Mualliflik huquqi tanlovi -K2
"Qahramon" so'zi ("qahramonlar" - yunoncha) yarim xudo yoki ilohiy shaxs degan ma'noni anglatadi.
Qadimgi yunonlar orasida qahramonlar yarim zotli (ota-onadan biri xudo, ikkinchisi inson) yoki o'z ishlari bilan mashhur bo'lgan, masalan, harbiy harakatlar yoki sayohatlar bilan mashhur bo'lgan taniqli odamlar edi. Ammo, har holda, qahramon unvoni odamga juda ko'p afzalliklarni berdi. Unga sig‘inib, sharafiga she’r va boshqa qo‘shiqlar yozdilar. Asta-sekin "qahramon" tushunchasi adabiyotga ko'chib o'tdi va u erda bugungi kungacha saqlanib qoldi.
Endi bizning tushunchamizga ko'ra, qahramon ham "olijanob odam", ham "arzimas odam" bo'lishi mumkin, agar u doirada harakat qilsa. san'at asari.
"Qahramon" atamasi "xarakter" atamasi bilan qo'shni bo'lib, ko'pincha bu atamalar sinonim sifatida qabul qilinadi.
Qadimgi Rimda persona aktyorning spektakldan oldin kiyadigan niqobi - fojiali yoki kulgili.
Qahramon va xarakter bir xil narsa emas.
ADABIY QAXMON - asar mazmunini ochib beruvchi syujet harakati ko‘rsatkichi.
XARAKTER - asardagi har qanday qahramon.
"Xarakter" so'zi hech qanday qo'shimcha ma'noga ega emasligi bilan ajralib turadi.
Masalan, "aktyor" atamasini olaylik. Darhol aniq bo'ladiki, u harakat qilishi kerak = harakatlarni amalga oshiradi va keyin butun qahramonlar bu ta'rifga mos kelmaydi. Afsonaviy dengiz kapitani Papa Pippi Longstockingdan boshlab, har doimgidek "jim" bo'lgan "Boris Godunov" dagi odamlar bilan tugaydi.
"Qahramon" atamasining hissiy va baholovchi ma'nosi faqat ijobiy fazilatlarni anglatadi = qahramonlik / qahramonlik. Va keyin bu ta'rifga hali tushmaydi ko'proq odamlar. Xo'sh, aytaylik, Chichikov yoki Gobsekni qahramon deb atash-chi?
Shunday qilib, adabiyotshunoslar filologlar bilan kurashmoqda - kimni "qahramon" deb atash kerak va kimni "xarakter"?
Kim g'alaba qozonishini vaqt ko'rsatadi. Hozircha biz oddiy tarzda hisoblaymiz.
Qahramon - asar g'oyasini ifodalash uchun muhim belgi. Va qahramonlar boshqalar.
Birozdan keyin biz fantastika asaridagi belgilar tizimi haqida gapiramiz, asosiy (qahramonlar) va ikkinchi darajali (belgilar) haqida gapiramiz.
Endi yana bir nechta ta'riflarga to'xtalib o'tamiz.
LIRIK QAHRAMON
Lirik qahramon tushunchasini birinchi marta Yu.N. Tynyanov 1921 yilda A.A. ishiga nisbatan. Blok.
Lirik qahramon - lirik asardagi qahramon obrazi, uning kechinmalari, his-tuyg'ulari, fikrlari muallifning dunyoqarashini aks ettiradi.
Lirik qahramon muallifning avtobiografik obrazi emas.
Ayta olmaysiz" lirik qahramon" - faqat "lirik qahramon".
QAHRAMON OBJASI - qahramonning individual qiyofasidagi insoniy xususiyatlar, xarakter xususiyatlarining badiiy umumlashtirilishi.
ADABIY TİP - ma'lum bir davrda ma'lum bir ijtimoiy muhitga xos bo'lgan inson individualligining umumlashtirilgan tasviri. U ikki tomonni bog'laydi - individual (yagona) va umumiy.
Odatda, o'rtacha degani emas. Tur o'ziga xos bo'lgan barcha yorqin xususiyatlarni o'zida jamlaydi butun guruh odamlar - ijtimoiy, milliy, yosh va boshqalar. Masalan, Turgenev qizining turi yoki Balzak yoshidagi xonim.
XARAKTER VA XARAKTER
IN zamonaviy adabiy tanqid xarakter - xarakterning o'ziga xos individualligi, uning ichki ko'rinishi, ya'ni uni boshqa odamlardan ajratib turadigan narsa.
Xarakter tasodifan birlashtirilmagan xilma-xil xususiyat va sifatlardan iborat. Har bir xarakterning asosiy, dominant xususiyati bor.
Belgi oddiy yoki murakkab bo'lishi mumkin.
Oddiy belgi yaxlitlik va statiklik bilan ajralib turadi. Qahramon ijobiy yoki salbiy.
Oddiy belgilar an'anaviy ravishda juftlarga birlashtiriladi, ko'pincha "yomon" - "yaxshi" qarama-qarshiligiga asoslanadi. Kontrast fazilatlarni kuchaytiradi shirinliklar salbiy qahramonlarning xizmatlarini kamsitadi. Misol - "Kapitanning qizi" filmidagi Shvabrin va Grinev
Murakkab xarakter - bu qahramonning doimiy izlanishlari, qahramonning ruhiy evolyutsiyasi va boshqalar.
Murakkab belgini "ijobiy" yoki "salbiy" deb belgilash juda qiyin. Unda nomuvofiqlik va paradoks mavjud. Kambag'al Gruzdevni deyarli qamoqqa yuborgan kapitan Jeglov kabi, lekin Sharapovning qo'shnisiga oziq-ovqat kartalarini osongina berib yuborgan.
ADABIY SHAHARNING TUZILISHI
Adabiy qahramon murakkab va serqirra shaxsdir. Uning ikkita ko'rinishi bor - tashqi va ichki.
Qahramonning qiyofasini yaratish uchun ular ishlaydi:
PORTRET. Bu yuz, figura, o'ziga xos xususiyatlar fizika (masalan, Kvazimodoning tepasi yoki Kareninning quloqlari).
Qahramonning ma'lum xarakter xususiyatlarini ham aks ettirishi mumkin bo'lgan KIYIM.
Xususiyatlari qahramonni tashqi ko'rinishidan kam bo'lmagan nutq.
Muayyan harakatlarning potentsial imkoniyatini belgilaydigan AGE.
Qahramonning sotsializatsiya darajasini ko'rsatadigan KAsb uning jamiyatdagi mavqeini belgilaydi.
HAYOT HIKOYA. Qahramonning kelib chiqishi, ota-onasi/qarindoshlari, u yashaydigan mamlakat va joy haqidagi ma'lumotlar qahramonga hissiy realizm va tarixiy o'ziga xoslikni beradi.
Qahramonning ichki qiyofasi quyidagilardan iborat:
Qahramonga qadr-qimmatli ko‘rsatmalar beradigan DUNYO QARShI VA AXLOQIY E’tiqod uning mavjudligiga ma’no beradi.
Qahramon qalbining rang-barang hayotini aks ettiruvchi FIKR VA MUNOSABAT.
Qahramonning ruhiy sohada mavjudligini, uning Xudoga va cherkovga bo'lgan munosabatini belgilaydigan IYON (yoki uning etishmasligi).
Qahramonning ruhi va ruhining o'zaro ta'siri natijalarini ko'rsatadigan bayonotlar va harakatlar.
Qahramon nafaqat mulohaza yuritishi, sevishi, balki his-tuyg'ulardan xabardor bo'lishi, tahlil qilishi mumkin o'z faoliyati, ya'ni aks ettirish. Badiiy mulohaza muallifga qahramonning shaxsiy hurmatini aniqlash va uning o'ziga bo'lgan munosabatini tavsiflash imkonini beradi.
XARAKTERLARNI RIVOJLANISH
Demak, personaj ma’lum xarakterga va o‘ziga xos tashqi xususiyatlarga ega bo‘lgan xayoliy jonli shaxsdir. Muallif ushbu ma'lumotlarni o'ylab topishi va uni o'quvchiga ishonchli tarzda etkazishi kerak.
Agar muallif buni qilmasa, o'quvchi xarakterni karton sifatida qabul qiladi va uning tajribalariga kiritilmaydi.
Xarakterni rivojlantirish juda ko'p mehnat talab qiladigan jarayon bo'lib, mahorat talab qiladi.
Ko'pchilik samarali usul- bu o'quvchiga taqdim etmoqchi bo'lgan xarakteringizning barcha shaxsiy xususiyatlarini alohida qog'ozga yozib qo'yishdir. To'g'ridan-to'g'ri nuqtaga.
Birinchi nuqta - qahramonning tashqi ko'rinishi (yog'li, nozik, sariq, qoramag'iz va boshqalar). Ikkinchi nuqta - yosh. Uchinchisi - ta'lim va kasb.
Quyidagi savollarga (birinchi navbatda, o'zingizga) javob berishga ishonch hosil qiling:
- xarakter boshqa odamlarga qanday munosabatda? (do'stona\yopiq, sezgir\qo'pol, hurmatli\qo'pol)
- qahramon o'z ishiga qanday munosabatda? (mehnatsevar/dangasa, ijodiy/odatiy, mas'uliyatli/mas'uliyatsiz, faol/passiv)
- Qahramon o'zini qanday his qiladi? (o'zini hurmat qiladi, o'zini tanqid qiladi, mag'rur, kamtar, takabbur, behuda, takabbur, ta'sirchan, uyatchan, xudbin)
- qahramon o'z narsalariga qanday munosabatda? (toza / beparvo, narsalarga ehtiyotkor / beparvo)
Savollarni tanlash tasodifiy emas. Ularga berilgan javoblar qahramonning shaxsiyati haqida TO'LIQ tasvirni beradi.
Javoblarni yozib, butun ish davomida ko'z oldingizda ushlab turish yaxshiroqdir.
Bu nima beradi? Agar asarda shaxsning BARCHA SIFATLARI to'g'risida gapirmasangiz ham (kichik va epizodik personajlar uchun buni qilish mantiqiy emas), baribir, muallifning o'z qahramonlari haqidagi TO'LIQ tushunchasi o'quvchiga etkaziladi va shunday qiladi. ularning tasvirlari uch o'lchamli.
Badiiy tafsilot xarakter obrazlarini yaratish/oshkor qilishda katta rol o'ynaydi.
Badiiy tafsilot - bu muallifga sezilarli semantik va hissiy yuk berilgan tafsilot.
Yorqin tafsilot butun tavsiflovchi qismlarni almashtiradi, masalaning mohiyatini yashiradigan keraksiz tafsilotlarni kesib tashlaydi.
Ekspressiv, muvaffaqiyatli topilgan tafsilot muallifning mahoratidan dalolat beradi.
Xarakter nomini tanlash kabi bir lahzani alohida ta'kidlamoqchiman.
Pavel Florenskiyning so'zlariga ko'ra, "ismlar shaxsiy bilish toifalarining mohiyatidir". Ismlar shunchaki nomlanmaydi, balki aslida insonning ruhiy va jismoniy mohiyatini e'lon qiladi. Ular shaxsiy mavjudlikning maxsus modellarini tashkil qiladi, ular ma'lum bir nomning har bir egasi uchun odatiy holga aylanadi. Ismlar oldindan belgilab qo'yilgan ruhiy fazilatlar, harakatlar va hatto insonning taqdiri.
Badiiy asarda qahramonning mavjudligi uning ismini tanlashdan boshlanadi. Qahramoningizga nima deb nom berishingiz juda muhim.
Anna nomining variantlarini solishtiring - Anna, Anka, Anka, Nyura, Nyurka, Nyusha, Nyushka, Nyusya, Nyuska.
Variantlarning har biri ma'lum shaxsiy fazilatlarni kristallashtiradi va xarakterning kalitini beradi.
Belgining nomini tanlashga qaror qilganingizdan so'ng, uni davom etayotganda (keraksiz) o'zgartirmang, chunki bu o'quvchining idrokini chalkashtirib yuborishi mumkin.
Agar hayotda siz do'stlaringiz va tanishlaringizni kamsitib, kamsitib (Svetka, Mashulya, Lenusik, Dimon) chaqirishga moyil bo'lsangiz, yozma ravishda ishtiyoqingizni nazorat qiling. Badiiy asarda bunday nomlardan foydalanish asosli bo‘lishi kerak. Ko'p sonli Vovkalar va Tankalar dahshatli ko'rinadi.
XARAKTER TIZIMI
Adabiy qahramon aniq individual shaxs va shu bilan birga aniq kollektiv, ya'ni u ijtimoiy muhit va shaxslararo munosabatlar tomonidan yaratilgan.
Sizning asaringizda faqat bitta qahramon ishtirok etishi dargumon (garchi bu sodir bo'lgan bo'lsa ham). Ko'pgina hollarda, belgi uchta nurning kesishmasida joylashgan.
Birinchisi, do'stlar, sheriklar (do'stona munosabatlar).
Ikkinchisi - dushmanlar, yomon niyatlilar (dushmanlik munosabatlari).
Uchinchidan - boshqa begonalar (neytral munosabatlar)
Ushbu uchta nurlar (va ulardagi odamlar) qat'iy ierarxik tuzilmani yoki XARAKTER TIZIMINI yaratadi.
Qahramonlar muallifning e'tibor darajasi (yoki asarda tasvirlanish chastotasi), ular bajaradigan maqsadlar va funktsiyalarga qarab bo'linadi.
An'anaga ko'ra, asosiy, ikkinchi darajali va epizodik belgilar mavjud.
ASOSIY XARAKTER(lar) har doim ishning markazida turadi.
Bosh qahramon faol ravishda o'zlashtiradi va o'zgartiradi badiiy haqiqat. Uning xarakteri (yuqoriga qarang) voqealarni oldindan belgilab beradi.
Aksioma - bosh qahramon yorqin bo'lishi kerak, ya'ni uning tuzilishi yaxshilab yozilishi kerak, bo'shliqlarga yo'l qo'yilmaydi.
IKKINCHI PERAKTERLAR garchi bosh qahramon yonida bo'lsa-da, lekin badiiy tasvirdan biroz orqada, fonda, ta'bir joiz bo'lsa, joylashadi.
Kichkina qahramonlarning qahramonlari va portretlari kamdan-kam hollarda batafsil tasvirlangan, ko'pincha ular nuqtali ko'rinadi. Bu qahramonlar bosh qahramonlarning ochilishiga yordam beradi va harakatning rivojlanishini ta'minlaydi.
Aksioma - kichik xarakter asosiy narsadan yorqinroq bo'lishi mumkin emas.
Aks holda, u adyolni o'ziga tortadi. Tegishli hududdan misol. "Bahorning o'n yetti lahzasi" filmi. So'nggi epizodlardan birida Stirlitzni xafa qilgan qizni eslaysizmi? (“Ular biz matematiklar haqida biz dahshatli krakerlarmiz, deyishadi... Lekin men oshiq Eynshteynman...”).
Filmning birinchi nashrida u bilan bo'lgan epizod ancha uzoqroq edi. Aktrisa Inna Ulyanova shu qadar yaxshi ediki, u barcha e'tiborni o'g'irladi va sahnani buzdi. Eslatib o'taman, u erda Stirlitz markazdan muhim shifrlashni olishi kerak edi. Biroq, hech kim shifrlash haqida eslay olmadi, hamma EPISODIC (to'liq o'tish mumkin) belgining yorqin masxarabozligidan zavqlandi. Ulyanov, albatta, afsusda, lekin rejissyor Lioznova butunlay qabul qildi to'g'ri qaror va bu sahnani kesib tashlang. O'ylab ko'rish uchun bir misol!
EPISODIK QAHRAMONLAR asar olamining chekkasida joylashgan. Ular muallifning irodasini passiv bajaruvchi sifatida harakat qilib, umuman xarakterga ega bo'lmasligi mumkin. Ularning vazifalari faqat rasmiydir.
Ijobiy va manfiy qahramonlar odatda asardagi personajlar tizimini bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita toifaga bo'lishadi ("qizil" - "oq", "bizniki" - "fashistlar").
ARCHETYPES bo'yicha belgilarni ajratish nazariyasi qiziq.
Arxetip - bu ramzlar va tasvirlarda ifodalangan va hamma narsaning asosidagi asosiy g'oya.
Ya’ni, asardagi har bir personaj biror narsaning ramzi bo‘lib xizmat qilishi kerak.
Klassiklarning fikricha, adabiyotda yetti arxetip mavjud.
Shunday qilib, asosiy qahramon bo'lishi mumkin:
- Bosh qahramon - "harakatni tezlashtiradigan", haqiqiy Qahramon.
