jodugar) - tomonidan xalq e'tiqodlari, O'rta asr nasroniy ilohiyotshunoslari tomonidan qo'llab-quvvatlangan ayol iblisning xizmatkori bo'lib, odamlar va hayvonlarga zarar etkazish uchun g'ayritabiiy kuchlarga ega. Umumiy tilda - yovuz, xunuk ayol.
Veduta(bu. veduta) - V XVIII san'at- boshlanish XIX asrlar – shahar manzarasi (odatda topografik jihatdan aniq).
Vendetta(bu. qasos - qasos) - bu XX asr boshlarida saqlanib qolgan Sardiniya va Korsika orollarida qonli adovat odatining nomi.
Imon- sub'ektning shaxsning ma'naviy dunyosi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, ob'ekt haqidagi ma'lum ma'lumotlar asosida vujudga keladigan, g'oyalar yoki tasvirlarda ifodalangan, ishonch hissi va bir qator boshqa his-tuyg'ular bilan birga keladigan holati. inson faoliyati uchun motiv, rag'batlantirish, munosabat va ko'rsatma.
Zanjirlar- diniy aqidaparastlar "tanani qo'lga olish" uchun kiygan og'ir metall zanjirlar.
Verizm(bu. juda- rostgo'y) - realistik yo'nalish Italiya adabiyoti, opera, 19-asr oxiri tasviriy sanʼati, naturalizmga yaqin; kambag'allarning, ayniqsa dehqonlarning hayotiga qiziqish, qahramonlar tajribasiga e'tibor, keskin dramatik to'qnashuvlar bilan tavsiflanadi. hissiy uslub(G. Verga, L. Kapuana, G. Puccini, V. Vela va boshqalar).
Tekshirish(lat. verus- haqiqiy + fasio- qilish) - fanning nazariy qoidalarini kuzatilishi mumkin bo'lgan ob'ektlar, sensorli ma'lumotlar, eksperiment bilan solishtirish orqali tekshirish, empirik tasdiqlash.
Vernisaj(fr. vernisaj– lak qoplamasi) – ko‘rgazmaning tantanali ochilishi. Bu nom ko'rgazma ochilishidan oldin rasmlarni laklash odatidan kelib chiqqan.
Tug'ilish sahnasi– 1) Ukraina xalq qoʻgʻirchoq teatri (XVII – XIX asrlar). 2 darajali quti - tug'ilish sahnasi ichidagi simga o'rnatilgan qo'g'irchoqlar tug'ilish sahnasi yaratuvchisi tomonidan harakatga keltirildi. Injil mavzulariga asoslangan sahna ko‘rinishlari va satirik intermediyalar xalq motivlari asosidagi musiqalar bilan jo‘r bo‘ldi; 2) "den" so'zi xaroba, fohishaxonani belgilash uchun ham ishlatiladi.
G'arbiylashtirish(inglizcha) g'arbiy – G‘arb) – sotsiologiya, ijtimoiy falsafa va madaniyatshunoslikda bu atama Angliya-Amerika yoki G‘arbiy Yevropa turmush tarzini iqtisodiyot, siyosat, ta’lim, madaniyat va hatto til sohasida o‘ylamasdan o‘zlashtirishni bildirish uchun ishlatiladi.
Video san'at(lat. video– Men tushunaman) - bu postmodernizmning fanlararo shakllaridan biri bo'lib, televidenie texnologiyasi bilan tajribalarga e'tibor beradi. 60-yillarda paydo bo'lgan. XX asr Maqsad - ongni "kengaytirish", tomoshabinning his-tuyg'ularini kuchaytirish, bu G'arb madaniyatining texnologik ratsionalligidan xalos bo'lishga yordam beradi, uni Sharq tasavvuf va irratsionalizm bilan to'ldiradi. Mahsulotlar emas moddiy ob'ektlar, lekin vizual yoki audiovizual, televizor texnologiyasi, lazer va gologramma qurilmalari yordamida yaratilgan. Video san'at elektronika vositalari orqali ongni va shu bilan birga madaniyatni o'zgartirishga da'vo qiladi.
Vikar(lat. vakil- deputat) - pravoslav cherkovida episkop o'rinbosari, yeparxiyasiz episkop. Protestant cherkovida - ruhoniy yordamchisi.
Virtual haqiqat Bu atama kompyuter texnologiyalari yutuqlari asosida shakllangan, fazoviy-vaqtinchalik xususiyatlarni cheksiz o'zgartirishga imkon beruvchi, ularni fantaziya va inson xohish-istaklari asosida manipulyatsiya qilish imkonini beradigan, oxir-oqibat, fazoviy-vaqtinchalik g'oyalarning maxsus sohasini bildiradi. yangi dunyo, yangi haqiqat - virtual.
MADANIYATLIGI” 080103 “Xalq xo‘jaligi” mutaxassisligi ...
“Madaniyatshunoslik” mutaxassisligi 080109-u “Buxgalteriya hisobi tahlili va audit” sirtqi 2-kurs 3-semestr 080103 “Milliy iqtisodiyot” mutaxassisligi
Dastur... madaniyatshunoslik fan sifatida uning ijtimoiy fanlar metodologik ierarxiyasidagi o'rni, asosiy kontseptual... – 352 b. Chz – 1. Entsiklopedik lug'attomonidanmadaniyatshunoslik. M., 2000. – 477 b. Chz - 1. " KULTUROLOGIYA” 080103 “Milliy iqtisodiyot” mutaxassisligi ...
Madaniy fan UGATU tahririyat-nashriyot kengashi tomonidan darslik sifatida tavsiya etilgan Ufa 2006 y.
Qo'llanmaAxloqning paydo bo'lish shartlari, uning mohiyati, kontseptual va buyruq shakllari; me'yoriy etika predmeti... . univ., 2000. Kononenko, B. I. Katta aqlli lug'attomonidanmadaniyatshunoslik. – M.: MChJ “Veche” nashriyoti, MChJ...
Kunduzgi / sirtqi bo'lim talabalari uchun madaniyatshunoslik o'quv-metodik qo'llanma
O'quv va uslubiy qo'llanmaSovet sivilizatsiyasi. – M., 2001. Sokolov E.V. Madaniyatshunoslik.-M., 1994 yil. Entsiklopedik lug'attomonidanmadaniyatshunos olimlar-M., 1997 Tayanch atama va tushunchalar... axloqning vujudga kelishi shartlari, uning mohiyati, kontseptual va buyruq shakllari; tartibga solish predmeti...
AKKULTURASYON– (inglizcha) hisob davomiyligi; latdan. e'lon- cultura - ta'lim, rivojlanish) - rivojlanish darajasida farq qiluvchi madaniyatlarning o'zaro ta'sir qilish jarayoni. Bu kam rivojlangan madaniyat boshqa, rivojlangan madaniyatni to'liq yoki qisman idrok etishida ifodalanadi. Bu atama 30-yillarda paydo bo'lgan. XX asr AQShda va assimilyatsiya va etnik konsolidatsiya jarayonlarining xilma-xilligini ko'rib chiqishda qo'llaniladi.
“MADANIYAT” TUSHUNCHASI MAZMUNINI TANRISHGA AKSIOLOGIK VA ANTROPOLOGIK YUNDASHISH."Madaniyat" tushunchasining ko'lami haqidagi savolga asoslangan ikkita yondosh yondashuv: u faqat ijobiy tomonlarni yoki ijobiy va salbiy tomonlarini o'z ichiga oladimi? Birinchi (qiymatli) yondashuvga ko'ra, madaniyat faqat ijobiy natijalarga olib keladigan insonning biologik bo'lmagan faoliyati sifatida tushunilishi mumkin; Ikkinchi yondashuvga ko'ra, "madaniyat" tushunchasi insonning biologik bo'lmagan har qanday (ijobiy va salbiy) faoliyatiga, shuningdek uning natijalariga taalluqlidir. “Madaniyat” tushunchasini talqin qilishda aksiologik yondashuv tarafdorlari u faqat “haqiqiy insonparvarlik” bilan bog‘liq va insonni ma’naviy yuksaltirishga qaratilgan deb hisoblaydilar. Shu bilan birga, ortiqcha belgisi bilan belgilab bo'lmaydigan ko'pchilik inson ijodlari (halokatga qaratilgan bomba, harbiy san'at, vandalizm va boshqalar) tashlanadi. Bu "madaniyat" tushunchasi mazmunining torayishi, odamlar harakatlarining noaniqligini va sub'ektivligini tan olishni istamaslikka olib keladi (chunki qadriyatlar mezonlari turli odamlar uchun har xil). Bunga qo'shimcha ravishda, bunday yondashuv bilan, vaziyatga qarab, bir xil inson ijodlari ham "madaniyat", ham "madaniyat bo'lmagan" rolini bajarishi mumkin: masalan, ma'badni qurishda ishlatiladigan bolta quyidagilarga bo'linadi. "madaniyat" tushunchasi; va biror narsani yo'q qilish yoki kimnidir o'ldirish uchun ishlatiladigan bolta endi "madaniyat" tushunchasiga tegishli bo'lmaydi. “Madaniyat” tushunchasini talqin qilishda antropologik yondashuv tarafdorlari u insonning biologik bo'lmagan barcha faoliyati turlarini, shuningdek uning natijalarini (ham ortiqcha, ham minus belgisi bilan) o'z ichiga olganligidan kelib chiqadi. Madaniyat - bu odamlar tomonidan yaratilgan va yaratilgan barcha narsa.
ALTERNATİV MADANIYATLAR- jamiyatdagi an'anaviy, hukmron madaniyatga qarshi bo'lgan va yanada istiqbolli, "tejamkor" muqobil sifatida harakat qilishga harakat qiladigan madaniyatlar. Bular "yangi madaniyatlar" deb ataladi. Muqobil madaniyatlar ko'pchilik yoshlar subkulturalarini o'z ichiga oladi.
AMBIVALENTLIK– (yunoncha amphi – atrofida, yaqin, ikki tomonda – lotincha valentia – kuch) – ikkilik; harakatlarda, hodisalarda va hokazolarda mavjudligini tan olish. ham ijobiy, ham salbiy tomonlari.
YER osti- (inglizcha Under - under - yer osti - yer, metro, er osti) - san'atdagi er osti, noqonuniy (rasmiy hokimiyat tomonidan ma'qullanmagan yoki ta'qib qilinadigan) harakat, bu noan'anaviy, xolis yo'nalish, masalan, underground rok musiqasi. Bu atama birinchi marta 40-yillarda Amerika kinosida qo'llanila boshlandi. rejissyorlar tomonidan uyda tomosha qilish uchun yaratilgan notijorat filmlarni tor formatli filmlarda o'z mablag'lari bilan belgilash.
ANIMIZM– (lotincha anima – ruhdan) – ibtidoiy e’tiqod shakllaridan biri. Ruhlarning mavjudligiga, barcha narsalarning jonlanishiga, shuningdek, odamlar, hayvonlar va o'simliklarda mustaqil ruh mavjudligiga ishonish. Bu atama ilmiy muomalaga E. B. Tylor (“Ibtidoiy madaniyat” asarida) tomonidan kiritilgan, u animizmni dinning eng qadimiy asosi deb hisoblagan. Animizm har qanday dinning muhim elementi bo'lib, hozirgi kungacha saqlanib qolgan.
Antik davr– (latga qaytadi. antiqa buyumlar- antik davr) 8-asrda sodir boʻlgan tarixiy davr. Miloddan avvalgi. - V asr AD O'rta er dengizida. Klassik falsafa, antropotsentrik dunyoqarashning vujudga kelishi va rivojlanishi davri.
ANTROPOGENIK– (lot. anthropos – odam – yunoncha genlar – tug‘ish, tug‘ilish) – odamlar tomonidan yasalgan narsa, sun’iy.
Antropotsentrizm- (yunoncha) antroplar- man va lat. markaz- markaz) madaniy kontseptsiyaning xarakteristikasi, unga ko'ra inson madaniyatning asosiy sub'ekti va ob'ekti hisoblanadi. Bu antik davrning madaniy tafakkurini tushunish uchun asosiy asosdir. Rim respublikasi davrining notiq va faylasufi Mark Tullius Tsitseron asarlari tufayli inson lotincha "madaniyat" tushunchasiga kiritilgan bo'lib, u falsafa maqsadini fuqaroni "tarbiyalash" sifatida asoslab bergan. Qadimgi madaniy g‘oyalarning antropotsentrizmi o‘rta asrlarda o‘z o‘rnini teotsentrizmga bo‘shatib berdi. Inson yana gumanizm davrida madaniyatning asosiga aylandi, uning boshlanishi Dante Aligyeri ijodi va uning "Ilohiy komediya" ta'siri bilan bog'liq.
"APOLLONIAN" VA "DIONISIAN"- nemis romantiklari, shuningdek, Shiller, Shelling va boshqalar tomonidan taklif qilingan va keyinchalik F. Nitsshe tomonidan ishlab chiqilgan ("Musiqa ruhidan fojianing tug'ilishi" asarida) borliq va badiiy ijodning ikkita tamoyilini metaforik tarzda belgilash uchun tushunchalar. , ikkinchisi yunon panteonining ikkita xudosida ko'rgan timsoli, qarama-qarshi ramziy turlarni ifodalaydi: Apollon va Dionis. "Apollon" boshlanishi yorqin, tafakkur, oqilona; "Dionysian" - zo'ravon, qorong'u, xaotik, mantiqsiz. Nitsshening fikricha, madaniyatning oldinga siljishi aynan shu ikki tamoyil bilan bog'langan. Idealga, durdona asarga (ayniqsa, san'atda) erishish bu ikki tamoyilning muvozanati, uyg'unligi mavjud bo'lgandagina mumkin bo'ladi.
ARTIFAKT- (lotincha artefactum - sun'iy ravishda yaratilgan) - har qanday sun'iy yaratilgan ob'ekt (masalan, odamlar tomonidan yaratilgan narsalar, narsalar, asbob-uskunalar, asbob-uskunalar, kiyim-kechak, badiiy idishlar, uy-joy, yo'llar va boshqalar).
ARCHETIP- (grsch dan. Arse - boshlanish - typos - tasvir) - inson qalbida muhrlangan asl birlamchi shakl, prototip, naqsh. K. Yungning psixoanalitik kontseptsiyasida arxetip tushunchasi odamlarning ongsiz faoliyati bilan bog'liq. Jungning fikricha, arxetip insoniyatning tarixiy rivojlanishi natijasi bo'lgan tug'ma psixik tuzilmadir. Ular jamoada yashiringan, ongsiz, butun insoniyat uchun umumiydir va inson tasavvurining tug'ma shakllari to'plamidir. Arxetiplar tushlarda, afsonalarda, ertaklarda namoyon bo'ladi va badiiy ijod uchun manba bo'lib xizmat qiladi.
MADANIYAT ASKOKTLARI– (lotincha aspectus – ko‘rinish, qarash) – madaniyatga qarashli nuqtalar. Madaniyatshunoslikda madaniyatning quyidagi besh jihati ajratiladi: 1) genetik; 2) epistemologik; 3) akseologik; 4) normativ; 5) sotsiologik.
ASSIMILATSIYA MADANIYATI– (lotincha assimilatio – assimilyatsiya, o‘xshashlik) – yangi qadriyatlarni mexanik assimilyatsiya qilish, bir madaniyatni boshqa madaniyatga singdirish (to‘liq yoki qisman) (qoida tariqasida, zaifroq madaniyat kuchliroq eriydi). Madaniy assimilyatsiya jarayoniga bosqinchilik, qullik, maqsadli madaniy siyosat, aralash nikohlar va boshqalar yordam beradi. To'liq madaniy assimilyatsiya tilni yo'qotish va zaifroq madaniyatning o'limi bilan tugaydi.
BUDDIZM- jahon dinlaridan biri. VI-V asrlarda Qadimgi Hindistonda vujudga kelgan. Miloddan avvalgi. Asoschisi hind shahzodasi Sidxarta Gautama (miloddan avvalgi 623-544) hisoblanadi, keyinchalik Budda laqabini olgan, ya'ni. ma'rifatli. Markazda tarqatilgan va Janubi-Sharqiy Osiyo. Buddizmga ko'ra, dunyodagi hamma narsa o'tkinchi, o'zgarmas va shuning uchun qayg'u va norozilikka to'la. Har bir alohida mavjudot faol hayotiy kuchlarning yig'indisi bo'lib, ular abadiy qonunlarga muvofiq paydo bo'ladi, o'zaro ta'sir qiladi va yo'qoladi (dxarmalar). Buddizm antropotsentrikdir: uning ta'limotiga ko'ra, inson eng mukammal mavjudotdir. Faqat u erisha oladi eng yuqori davlat nirvana, ya'ni. yuksak ma'naviy rivojlanishga erishish. Nirvana bilan birgalikda inson o'lmaslikka, azob-uqubatlarning abadiy tsiklining (samsara) oxiriga erishadi. Buddizmning markazida "to'rtta oliyjanob haqiqat ta'limoti" joylashgan: azob-uqubat, uning sababi, ozodlik holati va unga boradigan yo'l. Buddizmda sub'ekt va ob'ekt, ruh va materiya o'rtasida qarama-qarshilik yo'q, yaratuvchi va oliy mavjudot sifatida Xudo yo'q.