- Antagonist - butunlay Qahramonning aksi. Aytmoqchimanki, yovuz odam.
- Guardian, Sage, Mentor va Helper - qahramonga yordam beradiganlar
Kichik belgilar:
- Ko'krakdagi do'st - qo'llab-quvvatlash va asosiy xarakterga ishonishni anglatadi.
- Skeptik - sodir bo'lgan hamma narsani so'roq qiladi
- O'rinli - faqat mantiqqa asoslangan qarorlar qabul qiladi.
- Hissiy - faqat hissiyotlar bilan reaksiyaga kirishadi.
Masalan, Roulingning Garri Potter romanlari.
Bosh qahramon, shubhasiz, Garri Potterning o'zi. Unga yovuz odam - Voldemort qarshi. Professor Dambldor=Sage vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladi.
Garrining do'stlari esa aqlli Germiona va hissiyotli Rondir.
Xulosa qilib aytganda, men belgilar soni haqida gapirmoqchiman.
Ularning soni ko'p bo'lsa, bu yomon, chunki ular bir-birini takrorlashni boshlaydilar (faqat etti arxetip bor!). Qahramonlar o'rtasidagi raqobat o'quvchilar ongida tartibsizlikni keltirib chiqaradi.
Eng oqilona narsa - o'z qahramonlaringizni arxetiplar bo'yicha ahmoqona tekshirish.
Masalan, romaningizda uchta kampir bor. Birinchisi quvnoq, ikkinchisi aqlli, uchinchisi esa faqat birinchi qavatdagi yolg'iz buvi. O'zingizdan so'rang - ular nimani anglatadi? Va yolg'iz kampirning ortiqcha ekanligini tushunasiz. Uning iboralari (agar mavjud bo'lsa) ikkinchi yoki birinchi (keksa ayollar) ga osongina etkazilishi mumkin. Shunday qilib, siz keraksiz og'zaki shovqinlardan xalos bo'lasiz va g'oyaga e'tiboringizni qaratasiz.
Zero, “G‘oya – ishning zolimidir” (c) Egri.
© Mualliflik huquqi: Mualliflik huquqi tanlovi -K2, 2013
Nashr etilganligi to'g'risidagi guvohnoma No 213010300586
sharhlar
Adabiy asar qahramoni- badiiy asardagi o‘ziga xos xarakter xususiyatlari va xulq-atvoriga ega bo‘lgan, asarda ko‘rsatilgan boshqa personajlar va hayot hodisalariga muayyan munosabatda bo‘lgan qahramon.
Qahramon ko'pincha asarda tasvirlangan har qanday ko'p qirrali xarakter deb ataladi. Bunday bosh yoki bosh qahramonlardan biri o‘z qarashlarida, xatti-harakatlarida, kechinmalarida o‘z davrining yetakchi shaxsiga xos xususiyatlarni ifoda etuvchi va o‘quvchida unga o‘xshash, ergashish istagini uyg‘otadigan ijobiy badiiy obraz, ijobiy qahramon bo‘lishi mumkin. u hayotda. Ijobiy qahramonlar rus klassiklarining san'at asarlarining ko'plab qahramonlari, masalan: Chatskiy, Tatyana Larina, Mtsyri, Taras Bulba, Insarov va boshqalar. N. G. Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" romanining qahramonlari inqilobchilarning bir necha avlodlari uchun qahramonlar edi. - Vera Pavlovna va Raxmetov, A. M. Gorkiyning "Ona" romani qahramoni - Pavel Vlasov.
Bosh yoki bosh qahramonlardan biri ham salbiy obraz bo‘lishi mumkin, uning xatti-harakati va kechinmalarida yozuvchi qoloq yoki reaktsion qarashlarga ega bo‘lgan odamlarni xalqqa dushman ko‘rsatadi, ularning o‘z vataniga, odamlarga bo‘lgan munosabatidan g‘azab va nafrat uyg‘otadi. Bunday salbiy badiiy obraz voqelikni chuqurroq anglashga yordam beradi, yozuvchi nimani qoralayotganini va shu orqali u hayotda nimani ijobiy deb bilganini ko‘rsatadi, undagi salbiy hodisalarga qarshi kurashish istagini uyg‘otadi.
Rus klassik adabiyotida bir qator salbiy obrazlar yaratilgan: Chichikov, Plyushkin, Xlestakov va boshqalar N.V.Gogol, Karenin (L.N.Tolstoyning "Anna Karenina"), Judushka Golovlev (M.E. Saltikov-Shchedrinning "Lord Golovlevlar") asarlarida. , A. M. Gorkiy asarlarida Mayakin, Vassa Jeleznova, Klim Samgin va boshqalar.
Sovet yozuvchilari yangi ijobiy qahramonlar galereyasini yaratdilar, ularning obrazlari sotsialistik jamiyatdagi shaxsning xususiyatlarini aks ettirdi.
Masalan, D. Furmanov, Levinson va boshqalar ijodida Chapaev va Klychkov, A. Fadeevning “Voyqotchilik” romanida kommunistlar va yashirin komsomolchilar, “Yosh gvardiya” romanida Davydov (“Bokira tuproq ko‘tarildi”). M. A. Sholoxov) , Pavel Korchagin va uning safdoshlari N. Ostrovskiyning “Poʻlat qanday qotib qolgan”, Basov (“Tanker “Derbent” Y. Krimov), Vorobyov va Meresyev “Haqiqiy odam haqidagi ertak” asarida. B.Polevoy va boshqalar.Bu bilan birga sovet yozuvchilari (A.A.Fadeev, A.N.Tolstoy, M.A.Sholoxov, L.M.Leonov va boshqalar) bir qancha salbiy obrazlar — oq gvardiyachilar, kulaklar, fashistlar, avantyuristlar, soxta odamlar va boshqalarni yaratdilar.
Ko‘rinib turibdiki, adabiyotda ham inson hayotdagi kabi o‘sish, rivojlanish jarayonida, ziddiyatlar kurashida, ijobiy va salbiy xususiyatlarning o‘zaro to‘qnashuvida namoyon bo‘ladi. Shuning uchun biz adabiyotda turli xil personajlarga duch kelamiz, biz ularni oxir-oqibat ijobiy va salbiy obrazlar deb tasniflaymiz. Bu tushunchalar tasvirlarning eng keskin farqlanadigan turlarini ifodalaydi. Deyarli har bir adabiy asarda ular turli xil shakl va soyalarda o'ziga xos timsolni oladi. Shuni ta'kidlash kerakki, ichida Sovet adabiyoti, eng muhim vazifasi kommunizm uchun ilg'or kurashchilarni tasvirlash, ijobiy qahramon obrazini yaratish birinchi darajali ahamiyatga ega.
Qahramonni faqat asarning ijobiy qahramoni - xatti-harakatlari va fikrlari yozuvchi nuqtai nazaridan inson uchun o'zini tutish namunasi bo'lishi mumkin bo'lgan qahramon deb atash to'g'riroq bo'ladi. Asarlarda tasvirlangan boshqa odamlarning ijobiy qahramonlaridan farqli o'laroq, badiiy tasvirlarni, aktyorlar yoki asardagi voqealar, personajlar rivojiga ta'sir qilmasa.
Maktab o‘qituvchilariga yordam berish maqsadida nashr etiladigan “Adabiyot” jurnaliga maqola yozdim. Maqolaning maqsadi adabiy qahramonlarni baholashda ularga psixologik etuklik nuqtai nazaridan yondashishdir.
Adabiy asar qahramonlariga psixologik yetuklik nuqtai nazaridan baho berish
Maktab adabiyoti o‘quv dasturi ko‘pincha o‘quvchilarga asarni shunchaki o‘qish, uning ustida fikr yuritish va o‘z asarlarini yaratish imkoniyatini berish o‘rniga tanqid qilinadi. o'z fikri, ko'p vaqt va kuch ham ish, ham uning qahramonlarini "tahlil qilish" ga to'g'ri keladi. Bundan tashqari, ushbu "tahlil" mezonlari ko'pincha noaniq va mantiqsizdir.
Masalan, asar qahramonlariga ijobiy va salbiy nuqtai nazardan qarash odatiy holdir. Shu bilan birga, "ijobiylik/salbiylik" kabi baholash mezoni juda noaniq, subyektiv va opportunistik ekanligini hamma tushunadi.
Agar siz haqiqatan ham qahramonni "parchalamoqchi" bo'lsangiz, men variant sifatida psixologik va hissiy etuklik tamoyiliga asoslangan baholashni taklif qilaman. Bu, bir tomondan, ancha aniq koordinatalar tizimini o'rnatadigan, ikkinchi tomondan, o'quvchiga qahramonga hamdardlik yoki antipatiya erkinligini qo'yib yuboradigan, shaxsiy fikrga ega bo'lmagan va unga ko'proq ob'ektiv yondashish imkonini beradi. adabiyot darslarida dogmatizmdan saqlaning.
Ammo qahramonlarga yetuklik-balog‘atsizlik nuqtai nazaridan baho berish uchun avvalo uning nima ekanligini – psixologik yetuklik va uning tashqaridan qanday ko‘rinishini tushunishimiz kerak. Men o'z ishimda rivojlanish modeliga amal qilgan kanadalik psixolog Gordon Noyfeldning aytishicha, psixologik va hissiy etuklik insonning shaxsiy salohiyatini ro'yobga chiqarish natijasidir.
"Potentsial" so'zi bilan nimani tushunamiz? Har bir inson o'zini shaxs sifatida kashf qilish qobiliyati bilan tug'iladi. Yetuk shaxsning shakllanishi tug'ilgan joyiga, millatiga, moliyaviy ahvol yoki o'qigan maktabning obro'si. Hammaning imkoniyati bor. Lekin, har kimning imkoniyati bo'lishiga qaramay, hayotda hamma ham o'z salohiyatiga erishavermaydi, hamma ham yetuk shaxs bo'lavermaydi. Katta bo'lish "etilish" degani emas va o'sish yo'lida ko'pchilik o'z rivojlanishida "tiqilib qoladi".
"Potentsialni ro'yobga chiqarish" so'zlari bilan men nafaqat professional tarzda amalga oshirishni, balki o'zini inson sifatida anglashni nazarda tutyapman, chunki "tiqilib qolgan" odamlar o'zlarini professional ravishda amalga oshirishga qodir (shu ma'noda Marina Tsvetaevaning misoli juda aniq. , bir tomondan, professional ijrosi ko'pchilik tomonidan havas qiladigan ajoyib shoir, ikkinchi tomondan, o'smirlik davrida bo'lsa ham, o'zining psixo-emotsional rivojlanishida qotib qolgan odam). Nevrozdan san'at - bu odatiy hodisa, ammo ijodiy nevrotik hech qachon qoniqmaydi, u "o'zini to'liqligidan" emas, balki doimo "tuzatishga" harakat qiladigan "o'z ichidagi teshik" dan yaratadi.
Inson jismoniy va psixologik jihatdan mustaqil, o‘zini-o‘zi ta’minlay oladigan bo‘lsa, o‘z salohiyatiga erishadi: u o‘zini qo‘llab-quvvatlay oladi, o‘zi qaror qabul qila oladi, mas’uliyatni o‘z zimmasiga oladi, boshqalarga g‘amxo‘rlik qila oladi. Bu "o'zi bilan to'lgan", o'z qadr-qimmatini biladigan va o'zini anglagan odam. Va bu his-tuyg'u, berishga va olishga qodir, o'zining zaifligini his-tuyg'ularini tinchlantirmasdan qabul qiladigan odam.
Biz insonning psixo-emotsional etukligini baholashimiz mumkin bo'lgan uchta asosiy koordinatali chiziq mavjud: hayotiylik, chidamlilik va ijtimoiylik.
Hayotiylik
Eng soddalashtirilgan shaklda hayotiylik - bu shaxsning boshqalardan mustaqil ravishda alohida mavjudlik sifatida faoliyat ko'rsatish qobiliyati. O'zining fikrlari, g'oyalari, mulohazalari, hayotni o'ziga xos idroki bilan faqat o'zi bo'lishi mumkin bo'lgan olamdagi o'rinni egallash.
Fiziologik jihatdan, bola onaning tanasidan alohida yashashga tayyor bo'lganda, kindikning kesilishi bilan hayotga layoqatli bo'ladi, lekin inson psixologik jihatdan hayotga qodir bo'lishi uchun kamida yigirma yil kerak bo'ladi.
Bizni hayotiylikka olib boradi shakllanish jarayoni ko'p nomlar bilan ma'lum: differensiatsiya jarayoni, individuallashuv jarayoni, ajralish jarayoni, kamolotga erishish kuchi, o'zini o'zi anglash, o'zini o'zi anglash va boshqalar. Hayotiy kuchning uyg'onishi va bo'lishi tushunchasi o'rganilgan. faylasuflar (Russo, Kierkegaard, Sartr, Gyote) va psixologlar (Karl Rojers, Avraam Maslou, Rollo Mey, Otto Rank, Xaynts Verner va Xaynts Koxut va boshqalar).
Bo'lish- bu jarayon natijasida inson mustaqil faoliyat ko'rsatishga intiladigan, o'z dunyosini "meniki" va "meniki emas" ga bo'lishga qodir, o'zini bilishga, o'zi bilan munosabatda bo'lishga, o'z fikrini ifoda etishga intiladigan alohida mavjudotga aylanadi. o'z "men".
Aynan shunday inson - juda ajralmas xarakterga ega, moslashuvchan, lekin ayni paytda o'ziga xos "men" va ajoyib o'zini o'zi hurmat qilish tuyg'usiga ega - Sharlotta Brontening shu nomdagi romanidan Jeyn Eyr edi.
Hayotiy shaxsning belgilari
O'z qo'shimchalaridan mustaqil ishlash qobiliyatini oshirish
Siz uchun qadrli bo'lgan hamma narsadan (mulk, yaqinlaringizning sevgisi yoki odatiy rolingiz, odatiy yashash joyingiz, ma'lum bir odamlar guruhiga tegishli) mahrum bo'lganingizda, siz o'zingizning "men"ingizni saqlab qolasizmi, e'tiqod va axloqiy me'yorlar?
O'zingiz bilan to'ldirilgan o'z g'oyalari, urinishlar, intilishlar, qiziqishlar
Inson kamdan-kam hollarda yolg'iz zerikib qoladi, uni o'z ijodi, rejalari va tashabbuslari bilan osongina to'ldiradi. Va bu harakatning tashvishli energiyasi emas, balki o'z-o'zidan to'liqlikdir eng yaxshi ma'noda so'zlar.
O'ZINING individuallashtirilgan tuyg'usi
Bir tomondan, ma'lum guruhlarga mansub bo'lgan holda, inson "Men kimman?" Degan savolga javob berganida, boshqa tomondan, alohida, noyob, o'ziga xos mavjudot sifatida.
O'zingiz bilan munosabat
Inson o'zi bilan bahslashish, o'zini kuzatish, o'zini o'zi qabul qilish, o'zini qadrlash yoki qoralash qobiliyatiga ega bo'ladi. O'zi bilan munosabatlarni o'rnatgan har bir kishi boshqa hech qachon yolg'iz qolmaydi (bu ham yaxshi, ham yomon yangilik). Ammo agar siz o'zingiz bilan munosabatda bo'lmasangiz yoki Gordon Noyfeld aytganidek, "uyda hech kim yo'q" bo'lsa, boshqalar bilan munosabatlaringiz ishlamaydi. Siz yo boshqa odamlarning fikriga mos kelasiz yoki boshqa odamning nuqtai nazarini umuman qabul qilmaysiz.
O'zini himoya qilish instinkti
O'z "men" ni saqlab qolish instinkti inson etarli darajada hayotiylik darajasiga erishgandan so'ng faollashadi. U endi uyalish o'rniga o'zining individualligini qadrlaydi. Biz o'z printsiplarimizga zid ish qilganimizda, o'zimizni boshqa odamdek ko'rsatishga, o'zimiz bilan murosaga kelishga majbur bo'lganimizda, o'zimizni aybdor his qilamiz.
Shakllanish jarayoni muzlatilgan shaxsning belgilari: hayotga qiziqish va qiziqishning yo'qligi; narsalarni o'z-o'zidan hal qilishni istamaslik; professional amalga oshirishda ambitsiyalarning yo'qligi; o'z fikrlari va harakatlarining manbai bo'lishga moyillik yo'qligi; harakatlarimiz hayotimizga ta'sir qilishini his qilmaslik; o'z harakatlari uchun mas'uliyatni anglay olmaslik; shaxsiy chegaralarni tushunmaslik (o'zining va boshqalarning); o'zini noyob, alohida mavjudot sifatida his qilishning etishmasligi; o'zi bilan munosabatlarning yo'qligi; e'tibor berishda qiyinchilik; hayotda doimiy zerikish, hayotingizni o'z g'oyalaringiz, fikrlaringiz, sevimli mashg'ulotlaringiz bilan to'ldirishga qodir emasligi; tashqi o'yin-kulgiga tashnalik.