“Sivilizatsiya” kontseptsiyasini talqin qilish variantlari- 18-asrning ikkinchi yarmi - 19-asr boshlarida o'zini namoyon qilgan variantlar. va bizning zamonamizda o'z dolzarbligini saqlab qolish: mahalliy-tarixiy, unda tsivilizatsiyalar sifat jihatidan har xil noyob etnik yoki tarixiy ijtimoiy shakllanishlar sifatida qaraladi; tarixiy-bosqich, unda tsivilizatsiyalar yaxlit insoniyatning progressiv taraqqiyot bosqichlari sifatida qaraladi; va umumjahon-tarixiy (unitar), bunda tsivilizatsiya yaxlit bir butun sifatida insoniyatning progressiv rivojlanishining ideali sifatida qaraladi.
Uyg'onish davri(Uygʻonish davri) — XIV-XVI asrlardagi Yevropadagi tarixiy davr boʻlib, xronologik jihatdan oʻrta asrlar va yangi asrlar oraligʻida joylashgan. Qadimgi insonparvarlik g'oyalari va badiiy madaniyat ideallarining tiklanishi bilan tavsiflanadi.
“Sivilizatsiya” kontseptsiyasining JAHON TARIXIY (UNITAR) TAVSIRI.- vakillari mahalliy tsivilizatsiyalar o'rtasidagi o'zaro ta'sirning ma'lum bir bosqichida hodisa paydo bo'lishiga ishonadigan variant. jahon tarixi va ayrim tadqiqotchilarning fikricha, ekumenik sivilizatsiyaning shakllanish jarayoni boshlanadi (K. Yaspers, L. Vasilev, A. Toynbi).
GEDONIZM– (yunoncha hedone – zavq, zavqlanish, zavqlanish) – axloqdagi yo‘nalish bo‘lib, unga ko‘ra hayotning oliy maqsadi va inson xatti-harakatlarining asosiy motivi zavq va zavqdir. Beatnikizm, hippiizm va boshqa bir qator yoshlar submadaniyatlarining o'ziga xos xususiyati ularning dunyoga nisbatan gedonistik munosabatidir.
GENESIS– (yunoncha genesis – kelib chiqish) – kelib chiqish, paydo bo‘lish; rivojlanayotgan hodisaning shakllanishi va shakllanishi jarayoni.
“Sivilizatsiya” kontseptsiyasining GEOGRAFIK TAVSIRI.- geografik determinizm tarafdorlari tomonidan taqdim etilgan yondashuv, unga ko'ra ma'lum bir xalqning geografik muhiti tsivilizatsiya tabiatiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Shunday qilib, L.Mechnikovning fikricha, geografik muhit birinchi navbatda tabiatni asta-sekin o'zgartiradigan odamlarning hamkorlik shakllariga ta'sir qiladi.
GERMENEVTIKA– (yunoncha hermeneutike (techne) – izohli (san’at)) – noaniq yoki aniqlab bo‘lmaydigan matnlarni (asosan, qadimiy, masalan, Injil va boshqalar) talqin qilish an’anasi va usullari, tushuntirish va tarjima san’ati.
GESTALT- (nemis tilidan Geschtalt - tasvir, shakl) - Gestalt psixologiyasi - 20-asrning birinchi uchdan birida Germaniyada paydo bo'lgan G'arb psixologiyasining yo'nalishi. va psixikani tarkibiy qismlarga nisbatan birlamchi integral tuzilmalar (gestaltlar) nuqtai nazaridan o'rganish dasturini ilgari surdi ("butun qismdan oldin").
GLOBAL MUAMMOLAR- butun insoniyatning omon qolishi hal qilinishiga bog'liq bo'lgan tsivilizatsiyaning zamonaviy muammolari (masalan, global termoyadro urushining oldini olish, tartibga solish tez o'sish rivojlanayotgan mamlakatlar aholisi, atrof-muhitning halokatli ifloslanishini to'xtatish, ilmiy-texnikaviy inqilobning salbiy oqibatlarini oldini olish va boshqalar). Birinchi marta Rim klubi faoliyati doirasida shakllantirildi va tahlil qilindi.
Gumanizm(latdan. insonparvarlik- insonparvarlik) insonni eng oliy qadriyat sifatida belgilaydigan dunyoqarashdir. Qadimgi madaniyat g'oyasining o'ziga xos xususiyati. Oʻrta asr oxirlarida (XIV asr) gumanizm gʻoyalarining qaytishi va tarqalishi Uygʻonish davrining (Uygʻonish davri gumanizmi deb ataladi) boshlanishini belgilab berdi.
DEVIANT– (lotincha deviatio – og‘ish) – umumiy qabul qilingan me’yorlardan chetga chiqish. Masalan, "deviant xulq-atvor" normadan chetga chiqadigan xatti-harakatlardir.
GUMANIZASHLASH– (lotincha de – ajratish, olib tashlashni bildiruvchi prefiks, – humanus – insonparvarlik) – jamiyat tomonidan ma’naviy va axloqiy qadriyatlarni yo‘qotish; adolatga asoslangan dunyoqarashni rad etish, shaxsning individual va individual fazilatlariga e'tibor va hurmat.
DENOTATSIYA– (lotincha denotare – belgilamoq, belgilamoq) – tilda ramziy ifodaga ega bo‘lgan ob’ekt.
DIACHRONY– (yunoncha dia – orqali, orqali – chronos – vaqt) – hodisa yoki jarayonlar vaqtidagi tarixiy taraqqiyot.
MADANIY TAHLILGA DIAXRONIK YUNDASHISH- (yunoncha dia - orqali, orqali - chronos - vaqt) - tadqiqot yondashuvi, uning asosiy talabi hodisalar, faktlar, madaniy hodisalarni xronologik tartibda taqdim etishdir. D.P.ning maqsadi madaniyatning vaqt oʻtishi bilan oʻzgaruvchan holatlarini oʻrganishdir.
MADANIYAT DINAMIKASI– (yunoncha dinamikos – kuchli, kuchli bilan bog‘liq) – madaniyatning o‘zgarishi, harakatdagi madaniyat tavsifi; madaniyatning o'zgarishini, uning o'zgarishini tavsiflovchi vositalar, mexanizmlar va jarayonlar.
DINAMIK TAHLIL- madaniy ob'ektning paydo bo'lishi, uning shakllanishi, u bilan birga sodir bo'ladigan o'zgarishlar, uni yo'q qilishgacha bo'lgan jarayonlarni o'rganish.
DIFFUZIONIZM- (lotincha diffusio - to'kilish, oqish) - ko'p yillar davomida evolyutsionizmga alternativa sifatida harakat qilgan madaniy maktab. Asosiy vakillari: Fransiya – G. Tarde (1843-1904); AQSH - F.Boas (1858-1942); Germaniya - F.Grebner (1877-1934). Diffusionizmga ko'ra, madaniy rivojlanish madaniyatni bir markazdan boshqasiga o'tkazish va tarqatish jarayonlariga asoslanadi. Bunday yondashuv madaniyatlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirni o'rganishga, boshqa xalqlar yutuqlarini o'zlashtirish mexanizmini ochib berishga imkon berdi, bu esa jamiyatning zaruriy rivojlanish bosqichlarini (evolyutsionizmda bo'lgani kabi) bosib o'tmaslik imkonini beradi. Madaniyatni tarqatish vositalari orasida diffusionizm bosqinchilik, savdo-sotiq, mustamlakachilik, migratsiya, ixtiyoriy taqlid, shuningdek, tizim ichidagi rivojlanish omillarini tan oldi.
MADANIYAT TARQILISH- ma'lum bir tarixiy madaniyatning xususiyatlari va xususiyatlarini boshqa madaniyatlarga taqsimlash.
“MADANIY-TARIXIY TURLARNING TARIXIY RIVOJLANISH QONUNLARI”- N. Ya.Danilevskiy “Rossiya va Yevropa” (1861) asarida kiritgan: 1. “Alohida til yoki tillar guruhi bilan ajralib turadigan har qanday qabila yoki xalqlar oilasi bir-biriga yaqin boʻlib, ularning yaqinligi bir-biriga yaqin boʻladi. to'g'ridan-to'g'ri, chuqur filologik izlanishlarsiz his qilingan - o'ziga xos madaniy-tarixiy tipni tashkil etadi, agar u o'zining ma'naviy mayllarida, umuman olganda, tarixiy rivojlanishga qodir bo'lsa va go'daklikdan allaqachon paydo bo'lgan bo'lsa; 2. O'ziga xos madaniy-tarixiy tipga xos bo'lgan sivilizatsiya paydo bo'lishi va rivojlanishi uchun unga mansub xalqlar siyosiy mustaqillikka ega bo'lishi zarur; 3. Bir madaniy-tarixiy tipdagi sivilizatsiyaning boshlanishi boshqa tipdagi xalqlarga o‘tmaydi. Har bir tur uni begona, oldingi yoki zamonaviy tsivilizatsiyalarning katta yoki kamroq ta'siri ostida o'zi uchun rivojlantiradi; 4. Har bir madaniy-tarixiy tipga xos bo‘lgan tsivilizatsiya uni tashkil etuvchi etnografik unsurlar xilma-xil bo‘lganda – ular bir siyosiy yaxlitlikka singib ketmasdan, o‘z mustaqilligidan foydalanib, federatsiyani tashkil qilgandagina to‘liqlik, rang-baranglik va boylikka erishadi. yoki davlatlarning siyosiy tizimi; 5. Madaniy-tarixiy tipning rivojlanish yo‘nalishi o‘sish davri cheksiz uzun bo‘lgan, lekin gullash va meva berish davri nisbatan qisqa bo‘lgan va ularning hayotiyligini bir marta va butunlay yo‘qotadigan o‘simliklarga yaqinroqdir” (Danilevskiy N. Ya. “Rossiya va Yevropa”).
IMZOR- moddiy ob'ekt (hodisalar, hodisa), boshqa ob'ekt, mulk yoki munosabatlarning vakili bo'lib, xabarlarni (axborot, bilim) olish, saqlash, qayta ishlash va uzatish uchun foydalaniladi.
ZARDUVASTRIYLIK- Zardusht payg'ambar nomi bilan atalgan din (Eronda - Zaratushtra). Qadim zamonlarda keng tarqalgan va erta o'rta asrlar Markaziy Osiyo, Eron, Ozarbayjon, Afg'oniston va Yaqin va O'rta Sharqning bir qator boshqa mamlakatlarida. Zardushtiylik tarafdorlarini hozir Sharqda, masalan, Eron va Hindistonda uchratish mumkin. Zardushtiylikning asosiy tamoyillari quyidagilardan iborat: ikki tamoyil - yaxshilik va yomonlik, yorug'lik va zulmatning qarama-qarshiligi; yaxshilikning g'alabasiga ishonish. Ritualda olov asosiy rol o'ynaydi.
MADANIY TADQIQOTLARDA O'YIN YO'NALIGI- o'yinni inson mavjudligining eng muhim hodisasi va madaniyat manbai sifatida talqin qilishga asoslangan yo'nalish. Dastlabki nuqtalar I. Kant va V. Shiller asarlarida belgilab qo'yilgan. Asosiy vakillari: Niderlandiya - J. Huizinga (1872-1945); Ispaniya – X. Ortega y Gasset (1883-1955); Germaniya - E. Fink (1905-1975), G. Gadamer (1900-2002).
MADANIYATNING IDEAListik TURI- P.Sorokin tomonidan madaniyatning dinamik modelidagi o'tish turini belgilash uchun ilmiy foydalanishga kiritilgan atama (idealdan hissiyga yoki aksincha). Madaniyatning idealistik turi supertizim sifatida ikkita asosiy turning uyg'un kombinatsiyasi bilan tavsiflanadi, bu ham g'oyalar, ham moddiy ob'ektlarning ahamiyatini tan oladi. Madaniyatning idealistik turining asosiy sharti bu " ob'ektiv haqiqat qisman o'ta sezgir va qisman shahvoniy bo'lib, u o'ta sezgir va g'ayritabiiy jihatlarni, shuningdek, ushbu cheksiz xilma-xillikning birligini tashkil etuvchi oqilona va nihoyat, hissiy jihatni qamrab oladi" (Sorokin P. "Zamonamiz inqirozi"). Madaniyatning idealistik turining qadriyatlari Osmonga ham, Yerga ham tegishli. Madaniyatning idealistik turi dunyosi ham g'ayritabiiy, ham hissiydir (lekin eng ulug'vor ko'rinishlarning shahvoniyligi). Madaniyatning idealistik turiga Qadimgi Yunonistonning Oltin davri (taxminan miloddan avvalgi 5—4-asrlar), Yevropa Uygʻonish davrini misol qilib keltirish mumkin.
IDEAL TURI- nemis sotsiologi Maks Veber (1864-1920) tomonidan kiritilgan tushuncha. Ideal tip - turli madaniyatlarda turli davrlarda sodir bo'lgan hodisalarni ta'kidlash, mustahkamlash va mantiqiy bog'lash natijasida olingan nazariy konstruktsiya; ob'ektiv mavjud (mavjud) sotsial-madaniy voqelik emas, balki o'ziga xos soddalashtirish, tasvir sxemasi, chunki uning madaniyatning haqiqiy tarixida bevosita o'xshashi yo'q. Bilimning boshqa sohalaridan ideal tipga misol sifatida fizikadagi "ideal gaz" kabi mavhum nazariy konstruktsiya bo'lishi mumkin, ya'ni. ma'lum ideal parametrlar bilan tavsiflangan gaz, aslida mavjud bo'lmagan gaz. ostida ideal turlari Bu haqiqiy madaniyatlarning ko'plab hodisalarini miqdoriy asosda o'rganish imkonini beradigan muhim ilmiy abstraksiyalarga tegishli. Ideal tiplashtirish metodologiyasi empirik materialni tartibga solish imkonini beradi. M.Veber haqiqiy madaniy tiplarning ideallardan chetga chiqish sabablari va tabiatini o'rganish uchun foydalanilgan.
MADANIYATNING IDEAL TURI- g'oyalarni shakllantirish va idrok etishga qodir bo'lgan madaniyat turi. Kontseptsiyani ilmiy foydalanishga P.Sorokin (“Zamonimiz inqirozi”) kiritgan. Madaniyatning g'oyaviy turining asosi mutlaq, yagona haqiqat va qadriyat sifatida Xudoning o'ta sezgirligi va o'ta tushunarliligi tamoyilidir. Madaniyatning g'oyaviy turida, Sorokinning fikriga ko'ra, "hukmron axloq va urf-odatlar, turmush tarzi, tafakkuri ularning Xudo bilan birligini yagona va oliy maqsad sifatida qo'llab-quvvatlagan, shuningdek, hissiy dunyoga, uning boyligiga salbiy yoki shaxssiz munosabatda bo'lgan. , quvonch va qadriyatlar.” Sorokin oʻrta asrlardagi Yevropa madaniyati, Brahman Hindiston madaniyati, buddist va laos madaniyati, 8—6-asr oxirigacha boʻlgan yunon madaniyatini ideal madaniyat turi sifatida oʻz ichiga oladi. Miloddan avvalgi. Madaniyatning g'oyaviy tipining uslubi ramziy, san'at diniy, uning qahramonlari xudolar, farishtalar, avliyolar, gunohkorlar; shaxsga kam e'tibor beriladi, uning maqsadi mo'minni Xudoga yaqinlashtirishdir.
INKULTURASYON- madaniyatga kirish; shaxs o'zi mansub bo'lgan madaniyatga xos bo'lgan an'anaviy fikrlash va harakat qilish usullarini egallash jarayoni.
INNOVATSIYA– (lotincha innovatio – yangilanish, innovare – yangilash) – ma’lum bir madaniyat doirasida ilgari mavjud bo‘lmagan ob’ekt yoki xususiyatning paydo bo‘lishi va tarqalishi; modernizatsiya; islohot. Innovatsiya madaniyatlararo ixtiro yoki madaniyatlararo qarz olish natijasi bo'lishi mumkin.
SANAT- dunyoning amaliy va ma'naviy rivojlanishida ifodalangan inson faoliyatining jarayoni va yig'indisi. Har xil shakllar san'at - adabiyot, me'morchilik, haykaltaroshlik, rangtasvir, grafika, dekorativ-amaliy san'at, musiqa, raqs, teatr, kino va boshqalar.San'atning asosini insonning obraz yaratish qobiliyati tashkil etadi.
ISLOM, MUSULMON- 7-asrda paydo bo'lgan jahon dinlaridan biri. Arabistonda. Islomning asoschisi, afsonaga ko'ra, Alloh o'zining elchisi va payg'ambari etib tanlagan Muhammad alayhissalom hisoblanadi. Islom ta’limotining asosini qat’iy yakkaxudolik (tavhid – Allohga ishonish) tashkil etadi. Islom diniga ko'ra, Alloh yagona, qodir va olamning yaratuvchisidir; Qur'on abadiy, yaratilmagan muqaddas kitobdir; o'liklarning tirilishiga va dunyoning oxiriga ishonish, namoz, ro'za va boshqa marosimlarni bajarish kerak. Islom inson baxtini izlashni jannatda joylashtiradi; ma'naviy va dunyoviy funktsiyalarning ajratilishini tan olmaydi, ma'naviy va dunyoviy hokimiyat, din, siyosat va davlatning ajratilmasligini kuchaytiradi.
“Sivilizatsiya” kontseptsiyasining tarixiy-stadial talqini.- og'zaki, yozma, kitob va ekran farqlanadigan variant; kosmogen, texnogen va antropogen; an'anaviy va zamonaviy (liberal); tsivilizatsiyalarning evolyutsion va innovatsion turlari. Ushbu variantning texnokratik xilma-xilligi agrar (industriyadan oldingi), sanoat (sanoat) va axborot (industriyadan keyingi) sivilizatsiyalarni o'z ichiga oladi.
CANON– (yunoncha kapop – qoida, me’yor, o‘lchov) – me’yoriy model; tasviriy san'atda ma'lum bir davrda majburiy deb hisoblangan badiiy uslublar va qoidalar majmui (kompozitsiya va rang normalari, nisbatlar tizimi, ma'lum turdagi tasvirning ikonografiyasi).
KATARIZ- (yunoncha katharsis - poklanish) - insonning madaniyatning eng yuqori namunalari bilan muloqot qilish jarayonida boshdan kechiradigan ruhiy poklanish va ichki ozodlik. Bu atama Aristotel tomonidan oʻzining “Poetika” asarida tomoshabin fojia qahramoni bilan azob chekib, undan xalos boʻlganidan keyin boshdan kechiradigan yuksak qoniqish va maʼrifatni ifodalash uchun kiritilgan.
KITCH, KITCH- (nemis kitschidan - hack, yomon ta'm) - arzon, hack rasm, adabiy hunarmandchilik, baxtsiz film. Ommaviy madaniyatning eng quyi qatlamlariga mansub o'ziga xos hodisa; stereotipik psevdo-san'atning sinonimi, badiiy va estetik qiymatdan mahrum va tashqi effekt uchun mo'ljallangan ibtidoiy detallar bilan haddan tashqari yuklangan. Bu atama 20-asr boshlarida paydo bo'lgan. myunxenlik rassomlar davrasida.
MADANIYAT KOD– (Fransuz kodeksidan) - inson madaniy faoliyatining har qanday ob'ektida mavjud bo'lgan belgilar, belgilar, ma'nolar (va ularning kombinatsiyasi) to'plami.
KOLLEKTİV ongsiz– umuminsoniy prototiplar-arxetiplar (masalan, ona zamin obrazi, donishmand chol, jin va boshqalar). Arxetiplar miflarda, ertaklarda, sehr-joduda, alkimyoda va hokazolarda ifodalanadi. Bu atamani ilmiy foydalanishga nemis psixologi C.Yung (1875-1961) kiritgan.
MAQOMOTI– (connotaredan – (co)mean) – so‘zlarning asl, lug‘at ma’nolarini individual semantik bo‘yash. Har bir so'zlovchining o'ziga xos, boshqalardan farqli o'laroq, narsa va hodisalar bilan aloqa qilish tajribasi borligi sababli, u har bir lug'atga o'ziga xos rang beradi.
KONTEKST– (lotincha kontekstdan – bog‘lanish, muvofiqlashtirish, bog‘lanish) – inson ijodiy faoliyati natijalarining semantik ma’nosini aniqlashtirish imkonini beradigan umumiy ma’no, ijtimoiy-tarixiy va madaniy sharoitlar.
MAZMUNI TAHLILI- (inglizcha kontent tahlilidan, kontent - mazmun, mohiyat - tahlil - tahlil) - axborot tashuvchilar, matnlarning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash va baholash usuli. Madaniyatshunoslikda matnlarning katta massivlarini mashinada qayta ishlash yordamida kontseptsiyadan uzoq vaqt davomida foydalanish chastotasi aniqlanadi, buning natijasida mavzuning rivojlanish tendentsiyasi aniqlanadi.
QARShI MADANIYAT– (yunoncha kontra – qarshi) – rivojlanish yo‘nalishi zamonaviy madaniyat, an'anaviy, "rasmiy" madaniyatga qarshi; 60-yillar va 70-yillarning boshlarida ba'zi amerikalik yoshlar orasida keng tarqalgan "otalar" madaniyatiga qarshi norozilik shakli. Bu ijtimoiy qadriyatlarni, axloqiy me'yorlarni va iste'mol jamiyatining axloqiy ideallarini, ommaviy madaniyat standartlari va stereotiplarini, hurmatga, ijtimoiy obro'ga asoslangan turmush tarzini ochiq rad etishni anglatadi. moddiy farovonlik. "Qarshi madaniyat" atamasi Teodor Rojak tomonidan 60-yillardagi talabalar inqilobi paytida yaratilgan. AQShda. O'sha inqilobning yagona ijobiy shiori - "Ko'ngilochar madaniyatni yaratish" uchta asosiy fikrni taklif qildi: 1) yangi ong va harakat shakllariga ega bo'lgan shaxsning yangi turini tarbiyalash; 2) odamlar o'rtasida yangi munosabatlarning shakllanishi; 3) yangi qadriyatlarni shakllantirish va qabul qilish, yangi ijtimoiy, axloqiy me'yorlar, tamoyillar, ideallar, axloqiy va estetik mezonlarni ishlab chiqish. Qarama-qarshi madaniyat qoidalarini yaratish va rivojlantirish yo'llaridan biri kommunitar harakat (kommunalarni yaratish) edi. Qarama-qarshi madaniyatning tarkibiy qismlari giyohvandlik madaniyati va jinsiy inqilobdir. Klassik qarshi madaniyat o'rnatilgan ijtimoiy qadriyatlar, axloqiy me'yorlar va ideallarni, ommaviy madaniyat standartlari va stereotiplarini rad etish, hurmat, ijtimoiy obro' va moddiy farovonlikka asoslangan turmush tarzi bilan tavsiflanadi. Rad etish, qoida tariqasida, insoniyatning madaniy yutuqlariga salbiy munosabatda va g'ayrioddiy fikrlash, his qilish va muloqot qilishda namoyon bo'ldi. Aql va ilm-fanga sig'inish o'rniga tabiiy ehtiroslarning ongsiz namoyon bo'lishi va ruhning mistik ekstazi, puritan axloqi - samimiy munosabatlarning ochiqligi, mehnat - ommaviy orgiyalar, giyohvandlik va boshqalar bilan almashtirildi. "Ommaviy jamiyat" va ommaviy madaniyatga qarshi norozilik insonning dunyoga, boshqa odamlarga va o'ziga bo'lgan chinakam insoniy munosabatining namoyon bo'lishi kerak bo'lgan turli kommunalarni tashkil etishda amaliy yakunlandi. Qarama-qarshi madaniyat ekzistensializm, freydizm, vulgarlashtirilgan marksizm, russoizm, anarxizm, kinizm, Sharq falsafasi va dinining turli pozitsiyalarining eklektik aralashmasi bo'lgan tushunchalarni birlashtirdi. Hozirgi vaqtda 60-70-yillarda G'arb yoshlarining bir qismi orasida keng tarqalgan zamonaviy burjua madaniyatiga qarshi ma'naviy norozilik ifodasi shaklidan tashqari, kontrmadaniyat deviant xatti-harakatlarning har qanday madaniy shakllari sifatida tushunila boshlandi.
KONFORMIZM– (kech lot. conformis – oʻxshash, oʻxshash, mos keluvchi) – shaxsning ijtimoiy-psixologik yoʻnalishi, natijada rivojlanmaydi. mustaqil tanlov madaniy qadriyatlar, lekin faqat narsalarning mavjud tartibini passiv, moslashuvchan qabul qilish, ustun fikrlar, opportunizm, o'z pozitsiyasining yo'qligi, eng katta bosim kuchiga ega bo'lgan har qanday modelga printsipial va tanqidsiz rioya qilish.
MUVOFIQLIK– umume’tirof etilgan ijtimoiy normalar, standartlar, tamoyillar, qadriyatlar, qarashlar yoki jamiyatning boshqa a’zolarining talablariga to‘liq mos keladigan xulq-atvorni tanlashga shaxsning ixtiyoriy roziligi; insonning haqiqiy yoki xayoliy guruh bosimiga bo'ysunishga tayyorligi, bu o'zini dastlab u tomonidan baham ko'rilmagan ko'pchilikning pozitsiyasini qabul qilishida namoyon bo'ladi.
KREATSIONIZM- madaniyat va insonning paydo bo'lishining ilohiy versiyasi, ularning Xudo tomonidan yaratilishi.
MADANIYATLAR ARALIK TAHLILI- ijtimoiy va madaniy antropologiya doirasida qo'llaniladigan madaniyatlarni o'rganishning qiyosiy usuli. Klassik evolyutsionizm doirasida vujudga kelgan, u barcha jamiyatlar va madaniyatlar progressiv rivojlanishning bir xil bosqichlaridan o'tadi, deb ta'kidlagan. Madaniyatlararo tahlil universal madaniy modellar (naqshlar) mavjudligiga asoslanadi. Shu bilan birga, ushbu tahlilni qo'llaganlar madaniy modellardagi o'xshashlik va farqlarni ularning statistik ma'lumotlarini solishtirish orqali aniqlash mumkinligidan kelib chiqadi. Madaniyatlararo tahlilchilar, birinchidan, madaniyatni boshqasi bilan solishtirmasdan turib, uni chinakam tushunish mumkin emas, ikkinchidan, har qanday nazariya va gipotezalar sinovdan o'tkazilishi kerak, degan fikrga ega. Madaniyatlararo tahlildan foydalangan asosiy olimlar: E. B. Taylor, J. P. Merdok, A. L. Krober va boshqalar.
CULT- (lotincha cultus - g'amxo'rlik, hurmat) - g'ayritabiiy narsalarga ishonish bilan bog'liq harakatlar, marosimlar, marosimlar majmui. ichida uchraydi an'anaviy madaniyat. Har qanday dinning majburiy elementlaridan biri, g'ayritabiiy kuchlarga kerakli ta'sir ko'rsatish uchun maxsus sehrli marosimlarda, ruhoniylar va imonlilarning harakatlarida ifodalangan. Ibodat markazi - ibodatxona, turli diniy ob'ektlar (piktogrammalar, freskalar, xochga mixlar va boshqalar) joylashgan ibodat uyi. Bundan tashqari, kult kimgadir yoki biror narsaga sig'inishdir; kimgadir yoki biror narsaga hurmat.
MADANIYAT– (lotin tilidan – cultura) – odamlarning ijtimoiy hayoti mazmunini bildiruvchi ochiq kategoriya, “biologik meros bo‘lmagan, sun’iy, inson tomonidan yaratilgan narsalarni (artefaktlarni) ifodalaydi. Madaniyat moddiy ob'ektlar, g'oyalar va tasvirlarning uyushgan to'plamini anglatadi; ularni ishlab chiqarish va ishlatish texnologiyalari; odamlar o'rtasidagi barqaror aloqalar va ularni tartibga solish usullari; jamiyatda mavjud bo'lgan baholash mezonlari. Bu odamlarning o'zlari tomonidan yaratilgan sun'iy mavjudlik va o'zini o'zi anglash muhiti, ijtimoiy o'zaro ta'sir va xatti-harakatlarni tartibga solish manbai.
TASHKILOT MADANIYATI- o'ziga xos, faqat ma'lum bir tashkilotga xos bo'lgan, uning ishlashi uchun zarur bo'lgan aloqalar, o'zaro ta'sirlar, munosabatlar, elementlarning o'zini o'zi ta'minlaydigan tizimi.
"MADANIYAT ORGANIZM SIKIDA"– jamiyat va madaniyatni organizm sifatida qaraydigan madaniyat maktabi, unda ijtimoiy institutlar tananing a’zolari va qismlariga o‘xshatiladi, ijtimoiy-madaniy jarayonlar esa fiziologik jarayonlarga o‘xshaydi. Demak, masalan, G. Spenser: “Jamiyat - bu organizm. Madaniyat - bu organizmdir, - u jamiyatdagi uchta tizimni aniqladi: "oziqlanish" (ishlab chiqarish), "tarqatish" (savdo) va "tartibga solish" (davlat apparati). Madaniyat va jamiyatni organizm sifatida tushunish shundan iborat ediki, birinchidan, ijtimoiy-madaniy muassasalar tana a’zolari kabi o‘zaro bog‘langan bo‘lib, ularning yangilanishi ham organizmdagi hujayralarning yangilanishiga o‘xshaydi; ikkinchidan, ijtimoiy mehnat taqsimoti va tirik organizmning turli organlari funktsiyalarining ixtisoslashuvi o'rtasida o'xshashlik qilish mumkinligi bilan. Shu bilan birga, organik olimlarning ta'kidlashicha, organizmlardan farqli o'laroq, madaniyatlar ko'paymaydi va ularning tuzilishi va funktsiyalari bir-biri bilan chambarchas bog'liq emas. Bu madaniy maktabning ahamiyati shundaki, u madaniyatni yaxlit tizim sifatida tushunish imkonini berdi. Asosiy vakillari: Angliya – G.Spenser (1820-1903); Germaniya - V.F.Ostvald (1853-1932).
Madaniy bir xillik– madaniyat tarkibidagi bir xillik.
LESLI UAYTNING MADANIY EVOLUTSIYASI- madaniyatni o'rganishga zamonaviy materialistik yondashuv turlaridan biri bo'lgan "kulturologiya" atamasi muallifi amerikalik madaniy antropologning kontseptsiyasi. L. Uayt uchun evolyutsiyaning asosiy yo'nalishi sifatida tobora ortib borayotgan murakkablik va integratsiya o'z-o'zidan maqsad emas, balki evolyutsiyaning haqiqiy maqsadiga erishish vositasi: energiyadan maksimal mumkin bo'lgan va eng samarali foydalanish edi. U madaniyatni jamiyat energiyasini to'plash, saqlash, uzatish va o'zgartirishning o'ziga xos "termodinamik" mexanizmi sifatida ko'rdi. Uayt energiyadan foydalanish madaniy evolyutsiyaning universal o'lchovi ekanligini ta'kidladi va buni quyidagi formulada ifodaladi:
Energetika ×Texnologiya → Madaniyat,
bunda energiya deganda boylik, tabiiy resurslar va omillar, inson energiyasi va boshqalar yig'indisi tushuniladi.
Oq madaniyat 4 quyi tizimga bo'lingan:
· asosiy: texnologik (ishlab chiqarish qurollari, yashash vositalari, mudofaa va hujum vositalari, uy-joy qurish uchun materiallar va boshqalar);
· va 3 lotin: ijtimoiy (shu jumladan odamlar o'rtasidagi munosabatlar, siyosiy, iqtisodiy tizim, tenglik tizimlari va boshqalar);
mafkuraviy (g'oyalar, e'tiqodlar, bilimlar);
· xulq-atvor (jamoaviy va individual xatti-harakatlar turlarini qamrab olgan).
L.Uayt tushunchasida madaniyat dunyoni o‘zlashtirish, ramzlar yordamida tabiiy jarayonlarni o‘zgartirish va tartibga solish usulidir. Katta ta'sir Uaytning qarashlariga marksizm ta'sir qilgan, shuning uchun uning kontseptsiyasida turli komponentlar orasida moddiy-texnika madaniyati asosiy rol o'ynaydi. Bu har qanday madaniyatning asosi bo'lib, ma'naviy, intellektual va ijtimoiy darajalarni belgilaydi.