Chidamlilik
Chidamlilik - bu vaziyatni o'zgartira olmaydigan joyda o'zgartirish, o'zgartirish qobiliyati, psixologik va jismoniy jarohatlardan xalos bo'lish va salbiy tajribalarni ijobiyga aylantirish qobiliyati. Chidamlilik miyaning plastisitivligi, uning buzilgan aloqalarni almashtirish uchun yangi aloqalarni qurish qobiliyati bilan chambarchas bog'liq.
Bunda chidamlilik rivojlanadi moslashish jarayoni. Bortga kirish jarayoni- bu shaxsiy evolyutsiya jarayoni bo'lib, engib bo'lmaydigan vaziyatlarga duch kelganda, o'zimizni befoyda his qilib, xohlagan narsamizga erisha olmasligimizdan xafa bo'lganimizda, biz o'zimizni o'zgartiramiz va oldimizda yangi ufqlar ochiladi.
Muvaffaqiyatli moslashishga misol sifatida men Anna Kareninadan Kittyni eslayman. U Vronskiyni yaxshi ko'rardi, lekin muqarrarni qabul qila oldi, moslashdi va Levin bilan chinakam baxtli bo'ldi.
Moslashuv jarayoni fanning turli darajalarida va turli sohalarida oʻrganilgan va oʻrganilmoqda: A. Kamyu inson taraqqiyoti jarayonida azoblanishning ahamiyati haqida yozgan, Charlz Darvin evolyutsion rivojlanish misolida moslashish jarayonini oʻrgangan, E. Kübler-Ross qayg'u jarayonini o'rganib chiqdi va muqarrarga voz kechishning besh bosqichini aniqladi, nevrologiya miyaning plastikligini va bu jarayonda hissiyotlarning ahamiyatini o'rganadi.
Bardoshli shaxsning belgilari
Muqarrarni qabul qilish, behuda talablarni rad etish qobiliyati
Biz boshimizni devorga urishni to'xtatganimizda, taqillatishni to'xtatganimizda yopiq eshiklar, g'azabimiz qayg'u orqali qayg'uga aylanadi, biz og'ir xo'rsinamiz va ... boshimizni ko'tarib, vaziyatdan chiqishning boshqa yo'llarini izlay boshlaymiz.
O'z xatolari va muvaffaqiyatsizliklaridan saboq olish va qiyinchiliklardan foyda olish qobiliyati
Kuchli odam hech qachon yiqilmaydigan emas, balki yiqilgan, lekin yiqilgandan keyin yanada kuchliroq turadi. Muvaffaqiyatsizlik nima uchun bu sodir bo'lganligi haqida o'ylash uchun sabab bo'lgan va qiyin sharoitlar ularni favqulodda echimlarni izlashga majbur qiladigan kishi.
Boshqalarning maslahatlari va tuzatishlaridan foyda olish qobiliyati
Moslashuvchan aql va faqat o'z fikri to'g'ri ekanligiga ishonmaslik, boshqa odamlarning maslahatlarini eshitish va agar o'z bilimlari etarli bo'lmasa, uni qo'llash imkonini beradi.
Taqiqlar va cheklovlarni qabul qilish, hamma narsa siz xohlaganingizdek ketmasligi bilan kelishish qobiliyati
Bu erda shuni ta'kidlash juda muhimki, bu biz umidsizlikdan voz kechib, o'zimizga chekinadigan passiv kamtarlik emas, balki taqiqlar va cheklovlarni faqat vazifaning shartlari sifatida qabul qilish qobiliyatidir.
G'azablanganda tajovuzkorlik bilan portlamasdan stressni engish qobiliyati
Tasavvur qiling-a, biror narsa noto'g'ri ketyapti yoki sodir bo'lmasligi kerak bo'lgan narsa sodir bo'ldi yoki sodir bo'lmasligi kerak bo'lgan narsa sodir bo'ldi va biz bu "noto'g'ri" ga moslasha olmaymiz, vaziyatni to'g'irlashning iloji yo'qligidan qayg'uramiz. Keyin odamda tajovuzkorlik paydo bo'ladi, harakatlarda, so'zlarda, fikrlarda sodir bo'layotgan narsalarga g'azabni tashlash uchun turtki paydo bo'ladi. Yoki, agar inson juda madaniyatli bo'lsa va uning ichida tajovuzkorlik namoyon bo'lishi taqiqlangan bo'lsa, unda tajovuzkor energiyadan qutulolmaslik depressiya yoki psixosomatik kasalliklarda o'zini namoyon qiladi.
Hayotiy jarohatlar va yo'qotishlardan xalos bo'ladi, aqliy va jismoniy nuqsonlarni engadi
Inson, Yer yuzidagi hech bir mavjudot kabi, hayotdagi og‘ir yo‘qotish va muvaffaqiyatsizliklardan qutulish, jismoniy va ruhiy jarohatlar oqibatlarini bartaraf etish, aqliy va jismoniy nuqsonlarga moslashish qobiliyatiga ega.
Moslashuv jarayoni muzlatilgan shaxsning belgilari: o'zining va boshqalarning xatolaridan o'rganishga qodir emas; muvaffaqiyatsizliklardan foydalana olmaslik; hayot qiyinchiliklariga dosh bera olmaslik; nostandart qarorlar qabul qilish uchun yetarli darajada topqir emas; ishlamayotgan narsaga oshiqish; osongina qo'zg'atuvchi, tajovuzkor, impulsiv; taqiq va cheklovlarni qabul qila olmaslik; vaziyatni tark eta olmaslik; yengib bo'lmaydigan holatlarga dosh bera olmaslik; aqliy va jismoniy nuqsonlarni engishga qodir emas
Ijtimoiy shaxs
Inson ijtimoiy mavjudotdir. Biz birga bo'lishni afzal ko'ramiz, bu bizning evolyutsion xususiyatimiz. Ammo ijtimoiy etuklik nafaqat aloqada bo'lish, bir-birlari bilan yaxshi munosabatda bo'lish, balki Gordon Noyfeld aytganidek, individuallikni yo'qotmasdan birga bo'lishdir.
Individuallikni yo'qotmasdan, bir butun sifatida mavjud bo'lish qobiliyati alohida qismlar, da uchraydi integratsiya jarayoni. Bu juda qiziqarli jarayon Uning yordami bilan biz ichki qarama-qarshilikda, qarama-qarshiliklarning "men" va "men emas", "mening manfaatlarim" va "ularning manfaatlari", "mening orzularim, intilishlarim, niyatlarim" va "ularning umidlari" to'qnashuvida muvozanatga erishamiz. ideallar, umidlar". Biz tashqaridan turli xil signallarni qabul qilamiz va integratsiya jarayoni ularni birlashtirishga imkon beradi ichki ziddiyat, sezish orqali ichki qarama-qarshiliklar: mening bir qismim bir tomondan his qiladi / o'ylaydi / o'ylaydi, boshqa qismi esa boshqa. Siz o'zingiz bilan bahslashasiz, dialoglar o'tkazasiz. Kognitiv dissonans va aqliy kelishmovchilik fikrlash va o'z-o'zini nazorat qilish uchun yo'lni ochib beradi, bu sizni muvozanatli va dono inson qiladi.
Tatyananing Oneginga bergan javobini eslang: "Men seni yaxshi ko'raman, nega yolg'on gapiraman, lekin men boshqa birovga berilganman va unga abadiy sodiq qolaman". U buni qo‘rquvdan aytmadi jamoatchilik fikri, lekin uning Oneginga bo'lgan his-tuyg'ularini ham, eriga nisbatan his-tuyg'ularini ham to'liq anglagan holda, qanday qilib to'g'ri ish qilish kerakligiga bo'lgan ichki ishonchi tufayli.
Qarama-qarshi, ziddiyatli unsurlarning to‘qnashuvi natijasida hayot katalizlanadi, degan g‘oya adabiyot, falsafa va ijtimoiy fanlarda keng tadqiq etilgan. Falsafiy adabiyotda qarama-qarshiliklarni birlashtirish g'oyasi Sharqiy In va Yang tushunchasida, dialektik yondashuvda, muvozanat g'oyasida, sintez tushunchasida dialektik birikmadan tug'ilgan eng yuqori haqiqat sifatida mavjud. tezis va antiteza. IN psixologik adabiyot Rivojlanishning aksariyat nazariyalarida ichki ziddiyat ongning paydo bo'lishining zaruriy sharti hisoblanadi.
Integratsiyalashgan, chinakam ijtimoiy shaxsning belgilari
Balansli va barqaror xarakter; madaniyatli, bilimli, madaniyatli; bemor; asabiylashganda, u o'zini qanday boshqarishni biladi
Hayotning aniq emasligini tushunadi, unga turli nuqtai nazardan qaray oladi, har qanday vaziyatga “bir tomondan... - boshqa tomondan...” baho bera oladi, tarozida tortishni biladi. ijobiy va salbiy tomonlari va muammoni hal qilishda uni har tomondan chetlab o'tadi. Bir-biriga qarama-qarshi fikrlarni, his-tuyg'ularni, his-tuyg'ularni aralashtirish qobiliyatiga ega, nafrat sevgi bilan muvozanatlanganda va hisob-kitob qilish istagi zarar etkazishni istamaslik yoki oqibatlaridan qo'rqish bilan muvozanatlangan.
Ichki adolat hissi va axloqiy me'yorlar, sezgirlik
Integratsiyalashgan inson hayotga faqat o'zining qo'ng'iroq minorasidan qaramaydi, agar u pirogdan kattaroq bo'lak olsa, boshqa birov kichikroq olishini, marraga birinchi bo'lib kelsa, kimdir kelishini tushunadi. oxirgisi, agar u orzu qilingan sovrinni qo'lga kiritsa, unda u emas, boshqalar uni oladi. Bu tashqi me'yorlar va ijtimoiy baholardan mustaqil bo'lgan, ichkaridan tug'ilgan adolat tuyg'usidir. Biror kishi qanchalik kam integratsiyaga ega bo'lsa, shunchalik ko'p Ko'proq unga tashqi axloqiy me'yorlar kerak.
Istalgan maqsadiga erishish uchun o'z manfaatlarini va qulayligini qurbon qilishga qodir
U o'z ishi uchun mukofot olishni bir muncha vaqtga kechiktirishi, sa'y-harakatlarini amalga oshirishi, qulayligini qurbon qilishi, maqsadiga erishishi mumkin. U hozirgi kundagi qiyinchiliklar ortida kelajakdagi natijani ko'radi va o'z ishtiyoqini istalgan maqsadga erishish haqidagi fikrlar bilan kuchaytiradi.
Jasoratli harakatlarga qodir
Jasorat - natijaga erishish uchun qo'rquvni engish, Gordon Neufeld aytganidek, xazina uchun ajdaho bilan kurashish. Jasur odam qo'rqmaydigan emas, balki o'z qo'rquvini, qo'rquvini yengadigan odamdir, qo'rqmagan odam esa mard emas, balki ahmoqdir. Qo'rquv va engish uchun hech narsa bo'lmagan joyda jasorat ko'rsatish mumkin emas.
Vaziyatni hisobga oladi, kelajakni ko'ra oladi, oq-qora fikrda qolmaydi
Har bir hodisada, har qanday vaziyatda u nafaqat yaxshi yoki yomonni, balki bu ikki qutb orasidagi turli xil soyalarni ham ko'radi. Nima bo'layotganini hisobga olish va muayyan vaziyatga qarab harakat qilish. Sabab-oqibat munosabatlarini ko'radi va uzoq muddatli istiqbolga asoslangan qarorlar qabul qilishni biladi.
Boshqalar bilan oson muloqot qiladi va hamkorlik qilishga qodir
U nafaqat odamlar bilan yaxshi munosabatda bo'ladi, balki ular bilan osonlikcha til topishib, partiya hayotiga aylanib qolmaydi, balki umumiy manfaatlar asosida muloqot qiladi va hamkorlik qiladi. Har qanday umumiy sababni barcha manfaatdor tomonlarning manfaatlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqish va barcha tomonlarni qoniqtiradigan murosali echimlarni topishga qodir.
Integratsiya jarayoni muzlatilgan shaxsning belgilari: tajriba va ifodalarda muvozanatsiz: sevadi yoki nafratlanadi; muammolarni hal qilishda vaziyatlarni hisobga olishga qodir bo'lmaganda; unga bir vaqtning o'zida bir nechta parametrlarga e'tibor qaratish qiyin; mehnat - natijaga erishish uchun harakat ekanligini anglay olmaydi; maqsadga erishish uchun o'z manfaatlarini qurbon qilishga qodir emas; bir vaqtning o'zida ikkita nuqtai nazardan harakat qila olmaslik; haqiqiy jasorat va chinakam sabr-toqatga qodir emas; o'z his-tuyg'ularini, ma'nolarini tushunishni, fikrlarini yoki e'tiqodlarini shubha ostiga qo'ymaydi; ichki axloqiy e'tiqod va qadriyatlarga ega emas; "Qanday qilishni" bilish harakatlarga ta'sir qilmaydi, yaxshi niyat osongina yo'qoladi; boshqalar bilan hamkorlik qilishda qiynaladi, yoki jamoa manfaati uchun o'zining "men"ini yo'qotadi, yoki aksincha, boshqalarning fikridan qat'i nazar, o'z fikrini singdiradi.
***
Shaxsiyat tahlili adabiy qahramon psixologik etuklik nuqtai nazaridan ham talabalar, ham o'qituvchilar uchun qiziqarli mashq bo'lishi mumkin. O'zingizdan sizning xarakteringiz qanchalik hayotiy va o'zini o'zi etarli deb so'rang, u hayotga o'z nuqtai nazariga egami, u qanchalik bardoshli va moslashuvchan, u qanchalik integratsiyalashgan shaxs - va siz nafaqat qahramon haqida ko'p narsalarni o'rganish imkoniga ega bo'lasiz. ish haqida, balki o'zingiz haqingizda ham.
Adabiy asarlarda psixologik etuk shaxslarga misollar:
Natasha Rostova "Urush va tinchlik"
Masha Mironova " Kapitanning qizi»
Psixologik jihatdan etuk bo'lmagan shaxslarga misollar:
Anna Karenina "Anna Karenina"
Emma Bovari "Madam Bovari"
Katerina Kabanova "Momaqaldiroq"
Kirish
Xulosa
Manbalar ro'yxati
Kirish
18-19-asrlar rus jamiyati uchun. O'ziga xos tezlashtirilgan rivojlanish sur'ati bilan o'qish eng muhim rag'batlantiruvchi va ayni paytda Evropa va jahon ma'naviy madaniyatini o'zlashtirish vositasiga aylandi. Shu munosabat bilan rus tilining shakllanishi va rivojlanishi davri ham bundan mustasno emas edi. klassik roman.
Mutolaa madaniyat va turmushning eng muhim elementi sifatida adabiyotda tabiiy aksini topdi. Kitobga bo'lgan munosabat, o'qish doirasi va nihoyat, o'qish jarayonining o'zi - bularning barchasi hukmronlik qiladigan narsaga mos ravishda o'zgardi. estetik g'oyalar. O'qish mavzusining o'zi adabiyotda turlicha talqin qilingan.
Klassik roman uchun bu hodisa yangilik emas edi - hatto 18-asr asarlarida biz qahramonning yangi turi - uning hayoti va taqdirida o'qish muhim, ba'zan esa hal qiluvchi rol o'ynaydigan qahramonning paydo bo'lishini kuzatamiz. . Bunday qahramonning "kitobiy" xarakteri o'z aksini topdi tanqidiy jarayonlar 18-19-asrlarda rus jamiyati hayotida sodir bo'lgan voqealar.
Shunday qilib, rus yozuvchilari va shoirlari "o'qish qahramoni" ni adabiyotga kiritib, nafaqat G'arbiy Evropa mualliflarining tajribasidan foydalanganlar, balki, birinchi navbatda, ichki voqelikning o'ziga murojaat qilishgan.
Ushbu ishning maqsadi rus klassiklari asarlari qahramonlarining o'qish diapazonini aniqlashdir. Maqsadga erishish quyidagi vazifalarni bajarish orqali mumkin: rus tilidagi asarlarning umumiy ko'rinishini o'tkazish klassik adabiyot o'quvchilarning o'z qahramonlariga bo'lgan qiziqishlarini aniqlash; Turgenevning "Otalar va o'g'illar" va Pushkinning "Yevgeniy Onegin" asarlarini batafsil tahlil qilib, ushbu mavzuni eng yaxshi aks ettiradi.