MADANIY-TARIX MAKTABI- evolyutsionizmga muqobil sifatida vujudga kelgan 20-asr boshlarida Gʻarb etnografiyasi, arxeologiyasi, antropologiyasi yoʻnalishi. Uning tarafdorlari (L. Frobenius, F. Graebner va boshqalar) har bir madaniy hodisa bir marta va bir joyda paydo bo'ladi, deb hisoblashgan; turli xalqlar orasida bir xil hodisani uchratishimizni uning bir markazdan tarqalishi bilan izohladilar. Muayyan hududda madaniy elementlarning ma'lum kombinatsiyasi aniqlanadi va "madaniy doira" tashkil etiladi. Ularning kontseptsiyasiga ko'ra, butun tarix madaniyatning o'ziga xos ijodkorlaridan ajralgan "madaniy doiralar" harakati va tabaqalanishiga to'g'ri keladi. Madaniy-tarixiy maktab tarafdorlari madaniy dinamika masalasida diffuzionistik qarashlarga amal qildilar.
MADANIY-TARIXIY DAVRAN- odamlarni ma'lum bir madaniy jamoa birlashtirgan tarixiy davr, masalan, antik davr, o'rta asrlar, Uyg'onish davri va boshqalar.
MADANIY-TARIXI TURLARI- diniy, ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va boshqa munosabatlarda namoyon bo'ladigan etnik guruh hayotining xarakterli elementlarining ajralmas majmui. Madaniy-tarixiy tiplar kontseptsiyasi birinchi marta N. Ya. Danilevskiy tomonidan “Rossiya va Yevropa” asarida shakllantirilgan. Uning kontseptsiyasiga ko'ra, ma'lum bir xalqning ijobiy faoliyati natijasi o'ziga xos, alohida, mahalliy madaniy-tarixiy tipning yaratilishidir. Danilevskiy xronologik tartibda o'z rivojlanish imkoniyatlarini to'liq yoki qisman tugatgan o'nta madaniy va tarixiy turni belgilaydi. Bular: 1) misrlik, 2) xitoy, 3) ossuriya-bobil-finikiy, 4) hind, 5) eron, 6) yahudiy, 7) yunon, 8) rim, 9) arab, 10) german romani. yoki Yevropa. Ushbu turlarga muallif yana ikkita amerikalik turini qo'shadi: meksikalik va zo'ravon o'lim bilan vafot etgan va rivojlanishni yakunlashga ulgurmagan perulik. O'n turning har biri o'zini yorqin individuallik sifatida ko'rsatdi. 10-2 xalqning barchasi o'zlarini buzg'unchi faoliyatda emas, balki etnografik material sifatida emas, balki madaniy muhitda angladilar.
MADANIY SUPERTIZIMLAR- eng yuqori darajadagi madaniyat tizimlari. Kontseptsiyani ilmiy foydalanishga P.Sorokin (“Zamonamiz inqirozi” asari) kiritgan. Sorokinning fikriga ko'ra, jamiyat o'z taraqqiyoti davomida turli xil madaniy tizimlarni yaratadi: kognitiv, diniy, axloqiy, huquqiy va boshqalar. Bu barcha madaniy tizimlarning asosiy xususiyati ularni yuqori darajalar tizimiga birlashtirish tendentsiyasidir. Ushbu tendentsiyaning rivojlanishi natijasida madaniy supertizimlar shakllanadi. Sorokinning so'zlariga ko'ra, ushbu madaniy supertizimlarning har biri "o'z mentaliteti, o'ziga xos haqiqat va bilim tizimi, o'z falsafasi va dunyoqarashi, o'z dini va "muqaddaslik" modeli, o'ziga xos tasviriy adabiyot va san'at shakllariga ega. o'z huquqlari, qonunlari, xulq-atvor qoidalari, ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos shakllari, o'zining iqtisodiy va siyosiy tashkiloti va nihoyat, o'ziga xos mentalitet va xulq-atvorga ega bo'lgan shaxsiyat turi. Ushbu madaniy supertizimlar shunchaki birga mavjud bo'lgan turli xil, lekin hech qanday bog'liq bo'lmagan hodisalarning yig'indisi emas, balki uning barcha tarkibiy qismlariga singib ketgan va asosiy, asosiy qadriyatni ifodalovchi asosiy printsipga asoslangan birlikni ifodalaydi. Bu qadriyat har qanday madaniyatning asosini, poydevorini tashkil etib, dunyoqarash, munosabat, dunyoqarashda namoyon bo‘ladi. Turli xil dunyoqarash turlariga ko'ra, Sorokin uchta ijtimoiy-madaniy tizimni aniqladi, ulardan ikkitasi (g'oyaviy va hissiy) asosiy, uchinchisi (idealistik) o'tish davri.
MADANIY UNVERSALLAR– (lotincha universalis – umumiy, umuminsoniy) – tabiatan umuminsoniy boʻlgan, insoniyat taraqqiyotining barcha bosqichlarida mavjud boʻlgan, geografik joylashuvi yoki tarixiy sharoitiga bogʻliq boʻlmagan normalar, qadriyatlar, qoidalar, anʼanalar, madaniyat jihatlari. jamiyat tuzilishi.
MADANIY ORGANIZM- madaniyatni tirik biologik organizm sifatida idrok etish, uning rivojlanishida kelib chiqish, o'sish, gullash, qarish va o'lish bosqichlaridan o'tadi. Bu nuqtai nazarni G.Spenser, N.Ya.Danilevskiy, O.Spengler va koʻpchilik evolyutsionistlar kabi koʻplab mualliflar ham qoʻshgan.
MADANIYATDAN HAYRATGA KELISH- tayyorgarlik ko'rmagan mehmonning notanish madaniyatga sho'ng'ishi natijasi. Madaniyatdan hayratga kelish insonning jamiyatda ishlashiga yordam beradigan tanish psixologik omillar yo'qolib, ularning o'rnida noma'lum va tushunarsizlar paydo bo'lganda yuzaga keladi. Madaniyat zarbasi o'zi tark etgan jamiyat vakili sifatida shaxsga xos bo'lgan eski va yangi o'rtasidagi ziddiyatni aks ettiradi, ya'ni. u kelgan jamiyatni ifodalash, madaniy me'yorlar va yo'nalish; individual ong darajasida ikki madaniyatning to'qnashuvi. Kontseptsiyani ilmiy foydalanishga amerikalik antropolog F.Boas kiritgan.
«MADANIY TOGRALAR» NAZARIYASI- Frits Grebner (1877-1934) tomonidan ishlab chiqilgan nazariya, unga ko'ra madaniyatning har bir elementi yagona markazdan kelib chiqadi, ma'lum bir joyda tarixda bir marta paydo bo'ladi va u boshqasiga tarqaladi. mamlakatlar. Graebner shumerlar, Qadimgi Misr va Xuanxe daryosi vodiysi kabi 6 ta doirani aniqladi. Bunday "madaniy doira" o'zboshimchalik bilan tanlangan elementlarning sun'iy ravishda yaratilgan kombinatsiyasi bo'lib, vaqt o'tishi bilan rivojlanmaydi, faqat geografik makondagi boshqa "doiralar" bilan o'zaro ta'sir qiladi. Madaniy elementlar yoki majmualarning kosmosda tarqalishi migratsiya yoki ko'chish natijasida sodir bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, bitta "doira" elementlari diffuziya yo'li bilan tarqalishi va boshqa "doira" elementlari bilan bir-biriga yopishishi mumkin. Vaqt o'tishi bilan bir-birini almashtiradigan "madaniy doiralar" madaniy qatlamlarni tashkil qiladi. Madaniyatning butun tarixi bir nechta "madaniy doiralar" harakati va ularning mexanik o'zaro ta'siri ("tabakalanish") tarixidir.
“Sivilizatsiya” kontseptsiyasiga MADANIYOTIK YONDORISh.- tsivilizatsiya ma'lum bir makon-vaqt doirasi bilan chegaralangan maxsus ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida qaraladigan yondashuv. Aksariyat hollarda bu hodisaning asosini din tashkil etadi (M.Veber, A.Toynbi). Ba'zi olimlar texnologik rivojlanishning aniq belgilangan parametrlariga ishora qiladilar (A. Toynbi). “Sivilizatsiya” tushunchasini ta’riflashga kulturologik yondashish, keng ma’noda sivilizatsiya jamiyatning tarixiy rivojlanishidagi moddiy va ma’naviy yutuqlari yig‘indisini nazarda tutadi; tor ma’noda sivilizatsiya faqat moddiy madaniyatdir. Madaniy yondashuv doirasida "sivilizatsiya" asosan shunday ta'riflanadi ijtimoiy-madaniy hamjamiyat, sifat jihatidan o'ziga xos xususiyatga ega; yaxlit konkret tarixiy shakllanish, tabiat olamiga munosabati tabiati va asl madaniyatining ichki xususiyatlari bilan ajralib turadi.
MADANIYAT FANI – (lotincha cultura — yunoncha logos — bilim, taʼlimot, soʻz) — madaniyatni tabiiy yaxlitlik sifatida jamiyat va insonning madaniy shakllanishi prizmasidan oʻrganuvchi ilmiy fan; "madaniyatni tushuntirish". Madaniyat falsafasi, madaniy psixologiya, madaniy-ijtimoiy antropologiya, etnologiya, madaniyat sotsiologiyasi, madaniyat tarixi va ilohiyotshunosligi chorrahasida zamonaviy davr ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda madaniyatshunoslik bilimlarning integral sohasidir. Madaniy bilimlarning asosini madaniyat haqidagi alohida fanlar tashkil etadi, ular doirasida uning turli fakt va hodisalarining dastlabki analitik sintezi shakllanadi. Madaniyatshunoslik madaniyatni oʻrganishning barcha xilma-xil jihatlarini yaxlit tizimga birlashtirgan metodologik asosdir. Madaniy tadqiqotlar madaniyatning empirik tavsifiga, madaniyatlarning qiyosiy tahliliga, madaniyatlararo muloqotga, madaniyatdagi umumiy va o'ziga xos, barqaror va o'zgaruvchanlikning kelib chiqishini o'rganishga qaratilgan. Madaniyatshunoslik butun madaniyat fanlari majmuasining tizimni tashkil etuvchi omili, uning metodologik asosi vazifasini bajaradi. Madaniyatshunoslik madaniyatni o‘rganishga yaxlitlik, tizimlilik va kompleks yondashuv bilan ajralib turadi. Butunlik madaniyatni (tadqiqot ob'ekti sifatida) uning ichki birligida ko'rib chiqishni nazarda tutadi, agar butunning xususiyatlari uning qismlari xususiyatlariga kamaymasa. Tizimlilik printsipi madaniyatni yaxlitlikni ochib beruvchi tizim sifatida tahlil qilish, madaniy elementlar o'rtasidagi aloqa turlarini aniqlash imkonini beradi. Kulturologiya madaniy elementlarning (urf-odatlar, me’yorlar, urf-odatlar, ijtimoiy institutlar, madaniy kodlar, mafkuralar, texnologiyalar va boshqalar) o‘zaro ta’sirini o‘rganadi; mavjudlikning oqilona insoniy shakli, ya'ni. inson uchun dunyo to'ldirilgan ma'nolar. Madaniy tadqiqotlarning maqsadi o'z madaniyatini va boshqa madaniyatni tushunishdir. U inson faoliyatining ijtimoiy-madaniy tajribasini saqlash va uzatish uchun mas'ul bo'lgan asosiy tuzilmalarni o'rganishni o'z ichiga oladi; madaniy-tarixiy shakllanishlar zamirida yotgan “g‘ishtlarni” zaiflashtiruvchi omillarni o‘rganish, ularning “kodi”ni ijod jarayonida qayta qurish; dunyoni "insonlashtirish" ning haqiqiy tarixining umumiy oqibatlarini o'rganish. Madaniyatshunoslikning predmeti madaniyat yoki ijtimoiy hayot mazmunidir. Madaniyatshunoslik, pirovardida, inson nima ekanligini, u qanday dunyoda yashashi, nima qilishi va nimaga umid qilishi, uning atrofdagi voqelik bilan aloqa qilish usullari qanday bo'lishi kerakligi haqida tushuncha berishga qaratilgan. Madaniy bilimlar madaniy hayot shakllarini tushunishga nazariy va tarixiy yondashuvlarning birligini ifodalaydi. Ammo madaniy-tarixiy rivojlanish jarayonlari madaniyatshunoslikni shu darajada qiziqtiradiki, bu bizga zamonaviy madaniyatni tushunish va tushuntirish imkonini beradi. U nafaqat modellarni qurishni, balki madaniyatning sotsial-dinamik jarayonlarini ham o'z ichiga oladi. Madaniy bilim tizimli, ya’ni inson borlig‘ining yaxlit ko‘rinishi bo‘lib, unga ko‘ra har bir element yaxlitlikka nisbatan ma’no, vazifa va mazmun kasb etadi. U nafaqat mazmunan, balki vazifasi jihatidan ham nazariy xususiyatga ega, ya’ni hodisalarni, ularning kelib chiqishini tushuntirib, yangilarining paydo bo‘lishini bashorat qiladi. Madaniy bilimlar nazariy faoliyat natijasidir, madaniy hodisalar mavjudligining umuminsoniy shaklini ochib beradi. Ushbu bilimlar turli xil madaniy faktlarning umumiy asoslarini aks ettiradi, ularning tizimli shakllanish tartibini va mavjudlik shakli sifatida o'zaro ta'sirini belgilaydi, hayotiy muammolarni hal qilish uchun indikativ asosning mazmunini tashkil qiladi va ijtimoiy-madaniy amaliyotda turli vaziyatlarda xatti-harakatlar usullarini belgilaydi. Madaniyatshunoslik ijtimoiy-gumanitar, tabiiy va texnika fanlari oʻrtasidagi oʻzaro taʼsirning umumiy integral jarayonida, madaniyatning alohida fanlari bilan tobora ortib borayotgan aloqalari bilan rivojlanmoqda. Shu bilan birga, madaniy bilimlar rejalashtirish va prognozlash, umuman ijtimoiy hayotni tartibga solish, ijtimoiy-madaniy amaliyotning turli sohalarini boshqarish, guruhlar, tashkilotlar faoliyati va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan bevosita amaliy qo'llanilishiga ega. Madaniyatshunoslik integral ijtimoiy-gumanitar intizom sifatida inson faoliyatining deyarli barcha sohalarida mutaxassislarni kasbiy tayyorlashning zaruriy tarkibiy qismidir, chunki tegishli qarorlarni izlash va qabul qilish, ularni maqbul amalga oshirish bugungi kunda butun ijtimoiy-madaniy kompleksni tahlil qilish va ko'rib chiqishni talab qiladi. omillar, shuningdek, ularning shakllanishi va rivojlanish tarixini bilish.
MADANIYAT FALSAFA– (nemischa Kulturphilosophie dan) – falsafaning madaniyatning mohiyati va ma’nosini o‘rganuvchi bo‘limi. Bu madaniyatni tushunishdir. Madaniyat falsafasi madaniyatning mohiyati, maqsadi va qiymatini, uning shartlari va namoyon bo'lish shakllarini o'rganishga yondashuvlarni bildiradi. Bu atama 19-asr boshlarida nemis romantikasi Adam Myuller (1779-1829) tomonidan ilmiy muomalaga kiritilgan. Madaniyat falsafasi bilan bir xil.
LIBIDO- (lotincha libido - joziba, istak, ehtiros, intilish) - jinsiy ehtiyojga asoslangan aqliy energiya, ongsiz sohada turli xil aqliy faoliyat turlariga aylanadi. Psixoanalizning asosiy kontseptual tushunchalaridan biri. K.Yung talqinida bu tushuncha o‘zining jinsiy tabiatidan mahrum bo‘lib, birinchi navbatda faqat ongsizda yashiringan, umuman olganda ruhiy energiya sifatida qaraladi.
LIMINAL JAMOALAR– (lotincha limen – ostona) – ijtimoiy madaniyatlarning oraliq sohalarida vujudga keladigan va mavjud bo‘lgan jamoalar. Liminal jamoalarga hippi jamoalari misol bo'ladi. Liminal shaxslar noaniq maqom bilan tavsiflanadi, odatda jamiyatdan "chiqib ketish" bilan.
MAXALLIY TADDILIZAT- ijtimoiy-madaniy ma'noda, boshqa mintaqalarda sodir bo'layotgan jarayonlardan qat'iy nazar, o'ziga xos madaniy me'yor va qadriyatlar, odatda hukmron din bilan bog'liq bo'lgan alohida dunyoqarash asosida mustaqil ravishda rivojlanadigan dunyo mintaqasi.