1. Rus klassikasi qahramonlari nimani va qanday o'qigan? Asarlar va ularning qahramonlarini ko'rib chiqish
Kitob - bilim manbai - bu keng tarqalgan e'tiqod, ehtimol, hamma uchun tanish. Qadim zamonlardan beri hurmat va hurmatga sazovor o'qimishli odamlar kitoblar atrofidagi yo'llarini bilgan. Rus ma'naviyatini rivojlantirishga ulkan hissa qo'shgan Metropolitan Hilarion haqida bugungi kungacha saqlanib qolgan va saqlanib qolgan ma'lumotlarda. siyosiy fikr"Qonun va inoyat haqida so'z" risolasida shunday deyilgan: "Larion yaxshi odam, tez va kotibdir". Bu "kitobiy" - eng o'rinli va eng keng qamrovli so'z bo'lib, u bilimli odamning boshqalarga nisbatan barcha afzalliklari va afzalliklarini eng yaxshi tavsiflaydi. Bu kitob johillik g'oridan mashaqqatli va mashaqqatli yo'lni ochadi, ramziy ma'noda tasvirlangan. qadimgi yunon faylasufi Platon o'zining "Respublika" asarida, Hikmatga. Insoniyatning barcha buyuk qahramonlari va yovuz odamlari kitoblardan qalin va xushbo'y bilim jelini tortdilar. Kitob har qanday savolga javob berishga yordam beradi, agar, albatta, unga javob bo'lsa. Kitob imkonsiz narsani qilishga imkon beradi, agar iloji bo'lsa.
Albatta, “oltin asr”ning ko‘plab yozuvchi va shoirlari o‘z qahramonlarini tavsiflashda ba’zi adabiy asarlarni, badiiy qahramonlar yo hayratga tushgan, goh-goh dangasalik bilan o‘qigan buyuk mualliflarning ism va familiyalarini tilga olganlar. Qahramonning ma'lum xususiyatlari va fazilatlaridan kelib chiqqan holda, uning kitobga bo'lgan qiziqishi, o'qish va umuman ta'lim jarayoniga munosabati ham yoritilgan. Muallif berilgan mavzuning vaqt doirasidan biroz chetga chiqib, rus klassikasi qahramonlari nimani va qanday o'qiganligini tushunish uchun oldingi adabiyotlarning ba'zi namunalaridan foydalanish uchun tarixga qisqa ekskursiya qilishni maqsadga muvofiq deb hisoblaydi.
Masalan, D.I.ning komediyasini olaylik. Fonvizinning “Kichik” asarida muallif yer egalari tabaqasining tor dunyoqarashini, uning hayotiy qarashlari va ideallarining soddaligini masxara qilgan. Markaziy mavzu Asar uning bosh qahramoni, johil Mitrofan Prostakov tomonidan tuzilgan: "Men o'qishni xohlamayman, men turmushga chiqmoqchiman!" Mitrofan o'qituvchi Tsifirkinning talabiga binoan 300 rublni uchga bo'lishga og'riqli va muvaffaqiyatsiz urinayotgan bir paytda, uning tanlagan Sofiya o'qish orqali o'zini o'zi tarbiyalash bilan shug'ullanadi:
Sofiya: Sizni kutayotgandim, amaki. Men hozir kitob o'qiyotgan edim.
Starodum: Qaysi biri?
Sophia: frantsuz, Fenelon, qizlarni tarbiyalash haqida.
Starodum: Fenelon? “Telemak” muallifi?.. Xo‘p, kitobingizni bilmayman, lekin o‘qing, o‘qing, “Telemakus”ni kim yozsa, qalami bilan axloqni buzmaydi. Men sizlar uchun bugungi zamon donishmandlaridan qo'rqaman. Men ulardan rus tiliga tarjima qilingan hamma narsani o'qib chiqdim. Biroq, ular noto'g'ri qarashlarni yo'q qiladi va fazilatni yo'q qiladi.
O'qish va kitobga bo'lgan munosabatni A.S.ning "Aqldan voy" komediyasida kuzatish mumkin. Griboedova. "Butun rus adabiyotidagi eng mashhur moskvalik", Pavel Afanasyevich Famusov o'z baholarida juda tanqidiy. Uning qizi Sofiya "hamma narsani frantsuz tilida baland ovozda, qulflangan holda o'qiydi" deb aytdi:
Uning ko'zlarini buzish yaxshi emasligini ayting,
Va o'qishning foydasi kam:
U frantsuz kitoblaridan uxlay olmaydi,
Ruslar esa uxlashni qiyinlashtirmoqda.
Va u Chatskiyning jinniligining sababini faqat ta'lim va kitoblar deb hisoblaydi:
Yomonlik to'xtatilgach:
Hamma kitoblarni olib, yoqib yuboring!
Aleksandr Andreevich Chatskiyning o'zi faqat ilg'or G'arb adabiyotini o'qiydi va Moskva jamiyatida hurmatga sazovor bo'lgan mualliflarni qat'iyan rad etadi:
Men bema'ni narsalarni o'qimayman
Va bundan ham namunali.
Keling, ko'proq narsaga o'tamiz kech asarlar adabiyot. "Rus hayoti ensiklopediyasida" - "Yevgeniy Onegin" romani - A.S. Pushkin o'z qahramonlarini o'quvchi bilan tanishar ekan, xarakterlaydi, ularning adabiy afzalliklariga alohida e'tibor beradi. Bosh qahramon "sochlarini so'nggi uslubda, xuddi london dandisi kabi qirqtirgan", "frantsuz tilida mukammal gapira va yoza olgan", ya'ni u Evropa standartlari bo'yicha ajoyib ta'lim olgan:
Lotin tilini anchagina bilar edi,
Epigrammalarni tahlil qilish uchun,
Juvenal haqida gapiring
Xat oxirida vale qo'ying,
Ha, esladim, garchi gunohsiz bo'lmasa ham,
Aeneiddan ikkita oyat.
Gomerni, Teokritni haqorat qildi;
Ammo men Adam Smitni o'qidim
Va u chuqur iqtisodchi edi.
Oneginning qishlog'idagi qo'shnisi, yosh er egasi Vladimir Lenskiy "joni to'g'ridan-to'g'ri Göttingendan" Germaniyadan "o'rganish mevalarini" olib keldi va u erda nemis faylasuflarining asarlarida tarbiyalangan. Ayniqsa, ongni tashvishga solgan Yosh yigit burch va adolat haqidagi mulohazalar, shuningdek, Immanuil Kantning kategorik imperativ nazariyasi.
Pushkinning sevimli qahramoni "aziz Tatyana" o'z davriga xos ruhda va o'zining romantik tabiatiga mos ravishda tarbiyalangan:
U romanlarni erta yoqtirardi;
Ular uning uchun hamma narsani almashtirdilar;
U yolg'onni sevib qoldi
Richardson ham, Russo ham.
Uning otasi mehribon odam edi,
O'tgan asrda kechikkan;
Lekin men kitoblarda hech qanday yomonlikni ko'rmadim;
U hech qachon o'qimaydi
Men ularni bo'sh o'yinchoq deb bildim
Va parvo qilmadi
Qizimning sirli hajmi nima?
Tonggacha yostiq ostida uxlab qoldim.
Uning xotini o'zi edi
Richardson aqldan ozgan.
N.V. Gogol she'rida " O'lik ruhlar", bizni bosh qahramon bilan tanishtirganda, uning adabiy afzalliklari haqida hech narsa demaydi. Ko'rinishidan, kollej maslahatchisi Pavel Ivanovich Chichikovda bunday narsalar umuman yo'q edi, chunki u "xushchaqchaq emas, balki yomon ko'rinishda ham emas edi. yog ', juda nozik emas; Uni qarib qolgan deb aytish mumkin emas, lekin u juda yosh emas”: o'rta darajadagi janob. Biroq, Chichikov o'lik ruhlar uchun birinchi bo'lib kimga borganligi ma'lum - er egasi Manilov. uning kabinetida har doim o'n to'rtinchi sahifada xatcho'p qo'yilgan qandaydir kitob bor edi, u ikki yildan beri tinimsiz o'qib yurgan.
Ilya Ilich Oblomovning cheklangan va shinam dunyosi sifatida "Oblomovizm" g'alabasi va o'limi, metamorfozalar fonida Andrey Stoltsning faol hayoti o'zgarmas bahor bilan o'z romanida I.A. Goncharov. Shubhasiz, ikki qahramonning qadriyatlarini qayta baholashdagi farq ularning o'qish va kitobga bo'lgan munosabatiga soya soladi. Stolz o'ziga xos nemis matonatliligi bilan bolaligida ham o'qish va o'qishga alohida ishtiyoq ko'rsatdi: "U sakkiz yoshidan boshlab otasi bilan birga o'tirdi. geografik xarita, Herder, Wieland omborlarini saralab, Injil oyatlarini saralab, dehqonlar, shaharliklar va zavod ishchilarining savodsiz hisoblarini jamladi va onasi bilan Muqaddas tarixni o'qidi, Krilovning ertaklarini o'rgandi va Telemakning omborlarini saraladi.
Bir marta Andrey bir hafta g'oyib bo'ldi, keyin u yotoqda tinch uxlab yotgan holda topildi. Karavot ostida birovning quroli va bir funt porox va o'q bor. Uni qayerdan olganini so'rashganda, u: "Ha!" deb javob berdi. Ota o'g'lidan Kornelius Neposdan nemis tiliga tayyor tarjimasi bor-yo'qligini so'raydi. Yo‘qligini bilgach, otasi uni yoqasidan sudrab hovliga olib kirdi-da, bir tepib: “Kegan joyingga qayt, yana bir, ikki bob o‘rniga tarjima bilan kel, o‘zingni o‘rgat. onam frantsuz komediyasidagi rolni so'radi: busiz o'zingizni ko'rsatma! Andrey bir haftadan so'ng tarjima va o'rganilgan rol bilan qaytib keldi.
Oblomovni bosh qahramon sifatida o'qish jarayoni I.A. Goncharov romanda alohida o'rin tutadi:
U uyda nima qilardi? O'qingmi? Siz yozdingizmi? O'qiganmisiz?
Ha: qo‘liga kitob yoki gazeta tushsa, o‘qiydi.
Agar u qandaydir ajoyib ish haqida eshitsa, u bilan tanishish istagi paydo bo'ladi; kitoblarni izlaydi, so‘raydi, tez orada olib kelishsa, ular ustida ishlay boshlaydi, unda mavzu haqida tasavvur shakllana boshlaydi; yana bir qadam - va u buni o'zlashtirgan bo'lardi, lekin qarang, u allaqachon shiftga befarq qarab yotibdi va kitob uning yonida, o'qilmagan, tushunarsiz yotadi.
Agar u qandaydir tarzda statistika, tarix, siyosiy iqtisod degan kitobdan o‘tib ketsa, to‘liq qoniqardi. Stolz unga hali o'rganganidan tashqari o'qishi kerak bo'lgan kitoblarni olib kelganida, Oblomov unga uzoq vaqt jim qarab turdi.
To'xtagan joyi qanchalik qiziq bo'lmasin, lekin tushlik yoki uyqu soati uni shu joyda topsa, kitobni bog'lab qo'ydi va kechki ovqatga bordi yoki shamni o'chirdi va uxlab qoldi.
Birinchi jildni berishsa, o‘qib bo‘lgach, ikkinchisini so‘ramadi, olib kelishganda, sekin o‘qib chiqdi.
Ilyusha, boshqalar singari, o'n besh yoshigacha maktab-internatda o'qidi. "Zarur bo'lganda, u darsda tik o'tirar, o'qituvchilarning gapiga quloq solardi, chunki uning qo'lidan boshqa hech narsa yo'q edi va u o'ziga berilgan saboqlarni qiyinchilik bilan, ter bilan, xo'rsinish bilan o'rgandi. Jiddiy o'qish uni charchatdi." Oblomov mutafakkirlarni qabul qilmaydi, faqat shoirlar uning qalbini hayajonga sola oldilar. Stolz unga kitoblar beradi. "Ikkalasi ham tashvishlanishdi, yig'lashdi, bir-birlariga oqilona va yorqin yo'ldan borishga va'da berishdi." Ammo, shunga qaramay, o'qiyotganda, "u (Oblomov) to'xtagan joyi qanchalik qiziq bo'lmasin, agar uni tushlik yoki uyqu soati shu joyda topsa, u kitobni bog'lab qo'ydi va kechki ovqatga ketdi yoki o'chirdi. sham yoqdi va yotishga ketdi." Natijada, "uning boshi kompleksni ifodalagan o'lganlar arxivi ishlar, shaxslar, davrlar, shaxslar, dinlar, bir-biriga bog'liq bo'lmagan siyosiy-iqtisodiy, matematik yoki boshqa haqiqatlar, vazifalar, qoidalar va boshqalar. U bilimning turli qismlari bo'yicha faqat tarqoq jildlardan iborat kutubxonaga o'xshardi." "Shunday bo'ladiki, u insoniy illatlarga, yolg'onlarga, tuhmatlarga, dunyoda to'kilgan yovuzlikka nafrat bilan to'lib-toshgan va ahmoqlik bilan alangalanadi. odamga uning yaralarini ko'rsatish istagi va uning ichida birdan fikrlar yonib, dengizdagi to'lqinlar kabi uning boshida harakat qiladi va yuradi, keyin niyatlarga aylanadi, undagi barcha qonni alangalaydi. Ammo, qarang, tong otib qoldi, kun allaqachon oqshomga yaqinlashmoqda va u bilan Oblomovning charchagan kuchi tinchlikka yaqinlashmoqda.
Adabiy asar qahramonlarining bilimdonligining apogeyi, shubhasiz, I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Sahifalar shunchaki ismlar, familiyalar, unvonlar bilan to'ldirilgan. Pavel Petrovich Kirsanov hurmat qiladigan Fridrix Shiller va Iogann Volfgang Gyote bor. Pushkin o'rniga "bolalar" Nikolay Petrovichga Lyudvig Buchnerning "Stoff und Kraft" asarini berishadi. Matvey Ilyich Kolyazin, "o'sha paytda Sankt-Peterburgda yashagan Svechina xonim bilan kechqurun borishga tayyorgarlik ko'rayotganda, ertalab Kandillakdan bir sahifa o'qib chiqdi". Va Evdoksiya Kukshina Bazarov bilan suhbatida haqiqatan ham o'zining bilimdonligi va bilimdonligi bilan porlaydi:
Aytishlaricha, siz yana Jorj Sandni maqta boshladingiz. Qolgan ayol va boshqa hech narsa! Uni Emerson bilan qanday solishtirish mumkin? U ta'lim, fiziologiya yoki boshqa narsalar haqida hech qanday tasavvurga ega emas. Ishonchim komilki, u hech qachon embriologiya haqida eshitmagan, ammo bizning vaqtimizda - busiz qanday istaysiz? Oh, Elisevich bu mavzuda qanday ajoyib maqola yozgan.
Asarlar va ularning qahramonlarining adabiy afzalliklarini ko'rib chiqqach, muallif Turgenev va Pushkin qahramonlari haqida batafsilroq to'xtalib o'tmoqchi. Ular adabiy ehtiroslarning eng yorqin namoyondalari sifatida ishning keyingi qismlarida muhokama qilinadi.
2. I.S.ning romanidagi adabiy afzalliklar. Turgenev "Otalar va o'g'illar"
Pushkin nomining boshida, so'ngra hikoyaning o'rtasiga yaqinroq tilga olinishi "Otalar va o'g'illar" matnida murakkab vazifani bajaradi. Pushkin Turgenev matnida ham belgilovchi, ham belgilovchidir.
Uning ismi o'quvchini muallifni idrok etishni istagan ma'lum bir kontekstga qo'yadi. Bu an'anaviy harakat. Muallif o'quvchi bilan ularda qanday umumiylik bo'lishi kerakligi haqida kelishib olganga o'xshaydi boshlang'ich nuqtalari. Boshqa tomondan, Pushkin nomi ma'lum bir o'qish doirasini tashkil qiladi. Roman qahramonlari tinmay nimanidir o‘qiydilar, shu jumladan Pushkin ham.
Pushkinga qo'shimcha ravishda ("Eugene Onegin", "Lo'lilar"), "Fransuz romanlari" tilga olinadi; Odintsova ularni o'qiydi, lekin sovuqqonlik bilan uxlab qoladi; Heine, Katya Odintsova tomonidan o'qilgan; Bazarovning otasi ko'p o'qiydi, uning o'qishi tarbiyaviy va ilmiy adabiyotlar 18-asr; bosh qahramonning onasi kam o'qiydi, "Aleksis yoki o'rmondagi kabinalar" haqida eslatib o'tiladi - Dyukre-Duminilning 1788 yilda yozilgan va 1794 yilda rus tiliga tarjima qilingan frantsuz sentimental va axloqiy romani; Bazarovning o'zi kam o'qiydi, asosan kimgadir biror narsani o'qishni maslahat beradi, lekin Pavel Petrovich bilan bahsda u yaxshi o'qishni namoyish etadi. Bir qarashda, uning o'qish doirasi "keksa odamlar" ning o'qish doirasiga qarama-qarshidir, ammo bunday qarama-qarshilik mutlaqo to'g'ri emas. Gap shundaki, o'qishni afzal ko'rishda chegara chizig'i biroz murakkabroq, u ikki yo'nalishda ishlaydi: "hamma va Bazarov", ya'ni foydali, "amaliy" adabiyot (masalan, Buchnerning "Stoff und Kraft") qarama-qarshidir. Pushkin nomini va Bazarovning otasi keltirgan qadimgi olimlarning ismlarini o'z ichiga olgan eski, qadimgi zamonlar bilan.
Ikkinchi chegara unchalik to'g'ridan-to'g'ri emas: Pushkin nomi yuqori san'atning sinonimiga aylanadi, romantik, katta aqliy xarajatlarni talab qiladi, shuning uchun qahramonlar u yoki bu tarzda tayyor. ruhiy jasorat, mualliflik sohasida ijobiy tasvirlangan, shuning uchun Arkadiy va Katya o'rtasidagi g'alati suhbat: "... kuting, biz sizni yana o'zgartiramiz". Bu "o'zgarish" adabiyot sohasida yotadi: Arkadiy Katya "o'zini chiroyli ifoda etgani uchun uni tanqid qilmasligini" payqaydi va Katya "o'ychan va qayg'uli bo'lsa" sevgan Geyni haqida o'ylaydi. "Biz qayta yaratamiz" so'zini "biz sizning adabiy moyilligingizni o'zgartiramiz", Arkadiy misolida "tiriltiramiz" deb tushunish kerak. Ushbu ikkinchi bo'limda Bazarov unchalik yolg'iz emas; bu erda, turli chastotalarda Arkadiy tugaydi, u Pushkin o'rniga Buchnerni o'qishni mehr bilan maslahat berganida (ajablanarli darajada hazil va istehzoli epizod), so'ngra Odintsova "ahmoqona romanlar" haqida uxlab qoldi. "yoki Pavel Petrovich, u "romantik bo'lmagan va uning quruq va ehtirosli, misantrop ruhi, frantsuzcha, qanday orzu qilishni bilmas edi ..."
"Otalar va o'g'illar"da "adabiy umidlar" motivi amalda amalga oshirilmaydi, ehtimol faqat bir marta, juda qisqartirilgan va kulgili tarzda, biz Bazarov izlanishlarining befoydaligini eslaymiz: "... Shunday qilib, bu sizga sovuq bo'ladi. "," Fenechka Dunyashaga shikoyat qildi va u xo'rsinib javob berdi va boshqa "befarq" odam haqida o'yladi. Bazarov, o'zi shubha qilmasdan, uning qalbining shafqatsiz zolimiga aylandi."
Turgenev romanidagi adabiyotni dunyoqarashni tanlash bilan solishtirish mumkin, Evgeniy Oneginda u butunlay boshqacha vazifani bajaradi. Ammo Pushkin nomi bu doiraga kiritilgan va shuning uchun u Onegin ishoralari bilan boyitilgan. Turgenev qahramonlari o'zlarining kitobxonlik odatlariga asoslanib, bir-birlari haqida ko'p narsalarni o'rganishadi, muallif ham o'quvchi haqida bilib oladi. Arkadiy bir lahzada Onegin kutubxonasida: "U parodiya emasmi?" Degan Tatyanaga o'xshaydi. Arkadiy, Bazarov bilan bahslarining birida, uning aytganlariga yana bir bor norozilik bildirgan holda, hayratda qoladi: "Hey, hey!" - ... va keyin unga Bazarovning g'ururining tubsiz tubsizligi bir lahzaga oshkor bo'ldi. - Shuning uchun biz: "Xudolar siz bilanmi? Ya'ni siz xudosiz, men esa ahmoq emasmanmi?" Intonatsiya - bu ikki kutilmagan hodisalarni birlashtiradigan narsa, lekin nafaqat: inversiya printsipi bu erda ishlashda davom etmoqda.
Oneginning ishoralari, xuddi kaleydoskopdagi zarralar kabi, Otalar va o'g'illarda deyarli cheksiz miqdordagi naqsh va kombinatsiyalarni yaratadi. Bu erda Bazarovning Pushkin she'riyati haqidagi tushunchasi haqidagi epizodga ko'p marta izoh berilgan aniq, ammo u "tuhmat" so'ziga duch keladi va biz yangi ma'nolar va yangi savollarga duch kelamiz. Xuddi shu element "Otalar va o'g'illar" da "chiroyli oyoqlar" haqida eslatib o'tilgan.
"Yevgeniy Onegin" da "oyoqlar" birinchi bobning 30-bandida birinchi marta eslatib o'tilgan.V. Nabokov o'z sharhlarida bu parchani romanning mo''jizalaridan biri deb ataydi. U ta’kidlaydiki, “...mavzu besh baytdan (30 dan 35 gacha) o‘tadi va oxirgi nostaljik aks sadolar: Birinchi bob, 49-band, bu yerda Pushkin o‘z qo‘lyozmalarining chetida qalam bilan ayollar oyoqlarini chizish haqida gapiradi; Beshinchi bob. , 14-bandda Pushkin mehribonlik bilan Tatyananing tuflisi tushida qorga qanday yopishib qolganini tasvirlaydi; Beshinchi bob, 40-band, Pushkin viloyat to'pini tasvirlamoqchi bo'lib, Birinchi bobdagi chekinishni eslaydi. Sankt-Peterburg to‘pi, yettinchi bob, 50-band, bu yerda Pushkin lirik doirani toraytiradi, bunda hammasi boshlangan “Terpsixor” pyesasini nazarda tutadi: Istominaning parvozlari...”.
"Otalar va o'g'illar" dagi "yoqimli oyoqlar" mavzusi muallifga emas, balki ... Odintsovaga tegishli. U singlisining "hali ham yoqimli oyoqlari" haqida gapiradi. Turgenevda “poyabzal” va “oyoq” mavzulari uyg‘unlashganini ko‘rsangiz, bu parcha yanada qiziqroq bo‘ladi: “...Shahardan poyabzal olib kelishdi, eskilaringiz butunlay eskirgan. Siz bundan mamnun emassiz va sizda hali ham shunday yoqimli oyoqlaringiz bor! Qo'llaringiz yaxshi ... shunchaki katta; ularni oyoqlaringiz bilan olib ketishingiz kerak. Lekin siz mening koketam emassiz ... " Bir lahzaga, Tatyana (uning tushidagi poyabzal) bilan paydo bo'lgan yonma-yon yana bir zarba bilan tasdiqlanadi, avvalgi epizoddan keyin Bazarov bilan suhbatda Odintsova tushining mavzusini eslatib o'tadi. Ammo Katya Tatyana emas va muallif ularni solishtirishni o'ylamaydi, garchi o'quvchi ba'zan buni qilishni xohlasa ham, chunki u boshida belgilanganidan boshqa yangi umidlarga ega bo'lmaganga o'xshaydi. “Ajoyib oyoqlar, – deb o‘yladi u sekin va osonlik bilan ayvonning tosh zinalaridan ko‘tarilib, oftobdan qizib ketgan, – go‘zal oyoqlar, deysiz... Xo‘sh, ularda bo‘ladi”. Pushkinning "Evgeniy uning oyog'iga yiqildi ... / Va endi! - sizni nima oyog'imga turg'azdi / ..." deganini eslayman. Ishoralar hikoyadan tashqarida qoladi, lekin o'quvchi kutganlar ichida. Ushbu Onegin intonatsiyasida Turgenev "Onegin" ni o'zgartiradi: u 3-bobning 14-bandi muallifining niyatlariga amal qiladi, u erda u o'quvchiga romanning mumkin bo'lgan rivojlanishini tasvirlaydi, ammo bu yolg'on bo'lib chiqdi. "adabiy idil bilan hayotning haqiqiy fojiasi o'rtasidagi ziddiyat" ni ta'kidlaydi.
Turgenev yozadi "roman eski yo'l"Arkadiy va Katya uchun va haqiqatan ham fojiali - Bazarov uchun; bu ikki mavzu Onegin an'analarida tarbiyalangan o'quvchi ongida amalga oshiriladi. Biroq, Bazarovning chizig'i har doim "Onegin" ga qarab, tangensial ravishda rivojlanadi. - va har doim uni chetlab o'tish .... Bazarovning fojiasi - bu Turgenevning romani bo'lib, u Oneginning "taqdiri" haqida o'ylamasdan sodir bo'lmasdi, lekin Bazarovni "u uchun yomon bo'lgan bir lahzada tark etmaydi. "o'zi va taqdiri bilan yolg'iz, lekin uni bema'ni va "ma'nosiz" "o'ldiradi" ...
3. Pushkin qahramonlarining o'qish to'garagi
Daho tomonidan yozilgan belgilarning o'qish diapazonini o'rganish bir nechta muammolarni hal qiladi. Birinchidan, Pushkin ishlatgan xorijiy va rus mualliflari durdonalarining ulkan kengligi yana bir dalildir. eng yuqori madaniyat shoir, uning beqiyos bilimdonligi. Ikkinchidan, asar qahramonlarining xohish-istaklariga ko‘ra, ularning ijodkorining adabiy qarashlari va baholari, yoqtirishlari va yoqtirmasliklari baholanadi. Va nihoyat, insonning kitobxonlik qiziqishlari ma'lum bir ko'rsatkich, inson madaniyatining mezonidir. Aleksandr Sergeevich uchun o'qish - badiiy qahramon xarakterini ochishning eng muhim usuli. Aynan shu nuqtai nazardan biz Pushkin qahramonlarining o'qish doirasini o'rganishga harakat qilamiz.
Bir muallifning o'z asarida boshqa yozuvchilarni tilga olishining bu hodisasini ba'zilar "adabiyotizm" deb atashadi. Bu aldanish! Agar biz o'tmishdagi yozuvchilar haqida gapiradigan bo'lsak, unda "ajdodlarga hurmatsizlik - vahshiylik va axloqsizlikning birinchi belgisidir" ("Dachaga mehmonlar keldi." parchasi). Zamondoshlarga kelsak, asarlarda ularning nomlariga e'tibor bermaslik "gildiya birligi" tuyg'usining yo'qligidan dalolat beradi.
Pushkin ko'rsatdiki, 19-asrning birinchi yarmida Rossiyada nafaqat jahon ahamiyatiga ega adabiyot yaratilgan, balki kitobxonlikning sezilarli qatlami ham shakllangan. 1930-yillarda Rossiyada 100 dan ortiq kitob doʻkonlari boʻlgan. Pushkinning so'zlariga ko'ra, 18-asr oxiridagi zodagonlar, qoida tariqasida, kitob o'qimagan va eng yaxshi holatda, biron bir gazetani varaqlagan va " yuqori jamiyat"va tuman zodagonlari orasida birinchi 19-asrning yarmi asrda kitobxonlik ommaviy hodisaga aylandi. O'quvchilarning qiziqishlari aylanadi muhim xususiyat shaxsiyat.
Keling, Pushkin matnlariga o'tamiz. “Harflarda roman”ning tugallanmagan qoralamasidan boshlaylik. Kavkazdan qaytgach, Pushkin poytaxt adabiy hayotida faol ishtirok etdi. 1829 yil kuzida "Pushkin guruhi" birlashdi, ularning a'zolari o'sha davrning ajoyib yozuvchilari edi: Jukovskiy, Vyazemskiy, Pletnev, Baratinskiy, Delvig. Bu to‘garak mashhur “Adabiy gazeta”ni chiqardi. Biz o‘sha davrdagi adabiy kurash aks-sadolarini “Hatlarda roman”da uchratamiz.
Garchi bu ish tugallanmagan bo'lsa-da, biz eng qiziqarlisi o'sha erda ekanligini aytishimiz mumkin ayol tasviri Pushkin tomonidan yozilgan barcha. Marhum otasining do'stining rafiqasi Avdotya Andreevna bilan birga yashagan mag'rur va mustaqil Liza boshqa birovning uyida "o'quvchi" sifatidagi pozitsiyasi bilan kelisha olmadi. U Sankt-Peterburgdan qishloqdagi buvisini ko‘rish uchun ketadi.
Lizaning Sankt-Peterburgdagi do'sti Sashaga yozgan maktublari bu ajoyib rus qizining xarakterini juda yaxshi ochib beradi. U o‘zining keng bilimliligi, bilimdonligi, yorug‘lik va adabiyot, she’riyat haqidagi mulohazalaridagi mustaqilligi bilan ajralib turadi. Lizada siz Tatyananing (Eugene Onegin) ba'zi xususiyatlarini ko'rishingiz mumkin, ammo Tatyanadan farqli o'laroq, Liza poytaxtda yashagan va Onegin qahramonidan ko'ra madaniyatliroq edi. Uning adabiyot haqidagi mulohazalari etuk va, albatta, Pushkinning ehtiroslarini aks ettiradi.
Qishloqda Liza larinlarni eslatuvchi er egasining oilasini uchratadi. Bu er egasining qizi, taxminan o'n yetti yoshli qiz, "romanlar va toza havoda" tarbiyalangan. Liza ularning uyida eski kitoblarning butun bir shkafini va birinchi navbatda S.Richardsonning romanlarini topdi.
Oneginni eslaylik. Tatyana "Rishadsonning ham, Russoning ham aldovlariga oshiq bo'ldi". Er egasi Larinaning o'zi Richardson haqida "aqldan ozgan".
"U Richardsonni yaxshi ko'rardi
Men o'qiganim uchun emas
Grandison uchun emas
U Lavleysni afzal ko'rdi."
Shunchaki, Moskva malikasi Alina, Larinaning amakivachchasi bu romanlar haqida tez-tez gapirib turardi.
Samuel Richardson (1689-1761) - ingliz yozuvchisi, mashhur maktublar - "Pamela", "Klarissa", "Ser Charlz Grandison tarixi" romanlari muallifi. Richardsonning romanlari didaktik, axloqiy va'zlarga boy va chidab bo'lmas darajada zerikarli. Dikkens, agar o'quvchi ularning syujeti bilan qiziqsa, u sabrsizlikdan o'zini osib qo'yadi, deb o'ylardi, hech qachon rad javobini o'qimagan. Bu romanlarning barchasi rus tiliga tarjima qilingan va Rossiyada nashr etilgan.
Lizaning Richardson haqidagi fikri juda ajoyib. "Bu zerikarli, siydik yo'q", - uning hukmi. Richardson, uning fikricha, nevara emas, buvilarning ideallarini ulug'laydi. Ideallardagi farq ayollarda emas, balki erkaklarda namoyon bo'ladi. Klarissaning vasvasachisini, bema'ni Lavleysni (uning ismi mashhur bo'lib qoldi) romanning bosh qahramoni bilan taqqoslaganda fransuz yozuvchisi B. Constanta "Adolf" (1816), Liza ular orasida umumiy hech narsa topmaydi.
Pushkin Konstantning romanini yuqori baholadi, unda
"asrni aks ettirdi
Va zamonaviy odam
Juda aniq tasvirlangan
O'zining axloqsiz ruhi bilan,
Xudbin va quruq,
Bir orzuga juda sodiq,
G'azablangan aqli bilan
Bo'sh harakatda qaynash."
Liza ham bu farqni ushlay oldi. Ayollarga kelsak, uning fikricha, ular Klarissa bilan solishtirganda deyarli o'zgarmagan, chunki ayollarning xarakteri erkaklar kabi moda va lahzali fikrlarga emas, balki "abadiy tuyg'ular va tabiatga" asoslangan. IN kech XIX- 20-asr boshlarida oʻzgarmas, “abadiy ayollik” gʻoyasi ramziy shoirlar V. Solovyov, A. Blok, A. Bely va boshqalarning asarlarida asosiy gʻoyalardan biriga aylanadi. Pushkinning abadiy ayollik g'oyasi hech qanday tasavvufdan mahrum.