“Sivilizatsiya” kontseptsiyasini talqin qilishning MALKEL-TARIXIY VARIANTI.- tsivilizatsiyalar sifat jihatidan farq qiluvchi noyob etnik yoki tarixiy ijtimoiy shakllanishlar sifatida qaraladigan variant. Ushbu variantni qo'llab-quvvatlovchilar orasida o'tmishda qancha tsivilizatsiyalar bo'lgan va hozirgi paytda qancha tsivilizatsiya mavjud bo'lganligi haqida birdamlik yo'q. Sivilizatsiyalarni aniqlash mezonlari quyidagilardir: xronologik tartib (N. Ya. Danilevskiy), tip birligi (A. Toynbining fikriga ko'ra, bir turdagi jamiyatlar "odatda tsivilizatsiya deb ataladi"), diniy (A. Toynbi: "Pravoslav-xristianlik". ”, “Islom” “va boshqalar), tropik (L. Uayt tsivilizatsiya turlarini aniqlaydi: istehzoli - G'arbiy Evropa, metaforik - Yaqin Sharq, sinekdotal - Hindiston va metonimik - Xitoy).
MADANIYATLARNING MAHALLIY TURLARI- boshqalar bilan muloqotni qo'llab-quvvatlamaydigan yopiq, o'zini o'zi ta'minlaydigan madaniyat turlari.
SEHR- (yunoncha mageia - sehr, jodugarlik) - hayoliy g'ayritabiiy kuchlar yordamida atrofdagi haqiqatga ta'sir qilish imkoniyatiga ishonish bilan bog'liq marosimlar va harakatlar majmui. Sehrgarlik hozirgi kungacha saqlanib qolgan ibtidoiy diniy e'tiqod shakllaridan biri bo'lib, barcha zamonaviy dinlarning ajralmas elementi hisoblanadi. U afsun va marosimlar bilan bir qator ramziy harakatlar va marosimlarda ifodalanadi. D. Freyzer ("Oltin shox") ramziy tafakkur dushmanga uning qiyofasini manipulyatsiya qilish orqali zarar etkazishga urinishlarda namoyon bo'lgan o'xshashlik (simpatik) sehriga va aloqa sehriga (yuqumli) asoslanganligini ta'kidladi. aloqa qonuniga asoslangan jodugarlik texnikasi. Odatda "oq", "qora" va iqtisodiy sehr bor. Birinchi ikkita sehr o'z navbatida "yaxshi" (zarar, sevgi afsunlari, davolash va boshqalarni yo'q qilish) va "yomonlik" (zarar, shikastlanish va boshqalar) ga qaratilgan bo'lsa, iqtisodiy sehr iqtisodiy faoliyatda muvaffaqiyatga qaratilgan (yomg'ir yog'ishiga sabab bo'ladi). qurg'oqchilik, mo'l hosil, ishni muvaffaqiyatli yakunlash va boshqalar).
MADANIY MARJINALLIK– (kech lot. marginalis — chekkada joylashgan; margodan kelib chiqqan sifatdosh — chekka, chegara) — shaxsning har qanday ijtimoiy guruhlar va shunga mos ravishda turlari oʻrtasidagi oraliq, moslashtirilmaydigan, “chegara” pozitsiyasini bildiruvchi tushuncha. madaniyat. Madaniy marginallik madaniyatlararo aloqalar, ijtimoiy o'zgarishlar va texnologik omillar ta'sirida me'yoriy qadriyatlar tizimining o'zgarishi natijasida yuzaga keladi. Marjinal shaxsiyat ma'lum bir madaniyatga ega bo'lgan shaxs unga begona bo'lgan boshqa ijtimoiy rollarni, turmush tarzini va madaniy qadriyatlarni o'zlashtirishga majbur bo'lganda paydo bo'ladi. Bularning barchasi inson ruhiyatida ma'lum bir iz qoldiradi. Bu atama fanga amerikalik sotsiolog R.Park tomonidan kiritilgan bo‘lib, u “marginal shaxs” bir qator xarakterli xususiyatlarga ega: tashvish, tajovuzkorlik, shuhratparastlik, sezgirlik, cheklov va o‘ziga qaramlik. Dastlab bu atama qishloqdan kelgan migrantlarning shahar turmush tarzi talablariga to‘liq moslasha olmasligining ijtimoiy-psixologik oqibatlarini ifodalash uchun ishlatilgan. Keyinchalik, bu atama kengroq ma'noga ega bo'ldi va marjinal madaniyat o'zlarini to'liq qabul qilmaydigan dominant ijtimoiy guruh va ularni qaytaruvchi kelib chiqishi guruhi o'rtasida joylashgan "madaniy duragaylar" ni o'z ichiga boshladi. Marginallashganlar deganda, avvalgi ijtimoiy aloqalarini yo'qotgan va ma'lum bir ijtimoiy-madaniy vaziyatga mos kelmaydigan shaxslar ham tushuniladi.
Ommaviy madaniyat- (lotincha massa - bo'lak, bo'lak) - 20-asrning ilmiy-texnik inqilob, urbanizatsiya, mahalliy jamoalarning vayron bo'lishi va hududiy va ijtimoiy chegaralarning xiralashishi natijasida yuzaga kelgan madaniy hodisa. Madaniy hodisalarning ommaviy ravishda tarqalishi axborot-kommunikatsiya tizimlari, radio, televidenie, kino va boshqalarning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, bu madaniy mahsulotlar iste'molchilarining ommaviy auditoriyasini yaratishga yordam berdi. Ommaviy madaniyat ommaviy iste'molga mo'ljallangan zamonaviy sanoat jamiyatida madaniy qadriyatlarni ishlab chiqarishning o'ziga xos xususiyatlari bilan tavsiflanadi (ommaviy ishlab chiqarish sanoat ishlab chiqarishidagi konveyer texnologiyasiga o'xshashlik bilan tushuniladi). Ommaviy madaniyat dastlab o'yin-kulgiga ixtisoslashgan korxonalar bozori sifatida paydo bo'ldi. Ommaviy madaniyat, sayoz, standart, kundalik hayot madaniyati bo'lib, ijodiy shaxslarni tenglashtirishda, madaniy qadriyatlarning takrorlanishi va mavjud bo'lishida (hamma uchun tushunarli ma'noda) va metropolitan mavjudlik shakllarining ustuvorligida namoyon bo'ladi. U "o'rtacha" shaxs uchun mo'ljallangan va ommaviy ongning ommaviy axborot vositalari tomonidan yaratilgan ijtimoiy-madaniy stereotiplarni idrok etishi ta'siri ostida shakllanadi.
MADANIYAT TANILISHDA MATERIALIST YO'NALISH- K. Marks va F. Engels tushunchalari bilan boshlangan yo'nalish.
K.Marks har qanday jamiyatda ikki darajani belgilab berdi: tayanch va ustki tuzilma. Uning kontseptsiyasiga ko'ra, "borliq ongni belgilaydi", ya'ni "ishlab chiqarish usuli va moddiy hayot hayotning ijtimoiy, siyosiy va ma’naviy jarayonlarining asosiy xarakterini belgilaydi”. Shunday qilib, iqtisodiy omil jamiyatning boshqa jabhalari quriladigan poydevordir. Shuning uchun xilma-xillik va madaniy o'zgarishlar bevosita asosga (ishlab chiqarish usuli va iqtisodiyotga) bog'liqdir.
Hozirgi vaqtda madaniyatni o'rganishda materialistik yo'nalishlarning uch turi mavjud: 1) madaniy materializm, uning vakili M. Xarris (1927 y. t.); 2) madaniy evolyutsiya - Lesli Uayt (1900-1975); 3) madaniy ekologiya - Y. Styuard (1902-1972). Barcha navlarda madaniyatning uchta darajasi borligi ta'kidlanadi: 1) texnologik, 2) sotsiologik, 3) mafkuraviy. Bundan tashqari, texnologik jihat madaniyatning qolgan ikki jihati asosida yotadi, shakllantiradi va ta'sir qiladi. Shunday qilib, Marksga ergashib, zamonaviy materialistlar madaniyatni yaratishda katta rol o'ynaydigan asosiy va asosiy "texnologik va iqtisodiy omillar" ni ko'rib chiqadilar.
M. Xarrisning madaniy materializmi va L. Uaytning madaniy evolyutsiyasining asosiy qoidalari Marks kontseptsiyasi bilan qandaydir tarzda mos keladi. Yu. Styuardning madaniy ekologiyasiga ko'ra, atrof-muhit madaniyatlarga shakl berishga hissa qo'shadigan qo'shimcha, omildir.
MODDIY MADANIYAT– tushunchasi, uning ta’rifi doirasiga: 1) mehnat va moddiy ishlab chiqarish madaniyati; 2) turmush madaniyati; 3) topos madaniyati, ya'ni. yashash joyi (uy, uy, qishloq, shahar); 4) o'z tanasiga munosabat madaniyati va boshqalar. Termin muallifi V.Osbornning fikricha, moddiy madaniyat barcha moddiy ob'ektlar, shuningdek, ixtirolar va texnika taraqqiyotidagi o'zgarishlardir. “Moddiy madaniyat” tushunchasi borliqni ruh va materiyaga bo'lish falsafiy an'anasining natijasidir. Shuni ta'kidlash kerakki, madaniyatning moddiy va ma'naviy bo'linishi juda o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi, chunki har qanday artefakt madaniyatning moddiy va ma'naviy elementlarining murakkab birikmasidir.
MATRIARXAL VA PATRIARXAL MADANIYAT TURLARI- qadriyatlarga asoslangan madaniyatlarning tasniflaridan biri. Bunga misol qilib, I. Ya. Baxofenning (1815-1887) "Ona huquqi" (1861) asarida bayon etilgan kontseptsiyasini keltirish mumkin: insoniyat tarixining boshida qon rishtalarini faqat shu tarzda kuzatish mumkin edi. onalik chizig'i, shuning uchun ayol-ona urug'da ham, butun jamiyatda ham hukmdor va qonun chiqaruvchi sifatida harakat qilgan. Bu oila va jamiyat tuzilishida iz qoldirdi va dinda yaqqol aks etdi. Matriarxal tipdagi madaniyatning qadriyat asoslari yer bilan aloqalar va qon rishtalari edi. Uning eng muhim xususiyati passiv idrok va tabiatga munosabatdir. Matriarxal madaniyat uchun odamlarning tengligi tabiiydir, chunki ularning barchasi ona-Yerning farzandlari va farzandlaridir. Farzandlarning xizmatlari, yutuqlari yoki muvaffaqiyatsizliklariga qaramay, bolalar o'rtasida hech qanday farq qoldirmaydigan shartsiz onalik sevgisi ushbu madaniyat turiga asoslanadigan eng muhim qadriyatdir. Uning uchun inson hayotidan muhimroq narsa yo'q, odamlarning baxtidan boshqa maqsad yo'q. Tarixning uzoq davom etishi ushbu qadriyatlar paradigmasining o'zgarishiga olib keldi: erkaklar oila va jamiyatda hukmron kuchga aylandi. Patriarxal tuzilma o'rnatildi, u monogam oila (asosan ayollar uchun), oilada otaning so'zsiz hukmronligi va ijtimoiy ierarxiya bilan tavsiflanadi. Din sohasida ona ma'buda erkaklik tamoyilini aks ettiruvchi xudolar bilan almashtiriladi. Ular oliy xudolarga aylanishadi. Patriarxal madaniyat, matriarxaldan farqli o'laroq, faol tamoyil bilan tavsiflanadi: tabiiy muhitni o'zgartirishga harakat qilish istagi, oqilona fikrlashning ustunligi va qonunlarning ustuvorligi. Tenglik ierarxiyadagi sevimli (yoki katta) o'g'il printsipi bilan almashtiriladi; hokimiyatga bo'ysunish eng muhim qadriyat hisoblanadi.
L. Frobenius (1873–1938) kontseptsiyasi ikkita asosiy madaniyatning mavjudligini nazarda tutadi: ruslar, nemislar va afrika xalqlarini o'z ichiga olgan matriarxal va patriarxal - anglo-sakslar, berber arablari, romanesk xalqlari va boshqalar. Patriarxal xalqlar dunyoqarashga ega. "G'ordan", tabiatni zabt etishdagi faoliyat, hayvon tabiati, ratsionallik, sehr. Matriarxal madaniyatlarning dunyoqarashi o'simlik kelib chiqishi va tabiat bilan birligi bilan ajralib turadi, bu ochiq joylar va hissiyotlarning dunyoqarashi.
Frobeniusning fikricha, tarixda navbatma-navbat u yoki boshqa madaniyat turi hukmronlik qiladi. Rahbarni o'zgartirishning bu jarayoni inson rivojlanishining manbai bo'lib xizmat qiladi.
MATRIARXYA- (lotin tilidan mater - ona - yunoncha arche - boshlanish, kuch; so'zma-so'z: onaning kuchi) - ayollarning hukmronlik mavqei (matrilineal mulk merosi, ijtimoiy mavqei), matrilokalligi yoki dislokatsiyasi bilan tavsiflangan ijtimoiy tuzilish shakli. aholi punktlari. Asosan ibtidoiy tuzumning ilk davri bosqichida mavjud bo'lgan, ba'zi xalqlarda undan oldin patriarxat ("ota hokimiyati") mavjud edi; baʼzan qabilaviy tuzumdan ommaviy jamiyatga oʻtish davrida ham saqlanib qolgan.
MEM– (yunoncha mimema – xotiraning qisqartmasi) – genga o‘xshash madaniy meros birligi. Memlar biologik genotipning analoglaridir. Memlar atamasi va g‘oyasi muallifi R.Davkin “Xudbin gen” (1975) kitobida “mem” tushunchasini kiritib, unga quyidagi ta’rifni berdi: mem – “kognitiv-xulq-atvor namunasi” aloqa orqali bir kishidan boshqasiga uzatiladi." Davkinning ta'kidlashicha, memni uzatgan shaxs uning tashuvchisi bo'lishda davom etayotganligi sababli, uzatishni memlarning takrorlanishi (yoki "tarqalishi") deb hisoblash mumkin: memning nusxasi boshqa shaxsning kognitiv tizimida tugaydi va uni boshqa odamga aylantiradi. mem tashuvchisi. Memlarning tobora ortib borayotgan tarqalishiga olib keladigan o'z-o'zini ko'paytirish jarayoni ularni bu jihatdan genlarga o'xshash "reproduktorlar" deb belgilaydi. Memlarga ohanglar, g'oyalar, iboralar, kiyim uslublari, ishlab chiqarish texnologiyalari, qurilish texnologiyalari va boshqalar kiradi. Davkinning soʻzlariga koʻra, memlar bir odamning miyasidan ikkinchisiga “sakrab oʻtadi”, “taqlid qilish” jarayonini keltirib chiqaradi.
Memlar mutatsiyaga uchragan va genlar kabi meros bo'lib, viruslar kabi tarqaladigan g'oyalardir.
MEMETICS– memlar va ularning insoniyat jamiyatida tarqalishini o‘rganuvchi fan; filiallaridan biri zamonaviy bosqich madaniyatni o'rganishda evolyutsion yo'nalish. Memetika hali aniq fanga aylangani yo‘q: unda rasmiylashtirish, aniq natijalar va empirik tarzda tekshiriladigan farazlar yo‘q.
MENTALITA– (lot. mentalisdan – aqliy, ruhiy) – munosabat, dunyoqarash; shaxs yoki ijtimoiy guruhning tafakkuri, ruhiy munosabati, qiyofasi, fikrlash tarzi; kollektiv va individual ongning chuqur psixologik darajasi. Mentalitet – an’analar, ijtimoiy institutlar, inson muhiti ta’sirida madaniyat qa’rida shakllangan shaxs yoki ijtimoiy guruhning psixologik va xulq-atvor munosabatlari majmuidir. Shaxsning yaxlit hayot tarzi ongning qadriyat shakllarini (axloq, din, falsafa va boshqalar) ongsiz ruhiy holatlar dunyosi bilan birlashtirgan mentalitet bilan belgilanadi.
MIMESIS- (yunoncha mimos - taqlid qilish, ko'paytirish) - tabiatga taqlid qilish, odamlar va narsalarning tashqi ko'rinishini aniq takrorlashda ifodalangan badiiy ijod usuli (asosan san'atda). “Mimesis” atamasini Aristotel kiritgan. Demokrit shunday deb yozgan edi: “Inson tabiatda sodir bo'ladigan xuddi shunday narsani yaratishi mumkinligini ko'radi. Qaldirg'och o'z uyasini quradi - me'morchilik paydo bo'ladi. O'rgimchak to'rini to'qiydi - to'quv paydo bo'ladi. Inson bulbulning qanday kuylashini, oqqushning qanday kuylashini va qo'shiqning paydo bo'lishini eshitadi.