1829 yilda 18-asrning 70-yillari romanlari taassurotlari haqida gapirar ekan, Liza shunday dedi: "Biz to'satdan bizning yashash xonamizdan damask bilan qoplangan qadimiy zalga kirayotganga o'xshaymiz, atlas stullarda o'tiramiz, g'alati liboslarni ko'ramiz. Atrofimizdagi, lekin tanish chehralar va biz ularni amakilarimiz va buvilarimiz deb bilamiz, lekin yoshroq. 19-asrning birinchi yarmidagi rus adabiyotida biz bunday chuqur baho berishga qodir bo'lgan boshqa qizni topishimiz dargumon. Liza ruslarning g'ayrioddiy mashhurligi haqida yozadi adabiy jurnallar viloyatlarda: "Endi men Vyazemskiy va Pushkin tumanning yosh xonimlarini nima uchun juda yaxshi ko'rishlarini tushundim. Ular ularning haqiqiy tomoshabinlari." Pushkinning o'z-o'zini istehzosining ajoyib namunasi! Shu bilan birga, Liza "Vestnik Evropy" ni tanqid qilishning "tekisligi va xizmatkorligi" ni jirkanch deb hisoblaydi. Balki ular Nadejdin va Polevoyning Pushkin va uning doirasiga qarshi qaratilgan maqolalarini nazarda tutsa kerak.
Liza - haqiqatan ham yangi turi Rus o'qigan qiz. Albatta, ularning soni oz edi. Pushkin bu erda ham o'z davridan oldinda edi. "Rim maktublari" dagi Lizaga Sashenka qarshilik ko'rsatadi - odatiy sotsialist. Uning sevimli shoiri Lamartin bo'lib, uning she'riy meditatsiyalari salonlarda katta muvaffaqiyat qozongan. Sasha hayratda ijtimoiy hayot, to'plar, g'iybat. U hatto Uolter Skottni zerikarli deb o'qiy olmadi.
Lizaning muxlisi Vladimir rus zodagonlarining kamayib ketishidan xavotirda. U kichik zodagonlarni Prostakovlar va Skotininlar bilan taqqoslaydi. Vladimir zamonaviy rus adabiyotini ham biladi va Griboedovning "Aqldan voy" dan iqtibos keltiradi.
Hatto qisqacha kirish Ushbu tugallanmagan asar Pushkin asaridagi qahramonlarni tavsiflash uchun kitobning qanchalik muhimligini ko'rsatadi! Menga nima o'qiyotganingizni ayting, men sizga kimligingizni aytaman!
Yosh usta Count Nulin chet ellardan Rossiyaga "partolar va jiletlar, shlyapalar, fanatlar, plashlar, korsetlar, pinlar, manjetlar, lorgnetlar bilan" qaytdi. “Moda bo‘roni”ning farzandi bo‘lgan bu bo‘m-bo‘sh dandy va tejamkor o‘zi bilan Guizotning kitoblarini, Beranjerning she’rlarini, yangi roman Valter Skott. G'arbdagi turli xil, ammo moda mualliflarining bunday rang-barang doirasi bugungi kunda biz aytganimizdek, madaniyatsizlarning kitobga bo'lgan munosabatidan dalolat beradi. Nulin uchun bu lornette yoki fan bilan bir xil moda belgisidir. Keling, grafik qanday o'qilishiga e'tibor beraylik:
"To'shakda yotibman, Valter Skott
U ko'zlarini yuguradi." (Kursiv meniki. - L.K.)
Olijanob maktab-internatda tarbiyalangan er egasi Natalya Pavlovna "Eliza va Armanning sevgisi yoki ikki oilaning yozishmalari" sentimental romanining 4-jildini o'qiydi. Bu:
"Klassik, qadimiy roman,
Mutlaqo uzun, uzoq, uzoq,
Axloqiy va odobli,
Romantik g'oyalar yo'q."
Pushkin ushbu romanga o'zining istehzoli munosabatini qadimgi nutq figuralari bilan ta'kidlaydi ("y" o'rniga "oh"). Natalya Pavlovnaning o'qish uslubi grafning uslubidan unchalik farq qilmaydi. Tez orada uni "echki va hovli iti o'rtasida kelib chiqqan janjal" chalg'itib, jimgina unga g'amxo'rlik qildi.
O'qishni sevmay qolgan Onegin Bayronning kitoblari va yana ikki-uch romani uchun istisno qildi. Ushbu kitoblarni ko'rib chiqib, Tatyana Onegin tomonidan yozilgan eslatmalarga e'tibor qaratdi qisqasini etkanda, endi xoch bilan, endi so'roq ilgagi bilan." Ushbu eslatmalar tufayli unga haqiqiy (va ixtiro qilinmagan) Onegin - "Garold plashidagi moskvalik", Bayron qahramonlarining parodiyasi oshkor etila boshlandi.
Safardan qaytgach, sevgilisi Onegin "beg'araz" o'qiy boshladi. Pushkin ijodiy intilishlari bilan butunlay boshqacha yozuvchi va faylasuflarning nomlarini sanab o'tadi (Gibbon, Russo, Manzoni, Herder, Chamfort, Madam de Stael, Biche, Tissot, Belle, Fontenelle.). Uning o'qishi juda yuzaki edi. "Uning ko'zlari o'qiydi, lekin fikrlari uzoqda edi." To'g'ri emasmi, graf Nulinga qanday o'xshashlik bor?
Biz etuk Tatyananing o'qishga bo'lgan qiziqishlari haqida hech narsa bilmaymiz, garchi Pushkin ular haqida ishora qilsa ham. Diqqatli o'quvchi Vyazemskiy Tanya bilan "zerikarli xola" da uchrashganini va uning ruhini egallashga muvaffaq bo'lganini eslaydi. Tatyananing ma'naviy dunyosidagi o'zgarishlarni uning o'qishga bo'lgan qiziqishlari bilan osongina kuzatish mumkin: Richardson va Russodan Pushkin doirasi yozuvchilarigacha.
"Hech qanday tahlilsiz", "juda ko'p", deb o'qidi malika Polina ("Roslavlev"). U Russoni yoddan bilardi, u Monteskedan tortib Krebillongacha bo‘lgan yirik frantsuz mualliflari bilan tanish edi. Yozuvchi faylasufdan xavfli romanlar muallifigacha - bu Polinaning o'qish spektri. Uning kutubxonasida hech qachon ochilmagan Sumarokovning asarlaridan boshqa ruscha kitob yo'q edi. Pushkin buni rus adabiyoti Lomonosovdan boshlangan va nihoyatda cheklanganligi bilan izohlaydi. "Biz hamma narsani, yangiliklar va tushunchalarni chet el kitoblaridan tortib olishga majburmiz; biz chet tilida shunday fikr yuritamiz." Yaxshi tarjimalar ham juda kam edi. Klassik deb hisoblash qiyin bo'lgan madam de Stael Polinada deyarli xurofiy hayrat va sajdani uyg'otdi.
“Yosh dehqon xonim”ning qahramoni, yer egasi Berestov “Senat gazetasi”dan boshqa hech narsani o‘qimagan. Ammo tumanning yosh qizlari dunyo haqidagi bor bilimlarini kitoblardan olishgan. Berestovdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda faqat "Mukammal oshpaz" ni o'qigan usta Troyekurov ("Dubrovskiy") bor. Uning 18-asr frantsuz adabiyotidan iborat boy kutubxonasi qizi Masha ixtiyorida edi. Uning keyingi xatti-harakati asosan u erdan olingan fazilat va sharaf haqidagi g'oyalar bilan belgilandi.
Petrusha Grinev ("Kapitanning qizi") she'r yozgan. Adabiyotda u o'zini Sumarokovning shogirdi deb hisoblardi (unutmaylik haqida gapiramiz taxminan 18-asrning 70-yillari). Kampir ("Kolomnadagi uy") Emin2 ni o'qidi, bu uning bilimi va eskirganligi haqida gapiradi. Qadimgi grafinya ("Kelaklar malikasi") Lizaveta Ivanovnadan yangi romanni so'radi, ammo "hozirgi romanlardan biri emas". Bundan tashqari, u roman qahramoni "otasini ham, onasini ham ezib tashlamasligini" va "cho'kib ketgan jasadlar yo'qligini", grafinya "juda qo'rqqanini" ta'kidladi. Liza bunday romanlar yo'qligini aytishga majbur bo'ldi va grafinyaga rus romanlaridan birini taklif qildi, uning mavjudligini grafinya hayrat bilan bilib oldi. Knyaz Pavel Aleksandrovich ham grafinyaga kitoblar yubordi. Ammo Liza ularning birinchisini o'qiy boshlashi bilan, kampir buni "bema'nilik" deb e'lon qildi va minnatdorchilik bilan uni shahzodaga yuborishni buyurdi. Ushbu sahnalarda g'azablangan va g'ayrioddiy kampir grafinyaning butun xarakteri aniq tasvirlangan.
Ehtimol, o'tkazilgan tahlillar to'liq to'liq emas, lekin Pushkin o'z asarlari qahramonlarining (va nafaqat nasriy) xarakterini ochib berish uchun o'quvchi qiziqishlaridan chuqur va mohirona foydalangani aniq. Bu erda Pushkin dahosi bizga yana bir ajoyib tomonini ochib beradi.
Shoirning badiiy ijodi uning maqola va sharhlaridan kam bo‘lmagan adabiy qarashlarini, yoqtirishlarini, yoqtirmasliklarini tushunishga yordam beradi. O'sha davrning boshqa yozuvchisi juda ko'p xorijiy va rus kitoblarini osongina va erkin ayta olishi dargumon.
Sotsiolog uchun Pushkin qahramonlarining o‘quvchi qiziqishlarini tahlil qilish yana bir muhim ma’noga ega. O'quvchilarning qiziqishlari odatda sotsiologik tadqiqot ob'ekti bo'ladi, ammo ulardan biri sifatida muvaffaqiyatli foydalanish mumkin. Zamonaviy rus sotsiologiyasi mavhum, yuzsiz massalarni o'rganish bilan kifoyalana olmaydi, u tobora aniq tirik odamga murojaat qiladi. Biroq ijtimoiy portret O'quvchining qiziqishlari, didi va afzalliklarini hisobga olmasdan turib, inson to'liq va to'liq bo'lishi mumkin emas. Bu erda ham Pushkin o'z davridan ancha oldinda bo'lib, birinchi marta o'quvchining qiziqishlarini ochishdagi rolini ko'rsatdi. ma'lum bir turi shaxsiyat.
4. “Yevgeniy Onegin” romanida kitobning o‘rni.
A.S.ning romanida. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" qahramonlari ko'p sonli kitoblarni o'qigan. Ammo kitob qahramonlarning xarakteri va dunyoqarashiga qanday ta'sir qiladi? U roman syujeti dinamikasida qanday rol o'ynaydi?
Lenskiy, Tatyana va Onegin turli odamlar va shuning uchun turli kitoblarni o'qiydilar. Binobarin, qahramonning o‘zini adabiyotga bo‘lgan didiga qarab baholash mumkin. Kitoblar uning ichki dunyosini etkazishga yordam beradi.
Yevgeniy Onegin she'riyatni yoqtirmasdi, lekin uni iqtisodiy masalalar o'ziga tortdi.
Gomerni, Teokritni haqorat qildi;
Ammo men Adam Smitni o'qidim
Va chuqur iqtisodiyot bor edi ...
Evgeniy his-tuyg'ular haqida qayg'urmadi va tashvishlanmadi, ularga hayotida birinchi o'rin berilmadi. U sevgiga ishonmadi, lekin buni faqat mumkin deb hisoblardi Nozon kuylagan nozik ehtiros ilmi , - o'zini aldash va bu tuyg'uga ishongan boshqa odamni aldash. ...Lekin har qanday roman Uni oling va to'g'ri toping Uning portreti ... Menga ruxsat bering, o'quvchim, Katta opangizga g'amxo'rlik qiling. Birinchi marta bunday nom bilan Romanning tender sahifalari Biz qasddan muqaddas qilamiz ... Uning romani A.S. Pushkin uni "Yevgeniy Onegin" deb atagan. Ammo butun roman davomida muallif Tatyana Larinaga hamdardlik bildiradi, ayniqsa uning samimiyligi, his-tuyg'ulari va tajribalarining chuqurligi, aybsizligi va sevgiga sadoqatini ta'kidlab, uni "shirin ideal" deb ataydi. Tatyananing yonidan befarq o'tish mumkin emas. Evgeniy Onegin birinchi marta Larinlar uyiga tashrif buyurib, Lenskiyga shunday degani ajablanarli emas: "Siz haqiqatan ham kichigini sevib qoldingizmi?" Nima edi? - "Men boshqasini tanlagan bo'lardim, Senga o‘xshab shoir bo‘lsam edi. Olga uning xususiyatlarida hayot yo'q. Tatyana xarakterining shakllanishiga quyidagi omillar ta'sir ko'rsatdi: -tabiat bilan aloqa qilish; -Larinlar mulkidagi hayot tarzi; -enaganing ta'siri; -romanlarni o'qish. Darhaqiqat, Pushkinning o'zi o'z qahramonini tavsiflab, romanlar "uning uchun hamma narsani almashtirganini" ta'kidlaydi. Xayolparast, do'stlaridan uzoqlashgan Tatyana, Olgadan farqli o'laroq, atrofidagi hamma narsani yozilmagan roman sifatida qabul qiladi, o'zini sevimli romanlarining qahramoni sifatida tasavvur qiladi. Ular kimlar, Tatyananing sevimli qahramonlari? Qahramonni tasavvur qilish Sevimli ijodkorlaringiz, Klarissa, Yuliya, Delfin, Tatyana o'rmonlar sukunatida Bir bilan xavfli kitob aylanib yuradi U uni qidiradi va topadi Sening yashirin issiqliging, orzularing, Yurak to'kinligining mevalari, Xo'rsinib, o'zi uchun olib Birovning quvonchi, birovning qayg'usi, Yurakdan unutishga shivirlaydi Qadrli qahramonga maktub... Klarissa - Richardsonning Klarissa Xarlou (1749) romani qahramoni; Yuliya - Russoning "Yangi Heloise" (1761) romanining qahramoni; Delfin - madam de Staelning "Delfin" (1802) romani qahramoni. Nega Pushkin Tatyana o'qigan kitoblarni "xavfli" deb ataydi? U romanlarni erta yoqtirardi; Ular uning uchun hamma narsani almashtirdilar; U yolg'onni sevib qoldi Va Richardson va Russo ... Tatyana butun atrofdagi voqelikni, butun dunyoni shunday qabul qiladi boshqa roman, o'zining xulq-atvorini o'ziga tanish bo'lgan yangi modellarga ko'ra quradi. Kalit so'zlar: "birovning zavqini, birovning qayg'usini o'z zimmasiga olish", "uning o'rniga hamma narsani almashtirishdi", "aldash" Birinchidan, his-tuyg'ularning samimiyligi, Tatyana odamlarning axloqiy tengligi haqidagi sentimentalizm g'oyasiga yaqin ("Va dehqon ayollari sevishni biladilar!" N. M. Karamzin " Bechora Liza"). Tatyana o'zini sevimli romanlarining qahramoni sifatida tasavvur qiladi va Oneginda bunday romanning qahramonini ko'radi. Ammo Pushkin kinoya qiladi: "Ammo bizning qahramonimiz, kim bo'lishidan qat'i nazar, Grandinson emas edi." Tatyana uning mulkiga tashrif buyurganida butunlay boshqacha dunyo ochiladi. Keyin kitob o‘qiy boshladim. Avvaliga uning ularga vaqti yo'q edi, Ammo ularning tanlovi paydo bo'ldi Bu unga g'alati. Men o'qishga qiziqib qoldim Tatyana - ochko'z ruh; Va uning oldida boshqa dunyo ochildi. Shunday qilib, Tatyana uchun romanlar shunchaki hikoyalar emas edi. U romanlarni erta yoqtirardi; Ular uning uchun hamma narsani almashtirdilar ... Tatyana ko'p vaqtini tushida o'tkazadi, o'zini o'qigan kitoblarining qahramoni sifatida tasavvur qiladi. U hayotga xuddi romandek qaraydi: hayotda taqdirning bir xil burilishlari kutayotganini, hayot boshqacha davom eta olmasligini o‘ylaydi. Va keyin uchta qahramon uchrashadi. Ularning har biri hayot haqida o'z g'oyalariga ega va ular uchun umumiy til topish juda qiyin. Shunday qilib, Lenskiy Olganing beparvoligiga tayyor emas edi. Axir, u bunga amin edi aziz jon u bilan birlashishi kerak, shunda u har kuni xursand bo'lib, uni kutadi . Onegindan Lenskiy do'st sifatida tayyor ekanligini kutmoqda kishanlarni qabul qilish sharafi uchun va u qo'rqmasligi uchun ... tuhmatchining idishini sindirish uchun qo'l . Shunga qaramay, tasodifan Oneginni aldab, xafa qilgan Lenskiy Yevgeniyni Onegin ilgari qilishni istamagan harakatni qilishga undaydi: shoirning ideallarini yo'q qilish. Shiller va Gyote tomonidan tarbiyalangan ruh bu harakatni tushunmadi chuqur iqtisodchi . Kitoblar falsafasi Lenskiyni yo'q qildi, lekin kitoblar orqali Evgeniy dastlab shoirning nozik dunyosini saqlab qolishga harakat qilganini ko'rish mumkin: Shoir o‘z hukmlarining qizg‘inligida Men esa o‘zimni unutib, o‘qidim Shimol she'rlaridan parchalar, Va xushmuomala Evgeniy, Garchi men ularni unchalik tushunmasam ham, Yigitni qunt bilan tingladi. O'quvchi Evgeniy o'qishni ayniqsa yoqtirmasligini biladi: U javonni bir guruh kitoblar bilan tizdi, Men o'qidim va o'qidim, ammo foydasi yo'q: Zerikish bor, aldash yoki deliryum bor; Bunda vijdon yo'q, mantiq yo'q...) Onegin Tatyana bilan uchrashganida, ikkala qahramon ham bir-birlarini o'qigan kitoblari prizmasi orqali idrok etadilar: Tatyana Oneginda Grandison yoki Lovelace (yoki zodagonlik yoki bema'nilik) izlaydi va Onegin Tatyananing his-tuyg'ulariga ishonmaydi, u hali ham sevgini sevgi deb biladi. ertak. Oneginning fikricha, Tatyananing his-tuyg'ulari o'zinikidan farq qilmaydi, o'ylab topilgan va soxtalashtirilgan. Oshiq bo'lgan Tatyana o'zining sevimli romanlari qahramonlarida Oneginning xususiyatlarini qidira boshlaydi: Endi u qanday e'tibor beradi Shirin roman o'qish ... Xayolparast uchun hamma narsa Ular o'zlarini bitta suratga kiyib olganlar, Va Onegin haqida tush ko'rgan Tatyana kitoblardan tushuntirishlarni qidiradi: Ammo u, opa-singillar, sezmasdan, To'shakda kitob bilan yotadi, Bargdan keyin bargdan o'tib, Bu, do'stlar, Martin Zadeka, Xaldiy donishmandlarining boshi, Folbin, tush tarjimoni. Ammo kitob sevgi masalalarida yordam bera olmaydi: ...Uning shubhalari Martin Zadeka qaror qabul qilmaydi ... Ammo tez orada Onegin va Tatyana Lenskiyning Onegin bilan dueli va natijada Lenskiyning o'limi tufayli uzoq vaqt ajralib turadi. Lenskiyning oxirgi ishi duel arafasida edi. Shiller kashf etdi , lekin bir muncha vaqt o'tgach kitobni yopadi, qalam oladi - hayotining so'nggi soatlarida Lenskiy kitob bilan muloqot qiladi. Onegin va Tatyana uzoq vaqt ajralib turadi. Ammo uchrashuv oldidan ularning bir-biriga munosabati o'zgardi. Tatyana Oneginga uyiga tashrif buyurdi: endi u uning fikrlarini biladi (aniqrog'i, biladi deb o'ylaydi). U uning yozuvlari bilan kitoblarni o'qiydi va Sekin-asta mening Tatyana endi aniqroq tushuna boshladi - Xudoga shukur - u taqdirning hukmi bilan xo'rsinishga mahkum bo'lgan odamni . Endi Tatyana Evgeniyga prizma orqali qaraydi, lekin boshqa kitoblar. Ammo Onegin endi avvalgidek emas: u sevib qoldi. Agar ilgari kitoblar unga zerikarli bo'lsa, hozir u... beg‘araz o‘qiy boshladi . Sabab? Ko'rinishidan, u kimligini va hayotdan nimani kutayotganini tushunishni to'xtatdi. Uning aniq belgilangan hayotiy tamoyillari yo'q: u eskilari bilan xayrlashdi, lekin yangilarini topa olmadi. Ammo Tatyana uchun bu endi muhim emas. U Evgeniyni echib oldi va unga mos tavsifni topdi, deb hisoblaydi (hozir Oneginning kitoblaridan olingan). Tatyana hozir ko'rgan odamni yoqtirmasdi. Keksa avlod kitoblariga munosabat qanday edi? Tatyananing ota-onasi kitoblarni zararli deb bilishmadi: otasi Kitoblarda hech qanday yomonlik ko'rmadim... Men ularni bo'sh o'yinchoq deb bildim , A uning xotini... u Richardsonning o'zi haqida aqldan ozgan edi . Ular Tatyana va kitoblar o'rtasidagi munosabatlar o'z yo'nalishini o'zgartirishga imkon berishdi. Ehtimol, ular qizlarini tarbiyalashda unchalik ishtirok etmaganlar (buning tasdig'i: u o'z oilasida begonadek tuyulardi ), agar Tatyana hayotni roman sifatida qabul qilgan bo'lsa, lekin qahramonning o'zi. Biz Oneginning otasi nimani o'qiganini bilmaymiz, lekin Adam Smitni o'qib chiqqandan so'ng, o'g'li otasini ushbu kitob mazmunining muhimligiga ishontira olmadi. Ammo Onegin amaki haqida u o'qiganligi aniq sakkizinchi yil taqvimi: ko‘p ish qilgan chol boshqa kitoblarga qaramadi .
Va shunga qaramay, yoshlar avlodi har doim ham kitobga bunday ahamiyat bermaydi (ularni hukm qilish uchun hamma kitoblardan foydalanish mumkin emas). Qishloqda yashab, Onegin har kuni ertalab Men qahva ichdim, yomon jurnalni ko'rib chiqdim ... O'z navbatida, Lenskiy ba'zan Ole axloqiy romanni o'qiydi , lekin ayni paytda u ikki-uch sahifani o'tkazib yuboradi (bo'sh bema'ni gaplar, bokiralarning qalbi uchun xavfli ertaklar), qizarib ketadi . Ma'lum bo'lishicha, Lenskiy ba'zan Olga uchun biroz bema'ni adabiyotlarni o'qiydi, ammo bu qahramonning o'zining beparvoligini ko'rsatmasligi kerak. Xulosa
Kitoblar romanlarda juda muhim rol o'ynaydi. Ular qahramonlarning dunyoqarashini yaratadi va boshqalarga munosabatini belgilaydi. "Kitob ichidagi kitoblar" kabi hodisa, ya'ni ba'zi mualliflarning "do'kondagi hamkasblari" asarlarida boshqa birovning nomi bilan atalgan. engil qo'l"adabiyot" (bu mutlaqo kulgili) aslida yordam beradi eng yaxshi tarzda qahramonlarni tasvirlab bering. Axir, bu adabiy imtiyozlar insonning xarakterini, aqlini va aqlini etkazishga qodir. Bu uslub klassik romanchilar uchun yangilik emas - bundan oldin ham sentimentalistlar, ham simvolistlar foydalangan. Biz Griboedov, Karamzin, Turgenev, Tolstoy, Pushkin va boshqalarning qahramonlari nimani va qanday o'qiganini ko'ramiz. Muallif o'z tadqiqotida rus adabiyotining eng ko'zga ko'ringan asarlari - "Otalar va o'g'illar" va "Yevgeniy Onegin"ga batafsil to'xtalgan. Albatta, rus klassikasining barcha qahramonlarining adabiy afzalliklari haqida gapirish mumkin emas. Ular juda ko'p va xilma-xildir. Ba'zi qahramonlar o'zlarining o'ziga xosligi va nafis, nozik ta'mi bilan zavqlanishadi; boshqa belgilar juda bashoratli va kitob modasiga qat'iy rioya qiladi. Kitob ichidagi kitob, xuddi qarama-qarshi oynada aks ettirilgan oyna kabi, ma'lum bir qahramon, uning bilimi, aql-zakovati haqida haqiqiy tasavvurni shakllantirishga yordam beradi. O‘z navbatida, o‘quvchi e’tiborini jahon adabiyotining ma’lum ustunlariga qaratib, ularga qiziqish va ishonch uyg‘otish, ular yordamida umr bo‘yi bilim olishga intilish, munosib o‘rnak bo‘lgan qahramonlardir. Haqiqatan ham ular: "O'rganish - yorug'lik, jaholat - zulmat", deydilar. Manbalar ro'yxati
1.Goltser S.V. Oneginning "Otalar va o'g'illar" romanidagi so'zi // Ijtimoiy-gumanitar bilimlarning dolzarb muammolari. M., 2004. 2.Kogan L.N. Pushkin qahramonlarining o'qish doirasi // Sotsiologik jurnal. - № 3., 1995 yil. .Kudryavtsev G.G. To'plam. Kitobga maftun. Rus yozuvchilari kitoblar, o'qish, bibliofillar haqida. M.: "Kitob", 1982 yil. .Lotman Yu.M. Roman A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin". Izoh. - L., 1983 yil. .Nabokov.V. Aleksandr Pushkinning "Yevgeniy Onegin"iga sharh. - M., 1999 yil.
2. Qahramonning obrazlar tizimidagi o‘rni va muallif niyatini ochishdagi roli.
3. Adabiy qahramonga xos xarakter; prototiplarning mavjudligi yoki yo'qligi.
4. Adabiy qahramonga xos xususiyatlar.
5. Adabiy obraz yaratish vositalari
1. mavzu ko'lamini aniqlash (aniq nimani eslash kerak, siz hamma narsa haqida yozolmaysiz, hatto ish matnini mukammal bilsangiz ham).
2. Savol berishni o'rganing (muammo qo'yish uchun o'zingizga): nima uchun muallif ma'lum voqea va personajlarni solishtirdi? Muallif voqea va personajlarni tasvirlashda qanday badiiy vositalardan foydalanadi? Bu voqea yoki personajlar asar mazmunida qanday rol o‘ynaydi?
3. Aniqlik, dalillarga e'tibor qaratish (agar siz o'zingizning savollaringizga aniq va aniq javob bera olsangiz, o'zingizning ishingizda nimani isbotlashni bilasiz).
4. Argumentlarni tanlash, inshoning aniq paragraflarini rejalashtirish.
5. Kirish so‘zini yozishni o‘zlashtirish (imtihon topshiruvchi uchun: insho muallifi materialni to‘liq ravon biladi va mavzuni bayon qilishning eng yaxshi usulini tanlaydi).
6. "Tinchlik uchun" emas, balki "salomatlik uchun" (xulosa): bu shunchaki xulosalar emas, bu sizning mavzuingizdan rus adabiyotining keng olamiga chiqish yo'li - yuqorida aytib o'tilgan barcha narsalarning xulosasi.
7. Tekshiring: kamida ikki marta! birinchi marta - umumiy dalil, mantiq, adabiy til me'yorlariga muvofiqligini tekshirish. Ikkinchi marta faqat savodxonlik testi. Bunday holda, siz matnni oxiridan boshigacha o'qishingiz kerak (siz mazmundan referat qilasiz va faqat savodxonlikni tekshirasiz).
8. Va yana bir nechta maslahatlar:
hech qachon bilmagan yoki yomon bilgan narsangiz haqida yozmang;
Imlosiga ishonchingiz komil bo'lmagan so'zlarni ishlatmang, ularni sinonimlar bilan almashtirishga harakat qiling;
aqlli bo'lmang, iboralaringizni murakkablashtirmang, bu holda chalkashib ketish oson;
oddiygina yozing, badiiy asar matniga tayaning, matnni yaxshi bilish har doim yoqimli taassurot qoldiradi.