MİF- (yunoncha miflardan - afsona, afsona) - xudolar va qahramonlarning ishlari, dunyoni boshqaradigan xudolar va ruhlar haqidagi arxaik hikoya. Afsona - bu odamning o'zi yashaydigan butun tuzilishini, koinotning ma'nosini, o'zi bir qismi bo'lgan kosmosni tushuntirishga urinishi. Mif - bu dunyoning hissiy g'oyasi, inson o'zini tabiatga qarama-qarshi qo'ymasa, shuning uchun mifda har doim umumlashtiruvchi printsip mavjud. Mifologik ong insonga nafaqat uning dastlabki bosqichlarida, balki butun tarix davomida xosdir. Zamonaviy inson, shuningdek, zamonaviy hayot hodisalarini hissiy jihatdan umumlashtiradigan afsonalarni yaratadi.
MIFOLOGEM- mifologik motivlarni ongli ravishda olish va ularni zamonaviy badiiy madaniyat olamiga o'tkazish.
MIFOLOGIYA– (yunoncha miflardan – afsona – logos – ta’limot) – insoniyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida olamni, jamiyatni tushunish va tushuntirish usuli. Mifologiyada insonning siyosiy, ijtimoiy va ishlab chiqarish faoliyati me'yorlari va qoidalari "kodlangan" va birlashtirilgan.
MODA– (lotincha modus – o‘lchov, usul, qoida) – madaniy naqshlarning o‘zgarishi; hayot yoki madaniyatning har qanday sohasida ma'lum bir lazzatning qisqa muddatli hukmronligi. Uslubdan farqli o'laroq, moda kundalik narsalar va san'at asarlarining tashqi shakllarida ko'proq qisqa muddatli va yuzaki o'zgarishlarni aks ettiradi.
YOSHLAR SUBMADANIYATI- yoshlarga xos bo'lgan qadriyatlar, an'analar, urf-odatlar majmui, ular uchun bo'sh vaqt va dam olish hayotning etakchi shakllari sifatida mehnatni eng muhim ehtiyoj sifatida almashtirgan. Bunday holda, umuman hayotdan qoniqish bo'sh vaqtdan qoniqishga bog'liq. Yoshlar submadaniyati mavjud turmush tarzi va madaniyatiga alternativa sifatida ishlaydi. Bu o'z dunyoqarashini, o'ziga xos xulq-atvorini, kiyim va soch turmagi uslubini, dam olish shakllarini va boshqalarni shakllantirishga urinishlar bilan tavsiflanadi.
AXLOQ MADANIYATI- madaniy amaliyot sohasini tashkil etuvchi, tarixan shakllangan, odamlar o'rtasidagi me'yoriy munosabatlar tizimi. Axloqiy madaniyat an'analar bilan muqaddaslangan munosabatlarning qat'iy normalariga asoslanadi.
MADANIYAT MORFOLOGIYASI– (yunoncha morphe – shakl – logos – ta’limdan) – madaniyatning tipik shakllari va tuzilmalarini o‘rganish. Madaniyat morfologiyasining boshlang'ich nuqtasi madaniyatning rivojlanishi jamiyatning ichki qonuniyatlari bilan belgilanadi, degan ishonchdir. Madaniy morfologiya doirasida taqqoslash va analogiyalar yordamida madaniyatlarning rivojlanish manbalari va omillarini hamda ularning mavjudlik bosqichlarini - tug'ilishdan to o'limgacha aniqlashga harakat qilinadi. Madaniyat morfologiyasiga nemis madaniyat tarixi faylasufi Osvald Shpengler ("Yevropaning tanazzul"i) katta hissa qo'shgan.
MADANIYATNING ERKAK VA AYOL MADANIYATLARI- madaniyatga xos bo'lgan, bir-biri bilan chambarchas bog'liq, raqobatlashuvchi va bir-birini to'ldiradigan ikkita xususiyat. Erkaklikning ustunligi hokimiyatning ustuvorligini, narsalarning qadr-qimmatini, suverenitet va mustaqillikni, shuhratparastlik va vakillikni belgilaydi. Ayollik tamoyili madaniyatni boshqa tartibdagi qadriyatlar bilan ta'minlaydi: hayot sifati, g'amxo'rlik, o'zaro bog'liqlik va eng yuqori ma'noda insoniylik. Ikkala tamoyil ham insoniyat hayotida teng rol o'ynaydi, ular o'zgarishlarga intilish, innovatsiyalar va barqarorlik va barqarorlikka intilish sifatida amalga oshiriladi. J. Bachofen ko'rib chiqdi jahon tarixi yorug'lik va zulmat, osmon va yer, tug'ilish va o'lim, erkak va ayol tamoyillari o'rtasidagi abadiy kurash sifatida. Baxofenning so'zlariga ko'ra, Yer "onalik tashuvchisi", Quyosh esa "otalik tamoyilining rivojlanishini" amalga oshiradi. N. Berdyaev rus madaniyatining “ayolligi” va nemis madaniyatining “erkakligi” haqida fikr yuritdi.
XALQ MADANIYATI– noprofessional, anonim, jamoaviy madaniyat. Afsonalar, afsonalar, ertaklar, dostonlar, ertaklar, qo'shiqlar, raqslarni o'z ichiga oladi.
FAN- bilimga qaratilgan madaniyatning ixtisoslashgan sohasi. Fanning asosiy vazifalari voqelikni maxsus tashkil etilgan nazariy va empirik tadqiq etish asosida mantiqiy tartiblangan bilimlar tizimini shakllantirishdan iborat; ratsional prognozlarni tuzish; eksperiment asosida o'rganilayotgan jarayonlarni nazorat qilish.
"Sivilizatsiya fani"- 30-yillarda polshalik faylasuf F.Koniecznyning urinishi. XX asr ilm-fan yaratish uchun, asosiy maqsad sivilizatsiya nazariyasini ishlab chiqish, sivilizatsiyalar xilma-xilligining kelib chiqishi va mohiyatini oydinlashtirishdir. "Tsivilizatsiya fani" ikkinchisini ijtimoiy yaxlitlik, "odamlar jamoasini tashkil etishning maxsus shakli", "jamoaviy hayotni tashkil etish usuli" deb tushunadi. Hayotning tuzilishi va sivilizatsiyalarning o'ziga xosligi besh toifa yoki omillar bilan belgilanadi: yaxshilik, haqiqat, sog'liq, farovonlik va go'zallik. Sivilizatsiyaning ichki hayoti ikkita asosiy toifa bilan belgilanadi - yaxshilik (axloq) va haqiqat; tashqi yoki tana, - salomatlik va farovonlik toifalari. Bundan tashqari, go'zallik toifasi sivilizatsiya hayotining markazida. Yagona tsivilizatsiya jarayoni yo'q, faqat ko'p turli tsivilizatsiyalar mavjud. Ko'p tsivilizatsiyalar hayot omillari bog'liq bo'lgan ko'plab usullar bilan bog'liq. Biroq, Konecnining "Sivilizatsiya ilmi" juda spekulyativ bo'lganligi sababli, keng tarqalmagan.
ILMIY MADANIYAT- madaniy faoliyat sohasi, uning maqsadi dunyo haqida umumiy asosli bilimlarni olish va tizimlashtirishdir.
"O'QSIZ" MADANIYATI- yaxlit hukmronlik davri 7-asrda tugagan arxaik madaniyat. Miloddan avvalgi. “O‘q bo‘lmagan” madaniyatda nima bor va nima bo‘lishi kerak o‘rtasidagi qarama-qarshilik aniq sezilmaydi va insonning hayoti davomida mutlaq bilim va mutlaq hokimiyatga erishishi mumkinligi haqidagi illyuziya mavjud.
NIGILIZM– (lotincha nihil – hech narsa) – umume’tirof etilgan barcha madaniy ideallar, qadriyatlar, axloqiy me’yorlarni to‘liq inkor etish. F.Nitshe “nigilizm” atamasiga quyidagi ma’noni qo‘ydi: uning nomi bilan yashash va nimaga intilish kerakligi yo‘q. Nigilizm jamiyat taraqqiyotidagi inqiroz davrlarida eng keng tarqalgan.
NIRVANA– (sanskrit; so‘zma-so‘z – yo‘q bo‘lish, osoyishtalik) – buddizm va jaynizmda – oliy saodat holati; mo'minning shaxsiy sa'y-harakatlari bilan erishilgan, yo'naltirilgan
Akkulturatsiya- madaniyatlarning o'zaro ta'sir qilish jarayoni, buning natijasida bir xalq madaniyati boshqa xalq madaniyatini to'liq yoki qisman idrok etadi. Akkulturatsiya turli xil assimilyatsiya va etnik konsolidatsiya jarayonlari sifatida qaraladi. Bu atama birinchi marta 1930-yillarda amerikalik madaniy antropologlar tomonidan ishlatilgan.
Aksiologiya- qadriyatlar nazariyasi, qadriyatlarning mohiyati, ularning ijtimoiy voqelikdagi o'rni va qadriyatlar dunyosining tuzilishi haqidagi falsafiy ta'limot.
Animizm(lotincha anima — jon) — 1. Dinning ibtidoiy shakllaridan biri, ruhlarning mavjudligiga, barcha predmetlarning jonlanishiga, odamlarda, hayvonlarda va oʻsimliklarda mustaqil ruh borligiga ishonish bilan bogʻliq. 2. Ruhni hayot tamoyiliga ko‘taruvchi falsafiy ta’limot.
Anomiya(frantsuzcha anomiya — qonunning yoʻqligi) — aniq ijtimoiy normalar tizimining yoʻqligi, madaniyat birligining buzilishi (E.Dyurkgeym), buning natijasida odamlarning hayotiy tajribasi ijtimoiy normalarga mos kelmay qoladi. hayot.
Taxminlash- bir qator ijodiy sinovlar va xatolar orqali oddiy grammatikaga bosqichma-bosqich yondashish.
Artefakt- 1. Oddiy holatdagi ob'ektga xos bo'lmagan va odatda uni o'rganish jarayonida yuzaga keladigan jarayon yoki shakllanish. 2. San’at asari.
Arxetip- prototip, birlamchi shakl, namuna. Bu atama keng muomalaga K.-G. tomonidan kiritilgan. Jung, ular uchun arxetip insoniyatning tarixiy rivojlanishining natijasi bo'lgan tug'ma psixik tuzilmalardir. Arxetip jamoaviy ongsizlik bilan bog'liq. Yungning fikricha, u insonning ijodiy va ishlab chiqarish faoliyati, shu jumladan badiiy tasavvurning asosidir.
Assimilyatsiya- bir etnik guruh vakillarining dastlab mavjud madaniyatini yo‘qotib, o‘zlari bevosita aloqada bo‘lgan boshqa etnik guruh madaniyatini o‘zlashtirish jarayoni.
Ataraksiya(yunoncha ataraxia - xotirjamlik) - inson intilishi kerak bo'lgan ruhiy xotirjamlik holati.
Bifurkatsiya- jarayonning keyingi harakati uchun ikki yoki undan ortiq imkoniyatlarning shakllanishi bilan tavsiflangan rivojlanish jarayonining bosqichi.
Biheviorizm(inglizcha xatti-harakatlardan - xatti-harakatlar) - psixologiyada paydo bo'lgan nazariy yo'nalish kech XIX- 20-asr boshlari va organizmning atrof-muhitdagi xatti-harakatlarini asosiy o'rganish predmetiga aylantirdi. Xulq-atvor organizmning atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirida shakllanadigan va unga tashqi stimullarning bevosita ta'sirining bevosita natijasi bo'lgan reaktsiyalar majmui sifatida qaraladi.
Tana san'ati(ingliz tana san'atidan - tana san'ati) - "material" sifatida tana, jismoniylik, poza, imo-ishoradan foydalanadigan badiiy yo'nalish.
Tekshirish(lotincha verificatio - isbot, biror narsaning sodiqligini yoki haqiqatini tasdiqlash) - madaniyat haqidagi bilimlarda madaniyatga oid ba'zi hukmlarning (tasdiqlar va inkorlar) haqiqatini o'rnatish.
G'arbiylashtirish(inglizcha g'arbdan - g'arbdan) - G'arb sanoati rivojlangan mamlakatlarga xos bo'lgan rivojlanishning iqtisodiy modeli, qadriyatlari, uslubi va turmush tarzining kengayish jarayoni.
Video san'at(lot. videodan - qarang) - zamonaviy badiiy hayot shakllaridan biri. 1960-yillarda paydo bo'lgan. Mahsulotlar moddiy ob'ektlar emas, balki televizor texnologiyasi, lazer yoki gologramma qurilmalari yordamida yaratilgan vizual yoki audiovizual "noob'ektlar".
Virtual haqiqat- kompyuter vositalari tomonidan sun'iy ravishda yaratilgan muhit, unga kirish, uni ichkaridan o'zgartirish, o'zgarishlarni kuzatish va haqiqiy hislarni boshdan kechirish. Ushbu yangi turdagi audiovizual haqiqatda siz nafaqat boshqa odamlar bilan, balki sun'iy belgilar bilan ham aloqada bo'lishingiz mumkin.
Ikkilamchi modellashtirish tizimlari("ikkinchi darajali madaniyat tillari", "madaniy kodlar") - madaniyatning birlamchi belgilar tizimlariga "quruvchi" va yuqori darajadagi semiotik tizimlarni tashkil etuvchi tillar. Ular mifologiya va din, falsafa va fan, huquq va siyosat, sport, reklama, teleko'rsatuvlar, Internet va boshqalar kabi madaniyat shakllarining tillaridir.
Ibtido(yunoncha genezis - kelib chiqish, paydo bo'lish) - rivojlanayotgan hodisaning shakllanishi va shakllanishi jarayoni. U "kulturogenez", "sotsiogenez", "antroposotsiogenez", "antropogenez" kabi murakkab so'zlarning bir qismidir.
Germenevtika- noaniq yoki noaniq matnlarni talqin qilish an'analari va usullari. Uyg'onish davrida germenevtika antik madaniyat yodgorliklarini tarjima qilish san'ati sifatida harakat qildi. 1. Matnni izohlash nazariyasi va metodologiyasi. 2. Falsafadagi oqimlar.
Giperrealizm- rasm va haykaltaroshlikdagi badiiy harakat, voqelikni fotografik reproduktsiyaga asoslangan, fotografiya tasvirlarini taqlid qilish orqali modernizmda yo'qolgan badiiy tilning hayotiy konkretligini tiklashga intiladi.
Globallashuv(lotincha globus - shar) - hodisaning global miqyosdagi hodisaga aylanishi va uni global yaxlit muhitga aylantirish jarayoni.
Dekonstruksiya- Gʻarb madaniyatida ikki ming yildan ortiq hukmronlik qilgan voqelik va belgi, narsa va tasvir, tabiat va madaniyat va boshqalarning metafizik qarama-qarshiliklarini yengish. borliqning asosiy tushunchalarini aniqlash maqsadida. Poststrukturalizm va postmodernizmning asosiy tushunchalaridan biri.
Denotatsiya- ismlarning mavzu ma'nosi; semantik tarkib belgilar (ramzlar).
Nutq(lot. discursus - fikrlashdan) - har qanday falsafiy yoki ilmiy tushuncha, o'quvchi yoki tinglovchiga qaratilgan. Nutq deganda fikr va so’z, ma’no va belgi, bilim va uning og’zaki ifodasi birligi tushuniladi, ular faqat faoliyatda ma’no kasb etadi.
Diffusionizm- tarixiy-madaniy jarayonning nazariy modeli; madaniy, madaniy-antropologik va etnografik tadqiqotlar metodologiyasi.
Evrosiyolik- 1920-1930 yillardagi rus ijtimoiy-falsafiy va madaniy tafakkurining muhojir ilmiy ziyolilar orasida paydo bo'lgan yo'nalishi. Evrosiyolik vakillarining nazariy faoliyatining yo'li o'ziga xosligini aniqlash edi. madaniy shaxs"Rossiya.
yevrosentrizm- eksklyuzivlik, Evropa madaniyati qadriyatlarining boshqalardan ustunligi g'oyasiga asoslangan madaniy-falsafiy va mafkuraviy munosabat.
Tabiiy belgilar- ular bilan sababiy bog'liq bo'lgan boshqa narsalar va hodisalar haqida ma'lumot olish uchun foydalaniladigan narsalar yoki tabiat hodisalari ("belgilar").
G'arbiylik- 19-asr o'rtalaridagi rus ijtimoiy tafakkurining yo'nalishi, uning vakillari rus madaniyatining rivojlanishi G'arbiy Evropa yo'lidan borishi kerak deb hisoblashgan.
Imzo- aloqa yoki tarjima jarayonida boshqa ob'ektning o'rnini bosuvchi analog sifatida harakat qiladigan moddiy ob'ekt (artifakt). Belgi madaniyatning asosiy vositasi bo'lib, u madaniy matnlarda inson va dunyo haqidagi individual va umuman ahamiyatli ma'lumotlarni yozib olish va baholash uchun ishlatiladi.