|
Mavzu |
Ish |
|
|
1825 yil 19 oktyabr Mixaylovskiyda, "da qamoq zulmatida", shoir yolg'iz, lekin uning tasavvuri" o'rtoqlarini chaqirdi", va ular haqida o'ylash ajralish vaqtini isitadi. P. Kuxelbekkerni chaqiradi " akam ilhom bilan, taqdir tomonidan» "Pushchina"« Birinchi do'stim, bebaho do'stim!/ Va taqdirga baraka berdim, / Tanho hovlimda, / G'amgin qor bilan qoplanganda, / Qo'ng'iroq chalindi.» Enaga P. qo'ng'iroq qiladi " og'ir kunlarimning do'sti", va azizim" sevimli do'st» |
||
|
B. Okudjava |
"Kelinglar, do'stlar birlashaylik"« Qo'l ushlaylik do'stlar, / Yolg'iz halok bo'lmaslik uchun» |
|
|
V.Vysotskiy |
« Do'st haqida qo'shiq"(Agar do'stingiz to'satdan paydo bo'lsa)" U siz bilan munosabatda bo'lsin - / Shunda siz uning kimligini tushunasiz" "Demak, o'zingiz kabi / Unga ishoning» |
|
|
Albatta " Ozodlik» « Men dunyoga ozodlikni kuylamoqchiman,/Taxtlarda illatlarni yengmoqchiman!» « Chaadaevga"Erkinlik - bu amalga oshirish imkoniyati" go'zal impulslarning ruhlari» « Mahbus» « Biz erkin qushlarmiz, / vaqt keldi, uka, vaqt keldi» |
||
|
M. Lermontov |
"Mahbus"« Men uchun qamoqxonani oching/Menga kunning yorqinligini bering» « Yelkan"(abadiy ruhiy bezovtalik, abadiy izlanish va tashvish erkinlik istagini keltirib chiqaradi) |
|
|
« Men seni sevar edim», « Gruziya tepaliklarida», « Ajoyib bir lahzani eslayman»( TO***). Sevgi yosh tanlamaydi: "Bu menga to'g'ri kelmaydi va mening yoshimdan tashqarida ... Vaqt keldi, men uchun aqlliroq bo'lish vaqti keldi! Lekin men buni barcha belgilar bilan taniyman Mening qalbimdagi sevgi kasalligi" "Tan olish" |
||
|
Sevgi - bu odamlarning maksimal yaqinligi, “jonning aziz qalb bilan birlashishi"va tengsiz kurash; "birlashma", "birlashish", "birlashma" va - "halokatli duel"(« Taqdir») |
||
|
Sevgi haqidagi she'rlar impressionistik, asosiy e'tibor lirik qahramonning o'ziga qaratilgan. " Pichirlash, qo'rqoq nafas olish"- 12 satrda kechki birinchi soniyalardan to tong otguncha ehtirosli sevgi sanasi tasvirlangan. |
||
|
V. Mayakovskiy |
« Lilichka!" - san'at qahramonining beparvo sevgi tuyg'usini ifodalovchi hayajonli lirik monolog. San'atda sevgi mavzusi rivojlanishda davom etmoqda. " Parijdan o'rtoq Kostrovga sevgining mohiyati haqida maktub». « Tatyana Yakovlevaga xat"- samimiy sevgi tajribasi ijtimoiy-siyosiy tekislikka tarjima qilinadi. Sevgi lirikasida Mayakovskiyning evolyutsiyasi lirik shoir shoir minbariga, fuqaro. |
|
|
A. Axmatova |
Qoidaga ko'ra, A. sevgilisi bilan birga hayotning o'zi uni tark etishini tushunadigan rad etilgan ayolning fikrlari va his-tuyg'ularining nuanslarini qayd etadi. “Men panjaraga tegmasdan qochib ketdim, Men uning ortidan darvoza tomon yugurdim, Nafas qisib baqirdim: “Bu hazil, hammasi shu Agar ketsang, men o'laman!" U xotirjam va o'rmalab jilmayib qo'ydi, Va u menga: "Shamolda turma", dedi. « Qorong'i parda ostida qo'llarini bog'ladi"A.ning sevgisi kuchli shaxslar dueliga aylanadi (san'at"). U sevardi», « Va men ham shunday deb o'yladim», “Siz itoatkormisiz? Sen tentaksan!") To'plamda " Boncuklar"Sevgining g'amginligini engish, hayot go'zal, cheksiz, tushunarsiz ekanligini, tabiat va Xudo sevgining bitmas yaralarini davolay olishini anglash haqida hikoya qiluvchi she'rlar paydo bo'ladi: "Men oddiy, dono yashashni o'rgandim, Osmonga qarang va Xudoga ibodat qiling. Va kechgacha uzoq vaqt yuring, Keraksiz tashvishlarni charchatish uchun. Darada dulavratotu shitirlaganda Va sariq-qizil qatorlar so'nadi, Men kulgili she'rlar yozaman Tez buziladigan, tez buziladigan va go'zal hayot haqida. "Men oddiy va dono yashashni o'rgandim" |
|
|
M. Lermontov |
« Namoz"- lirik qahramon o'zi uchun emas, balki o'z sevgilisi uchun ibodat qiladi ("Men yolg'on qalbim uchun emas, balki ibodat qilaman"). " tilanchi"- sevgi quvonch emas, balki azob va azob keltiradi: "Shunday qilib, men sizning sevgingizga ibodat qildim, Achchiq ko'z yoshlar bilan, sog'inch bilan, Ha, mening eng yaxshi tuyg'ularim Sizdan abadiy aldangan! |
|
|
"Kavkaz", "Qish tong", "Kuz", "Jinlar", " Qishki yo'l», « Qish oqshomi» - manzara shoirning ruhiy holatini ochib berish vositasi bo'lib xizmat qiladi. |
||
|
F. Tyutchev |
Tabiat degani " dunyo, koinot"(butun rasm) « Va o'rmon shovqini va tog'larning shovqini - Hamma narsa quvnoqlik bilan momaqaldiroqni aks ettiradi!» « Bahorgi momaqaldiroq» T. tabiati maʼnaviylashtirilgan, ruh va ong bilan taʼminlangan. Kuz oqshomi haqida: "O'sha muloyim tabassum, Biz aqlli mavjudotni nima deb ataymiz azob-uqubat ilohiy kamtarlik." Tabiat va inson o'zaro bog'liqdir (" Okean dunyoni qanday o'rab oladi», «Silentium!») |
|
|
Fet har bir lahzaning go'zalligi va o'ziga xosligini ulug'laydi inson hayoti, tabiat va inson, shaxs va olam birligi. “Va kichik shudring tomchisi kabi, deyarli sezilmaydi Quyoshning butun yuzini taniysiz, Shunday qilib, azizlarning tubida birlashdi Siz butun koinotni topasiz." "Yaxshi va yomon" “Menga ayt, quyosh chiqdi, Issiq nur bilan nima Choyshablar titray boshladi. Ularga o'rmon uyg'onishini ayting. Hamma uyg'ondi, har bir shox. Har bir qush qo'rqib ketdi Va bahor chanqog'iga to'la" « Men sizga salomlar bilan keldim» |
||
|
B. Pasternak |
Tabiat, mangulik - barcha harakatlar va his-tuyg'ularning havolasi, mezoni. Shoir qishning sirli jozibasiga ta’zim qiladi: « Va oq, o'lik shohlik, Ruhiy qaltirash. Men jimgina pichirlayman: “Rahmat! Ular so‘raganidan ko‘ra ko‘proq berasiz”.. « Zazimki» |
|
|
M. Lermontov |
« Sarg'ish maydon qo'zg'alganda"- inson va tabiatning birligi |
|
|
Yolg'izlik |
M. Lermontov |
« Ham zerikarli, ham g'amgin"Shoir odamlar orasida yolg'iz ..." va hech kim yordam bermaydi", olomon va yorug'lik orasida unga joy yo'q -" qanchalik tez-tez rang-barang olomon bilan o'ralgan». "Men yo'lda yolg'iz chiqaman" "Yelkan" |
|
V. Mayakovskiy |
Art. " Skripka va biroz asabiy"yolg'izlik, bir-biriga befarqlik va odamlarning tarqoqligi, shoir mavzusi va uning missiyasi, shoir va olomon o'rtasidagi munosabatlar mavzusini davom ettiradi". Eshiting!». « Otlarga yaxshi munosabat"- yolg'izlik va insonning insonni noto'g'ri tushunishi mavzusi ko'tariladi. Yiqilgan ot haqidagi ta'sirli hikoya o'quvchiga o'zi haqida, uning haqida aytib berish uchun bahonadir. hayvonlarning melankoliyasi" Yig'layotgan ot - muallifning o'ziga xos qo'shilishi: "Bolam Biz hammamiz bir oz otmiz Har birimiz o‘zimizga xos otmiz”. Shoir va olomon mavzusi ham ko'tariladi: "Kuznetskiy kuldi, |
|
|
M. Tsvetaeva |
“Uyni sog'inish! Uzoq vaqt davomida; anchadan beri…" |
|
|
Surgun |
M. Lermontov |
"Bulutlar" « abadiy sargardonlar", "samoviy bulutlar" surgunga, lirik qahramonga qiyoslanadi. |
|
“Mana, men aylanib yuribman baland yo'l/ So'nayotgan kunning sokin nurida" |
||
|
N. Nekrasov |
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" |
|
|
Yaratilish |
Ijod - bu ongsiz jarayon, bu ruhning ongsiz impulslari « Men nima bo'lishimni bilmayman Qo'shiq ayt - lekin faqat qo'shiq pishmoqda» "Men sizga salom bilan keldim" |
|
|
B. Pasternak |
Ijodkorlik ongsiz jarayondir. Koinot shoir bilan hammualliflikka kiradi (San'at " She’riyat ta’rifi”, “Fevral. Bir oz siyoh oling va yig'lang») Hayotning eng yuqori murakkabligi oddiylikdir. Ma'no teranligi bilan poetik formulalarning soddaligi. Bu uning eng mashhur maqolalaridan birida e'lon qilingan: « Men hamma narsani xohlayman Gapga keling: Ishda yo'l izlab, Yurak xafasida. Ipni ushlagan holda Taqdirlar, voqealar. Yashash, o'ylash, his qilish, sevish, Ochilishni yakunlang.» San'atda shoir va zamon o'rtasidagi bog'liqlik. " Kecha»: « Uxlama, uxlama rassom, Uyquga berilmang Sen mangulik garovisan Vaqt tuzoqqa tushgan» |
|
|
M. Tsvetaeva |
U o‘zini yuksak she’riyatga daxldor his qiladi, maqolalarida Derjavin, Pushkin, Blokka murojaat qiladi. u o‘zini ular bilan teng deb bilgani uchun emas, balki o‘zini hamfikr deb hisoblagani uchun ular kabi buyuk va shiddatli san’atga xizmat qiladi: « Bilaman: bizning sovg'amiz tengsiz, Sizga nima kerak, yosh Derjavin, Mening odobsiz oyatim!» « Hech kim hech narsani olib tashlamadi» |
|
|
Shoir va she'r mavzusi/ Shoirning maqsadi |
M. Lermontov |
« Shoirning o‘limi”, “Shoir" - shoir va olomon mavzusi « Lekin sodda va foydali tilingiz biz uchun zerikarli Biz uchqunlar va yolg'onlardan zavqlanamiz» |
|
“O‘zimga haykal o‘rnatdim”, “Payg‘ambar”, “Shoir” |
||
|
N. Nekrasov |
Uning tasvirini yaratadi " mehribon va sevilmagan Muse, g'amgin kambag'allarning qayg'uli hamrohi». Shoir o‘zini olomondan ajratmaydi: « Men sizning suyaklaringiz va tanangizdanman, G'azablangan olomon» « Nega meni yirtib tashlaysan?» |
|
|
Haqiqiy she'riyat - azob-uqubatlarni quvonchga aylantirish, boshqa odamlarni tushunish va ular bilan his-tuyg'ularni baham ko'rish, dunyoning go'zalligi va cheksizligini ko'rish qobiliyatidir: « Hayotga nafas bering Yashirin azoblarga shirinlik bering, Bir zumda birovni o'zingiznikiday his eting, Tilim qotib qolganini pichirla, Qo'rqmas yuraklarning kurashini kuchaytiring - Bu faqat bir nechta qo'shiqchilarga ega bo'lgan narsa, Bu ham uning belgisi, ham toj!» « Bir surish bilan tirik qayiqni haydab chiqaring» |
||
|
V. Mayakovskiy |
she'rida " Shim kiygan bulut"M. rassomning bashoratli missiyasini e'lon qildi - hech kim ko'rmaydigan narsani ko'rish (" odamlarning ko'zlari qisqa tugaydigan joyda"). Sovetlar mamlakatida she'r yangi voqelikni yaratuvchilar qatoriga qo'shilishi kerak: « Har doim porlasin! Hamma joyda porlasin! Oxirgi kunlargacha oxirigacha» « Ajoyib sarguzasht...» San'atning imkoniyatlari cheksizdir (" Shoir qofiyasi erkalash, shior, nayza, qamchidir."- Art. " Moliyaviy inspektor bilan she'riyat haqida suhbat») She'r " Baland ovozda. She'rga birinchi kirish“- yangi hayot qurilishida ishtirok etish she’riyatning asosiy ustunligi va uning darajasini baholashning asosiy mezoni sifatida tasdiqlangan. O'z ijodini sarhisob qilar ekan, shoir o'z avlodlariga murojaat qiladi, " kommunist uzoqda» |
|
|
A. Tvardovskiy |
« Butun mohiyat bitta - yagona ahdda» Maqolaning asosiy g'oyasi - ijodkorning mutlaq erkinlik huquqi. « Men dunyodagi hamma narsadan yaxshiroq bilgan narsam haqida, aytmoqchiman. Va men xohlagan tarzda y" |
|
|
M. Lermontov |
« Vatan"Sevgi" g'alati", tushunarsiz - "Nima uchun, men o'zimni bilmayman" |
|
|
San'atda. " Kuz irodasi"Shoir Rossiyasiz hayotning mumkin emasligi haqida gapiradi, u bilan qarindoshlikni his qiladi:" Sizni katta ulushlarda panoh", "siz qanday yashash va yig'lash kerak!" Vatanning ochiq joylari blok uchun aziz, odamlarning qayg'uli taqdiri - tuproq ekinlari: " Dalalaringning g'amiga yig'layman, / Sening makoningni abadiy sevaman» San'atda. " Rus“Vatan ertakdagi sehrlangan saltanat sifatida namoyon bo'ladi. San'atda. " Rossiya"Vatan shunday ko'rinadi" kambag'al Rossiya", uning" kulrang kulbalar», « chil-chil yo'llar" Shoir taqdiri bilan Vatan taqdiri o‘rtasidagi ajralmaslik tuyg‘usi ifodalangan. Art. " Yoniq temir yo'l ». « Kulikovo maydonida" - shoir tarixga murojaat qilgan maqolalar tsikli. San'atda. " Uyatsiz gunoh qilish,sog'lom"rasm paydo bo'ladi dahshatli Rossiya. Ammo bu uning ajralmas aloqasini his qiladigan Vatan: « Shunday qilib, mening Rossiyam, Siz men uchun butun dunyodan azizsiz» Art. " Uçurtma» |
||
|
San'atda. "Rus"O'z vataniga, xuddi sevgan odamidek, deyarli yaqindan murojaat qiladi:" Oh, sen, Rus, mening yumshoq vatanim" Lermontov uslubida u Rossiyaga bo'lgan sevgisini tushunib bo'lmaydigan deb ataydi: « Lekin men seni sevaman, muloyim vatan, Nega, men tushunolmayapman» Badiiy asarda Vatan mavzusi falsafiy ruhda talqin etilgan. “Pam o't uxlayapti. Oddiy azizim" « Menga sevikli vatanimni bering, Hamma narsani sevib, tinchlikda o'ling!» Art. " Goy, azizim Rus»: “Agar Muqaddas Armiya qichqirsa: "Hammasini tashlang, jannatda yashang!" Men aytaman: "Osmonga hojat yo'q, Menga vatanimni bering!” Art. " Sevimli er», « Kesilgan shoxlar kuylay boshladi» |
||
|
"Siz Rossiyani aqlingiz bilan tushunolmaysiz" |
||
|
Falsafiy lirika |
Hayotning o'tkinchiligiga afsuslanadi: « Hayot va o'lim nima? Bu yong'in uchun qanday afsus Bu butun koinotda porladi, Va u tunda yuradi va ketayotganda yig'laydi ...» « uzoq do'st» |
|
|
San'at abadiydir. San'atda. " Kecha porlab turardi. Bog‘ oy nuriga to‘la edi“Ayol qo‘shig‘i shoirda mangulik, o‘zining tushunib bo‘lmas go‘zalligi bilan odamlarni yarashtirish va birlashtirishga qodir bo‘lgan san’atning buyuk ahamiyati haqidagi fikrlarni uyg‘otadi: « Hayotning oxiri yo'q va boshqa maqsad yo'q, Yig'layotgan tovushlarga yotishingiz bilan, Seni sevish uchun seni quchoqlab yig'la» |
||
|
M. Tsvetaeva |
San'atda. " Boshqalar yorqin ko'zlari va yuzlari bilan"U er yuzida mavjudligining ma'nosi haqida gapiradi: « Boshqalar butun tanalari bilan sarson-sargardonlar, Qurigan lablaridan nafas yutadilar... Men esa qo'llarimni keng ochib qo'ydim!- Qotib qoldim - qoqshol! Rus qoralama jonimni puflasin!» |
|
|
M. Lermontov |
« Yelkan- Inson hayotining mazmuni izlanish va kurashda. " Uchta palma daraxti"- hayotning ma'nosi muammosi: palma daraxtlari yashashni xohlamaydi" foydasi yo'q». |
|
|
B. Pasternak |
« Qor yog‘moqda" - hayotning o'tkinchiligi |
|
|
Fuqarolik qo'shiqlar |
N. Nekrasov |
Fuqarolik xizmatining mavzusi " olomonni, uning ehtiroslari va aldanishlarini qoralovchi» |
|
A. Axmatova |
1917 yilda ko'plab shoirlar Rossiyani inqilobiy aqldan ozgan holda tark etganda, u buni rad etadi va u holda ruh abadiy birga o'sgan holda yashash mumkin emasligini tushunadi. U o'z vatanini tark etish taklifiga javob berishning iloji yo'q deb hisoblamaydi. U o‘z qadr-qimmatini kamsituvchi bu so‘zlarni eshitishni ham istamaydi: « Lekin befarq va xotirjam Qo'llarim bilan quloqlarimni yopdim, Shunday qilib, bu noloyiq nutq bilan, G'amgin ruh harom emas» Ixtiyoriy surgun haqiqatan ham achinarli, chunki uning hayoti ma'nosiz. Yillar davomida og'ir sinovlarda, o'zi emas, balki qutqarilishi kerak: « Va bu erda, olov tubida, Qolgan yoshligimni yo'qotib, Biz bitta zarbani urmaymiz Sizdan yuz o'girmadim» “Men erni tashlab ketganlar bilan birga emasman» Ikkinchi jahon urushi davrida A. Art deb yozadi. " Qasamyod”, “Jasorat”, Bu butun xalq uchun umumiy tuyg'uni ifodalaydi: « Biz bolalarga qasam ichamiz, qabrlarga qasam ichamiz, Hech kim bizni bo'ysunishga majburlamasligi uchun!» |
|
|
“Chaadaevga”, “Sibir rudalari qa’rida» |
||
|
V. Mayakovskiy |
Satirik madhiyalar - " “Tushlik uchun madhiya”, “Olimga madhiya”, “Tanqidchiga madhiya”. Satiraning asosiy ob'ekti filistizm va byurokratiyadir. San'atda. " Oh axlat“M. filistiy hayot tarzini qoralaydi. Filistlar ongi " Murlo savdogar"U uchun u orzu qilgan yangi hayotning utopik ideal modelini amalga oshirishga to'siq bo'lib tuyuldi. San'atda. " Uchrashuvga o'tirganlar"Sovet amaldorlari - byurokratlarning cheksiz uchrashuvlari surati g'ayrioddiy tarzda qayta tiklangan. Vulgarlik, filistizm mafkura sifatida, unda joy bo'lmasligi kerak yangi haqiqat komediyada satirik masxara qilinadi" Xato». |
|
|
Zodagonlarning axloqi |
Fonvizin " Kichik» Gogol " O'lik ruhlar» Saltikov-Shchedrin " Qanday qilib birining hikoyasi ....» Nekrasov " Rossiyada kim yaxshi yashashi mumkin?» |
|
|
Mansabdor shaxslarning axloqi |
Gogol " Auditor» Mayakovskiy " Uchrashuvga o'tirganlar» Bulgakov "Usta va Margarita" Pushkin" Kapitanning qizi» |
|
|
N. Nekrasov |
« Men lirani xalqimga bag'ishladim"- elegiya « Troyka"- hayotdan himoyasiz rus ayolining dahshatli taqdiri. "Eshik oldidagi mulohazalar"" - xalqqa murojaat qiling: « Odamlar qayerda? U yerda bir nola bor... Oh, chin yurakdan! Sizning cheksiz nolangiz nimani anglatadi? Siz kuch bilan uyg'onasizmi ...» Art. " Temir yo'l» |