Signal tizimi- ichki tuzilishga ega bo'lgan, uning elementlarini shakllantirish, tushunish va ishlatishning aniq (rasmiylashtirilgan) yoki yashirin qoidalariga ega bo'lgan va kommunikativ va tarjima jarayonlarini amalga oshirish uchun xizmat qiluvchi belgilar majmui.
Identifikatsiya- shaxsning shaxsiy o'ziga xosligi va yaxlitligini sub'ektiv tuyg'usi bilan tavsiflangan o'zining "men" haqidagi psixologik g'oyasi.
Ikonik belgilar- ular ifodalagan ob'ektlarga o'xshash "tasvir belgilari".
Madaniyat- shaxsni (yoki guruhni) madaniyat bilan tanishtirish, ma'lum bir madaniyatga xos bo'lgan mavjud odatlar, me'yorlar va xatti-harakatlar namunalarini o'zlashtirish jarayoni.
Madaniy integratsiya- davlatlar, etnomadaniy guruhlar va tarixiy-madaniy ob'ektlar o'rtasidagi madaniy o'zaro ta'sir va o'zaro ta'sirni chuqurlashtirish jarayoni.
Internet- qismlari yagona manzil fazosi orqali bir-biri bilan mantiqiy bog'langan axborotni aloqa, uzatish va saqlashning global tizimi.
Axborot madaniyati - 1. Jamiyatda axborot almashinuvi bilan bog'liq normalar, qoidalar va xatti-harakatlar stereotiplari majmui. 2. Madaniyatni uning doirasida to'plangan, qayta ishlanadigan va uzatiladigan ma'lumotlar nuqtai nazaridan tavsiflovchi tushuncha.
Katarsis(yunoncha katharsis - tozalash) - 1. Aristotelning “Poetika”sida – tomoshabinning fojia qahramoni bilan azob chekib, undan qutulganidan so‘ng boshdan kechiradigan yuksak mamnuniyat va ma’rifat; keyinchalik - madaniyatning eng yuqori namunalari bilan muloqot qilish jarayonida insonning ruhiy tozalanishi va ichki ozodligi. 2. Psixoterapiya usullaridan biri.
Kinetik san'at(yunoncha kinesis - harakat) - yilda paydo bo'lgan badiiy harakat 1950 -ies, noan'anaviy materiallar bilan fazoviy-dinamik tajribalarga e'tibor qaratish.
Ijtimoiy-madaniy aloqa- ma'lum madaniyatda qabul qilingan belgilar tizimlari orqali ma'lumot uzatish yoki almashish maqsadida ijtimoiy-madaniy faoliyat sub'ektlari o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayoni.
An'anaviy belgilar- "shart bo'yicha" ma'lum bir ma'no berilgan sun'iy ravishda yaratilgan belgilar.
Konnotatsiya- denotatsiyaning birlamchi tiliga nisbatan ikkinchi darajali til. Konnotatsiya madaniyat va san'at hodisalarida nafaqat asosiy, aniq namoyon bo'lgan ma'nolarni, balki jamiyat ongida bevosita tasvir va namunalar (shakl bo'yicha ramziy, allegorik, metaforik) ko'rinishida ishlaydigan bunday hamrohlik ma'nolarini belgilashga imkon beradi. ).
Qarama-qarshi madaniyat- 1960-yillarning oxiridan G'arb mamlakatlari yoshlari orasida keng tarqalgan zamonaviy sanoat jamiyati muhitiga qarshi zamonaviy madaniyatning rivojlanish yo'nalishi.
Kreatsionistik yondashuv- madaniyatning ilohiy qarashlariga xos bo'lgan ilohiy yoki boshqa g'ayritabiiy yaratilish g'oyasiga asoslangan madaniyatning kelib chiqishini tushunishga yondashuv.
Madaniy antropologiya, madaniy antropologiya- falsafiy antropologiyaning yo'nalishlaridan biri (inson tabiati haqidagi ta'limot), insonning madaniyat sub'ekti sifatida nazariyasini yaratishga qaratilgan. Madaniy antropologiya doirasida madaniyatlarning o'ziga xos tarixiy xilma-xilligida inson mohiyatining o'zgaruvchanligi hisobga olinadi, bu nafaqat biologiya va psixologiyaga, balki tarix, sotsiologiya, ilohiyot, san'at tarixi va boshqa gumanitar fanlarga ham tayanishni o'z ichiga oladi.
Madaniy hududlar- ayrim mahalliy madaniyat turlari va belgilarining hududiy tarqalish zonalari. Madaniy hududlar ixtisoslashgan madaniyatlarning har qanday elementlarining millatlararo tarqalish zonalarini ham qamrab olishi mumkin.
Kulturogenez- madaniyatning paydo bo'lish jarayoni.
Qonuniylashtirish(lot. legitimusdan - qonunga muvofiq, qonuniy, to'g'ri, to'g'ri) - ijtimoiy yoki madaniy "qonunlashtirish" jarayoni.
Madaniy marginallik- 1. Munosabatlari, qadriyat yo'nalishlari, xulq-atvori shakllari turli xil madaniy tizimlar va ulardan kelib chiqadigan talablar bilan bog'liq (haqiqatda yoki niyatda), lekin ular bilan to'liq birlashtirilmagan guruhlar va shaxslarning hayotiy faoliyatining pozitsiyasi va xususiyatlari. ushbu tizimlarning har biri. 2. Asosial, madaniy, kontrmadaniy ko'rinishlar.
Mentalitet, mentalitet(frantsuz mentalitetidan) - munosabat, dunyoqarash) - jamoaviy yoki individual ongning chuqur psixologik darajasi. Mentalitet madaniyatda an’analar, ijtimoiy institutlar, inson muhiti ta’sirida shakllanadi va shaxs yoki ijtimoiy guruhning psixologik va xulq-atvor munosabatlari yig‘indisidir. U ongning qiymat shakllarini ongsiz ruhiy holatlar bilan birlashtiradi va shu bilan shaxs yoki ijtimoiy guruhning yaxlit hayot tarzini belgilaydi.
Minimalizm(ingliz tilidan minimal san'at - minimal san'at) - ijodiy jarayonda ishlatiladigan materiallarning minimal o'zgarishi, shakllarning soddaligi va bir xilligi, monoxrom, rassomning ijodiy o'zini o'zi cheklashiga asoslangan badiiy harakat. San'atning minimalist kontseptsiyasidagi artefakt uni ishlab chiqarish jarayonining oldindan belgilangan natijasidir. U rasm, haykaltaroshlik, musiqa, teatr va kinoda eng keng tarqalgan.
Zamonaviy, modernizm- Evropa madaniyatining asosiy yo'nalishlaridan biri. XIX - erta XX asr Dekadens/dekadizm va simvolizm bilan birgalikda u o'ziga xos madaniy-tarixiy majmua sifatida namoyon bo'lib, u ham uslubiy, ham mafkuraviy xususiyatlarga ega. ichki birlik. Zamonaviy XIX-XX asrlarning boshi V. inson faoliyatining barcha jabhalarida namoyon bo'ladigan ierarxik qadriyatlar tizimining aniq ifodalangan tizimiga ega bo'lgan so'nggi monologik madaniy va tarixiy davr deb hisoblash mumkin.
Modernizm- 20-asrning birinchi yarmi madaniyatidagi avangard hodisalarning butun majmuasini belgilashga xizmat qiladigan atama. U sovet estetikasi va san'at tarixida eng faol ishlatilgan, bu erda modernizm unchalik ob'ekt emas edi ilmiy tahlil, innovatsion har bir narsaga nisbatan an'anaviy madaniyatdagi konservativ chiziq pozitsiyasidan qanchalik keng qamrovli tanqid yoki hatto keng qamrovli suiiste'mol. Ushbu yondashuv bilan modernizmni badiiy amaliyotning turli xil tendentsiyalari va yo'nalishlari sifatida tushunish mumkin, ular ko'pincha bir-biriga juda o'xshamaydi, mexanik va rasmiy ravishda bir butunga birlashadi, faqat yangi Evropa madaniyati uchun an'anaviy badiiy tajribaga umumiy salbiy munosabat tufayli. rad etishini ochiq e'lon qilgan. Modernizm an'analardan uzoqlashgani, antirealizm, estetika, pessimizm, rasmiyatchilik, "san'atda partiyaviy prinsip"ni namoyishkorona mensimaslik va boshqalar uchun tanqid qilindi.
Madaniyat morfologiyasi- madaniy fanlarning bo'limi bo'lib, unda alohida artefaktlarning shakllari va tuzilmalari va ularning birlashmalari mavjud bo'lishning sinxron va diaxronik tekisliklarida, tuzilish naqshlari va sun'iy ob'ektlarni shakllantirish jarayonlarida o'rganiladi.
Koʻp(lotincha multum - ko'p) - ko'plik yoki ko'plikni bildiruvchi murakkab so'zlarning bir qismi.
Ilmiy-texnik inqilob- fan va texnika taraqqiyotidagi bir qator jarayonlarni, shuningdek ular tomonidan boshlangan zamonaviy tsivilizatsiyaning ijtimoiy jarayonlarini umumlashtirish uchun foydalaniladigan tushuncha, ularning asosiy mazmuni fanni ijtimoiy-madaniy taraqqiyotning hal qiluvchi omiliga aylantirish bilan bog'liq. . Ilmiy-texnik inqilobning boshlanishi odatda o'rtaga to'g'ri keladi. 1940-yillar - erta 1950-yillar
Neo-gegelchilik- XIX asr oxiri - erta falsafadagi harakat. XX asrlar, bu Gegel falsafasining yangilangan talqini asosida yaxlit monistik dunyoqarashni yaratish istagi bilan ajralib turadi.
Neokantizm- Germaniyada falsafiy fikrning etakchi yo'nalishi. XIX - erta I. Kant ta'limotini yangicha talqin qilish orqali falsafaning asosiy masalalarini hal qilgan XX asr.
Nigilizm(lotincha nihil - hech narsa) - 1. Barcha umume'tirof etilgan madaniy qadriyatlar, ideallar, axloqiy me'yorlarni to'liq inkor etish. 2. XIX asr oxiri - boshlarida Yevropa madaniyatining mafkuraviy oqimi. XX asr
Noosfera(yunoncha noos - aql, aql va yunoncha sphaira - shar) - biosferaning evolyutsion holati, bunda aqlli inson faoliyati uning rivojlanishida hal qiluvchi omilga aylanadi. Noosfera tabiat qonunlarining tafakkur qonunlari va ijtimoiy-iqtisodiy qonunlar bilan o'zaro bog'liqligi bilan tavsiflanadi. Mazmuniga ko'ra o'xshash tushunchalar - texnosfera, antroposfera, sosiosfera.
Begonalashish- inson faoliyatining mahsullarini, shuningdek, odamlarning xususiyatlari va qobiliyatlarini ulardan mustaqil narsaga aylantirish va ularda hukmronlik qilish jarayoni va natijasi. Begonalashish har qanday hodisa va munosabatlarning o'zida bo'lmagan narsaga aylanishi, buzilish va buzuqlikni anglatadi.
Paradigma(yunoncha paradeigma — misol, namuna) — muayyan ilmiy tadqiqotni belgilovchi hamda tadqiqot muammolarini qoʻyish va yechishning namunasi, namunasi boʻlgan nazariy va uslubiy asoslar majmui. Muayyan vaqt davomida ilmiy jamoatchilikka muammolarni qo'yish va ularni hal qilish modelini taqdim etgan umume'tirof etilgan ilmiy yutuq.
Maxsuslik(lotin tilidan specificis - qisman, xususiy) - ayrim qismlarni izolyatsiya qilish tomon harakat.
Shaxsiyatchilik- XX asr falsafiy va madaniy tafakkuridagi asosiy voqelik va madaniyatning hukmron qadriyati ijodiy shaxs ekanligi haqidagi g'oyaga asoslangan yo'nalish.
Ishlash(inglizcha spektakldan - ijro etish, taqdim etish) - maxsus kasbiy mahoratni talab qilmaydigan va o'zini bardoshli qilib ko'rsatmaydigan badiiy va badiiy bo'lmagan sintez tamoyiliga asoslangan artefaktni ommaviy yaratish. Postmodern san'atning asosiy hodisalaridan biri. 1970-yillarda paydo bo'lgan. U teatrdan fazo-vaqt chegaralari va rollarning yo'qligi bilan farq qiladi. Jamoatchilik ongini kengaytirishga, ularni bevosita ijodiy harakatga faolroq kiritishga qaratilgan.
Plyuralizm(lotincha pluresdan - ko'p) - maxsus mafkuraviy pozitsiya, unga ko'ra ko'plab mustaqil va kamaytirilmaydigan tamoyillar, bilim shakllari va tamoyillari, nazariyalar, usullar, teng va suveren guruhlar, qadriyatlar va qiymat yo'nalishlari mavjud.
Pop-art- 1950-yillarda paydo bo'lgan Angliya-Amerika san'atining "yangi haqiqat" yo'nalishlaridan biri. Badiiy til shaxsiy muvaffaqiyat va farovonlikka sig'inish bilan iste'mol jamiyati voqeliklari va mifologiyalariga adekvat bo'lib, texnologik va shahar ramzi bilan singib ketgan.
Pop madaniyati- 1. 1960-yillarda shakllangan sanʼatga neoavangard qarashlar majmui. va oldingi avlodlar tajribasini inkor etishda ifodalangan; san'at va turmush tarzida yangi shakllarni izlash. 2. Ommaboplik, milliylik, ommaviy xarakterning sinonimi.
Postmodernizm, postmodernizm- madaniyatshunoslik doirasida postmodernizm 1970-1990 yillardagi keng madaniy harakat sifatida tushuniladi. Falsafa, estetika, san’at, gumanitar fanlar va kundalik amaliyot postmodernizm orbitasiga tushadi. Postmodernlikni zamonaviylik innovatsiyasiga o'ziga xos reaktsiya deb hisoblash mumkin. Badiiy zamonaviylikning postmodernlikdagi yangilikka avangard e'tiborini unga kiritish istagi qarshi turadi. zamonaviy san'at jahon badiiy amaliyotining butun tajribasini keltirish orqali. Postmodern estetik pozitsiyasi kontseptual tuzilmalarning qat'iyligi va izolyatsiyasini rad etadi, har qanday, ayniqsa klassik, madaniy va qadriyat yo'nalishlarini marginallashtirish, ochiqlik, baholanmaslik va beqarorlashtirishga tayanib, ikkilik qarama-qarshilik amaliyotlarini ataylab e'tiborsiz qoldiradi.
Poststrukturalizm- 1960-1980 yillarda rivojlangan falsafiy va ijtimoiy-gumanitar bilimlar yo'nalishi. tanqid shaklida, strukturalizm va uning "ikkinchi to'lqini" ni engib o'tish. Poststrukturalizmning asosiy xarakteristikalari: dekonstruksiya, desentratsiya, madaniyat tilini diskursiv tahlil qilish, madaniy makonni matn va kontekst sifatida talqin qilish, hodisalarning fazoviy-vaqt chegaralarini o‘chirish.
Ratsionalizm(lotincha nisbatdan — sabab) — inson ongini bilish, xulq-atvor va motivatsiya asosi sifatida tan oladigan qarashlar tizimi.
Madaniy relativizm(lotincha relatio - nisbiy) - nisbiylikni tan olish bilan bog'liq bo'lgan Evropa madaniyati ichidagi ruhiy holat, ya'ni. cheklangan qiymat va haqiqat, barcha e'tiqodlar, axloq qoidalari, ilmiy nazariyalar, falsafiy qarashlar va badiiy shakllar. Revitalizm madaniyatlarning ko'pligini, ularning rivojlanish yo'llari, qadriyatlar tizimi va madaniy-tarixiy turlarining xilma-xilligini tasdiqlaydi.
Rok madaniyati- 1960-yillarda Buyuk Britaniya va AQShda paydo bo'lgan yoshlar submadaniyati fenomeni. yangi musiqiy uslub atrofida va konformistik bo'lmagan pafosni ifodalaydi. Asosiy narsa kontrmadaniyatdir.
Muqaddas(lotincha sacer, sacri - muqaddas, taqiqlangan, la'natlangan) - muqaddas, muqaddas. Ong tomonidan kundalik voqelikdan tubdan farq qiladigan va nihoyatda qimmatli deb qabul qilinadigan borliq sohalari va mavjudlik holatlarini belgilovchi eng muhim mafkuraviy kategoriya.
Semiotika, yoki Semiologiya(yunoncha semeyotikadan - belgilarni o'rganish) - belgilar yoki til orqali odamlar o'rtasidagi aloqa usullari sifatida belgilar tizimlarining turli xususiyatlarini o'rganadigan ilmiy nazariyalar to'plamining umumiy nomi. Belgilar hayoti orqali madaniyatning semiozini o'rganadigan fan sifatida ishlaydi.
Belgi- faqat ma'lum bir predmetga ishora qiluvchi emas, balki qo'shimcha ma'noni ham anglatuvchi belgi: ifodalaydi umumiy fikrlar va ushbu ob'ektni talqin qilish bilan bog'liq tushunchalar.
Simulyator- mavjud bo'lmagan voqelikning tasviri, haqiqiylikdan mahrum bo'lgan ishonchli o'xshashlik, yuzaki, giperrealistik ob'ekt, uning orqasida hech qanday haqiqat yo'q. Postmodern estetikaning asosiy tushunchalaridan biri.
Sinergetika- tabiat va jamiyatdagi o'z-o'zini tashkil etish jarayonlari haqidagi fan. Mavzu - murakkab tizimlarning o'z-o'zidan shakllanishi va saqlanish mexanizmlari, ayniqsa atrof-muhit bilan barqaror muvozanat munosabatlarida. Sinergetikaning diqqat markazida har qanday turdagi tizimlar evolyutsiyasining chiziqli bo'lmagan ta'siri, inqirozlar va bifurkatsiyalar - mavjudlikning beqaror bosqichlari mavjud bo'lib, ular keyingi rivojlanish uchun ko'plab stsenariylarni taklif qiladi.
Sinkretizm(yunoncha synkretismos - bog'lanish, birlashish) - bir narsaning dastlabki bo'linmaganligini, rivojlanmagan holatini tavsiflovchi birlik, bo'linmaslik.
Ijtimoiylashtirish- shaxs tomonidan ijtimoiy-madaniy tajribani o'zlashtirish va faol takrorlash jarayoni: ijtimoiy normalar, qadriyatlar, xatti-harakatlar, rollar, munosabatlar, urf-odatlar, madaniy an'analar, jamoaviy g'oyalar va e'tiqodlar va boshqalar.
Ommaviy axborot vositalari- ommaviy auditoriyaga yo'naltirilgan, ushbu ommaviy auditoriya uchun ochiq bo'lgan va axborotni ishlab chiqarish va tarqatishni professional tarzda tashkil etadigan axborotni tarqatish vositasi.
Standartlashtirish- umumiy majburiy standartlarning yagona tarmog'ini joriy etish jarayoni.
Strukturizm(lotincha structura — biror narsaning tarkibiy qismlarining tuzilishi va tuzilishi, joylashishi va bogʻlanishi) — 1920-yillarda vujudga kelgan gumanitar fanlar (tilshunoslik, adabiyotshunoslik, tarix, etnografiya va boshqalar) yoʻnalishi. Strukturaviy usuldan (tuzilishni ma'lum transformatsiyalar ostida o'zgarmas bo'lgan munosabatlar to'plami sifatida aniqlash), shuningdek, modellashtirish, semiotika elementlari, rasmiylashtirish va matematikadan foydalanadi. Strukturalizm madaniyatni imo-ishora tizimlari (til, fan, san'at, moda, din, reklama va boshqalar) majmui sifatida izohlaydi, inson ongsiz ravishda bo'ysunadigan ularning ishlash qonuniyatlarini tahlil qiladi.
Submadaniyat- madaniyatning o'ziga xos shakli, o'ziga xos qadriyatlar tizimi, urf-odatlari, me'yorlari va xulq-atvor standartlari bilan ajralib turadigan hukmron madaniyat doirasidagi suveren yaxlit shakllanish.
Sublimatsiya(lotincha sublimare - yuqoriga ko'tarmoq) - ijtimoiy faollik va badiiy ijod maqsadlari uchun insonning affektiv harakatlarining aqliy energiyasini o'zgartirish va almashtirish jarayoni.
Subyektivizm- dunyoga, shaxsga, sub'ektning roli va pozitsiyasi bo'rttirilgan va mutlaqlashtirilgan har qanday hodisaga alohida munosabat.
Ilmiylik(lotincha scientia — bilim, fan) — madaniyat tizimida fanning rolini mutlaqlashtirishdan iborat boʻlgan dunyoqarash pozitsiyasi. Birinchi navbatda tabiiy ilmiy bilimlarning metodologiyasi va natijalariga e'tibor qaratadi va fanni hamma narsani hal qilish huquqi va qobiliyatiga ega deb tan oladi. hayot muammolari. 19-asr oxirida madaniyatda ilm-fan o'zini namoyon qildi.
Matn(keng semiotik ma'noda) - biron bir belgi tizimida kodlangan ijtimoiy ma'lumotni olib yuruvchi madaniy hodisa sifatidagi har qanday ob'ekt yoki jarayon.
Texnosfera- texnologiyadan foydalanish bilan tavsiflangan voqelik sohasi. Bu atama 1940-1950 yillarda paydo bo'lgan. U zamonaviy tsivilizatsiyani tavsiflash uchun ishlatiladi, bu murakkab mashina texnologiyasining faoliyatning barcha sohalariga kirib borishi bilan tavsiflanadi.
Madaniyatlar tipologiyasi- ilmiy usul, bu eng umumiy xususiyatlar va xususiyatlar bo'yicha madaniyatning rivojlanish davrlarini (bosqichlarini) tizimlashtirishga asoslangan.
Totalitar madaniyat- rasmiy madaniyat totalitar rejimlar, tarixan 1920-1950 yillarda shakllangan.
Transavantgarde(lotin tilidan trans - orqali, orqali va frantsuz avangard - avangardning narigi tomonida) - estetik kredosi neo-avangardga qarama-qarshi bo'lgan postmodern rasm harakati, yangi manzaralilik, obrazlilik, ekspressivlik. , va shaxsiy tamoyilning kuchli ifodasi; estetik zavq, erkin kombinatsiyaga e'tibor qaratish badiiy uslublar o'tmishdagi.
Universallar(lot. universalis — umumiy) — oʻz tabiatiga koʻra alohida narsalarda namoyon boʻlishga qodir boʻlgan hamma narsani bildiruvchi atama.
Madaniy universallar- dunyoning barcha madaniyatlari uchun umumiy xususiyatlar. 60 dan ortiq madaniy universallar mavjud: mehnat qurollari yasash, birgalikda mehnat qilish, tanani bezash, qarindosh-urug'larni taqiqlash, jinsiy cheklovlar, raqs, sport, sovg'alar berish odati, mehmondo'stlik, til, ta'lim va boshqalar.
Birlashtirish(lot. unus (uni) dan - bir va lot. facere - qilmoq) - biror narsani yagona tizimga, shaklga, bir xillikka keltirish.
Utilitarizm(lotincha utilitas - foyda, foyda) - axloq mezoni sifatida foyda yoki manfaatni tan oladigan axloqdagi yo'nalish. Utilitarizm Buyuk Britaniyada 18-asr oxiri - 18-asr boshlarida alohida rivojlandi. XIX asr
Funktsional belgilar- odamlar tomonidan har qanday amaliy maqsadlarda yaratilgan, ijtimoiy axborot tashuvchisi sifatida qaraladigan ob'ektlar.
Xarizma(yunoncha xarizma - rahm-shafqat, ilohiy sovg'a) - boshqalar tomonidan g'ayritabiiy kuch sifatida qabul qilinadigan, erishib bo'lmaydigan shaxsning ajoyib ruhiy iste'dodi. oddiy odamlar. Xarizmatik lider - bu o'z shaxsiyatining ajoyib fazilatlari asosida o'z izdoshlari oldida obro'ga ega bo'lgan shaxs.
Xronotop- ma'lum bir madaniy yoki badiiy ma'noni ifodalashga qaratilgan fazoviy va vaqt parametrlarining birligi.
Bo‘lyapti(inglizcha sodir bo'layotgan - harflar, sodir bo'layotgan, sodir bo'layotgan, shu erda va hozir sodir bo'layotgan, beixtiyor) - san'at va hayot o'rtasidagi chegaralarni yo'qotishga, unga intilishga qaratilgan improvizatsiya asosidagi tomoshabinlarning faol ishtirokidagi teatrlashtirilgan lahzali harakat. spontanlik, jamoatchilik bilan bevosita jismoniy aloqa, san'at samaradorligini oshirish.
Qiymat yo'nalishi- kishilar yoki shaxs faoliyatining ma'naviy belgilovchilari, shuningdek, ularning ma'nolari ijobiy nuqtai nazardan talqin qilinadigan tegishli ijtimoiy-psixologik shakllanishlar majmuasi. Bunday belgilovchilar g'oyalar, bilimlar, qiziqishlar, motivlar, ehtiyojlar, ideallar, shuningdek, odamlarning munosabati, stereotiplari va tajribalari bo'lishi mumkin.
"Yilnomalar" maktabi ("yangi tarixiy fan")- Frantsiyada paydo bo'lgan va "Annals" jurnali atrofida birlashtirilgan ilmiy yo'nalish. Ushbu tendentsiya tarafdorlari klassik "hikoya-rivoyat" ni "tarix-muammo" bilan almashtirishni talab qilishdi, ya'ni. jamiyatda mavjud bo'lgan barcha aloqalarni tavsiflovchi tarix: iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy.
Evolyutsionizm- madaniy antropologiyada evolyutsiya yoki rivojlanish deb ataladigan qaytarib bo'lmaydigan madaniy o'zgarishlarning nazariy modelini belgilaydigan yo'nalish, uning qo'llanilishi ushbu madaniyatni, madaniy xususiyatni bu erda qabul qilingan mezonlarga muvofiq baholash imkonini beradi.
Ekzistensializm- 20-asrning inson mavjudligining mutlaq o'ziga xosligini birinchi o'ringa olib chiqadigan, tushunchalar tilida ifodalashga imkon bermaydigan falsafiy oqim.
Tushuntirish(lotin tilidan aniq - kengaytirilgan, aniq) - biror narsani aniq, aniq shaklda ifodalash, ta'riflash, tushuntirish.
Ijtimoiy-madaniy entropiya- tizimli ierarxik tuzilish darajasini pasaytirish jarayoni, butun jamoaning madaniy majmuasi yoki ushbu majmuaning alohida quyi tizimlarining murakkabligi va ko'p funksiyaliligi, ya'ni. ma'lum bir mahalliy madaniyatning tizim sifatida to'liq yoki qisman degradatsiyasi.
Epistema- umumiy bilim maydoni, "tartib borligini" aniqlash usuli, to'g'ridan-to'g'ri kuzatishdan yashiringan "so'zlar" va "narsalar" o'rtasidagi munosabatlar tarmog'i, ular asosida idrok, amaliyot, bilish kodlari xarakterlidir. ma'lum bir davr quriladi va individual g'oyalar va tushunchalar hosil bo'ladi.
Epistemologiya(yunoncha er1$1ete — bilish) — falsafaning bilim tabiati, bilimning voqelikka munosabati muammolari oʻrganiladigan va umuminsoniy shart-sharoitlar oʻrganiladigan boʻlimi. kognitiv jarayon, uning haqiqati uchun shart-sharoitlar ochib beriladi.
Ergalik yondashuv- madaniyatga marksistik qarashga xos bo'lgan mehnat va inson mehnat faoliyatining hal qiluvchi roli g'oyasiga asoslangan madaniyatning kelib chiqishi va mohiyatini tushunishga yondashuv.
Esxatologiya- insonning Xudo yoki xudolar oldidagi majburiyatlarini buzishi va buning uchun keyingi jazo kontseptsiyasiga asoslangan dunyo va insoniyatning yakuniy taqdiri haqidagi diniy ta'limot.
Etnik guruh- a'zolari o'zlarini (yoki boshqalarning fikriga ko'ra) umumiy madaniyat tashuvchisi deb hisoblaydigan jamiyatning bir qismi.
Etnogenez- etnik guruhlarning kelib chiqishining tarixiy jarayoni, ularning kelib chiqishidan to yaxlit etnosotsial organizmlar va ularning o'ziga xos etnikmadaniy tizimlarining shakllanishigacha.
Etnolingvistika (antropologik tilshunoslik, lingvistik antropologiya va boshqalar)- til va madaniyat hodisalari oʻrtasidagi bogʻliqlikni oʻrganuvchi fan.
Etnologiya- madaniyatlarni qiyosiy o'rganish fani, Amerika an'analarida - madaniy antropologiyaning bir qismi yoki sinonimi, Evropa an'analarida - ijtimoiy antropologiyaning analogi.
Etnik, etnik jamoa(yunon tilidan - qabila, xalq) - odamlarning tarixan shakllangan barqaror birlashmasi - qabila, millat, millat. Etnik guruhning paydo bo'lishining majburiy shartlari umumiy hudud va tildir. Etnos a'zolarining madaniy hamjamiyati ularning ruhiy tarkibining birligini belgilaydi.
Etnosentrizm- etnik o'zini o'zi anglashning turli xil hayotiy hodisalar va jarayonlarni o'z etnik guruhining madaniy an'analari va qadriyatlari prizmasi orqali idrok etish va baholash qobiliyati. Etnosentrizm o'zining ustunligini tan olishda ifodalanadi etnik madaniyat boshqa madaniyatlarga nisbatan. Har qanday etnik guruhning qadriyatlari, an'analari va institutlari uning vakillari uchun yagona haqiqiy va to'g'ri bo'lib tuyulsa, etnosentrizm har qanday etnik guruhning normal dunyoqarashini belgilash odat tusiga kiradi.
U bilan(yunoncha ethos - odat, odat, xarakter) - ustun qadriyatlar va xulq-atvor normalari tizimida ifodalangan ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyat madaniyatining umumlashtirilgan tavsifi.
Til o'yinlari- o'zlarining ichki qoidalari va kelishuvlariga rioya qilgan holda, yaxlit va to'liq aloqa tizimlarini belgilashga xizmat qiladigan tushuncha, ularning buzilishi ma'lum bir "o'yin" chegarasidan tashqariga chiqishni anglatadi.
- Yillar bo'yicha madaniyatshunoslik va madaniyat bo'yicha lug'atlar va ma'lumotnomalar
Quyida siz elektron kitoblar va darsliklarni bepul yuklab olishingiz va Madaniy va madaniy bo'limi uchun maqola va darslarni o'qishingiz mumkin. madaniy lug'atlar:
Bo'lim tarkibi
"Madaniyat, madaniyat" bo'limi tavsifi
bo'lim " Madaniyat, madaniyat - Lug'atlar» madaniyatshunoslikka oid turli ma'lumotnomalar, ma'lumotnomalar, lug'atlar va ensiklopediyalarni o'z ichiga oladi. Ushbu materiallar o'qituvchilar, umumta'lim muassasalarining barcha sinf o'quvchilari, abituriyentlar, oliy o'quv yurtlari talabalari, shuningdek, madaniyatshunoslikka qiziqqan har bir kishi uchun foydali bo'ladi."Madaniyat" so'zi biz tez-tez ishlatadigan so'zlardan biridir. Bu deyarli barcha tillarda uchraydi, lekin kontekstga qarab, u butunlay boshqacha tushunchalarni anglatadi. Uning mazmuni haqidagi uzoq munozaralarga qaramay, na mahalliy va na jahon ilm-fanida "madaniyat" so'ziga qanday ma'no berish kerakligi haqida yagona fikr mavjud emas. To‘g‘ri, ko‘pchilik olimlar madaniyatni murakkab, ko‘p komponentli hodisa sifatida tushunishga moyil bo‘lib, inson o‘z mehnati orqali yaratgan hamma narsani: mehnat vositalari, turli kashfiyotlar va ixtirolar, diniy, axloqiy va siyosiy g‘oyalar, odamlar va odamlar o‘rtasidagi muloqot usullarini anglatadi. san'at asarlari.
Bu yerda siz psixologik testlarning katta ensiklopediyasini, psixologik lug'atlarni, mashhur ensiklopediyalarni, psixologlarning ma'lumotnomalarini va psixotrening qo'llanmalarini topasiz.
Ma'lumotnomalar, ensiklopediyalar va lug'atlarda siz har qanday psixologik atamaning ma'nosini topasiz. Siz idealizm, avangard san'ati, verifikatsiyaizm, generativ tilshunoslik, intertekst va intimlik haqida bilib olasiz.
Shuningdek, Qadimgi Misr madaniyati va san'ati bilan tanishing, Qadimgi shohlik, Oʻrta Qirollik, Yangi Shohlik, Soʻnggi davr, Qadimgi Mesopotamiya, Shumer va Akkad, Ossuriya, Bobil.
Rossiyaning turli davrlardagi madaniyati, Hindiston, Xarappa va Mohenjo-Daro, Xitoy, Yaponiya, Rim, Vizantiya, islom dunyosi, arab mamlakatlari ham e'tibordan chetda qolmaydi.